Sermon predicado en la primera fiesta de la canonizacion de San Ignacio de Loyola, y de san Francisco Xauier

PREDICADO EN DA PRIMERA FIESTA DE LA CANONIZACION DE San Ignacio de Loyola, yde San Francifco Xauier. Por ci Mae(tro Fray Vicente Durango ,Prior del Conuento de San¿lo Domingo de Malaga. ¿Predícele en el Colegio déla Compartid de leftti déla mijma Ciudad. CON LICENCIA, tfg ^ímprejfo en Sentila¡por Francifco de Lyra. ^Ano de i6ia. AL LETOR.' NOíufco fadrína?acuyo amparefalgaenpublico eñe Sermón (como hazch los que imprimen lucidos trabajos )porque importara foco quefefefulte en el fluido ,atuendoyo cumplido con mi defeoydeuocion }de ofrecer entre mis pay finos algo al Sandio Ignacio de Loytla,konraylufre de mi ‘Prouin cia:el reciba eUepequeñoftrthcioy elgloriefofanFran cifco Xauier,entrelasplumasque le ofreciere lalndia-, ypeíLeñor quiperefaffarpor ellos ojos con eñimat ftara comopiadojo.Vale , Pr.Vicente Durango Maeftios ¡ í{. ItCESClX T>El PXÜRE £ l’roumciü. _ i‘ ELMaeftro fray luán Gil Prior Promncial He fia Premiada del Ari3aluaia,ordeñ de Predicadores.Doy licencia al .riuv Reiterando P.M.Fr.VicenteDurango,Prior de míe fíro Conuento de Sanfto Domingo de Malaga, paraque pueda imprimir vn Sermón que predica en la dicha Ciudad,énel Colé gio déla Compañía de Iefus.en la Fieíla délos gloriofos S. Joña eio de Loyola,y fan Francifco Xanier,guardádo los requifitos. En fee de lo qual firmééíla de mi nombre. En imeftro Colegio de nueíira Señora de Montelion de SeuiUa. En 5de Agofto, dei£aa..año«. t.latines Gil Prior VrotúncisU 'lAf.&ar.UClO N.' BOr.mandado denueítro muy R. PM. Fray luari Gil Prouincial deíta Prouincia de Andaduidá de Predicadores ,‘évifto el Sermón arritáeóntenido ,yno Iiall'p en el cofa contra la fé,ñi buenas 2óftumbres:antes parece muy enriquecido cf&ctírjíliana erudición, tan curicfa, co^ rno prbuecliofa para 1^ que le oyeron yleyeren, yalsi té juzgo pof muy digno de qüe fe imprima para gloria de Dios yde fus Sandios ,yproueenó de las almas Ypor verdad ¡o fírme en elle Conuento de San Pablo el Real de Seuilla. En a?, de IuIio,de i6¿i. Fray luán deles ^Angeles. f'l-s THEM A- Qnomoao amflífcemus ¿Zcrtbahel-,nani ,&i¡>/e jutfi fignum i» ¿exrtra 'm'dnuijtc &leptm Fihum Jefe- . áecfyqui in dieljtifúirxatfctHermt domü>& exA tdtfter unttemplum Geminojiaratum inglorumfem tuerntím.Eccí.¿[<), V¡[ ERO Luego relponder avna admiracioñ, q muchos de los prefentes tendrán oy >viendo elle íanto abito en elle lugar, ytambién fatisfaré avnas pilabras,que me parece oygo, femejantes alas que antiguamente fe dixeron enIlrae 1.Nunquid Sdul in j,}£?g*• terPro phetas7 .Es pofsible cj vemos aSaúl entre los Prophetas? yfue la ocafion de elle dicho,que vngido Saúl por Rey ;antes de íer jurado en el Revno,caminado porvn repecho de vn mon tczillo,fe encontró con vnos dicipulos de Prophetas, los quales tenían fu Conuento en aquel fitiojy baxauan con varios inílrijtnentos celebrando vna Fiella.Entrofe Saúl en coro con ellos: . jB tPropbeiduit in medio eorum,y prophetizó en medio dellos^y aunque fon diferentes las inteligencias de los Do&ores, atengo me aNicolao de Lyra,que dize que el prophetizar ,fue cantar Kicohus hvmnos yalabanzas aDios,en compañía de aquellos Religio- ¿ eLyrd >> fosfexplicacion que la fundaríamos bien fi me importara el exa- ¿¿j, minarla^figuiendo pues nueftro intento ,falio por refrán Nunquii Saúl Ínter ProphetdslSziú entre los Prophetas .Oy venimos aayudar acelebrar Bella tan deuida,y aacópanar