Sermon a las honras que la Ciudad de Sevilla hizo a la Magestad del Rey don Philipo II nuestro señor

oISi Diego Je Vl/oa Ji ceJiano Je E(/ja,y Canonigoru tflaJunta Je Se'iJila, Gobernador Generalen lo ef^irititaly tempo» ral JeJ/ay Jn jírcob/fpadOi por el Illujlrijshno Cardenal Don^~ (higo Je Cafiro ^rqobijpo Je Sebilla mi ¡emr, <íjrc. JvienJo biflij el fetmon qne el faJre MaeJiro Fray luán 'Ser/iaUe la Orden de mtejlra Señora de la Merced J^eJempc/ON de Captims predico alas hon» ras del ^ey don Fbilipo fegunda mejlrofeñor ,que fantagloria aya,en tjlpJauta fglefia Je Sevilla, yco nociendo queJ'u bnehéyfana DotlrinaJera de 'pu» cho provecho para todos los que le leyeren, yqueJé ha ra férvido antiejlro Señor en mandarle imprimir, ^or tanto porelthemr déla prefente idoy facultady licencia aqualquiera de los imprejjores de tjfa Ctu» dad para que pueda imprimir el dichofermoii. Dada en Sevilla en feys dias delmes-de Enero,de milyqstf nkntosy noventaynueve,O'c. DonDiego deVlloa. ' !Por mandado del GoVernador miSeñor. Jntoüio de Montalvo Secretario. ', ¿crnioa ^/ .z .Sermón ALAS HONRAS 'í^ue la- Ciudad de Sevilla hizo ala ivíageftad del Rey don Philipo, II .nueftro 'Señor. Predicóle el Padre Macñro Fray luán Bcr. .íial de laOrdende nueflra Señora ,.déla Merced Redépeion de Captivos. m ..TttrJblli, e! qut ánfertffiritum prtndpum: !i- ,’terri¿¿¿t apud re^es terrii. \ ONRAS de Rey, yde tal Rey, bien merecen fer celebradas con pa labras de Rey tan íanto ydifcictocomo David,cuyasfon las propueflascnelPíalmo.y^'. Al terrible, yal que quita la vida alos Principesicerrible acerca de los Reyes de la tierra. Predicando el divino Ainbroíio alas honras Azyobfe- yobfequiis del EftiperadorValcntinianojCcas eftas palabras cali daprincipio aíu fermonde defundioSjycó ellas me pareció ledaria yo bueno al mió; So/uamus íono priiidi>i Jltfendíúrias líchrymas,<ju¿a ¡l/e mhis foluit etiam mort/s fuxjit' pendium- Pueblo Chnftianp, nobles yleales ciudadanos de Sevilla, paguemos anueflio buen Principe yChriftianiisimo Rey Pbilipo con juf tas ypiadofas lagrimas los réditos de el céfoper pecuo,c|ue fu Mageflad dexóimpueño íobre to dos los pechos ycoragonesde fus fieles vaíTallos. Paguémosle tributo de lagrimas comoa natural Rey yfeñor nueílro,puesel pagócomo hombre el tributo que deviaaía mucne.Yfi los Scythas yPerfas para pagar elle tributo, tenían por cof tumbrc, traer por las ciudades de el Reyno el cuerpo de fu Rey defundlo, para que todos Gntieflen la perdida vniverfal jmaspkdoía yrcligiofacsla coílumbre Chriftiana, que nueílra Efpaña fiépre ha guardado en la muerte de fus Reyesjhaziendoles honras yobfequíasflcvantandotu mulos, que muevan afentimicnto ,y defpiertenlaraemoria dé rogar aDios por fus almas. Yaunque parece no ay mas que dcífear en materia de honras,que lo qoy tenemos preíentc en ella Santa Igleíia, tanta nobleza, tan buenas letras, tanta religión yvirtud ,tumulo tan fumptuofoyqualnúca jamas fe haviíloipero yna vna coíá nos haría mucha falta (-0 acafo faltaíle) q eslaprcfonciadeChriftonueñrobien. Yafsi en nombre de todos,dádomc todos fus vctos^lc quie ro combidar fe halle prefeíite,y honre nueftras hó raSjpara que can masrazon merezcan el nombre. Dulce lE SVSjfoberanoReyde gloiia, que en vida ymuerte tan bien fobeshonrar atus amigos, liimh honnrifitatí funt amki tui Dem . En nombre de eftainclita Ciudad de Sevilla {que tan leal yagradecida fe ha moftrado afu Rey aun defpues de muerto)(uplico atu Mageftad divina ,cc ÍÍrvasSeñor,de honrar con tuprefcncia las honras,que oy hazemos atu fiel amigo yleal valfalio Philipojverdadcxo Reyjy fenor nueflxo. Honras de Rey detantaMageftad en la tierta,quien podra hontarlasjfino tu mi Didsg verdadera Mageftad de tierra ycielo?Pero temo íeñores, no me ref ponda Chriílojlo que dixo avno de los difcipulos, que le feguian:Dexad alos muertosenterrar yha-!