Género, no binarismo y su representación en el arte

Género No biNarismo y su represeNtacióN eN el arte Ana Domínguez Vicaria Universidad de Sevilla Grado en Bellas Artes Curso 2021 - 2022 Género, no binarismo y su representación en el arte. Ana Domínguez Vicaria Trabajo Fin de Grado Curso 2021 - 2022 Tutora: María Luisa Vadillo Rodríguez Género, no binarismo y su representación en el arte. Ana Domínguez Vicaria Trabajo Fin de Grado Grado en Bellas Artes Facultad de Bellas Artes Universidad de Sevilla Curso 2021 - 2022 Tutora: María Luisa Vadillo Rodríguez Dedicado a todo aquel que me ha hecho ver el mundo tal como lo veo. Índice I. Resumen ....................................................................................................... 15 II. Introducción .................................................................................................. 17 III. Mapa conceptual ......................................................................................... 19 IV. Metodología y objetivos ............................................................................... 21 V. Aportaciones artísticas ................................................................................. 23 .V.1. Binarismo / Dualidad. .........................................................................22 .V.2. El género no está escrito en código binario. ...................................... 24 .V.3. Identidad preconcebida. .....................................................................26 .V.4. Multiplicidad identitaria, Serie Identidad fragmentada. ......................28 .V.5. Multiplicidad cotidiana, Serie Identidad fragmentada. .......................30 .V.6. Fragmentos de mi, Serie Identidad fragmentada. ..............................32 .V.7. Percepciones externas, Serie Identidad fragmentada. ......................34 .V.8. Muestra de formato expositivo de la serie Identidad fragmentada. ...36 .V.9. Mis dos caras. ....................................................................................38 .V.10. serie 01010011 01101111 01111001. ...............................................40 VI. Desarrollo teórico ........................................................................................ 43 -VI.1. Identidad, género y realidades no contempladas por la sociedad occidental actual ...........................................................................................45 .VI.1.1. Asignación de género: la incongruencia de determinar la identidad de una persona basándose en sus genitales. ............................................ 45 .VI.1.2. Identidad de género, definición y existencia de realidades no binarias. ......................................................................................................47 .VI.1.3. Expresión de género. ....................................................................48 .VI.1.4. Problemática de los roles de género actuales en occidente. ........49 -VI.2. Ejemplos de representación del prototipo de género en el arte ..........55 .VI.2.1. Representación plástica. ...............................................................55 .VI.2.2. Plástica aplicada a narrativa queer. ..............................................61 -VI.3. Representación propia: creación de un lenguaje artístico a partir de la identidad y el género......................................................................................67 -VI.4. Conclusiones .......................................................................................71 VII. Índice de figuras ......................................................................................... 73 VIII. Índice de aportaciones .............................................................................. 75 IX. Referencias ................................................................................................. 77 -IX.1. Referencias primarias .......................................................................... 77 .IX.1.1. Bibliografía. .................................................................................... 77 .IX.1.2. Webgrafía. .....................................................................................77 -IX.2. Referencias secundarias .....................................................................79 .IX.2.1. Bibliografía. .................................................................................... 79 .IX.2.2. Webgrafía. .....................................................................................79 .IX.2.3. Videografía. ...................................................................................80 15 I. Resumen El presente Trabajo de Fin de Grado se basa en la investigación, tanto científica, plástica, como social y personal, del género. Se centra en la refutación de los géneros binarios como opción identitaria única, observándolo desde diferentes puntos de vista como son la biología o la sociología. Dicho estudio se divide en dos secciones principales, el estudio teórico-social sobre el género y el estudio plástico del mismo. En el apartado teórico se desarrollan, principalmente, la asignación de género, la identidad de género, la expresión de género y la polémica que crean los roles de género actuales en occidente. Para ello se observan diferentes teorías y puntos de vista, tanto de personas que han vivido estas experiencias, como son los escritores del libro Nonbinary: Memoirs of gender and identity (Duane & Rajunov, 2019), o de teóricos como Judith Buttler (1956) con su teoría sobre la performatividad del género. Esta propuesta se avala también con el estudio de una selección de artistas, tales como Claude Cahun (1894-1954), Andy Warhol (1928-1987) o Rebecca Sugar (1987) en el apartado plástico que, a lo largo de diferentes épocas y, de maneras muy diversas, han tratado este tema en su obra. Para ello estos autores se dividen entre representación plástica y narrativa potenciada por la plástica. Para terminar, se presenta un conjunto de obras de arte personales basadas en esta temática, completadas con un estudio sobre las mismas y los recursos utilizados en ella, mostrando la posibilidad de crear un discurso estilístico propio basado en el género mediante elementos como el color, la fotografía o el código binario. Abstract The present Final Degree Project is based on the scientific, plastic, social and personal investigation of gender. It is centered on the refutation of gender binarism as the unic identitary option, observing it from different points of view, like biology and sociology. This study is divided in two primary sections, the theoretical-social study about gender and the plastic study about thereof. In the theoretical section, we will mainly expound on gender assignment, gender identity, gender expression and the polemic caused by the existing gender roles on Occident. To do so, we will observe theories and standpoints from people who have lived these experiences, from the writers of the book Nonbinary: Memoirs of gender and identity (Duane & Rajunov, 2019) and theorics like Judith Buttler (1956) and her gender performativity theory, among others. Such proposal is endorsed as well with a study about selected artist, between which we can find Claude Cahun (1894-1954), Andy Warhol (1928-1987) and Rebecca Sugar (1987) in the plastic section, who, along several eras and in different ways, have addressed this topic 1716 II. Introducción El hecho de ser consciente de las imposiciones sociales, ver que todo lo que nos han contado desde hace años como cierto no tiene necesariamente por qué serlo… Deconstruirse. Deconstruirlo todo. Es el principio de aquella lucha dirigida contra el sistema social pre-establecido. En ocasiones sucede que nos pasamos años escondiendo ideas, identidades, realidades, no sólo al mundo exterior, sino a nosotros mismos. Damos por hecho que no se nos está permitido pensar así, ser así, vivir así. Inconscientemente, entramos en un estado de negación constante porque creemos que, de esta manera, será todo más fácil. Porque ir en contra de cómo nos han dicho que tienen que ser las cosas es una lucha constante. France Villarta afirmaba “Ser tú mismo es revolucionario” (2020) porque, en el momento en que ves la realidad y te atreves a enfrentarte a ella, das un paso adelante para que avance la sociedad, para que avances tú mismo y para que avancen los que te sucederán en situaciones similares. La sociedad está en constante cambio y evolución. En ocasiones avanza con respecto a algunos aspectos y en otras retrocede. Por este motivo, si se quiere que avancen determinados aspectos sociales, hay que hacer un esfuerzo por ello. Trabajar día a día, a pequeña o gran escala, para que -poco a pocopueda haber más personas que entiendan las situaciones personales de cada uno y cómo sus actos les pueden afectar de una manera u otra. Mi método de lucha social a favor de la diversidad de género es la creación artística, la búsqueda del desarrollo de imágenes partiendo de un contenido teórico basado en estas realidades y experiencias. on their work. The above-mentioned do this by means of plastic representation or narrative representation promoted by the plastic one. As a completion, it is presented a series of personal artwork based on this topic, completed with a study thereof and the resources used on them, attesting the possibility of creating an own stylistic discourse based on gender by means of elements such as colors, photography or binary code. 30 31 5. Ana Domínguez. Multiplicidad cotidiana, Serie Identidad fragmentada. noviembre 2021. Fotografía digital. 3508 x 3508 píxeles. 32 33 6. Ana Domínguez. Fragmentos de mi, Serie Identidad fragmentada. noviembre 2021. Fotografía digital. 4898 x 3265 píxeles. 34 35 7. Ana Domínguez. Percepciones externas, Serie Identidad fragmentada. enero 2022. Fotografía digital. 4898 x 3265 píxeles. 36 37 8. Ana Domínguez. Muestra de formato expositivo de la serie Identidad fragmentada. enero 2022. 38 39 9. Ana Domínguez. Mis dos caras. mayo 2022. Serigrafía sobre True-grain. 40 x 52, 6 cm. 40 41 10. Ana Domínguez. serie 01010011 01101111 01111001. mayo 2022. Dibujo con papel de calco rosa y azul hecho a mano. 50 x 41 cm. VI. Desarrollo teórico 45 VI.1. Identidad, género y realidades no contempladas por la sociedad occidental actual 1 “Before a child can form complete sentences, they learn that gender is a (if not the) primary characteristic that defines a human being. Personhood is contingent on the immediate categorization into a sex”. Traducido por la autora. • VI.1.1. Asignación de género: la incongruencia de determinar la identidad de una persona basándose en sus genitales. Cuando un bebé va a nacer, lo primero que suele preguntar la gente a su alrededor es si será niño o niña. Incluso, en los patios de colegio, se puede ver a niñas sugiriendo juegos que anunciarán cual oráculo si tendrás hijos o hijas, asumiendo a su vez que los vas a tener y que tendrás obligatoriamente una de esas dos opciones. Sin contar, por supuesto, los innumerables métodos caseros utilizados popularmente para conocer el sexo del bebé antes de que pueda comprobarse por medios científicos. Todo esto son claras muestras en base a costumbres socioculturales de lo arraigado que están tanto la importancia del género, como su obligado binarismo. En nuestra sociedad, se tiene una gran fijación por el género. En