qon hymnos yalaban^asJa fanta deuocion deílos Padres muyReuerendos,y exemplares Religiofosjferá fentimjento muy vulgar, yha blillas de mugeres; qno faben tomar el fondo de cadacofareflra ñar el abito de Sanólo Domingo en ella caía, ypúlpito,y cÓ eíli ramiento de cejas dezir Numquid Saúl ínter Prophetas.Es pofsi ble tal junta, ytal conueniencia?fr:y no folo pofsf .leríino neceffaria en íemejantes ocafiones ;porque ellas dos Religiones, no fon encontradas en yoluntades, fin oen entendímiemosfencuen ^--A3tro I>M I Ser mon en ¡a Fiejía de S. Ignacio tro, que fe avifto entre !os Angeles del Cielo (obre e! gou'ern® °* de lothijos -de Ifrael.ZXmVíú ia.PrmctpsregniPerftrum rtfii tit mibi ripnti,®' Vito dietas.Pero los corazones fon v-nos, yaf Glos aumentos,)' alegría de etta Sagrada Religión, fon proprios de la de ttucftro Padre Sando Domingo,yfe alegran de ver aef ta fiera familia florida con dos Azucenas qdefcueilan en el jardín del EfpirttH Sanño.dos SerapWnes en el amor de Dios,-dos Angeles en la vida, ydos Apollóles embudos al mundo para bic dcl.Y íi el Cielo me concede ov que al pallo de mi dedeo, corra ¡a lengua, (eran las palabras teftigos de ella verdad .Crefcas en millares áe millares de bienes Orden da leíus.yel Señor corone tus méritos con Coronas de la milma alteza quelas dos qoy eoronan la ¥glefia,y ami el Efpiritu SanSo me comunique fu gracia ylengua para der¡r:y fea en,mi fauorla Reyna délos An gelcs Marta Señora nueílra. Acudamos todesaella, pidiédafi» patrocinio, Djyi;ndoAlie Marito Quomóclo amfUficemus7é*c. lü Lautor del libro, que fe intitula el Ecteíiaílico ,auentajad# *^en fabiduria^y pradencia,y mas auentafada fu pluma por fer indrumento del Efpiritu Sanólo;biftor-iando las grádezas délos PatriarchasvyCapitanes antiguos, qmerecieron tener por choíooifta tal efpkitu. Llegando ahablar del gran Zorobabel,y del famoíb IeíuSaceFdotetfemueftra como encogido ycobarde, falto de palabraSjV de eloquencia,y con artificio rethorico en el capitulo 4ize sAsr-Quotnoio dmplifttemus Zorobdbel cr«* Sic tT Icfum.Como engrandeceremos eí valor de Zorobabel Gapir tan del pueblo de Dios?y como texereraos juntamente la hiíioris de iefubijo de Iofedeck? como parlara la lengua las armas» faníndad^FLeligion de dos heroes ;cuya excelencia ataja lot -difeuríos del entendimiento,ycomo eferenira la pluma ,de dos Gigantes en grandeza*,aquien lafamapregonerarde Varones ih lutires paga tributo,y por alto que bolo,no pudoacabar de desplegar a! mundo fus blafonesjy tratando en particular de ZórobabelyIpft qudfi ¡Ignunt itt íexterd ntdnu. Fue como íeáal en la *0 dcrccha;o comoleen las imprentas antiguan en la mano de re yS.Frináfco Xavier. 4 cha Je Ifrael;o fea como dize Lyra. Quajt annttlas-, es como anillo en la mano derecha.Defde la antigüedad íauido vfo de anillos para enriquecer las manos.Vnos fon anillos de memoria ,q fon dos, otres circuios de oro juntos,otros anillos de nobleza, y deftos vfauan los Reyes,ylos Principes ynobles hombres» gra* uandoen las piedras preciólas fus armas »ycon ellos anillos fellauan las Proaifiones Reales,y ios fecretos de importancÍ3(dos - otres apuntamientos en hreue)íemejante anillo traya en fu mano el Rey Pharaon,y quando quifo hazer Grande,yPrefidente ^, de fu Reyno aIofeph.le pufo en la mano el anillo .Tullit annulñ Gen. 4*-* ie nutnu dedil eum in m¡tnu civs. Yquando al fánto Daniei lo lanzaron en el lago de los Leones;por voiuntad de los capatras,aquien acudioel Rey bien contra