- zetobfequiasafusmuertos. D/ffl/fffWorfwfls yépf// re mortuos/«or.Dexad alos muertos efpirituales ha zer fus obfequias alos muertos corporales. Dexad alos muertos cnlas almas^hazcr las honras de el q muño qiiantoal cucrpo.Entre tantos como oy fe an congregado acelebrar las honras de nueftro Chriftianilsimo Rey defun¿lo_,ay por ventura ¡o pordefvencura,aIguHosmueitos?Ay quien en los íepulcros vivos (que aísi llama Plato yaü Chriííg A3ales rfd-iit. l .X ifi!. 40. CAf.jS. álos cuerpos )trayga las almas muertas yfepuka-' das 2pluguiera al Señor no vuiera tantos. Ypues el Rey dergioria no cjuicre compañía de muertos, yfoloacoropaña, yhonra alos que viven en fu gracia,con humildad fe la pidamos pot intercefiiondela Prinecía de el cielo, dizicndole el Ave María, Siédo Dioseonio es,£á libera! en pagar los traba jos de fus 3migbs,y'premÍ3rlos ícrvicios qaíu divina Mageftad íe hazen ,pues no íolo acabado el trabajo, en el naefmo día les da la paga tomo alos de la viña,fiao muchas vezes aun da la paga adela tadajComocnfeña el Prppheta Ifaias:Hf« mercet eiuscíiríso^ opus iMm corííOT/V/o.Lapagay premiotrae cola maao> yel hazer bien ai hombre delante de íi, pagapdoie adelantado:! que eñaes obra^propriadeDioSiY para hazerla,dize el inefmoPropheta,quc Rizo muchas peregrinas yagenas de új Mageftad ,como nacer liorandojyiyk padeciendo.y morir en vna cruz. Vt opereturopus juum,pere¿r¡mnf eft optis em ai eo.. Siendo efta natural condición de Dios, podría caufar admiración,porque permite fu franqueza ,fe dilate tan- to la paga alos cuerpos de fus heles :pues aunque lean de Reyes Chriftianifsirnos yamigos ,losdcticnetantotañosen la tierra, eíperando la vniverfal refurreccion hafta eldiadc eljHyzio. Bien podríamos dezir, qcomo Dios tiene purgatprio para 4 parad alma.áóde purgue ypagueílis dclidosjttc* ne también para el cuerpo fu purgatorio,^ es el íe pulcro jdonde deshazieiidoícj fcij^aya purificando, yefpiritúalizando; Semtnatur jcúTfus nn'mtle-, fur^et corpHs fpiriiuaU. Dize el Apoftol en la pnmera cart3,q eícriuío afes de Corinther. Yfi el afina (có íer efpiiitu'ticneneeefsidad dpurgatorio, para entrar en la gferiá,quanto masel cuerpo ani rhal ygroffcro. Yes bié qpague aprifioiladaen la cárcel de la fepulturaia cñtradició qhizo al alma en el fervicio de Dios,y en eüe camino del cieloj fiendolc tá molefto'y pelado,c] diga el Sabio. CcrfUien'mqmi cormphur,aggrauat íí///»í« Masó pe- ^fada para las obras detííérvicio deDicsjfiendotá ligera para los güitos ydeleyees de tierra. Aquien no admira ver,q tiendo los cielos detanta velocidad para el movimiento del primer mobll ,qllamarapto yvioleto, qen veinte yquatro horasdá todos vn<^bucka,liédo de incóparabie grandeza, para fus proprios ynaturales movimiétosdePoñicte aOrlóte fea tardos yefpacioíos, qvno tarda los doze años en dar vná bucita, otro treinta, y qualayque tarda mas de mil años. Pero mas admira ver eño en eílecieloportatildcnueílraaniiiíáqlic Dios tiene acacnla tierra, pues fiendo tá ligera ,para andarporlos caminosde la carne, y bufear fus guftoSjGcndopaíTos violetos ycórra fu natural fazbií j'lea.tairpeíadacnei camino de el A4-ciclo. l.ítd Ccf_ íy ¿í/g-I. eSfife.f, ')lAíK?