la primera parte de su libro Nonbinary: Memoirs of gender and identity (2019), titulada What is gender? Scott Duane y Micah Rajunov afirmaban: “Antes de que un niño pueda formar oraciones completas, aprenden que el género es una (si no ‘la’) característica primaria que define a un ser humano. La personalidad depende de la inmediata categorización del sexo”1 (Duane & Rajunov, 2019, p.14). Entre las once y veinte semanas del embarazo se puede empezar a observar mediante ecografías las características sexuales externas del feto. Este es el momento en el que se empieza a anunciar el género del bebé, marcándole así con unas características relativamente cerradas sobre su futura identidad antes siquiera de que esta se haya creado. En la década de los dos mil surgieron a partir de este suceso las llamadas gender reveal parties, es decir, fiestas de revelación de género. En ellas la pareja anuncia a sus amigos y familiares el género del bebé, utilizando para ello distintivos azul y rosa. Vemos, así, que la asociación de genitales externos con género es inmediata y aparentemente indiscutible. Los niños tienen pene y las niñas tienen vagina: si tienes pene tu sexo es masculino y en la pubertad tendrás características mas- 46 47 culinas y viceversa. Sin embargo, ni el género coincide obligatoriamente con el sexo asignado, ni las características sexuales tienen por qué coincidir entre sí. Ni el género ni el sexo son cualidades binarias y cerradas. El sexo de una persona se divide en diferentes factores, los cuales aparecen y se desarrollan en momentos diferentes. - Cromosomas: Surgen en el comienzo de la concepción. Existen multitud de posibilidades, como 46XX, 45X, 47XXY, 46XY, etcétera. - Genes: Dependen de los cromosomas y surgen también en la concepción del embrión. La existencia, ausencia o mutación del gen SRY puede determinar las características sexuales de la persona. - Hormonas: Principalmente, testosterona en el hombre biológico típico y estrógenos en la mujer biológica típica, sin embargo, puede haber variaciones que dependen de diferentes aspectos. - Órganos sexuales internos y externos: Se crean a partir de la décima semana del embarazo aproximadamente. Pueden observarse con claridad desde el nacimiento. Las estructuras genitales internas y externas no tienen por qué coincidir, una persona puede compartir rasgos de ambos supuestos sexos o incluso tener genitales ambiguos. - Caracteres sexuales secundarios: Aparecen en la pubertad. Entre ellos se encuentran por ejemplo el vello facial y las mamas. Suelen depender principalmente de las hormonas. La hembra biológica típica tiene cromosomas 46XX, ausencia del gen SRY, estructuras genitales internas y externas femeninas y principalmente estrógenos, por los cuales aparecen caracteres secundarios femeninos. El hombre biológico típico tiene cromosomas 46XY, gen SRY, estructuras genitales internas y externas masculinas y principalmente testosterona, la cual genera caracteres secundarios masculinos. Sin embargo, entre estos dos casos existe todo un espectro de posibilidades biológicas. A todas estas posibilidades ‘no típicas’ se les suele llamar intersexualidad. Con este gran número de posibilidades biológicas resulta absurdo reducir a sólo dos sexos y, aún más, decidir cuál será rigiéndose, únicamente, por los genitales externos. Recientemente, ha habido estudios, como el de la Dr. Karissa Sanbonmatsu en Los Álamos, que han estudiado la posibilidad de que exista una concordancia biológica que defina el género basándose, en este caso, en aspectos del ADN. Estas investigaciones arrojan luz sobre la existencia de biomarcadores que definen el género: “La forma en que el ADN se anuda y se desanuda es como un complejo lenguaje informático que programa nuestro cuerpo con una precisión exquisita” (Sanbonmatsu, 2008) Ante la no concordancia entre asignación de género e identidad de género, Sanbonmatsu argumenta que el proceso de creación de un bebé requiere miles de decisiones por parte del ADN, las cuales se toman en diferentes momentos del embarazo. Los genitales aparecen en el primer trimestre, sin embargo, el cerebro inicial, el cual puede determinar el género de la persona, se crea en el segundo trimestre. Esto podría explicar de forma biológica la aleatoriedad y falta de concordancia entre asignación de género e identidad de género. • VI.1.2. Identidad de género, definición y existencia de realidades no binarias. La identidad de género es, por definición, el género con el que se identifica cada persona. Según la socióloga y psicoanalista estadounidense Nancy Chodorow (1944) el sentido que cada persona le da al género es una creación individual, una fusión de la significación personal de ‘género’ más su significación cultural, por lo que hay tantas masculinidades y feminidades como personas se identifiquen con ello (Chodorow, 2003). La identidad de género puede llegar a ser un aspecto muy importante de la personalidad, sin embargo, no existen unos requisitos cerrados para saber si te encuentras en uno o en otro, es un concepto bastante ambiguo y cada uno tendrá que hacer una deconstrucción de sí mismo para ver con qué género se identifica realmente. En su lugar se puede llegar a la conclusión de la ausencia de género, usualmente llamado agénero. Otras posibilidades son, por ejemplo, la de autodeterminarse como género fluido o como sólo parte de un género, pero no al completo. Las opciones son muy diversas y cada persona entiende su propio género de una manera diferente. La falta de concordancia entre género asignado e identidad de género puede causar muchos problemas en el tema legal, ya que tu género real (tu identidad de género) no corresponde con tus