Sermon del dia y fiesta de la invencion de la santa cruz : predicado en el Colegio del Angel de Carmelitas Descalços de Sevilla

SER MON DEL DIA YFIESTA DELA INVENCION DE LA SANTA CRVZ-. PREDICADO en el Colegio del Angel de Carmelitas Defcal^os de Sevilla, f°% Uy.r^E^E%EN<D 0<pj. Jicija de la dicha Orden :natural de U'billa de Pajfage >en 1* Provincia de Guipúzcoa. Año I^ip, CON LICENCIA. ímprcííocn Sevilla, Por Alólo Rodríguez Gamarra,frótcrodcía Cárcel de los Alcaldes» \;; f-'/s-, .SSi »--(.- -Js- '.-' •I••' 2’ Jfi .iir=t 4S'1 P:‘- ,* ?i• •••i-* ? | ^--ii íii,; ¡i '1 .i '- ’VxJk >S•>-. - :i 'ii\'**¿fe#' ¿yi| \!-V -j ?ü3 •> r *4«* /n ho>i oIcIj .“*. h ESTE SERMON SE divide en tres partes. ENLa primera tra ta altamente de las Excelendas déla Cruz, ENLa fcgunda trata, que no Tolo fue la Santa Cruz medioprincipal de la Redención de los hombres, fino cambien fue medio principaiifsimodela reparadoodélos Angeles. ENLa tercera trata, que la primera nación que enei mundo reverenció, eftimó, yhonróla Sá. ta Cruz (aun antes que Chriílo naciera ypadeciera) fue la Cantabria. Yque en fu Eftandarcc •Real iatrayan bordada, quando tuvieron güerascon ios Romanos. Yque los Romanos qui, ta ndo del fuyo la mfigoia que trayan ,pufieron la Santa Cruzen fu Eftandarte Real, aímitació oe los Cántabros. /a Aprovacion Aprovaciodel P. Maeftro Fr. Aionfodc Bohorques,RetordelCoÍegiode nuejlra SenDú^el Garmen/y Gotifukor iaiiificantt de la Sanca inquificioiv de Sevilla.' ' POR Comifsiondeí feñor Don Gongalode Campo y '* Mendoza, Canonígodc la Santa Ygtcfía de^Seviílavj ArcedianodcNiefala, Provifor yVicario general deftc Arcobifpadodc Sevilla, éviftoefte Sermón def día yFiefta de la Invención de la Cruz, predicado en el Colegio del Angel de Carmelitas Defiramos, por el Padre fray Domingo de Sí to TomáSjPrior del Conventode Ecija de la naelrna Orden, yes íer ura do¿íay pia,de quenoíbío los devotos délaSanta Cruz Tacarán nuebos ferbores de devoción ¿pero aún en los que no la tienen defperratá dedeos de alabar aDíos¿quces admitableenfus obras.*yafs* me parece fe puede dar dicen-* cja paraquefepueda imprimie,j>orqucLes{bíeo de tód$d£ RS publica Chriftiana.yenr honrare lamagionVízcayna> Dada en el Coregio efe San Alberto dc Sevillafde fa Orden"de Nr SeñoradefCarttíáiír-d^Iünro.de i6r$r •* 3Ui ^ Fr. ¿í[otijo de tBoborqueu >i—1•- ,i! >¡T }}}rt "C L Licenciado Dan Gppcnlode Campa, Arcediano de NiebtiJ Canóniga en la Santa Yglefia deSenil!a, Prouijory Vitarageneralen ellayfu^freobifpado,doy licencia aqualquier Imprejiordefta Ciudadjar* que imprima elSermon atras referida,finpor ello incurrir enpena alguna, Dada en Seuilla, tj.deIulio de 1619» licenciado DonGonzalo de Campo. Por fu mandado. DpvU*Luy5AlVitCZf OattQcm en; lien gua^afcbhgádVizcayna ,cjae contienda fóílancia dctie Seimon,hec ha por vn Reíigioíp de Í4 m«iiima nación, yafícictn¿í^::V •.del Autor, --1505 GIZUl UtlW La ordenaturiq; guíe I#0§0)CQáqf aitjii;n-adpaqj'jdirar 3 gente V¡zc%yQQ&q. _,b VizcayanlayOiffran, ~Jf r Tubalen bíj.m.eaqj -.. vifitacuifínian» Noeagureaqj ¿;;•-[ Vrruniq,'etomfan, ;¡3 fe mea ccuíhrra ••-3 Vizeayan iíobacquin V arfeguin ar^aera. Ay tea ona debe aladoélrinea Maeftru onaxequin; od ango efcolea. Eracuflen debe Icnaengogau^ea ••• Iaun aren fegucaicquin, cerusa bidé?,. Fedeaq, cchatudita íuftayaq, andiaq, fedean conferbatu _Vizcayco vriaq, Vizeayan ylfancftcu, lecuriq, Iaduaq» ' •32lS ,fU i-dOSJg Maruaq/guiehiago, eta MoriícuaqV :d•; Sofef Jlb^tií fttbán, £«Í Ñoéfe'narqñeáq, nEfpania guíHá - V¿zcúy co genteaq, Marvarcn yguefsi 1 ang<fíbcbhdóaa^ ; Vizcayaq, gordedífis bcre coicoan. /;7 Vizeayan gordeíícnda Chriftorcn fedea AIaruaq,vbncifcco/ ! gente dulabirea. !i - Erroman yíTandufan, ' afeo triumphoíiq, ' batere ezyrabafsi, Vizcaycógeotéríq* Aiiliares bjdaifeíi ditu, :— Erromáq, genteafq; " guftiaq, rebatiflen Bilbaoco efpatcaq; Soldaduaíco dator Zaldiarmatuaq, corpufaq, armaturiq^ gal^ayruz buruaq, S3Taunaq. Iáunaq^ criatu ceban . Vizcayanburdina armahaq, eguitcco galcayru gordina. Elorrion cguiren, * millares lanccaq, punta forrotfarequia gucfsiaq, afeo eaq, Placencian eguiten gogorra moíqueta /.* baileftagalcayrufcoez gcntca armaffenda. ' Eta falta cz dirá machctaq, forrotfaq, Iaunaq,cmanfien ligera.j^corpufaq* Oliera defendiífen . Vizcayco erria Erromaren contra debe victoria. Bandcran dacardelA-A curuca fantua A; Vizcaycogenteoncq, ondobordatua. Aen arrnaaq.dira curucea, trabajua curu'<jan daduqucl^t, curcftdcfcanfua» i, r¡j y :ic i Gucrranbayce cz da qnic •’beynere egoten guerraco trabajuaq* dituezeroften. Chriftoren curuceaq, Vizcayan lecua lenaergoyííánduda, an adorarna. Virgínea yflandu<;an Chriftoren ecrua Aren cabel dichoffoa da Pacadiíua. An egondüfan fantuen fantua -Aytea ycuftcnden Efpiritu Santua* Chriftoren curutcearea lcnaengo-iccua Vizcaya yflandugara montaña fantua. Curnt^ea largaffen gcntilaq, luduaq, baya adóraffen, Vizcaycopobluaqj. Iaqninnay badeflu ñola ygaro fan eracudico diflfut fermoe oncun, S¿c. Devn Devn Religi«fo aficionado del Autor defte Sermón, yác la nación * Vucayna. > In fanftjftmd mortifyW inferm%&riúi, 'jD. Ti. IéJ¡4 íbnftt Cmastándem, <gr in Belhgerdfémptr biltiBÁ Tfíetite, ae ^eli¿me,prdfiañtíj^iii¿i Promiád^antalirfÉd glot iam^? meri,ijsimum bononm,cmeiQm^f y CQfnmndattQnem^ 4Carmen Diftropfioti', vel diffhicuiii. j^v' ~SJ ICTOR.V MViridi cinguntur témpora lauro Palmaquibus fucvit ccndccorarc manns. Ac vinccas morreftv Dóminüs moriturus, vt almun* In Cruce volt pencrrctttfpinea ierra eaput. Valt rmnibus clavum pro palma. &i témpora cingt Pro lauro fpinis, omnia fecit amor. Omnia fecit amor dirumpens perora Citrifti,, Vt grandrs fierct fir.miíit notus amor, In CruceA captar palt^im,ChríílúíqVfriumphüti4 Vmcendi ac médium Crux veneranda fecit: lure Cruci, ac: Chriító vidortím nominadentur, Palmaq; vrdricenviam dccet albaCrucem. Cantabrlc ífcmq 5genusfummapietáre, dccomn* * Exroilchs lignum, laurea palmadécct. ^‘s*'• €ens invida Ducis venerara infígnia Regís Chriüi, prima CxUcem.iftemmata, in orbe capte. Nec dunafacra Cruéis fpecies íubiccerat orbecn, Sanguine nec fuerat tune madefáda Dei. Imperij cum ferré 'ugum non doda Latina ¿1** cui nunquaui iubdita cola dedit fcgens ;ipfaCrucis prctium prxcifíc fatctur, 2^<^_u*fcrtur nuilifacra'OTdiíFc Dijs) Hoftibüs bi capti laeti cecincre Peana Affixicrucibus, fie monimenta doccnt. Cantabcrantcomnes hiemifq; ajtnfqj famifqj Invidns.paticns, Silvius vtcccinit; • .£ant,abcr,antc omncs,inquanvqui dcgmataChrifti '"V Invidus retinens plus pictatc nites. Érgófefta Cruciperagas Cantabria fanda?, Jure Crucen* celebra, celebris Cantabria canta. Atque choros ducens carmina laíta cañe. Si-olim fixa Crucis virtute Peana canchas, Infignita Cruce, &duiciusipfa canas. 'Romanos vinccns cingebas témpora lauro. Subdita nunc Chriftoiam Cruce cingecaput. Nunc gladiunvnunc arma finas, nunc betlicaponas ínilrumcnta,iquibttS,noniín.aclaratenes^>-: Dcfpice gcíhi, quibusjncrito cumularis hbftorc, Namqué Cruccm vcncrans plus decorata manes. Ergo Cruccm (repeto) celebres Cantabria fandac, Palma cui, &lauru? Crux veneranda fuit. ... >- Éx fu perat quorum dulcia mcla fapor.i Pcrlege &inycnics, radio fapicntla Iuftra Divina, authorem, vita Minerva iacet. i Ñeque, jQrucismifiUm, fi extollat grandia dodor, Moribus,^|¥Íd%quiícnctaema Crucis. 'zt¿k fing&m tuncÁv iheÚ &-- .-cr:-í ion ai •-ÍBSVS t3&T> íi. IE sr S,M¿ S'IOSBf ft. SERMON DEL DI A,YFIESTA DELA Invención de la santa CRVZ, PREDICADO ENEL COlegio del Angel de CarmelitasPefcaI$o$ de SeuilÍa.Por F. Domingo de Santo Tomás,Prior del Conmentode Ecija,de la dicha Orden. SfcutMojfcs exaltuuitferpenteindefrrtú, ith exúté» aportaphumhommis. Ioaa^ap.j.num. 14. ELEBRAMOSoy fiefta Tolemnif. íima, Ücnadealleluyas, yalegrías ala -inucr.ciondc la íanta Cruz ,Efíandarte Realde nüeftra redcncion.y Talud, Palma de vida «teína .triunfo yvi&oria de ChnftoSeñormicftro,vnigcnito delPadrc.Titulos todos dados por lagloriofa, yCanta Emperatriz Elena en el itiiTntodia de fu Inuencion ,yreferidos por Cu gran Coronilla fan Ambrollo ,el quaifaaziendo reía», clon de los muchos que conincrcyble jubilóle dio la Canta en el mifmo punto que la halló. Poneen primer lugar los que éreferido ,ydizc de la Cruz que es Vexillum mftr*redemptionisrÚrftlu t¡tfpdm4 *tern$ Titte, trium¡/btts¿&Chrifti. AEa pretmití Zfmhy.iu/u tie. Theodofij, 4pudSé ro dníLtom i.dnnoChri Jli.323.ttit. 43- %.V-iYdVtbp* IQ.rum.i 4Sermónele la .., tis,&fitas iatus ejl nobis, Gratiseftpríndptímfu perhumerum eius. Porque cita diferencia ay entre los Principes, iReyes verdaderos deíacafait X>auid, que gouicrnan como verdaderos padres; yPaftores que pretenden el bien común de fu te publica, yentre los que gouicrnancomo feñores tiranos, yviolentos oprimidores: que eftos no fo lo no aligeran en nada afus fubditos ,fino an* tesaligerandofe afimiímos en quanto pueden, ponen ycargan fobre fusombros todo elpefo de fu Reyno. Yaun.ya fi fe contentaran con ello fuera menos maleasnopara el daño ai, porgue j? roerle dcVílP&Q bre ellos la ira,, acotes decordelcs,o rebenques >» condones, que con fosagudas ycoruaspuntas los dcfgarrcnyhagan pedamos. Afsi lo disco vn delios ,quefue Roboam, hablando confus vaU* líos, los qualcs viniendo apcdirlc relaxado del yü go grauifsimo que les impufo fu padre,confulca*, dolo el con los malosconfejerps ,locos ydefatinados(quc fon los quedeftruyen losRcynos)yno haziendo cafo del eonfejo de los buenos,y fabios ancianos, refpondc ydize;Patermeusmpofuitytbisgraur ¡t*gum ,&•ego nutmspondas ¿tpponttn :f# metís cecidit vosfltgellis ,ego yero c*d<tm tribus. Mi padre os impufo vn grauc ypefado y go de tributos ,ydeimpoficiones ,pero de eng^ Jnuenmn de ItQuz¿ 5 herir cor* cfcorpiones cruelifsimos, que fon a$o* tes de cadenas.y puntas agudas de hierro encorva das,que defgarran.y hazé pedamos los cuerpos hu manos. Defta manera govicrnan los Principes ti ranos mal aconícjados,locos,y defentendidos, íj agravando ymaltratando afus fubditos.deftruyé fusReynos, yafí mifmos.Bicnlofignifkócl Em perador Trajano,quaadoeftando ciñendo lacfpadaafu Prcfe&o en el Pretorio,como era de coftumbrequando fe le dava la juridició, ylapoteftad de la vida tenaporal,y déla muerte,dixo:C<í pe himc:&fn¡miem reéle,&in utilitate omnittm impe rauerofro mefin autem aliter contra me ntere. Toma yrecibe eftaefpada. yadvierte quefi redámente, ymirando por el provecho yvtilidad común dctodos,vfaresdclla,y yovfare,que cíTa mifma, ytilidad ferá parami: pero íi es de otra manera,fe rá contra mi. Pero muy mcjor lo mueftran las pa labras referidas de Roboans, porque aunque habló fin entenderfe ,no fin caufa (governando fu lengua el Efpiritu fanto) coparó fus acotes alos cfcorpiones, que fon animalc/os que para hazer mal aotros, rcbuclve fus encorvadas vñas fobre íi mifroos.El cfcorpion(dizc Lira) es vn anímale jo nofcivo,que para herir grave ydolorofamen» te,rcbuelve la cola &on fu cruelvña fobre fu mi£ ma cabcca, dando aentender agudamente, que déla mifma manera fon los Reyes tiranos, y feñores violentos, yque por eflfo Roboam gover nando fu lengua el Efpiritu fanto (aunque coíu intención ,ydefacuerdo )dixo ,que fus acotes crueles ,avian de fer como de cfcorpiones.’ Scorpio (dize)<tf?gemaflagelli durifíimi, habens infine Bcordula. Traja. apu£ lufium •Lip - ftim de moni tis, <& exep. polie. » Sermón ch ía Lyrsfitp-1* ccrduíxi um,feu catenarünodulosplúmbeosfyelfennt. Reg cap iz &i¿eoyocatur fcorpio >quiagrauiterpungir>& <]«¡ t numero II. (¡cutfcorpio pungit cauda exmfuper capi/tdefie¿lenét fie extremitas huiusflagelli„Es marauillofa Iacomparación, para fignificar como los acores crueles ^quclos Reyes tiranos defcargan Cobre los fubditos, fon acotes de dos, en daño Cuyo ,pues vienen allover Cobre íus mifmas caberas ,y adeftruyrfc aíi rniímos - ycomo en heciro de > verdad te acaeció aRoboam con fus vaífallos. Porque ai mifmo punto que ellos oyeron fu refpucfta, ordenándolo afsi Dios (comodizecl fagrado texto>rdponden con menofprecio ydef den; ydizcn^Qutnohispars in Dauidiyel qux hxredi tas inflio Efail Quetuuoquevercon nofotrós d paftorcico de Dauidfy porq titulo de herencia ad quiriodenofotros la poífefsionel hijo de Efaií | Comoquien dize, por ninguno. Pues alto venga Gcroboam ,ylcuantemosle por nueftro Rey^ ycaudillo ;ydiziendo yhaziendo apartante coa ei ios diez Tribus de Ifraci ,yquedanfe diui» didos yapartados para fiempre, yRoboádeftruy do ,ycon ei caftigo de fu loca, yarrogante pre funcion, ytemeridad. Eftos fon pues los efectos .quecaufan ios demaílados tributos* yugos pefados,yacotes de efcorpionescon quea^otan afus vafallos loiPrincipes tiranos,yviolentos,oprimí dores. Pero los que fon verdaderos Reyes ,¡o* que gouiernan como padresücfus Repúblicas, J comopaftores verdaderos,Ios que mira igualmc te por el bien común detodos $no foto no a§ot£ afus vafallos yfubditos,ni los agrauan,fino antes aligerándoles de fu jpefo aellos ,tomanfobre fus inifmos 1mención de la & mifmosombroselinmenfodetodofu Reyno y Principadorporquepefo es(feñorcs)muy graue, ypara gemir con el oficio de goucrnar ymandar, no piiuilegio de.gozar :officium eil imperare (dixo Seneca el gran Filofofo moral) non reinare, que es lo mifmo que acabamos de dezir: yexplicando el ma? en particular ,que cofa es oficio de regir ,y fus obligaciones,añade,ydjze.\yíWrrmtin animum tafias reipublica curam :&oblitum, quodammodo fuis jrentibus viuere ,accipere innumerabiles indique nun - tios,totidem mandata dimitiere, de tot yrbibus, nationi bus,&prouincijs cogitare:no¿les omnes,dtefqaeperpett folicitadineprojalute omniu cogitare. Ese1oficio de gouernar, yregir’, traer continuamente ocupada el alma con el cuydado de toda la república, yol vidandofcen cierta manera de fi mifmo ,viuir no para íi,fíno para las gentes :recibir innúmera bles méfageros de todas partes, defpachar otras tantas prouificnes ,ydelpachos ,yconfumir los dias,ylas noches eB maquinar,y penfar continua mente como fe podrá acertar agoucrnar bien. Eftc es el oficio del buen Rey,gouernador,padre, ypaftor, yno pcrdonarfc trabajo ninguno; yaunque eftén ala muerte,no hazer cama ,ymorir en pie: como lo dixo, ylo cumplió el gran Emperador Vefpafiano.El qucgouierna defta manera,mi irandoporel bien de fu República, por fi mifmo mira. Porque la vtilidad publica en propria vtilidad fuya rcfulta (como lo dixo Poco ala autoridad de Trajano)y afi mifmo fe eterniza.Por elfo hablando el Real Profeta Dauid conChriftoRcy verdadero, ySaluador Bueftro, dixo, qfu Reyno Bzera Seneca epifc 91. jbidetn. ¡Vejpafutn. apud LipfiH li.z.de prio cipatu, c. 7. Sermón déla Tftlt». 144era Reyno de todos los figlos; Regun» tutm Krg# ñuta. 1$. 0mmumfA.cuhray&dtmimm tm'm omnigengrmmey ' &gencrationem: yla razón? porque era Principe de amor,ypaz,ypadre délos ligios aducnideios, Ifa¡.$.num. como dixo Efaias ;yfu yugo fuaue'y fácil, como 7* el mifmolo dixo. Tcneys algún govierno,o leño lio? teneys cafa.o familia qgovernar? fi, quereys que vueftro feñorio, cafa, ynobleza tenga ñora* bre ypermanencia, pues gouernad vueftrafami lia fuaue ypacificamente ^no pongaysfobrelos ( ombros de vueftrosfubditos mayor pefo del qellos puede llevar^y aligeraidos,yhazeos cargo de todos fus cuydados, que afsi lo hazen los buenos padres de familias,los buenos governadores yvcrdaderosReyes.Mas effo(feñorcs)pefo esgú de, peroinmcnfo,y pefo que hazc gemir alos gigantes,fi tienen fentidoty afsi viene bien que qua do le dan el Principado ,fe le pongan,yfe le carguen fobre fus ombros,como lo hizo nueftro Gi gante infinito :Etfuflus ejl principatusfuperhimeri eiwí.Peroalallauequccs inftru mentó de ceFraf, ¡ yabrir,yade andar enla mano como no fe ie da, finoelombroj porque es llave de grande yfu* prema poteftad :yafsi csfor^ofo que fea llauc de grande Cruz,ycangrande que con fer Gigante infinito ,no folo ámenefter las manos para ella, fino también los ombros: ypor effo dize fu etef no Padre: Dabo clattem Dauid fuperhttmerttm eir* Quereys ver efto mas en particular *fi ,puesta? mos adelante con la explicación del lugarcomO dize?£r aperiet.&mn erit qui cUudat: &cUudit, & ven eritqui aperianÁbrixá, ynQ avra quien cierre: ycena: Imencrn dehCrnz¿ 7 ycerrara, yno avrá quien avra: que es lo que áde cerrar? las puertas de la muerte, ydel infierno. Jíabee (dize el mifmo) tlaues monis, &inferni ,yo foy el que tengo en mi mano las llaues de la mu crte, ydel infierno ,no las tuuo lamas nadie para cerrar fus puertas defpues del pecado :porque Regnduit mors (dizefan Pablo)ab %Adam, vfque ad Moyjbm etiam in eos qui nonpeccauerum :Reynó la muerte defde Adan baña Moyfes,efto cs,defde la preuaricacion de Adan ,hafta el vltimo tiempo déla ley de Moyfes: no Tolo e» los qtte cometieron pecado ,yofenfa pcrfonal tfino también en aquellos que no la cometieron; porque eivnoa todos dio la muerte, yel otro con fer medianero entre Dios, ylos horobres.a ninguno pudo dar la vida, hafta que vino el Autor deila; ymuriendo por todos ,deftruyóla muerte ,como fe la tenia jurada por Ofeas; Ero-mors tuA,bmars‘.y deftruyoal que tenia fu Imperio, librando atodos aquellos que el tenia efclauonizados ,ypueftopor toda la vida en perpetua efclauituddc/u vil temor: como dize el mifmo Apodo! :Viper msrtem detraereí ettm ,qui hubebuí moríisimperium,id ejí,diaboiuutt <3?- liberara eos ,qui timare monisper totam ~»itam, ohnoxi eretnt feruituti. Contentóle con aquello? no, pues que hizo?e»cerraílaenk>scalabocosobfcu ros del infietno.ycerrar la pucrta,y echar lallaue parafienvpre,paraqueyajnofolo no tenga imperio fobre los hijos de Adan,;ímo que quede encar celada eternamente. Pues como,defpues de auec venido Chrifto al mundo.no fe condena nadierfi, ftnuchosrpcro ya no íe condenanadie,porque la Bs muerte vdpocal.l» Rom.$.ntt. 14Ofert ISÍ Hebre. ZJt* *4* Sermón de la muerte reyna ,ytiene poteftad ,que no la tienCj como la tenia antes,ÍIno porque los que fe conde nao, ellos mifmos de fu yoluntad fe ja quieren en tremar ,ycondenar* no queriendofe aprouechar del remedio eficaz delá Cruz.Afsi lo dize vn gti Sal-fu]}' ad uc.y piadofo cxpofitor,que es eidodifsimoPadtc jlom.cap.$. Salmeron.cuyas palabras fon eftasjQW verbetu difput. 1 1 .ywkMoj>fc,&fub Chrijlo regmuerit mors, id euenit hotorfí,l 4> minum mtio,(jtti noluerunt ,0adhuc nolunt dona D« Aguofeore ,0medieAmento, contra illud infkituta ajju wm’.Mas enróces dirán ellos, oxala no vuiera ve nido para nofotros Ghrifto al mundo ,porque os hagofaber que fucondenarion,yla menor de fus penas áde fer tan terrible que Jas penas no imaginables, nj inteligibles de los Gentiles que adota ron piedras ,ypalos ,yno vuo abominación que no cometieren, ellas en fu comparación ande fer como vqafombra ,figura, opintura mal bof« quexada* Esynaverdadeftatanci.erta,y tanteftí ficada(o hijos de la IgLefia) que para fu milagro!» confirmación, ycomprobación refucitaron tres muertos pocos días defpues que fan HieronimO murió ,vjftiendoles fus cuerpos con vna veftidn Cyrft, f2ie* radel Santo ,para que nos la viniefíen adcz.ir ,y rofolymdib. teflificar ;yafsi lo dizc ,ylo refiere como teíligo de mirabili de viña nueft'ro padre fan Cyrilo Obifpo, oPa bus Hiero.friarca Hicrofolimitano ,en el libro que eferiaip tom. 'vltim,delasmarauillas defan Gerónimo, dedicad opertm diui fan Auguftjn ,quc entonces viuia. Yque macho fíieronym, que las penas de los Chriítianos fean tan fuperio res alas penas de los Gentiles ?porque los Genti les (teñores) tienen en cierta ir añera efeufa, cqa *cdczir» Imitación le la Q'u<.- 8 dezir,queíí ellos pecaron, yfe condenaron, fus porque el demonio reynava, ytenia el imperio de la muerte,ylibertad para hazerles guerra ,y vencerlesrpero losChriftianos que efcufa tienen? porque el diablo yanoreyna,ni la muerte ,antes eSá encerrada yfepultada en loscalabocos eternos; ydefpttes dedo fus puertas eftá tan cerradas, que es itnpofsible que nadie las pueda abrir. Clatt dit,&*ttoH eritqui aperiat. Que dizemasXjíperiet <&* nemo clauder, qabrirá,ynadie podrácerrrar. Que áde abrirMas puertas déla vida, ydéla miferkor dia,para quc enelmifmopunro que el pecador humillado ycontrirodiga en preferida de Nata: feccaui Don¡ino,con\o dixo David; Pequé contra el Señor,al punto íín dilación diga Dios, Nwfmowrw, yentre luego por las puertas déla miferieordia, Talud yvida eterna, ímdctcnerfe vn puntoQuoniam Deus (dize ciSabto) mortem uonfecie, tiec deteéiatur in perditione -viuorum. Porque Dios no hizola muerte,ni fe deleyta enla perdido de lós vivos,íínoen ía gloriofa refurreccíon délos muertos,yque hazen tráílto de muerte avida, no folo temporal, lino eterna. Yafsi abre fus puertas,para que entren luego por ellas íín dilación ninguna.Yeííbcomo?como quien entra en fu propriacafa,como feñoresy dueños della, en ra zonde hijos de Dios,concebidos en fu di vino feno,en aquella fecundifsima Concepció defu pre dcítinacion eterna. Todo lo qual íígnifíco el miftno Real Profeta David, quando dixo. Qvidenim mibiefi incalo, &Cc. "v/quepars mea Deus in aternum. Quetengo yo Dios mió, yfeñor mió que deffear 2.Reg. mm. i3 Sapient. 13’ TÍaf.jx 252í. Cumie. 