-7' PKfg-'íciclOffienJoieede movimiento natura!, alomenos fapucftalagtacia, pues parad deio fuecríaái.PedJlino! Domintadíe.Eíia pefa4umbre ic vie ncporlamalacompania dedeuerpo pcfido inclinado 3coGisde tierra.Paga pues en ella ,como en purgatorio ios daños,que hizo al alma ;yau nq ella fuba agozarde Dios,quedefe el cuerpo encarccladocnlaíepultura. Ypucsdeclmasfanto (fuera de Chriftonucftro bien ydc fu Madre faníiísima)podetnosdezircon verdad, cjuefirvio a I>iosamedias,conel alma aíu ley divina, ycon el cu crpo ala ley de el pecado; como confieffa de fimifmo el Doftorde lasgentes Pablo; Mentefer» uto legi Dehearneautem legípeciati.Pues el fer vicio fue amedÍ3s,rea también la paga amedias, yaun ^ue el alma yaya ala gloria ,<juede el cuerpo pagando fus penasen la fepukura. También podria dezirfe, que como aquel Rey que en fabidurja tanto fe aventajo alosdem as Re ycs,y hombres particulares ,que baña fu tiempo yup Salomón (porque hagamos la íalya anueftro padre Adan,a quien comoacabeca vniveríal de todo el genero humanodioDios la fabiduriajquetiendo fentenciar aquel pleito tan reñido de las dos madres,quecada qual pretendía ferio dei infante vivo,mádo que le diyidieffcn entre iasdos; jDiuídite(in^uk)¡nf4ntemVimmfn duas paites, <3' date dimidiampartem ’»ni,íS'dimiiia>npaKtenyiilterL Afsi I ' Afsipsrccc que nueftro Dios ,por acudir abs defleos de dos madrcs,que el hombre tiene,vna en el cielo, yotra en la tierra:tnadre nueílra llama el Apoíijl ala fobcranaHicrufaleni:]//a^«<e ¡urfum ejlHkrüfale,qiiíiteJl mater mjirs. La otra madre es ¡arierra yfepultura :que efte nombre IcáxúEzclsílzñico.Vfque in dk!nfe¡iuhurd ,iii matrtmomnium. Madre nueílra es ia tierra, que en vidanosfuílcnta, ydifponeci nianjar,ycn muerte {quandoia maspiadofa madre echa de cafa a fu hijo) ella nos recibe con entrañas abier £as,abtiendo las íepulturas. Madre de todos dizc que es,de Reyes yde vaíTallos.Para que vean los 'que de nobles ydehijos de algo fe prccianjquan tcerca cña fu algo de la nad3,pacs tienen por ma drelatierra,y ella es hija déla nada.Yaísi podre :mosdczir,quc el mas hijo de algo e¡la pared en imediodel3nada,porqucenrre el yla jjada no ;ay niasquecílaparcddc elcuerpo:quca{si 'ella ma ia Eípofa en los Cantarcs:£a ipfefiat pojl^acum.í. fieUmm/irum.?iX3.icaá\t úáiScoác ellas dos niadres,quecada vna pide afu hijo el nombre, mandaDiosquefedivida, yque fe execuccla fentencia,dando el alma al ciclo, yel cuerpoa fu madre la tierra, ‘^mrtaturptiluis ¡htendfui ynieeratjísrfpirhúiredeat aJ Deum ^hí deditiltu. eccUf. Bien parece que ferefpondia con ello, pero hablado masa nuellropropoííto podremos dezir, ctwfír, Bque Rcyesdc la tierra fe fuclc dczír, que tienen largas manos ,porque fi le ofendeys aun en otr» rcyno no cftays íeguro:pero al fin ion manos cortas comparadas alas de Dios, yde íu minifi trola muerte,de quien nadie puede efeaparfe. $S- Quii ejlhomo qut 'V(uet,<s‘ non viJehtt mortemiemaénimiti finin de mnnu infen'i Declarémoslo afiieomo Inena.Quai de los hombres que vive podra efcapar,ylibrarfe délas manos largas y poderofas de la muerte yfcpulwra ;Odonde podra poner los o|os ,qno vea raftros de muerte,yque en todo lugar tiene Dios puefta fu horca ycuchillo? Si pafleandotc en tu cafa pulieres los ojosenlas paredes de clla,ay veras,como otro »a.^ Rey Baltafar,lamanodclaniuertc que eftaefcriviendo contra ti fu fentencía: que. como ella materia es tan odiofa,y mas para R.cyc3,y ay po eos que de ella les traten ,donde iasjenguas fon muaas,esbica que las mudas piedras de las pazaUJ.io. red.;s hablen yfe hagan lenguas, Clamabit laph Je par/ete. Site (lencas ala mefa acom :r va bocado,cn ella veras la fepuitura que túvi Ton los hijos de el Sanco Iob,a quien los manteles (irvic ron de mortajas. Si falcs al campo, ypor defechar trillezas ce piíeis por las orillas de ios rios, en ellos yen fus aguas donde nada fe cfcrivc,ha liaras eíerlpto aquel dicho tan difercto de la mu gerdi Tnecua, todos morimos, ycomo aguas vamos yani^'S’CoTOcnd'íaímairáí la Ce^viltmA^ítmnes mofinw.