documentos oficiales. Ante este asunto se propone la ‘autodeterminación de género’, es decir, que cada individuo pueda alegar libremente cuál es su identidad de género y que esta pueda ser usada en documentos oficiales sin necesidad de la intervención de un juez ni un médico. Hasta el momento, solo hay seis países cuya ley trans se acerca a esta autodeterminación de género. Entre dichos países se encuentran por ejemplo Bélgica y Portugal. Sin embargo, en otros países en los que es legal este cambio se requieren intervenciones jurídicas y/o legales. Entre ellas, pueden encontrarse -por ejemploel requisito de que la persona lleve un tiempo determinado en tratamiento hormonal con las hormonas asignadas al género del cual se autodetermina, junto a la intervención de un juez o un sicólogo que verifique que dicha persona dice la verdad sobre su propio género, o incluso se puede requerir una intervención quirúrgica de reasignación de sexo. 48 49 género en sí es un acto performativo, es decir, que nos hace repetir actos que creemos que son pertenecientes a nuestro propio género y, al mismo tiempo, la repetición constante de estos actos en un entorno sociocultural genera la ilusión de que existe un núcleo, una esencia del propio género, el cual realmente es un conjunto de actos performativos reiterados. Es decir, esta teoría vendría a afirmar que nuestra expresión de género se rige por cómo creemos que debe ser según el género con el cual nos identificamos, unido a la idea que se tiene de él según nuestro entorno sociocultural. A su vez, este acto repetido generaría la idea de género, la convicción de que tiene una base sólida, cuando sólo se trata de repetición generada por el entorno. Una vez que nos damos cuenta de la no obligación de respetar las performatividades de tu género vemos que la expresión de género se abre de una manera muy extensa, sacando a la luz su fluidez y su ambivalencia. Una persona que se identifica como hombre, por ejemplo, puede adoptar expresiones de género comúnmente femeninas y no por ello afectará a su propia identidad de género. Así mismo, una persona de género no binario puede optar por expresiones binarias si lo desea y no por ello es más binaria identitariamente hablando. Sin embargo, hay que anotar que, en situaciones donde la identidad de género no concuerda con la expresión de género, la sociedad reacciona de maneras variadas, influyendo también en ocasiones en este asunto el género asignado. Jamie Price (1982) en su capítulo Purple nail polish (pp. 114-119) perteneciente al libro Nonbinary: memoirs of gender and identity (Duane & Rajunov, 2019) relata cómo a lo largo de su vida le ha ido tratando la gente según su expresión de género comentando, por ejemplo, que, al principio, al ser reconocide socialmente como mujer, la gente a su alrededor le seguía tratando como mujer a pesar de adoptar una expresión de género masculina. Sin embargo, tras seguir un leve tratamien- to hormonal con las dosis más bajas de testosterona posible, la gente empezó a tratarle de forma masculina y fue en ese momento cuando pudo utilizar expresiones tanto femeninas como masculinas sin que la gente le tachase de un género ni de otro. Vemos con esto que la expresión de género que puede adoptar una persona es, en muchas ocasiones, variable en el tiempo, inconstante y debe regirse no por los ideales sociales, sino por cómo se vea uno identificado y cómodo en cuanto a expresiones, vestimenta, etcétera. • VI.1.4. Problemática de los roles de género actuales en occidente. El cerebro humano funciona por divisiones y subdivisiones, simplifica las cosas para entenderlas con mayor facilidad. Sin embargo, cuando hacemos esto con seres humanos puede ser peligroso. El ser humano es diverso e impredecible, si se le encasilla en opciones cerradas sin llegar a ver todas sus capacidades o todas las opciones que tiene a su alcance crearemos una falsa realidad. Por si fueran pocos los impedimentos para la reasignación de género en los documentos oficiales, hay países como Jordania en los que tener una expresión de género que no corresponde del todo con tu rol de género puede tener pena de cárcel. Artículo 307 del código penal de Jordania: Todo hombre que se disfrace con ropa de mujer y entre en un espacio reservado sólo para mujeres o al cual no puedan entrar más que mujeres en el momento de cometer el hecho, será sancionado con pena de cárcel por un periodo no superior a seis meses”2 (p. 56). Por no hablar del rechazo social que transcurre en estos ambientes, en los cuales en más de una ocasión el hecho de que cambie la ley para volverse más permisiva no significa que el entorno sociocultural lo acepte, causando rechazo e incluso violencia. • VI.1.3. Expresión de género. El ser humano es un animal social ya que, como norma general, necesitamos el contacto con los demás para vivir, lo cual lo convierte en un aspecto primordial en nuestra vida diaria. Al relacionarnos con los demás creamos una versión exteriorizada de nosotros mismos, una especie de máscara o personaje que los demás puedan ver y reconocer. Cada forma de relacionarse y de mostrarse al mundo exterior es única de cada individuo, sin embargo, las normas socioculturales pueden hacer que nos comportemos de una manera u otra según la forma en que nos vemos a nosotros mismos y la forma en que creamos que debemos comportarnos. La expresión de género está muy relacionada con este asunto, ya que se trata de un conjunto de factores como pueden ser la expresión corporal, la expresión verbal o la estética, que según se muestren de una manera u otra pueden dar a entender nuestro propio género al mundo exterior. En este tema entran, por ejemplo, teorías como