ii fuya muchas vezes nohazenlos Reyes lo qquieren,fino lo que fus errados, por queles an dado mucha mano^aísiq arrojaron el Santo entre los Leones,ycerraron la puerta con vna piedra grande ;ypor euitar traycienes,el mifmo Rey,y los Principes de el Reyno, folla ion la piedracon fus anillos. ^ílUtus élipisttnis ,cr pojitus fttptr °* esiici>quem obflgniuierex innula/#o,er innulo optmitüfuorü; yentre ellos anillos.: el mas famofo fue elde el Rey Pyrro (cofítrc(¡r¡¡ls mo dize Soiino,yrefiere BercorioJ Valia vna Ciudad por lapie dra que tenia,que le llamaua Achates,yno era ello lo mas coittiofo en el.fino elarte,que excedía ala. materia :porque eilaua ífculpidaenla piedra ApoloconfuCithara ,y.elchorode las Muías» cada qual con fu infignia,con tinto primor, que en cofa tan pequeña no'pareeia artificiado fino natural'. Aora fe entenderán bien las palabras de el Efpiritu Sandio .Ipfe quiji fignurn in ¿extern. mina. Como fi dixera ,fue Zorobabel,fe- ¿ú, oanillo de memoria ,paraque el pueblo de Ifrael fe acor» darade fu Dios, ydelaRehgion del SaníloTempio,y fue tam bien anillo de nobleza ,yde los mas nobles Capitanes de Ifrael ,que todo ello qukredezir. Ipfe quvjl [ignum ;¡le C" Jefumfilium lefedecb,lo mifmo digo de fefu hijo de Iofedech,quc no merécemenos; pues ambos juntos fueron los que fe arrifea xon»y emprendieron con animo ,hollando dificultades ,le-, llamarla Cafo de Dio-s, yreedificar fu Sandio Templo: dedicado afu gloria-, con fabrica taa_fucrte,queveociera los tiem A4pos Serw.cn en !a Fieftd de S, Igmtcis pos,yen todos los ligios eíluuiera en pie fi los pecados de! piiéfc* bio no malogrará tanñmofo edi£cio.*dificauerunt domü &exd tduerunttemplum Demino.Palabras ion ellas, que arman bié mi penfamiento.y feran la tra$a de todo mi fermon. Donde diré la gloria de ellos dos San&os conocidos ya en cielos, ytierra ;el vno es nueflro San&o Ignacio de la nobilísima familia de Loyola yOñez,yfu dicipulo,y compañero San Franciíco Xauier de las dos clarifsimascafas,que llaman de la Armería de Ñauarra: ypara emprefa tan dificultóla vienen bien las dudas. Quomo do amplificcmitr Zorobdbel 7 :Como daremos deuidas alabanzas aellos heroes de deícomunal eilatura en Sandiclad ?como pondremos vn Píufultra íobre ellas dos colunas del Cielo ?cotí que palabras engrandeceremos aquien toda la Yglefia publica por grandes? como reliaremos los caudales de la eíoquencia y buen dezir en dos efpejos de virtud en quien el mundo fe mira? Lengua mia,fi as de fer la pluma,y el inílruméto para hifloriar los blafones de quien can razón puede blafonar fu Religión ,y toda Efpañamo te acobardes, esfuerza, ytoma aliento,q aunqus no digas mas fino Quomodo amplifícemus l .darás lugar alas len.- guas de ios Angeles,q fe parten en lenguas alabando aeílosdos feraphines; yhablando en particular del quefe le deue dar el pri mer Jugar,ei gloriofilsimo Ignacio.Quomodo mplificemust nam er ipfo qudfi jignum in ¿extern m¿nu .es vn anillo de honra ,yde grandeza en la mano derecha;y oy la Yglefia que fale alegre ve ilida de primauera robando telas, yarratlrando broc.ados coronada de flores, que imitan alas Ellrelias de el Cielo; para moftrarfe mas hermofa ybizarra, faca en fu mano derecha elle anillo Ignacio,cuyo valor fabe folo el cielo aquilatar./p/e qudji ftgttum: Dos cofas fignifica ]ignunt en las diuinas letras,lavna es lo mifmo que vandera,y en lo fegundo,es lo mifmo quefidixeramos portento,o milagro. Ambas ados lignificaciones fe hallan en aquel verfo