ís' qmjía^u£ di.lat>httmr in tertsm. Ay cf Ji ,ea'Ía<aguasÍj‘Qt>rcayxjL!chiilo£Íe Dios, pues iVoifon jíocus i<>s qiie inasíCii crí cllas.Y quaiido .te yayas avii deíiejto' hallaias^ tjuc Jas cnzinas ^)alaííotc3jdondciajiiíS£4aíieÍDios(juifitila vi 4a 3los masííiíilos 3?riaci|>cs¡CQnio Ablalon. Y íi al ci.cIoJcvaniasJosQ^s(quea1iinrs .ti¿rra 4c' yivosjaun alfa parece que llégala juiiíUició de l3iTmeiíc.ieprGÍeji,tada en eliTaeiituento yocca /odc.cl.f;>l,pueseadaxardeparcce.quc Jcicpul- Íía:ÓríÍ^r fel^íy‘oce¡d./i.Y íí coinbinalhecíiór& jrírff/i/ ácogesaíígtadojyíeentras cilla Igleíia yen ella íiatláraslos euctpas de bscondefíadosa «1 ueite porlajuílída de í)j’os,y entre ellos Jialíarasei de fiueúrü poderoío ReyPKiljppojquc fobrc Re-” yes tienéjuriídiejon iá divina ju fticia, yaReyes ¿ondcnai y(juiií lá vida. Tetiibjíi^íp-ti qui^ísré^ Ros ReyesyÉnjperadoresdeía iícrratiéiicáis B,eyesdi¿arijjssparaoftcn£iciond'efu potecia,' aísi parece gnene Dios fus R-yesde aimas para Jiazeroítcnfácion de fusdivinos atributos. Para oftentaejóy níueftrá de é! rigorde fujuílida per Í0tcí0>’^uca fu itícíiiío hija aboícafícacn vna CruzjCG/mo eiífciía él Apoíiol S.fablo; Jd oJié)í jioneiti iuflitid fuá. Allí fe hi2ooílcntacion de quan rigorofa esíu divina juílí cia,mas que en íá pena ccerná délos ¿ondanados, Yafsi Chtiílo \Ji¿Tu I. puedo en la Cruz es el Reyde artúos/que' íle va delante de fila riguroíajiifticia de Dios. -Y ea la mefmaperíonade.el Apoftol hizo oñenta-- cion de ía miiericordia ypaciencia. ídeo miferti cordí'am wifscutui fnm : >t in me primo ofhnderet Chriflui lefus omriempatieiitiiim. En los vafos reptovados iiaze oftentacion de íu ixüL.Volens o¡hn .dere inmfuam. Yfinalmente haze oftentacion de lo omntpotcncia,quitando!3 vida alos pode tofos Reyes de la tierra:porque Reyes muertos ionios Reyesde armas que lleva delante de fi la potencia de Dios. Quitándola vida aK Rey -Pbaraó dizc el meímo Dios por boca de ÍU Apo ftohque hizo oftentacion defusfuergasy cinni potencia.Pt ofiendam in te virtutem meam. Ybié moftro Dios íu poder,pucs con íblo vn ioplo le anego en el mar,y quito la vida. Flanitfphitus tuuSyt^S'operuit eos inare. Gofa es para coníiderar, que para mayor gloria de Dios,y mayorcorifufion de los Principes ypodetoíos de la tierra les fijele quitar la vida como jugando ,ycon cofas depoco momento.-y afii vemos qalos pobres, ymenospreciados de el mundoparece ,qtfe les reme la muerte,y que no les haHa entrada: cica'' pan de mil peligrólas enfermedadcs,viven romode milagros, pero alos Principes ypoderofos con vn poco de ayre,con qquiera, te ¡esdeftcmpla la Ialud,y acaba con ellos la mucne.No ie lO fe fi todas avran echado de ver vn miílerio digno de coníjdcracion,encerrado en vn lugar bic común dclalagrada EfcripturaMquelia eftatua ehimerica,que vido en fueños Nabuefeodonofor,dandole en los piesia piedra,^ dcl niócc cayocorcada Gn manos Iadcshizotoda;aísi la cabera de oro ,como los pechos de plata ylas demás parces de clla.Santo Dios ,el golpe dio por ventura cnlacabc^aínocpucscomoíe deslnzoí que fe deshagan los pics,noes muchojpucs fon de barro,y iesdácon vna piedras pero qfedefhaga la cabera deoro,y los pechos de plata, yíc eonviertan como en ceniza otamo de paja que lleva el viento: quaft infetuilUm arCitiDs íolo averies tocado el ayre de la piedra, qiiandodcelmontccaia?G, que baila vn poco de ayrc,para deshazer cabegas ycoronas de oro, y, convertirlas en ceniza. Baila vnpoco de ayre pora que pierdan la vida, yle convie.aan tn ceniza los Principes yReyes de la ricrra;porquc es tan poderofo el Rey de el cielo,q«e con mcnosque vn pocodcayre, ycon folo amenazar con cleocodclamuerrc,quit3la vida alos Re yes , .tanque tin podcrolos como Balthafar. Terrii’U y¿r e¿ qui áufert fpiritum Pr/Kcifum. AI terrible, yal que quita ía vida alos Principes yReyes de la tierra. Otra lección ,G- gUícndo el rigor de la palabra Hebrea, dizc: Czgw Q^fvIndemíat.A] qu£vcndíjnia'ál^uecerta razimosjcomodizc otra Ilíxí: racemos: OconicííecSan Pagnitio, Síiccidk/pirt tftm ducumXZcrti.cz el cfpRÍtu yvidade íospodc lofosiYGonmuGhapTópnedadjpncs parece ^uc haze-Dius vendiraiajCjuandoíjuTtalavidaa' ios PrÍDc4píSjy mueftra fo podcr^cotranddes cl ferio de la vrda^como i|uiencortara^irnosde la vf .