la de Judith Butler, filósofa estadounidense que ha realizado importantes aportaciones a movimientos como el feminismo o a la teoría queer. Uno de los temas que trata en sus escritos es la ‘performatividad del género’, la cual desarrolla en libros como El género en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad (2007) o Cuerpos que importan: Sobre los límites materiales y discursivos del ‘sexo’ (2005). Esta teoría sobre la performatividad se desarrolla de manera extensa, abordando campos como el de la filosofía, la sociología o la política, sin embargo, nos centraremos en un aspecto más concreto del argumento: la influencia de la sociedad en la expresión de género y cómo este acto repetido puede llegar a formar el propio género. Butler afirma que el 2 Article (307) Any male who is disguised in a female’s dress and enters a place reserved for women only or which cannot be entered by other than women at the time of committing the act; he shall be punished by imprisonment for a period not to exceed six months. Traducido por la autora. 62 63 por separado, no pueden tener. A esto lo llaman ‘fusión’. Sin embargo, cuando las gemas discuten o tienen problemas entre ellas, se rompe y deshace la fusión porque no es lo suficientemente estable sin esa capacidad emocional. También puede ocurrir que una ‘gema’ se fusione con otra a la fuerza, pero cuando esto ocurre dicha fusión no sólo se vuelve inestable, sino también agresiva y peligrosa, tanto para ellas como para los demás. En la quinta temporada, podemos encontrar también una clara reivindicación del matrimonio homosexual gracias al capítulo Reunited, donde se muestra por primera vez en el mundo de la animación infantil, una boda entre dos personajes de un mismo género. Si bien hemos mencionado que las ‘gemas’, al vivir en un planeta sin separación por géneros son agénero, la expresión de género de estos dos personajes resulta en ocasiones bastante femenina. Además, la principal analogía de un matrimonio homosexual en el mundo gema resulta ser la inexistencia de matrimonios entre ‘gemas’. En Homeworld la legislación dicta que sólo gemas del mismo tipo pueden fusionarse, siempre con el fin de defender el planeta o de realizar su trabajo asignado. Sin embargo, Ruby y Saphire no sólo se fusionan formando a Garnet (uno de los personajes principales), sino que se casan entre ellas cuando ninguna ‘gema’ lo ha hecho antes. Este capítulo fue censurado en algunos países, ya sea cambiando los pronombres de uno de los personajes o directamente eliminándolo. Censuras como esta son, realmente, bastante comunes. Años atrás podemos encontrar situaciones similares en ción Cartoon Network, en la serie Hora de aventuras. Debido a su buen trabajo le ascendieron a guionista y compositora de canciones, posteriormente le propusieron la creación de una serie propia, precisamente, Steven Universe. La creación de las gemas como parte esencial de la narrativa permite a Sugar crear nuevos recursos y simbolismos para hablar de forma clara y simple de asuntos como el género, la homosexualidad o las relaciones interpersonales. Las ‘gemas’ son seres que provienen de otro planeta, al cual llaman Homeworld. Estos seres poseen su esencia en las propias gemas, una esencia se incorpora a un cuerpo que puede cambiar de forma, ya sea a propósito o por evolución psicológica del propio personaje. El hecho de que su esencia resida en un elemento (y su cuerpo sea una ilusión) representa la poca importancia del propio cuerpo y recalca que lo fundamental está en el interior, en la propia personalidad. A lo largo de la serie se va recalcando más en esta idea, centrándose especialmente en la importancia de estar bien psicológicamente y de afrontar los problemas de una manera sana. Un claro ejemplo de esto es el capítulo Mindful education, dedicado a este asunto. Tras finalizar la serie principal -Steven Universese creó la secuela Steven Universe: Future, donde se critica el ideal de final feliz. En esta secuela de veinte capítulos se trata el estrés post-traumático como uno de los temas principales, ya que el protagonista vive un supuesto final feliz tras acabar la serie principal, sin embargo, las secuelas psicológicas que le causa todo lo sucedido generan que surjan problemas cuando supuestamente debería estar todo bien. Esta segunda serie recalca la importancia de acudir a la gente cercana en estos casos, ya que afrontar estos problemas sólo resulta mucho más complicado. Además de la salud mental, uno de los asuntos que se palpan en la serie es el tema del género como un asunto abierto, fluido y no binario. Las ‘gemas’ vienen de un mundo en el que no existen los conceptos ‘hombre’ y ‘mujer’, cada gema es distinta y, aunque bien es verdad que tienen mayormente una expresión de género andrógina-femenina, en ningún momento se hace alusión a ningún tipo de separación por géneros, ni por la parte humana ni por la parte gema. Además de las gemas, en la serie también se introducen algunos personajes trans o no binarios. En el capítulo Little graduation de Steven Universe: Future aparece un nuevo personaje llamado Shep, del cual no se menciona su género, pero que usa pronombres neutros. Por otro lado, hay teorías sobre que el personaje Lars es un personaje trans. Esto se debe a que se encuentran diferentes alegorías sutiles que pueden llegar a insinuarlo. Sin embargo, en ningún momento de la serie se menciona explícitamente. En cuanto a las relaciones interpersonales, Sugar crea una bonita alegoría aplicable a las ‘gemas’. Cuando dos o más gemas tienen confianza suficiente y su relación, no románticamente hablando, es fuerte, éstas pueden fusionarse, creando una nueva entidad mezcla de ambas que adquiere capacidades que, Fig. 7: Kobabe, M. (2019). Portada de Género Queer: Una autobiografía [original: Gender Queer: A memoir]. Astronave. 