de! Pf.7 $. Signa noftra non>id:mus,i*tn no e&pro pljetx.GenvbraTdoMxiUd.Quotiddm nobisy’fítdtít,zrc. Ytambié Gefíebrd r {Qtoma por lo mifmo que mi!agro,y dize.Vtrumq\ fígnifiedt flg ihs mPf num,ideñy portentum proiigium:en eílas dos lignificaciones ten 73* go de explicar,fp/e^«d/í El es la vandera de Dios, qfie ltí uantó enel mundo,haziendo gente parad Cielo, el Eílandhrte Real yS.Francifco Xatiier. J Rea! con ios Malones de el Rey del Cielo ;yfue la vandera debaxo de hquá! fe ahitaron los nueue de la fama,primeros funda dores de ella fagrada Religión,vandera que todavía efta leuan tada en la Ygleíia publicando guerra contra las heregtas.y here jes de Alemania, Olandia,v Gelandia ;porif qfon los fa mofas íeminarios,que tiene etla fsota Religión en Roma.en Seutlla,y en otras muchas parteslplaqasfon donde fe exercitan follados chriftianos en las armas,en tas apologías ,yargumentos contri ¡os hereges.Tiene la Magellad defRey de Efpaáa plagas de im portaneia, donde fe crian toldados ,yfe exercitan en las armas; en Flandes,Napoies,y Milan,y todos milita debaxo de fu vandera ;afsi en eítos Seminarios, yplaqas losconquiftadores de aquellos Revnos perdidos,militan debaxo de la vandera ydifci'* plma de San Ignacio, ip/e qudffignutn Yen la otra lignificación el es vn milagro, vn fanóto milagroiojvn prodigio, que vio la ma no poderofa de Dios,ypara dezirlo todo de vna vez, figuienda la lignificación gramática :figminr.es vnafeñal, donde la mano de Dios dio feáal de lo quepuede.y fabe hazer en vn alma, yes vnafeñal adonde muchos Grandes no llegan,yes la medida de lagrandeza.Vnatabla vuo antiguamente de tres lioeis,o tres fe ñdes.que fue muy eftimada entre Pintores.y fue el cafo que lie gando ala tienda de Apeles vn Pintor farpofo en el mundo con dedeo de conocerlo,y no hallándolo en la tienda ,en vna tabla que eftaua aparejada para pintar,echó vna raya con fumaarte, ydelicadeza, en que dio feñal del primor de fit mano ,ydixa a vn aprendiz que allí eftaua,dezilde aApeles,que quien echó efta raya lo buicaiVenido el Apeles afu tienda,echó otra raya de no'nienorprimor,ydixoaíucriado,dezilde fiboluiere aquel pin tor,que aquien bufca,e$efte; el otroquandoboluio ,adelgazó jnas.el pinze!,y echo, otra raya que alfombró alos Pintores dei mundo.Tres léñales de fu mano ahecho Dios, maltratado íu di uina mifericordia;!a vna fue ,nueílro gloriofifsimo Padre Sant Francifco,en quien efmaltó aqudlosRubics bellos defus llagas, yfue feñal de fu diuina clemencia,para que elle fanclo,y fu Religión reformara al mundo. Segunda leña! matauílíofa fue,nuellro gloriofó Padre Sandio Domingo ,qfije vn Ciclo en lanería, en quien reípiandecian,y luzian Etírellas de faludable inftué Bcia Sermón en ht Fieftd de S. Ignacio qt-c oy fe irrcft ra tnla Yglefia militante como milagrcfá ;perdonad fanéto de innumerables meritos;que no acabara de dezir de vos, li las palabras del Eclefiaftico que propuíeal principio, no llamaran mi pluma,aque trate la Ungular obra vueftra, yde vueftro gran padre Ignacio•Quiseiijíctineniitt demumeer exdtd uirunt templum Domino ere. Ambos ados edificaron eflafagrada Religión de la Compañía de Iefus;cafa donde es feruido Dios, yTemplo, donde luzé fus grandezas. El gran Padre San Ignacio lafundo,yfue la primera piedra,yfant Francifco Xauíer ,la eftendio en los nueuos Reynos;qui ceüficauerunt Domunt.'