ña. Oaprc^védimia ha iTcsfeo Dipscnietljosdiasprcfenccs;..Bicntne pcuerdo yo Scñor,,-quando vuedradivrnaMageílad íeqiiexavaj por fcoca de el Propheta Mfci%casd¡zrendo:Aydeini,qucr en la viñadcini fgíclia ine ha acóreerdo^roqúe fuele aiqíTC-enrtaporel ttoSoen yiña agena y vcndhnladarque folofiallala Tehuícay el deíc» cho-áeeUs.Vamihr,íjuiafaBusfumpcsiXíjuicdli^ gtxin auVummi«Ktmosyindíemi<)í.-'pio es 1311140® Chriltianos,qaccneíla 'PiSajde la Iglcía^--qücr Dios planfocon fu íudor de íu roftfojy regó cori' fu propria fangre,nó fealleque coger en ella >íino elrchafco ydefecho dciímund<. ?t2pien íir-- •ve aDioSjíinodaTnugerzi'ta arrincanádaj el oficial pobre^íclérigo yfrayle idiota yhumilde^ fea2icndodmundo(oqucdalor)1aprnuipal verr, diraia todo lo mejor de la cierra. ,Pcro aora mí Dios^orcnoliratte verdadero Señor de la viña, .nosas vendimiadplo mejor de ella,cogiendo de Jamejorcepa déla Iglelia,de eíTa Rcalccpay c® fede .fa ác Auftria el mejor razjtnodeí^uíntos Ba pro duzidíval ChriftianvfstnvoPhilijx) fegúdo,R,cy y(eñor pueñro.AoraSeñorjnódireiSjguc cogéis cldeíecÍTOjpucs nps aueís {levado avn Rey de Jos mejores de dmtjndo^Rn labidpria s’n Safójmon ,puesdefpues de el no íe ha conocido Rey mas di£cfeto:cn potencia ^de ios mas j>odcfofos ¡déla tierfa^pucsapenas fe ha conocido en ella Rcy^quecen menos ruydodc armas ayaíido ci remido yrefpc¿tado,qae fola ftf imagen yrctfa ,to caufa va efpanto én íosgrandes Turcos Octomanosf en dilatar la Pee ^y,defender Ja Iglcíja ,otro íegundo itmnñanrino Magnojy vff Moyíes Jie el nuésoteftamento^que no fótó cuidavade Jo tempoTa'Ide íu Rey'no yde toda la Iglefia, fino tarn&ienjComoíáChríftiáníísimdj de el arug mento clpiritual de roda ellá^dc laxeformacidrí de coílumbrcs ybien de todas las religiones. O granPhilippOjy cjuaritote dcveiicílas capillas? cjuantodcficafteypiwcurafternbien, fu reformación yaugmento ?quaodp jamascerraftc Ja puerta acolastocantes aJas religiones ,au n ej ue masocupadoen n^ocios gravíísirnosdc dRey noiy ficíícr amigó de lajuíticia, tanta Jionra y gloria le da alos Reyes jcomo advierte dgran Baíiliofobreatjueflas-paiabrasdeel PJalmono^ //</»>. vcntayochojfahoRradcd Rcyamala jufticia; fiinor ittdicinm dtligit.Qwí Rey ha tenido G3. ci el mundo, que mas amaíTe la jutticia, ycon ella confervaíTe en canta paz fus Rsynos’ OEípaña fy4ii.34. dichofajbienpodrasdezil lo deel j?ía!mQ. 24. Iufl¿tía,iS‘ pax ofcuüu funt. En los felicifsimos tiempos de el CliriftianifsimoPIiiUppolajuíiicia yla paz íe abracaron como hermanos, Quí dolacauíade los pobres masfavorecida?Q_uaa dola potencia de los grandes mas cufrenada,pa ra que no agraviaffen aios pequeños}Quádo fe vio paz mas jufl:a,ni jufticia tnas pacifica,aíiica el goyitrno de el R.cyno,como en fu mefma per fonai Vna de las mayores yirtndes ycxcciécias de el fanto Rey David es la que dixo aquella dif creta mugerThecuites,qcra de animo tan pací fico yroftro tan fcreno,q como vn Angel de el Señor ni fe movía con bendición ni con maldí- C.ÍÓ.Skutenim yíngelin Domiut, fie efi f)ominu$^ mius i^x,Vtnecl>enedíBiot¡e,riec makeiiBiane vía- 14. geafiar.Mascoiiquantaverdadpodrcme's di.zir cfto de nueftro Angélico Philippo, que aunque todas Eis virtudes fueran íingularcs, ella lo fue porcftrerao.Mageílad tá ferenay fin maudácaj tranquilidad de anima reprcícntada en la lere-: nidad de el roftro, quandojamas Ce vio come la fuya; Bien podíamos inferirdeaqui lo que in'^ feria la di fcretaThccuitcs :bicn parece que cienes atu Dios contigo. De el juftoy íabio dize ci Ecclcíiaftico que permanece fin mudan^ comg cómo c1 Sol,a quien el divino Ambrofio en íli Examcron llama Rey dé los Plañeras. Homa fduBm in íapienttafuamamtJ¡cntSo¡:E\ indifére laUf.