2.y. Loria, fuper Vj&l. iy.y. y Sermónde U enIo5cielosycnlatierra,finoati mifmo,qeres el vnico centro dódevan dirigidos ,y van aparar mis defleos, yfon ellos tan vehementes, que de pura vehemencia desfallece mi coraron ,ydefmaya,y defuerte que es menefter que por naomé ‘tos fe le apliquen al olfato las flores cófortativas de las efperan$as,como deffeava la Efpofa quando dezia: Fulcíre mefloribus, las quales,aunque cu efta vida no alcancan la poflefsion que deflfeá,pero en la otra alcanzarán en ti fu poffefsiomy fruy, j eion>porque tu mifmo eres mi herencia ,yheredad,yla parte que me cabe como propria mia:afÍI declara eítepaífo vn do&oexpofitor. Parsenim (dize}perfepo¡Íta ídem ejl,cttque h£reditas tota integra b^reditaxisfubftatia, ejuam habet 'vnufquifqatptt fua^tqypropria.Yüel mifmo Dios es proprio mío, como lo es mi heredad,también íus riquezas,fus glorias,yfus teforos mios fó, yafside todos ellos efpcro la poflefsion. Todo es vueftro David fafl to,y de todo como vueftro efperays la pófifefsiott eterna? pues quien os dio effa propriedad yfeño rio? el que tiene la llave de todos los teforos de Dios, el que tiene la fuprcma poteftad, el Rey de Reyes, Señor defeñores, el qpuede comunicara fus criaturas el feñorio de Dios, hazerle proprio fiiyo, yabrir de tal manera para ellas las arcas de fustcíoros,que nadie las pueda cerrar,<Aperuit,'' nemo claudit. Puede aver porventura mayorp0' teftad que efta? no, ni tan grande. Pues en eík?0 teftad tan grande ylevantada, que es llave, á¿c ir vna Cruz tan grande como, ella, porque tanto* ay de Cruz comq de excelencia ygrandeza,yt# Iunendon de UCruz¿ ,9 to de excelencia como de Cruz,yeflfa tan pelada que con fercl-que la lleva vn Gigantazo infinito,no folo amenefter para ella las manos,fino también los orn bros.y por eflo dizc Tu eterno Padre: Dabo clauem do* mus Dauidfuper humerum eius. Veamos lo fegundo por remate de mi introdueió ydifcurfo,quádo le cumplió Dios afu Hijo cfta pro* fccia,dc ponerle en fus ombros la llave de Cruz tan grande? aeíTo refpondc el fagrado Padre fan Geront mo,y dize,quccn el tiempo de fu facratifsima Pafíion,que fue quando excrcitó fu poteftad con mayor eminencia, Quodenim (dizc) illeinfuá Puftone referua Hiero», fnp, “pit claudi nonpoterit, &quod clxuferit dnullo alio aperte. Ifat.cxp. 22* tur. PorqucloquccnfuPafsion abrió, nadie puede abodoco, cerrar, ylo que cerró nadie podrá abrir. Entonces co mo cftá dicho, cerró las puertos del inficrno,dcxado encerrada en fus calabobos ala mucrtc,ent6ccsquado abrió las puertas del alto Libano de fus mifcricor días, yles cumplió fus deflfeos de verlas abiertas alos Tantos Padres, que por boca de Zachanas clamavan ydczian: Jiperi Libaniportas tuss. Abre ya,o Libano ac <tr’**• divino de inefable candidez yhermofura, eflfas tus puertas, que fon las llagasdc tus pics,manos,y cofia* do,para que por ellas entremos dentro de tu naifimo Teño divino, afer tan altamente reengendrados,que delio fequede admiradoIfaias,y diga :Generxmnem l fa*4b eius qui enarrauit, que afsi declaran cfte paflo Nicolao de Lira, ymuchos. Entoncesquando excrcitó fu ex Ly*afuf.bfa cclcntifsima poteftad, por mas alto ymas foberano modo, que fe pudo cxcrcita^inftituycndo altifsimos yprofundifsimos Sacramentos, que fon fuentes caudalofifsimas, por cuyos veneros corricflen anueftras almas con impetti,las ajjuas criftalinas de cíTc mifCmo lfai.fi. yoAtiterp Sermón de U en el árbol Sacratísimo de lí Core, fon tan excelcn. tes los frutos de Cantidad yperfccion que Ucva ypro duzeen los hombres mortales, que rcfpcao dcloi eran muydcsluzldos los primeros que llevo en los Án“desYvArcaogeles, Chembines, ySerafines ,q caveron. Yafsi en virtud del Arbol (agrado de la Cruz quedaron no íblo reparados todos fino con muy «randes ventajas. Tal fue como efta la reparación queDioshizode los bienes que perdieron los Andeles por medio de fu Cruz. Yaun fi enciTo pamala fineza defta reparación ,no nos admiráramos mucho,con 1er cofa tan grande :pero ““ naffa ves, queen virtud de la Cruz (regularme cha blando) nofolohaze Diosde los pecadores fant«4 no de los mayores pecadores mayores fan o. fencordia incomparable divina, yquc gran ,y inefable te mueftras con los pccadores.C^e eys vct cfto?Pucs nota vna cxortacion que hazc Dí°s J»C \ mifmo capitulo 55de Ifaias, alos muy S^s pC . cadores. Dcxe(dizc) el impío fus impiedades, y« malvado fus maldades, ybuelvafc ami,y reconozca yconfieOfe fus culpas*, yfi le pareciere que fus cados fon muchos,y muy grandcs.advicrta que tam bien fu Dios es inclinado mucho aperdonar, ymy perdonador ,Multm ejl ad irmfcend»*. Y^crta mas, que no folamente es inclinado aPeonar mu chos ymuy graves pecados, fino aP^donar S™,g. cho. Multum dtmittitprccatd yeéirxAfsilccncft ' gar los 70. Interpretes. Pues comoes cífo^ay p tura mas ymenos en el perdón de ios Pccad°s mt^s, cierto, porque Dios no per dona como los hom los hombres perdonan no dandofe por »g»vl*’ dcxandocUnimo ydeterminación de la yeng ^ TnamaonJe l& Cruz¿ i 1 que pretendiantdmar de fu ofeníbr; peca-Dios no, venganza ydcfcaftigb;fid ^cádor cbnficífa fu cul*“ ..... 1 ble hermofura ybelleza de gracia ,y haziendolé hijo fiiyo, herederodefns bienefceternos ¿coma éftá di* mente,fin masadvertir,yfin peeado¿le adorariamoi por Dios. Dieftró eftaya ya el Apoftoly EyangcK.0 ra San luán, enrver grandezas,y pifiones de Dios: pe ro en viendo vn Angel que fe 1c pufo dclaute;, como clmifmo nos dipcenfu ApocalypjS,Juego a{ punto ¿fpoc. ip.nl fin dilación ninguna, Icaidoro por Dios. rAfsidecía* io. pan cftc paGfo San Augnftin, y.SantoiTomás, pues qS. pudo ver en cl íno mas quei'vn Tcfplandor de hijo Th , em' a adoptivo, tan maravillólo, íjuejrodexandotehazer * masdeliberación, impeiuofafncoté.'leinolinpaípoC trarfe, yadorarle conmsábDiósyqup por efih le 7fu€ ala mano el Angd,y dixo: VJde tiefeceris ¿ guardaré no hagas elfo. Tales puesébmo díala hermofura de que vifte Dios al que converdadcra pcnitccia c6 fieáa vna vez fus culpas,porgraves «pie fijan. Yfiías confieffafegunda vez, otrarwéyavéilczay hermoíü ra: yfi tercera, otra muchoiríár, yrato mas avezes, quanto las culpas fon mas, ymas graves ,porfu roa yocconfufion.-Yfino poned fes ojos en vn San Pe dro, confide.radpor vna.partela gravedad de fu «cid. pa, ymiralde por otra encumbrado en la primacía délaYg}efia¿,Ponc¿do® QKJSfcníivn¿San Pablo ^íy> fi porvnaparte lemirarcdes comoaiperfeguidor de la yglefia^y enc.m%Oque fue del nombre Chriftiano, y de Cüriüp^confidtyialdcpeaotra paite tan encünu D ,'.v.Ssrmonde U SÍSunabocriten^etavMn.sffr, <* Sita» JrcU ^«.cadi.odc» dor dcl^undovMCxa <! ¿^¿a* vu aperdonar cffos Jj® . J? totnof UK^encen $ÓS«SC lOS «ou-ioeCJ .--- .cOp0W xe&4fiaéxkkkt*?frm mtamma coaitaivabiawejlris* Fne$ Señor^^oráft 3(yle» sriifáftcs ¿antovuegroíípenfamienrosa^ sá hbzerHiicniyíi^candoccr alteran icntos bniemwadetej&HZ? l4 esmnehopfo^üfo esquetoten^me:^pwtfemtób .urlteo.Qio^ctP^e cnor^naei^al^oeri^axw^t^eltQS: fean tan altos ,effo.es cofa tan eftrana, §^dc *°' da admisión. Defd^quando taaaltasHiabcy^eí; dcqaanáoide^eqtuetóSfa^Antó abra»vy niade tarCruz, pa^datlcseBéltaKaüav^cofla.ác ia tea, ychgcandeccríosrporqueia Cruz alteza tiMX y(Ucrania para levantarlo folo los penfannentos Lwhombfesl'íiao también-los penfaaínentos á «orque elle árbol íagrado noes como los demás arbolesde laticrravporqnccftosrien&rqs rayzesechadascnellajnaascl Arból. rober^hodc laemzenei ciétoya por dcwrm^we^'«l'mtí«®' masaunque dVendidas atodas pattesporfet v D1^®5 faiesfus frutos, pero muyinclinadas ' rno vvano de laticrra, panoquegozen de fus frutos 1«5SS¡*»'Whpqr.^_ a*íMSÍ^^-: «dsaziendofudeprecáaonld^glefia^® *mter Inos «rborAu, inclina tus ramos,a^ob« rano,para que los pecadores gozen dcws frutos,y tanto mas,quanto mayorfuere íunece si ^ bre como de hecho les acaece.. Ypor elfo dezimos, que’ aunque los bienes fobrcnatealesde gracia yvida eterna, no fueron recuperados, oreiterados, en 4os Angeles que cayeron, pero fueron recupera o yteftaurados por virtud de la Cruz, en los mifmos ‘a* i'no'i rntjna fueron ellos caufa,con mu parae&mdd qucfe. pufo ericHa. Yefie'cs él mofo altifstwocohqaefüeronreftaurados.d.rceupmdos los bienes quclosmalos Angeles jierdictoní olí o ss :Mas notad feñorespara rcCpondeea lo fegundo^ ettvirtudáekGfuz, nb folatiíénfe fueron ¡re^aEfe dos los bienes de los Angeles que;c^yéron,fi»<¡>ta!S»! bien los bienes de los Santos Angeles que no! ckyé* ron, yaunellos mifmosvyconinodo tan altoy-tan íoberano, que de puré excelente yíoberano, fe les va de buefoanna tas Aguilas mas~B.ealcs,y de mas clara yagudavida que tienela Yglcfia. io1vnay lo piílolaad Epheíios, donde tratado del provecho vaí vcrfalqae hizola Sangredeí<Ehnño>nofoiatnéte« tos^nmsAngdes¿ítóítana|>ieir!enios-iniínHose& Hiero.inCom denados, dize ment.in epifjvemr@*khí¡mtt:aktminf¿rmntfámiís; &tAtaenfil* ad Epbef. cu prefueñt, nec dubitayepéfínmm» Gomo la Sangre de ¡m verba rechjifto ay¿ aprovechado alos Santos Angeles, yaá fert Bon‘en\:a iCfS tnifmos condenadores cofatan alta,que no es. doneinepiñ. posible alcan£arla¡,ni tafabemorpero que Icsaproadvniuerfatn'*£&^táfádndambs,tápodein0sdexar de íabéfcl fuá DixcatfisZÚ ósdzGfá&dk&é en eíl as palabras ei gloriofo Santo: la plebem' vnaes, que no duda, ni puede dexar de faberque la Sangrede Chcifto, derramada en la Cruz, aprovecha fealos Santos Angeles,/ con razón,porque eflfa v#' dad claramente la dfeeo ían Pablo, enla Epiftola^ ¡eferi vio alosde Ephefo,.donde dize, que Cht0f^e' mor nneftro fue conftituydo fobre todos los pados,Dominacioncs, virtudes yPotcftades,y í0^.6 todo aquello que puede tener nombre,hórayS*°Iia no fojamente en efte ligio, fino en el otro venid*10* \.. . -* s«ré 1mención deU(ru^i 5 Supnmñcm Principitum}PoteftAtém}&ví*tutmt&* Do MZpbepj,, fntriAlionem, &omne notnen <¡uod nominíttur rion folum in ntím.i i. ¡joc ftculo, feictiaminfuturo. Donde dize también, q ftíeconftituydoporcabecade todas tas Yglcfias, Mi Etante yTriunfante, de hombres yAngeles. Ipfum l flcm-nnmiédit caputfupraomnem Ecctefum, Lóqual ñofe en* tiende de Chrifto en qttanto Dios, que cífodicho fe cftava, fino en quantofhombre, yfegun podiafer cóf tituydo, afsi declaran efte paffo con el Angélico Dcr- ¿tor Santo Tomás,muchos ymuy graves Teologos, D-Tl>o.