í como fe fundó?que fundí cionlyquedichoío fuelo el de eíta planta ?ay Dios yquien tuuiera lengua para dezirlo bien :diralo el Propheta Ifaias cap 2» _,,que aunque habla de la gran fundación déla Iglefia,fon palabras Jjiti. c. 2. me(jy3S para iaCompañiade lefus.Eritinnomfiimisdiehuspre pdratus moni iomus iornini inuerticemontitim ,ereleuSiturfuper coüestcr fluent aDeum omites gentes..& dietntafeendimusití montan Donv.ni&dd donum Idiob^zX docebit nos Yids filis ,Lo primeroque dize es,que en los vltimos tiempos fe preparo elle edificio;por la qual parece vahablandoderechamente elprophe ta de ella lagrada Religión deja Compañía ,que enfundació es la vlti'ma,y en la vltima edad;pero auentajada en grádeza yfan cridad, como dize hpalabra iiguicte. Prepdruius raons ¿omusDo, miitit preparóle el monte,y acomodóle para efte edificio ,ycoijdi£* 41 m0 a.:* /e ej.raimo Prophcta en otro !ugar;rndaraí?i., montes, trillaras los mótes:c¡ ami parecer fue,que el fantolgnacio peynb el monte para fundar fu Religion.Cluando fe edifica vnCaftillo en lugar alto, para que no tenga muchas entradas córtale el mon teiafsi elle grande Patriarcha, fundando fu Religión en.alteza, peynb el monte,yatajía la entrada ala ambicion ,yquilo qfus Religiofosno tauieran prelacias,nigouiernos fuera della; t.¡m. bienpeyno.y cortó el monte,para que no entrara la propriedad yfus Religioibseftuuieran oiuidados de bnfcar todo lo neceifa rio para la vida :preparó el monte para que no efcalara el edificio la ocioíidad,y ais ilos ocupo ene! Eitudiode todas letras, y particular de la fagradaTfcrinrra.y peynb el monte de tal manera,que el que paíTare yn pie de la raya yieyes .de la Religión, yS.Franafe o\Famer. £o!.9 ftbaihra fuera delteiPreparacia1pues el monte.fe edificó la cali inuertice montiumPeti la cumbre de los montes, íeuantsda íobre los collados. Vatabio en-vna verííon de íu Biblia íee$i« capite mo tium,£ñ Ucima,en-.lo mas alto de los monresíó iiiiftrifsima Reií gion como campeas en la Igleíia.de: Dios ,como Ciudad íobre monte,yíobre lo mas aito.OtrasRdigianes parece qeftan fun dadas íobre llano: vn infiituto yrfiodo de viuir bueno paralólos los que la proíeíFan;y otras en las-vertientes del monte, cuya íkn dlidad haze viío;pero eílafacra Religion,eftá íobre lo altó de el znonte,porq íti modo de yiuir yinftit uto,mira la gloria de Dios ybien del proximo;y de aqui es,que laíanta fundación en tá po eos anos,hazelado con las Religiones que masdeícuellan. Yíepamosjque ingenio,y que tra$a tuuo.el qup la íundó,parapodcr la leuantar íobre lo alto .del monte?noíaben que la humildad de fant Ignacio,yían FranciícoXauier,pudieron enfalcar tato eíta Religion^íue tan humilde S. Ignacio,que íiendo noble, fe viitio humilde abito para íer de todos tenido en poco, yquando en íu Religión lo apeliidaró por Prepoíito general,íe eímeraua en íe* uir de oficios mas humiides,haila entraríe a íeruir en ia cozina: yfue nueítro S.Francifco vn eípejo en ellary moíirando la qte nía en el coraron, íe veftia fiempre de abito pobre, yguílaua co mer de lo qfe pedia de limoína,y íe reconocía por el mayor pecador del mundo. Bíla humildad dedos dos Varones; primeros fundadores, leuantó ranto efte edificio ,pues es cofa cierta que la humildad leuanta,engrandece,y encima, (vn Tolo apumamié to dire.)Aquel Aguila de aguda villa ,el regalado de Chrifio, el Euangeliita S.Iuan,en íu Apocalipfi dize ,que vio un throno Ce de magefiad,y en contorno dei,veynte yquatro lillas de mageilad,donde eftauan tentados veynte yquatro Reyes coronados hombres de gouierno por íu ancianidad,y de grandeza,-^ in cir cuitufedis fe