-iy,. to tiene mas mudáricas qüe la Laná, mas el Sabibíeseno comovn Solj qacen fí mifmoy en fii roftro nunca tiene mudan^aiQuando jainas le vioen nue.O:ro(iifci'ctifsimoReyjauriqlié-lá foi timá-tavieíTemuchasen fus profjU-ios óádverkááíuceííiiS.nraun fierido injuriá'ííoj qüc es lo que mas íliele anublar yturbar-cl cicló mas íc reno de muchos ai parecer juííosy iábiosí que como aqtfcl gran Rey de los Huíifa'S jquc por Reyle cófieíTan muebosde los ídntós át qüe cii: •fufritniento yconílancia tuvo la palma él fanto mú. lobjCon aquella (anta ofadia íuya reconociedo ehríf.^ho. aíolo Dios por fe ñor de bien ymal tratar,el íolo Ic parecía que podía ponet ias manos én fu per.^ de hmcoíoViA ycíí^.Jífanm’Domini Utigjt me. Con eñst fanraófadianucftroChnflíaniísím'oRcy fiendo detodos temido jamastemio ni fe recato de hombre humano;vi viendo como León de Eípa ña con vna generóla oíodia yconfianca .]it^hs üutem quáft leo confldens ahfque tencre er/t. León qProuer-tS- anadie temery íi duerme abiertos los ojoSjH.o cs de íobreíalto yremorcomo )a liebre, lino q(omoRey dctodoslosammalcs.pueslcocn Giie go lo mefiiio es qRcy,y po'rtai !c ccrono la naluralczá ycomb Rey durmiendo vela :ycomo C4Rey ReyTiatiira! vivcfon animofjuíec^y’fíjá íoiité^ faltos. C^2oombes propfíó.4£ ReycsíiEanos turharfe ytcmer,aufieri Uiígut^ad arcíBoHe^ matr-ts. íodcs:Fa^/f im^iuiniminéperfíqúente. piso¿i Sa bioen el iugaf citado, haziendó.contrapoíicioíJ deJa.confianza yfegundad de el ju fio ala turbacióndeel íiranb:y comoconíieíTa vnó¡de los .ma yores.^ucHa tcn&cl mundo el Rey puafafis, 'i'yiMniáimalífubejfe,qíiamfYitejJe, menos mal és lef yadálló'dc ynftey|ii:ano,que fer Rey cója firaniaiptóqucáquelCejne avnb,pcro el Rey tjíanoajtodos teme^y de todos fcliécaía. CCiw fit0efeéférÍHjtd/4iJufpicaÍHry P.izc jijíphazaj. y»£ií. jnigoáejélRnto jobbabládpdeíRcytiíano gjf ía. paz ticnegueifb íu alma, la feguridad le paiCí* Ce péiígroíadosdmigos.cfpias dobles,íi fé acüeftáádojmitdofiípcCalcyantatfc Con yida ,dizp címCfntoRIiphaRfiícfientiaíaimcí^ cá^ da bocado trágáÍa muerlc,pcnCánd'oqútc yaed dlgunodééiios.RbiesprCprib dejudos yyerdá* deros Reyes vivir como’ leóncscófiadosyy ami ver entre jatos ytan difcreíosjercgliphkcs,eótre tatitos ytari curiólos emblema»von;o fe bap puedo en cíle fu.mptpoíifsimo ti.mulo ár.ucR tro Cbriftiatíifsimo Rcy,!e podríamos pener cf ¿os.VnAngel con ruftro qual elle tuyo ypor orla, N?c heimdiBkñe^itc makdiÜkhe.Nicon bendicíoní ni coi! maldición, Angel en la firmeza fia v^' finnauáan^a. Ovn león coronado con Ierra, jíbfque femre.Sítate raor ni fobre falco. Opinte naos vn cielo fcrenoy.iue tal era la ferenidad de fu alma como vn cielo ageno de peregrinas ira preísiones,y yna letra que diga,C«»í tranquiliu te iudicat, Opangamos por letra, cmhm cm /ereaum e/i.Como cklo íereno,íe«aI cierta que fu alma era trono de el&ey degloriacomo el q vieron los hijosde lírael en el capituio.z4.de el Ejeodo.O pintemos vn Soldare (que fiernpre hafidofymbolodcB.eyes)conle£r3,Md((;fí_^iít yi, jÍo/. P ermanece como el Sol firme yfin mudanga,o la que Dios tiene en fus armas -.Superhim ^mdes. Sobre buenos yíbbrc malos.. Pues cfte Sol atodos bizo bien, yhalla los infielesmoros fiallavan favor yamparoen nueflto Rey Chrif tianifsimo. Ypara mejor declararla íerenidad yfufriraientofuyojuntocófubrio yfortaleza, pongamos ael Sol entre fusdos vezinos Marte yVenuSjCntrc lafortalcza de Marte yhumanidad fiifrida dcVenus,y por letra la deDios. For £/ízrp<íf/>«í.Fortaíezacon fufrimiento. Sinoes