& 0 afsi-Eícolafticos,comoexpofítivos. Pues íi Chrifto ty*Pu neliwn á es Cabera vrvivr-crfal detodosfos bobresy Angeles* -- ^ cofa clara es; queatodos les ganó fa Mageítad la gra ¡octtm, ciaygloriadequcgozan.jrgozarán íiempre,por la fangre que derramó en IaCraz.como enfeña el mifjno Doctor Angélico. Pero aunque ella verdad la dixo claramente el Apoftol, mucho mas claramente la dixo el Apoftol yEvangelifta San luán en el capitulo doze de fu Apocalypfis ,donde hablando de la Vitoria que ganaron los Santos Angeles contra Lucifer, dize; fr ipfivicerunt eumpropterftnguinc agm,^Poc‘12-»* que vencieron aLucifer por la virtud yeficacia, ova lcntiaque les ganóla Sangre del Cordero, pues cftá fortaleza yvalentía, de la gracia cs,no desnatúraleHu ,Card.& za,comodcclará Hugo Cardenal yotros, entre los aii¡apUdBoquales es vno e¡ dofriísimo Ar^obifpo Bononicnfr. noniífiie f* Yvltimamentedigo,qucefta verdades vnadelasin* era sindone dubitables que tiene la Ygleíia, porque latiene definí inepifadvrá da como tal ClementeVI. Pontífice Maximo, en fú verfa,H íua Extravagante, donde dize, quevna fola gota de la ^£ctf ls Pie Sangre de Chrifto, pudo fer, yfue fuficientc para la VI falud vniverfal de todos los fantificados ,pues tuvo -p^Hp, tanta virtud,que pudo aprovechar,yaprovechó alos ¡nExtrauag. D2BVlí'tnos yniguúti. <3t Sermón delá s^ásssssssesssa fertBomr.itvcrdad añade otra,ydize,que ei modo con que apm fisjupra. vechó aios Angeles, ni lefabe, mié puede íabe^Q valame Dios, y. que hermofaes la humildad calata ca ycoracon delfabio, yque bien fe contunde coa ella lafobervjiade los que poco fabemos, yprefuroimos mucho,ypor no confeffar ntKft ras ignorancias, hablamos avezes temerariamente. Bien dixo ci:S* bio, fm dudaque donde eftá la humildad allí efta h Troucrb 11fabiduria. Vbi ¿8 ¿umUUsjkieüf^icntix Saptentt mmo fue Hieronimo.yDoaor máximo,comodinatula la Yglcfia. Ydeltmfmo dizc San Auguftin,quc lo que Hieronimo ignoro, yno fupo, nadie jamasde Jlug. lib.de los hombres lo fupo.(^odHieronyrnusignorMtt^\l) Magnificenrmllus in Mturn. huminn fciuit . Perono feíltuc majs nierony-feo qUC humilde>puestan noblemente dize por _ tom.vltim.0 bQca vn „ef cimus ,no fabemos. Pero porque dixoq pemm D.Hie nQ fabia, fiendotaniluftrado,y tanfabio enias profundidades yaltezas de Diosr por dar aentéder q ei reparo que Dios hizo en fus Santos Angeles ,pOI medio de la Cruz, es tan alto ytan íoberano, que* los mas altos ylevantados ingenios fe les va de buelo fino espor particular luz que Dios conceda para ello. Yfi efto es afsi, que mucho que el modo altiísi mo de redención conque fue redimida iaReyna los Angeles,ySeñora nucftra.por medio de la Crt& fe les perdieffc de vifta aun alas Aguilas Reales Yglefia,quc buelan por la esfera de la Cantidad y duda? Pero expliquemos vn poco fegun diere nueftra rudeza ycorto faber, el modocon que tu^ ron. Jnucncknde la Cmy¡ 1 6 feriares, la íabidotia de mimen artífice;ogran Architcdo, no fe mncftra bien en folo reparar ylevantar los edificiosqne citan caydos, efío bueno es ; peto mueftrafe muy bien en edificados córales yta firmes reparos, que aunque íe junten contra ellos to das las machinas innentadas por los Romanos que <^ refieren loshiftoriadorcs (las quales eran muchas y¡lh £ admirables) no puedan defrnanteiat fus muros. Axti itla * fice fue íbberanodeíta machina del mundo, de los cielos yde la tierra, hombres yAngeles, yde todas las demas criaturas nueftro Dios ySeñor ,pero las vnas fabricóde vn modo, las otras de otro ,para fu mayorvelie ¿ayhermoíura,y para mayorderaoft ra dondelabondady fabíduriade fu autor. Aloshonr bres, que eran las caías mas humildesde la habita^ cionde Dios, fabricó de modoque en la primerabatedia queles dio el demonio, cayeron por el lucio.A íos Angeles, queeran los •edificios yPalacios Rea* Icsmasaltos yirnas hertnoíbs,fabricó de vn modo y deotro, vnos con fuficiente firmeza yfundamento,, para que fo mifinaalteza nolcs derribafe;.mas defva necicronfecon día, ydieron con%o en el fue lo, y en el abifmo ,yotros tan firmes tan fuerces, tan re parados,ycontalesfundamentos;que quanío más altos c(tuvieron, mas feguros decaer* Yefib porq? porque entibaron en la firmezade laXStuz .Queredlo vertpues notad vna nobilísima conféfsion que hizierondefta verdad los mas excelentes Angeles q jamas fe vieron en la Ygleíla de DIosÁefierida por el fagrado Profeta Efaias, en el capitulo ó.de fu profecapócia, dondedize que vido aaueftro Dios ySeñor,q es el vaigenito del Padre, puedo en vn trono de grá ^ de mageftad ygloria (qíin duda fígnificaua la Cruz) no Sermón de la ^ «o en forma divina, comoes en íi tnifmo,fíno en fot mahumana, comootras muchas vezes, yen quanto hombre, como declaró el Evangeliza San luán ene/ capitulo 12»de fu ("agrado Evangelio ,donde tratado de la gloria de Chrifto, hizo memoria defta que vido 1m». i2.najfaj2S } ydeclaró que hablava del H&cdixit ifniás <¡a* *& A '•yiditgloriam Dci, &•locutus efl de eo. Pues en efte trono glorioío tan alto, fignificátivo de la Cruzdoai de eftava Dios crucificado, aparecieron aAislados dos Serafines, que fon dos Angeles nuevos de incomparable grandeza, nunca yifios ni oydos halla efle pu Hi.fTon.in ex £0j COmodize fan Hieronimo.abrafados en fuego de pofiuons vi amor divino,comolo fignificafu nombre: cada vna fionís ifM « £je^os ten¡afeysalas; con las dos cruzadas ylevanta aituaj tn ^japarte fuperior, cubrían el roftrodc Dios«Y los fuyosproprios, porque como nota el mifmo .,Hicronimo, lo vnoylo otro cabe en la verdad He» Jíaiaminhlc braica,y afsidondeel Santo \c,yb >jACÍem eius ,ley® loco,<&v<*g Paguino, F¿tciesfuds,como lee el miCmoHieronm® ninuf, en los comentarios defte lugar. Co las otras dos crd zadas,e inclinadas ala parte jnferior,cubriá los pies* Pedes.ñus,y tambie los fuyos,como lee el mifnaoHie ronimo,y Vz%p,mo. Pedesfuos, que es vna demoftra» cion déla humildad qles afíeguró,dc caer tan profun da como lo fue la grandeza yalteza del trono dorií de ellos cftavan; porque en elcamino de Dios(rcgu-f iármente hablando) quanto vno mas alto eftá, cu* to mas figures*porque tiene masalto conociroieflí^ defu Maullad, yde fi mifmoiy por el configuro!® tanto masfe humilla^como dize San luán ClsttWr* mo,y afsi fe aüegura mqor de no caer. Có las otraS Chryfoft. ko -dos eftendidas, derechamente bdlavan. f 4kíl 2jin yhdfit. Reparemos.en c&apa&bta ,y. veamos Potíh mñ- •• opara Imencton de la QuZt 17 opara que bolavan >ellos Serafines no eftavan en el mifmotrono de Dios? íi. Podían fubir masaltomo: porque para nadie tiene Dios preparada mayor aitu raque la de fu trono, no llegando alli ni aun. el Hijo de Dioshumanado, fe puede mejorar ,ni fubir mas alto: porque convino (dize Chrifoftomo) que afsi como la naturaleza humana,q por decreto de Dios en el tiempo del trabajo ,eftu vo en el lugar mas baxo ymas humilde que pudo fer,yllegó donde no pu do abaxarfe mas, afsi también convino que en tiem pode la gloria, fubíe fie avn trono Reaftan alto,que de alli no pudieífe fubir aotro mayor. Super h*c om Chryfcfl.fer. tiix (dizeChriítofcilicet c¿e!os,& ^Angelas) natura nojlr* de -Jfccrfi». eleuAtxeft,-pt homo (¡ui loco ta humili tenebatur ,t>t defi Dtmiai-tom. tendere nonptfsit -vlterius ,ad tnm excelftm fedem eleua 3• retur, -rtaltius nonpofset afeendere. Pues II el Hijo de Dios no pudo fubir mas alto, mucho menos los Se rafines, porque al fin aunquegrandes yexcelét es en todo, fon fus criaturas: yno es razón que la criatura cfté mas alto que fu Criador, aüquc fea humanado. Pues para que eftienden fus alas yhuelan? fabeysjaaia que ?para ponerfe en Cruz ,porque fi efiiende fus alas yhuelan, for^ofamente fe an de poner en Cruz. Yfino pregúto las Agüilas que fon las aves masRea lcs,del masgallardo,fácil yalto buelo como buelá? en Cmz,dize San Hieronimo,cllas ylas demas, fino hazen primero vna Cruz perfe&a de fimifmas, yde fus alas eftendidas,csimpofsible bolar,^0««»'<*(di zc el fanto) (¡UAndotdxterA’vohntformam Crucis ajiu- * munt. Ypara que fe quieren poner en Cruz? Lo primero para mejorarfej porqueaunque es verdad que noíé pueden mejorar en la celfitud, oalteza del lu- ^ gar, puedenfe mejorar en la gloria que les da eíía her Emofifsima Sermón de h la Cruz, fino antes la tuvieron por tan honcofry g» rioía defdc fu raifmo principio, yen todos los fig/or, oue eo fu blafon yarmas ninguna otra cofa poaiaa, ni trayan fino folavna Cruz. Efta era la vnica infiy ría de la verdadera Religión quefiempre profeffaro. Efia foíá la qae facaba en fus vanderas yeftandartes, vefta la que en todos tiempos yedades los defendió Vamparó de fus enemigos, eftaia que los' hizotern* bles yformidables atodos el los yefta la que en he* l cho de verdad los hizo invencibles anticipadamenI te, aun antes de venir nueftro Salvador ySeñor al Cefar^uf mimdo, como defpues aConftantino Magno. Efta mSuetotáo, yerdad vltima experimentó muy acofta de fu talud yum ajfcrt fofsie?0 yCOngran peligro fuyo, como el tafo ^rchdmoy** Emperador Odaviano Augafto,** et rebwgefefta nacion,con todas fus fuercas, pe^SuiC” tiSjiecobi Re quanto pudo afuego, yafangre, por aam >J &s^ragom jtvuchos años, al cabo yala poftre.con S^npc J qui hubetu?. fuya,ygran derramamiento de la fangre:Román ,, tomA.mp* vino adefengañar, yjuzgar fer impofsible v^cer nación yfujetarla ;por lo qnal detfeando el mifntf Emperador hazerfe también afi mifmo invencible yatodo fu pueblo yRepública Romana, yconoció do que efta invencibilidad no les ven.a de otra p‘ fino de la Cruz que adoraban,y trayan en fus eftad* tes yvanderas, no folo pufo en fus proprias arflg blafon la Cruz, fino tambiécn el blafon y pueblo Romano,yen el tnifmo Eftandarte I^P ^ que los Emperadores trayan delante de fi, 9uC ‘o£ mava Labarum. Efta verdad aunque no Iadi#*y eftas formales palabras, la (oponen por crertifsi ^*^ por cofa muyfabida yfentada los gvavifsimos *^ nía ¡Üu¡ira- Jmención de taCfUZj 21 de laYalefia, San Indino Mártir.Doáor infigne,Ter lufiin Mairt. ,allano, el antiquiKmo y'" d por antonomafia elTeologo,Maeftro del Bra\ sinJ° p¿flW SanHieronimo.v fin ellos otros muchos; y_aun lo Ttnuí¡an - in que es mas de admiraren edecafo es, que del pues de ^?g/e,^ aver puedo en el Edandarte Imperial Romano (qpe cregor. era el principal detodo el Imperio yRepública) la m^im-Orar Cruz ,quitándole el nombre antiguo Labarum, la tione.1. pufierontambien el mifmo nombre del Eüandatc Cantábrico, yle llamaronCantabrum.