64 65 minados libros en las escuelas y lugares de enseñanza, sobre todo libros raciales y de tendencias LGTB, Gender Queer: A memoir ha sufrido graves críticas, siendo junto a Lawn Boy (Evinson, 2018) uno de los dos libros más rechazados por este sector de la población estadounidense. También, en este caso en la escena artística española, podemos encontrar cómics reivindicativos con un tono más cómico, como Us de Sara Soler (1992). Us es un cómic autobiográfico escrito por la historietista Sara Soler. En un primer momento comenzó siendo un fanzine autoeditado, el cual tras lograr varias nominaciones y premios pasó a ser una novela gráfica de 144 páginas editada por Astiberri. Sara Soler estudió Bellas Artes en Barcelona, donde posteriormente cursó Arte Gráfico en la afamada Escola Joso. Tras trabajar en diversos proyectos y ámbitos de la ilustración, Us sale publicada como, probablemente, su historia más personal. La novela relata la historia de Sara y su novia, Diana, desde el momento en que esta última se dio cuenta de que era una chica trans. Con ingeniosos toques cómicos Soler muestra los dilemas, los progresos, las decepciones y las alegrías de todo el proceso en su vida y su relación, llegando a mostrar de una manera clara y personal sus propias vivencias. Todo ello adquiere un estilo aparentemente inspirado en la tira cómica realizado únicamente con los colores de la bandera trans (rosa, blanco y azul) y el negro. Todos estos son sólo ejemplos de relatos y discursos basados, de una manera u otra, en el género. Observando este conjunto de obras podemos deducir que, mayormente, las obras basadas en vivencias personales, ya sea de manera directa o indirecta, resultan más creíbles y estudiadas que las que se realizan con una idea vaga del tema. Esto se debe a que el conocimiento amplio sobre un tema nos permite profundizar más en el mismo y por lo tanto, mejorar el discurso propio. El hecho de vivir una realidad nos permite presenciarla diariamente en numerosas situaciones, aumentando nuestro conocimiento empírico sobre el tema. series como Ranma ½ (Kitty films, 1989-1992), donde llegaron a censurar más de la mitad de algunos capítulos en países como México. La principal polémica sobre esta serie de anime se debe a que está basada en un manga del género gender bender, caracterizado por incluir el cambio de sexo, muchas veces por motivos mágicos o sobrenaturales, de alguno de sus personajes. Este es un género bastante difundido en el manga, sin embargo, el hecho de que esta serie se emitiese en la televisión pública de varios países hizo que su polémica destacase sobre la de otras historias similares. Por otro lado, si nos centramos en las novelas gráficas, podemos encontrar una gran variedad de opciones de lectura queer basadas en multitud de vivencias y realidades. Una historia que podríamos destacar sería Genderqueer: A memoir (2019), de Maia Kobabe (1991). Kobabe es une artiste no binarie que estudió la especialidad de cómic en el California College of the Arts, tras lo que ha trabajado en varios proyectos, siendo Gender Queer: A memoir la primera novela gráfica que escribió tras haber realizado varias historias cortas. Se trata de un cómic autobiográfico que relata diferentes momentos a lo largo de su vida, mostrando sus experiencias como persona no binaria y asexual. La obra ha ganado los premios Alex Awards y Stonewall Book Award, lo cual impulsó su venta por todo Estados Unidos y la traducción del mismo a varios idiomas. Sin embargo, debido a la incitación por parte de cargos políticos para prohibir deter- Fig. 8: Soler, S. (2021). Viñeta de Us.(p. 108). Astiberri. 67 VI.3. Representación propia: creación de un lenguaje artístico a partir de la identidad y el género El arte permite una gran variedad de estilos, técnicas y métodos de representación. Con el paso del tiempo se han ido desarrollando cada vez más materiales, procedimientos y soportes, y con ello se ha ido ampliando la idea de qué es arte. En la actualidad impera lo diverso, lo individual. Tras siglos de academias y estilos cerrados, los artistas contemporáneos buscan su propio discurso, mostrando así, una vez más, la diversidad de pensamientos, ideas y enfoques que coexisten en un campo como el arte. En este caso voy a hablar de mi obra artística personal. Tomando como base argumental el género en relación con la identidad y con la diversidad de géneros y de realidades que ya se han expuesto en los puntos anteriores, se puede generar un discurso social con fuerza y gran base argumental. A continuación, se expondrán una serie de recursos derivados de una manera u otra de este tema, sin embargo, tanto este como cualquier otro tema pueden ser tratados de maneras tan diversas como los autores lo traten, por esto, la exposición de este lenguaje artístico no pretende en ningún momento insinuar que sea, ni mucho menos, la única forma de tratarlo. Para tratar temáticas directamente relacionadas con el ser humano y, más concretamente, con individuos concretos, un medio muy interesante de representación es la fotografía, tal como la usan, por ejemplo, Claude Cahun o Cindy Sherman. Este medio tiene la peculiaridad de que capta las imágenes ‘tal cómo son’, es decir, representan de manera bastante fidedigna un instante, siendo siempre dependiente de la luz, del encuadre, del contexto, de la composición, etcétera. Esta cualidad de ‘fidelidad aparente’ lanza al espectador un mensaje de veracidad y, a su vez, muestra en un segundo plano un mensaje que dicta que -lo que sea que esté así