ya qucquereysponercnfuíepuichrojcdmocn clotro.de Roma vn León abracado con vn coxderoconIarasfma lc£ra,fuertc yfufrido: ovtt Cherubin entre palmascomod que vido Eze‘^ chiel con rollro de león yde hombre ;que muy faiélequadraraanucllrodiíctetifsimo Pidiipo- * .DOra .Labirintho áe la muerte aunque fo!o Dios fabe las faliclasjtodos fabsraos la entrada. Dora/w Vo r¡4tm.Sj. mmiexítsis monis, Njeílra es la entrada yáe Diosla falida, porque fola fu mano poderofa nos puede facareídia delareíurreecion.Al mó ñrllama caminode todos los hombres, llamando también al hombre toda la tTerra vniverfalj Vniuerfít terrx. Oporque de todos las quatto partes de la ticrra'Oriente yPoniente ylas demas fue el hombre form3do,como eníeáan los csiní& gloriólos Padres Cypriano yAuguílinodo qual rr«9Cf fignificarfccnlasquatroletrasdecl ñora } 0.ia loi, bre Adara,que corrcfpondcn alas quatro letras iniciales yprincipios de los quatro nobres que eaGriego ricnen las quatro partes de el mudo, >AnAtde,<[WÍtfiOrkm; OVyftSyqmiieJl Occihnsx >Ar^os Septentrio: ^Mefem¿>ria,^uod/jf}Meridies. ODigamoSjquecoinocl mefino David !Ia- 38. maai hombre toda v3.n\áüá,Vniuerfa Vaiih tas omahhomo viuens. Porque en el tila roda ia vanidad depoficada;y también fe llama toda la I czrne.Adte omnis caro Vf«/eí: Porque en el hem- | bre Ce hallan juntos los viejos ydcfedtos de toda • la carne yde rodos los animales ,como la gula ^ de r <JecI loWjla torpeza áccl Javali, mvidia de la mona,yarrogancia de el cavaüo :aunque en los animales es naturaleza, yenel hombre es vicio .Ypues tiene los de toda la carne llaraeíé toda carne :yaíii también íe puede llamar toda tierra ,pues tiene juntas todas las imperfecciones de la tierra :Ingredior viam uerf* terr*. Dezia nueftro Chriftianifsimo Rey (como el fanto ReyDavid)Ya comiendo aandar el camino real de la muerte ,tan real ytan pafIajero,quefc podría dczir con verdad, que es mas real ymas andado que el camino de el *nacer :yque fon mas las muertes que los naci mientes, no folo porque Adam yEva nueftros Í mineros padres fin nacer, murieran: yno fooporque muchos niños fin gozarde el nacimiento, murieron en los vientres de fus madres :haziendo de ellos la muerte fcpulcura, trasladándolos de allí ala de la tierra ,como quientraslada hucffosdcyn fepulchro aotro: peto también porque muchos naciendo vua vez,murieron dos vezes como Lázaro ylos demas que Chrifto yfus fantos refufeitaron. Y aunlos que refufeitaron con Chrifto, bolvieroa amorir íegunda vcz,fcgun algunos, aunque lo contrario con muchos de los fantos tengo por mas puefto en razón ,ypor mas verdadero. Aísi parecen fentirlo los gloiiofos Pa- Edr«^ JTc<-ej: 7,-. Zií.S.stro, ¿Ujíp. SS- Jai. ff-i. íib. 4.Je tnonfc. 12. in Matth. dtes EpíphatiiO, CícmenteAlexinariííOjIíuano ,Atnbroíla ,Eufebio ,el Doctor Aagciico, yfu Commencador Caietano, lanfenioyotrosantiguüsy rnpdetnos ,que aquellos Padres íaaclos que leíuicitaron con Chriílt». Muha corpofáfauñu-um quiaormierant^ furrexerH?it. 2y'íatth. 17. Subieron con el al ciclo con cuerpos gloriolosjy en ellos rcfufcicarcn, yno en cuerpos mortalcs.Porque de otra mane ra daríamos almasglotiofasy bienaventuradas en cuerpos fujetosamucrtc(milagro Ungular q íolo en Chrifto nueftro Redéptor fe hallo,quedando íli cuerpo fantiísimo mortal ypafsiblcj * íiendo el alma bien aventurada ,para que afsi obraíleaueñrafalud) Pero bada lo dicho para que con verdad diga mos,quc es masreal ypaffajero el camino de el morir ,que el caminode el nacer.Caminoque todos andan, P7íJ»i V»/» «erf aterra. Los hombres comunes ylos Reyes. A(si lo dezia nueftro difcrctiísimo Rey afu amado hijo, para cníéñarle atemer aDios tan poderoíb yterrible que alos Reyes quita la vida. Terribili íre/, qüi auftrt fphitum pr/náfnim. Ybien fe han parecido los buenos coníejos de padre en los buenos principios de fu hijo (píofpercDios fus fines) Ypor no dar lugar ala malicia íbfpechoíá de lifonja, concluyrc dando el pefa mepor la muene de nucf- i8 fto Chriftianiísimo Rey,Jjuntamente dando el parabién aeftos Rcynos de Eípaña por aver gozado en nueftros tiempos dichofos de tres Reyes bien femejantcs alos tres mejores que tu voel amado pueblo de Dios Ifrael, quales fueron David,Ezequias, ylofias aquien alaba el mifmo Efpiritu fandto en el capitulo. 