-y es ello tan verdad, que aunque el Cardenal Cefar Baronío, va* lentifsimo hiftoriador Romanó,fe amedrado tácor to honrador de nuedra Efpaña, ytan cfquivo en con fefíar las cofas pertenecientes ala honra ygloria defitá engrandecida nacion,com<?todo ei mundo fabe, (enfermedad de muy edrangeros) con todo cffo la verdad que emos dicho, no la pudo negar,ni poner a pleyto,aunque mucho lo procuró. Yafsi aviendo he cho en ello fus diligencias en el tomo 3. de fus Ana* les, donde trata del Eflandarte Imperial Romano* q llamavam Labarum, yhuleando la razón diligentemente, porque le mudaron el nombre,yle llamaré, Cantabrum,ferefuelve en dezir,que la razón fue, porque Augudo Cefar dcfpues de aver vencido la , Cantabria (aunque no toda) con muchos trabajos, y aeoftade mucha fangre Romana ,queden aquella guerra íe derramó,pufo en el blafon Imperial Roma no/lafenal del Eftandartedclo&puebíos de la Cantabria, yqne por effo fe llamó adelante, Cantábrico, Bortn!uSi/fn oCántabro. Sus palabras fon eftífs. Quamobre^ (quod tcm. ;nre obfcurifsima ágete C6nie¿hra licet\Ca*¡tabta *Canta ¿a„n0 Cbrif (M ótvw rm11eihríVth fl frnii}. +: A«^fet/m. iris in Htfpcwid bopnlis, anostándem marxi* Uhoribuitmul ñt¿nm- —-' T•-- ' HII*I’O fcf> fofo Romanojiriguine <Auguílius dedellaxtit efft ppatamus s> Sermón de U putmusMHoes*muy curñplida honra la qnos (uzeen cftas palabras Cefar Baronio, pues fin hazer dtftincid entrelosvécidosy véccdores Cátabricos, dizeque los vedo,como fi atodos los amiera vecido (lo,qaal no es afsi,como veremos defpues) ycon todo effo fi *el pudiera negarnos efta hora menofcabada,creoqlo . Jiiziera.fin duda.como eftádicho.y como lo muefttí las diligencias qpara ello haze. Mas es cierto que no pudo, porque los originales que ay de la verdad que emosdicho, fon tan graves ytan antiguos ,que ni los pudo negar, ni perderles el rcfpeto. El primero es el antiquifsimo yguavifsimo Doctor S. luftino Mar* Iuftin.Mart. tir, en la Apología que hizo aAntonino Pió, donde in jípolog,^ trata de jaQznz qÜC ios Romanos trayan en fus Mí ad ^intomnu dartes> muchotiempS antes del Emperador Conftí ti oo,porque dcfde el tiempo del Emperador.Antón! no Pió,ySanIuftiúo,haftael tiempo de Conftantioo por lo menos paliaron mas de dozicntos años, defdc Ex Fpltom. el tiempo de Antonino Pió hafta Conftantino Mag* r ^tureiYi&o. no, paífaron mas de docientos años,y treinta Empe* Tertulian, mradores. Mas porque efte Santo, aunque trata de la vifolog.cap. Cruz que los Romanos trayan en fu Effandarte ,/ t6.que referí jes COnvence de la obligación que por ello tienen de ibiíem ». j4adorarla yreverenciarla, no le pone nombre pa rticu lar de Cantabrum, ni de otra nación, añado el feguo 4o,queeseIgravifshnpy eruditísimo Tertuliano, en fu Apologético, eferito ea tiempo de Severo,qac viene afer quaíi déla mifma antigucdad,donde ca^' venciendo alos Hentiles de la obligación que fí^R" de adorar yreverenciar la Cruz, yde lo mal que zen en vituperarla los Chriftianos porque la adota* mosT, dize afsi: Sypara til* vexillorum }&Cantabrorttof Jhlx cruciumfunttlatido dtltg entinta ínoluijhtandas , ímención de la CrttK* 21 cultas Cruces ronfecrtre. Las Vanderas de ios Edan* dattes Cátabricos (que eran los mifmos Imperiales B.omanos,como declara Celar) edolas fon,y ador* Ceftr Barón. node las Cruzes que traeys en los mcfmos Eftandar mmarg. tes (como lo fon oy las magas $llamamos de Cruz) alabeóla diligencia ,pues no quifiltcs confagrar las Cruzesdefnudas,y fin adorno, como quien dize, tu* vides razón de tratarlas con debido refpeto yreveré cia, yafsi no la teneys en murmurar de nofotros,por que adornamos yadoramos las Cruzcs. ELtcrcero es Minutio Felin,antiquifsimo,y quaficontemporaMinut'm Feneo de Tertuliano, ygrande imitador fu yo,- el qual UnmOtum hablando con los Gentiles ,ycon el mifmo intento dereduzirlesala verdad, que Tertuliano, dize afsi: JpfafigH*, O" Cantabrat&vexilla Caílrorum quid aliud quarrunaurat* Crucesfunt, Cromatos. Edas feñales, y vanderas Cantábricas,yEdandattes de los efquadro nes,que otra cofa fon fino vnas Cruzes adornadas de oro, piedras prcciofas, yPurpuraPues fi vofotros (como fidbcera) Adornays de aqueffa manera las Cruzcs,que teneys que murmurar de ncfotros, porque l.as adornám&s yadoramos.- El quarto es el Emperador Teodofío en fu Codigo, donde tratando d<i L.z.C.Tben los Edandattes Imperiales, yde los que JostrayS,no dofeodm ti fe acuerda del nombre antiguo Labarum ,fino de los nuevos nombres Cantabrum, yCantabrarius, qmm% fignifican el Edandarte Cantabríco,y el que le traya. Yadvicrtafe,q%e notratan cdos ^tores tan graves, 5 ie las Cruzes que los Gentiles formavS acafo én fus Edandattes, haziendo forma de Cruz de lacada, y le la entena cruzada,de láqual trayan pendientes las ¡acoiMGnt elas de granado de otros colores,como lo pienfa la fcrHSihb. a. obo Gretfero de la Compañia de lefus, yde nación deSáílaCru-^ Fzedrangecetcap.» y. V' Sermón dé la InMxrtyrví. ~Rom in Vigblatmita.Domuí. eftrangero (penfamiento indigno de fu autor )poiq, varones tan graves, yde tan eficaz argumento z$4iu putar contra Gentiles, no avian de vfar de medios ^ ellos fe avian de reyr, fino de medios eficaces fjM argumentos aque ellos no podían relponder :yafe fe figue, que la Cruz de que hablan eftosgraviísimBS varones, no era forma acafo, fino de intento, ydt propofito, ymuy advertidaméte, comodizeel milrao Iuílino Mártir en la Apología ad Antoninü, por i cftas palabras, llefunthrum quoque Imperatorum tefin f ruin imagines confecrati,hacfch?m<tte (fcilicet Cruce) qw l diuot cognominatisinre txlis: como la trayan los de la nación Cantábrica, formada en fuvandera enmedio, . dcllaftaqual pufodefpuesde lamifma manera el £« \ perador Auguftoenfu Eílandarte Imperial, ykpufo el mifufo nombre de Cantábrico,oCántabro,^ es vna fingularifsima excelencia,ygrande honra dd* ta nácfon,confeüada(fi podemos dezirafsi) aun ¿6 fus miímos émulos, oenemigos. Ypara que efta 16 entienda mejor, fe áde advertir, que -qusfhdo O&a* viano Auguílo pufo en el Eftandarte Romano U Cruz, concurrió vna cKCunftanciacügoifsimadefeB potada, que es, ponerle todo el ©rbe en paz por el fin dela guerra Cantábrica, rfuefue la vltima, para: que eüaudo el orbe todo en paz, vinjcíTe ai mundo, yna eieíle en el el Principe dclla, Chrifto Señor nueftro/ comocanta laYgkíiaí Toro orbe inpace compojito. J?e la qnaicircunftai^ga refultó, que el nombre anr#^ de Labatum, recibió alteración, porque la íegntyía a,eno,dixeron, Laborum.y fupUédd^v* ta palabra, que es dieronaentender, que a<l°e Eftandarte Imperial, defpucs qen el fe pufo la Gr°z en fin de todos lo$ trabajos. Autor es defta verdad c gravifsi®1' *< Lili InueniiondeUCrux.. 2? •gtavifsimo Padre San Gregorio Nazianzcno el Teo» Grsgor. Na logo, Macftro dé SanHieronimo.afsien letras huma Van%0r4' ñas, como divinas, el qual cilla inve&iya que hizo tiene,í ’ contra luliano, porque quitó del Eftandarte Romanóla Cruz,declarando la etimología del nombre an tiguo, dize afsi: Quineo audacia (¿noque prornpit, ~»t ad -verfus magñum illud 'vexUlum pr&ccpsjerreiur,<juod ftmul cuín Cruce, m$gnijice &cum infsgnipompa exen itum ducit infubltme eueftum, quodfoluendarum labornm ~oim habc-t, ab coque afmd Latinos mnien trahit ,principattirricjue (vt ita dtcam)in reliquaomnia tiexillá tener. Que esf o mitinoqucdezir, Yfue tan grande.fu audacia,yarre vimiento, quelinfigney grande Eftandarte Imp'erial, hermofeader con la Cruz^que levantado en alto va delante con grande pompa,guiando magníficamente al exer cito, ytiene virtud yfü'ercípara ponerSn atodos los trabajos-, por lo qual no Idamente fe le da efte glorió fo nombre, que es fer fin de trabajos,íino también el principado yprimacía entre todas las infígnias,feña lesyEftandartes. No habla aqui el Santo del Eftandarte Imperial Romano, haziendo aluííon a! tiempo de Conílantino Magno,"quando fe^ apareció iá Cruzen el cielo, yiedixeron: Inhocftgmúvi/ices,por lolfual la pufo el defpues en la parte máreminente y íuperiordel Eftandarte,queera el remate déla hafta, porque entonces no fe la dieron aConftantino, para que fequedaíTe en fofsiego, yen paz, finoparaq emHiero. BUnpe^afe atrabajar, yapelear, yvencer, cómale la die cclí>ln comron también muchos ligios defpues de la mifaia ma mint neta al quinto Rey de Aragón, para pelear cótra#©s Moros,íinohablahaziertdoalüíi5al tiempo delEí» nil'\llíJ¡raperador Odaviano Augufto,quandopaefta!a Cruz, td ¿,¿g. 5PO <, FJque 4: cSermónde ti quc fraya porblalon la Cantabria en el Eftaníai-fe Imperial,íé quedó el orbe en paz,yle dio fin aJostra bajos grandes de la guerra. Para lo qugl fe áde fuponer, que en el tiempo de Conftantino Magno,nofojo yuo vna Ctuz enel Eftandartc Imperial Romanq fino dos: La primera trayan enmedio de la mifflú vaederade Purpura, bordadadeoro,yefmaltadacó muchas yvarias piedraspreciofas,y efta era antigua, puefta por Oftaviano Augufto, defpues de la guerra Cantabricajcomo la traya efta nación,aunque Oda j viano Augufto.no lapufofola en la vandera,fino acompanada de Otras imágenes de Emperadores que trayan en ella* por lo quai llamavan alos Romanos, l.Udejlw, &Imagiuiferi, comonotan Modefto yVcgecio. Yefla Yegeüu't aes deja que habla San Iuftino Mártir, Tertuliano» pud Buró, ibi ^ínutio Felin, yotros que precedieron aConftanti* j dem r.nm.3 2.no agno,yHe la que habla también San Gregorio Nazianzeno, que aunque fue defpues ,fabia bien io vexdaddetcafo. .f La fegundaera vna Cruz de oro,q«e CónftantihO pufo en lo masaltó ymas eminente de la hafta del Eftandarte Imperial ,como oy fe vfan traer en 1* Yg!efia,o deoro,ode plata, adornadas con fus mangas ricas. ybordadas, con lo qual,y con aver quitado de la vádcralas imágenes que acompañavan enflU ala Cruz antigua, fe le atribuye la renovadodel Ef* .ranearte alEmpcrador Conftantino, pues por fu 0 gencia deallLadelántetíinguna cofa fe reverencia*'* ni adorava en el, finóTola ti Cruz,mas noporqn**0 tes de Conftantino no yuieífc en el Eftandartc -~ mano otra Cruz en la mifma vandera,como oy Efpána, yotras nadonesidelasqnales dosCruze* habió Prudencio quando cantando dixo: .. jS Imención de la Q'uz¿ 24 jCgnofcás Regina lubem meaftgna nectffe ejlt ln qnibus efigies Crucis, autgemmat* refulget,V*-*'' jCut lengi/[olido ex auraprefertur in tikftts. **' Los quales verfos refiere IuftoLÍpfió,y advierte qen, ellos no folo h.azc memoria el poeta de vna Cruz, fino de lasdos qe(la dichas. Dnpliciter(dizc) poeta notst Cruce infttamJignis/emei in vexillornm purpuragentmis in^ textam,<& exprefiam: iterum in haílarum vértice[tperft* tem[olido anroformatam. Eftas dos Cruzes eran las q trayan los Romanos enfu Eftandarte Imperial,pueftas en el en diferentes tiempos,y para diferentes efe dos, porque la vna pufo Conftantinoen ¡o más alro cmincntc,y defeubierto fugar del Eftandarte en la mifma forma que el la vidoen eleielo,para pelear y vencer con ella. Maslafegundapufo Odaviano Au, gufto acabada la guerra Cantábrica, con infpiración divina, para quetodo el orbe quedafe