dili<í>igint¡ quatuor^fuper tbronos Yiginti qucC" tuorfeniorej,fedentes:h2lteuanfc también haziendo citado aí (V ñor del trono quatro animales, qle cantauan aquel motete,Sdnflus, S^nflus, Sanflus.Dominas Deas otnnipotsns,e>* réquiem non habebunt íie >ac ftotfe,nocelTauan dedia,ni de noche de cantar a Dios eltas alabancas;y quádo las cantauan, particularmétequa do llegaua.al¿’íí/nfi«í,los veyntiquatro ancianosReyes,íe poítra Cuan Ser meAen UFiefia de S. Ignacio lian anta la Mageftad de el -throno ,varraílrauan fas coronas Cum iarent iUa animalU glorian ;©• honoran ,&. bene diílionemfeientifúper tirona procidebant viginti quatuor fenio res dnteceientem in tirona,cr adorabant riuentemin féculafetu lorttm, &mittebant coronas fitas ante thronum.Muchís dificulta des tieneeilaletra:la:qúehazea mípropofito, yme admira, es cóliierar qel Euángelilla S.íuan dize^jue vio femados aellos veyntiquatro Reyes,yiofegundo que dize.es,que fepoílrauan yderribauan ius coronas,quando los animales cantauan aql mo te,Sanñusp‘c,f¡: llegando aleñalar el tiempo quando lo cantauan:dtze,q no ceíiauande día ni de .noche,Eadificultad ella cía ra;íi nunca cerráuan las bocas,ni tomauán defeanfo, quando eílauanfentados,y con coronas emlas cabeqas aquellos ancianos? figuéfe porligitirao diícurfo,que fiempre erílauán pollrados an, te el Señor de la Magelladjdexo de concertar la letra donde es fuerza vfar de figuras de anticipacionfcomo las fuele vfar la Sagrada Efcriptura,) yhablando alo elpiritaaljy ami intentojím duda que en la prefeneia.de Dtos,e! alma fe entroniza, yleuanta,fe lienta enicroñade mageftad,yc.á.coronaquando ie.paílra, fe humilla,yle arraftra antee! Scñor,y todo es vtso,.y en vutit po,humi!larfe,y coronarfe;arraílrarfe,y deshazerfe,y léuantarie,y encimarfe en filia de mageftad; yaun quando masfe humi- Ha mas fe entroniza, De aqui fe entenderá elcammo.por donde ellos dos pnidemes.Sautos.exulfííseraM templuntDomino, ediñ c'aron cafa de Dios con renombre de Iefus ,ynotola la edificaron,fino que la leuantaron fobre la corona dei monte;y es auerle efmerado tanto en humi!dsd,auerfe abando,y deshecho,y auer cuydado con principal efrnero de dar honra,vgloria aDios, yafsiera tuerqa,que fu edificio aula de defcollar ycrecer fu cafa con aumentos de grandeza,ytan en buen tiempo como lo vemos,que parece que todo fue amalven vn tiempo abrir las fan jas, ycrecer el edificio, ey exaltamrunt templumy como dizeel Propheta,[ti capite montium-zr fiuenta Deurn omnes gentes,y co mo ella elle Tanto edificio en tan eminente lugar,todo el mundo fe va lili. ilucnt aDeum omnes oe.afer,tiene emphaíi elle fhient, . que es verbo con que fe explica el naturalímpetu, yraudal que lleuan los rios bufeando la mar,de donde vienen aílamarfe fi» • IO yS.Franctfco Xauier. bhhtiX&pftefliten. Aora fe verijquan amable es efte íánto edificio atodo e¡ mitndo, que aunque corrieran, yfubieran cuefta ar riba,lo bufcáran con güito. Las aguas no corren impetuoíánien te cuefta arriba,porque es contra fu natural-fino contra lo baxo; pero el guftocon queeimando ama aefta Sagrada Religión de Ieftn,fejfign¡fisSÍM£Bjcdn elle termino/íií£nf;corren,lleganfe a ella con.cuydadOjCün amor, ycomo con vna natural propendo. Yoaraque labufcan,y llaman? el mifmo prophetalo dize: doce bit nos?tis /"«4í,para que les enfenen virtud defde nidos,ypara que les encaminen por el camino de Dios,yafsi aquí aeuden los negociantes aeoofultar ,yjuftificarfus tratos ¡aquí las buenas confeiencias