45. de cl V4?* Ecclcfiaítico :Aísi ha tenido nueftra Efpaña vn Carlos quinto, vn Philippo fegundo ,yvn Philippotcrccro,que Dios nos guarde machos años.Mas que parecido nueftro Carlos quínco de gloriofa memoria al famílo Rey David en fus batallas yvi<íiorias,y en derramar fangre de enemigos.El Ezcehiasde nuefiros tiempos fue nueftro Chriftianifsimo Philippo fegundo de tá lelígiolascoftúbres yreformador de ellas como otro Ezechias.EI dcftruydor de Idolatras yhere gcs.Elq todas las ncccfsidadcs yaprietos de fu Rcynolas ponía en los ojosdeDios valiédofe de la oració comoEzechias. Yaunq efte fantoRcy en todas virtudes fue eftremado,en paiticular Je alaba el Efpiritu fandto por aver gpvcrnado fu Rcyno con gran difcrccion yprudencia; virtud qtan por eftremo fe hallo en nueftro Chriftianifsi moEzechias.Eí in cunáis¡ad qn^procede batjapienterfe agebat.Y alo vitimo {por fofa fu imíéricordÍ3)nos ha dado vn Iofias,dandonos a nro Cíiriftianiísimo Rey Philipo. III, qeomo Eí, otro otfo Io5isenrique2ca,y adorne el temploy cafado DioSjCotno ya lo ha comentado ahazer: acudiendo junramentc a! bien yconíuelo de todos fus vaíTalIos ;para que digamos fieniprc, loquede elotro loíias d;ze el Efpiritu fancTio en el lugar citado de el Ecclefiaftico, que tratar de fusgrandezas yvirtudes fera tan dulce yfabrofo, como lo es el panal de miel para la boca, yel oyrlas,corao la muíiea concertada para los oydos. Agradefce aDios Chrifliano pueblo, Eípaña venturofaj3gradece aDios la merced que as rccebido,rccibiendo de fu mano tal Rey como ciquetienes.-que aunque perdille mucho perdiendoa fu padre, mucho as ganadogozando de tal hijoique al fin ai fin nunca mucho eolio poco,y tanto como perderá Philippo Icgundo te avia de collar el gozar de Philippo tercero, gozele largos años.Ruega aDios, yreguémosle todos,nosleconíerve, yle tenga de fu mano, fHiesen la fuyadize el Sabioqué ella el coraron de el Rey,como la divifion de las aguas. Sicut ¿iuifimes aquarum^ita cor Tifg'í i» manu Domini. rrmer.ti. Comofue obra de fotas fus manos yfabiduría, labcrguiarlasaguas, yencaminar los Ríos, y otro que Dios no pudiera hazerlo :aísi es obra propria de fus maDos,guÍ3r,y enderezar el cora Son de el Rey. Yaunque el de todos eflo-ía fus fusmanosjy foloDioscsel queguía^y encamina al bien ios corazones de-eoctos ios, hombres, pero el vucñro yel mió ,yel de todds los vaíTa- ÍIos guíalo Dios,yendercga!o de ordinario por medio dl‘ terceros,, dando ai vno padre cjue leT corrija,a otro prelado cj^uc le difcipline yenfe- ' ñe,y avos juez que os pret;da ycaftigueipcro al Rey folo Dios puede corregide yguiarle. Y pues ella es obra detu poderofa mano,mi Dios, yen ella ella el coracon de nueftroChririianifírmo RveyiTirvafe tu divina Mageftad de darle largos yfelicifsimos anos devida para bien de toda la Igleíia,profpera Señortodos fus fucefíos,dalc vicioria contra los enemigos deXu cfpo fa la Igleíia,chderecale Señor por el caminode tu iey,guiale al cumplimiento de tu voluntad, confervale en tu divina gracia, yalalma de fia aroadopadrcyRey nueftro concedas cu • gloria :Q^am voíñ Zy mihi^rajlare di^neturlefus híarijtji» Uhs, qui ísre. .:íí%) LausDeo. ConLicéncia.' ImprelTo en Sevilla en laEm prenra de Franciíco Perez. •i > Año de. 15” oo.