en paz yamif* tad, yfe dieífe fin yremate gloriofo alos grandes tra bajos ycalamidades de las guerras ;por lo qual dize SanHregorioNazianzcno, eldodiísimo, yel que todo lo fupo, que aquel Eftandartemerecio el nombregloriofo de Laborar» finís, que quiere dezir, fin , detrabajos. Pues notad Tenores agora ,que con fer 7 el nombre que ganóel Eftandarte Imperirl Roma* no,tan gloriofo por la Cruz de la nación Cantábrica, con todo eflo fe les olvidó, yfe preciaron tanto de honratfe con la «ación de donde íes vino, que no dudaronjunto con laCruz, ponerle al Eftandarte el roifmo nombrede Cántabro, oCantábrico, Yfi alguno le pareciere dificultofo de creet lo dicho, porq effa fuera demafiada humildaddc los Romanos, yío brada honra dela nación Cantábrica, ydeíodaEfpa ña, advierta queno era cofa nueva para la nación Roma- :*Sermón déla ¡iRomana, honrarfc grandemente con las cofas de Efpaña,y honrarlas, fino cofa antigua yvfada dellos, por lo mucho que eftimavan alos Efpañoles :quien quifiere ver efto, lea al antiquísimo, Polibio ,hiftoriadot Griego, traduzido por fu comentador Iufte Lipfio,y hallará que la mayor honra quelos Romanos podían hazer ala legión de los de Silicia,que trayan configo en fu exercito, era pongrlos junto alos Efpañoles, alosqualcs ponian en la parte principal del campo, qera el cuerno de la mano derecha; por? que fu fidelidad, animo yfortaleza tenia Pompeyo ^beílafu confianca. Sus palabras fon ellas. Ciltcie* T °d U lTfium f iS l^ocomun¿Uamcohombra Hifptnis ,quas traduéUi OeMilftiaR ^frican*docuimusjn dextro cornu er&nt collocat&.H** tna.lib.q-fo. frimif simas fe haíere pompeius exisiimabat. Yaunque ai CM íufto Lipfio le parcc^ue por aquella palabra, fHlp4 nts, no fe entienden ios Efpañoles denación, fino los mifmos Romanes, que avian andado en las guerras^ de Efpaña con Afriano, yque mejordixera, JHifft&j* yéi,porque los Romanos no avian de hazer tanta hora alos Efpañoles de nació, por fieles,fuertes yguct Strabo rtru reros que fuellen. Claramente fe engaña Iufto Lip* Ceograph tifio, porquecontradizea Eftrabon hiftoriador de a* 3f°b )2quellos tiempos, que dize lo contrario* yhabla invi diofamente, como eftrangerory fi la palabra Griega podía admitirla interpretación que el dá, porque no traduxo comointerpreta. Oon£#rmafe lo dicho,por que los Romanos no fojamente fe honravan yhv°‘ recian de los Efpañoles, fino también fe honradan> yfe valiandefus armas, para poner mayor terror a las naciones dd mundo: ypara que efto fe entiena mejor, fe áde notar, que entre las armas ofenfivas 4c que eifoldado vía ,ninguna ay mas noble que ^^ Iminclon deh 25 efpada' particularmente fi es corta, como la víavan los Romanos. Las demas armas inventólas lainduftria yfagacidad, que muchas vezes es hija de la cobardia, pero la efpada inventóla el animo varonil, q fe contenta con Cola.ella, aunque fea corta. Pueseta de quien la tomaron ios Romanos? de los Efpanolcs,y particularmente de los dcfla nación Cantaonca,quien quificrc ver cito claramente, vea al miímo Polivio, que en diveríos lugares dizc, que los Roma nos no ceñian otra efpada fino la Efpañola# particu lar mente vna autoridad que refiere Suidas, traduziVoU¡¡}m da por IuftoLipfío, que dize afsi: Celttbm ptratut* tUdiorum lonre alijs anteecllunt ,n*m &mucronem yalKM ^rfrert hdbent &iélum potentef» exatraquepane qaarr &A°~ Lipfiua dcMi rnani^taos.&pAmosgUd^dep^entc^d t^poribusj^ *üm4n. jtnmbdis iftosHifpanorum rfumpf'rmt.Etfozmam quidc i t? dííuwpffrmtipfrm verobomtntem fc«r¡yÚn*h*t» *cc«M tlnem nequáquam imitaripotuerunt.LosCdtiveros (q a: das,V de£us puñales,cuyasiheridas fonvaietifsim , que atraviesan de parte aparte: por loquat los Romanosque lo efperimentaron, dexando las efpadas vfadasdefupatria, defde lostiempos.de Aníbal, no tomaron otrasfino-cfiasde los Efpañoles etive ros. Mases de advertir (como fi dixera-).que aunque tomaron laforma délas efpadasdichas,ylas hizicro afu tra$a, pero la bondad yla fineza del azero ,ni la otra dcftreza.(del excrcició ydel vfo )de ninguna fuerte la pudieron imitar^Mas no fe contentaron so dar afús d’padas la formado las cfpadas de Efpan% porimitarlas, finó también el nonrbte, porqueaunq Sermón de la Montanalíoviofa;yen Latín, Medulium (que afsi la llama Orofio) citando recogidos allí en lo mas alto déla montaña, anduvieron tan aftutos, ytandiiigcn tes los Romanos,que en breve efpaeio,porque naba xaíTende improvifo, quando masdefcuydados eífe. vieífen ,adarles aífaito, como lo folian hazer, cerca* ron el montecon vnafoCfa que hizieron hodifsinaa, laqual tenia de circunferencia quinze mil paííbs.Co faincrcyble pareciera ello, fino lo dixera vn autor tan grave ytan antiguo cinto Paulo Orofio,yfe vic ran oyen dia muchas partes delta foífa ,quafi dch mifma manera que eftavan én fus principios. Ocaifion era efta para que fíendo los pobres Cantabrosta "pocos.y los Romanos tátos,fe rindieíTen,pornopere cer de hambre, fupucfto que en aquel monte no tenían deque fufténtarfe, mas elfo no hizieron ellos, porque quifieron masdexarfe morir, quedar mueiv| tras de flaqueza afu parecer,fupuefto que les craina' pofsibie baxar apelear, como lo hizieron en otra o« cafion femejante. Yafsi dize Orofio, que con cerco Orefius ibide hambre.quafirodosfueron.coníumidos.O¿/ÍrfíO^ jame ¿id extremumpene confumpttfunt. Ydize, quafi tO' dos ,porque no todos murieró de hambre, finoquí algunos con ella; yno teniendo otra cofa,comiendo de las hojas del Texo, que es árbol vencnofo,y ay en aquel monte mucho,fe mataron. "Y deftos tambio* podemos dezirque murieron de hambre ,yno p°c defcfperacion, como algunos eferiven, pues la hre les hazla comer veneno, ymorir. Defpucs dc\a xie%rac.iadamuerte de los deftc monte, paflaron*^" lantecon fu cxercito,y llegaron avn lugarque fe**4" W.a Erregil,quc entóces tenia notan pequetfeP , 4 5;ion como agota, yOrofio llama Erreeilium :*ir*a^ ’ .ditc .dem- Imención de la Cruz,. 29 efte lugar, yTentaron fu Real ycampo en vna montaña que ticngemínente ,afsienlapartc del Medio día,, acomodada para deftruirle fácilmente dcfdea>. lli. El litio ymontaña dicha, fe llama defde aquel tió po hafta oy,Gurutce&a, enBafqucnce ,que quiere dezir, la de las Cruzes,comonota Baltafar de Chave en fus Difcurfos de la antigüedad de la lengua BafcS gada, capitulo iz.numcro.7. yes, porque como le deduze de vna autoridad de Eftrabó,y otros que luc go diré, en acabando de deftruir eñe lugar, pulieron en el muchas Cruzes, para crucificar en ellas alos q avian cautivado, como de hecho lo hizicron,y quicá no tanto por crucificarlos aellos, quanto por hazer burla de fu Religión yadoración, haziendo horfimasfuercas, por la falta del fu(Vento, fe determinaron de hazer con ellos lo que nunca fe avian atrevido. Ypara qué fe entiénda mejor lo que quiero referir, es, que vna de las induftrias de que los Romanos víaron, pata concluir brevementecon fus guerras, y úHdexar » Sermón Je h dcxar fujetas afi machis naciones, fue cntnar «mellas cn concierto, ocontrato de pelear tantos atantos con condición que fi los Romanos vencían^» de quedar fujetos todos fus contrarios, aquien repte fenta van los combatientes fujetos al Imperio Rom no. Yfilos Romanos falian vencidos, los dexarp"1’ bres yen paz, fin venir jamas ahazerles guerra, inquietarlos. Efiaera la forma dei concierto ,co dizePauloOrofio.y venían todas las naciones ene lio, confiando cada vna en fusfuercas; con muclr'1 Gteftus ¡bidé jCgria> ^futfufeepturá conditiones pacis,fn>inccrentur jfurx quieta libértate ¡i mincerent. Yfalialcs ta mbittv el concierto, que eran innumerables las naciones J pueblos que vendan, aunque fucífen fortifsimas, y muy exercitadas en laguerra, ytuvieffen muy expe timentada fu gran fortaleza yíupenoridad aotras como el mifmo dize. Mas efte concierto nunca atrevieron ahazerlc con los Cántabros, porqu de el principio-experimentaré laego,qoe er*íimpo fible vencerlos en combate de tantos atantos, mau* que fucile el numerode los Cántabros el tercio i»ef nos, como defpues acaeció. Mas viendofe cn efe ©cafion los Romanos.afligidos con las inclemencia* delcielqíy con gran miedo de llevar en aquella tW el riaordel Ivierno: yviendo por otra parte alos£* s, fatigados de hambre, ydebilitados,como ratíichoi entraron con ellos en concierto de pddjf cantos atantos, con condicio, que el combate/^ * de leño cnla afpercza yaltura délos montes, fin°c .^ Cbanáen fus Mano de los valles, como dizen otros eferitores J\j(riAjrífíS dr nr* fnn anriíTHcdM «C Inaencion déla CmZt ?° con grande matanca que hizieron en fuscontrarios: yno folamentc vna vez, fino diferentes vczes,y la vi tima en Roma,en prcfencia de todo el pueblo Romano. El Licenciado Andrés de P09a.cn el libro q eferivio de la antigua lengua, poblaciones,ycomarcas de Efpaña.dizc lo figuicnte ,pagina 53-c<>mo los Cántabros fiendo arrinconados, mediante la de ñruyeion déla ciudad de Cantabria,yla fortaleza de Arrazóla, todavia noceltavan atemporadas de ha-, zer fus correrlas yefeurribandas* ycftas tan ordinarias, que los Romanos efcogicron poner cita feroadad tan indómita en vn cópromiflo afuero de guerra, el qual fuc,que trecientos Cántabros comban - fen con otros tantos Romanos ,yque íi los Canta bros fucGfen vencidos, con llanezaytefpcto rcconodefren alos Romanos, yfi ellos vencieifen qucdjffen como amigosen el diftrito que les quedava. Efcogieron (fegujfcdizen) los tredentos Cantab‘°s’/ confrontad® con ro que hizicroa, fue dcfcal9«ie vn pie, • de coftumbre, para mejor afirmarfe cn ^dar ja^? ,an9ada. Yenfinvencieró.y 1y.lgunos deftos quedaron enel campoRoroan©»y a dellos,que fe llamava Vrtrenio.qmcrend^q^ precian los Cavalleros Vrfinos, vocablo corrompí do. La qual batalla Ccz vifto efeulpidaen a marmoles antiguos de Italia, por vna parte - nos,y por otraCantabros.delabitoy.formaque Do^drGuelit adicho,como quieraque muchoscunofos no^tina ¿¡^eu van en quienes fueffen eftos del pie defea^o. iodas v a.--i A!aU«Atrt-A!