afrequeniar los Sacramentos, aquí los principiantes enla virtud afaber exercicios efpiritualcs,porque en efta fan. ña Religión fe da Doñrina atodas gétes.y atodas edades.Vie nenie cortadas afu talle vnaspalabrasque dize la SagradaEfcrip DeXf.J J, tura en el Deuteronomio,cap. 35. yfon explicación de las palabras del Propheta Iritis, que voy declarando.Habla Moyfen de el Tribu deZab.iilon,ydeIfachar,y:dize afsi Lttare Zabulón in exitu tuOiW Saihdr in tabcrnaculis tuispopulos tocdbunt ni mott tentnbi immóUbuntyiñmds:iuSbithe ere. Qui inuniationes nutrís qua[i UcfHgent, que fon en romance:abgrate Zabulón por auer falido de tierra de Egyp.to,y auer apoíTefsionadote en la deflea- 4a:y tu .Sachar viue contento en tus tabernáculos; de donde cóbidarls las gentes aqfuban al mote aofrecerfacrificios aDios, ybeuetas las aguas Taladas, como ieche .Con efto doy la vkima mano alas alabanqastde efta Sagrada Re!igió,y fus fan&os.Dos fueron los exercicios de eftos Tribus ,en que fe feiialaron más. Los de Zab’don fueron grandes mercaderes,cargauá por la mar fus mercadurías, ybuluian íiis flotas llenas de qrO,yplata,y piedras preciofas;y afsi vituan en puertos de mar. El Tribu de Ifacharfcomo dize Lyrajera inclinado aletras, criaua grandes eftu diantes,y Doctores 3ela ley,y entre ellos auiaSacerdotes,y Ec clefiafticos.los quales enfeñauan el culto diuino, yencaminauS el pueblo afubir al monte donde eftaua el fanflo Pueblo, para ofrecer ofrendas aDios,GloriofaReligion;ranfta Compañía de Iefus,el parabién te den los Angeles del Citio,l¿tire. Alégrate por auer falido de vn cautiuexio penofo de cuydados, yver tan- Ci*ta Sermnen la Fiejfd ole S.Ignacio. ta gloria como es al fanclo fundador,y al fan&o Xauíerc¿ la h5 ra dmerecen fus virtudes ,yalégrate porque crias en ti hébres tan fan{5tos,y tan do&os que pueden encaminar 9Dios todas las almas,ydc hecho le ofrecen infinitos Temidos,yfacrificios bien aceptos al Cielo;refplandecen en ti Dolores, yMaéílros ,que con fus ingenios yletras honran las Vniuerfidades ,yllenan las Igíefias de Eciefiaílicos Do&os ;de ti Talen por todo el mundo conquiíladores armados có la palabra de Dios,yquado no vuie ra otros, Tino ellos dos gloriofifsimos fan£los,hazian aeíla Reli gion muy auentajada yflorida,pero crias muchos eípiritus, que inunidtionts tnaris quafi lac fugeat,que por el amor de Dios ,y bien del próximo Te arrojan apaflar las dificultades del mar, y fiis tormentas, ybeuen las aguas Taladas con la dulzura que fe be ue la leche,y profeffan obediencia de yr aalumbrar los barbaros incultos, ytraerlos ala fee,como lo hizo nueftro fanéloFrancif* cojde cuyos trabajos en la conuerfion de los Indios,eflan llenas las hiflorias.Gloriofifsimos fanclos,CGncuya corona oy Té coro na ia Igleíia,- Azucenas hermofas que enriqueceys la Iglefia ,no con cinco granos de oro,que la blanca azucena ofrece al cielo ,fi no con cinco millares de obras meritorias ,Confesores ardientes en la fee,Seraphines de carne.Apollóles de Chriílo combinados,eípejos de virtud,en quien el pueblo fe mira; nueuos con quifladores; Athlantes fuertes que íbilentays el Cielo ,receté el pequeño íeruicio ,yponed acuenta del la larga voluntad ;y pues viuis ricos en Reyno tan lleno de bicnes,repartid con manos liberales alos que fe an juntado acelebrar, yíeruiren vueftra fieila,y pues es proprio dePrincipes hazer mercedes,pues lo íbys en el cielo,feamos íauorecidos los que pedimos ,alcanzándonos la gracia,ydeípues la gloriaeterna. L^íVS DEO>