representadoposee un alto grado de realidad, aun cuando se trata de una fotografía editada o incluso modificada hasta llegar al surrealismo. Al mismo tiempo, el retrato fotográfico anuncia la verdadera existencia de la persona que se está mostrando, a pesar de que hoy en día existen también medios para recrear digitalmente con calidad fotográfica rostros creados por inteligencias artificiales. De este modo, al mostrar al espectador un retrato fotográfico, estamos poniendo el foco en la existencia de una persona real o virtual con su vida y su contexto sociocultural, aportando credibilidad al discurso. En relación con la propia fotografía de retrato podemos centrarnos más concretamente en el autorretrato fotográfico. Este procedimiento permite al fotógrafo total 68 69 control sobre la propia fotografía a la vez que mostrar un discurso más individualista, centrado en su propia persona, en su propia identidad. La individualización, sobre todo en temáticas tan personales, se presta en muchas ocasiones a un análisis más profundo y exacto, ya que para ello nos centramos obligatoriamente en vivencias y sentimientos reales, en lugar de tender hacia la generalización de la idea. Para hablar de multiplicidad dentro de la misma identidad, de existencia de varias realidades, un buen recurso que se puede utilizar es la repetición y la superposición de elementos, jugando incluso con su transparencia o con la visualización y ocultación de según qué fragmentos. Si se quiere mostrar diferencias o diversidad entre esos elementos es buena opción añadir modificaciones entre ellos, ya sea de color, de forma o de tamaño. Este suceso puede ocurrir en una misma imagen, como sucede en obras como Mis dos caras (Aportación 9), o en una serie de imágenes, como por ejemplo en 01010011 01101111 01111001 (Aportación 10). A la hora de elegir la gama cromática podemos encontrarnos ante una dicotomía de intenciones. Una manera fácil de representar cromáticamente a la hora de hablar de lo masculino y lo femenino es utilizar el azul y el rosa como distintivo de cada uno, basándonos para ello en la idea sociocultural de la tradición histórica que existe en occidente en el siglo actual que asocia lo masculino con el color azul y lo femenino con el color rosa. Sin embargo, podemos plantearnos si la reiteración de los colores azul y rosa utilizados en este sentido no refuerza el discurso que se pretende refutar. En cambio, en esta situación en que el discurso de diversidad de género es el foco principal, la utilización del rosa y el azul queda relegada a un mero apropiacionismo, llegando incluso a ser utilizado para formar gamas cromáticas nuevas de tonos morados, fusión del rosa y del azul. Para aportar mayor protagonismo a estos colores puede resultar muy útil la utilización de negro, blanco o gama de grises para el resto de la imagen. Por otro lado, en caso de que no queramos entrar en esta dicotomía, podemos encontrar otros métodos para representar lo binario sin la necesidad de colores concretos. En este caso pueden resultar obras más sutiles en cuanto a discurso visual, sin embargo, acaban obteniendo la misma potencia y sentido que las anteriores. Una forma de lograr esto podría ser mediante la creación de símbolos y alegorías. Ejemplo de ello podría ser la relación de semejanza que se puede crear entre la asignación binaria de géneros y el código binario utilizado en informática para la programación. El código binario está formado por ceros y unos, los cuales se disponen de maneras diferentes según lo que se quiera representar. Se trata de una base binaria con la que se puede crear de forma digital, lo cual establece una potente relación temática con el género binario, el cual se impone de forma binaria, en serie, desde el mismo nacimiento. Esta misma alegoría puede mostrarse de diferentes maneras, algunas más explícitas y otras más implícitas. En El género no está escrito en código binario (aportación 2), por ejemplo, este símil no se muestra de manera visual, sin embargo, aparece de forma escrita y se relaciona a su vez con la imagen a través del glitch encontrado repetidas veces en la fotografía. En otras ocasiones el código binario puede formar parte de la propia imagen. Esto aparece en obras como Mis dos caras (Aportación 9), en la que este elemento aparece de forma más sutil, o en 01010011 01101111 01111001 (Aportación 10) donde los ceros y los unos se convierten en la trama que crea el propio dibujo. 71 VI.4. Conclusiones Con la realización de este Trabajo de Fin de Grado se ha podido comprobar que, efectivamente, podemos encontrar numerosos motivos para cuestionarnos el binarismo de género. Una vez llegamos a este planteamiento, cada uno deberá pararse a pensar para poder llegar a una conclusión propia sobre el tema, pudiendo así conseguir una idea autónoma sobre qué es el género y cómo lo siente. Sin embargo, aparte de las conclusiones personales de cada uno podríamos sacar algunas conclusiones comunes. Por la cantidad de referentes y de historias aquí consultadas y mostradas podemos observar, para empezar, que estas vivencias son una realidad y, por lo tanto, el día a día de algunas personas, las cuales a primera vista no podemos reconocer con seguridad. Por lo tanto, un ejercicio de convivencia podría ser el de plantearnos la realización de pequeños cambios en nuestra interacción diaria con respecto a otras personas. Por lo tanto, si existe un cambio social existe su representación en el arte. El arte plástico nos sirve para expresar lo que nos cuesta expresar con palabras, para mostrar nuestros pensamientos y nuestras realidades, es por este motivo que, a pesar de centrarse en un mismo tema, cada autor lo trate de una manera