* romo OfUCVfl CÍX-i Sermón de U emparentados con lo mejor de Roma ,de cuya cendencia fe glorian muchas cafas de las mas nob\Cs deila. Viendoefto el Emperador Cefar Augufto^ reconociendo quetantas fuerzas yvalor en gente^ eftava ya tan enflaquecida, no podía venir, fino de lo\ Diofes (hablando con fu lenguage) yqellos no trayan otra cofa vifibíccoofigo en que adorar, ypor dó de les pudicSe venir el focorro divino, fino Tola vna Cruz, que era la feñal de fu Religión, acordo nofolamente de quedar de allí adelante por confederado yamigo de los Cántabros, fino de poner en fu blafon yEftandartedel pueblo Romano,laCruz,eti fe* nal de que ya no folamente eran amigos yconfederados, fino vna mifmacofaj lo qual hizo el por enten derquefilos Cántabros por laCruz eran genteinyg cibje, también defde alii adelante lo ferian los Romanos. Dedonde fe figuen dos cofas: La primera, qaun* que los Romanos venciero parte de la Cantabria,comofue Alaba, por eftar todaella en parte llana, comolo eftava tambiénla ciudad famofa de Cátabria, de quien tomaron nOmbrceftas Provincias ,yparte también deNavarra, ylo masdelia, no por eífo fue vencida toda la Cantabria, yafsiera razón que hablara con diftincion Ccfar Baronio,y lahizicraentre los. vencidos,yvencedores Catabros,como lo fuero Jos délas nobiiifsimas Provincias de Guipúzcoa, / déVizcaya; las qualcs no folamente no quedará v2cidas, fino antes gIoaofas,y triunfantes, pues triunfaron del mayor Monarca del mundo. Confirmad lo dicho, porque en las tierras quelos Romanoscon quiftaronfiéndoparticularmente para ellos de algú ínteres, oimportancia, oyaen riqaczas,o ya en inf- 1mención de 3* frumentos deguerra, ode otras cofas, fícmprehizie ron colonias,ylas dexaron fujetas a fus leyes,govicr no, policía, lenguage, ytrage, yen quanto podian ¡y fus tributos los mas pelados del mundo:pues aüque toda Efpaña era riquifsima de metales, comoes cofa fabida, ninguna en eflfe genero mas rica que ellas Pro vinciasj porque hablando Diodoro Sicuío, yAñílateles, de la razón porque losmontes Pirineos, óPerigneos,quc quiere dezir,montes encendidos,© mores de fuego fe llaman afs/> dizen que ¡a razó fue, por que antiguamente los paítores que andavátt en ellos les pulieron fuego, ycomofon montes de mucha y muy efpefa arboleda, con el vehemente calor yfuego fe derritieron los metales en fus minerales, yparticularmente falian deltos ríos de*plata, ¡Ytriarando^ Eftrabon defía mifmanació»,enel libró-líáe fu <jzo Diodo. Siculgrafía dizej que en íuscompras ¡y^entas -tíowfavan Itb s. ° demoneda,íin©detruequede vnas cofas con otras, 1• ocnlugardcllasdc vnos pedamos que cortavan de tlon¡¡}m ^& las laminasde plata. Sus palabrasion, Locor fecum* ^GtogW* fermutationevttinturysut de lamias. srgéntessliftid a&f i^dod eifium dant. Pues tierra dondeavIaíantá ylaÉa.ífókn eummd,ca. portancia era para la gran eudícia'Romap&fuera de $Q.Hifpan¡£ la muchaplata, yvarios metales que en ella avia, fa-Stw bemós que es la masrica yabundantede cofas perte * necientes ala guerra, porque Efpaña, que ñora del mondo, yde todo el mar, porfus armas.de allí las laca todas,y allí fabrica fus temidosgaleónesj. porqueaunqueDiosiahizopobredemanrenimien^__ tos, hizo ricos de todo genero de iaftrum-cncos de guerra, aios quehizotattfantoíbsgudrrertbs. Dedo de fe ligue, que íiendoto tanto combeftá dicHb ios “ &omanos,ninguna tterta les erade «iáyorimpórtá- ~H$€ia ,-Sermón de U que efta !Pues fiendolo tanto ,fí ia conquilhran forcofo cra para confcrvarla, hazer en ella colonias, imponerle tributos/ujctarla afus leyes,govierno,po ücia,lenguagc, ytrage ,como hizicron en todo lo reftante de ECpañar puesVemos que nada dedo vuo jamas en ella tierra,impuefto por los Romanos ,ni por otra nación ninguna, como dize el muy erudito s Marineo Siculo, que es autor fin fofpccha,en el libro |, quarto de Rebus Hifpanias, cap.vltimo; luego feñal cierta que la paz que entre efta nación ylos Roma? nos quedo, no fue por otra cofa fino porque la guerra fe concluyópor concierto yconfederación, con que fe hizicron nofolo amigos yconfederados ,finovna mifma cofaLa fegonda quefe figue es,que aunque Cefat A.u* gufto ylos Romanos no falieró vitoriofos defta gt*er •?] xa, porque lo que avian ganado de la Cantabria era machocantescon todo eflo falierqn gloriofos yhott j radiísimos,porque de la confederación rclultó tener ellos de alhadelante el masgloriofo blafon, que jamasantenidaiastnaeíones del mundo, que es la San taCruz. Yfiedaiatuyieronpor rcípetoy por grfc , ciaquc enellolcshizola Cantábrica, qmucho que .afu mcfflnp Eftandarte Imperial donde la pulieron* le dicífcn.cl nombre Cantabrico,y de allí adelante le llamaren Cantabrum? No paró aquiclfüccfib,que masadelante pafsó; yes, que afsi comoefta confc’ deracion de dppde alos Romanos les vino la 0^* fug fin de los trabajos todos, como dixo el gran feo Pregar, tfalogo San Gregorio Nazianzeno ,afsi también fue principio délos medios ycircunfiancias con queavia ,» -4c venit Chrifio Señor nueftro al mundojporque lo primerofuc principio dela paz vniverfafiporq Tofo \ IV Immcion déla Cruz¿ 12 orle. in pace comjjofito, Chtiflm mfñ^xbmocántá ía ecclefia inVi Yglef». Lo fcgündófueprinciyio yocafion ¡teijoe Celar Augiifto eonetoyda conla guerra Caiuabrí- »m,m. ea.y eftando yaconfederado yhorcado, ygtorioíb con el nuevo blafondela Cruz,quetlevava de mejora fobre las-que antes tenia leietirafe aTarragona-. Bftando en ella ciudad, vinieron las naciones del mu do areconocerle por fu Emperador vniverfal: aísi 10 dize Paulo Orofio, lo qualno dudo, fino que le vino por la Cruz, que es laque da los Imperios, ylas Coroñas, ciudad marítima de la mifma citerior Efpañadondeeftava,y facafeel edr&oquedizeel Evangelifta San Lucas, para que el orbe codo fe empadro Luc.z.n». nafe,y porfu ócafionnaciefeaueftro Salvador ySeñor en Bethleem, como cftavaprofetizado. Loqual confia de lasmifmas letras originales que dio Celar Augufto, donde al cabodcllas fe pone, Díttutn Tarra* co**, como dj^d Qbifpo de Girona.Todoioqúat acaeció ais» con particular ymifieriofa ordenación de la providencia divina^a^ quela ©bramaravitiofa de nueftra Redención*;que^vj* de, tenarTufim y coofumacion, por la-GruzSfífatde^ero&icri-que celeb-ramos, donde dixo fu iVíageftad toe». Ttfct,: tuvieíTc también fu principo yc»éiaicioi%por ocas Gerund^ar* ñon de otra Cruz, que es ladeGantabriavGtuz tan Up. parecida en fus efedos ala primcra,qüeafsicomo aw.io.caf. quelladcfpues de averfcpueftoen ella nueftro Salvi dorySeñorTe convirtió en.cfcudo, armas, rroféo,y blafon,como dize San Iaan Damafccno, contra to^ do genero de enemigos, particularmente contra el ^ diablo. C¡j>peus,& armamrit, &tropheumeoMYA dietbo-> .e f diablo. g lum, afsi también lo fue aquella nueftra antiguareis : w*.51 ittuu/ivuiy T- •O^‘' dcCu origen yprincipio, paranuefirosantiguos Efpd ñoies 'Sermón déla .molesCantábricos, áquien en codos los figtos yedades hifcainvencibles contra todas las naciones del íntínda. Yporquctodo efíoí porque lacftimaron.re yereflciaron; yadoraron fiempre, como dieron de* lio clara ypatente denaoftracion, la mayor que fe pa do dar, pues delia hizieron eftandarte yblafon, fin a* dorar,otra cofa ninguna vifible; en loqual davá aentender al mundo, quefu Religión verdaderaera Religión mifteriofa,y de Cruz; porque las naciones todas del mundo,en fus Eftandartestrayan iasfeñales Senec. Epift. de la Religión que profefla van, como dize Señera: 96-Pr'tmum enim mihtU yinculum{dizc efte gran Eilofofo) :eíi yelmo,<&ftgnorum amor,&deferenti nefas. Ypor lo Tert.apu ia n3^pmo Tertuliano hablandode la Religión y^ rmjikz.de Eftandartes Romanos. Religio tota Romanorum Cajtre SankdCruce. yenerabatur.fgna iurtbatfigna, ómnibus dijsprepocap.zs. nebat. La Religión de los Romanos toda era de ba* *-t>i-:. ;. f iide : fe fígue,que en ninguna cofa podia dar mayor mué tra nueftros antiguos 'Efpañoles del amor,reípe&< yreverencia de ia Cr'uzque adoravan,que efí traerla afola ella *n fu eftandarte yblafon. Ví| Preguinto yó agora,fefiorcs ,de donde les vino i cftos antiguos Efpañoles tanta eftimay aprecio del* Cruz? del conocimiento que tuvieron del la. ParaId qual fupongo doscofas,o dos principios certilsirnOS; El primero es, que afsi como la Yglefia dcfde el pdf cipio del mundo hada el fin, no es mas qvna ,fu damento tampoco no es mas que vno/que es Cha ' to, yfu Cruzr por eGfo dixo San Pablo: chtiftuS en» &hodieipfe ,&in fxcuU» Ypor lo mifmo dixo e _ 1nutación de hCfu ?? «rravifsimo Do&ot Iuítino MaFtir,qeetK> fólo íos Hebreos, fínotámbien todos los Gemilesque -vivieron íegun el dictamen de !arazon,guardando fu ley nstural.con ayudafobrenatura! de Dios fe ande llamar Chriftianos,aunque prccedieüen ala venida de Chrifto Señor nueftro. Yla razón déllo es, porque^ ¡fflxu* i* »- ios que afsi vivían no íolofclcs dáva la gracia por rutione ai Chriflo, fino también el conocimiento de fu Magef- ^r.coranam. tad yde fu Cruz.como dize San Augufiin. De mane ra que afsi como nofotros nos faí vamos por el conocimiento del mificrio de la Cruz qoenosa precedido, fefalvavan ellos por el conocimiento del mifmo mifrerio que défpuesdellos fe avia dé ©brafi.^a '?*$* p 1 fiberñdem(dize An%u^wo) futur^fsioms eius,ficut iY tíos per fdem Prttcrit* f*lui fierem :pero no con igual dad, pórquea vnosfe les comunicava el mifteno de la Cruzobfcüramentc,y aotros claramente (como ^ el mifmodize: Jíbinitio generis huwant alus uuitws, ^ alias euidentiusftcUt congruebat terriporibus, Elfegundoprincipiocertifsimocs,quetodas las ilaciones del mundofe reduzcn atrcsclafes,q«e procedieron ytuvieron fu erigen áefres principios ,que fueron lostres hijos de Noc, qué entraron ylálieron Q(nfg^ i$ con fu padredel Arca,enque Dios les hiztí falvos, que fon Sem,Cham, Iaphet. Sem benditode Dios, por el buc refpeto quottrvo en cubrir la dcfnudez de íu padre-, Cham maldito, por el mal refpéao,y la* phet, que era el primogénito, cómo prueva el AbulenfcfupeTOeneiicap. 9qi2, bendito, ydilatado, no folohaO.a los tabernáculos deCham ,finohafta los tabernacnios del bendito Sem, qui^á porque, fe r6 leaventajóen el aft&odesmor, yrcfpeSo paternal eii*J- ^ a-fu hermano bendito. Beaedi¿lns{din¿)^onsinus Z)e»s 1Sem. '\Svmon de U para, yempecó .fu fundación en los mentes PerU neos’ que fon los Olauftros de Efpaña. Qui funt (di. ze) chuüra Htfparn^ porque pof rodo lo demas cftá rodeada ycercada de los Mares Mediterráneo, yOceano, vque particularmente hizo abitacion en Pá* ploty,que es en la parte alta ymontuofa de Navarra. Yque vinieíTe allí primero queaotra parte ningu na, fue congruentifsima cofa, porque atoda Efpaña strabo, apud iac0mparalEftrab6 avna piel de vaca eften dida (por Tti Aírtt \7/i _/-» •\il... ..... .AM.itfi»» . Lttiouicu No qiJS eft afigura tiene) yIacabe^adize que reptefen* st. /wde ,—.~.