diferente. Los artistas aquí mencionados pertenecen a épocas y lugares diferentes, cada uno con su propio entorno sociocultural y sus propias vivencias pasadas, lo que pone de manifiesto las diferencias visibles de sentimiento hacia el tema y de estilo representativo. Sin embargo, todas las formas de representación son válidas y mostrarán, mayormente con más claridad que cualquier otro tipo de expresión, las creencias y personalidad de cada autor. Hemos podido así observar también que, la propia representación del tema fomenta su divulgación, tanto en entornos en los que suele tratarse como en entornos en los que no resulta habitual. Siguiendo este argumento, puedo afirmar con seguridad que mi propia obra adquiere un valor divulgativo con intenciones de renovación de las ideas de género existentes en la sociedad, mostrando para ello mi propia realidad. 73 VII. Índice de figuras -Figura 1: Cahun, C. (1929). Que me veux-tu?. [Fotografía analógica]. Recuperado de https://proyectoidis.org/claude-cahun/ [26 abril 2022] -Figura 2: Brooks, R. (1923). Autorretrato. [Óleo sobre lienzo]. Smithsonian American Art Museum. 117,5 x 68,3 cm. Recuperado de https://americanart. si.edu/exhibitions/brooks [29 abril 2022] -Figura 3: Brooks, R. (1923-1924). Peter (A young English girl). [Óleo sobre lienzo]. Smithsonian American Art Museum. 91,9 x 62,3 cm. Recuperado de https://americanart.si.edu/artwork/peter-young-english-girl-2909 -Figura 4: Sherman, C. (1977). Untitled film still #3. [Fotografía]. Recuperado de https://www.moma.org/artists/5392 [29 abril 2022] -Figura 5: Warhol, A. (1975). Marsha P. Johnson. Serie Ladies and gentlemen [Serigrafía]. Recuperado de [27 abril 2022] https://www.tate.org.uk/art/artists/ andy-warhol-2121/ladies-and-gentlemen -Figura 6: Suggar, R. & Jones-Quartey, I. (Productores ejecutivos). (2013- 2019). Fotograma de la serie Steven Universe. Cartoon Networks Studios. Introducción (11’’). Recuperado de [8 abril 2022] https://play.hbomax.com/ page/urn:hbo:page:GXkxQkQBDP47CZgEAACC9:type:episode?c=buy_flow_ complete&pid=hbomax&af_channel=Owned [8 mayo 2022] -Figura 7: Kobabe, M. (2019). Portada de Género Queer: Una autobiografía [original: Gender Queer: A memoir]. Astronave. Recuperado de https://www. editorialastronave.com/item/es/422-genero-queer [8 mayo 2022] -Figura 8: Soler, S. (2021). Viñeta de Us. (p. 108). Astiberri. Recuperado de https://www.astiberri.com/products/us-sara-soler-2021 [8 mayo 2022] 75 VIII. Índice de aportaciones -1. Ana Domínguez, Binarismo / Dualidad, (mayo 2021). Acrílico sobre lienzo. 81 x 100 cm. -2. Ana Domínguez, El género no está escrito en código binario, (abril 2021). Edición fotográfica digital. 4961 x 5753 píxeles. -3. Ana Domínguez, Identidad preconcebida, (enero 2022). Litografía en piedra y aluminio sobre papel Fabriano Rosaspina. 30 x 40 cm. -4. Ana Domínguez, Multiplicidad identitaria, Serie Identidad fragmentada. (noviembre 2021). Fotografía digital. 4898 x 3265 píxeles. -5. Ana Domínguez, Multiplicidad cotidiana, Serie Identidad fragmentada. (noviembre 2021). Fotografía digital. 3508 x 3508 píxeles. -6. Ana Domínguez, Fragmentos de mi, Serie Identidad fragmentada. (noviembre 2021). Fotografía digital. 4898 x 3265 píxeles. -7. Ana Domínguez, Percepciones externas, Serie Identidad fragmentada. (enero 2022). Fotografía digital. 4898 x 3265 píxeles. -8. Muestra de formato expositivo de la serie Identidad fragmentada. (enero 2022). -9. Ana Domínguez, Mis dos caras, (mayo 2022). Serigrafía sobre True-grain. 40 x 52,6 cm. -10. Ana Domínguez, 01010011 01101111 01111001, (mayo 2022). Dibujo con papel de calco. 70 x 50 cm. 77 IX.1. Referencias primarias • IX.1.1. Bibliografía. - Butler, J. (2005). Cuerpos que importan: sobre los límites materiales y discursivos del ‘sexo.’ Paidós. - Butler, J. (2007). El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad. Paidós. - Chodorow, N. (2003) El Poder de los Sentimientos: La significación personal en el psicoanálisis, el género y la cultura. (1ª Ed.). Paidós. - Duane, S., & Rajunov, M. (Eds.). (2019). Nonbinary: Memoirs of Gender and Identity. Columbia University Press. -Paré, A. & Malaxecheverría, I. (1987). Monstruos y prodigios. Siruela. • IX.1.2. Webgrafía. -AP Archive. (17 noviembre 2016). UK non-binary person comes out to Obama [Vídeo] Youtube. Consultado [22/2/2022]. Disponible en: https://www.youtube. com/watch?v=JeUFpOX3kY0 -Comité Nacional del Reino de Jordania, Código penal de Jordania. Consultado [16/3/2022]. 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LGBTI y feminismo en animación televisiva: una reinterpretación de Steven Universe y Sailor Moon. Universidad de Castilla-La Mancha. DOI: https://doi.org/10.4995/caa.2018.9655 -Evinson, J. (2018). Lawn Boy. Algonquin paperbacks. -Kobabe, M. (2019). Gender Queer: A Memoir. Lion Forge. -Soler, S. (2021). Us. Astiberri. • IX.2.2. Webgrafía. -Astiberri (Ed.). (s.f.). Sara Soler. Astiberri. Consultado [26/4/2022]. Disponible en: https://www.astiberri.com/authors/sara-soler -Astronave (Ed.). (s.f.). Género Queer. Astronave. Consultado [26/4/2022]. Disponible en: https://www.editorialastronave.com/item/es/422-genero-queer -Chiam, Z. et al. (2020). Informe de mapeo legal trans 2019. Ilga. Consultado [25/3/2022]. Disponible en: https://ilga.org/downloads/ILGA_Mundo_Informe_ de_Mapeo_Legal_Trans_2019_ES.pdf -Italie, H. (4 abril 2022). Estudio: Libros “desafiados” se disparan en 2021 en EEUU. Los Ángeles Times. Consultado [26/4/2022]. 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Steven Universe. [Serie TV]. Cartoon Networks Studios. -Sugar, R. (Executive producer). (2019-2020). Steven Universe: Future. [Serie TV]. Cartoon Networks Studios.