-fu altura Coit Áiium. ,go ta alos montes altos Perineos, que p; •iacabc^a de Efpaña, yafsi era cofa muy congruente, que e! que avia de feí cabera de vnanacion EfpañoW tan famofa, ytan celebre en el mundo, alo humano ya lo divino, vinieSe también afundaren la tierra, quede fu naturaleza era cabera. Confirmafclo dicho, porque el nombre proprio antiguo deña parte de Cantabria, que por fu altura es cabeca, era Arme- ;i Idfeph. amd nia Cantabrorum, como dizc lofepho, Armenia d¿ M.fr.loann•jCántabros, feñal evidente yclara, que fu primee ,/fundador vino de Arn^ua,yno de otra parte,yatsí pafíi. Manar. hallamos en efta tierra en los motes, nos,yvalles de J Ha, los miímos nombres de los montes,rios,y valle! i de Armenia, como fon, Gcrveya, Arara,Babilonia, ' Ararath,y Arnon, queafsífe llaman algunos mon* tes yríos de la Provincia de Guipúzcoa, que ésfeñál TuenteinMo que.no folamente los fundadores vinieron de Arme nurc.tom. inia, fino queetta tierra es femejantifsimaa la de Af* ii«v Muvvuai.ivua VO LVlilV¡,|aUUiami(ld UUt Curibay ,&rr¡enia, como nota muchos eruditos ycuriólos G& "TfTdTclí vino afr,3"1la p»“cra *«*“ *L Jen Cua Dií cn clla *chaD‘°^ 9ue cs la lengua Vafcongada.vna ueenfusDiJ --,—o- --» .^ ¿¿.jos deíalé *as retenta ydosque ruvieró fu origen yprincipio^ gu* Vapanéicápode SétTaar,como prueyá muchos ymuy e*u* ¿oda. cutos Hiíloriadores,y cs cUrifsimo indicio dello ve* -4quC ( Inueucionie laCruKt 37 que auné! mifmó nombre de Scnaar¿d©odeTaivieró latinea* $¿ origenjas fereota ydos lenguas ,corno conftadcl Ge? :U‘mde **- nefís cap. u.es nombre proprio de la lengua Vafcon 0(iííit JP^ il'°- gada, yquiere dczireneilayCampodcl Varón. Efta híÍpom lengua fue la que fe eflendio portoda Efpaña ,como TUm ¡inoua confta de los; primeros nombres que tenia todos los Baltafar* de niontcsyriosjvalles, ciudades, ylugares de Efpaña ait cbatte enfm tiguamente ,losqualestodosfonde la lengua Vafeó Difcurfos.- gada,ycada vnodcllos vna breve difinicion ,odeií cripcion de las propriedades que tienen ios lugares a que fe impufieron, por fer lengu afabia, ymuy femejante ala primera yoriginal Santa, qne íé habló en el mundo: yafs'i podemos dezir della lo mjfmo que de la otra. Quid, i>acduitTubaliipf»m ejlncme» eius. Defia lengua dize vn biftoriador moderno Efpañobque es Mañana de lengua Barbara, córra fi, porque los primeros que la u jfpa> hablaron, obravan mucho, yhablavan poco ,yafsi ai'taPquifieron que fuloftgua fuefíe corta, yfus deícendiétes carros an razones^r palabras, pero grandes obradores, masno es Barbara porfer corta. De muchos barbarifmos vuieralibrado el autor defta cenfuta a fus hiftorias, fi lafupiera, porquecllaie enfeñara mu chosdecretos qucle convenían faber á«l.y alos :de* masHiftoriadores delasantigucdadasdc:E%añá,co Fr jjerng¿0 cío confieíTa vno dcllos. Pues efta primera lengua ae o^tda Dooriginal, en fola la Cantabria fe áconfervado hafta mmuano, e*. oy,corao feconfervaron íiempre las leyes ydoch-vnElogio prt mentos de góvierno, policía, yverdadera Religión al°s que dexó Tabal á fus hijos en ella: porque la Cant3‘-D^J cur J0í bria, como dize vn grave ymuy erudito Hiftonador * es la queen rodostiempos yedades fue archivo de la Fr jMn la verdadera feey religión incorrupta ,yavieridó Ciáo P(tente ¡n los moradores tteila fiempre fieles aDios, lo íucro%<»». Eccleft. ^KtambiénMtnarcb, Sermón Je U también afas padres yprogenitores en las ieyes.po. !icia,coftumbres,ytragequc les enfeñaron ydoyxonjhaziendodetodoellolaeíhtná que merecía fe gran PatriatcarcaTubal, que es el primero ymas ve nerabie. De todo cfto que fe fígue? que aunque todos los Efpañoles antiguos fueron hijos ydefeendie tes de Tuba!; pero los primogénitos ymejorados fon los habitadores que fueron yfon de la Cátabria. Pues íi los dcmasEfpañoles por fer defeendientesde los defccndicntes.de Tubal, an merecido fer honrados yengrandecidos de Dios (porque honra ygrandeza es incomparable, fer predicadores del miftcño de la Cruz) para lo qual fe Íes ádado tan cxceléte conocimiento delia, quanto mas lo avian de merecer iosque fon defeendientes yprimogeniros,y tanhorí xadores dclla, aun antes que fu Salvadory nueftravi j nieífe al mundo? Conformemos eftovn poco mas: ¡ mirad feñores, no ay que dudar, fino que atodas las Religiones hizo Dios muy gloriofas en todos los tic | pos ycdades,por la predicación de fu Evanelio,y del j mifteriodefuCruz^y masen eftas vltimas vifpera* del mundo, enquepor fu minifteriofe áeften-dido tí to el conocimiento yadoración de la Cruz: pero pal ticularnjchte ala Religión Apoftolica de la Compa* ñiadelcfus, que en brevifsimotiempofe áengrati* decido yenriquecido de muchos ymuy gloriofo* Adartires, -por Japrcdica.eion del mifterio de la Cruz» poí todas lasmacioncsdel mundo ,cofa tan profr/í defu excclentifsimo inftituto,quc por ella ningul'° duda de hazer gloriofo empleo de fu vida, en la oc»* fion q(ele ofrece, dichola ymil vezes bicnaven£ura da la Religión que afsi anima afus hijos. Veamos porque íiendo cite puto de iitftituto general, ycom1** '-Wm. ImencíondeUQuxj 3^ de muchas Religiones, fe avenraja tantó en la ejecución del la Compañía? Sabcys porque? porque toda efta fagrada Religión, yél pefo ihmenfo della entiba endos firmifsimas columnas ftiyas,y de toda la Ygle fia, que fon dos valentísimos Cántabros en fabiduria yvirtud, que fon los infignes yApoftolicos varones, Sanlgnaciode Loyola ,yel fantifsimo Padre Xavier,facados ambos có cfpiritu impetuofo yfervo rofodel mifmo coraron déla Cátabria,para predican en el mfido,y en rodas las naciones del,el mifterio de la Cruz. Pongafe el curiofo imaginaria ,orealmente en el vltimo (oen el primer lugarde Efpaña ,fegun laquentade Eftrabon )por la parte del Océano, ySeptentrión, quees Fuente Ravia,ypongafe amirar atodo lo reliante de la Cantabria, yde Efpaña, y verá oue ala manoderecha ocho leguas de allí efta en el mifmo coraron de Guipúzcoa el antiquifsimo ynobilísimopalacio ycafafolardc Loyola, legua y media de la Montañadé las Gruzes,- quepoco adixt^ mos,cafa iluftrifsi ma ygloriofiísima ,por los muchok Cavalleros yvarones ituftrcsquc an falido delta, en armas, fabiduria yvirtud: yynodellos “nSu larifsimo, yefmeradocn todo; nüeftfo Santo Padre Ignacio. Yala otra vanda del Medio diareras ocho leguas de al lí ,en el termino de Navarra ,yen los mas altos montes della vera el antiquifsimoy *001lifsimo palacio ycofafolar de Xavics,cafa ituftrifsima ygloriofa, portos muchos Cavalteros yvarones iluftrcs que an falido della en armas^en fabiduria, Virtud:/ vnoddiós íingularifslmo yefmcrad© cntodo, nucftío farito yfantifsimo Padre'Xavier. dos fantifsimos varonesjgrádesCayaUéros de Chrifto, ypredicadores de fia Cruz^que6ré taprenda meKt jor E\ech. ¡.n-t >Sermón de la •jorquc.fu Mágeftad. ics dio acadavno ,hijos deftjj dos nobiüfsititas cafas de la Cantabria, meparecen a miretrato vivo de aquclíos dos:Serafínes engranda eidos quc.yido Ifaias en el trono de Dios, cada vno con fey salas, ypuedes ertCruz,de que hizimos mea* cion mny poco a.-porque ellos dos varones nocaminaron porél mundo, ni volaron por la esfera de la fantidadcon dos alas, fino con feyscomo Serafines, que tales fon los que fon verdaderos predicadores de mortificación yCruz, ylos varones Apoftolicos: porque aqucHosmiíleriofos ani males que vida£zeE^ecb1 o.n. ctli diísima Prophecia,con quatro alas cada vno,dcfpues __-.1 «*.. . .'*--.. i.' Erfómusdarum Cfceryhim, andielratur Tf^a&Atnum exttrius.. Pero los quatro animales mifteriofos que vi* do San luán enfu Apoqalypfis, fimbolo de los qua* tro EvángeliftaS, yde.todos los varones Apoftolicos, quepiedicart elEvangeliodé Qhrifto, yel mifterio otp»c.±.n.Z. fu Cruz comodeven, no tenían quatro alas folasj fino feyseada v&ao. Slwgwf* eorum habebant alasfenM$ en. lo interior ym[©exterior >llcnos. ycercados de ©JOS. I&Ítl£&€fiif(%&faff4S:f)¡e?t dA¡?<^i^íp,OJEqiie Jnqj croo, Eyangelica¿y?e1. mifteri© dela Cruzcon qu atre ^Vvíys «wV/ia 141U iUdU vl/íU’ tes ellas, fiaoc3QíRfeys,eo¿noye;rd^icros Serafines^ ^CBtts^tesi^de.fcies ei&yjfabidu.ria verdadera,^ ^?af»ífe,dasimtefrdosde fervrqjofeoriacion ym¿t^ ncacToa.-y íasCotxas.dos de amor yzcío ardiente^ Jaglbfia clel>ibs,y.l>ien de las almas». Ytodas cfta* tuvieron ~ 3Oí volare® 1 1tiuenc'mi de la Q’u\. 3 9 volaron ligerifsi mámete por la esfera de la fantidad, harta el mifmotronode Dios, como engrandecidos Serafines,que rentan por infiituto vivir crucificados, ypredicar laperfeciorv Evangélica, mortificación y eruzjparalo quaífelesdioei íupremo grado del aluz yconocimientodei mifterio de la Cruz, que en efta vida fc-pudo comunicar. Para que tan aitoy tan grade? para queen ellos, comoen hijos primogénitos y legítimos deTubat, correfpondieíicn los fines a los principios,ypara que cntendieflemos que afsi como en ios fines es aventajadifsimo en eftos gloríelos Cá tabrosef conocimiento de la Cruz ólo fue también en ellos dcfdc fus primeros principios:: ytanto, que lo mas que oy pueden hazctlos mas valientesyvaletolos Chriftianos porfnSalvadory Señor,quees dar layidacóalegriade fu coraron ,cííb mifmo hazian lk>s valeroíbs Cántabros, aun antes que fu Mageftad sunieife al mundo, por la reverencia yrefpeto con q jsiiravan,aettavan,y adoravan la GruzYparaque veamos ertoen particular, ferábien q; por remate defie largo difeurfo, digamosde lanació de Cantabria vna cofa acfte propofito,tan maravillo fay crtraña, que parece que excede aun aloque es creyble.> Tratando el antiquifsimo Eftrabon jy otros, de la fortalezayvalétiade: animaqueen todas lasocafionesmoftravan fiempre los Catabros,yparticularmente IosVafcones (, que afsi llaroa el alos; Yafcongados),que vivían en los montes Pcrineos,en« lavltima, (o en laprimeraparte dcEfpaña, fegun fe qqenta); diaparteSéptentrional,que fon los de la dichanaciosuy particularmente ios deGuipúzcoa,por fer elTcíu fitio> Dize,que quando los Romanos.cau.- -%• K5, porfiada^ Sermóncíela porfiada guerra que portamos añosles hizieron ,la venganca que dellos tomavan, era ponerlos yenclavarlos cada vno en fu Cruz: ycftc origen yprincipio es el que pudo tener el nombre de Gurutce&a ,que le pulieron ala montaña de donde combatieron ala villa de Erregil,quecomoertá,dicho ya, íignifica la de las Cruzes, ypuertos cada vno en fu Cruz,yencía vadosen ellas, eftavantaniexos de dar muertras de trifteza, ode flaqueza, que antes fe alegrava n,y leca tavan afu verdaderoDios ySeñor muchosHymnos Strabo GeoyCánticos de alabancas divinas. Sus palabras foncf* graphiajiib. tas. Cantábrico. dementite,idcjvoquefertur exemplumuptflP-*$ 97‘ dam eorum captos}&in Cvucemfufjixos peanem cccimjje. Huiufmodiquidcm morsferítatan quandamfigniftcintJLn tre las demás cofas que fe dizen yrefieren de la nació Cantabrica^es vn exemplo,oeftremo de necedad, y es, que algunos dellos, que los Romanos cautibavá, yponían yenclabavan en lasCruzes,eftando enclava dos en ellas, cantavan los Hymnos yCánticos que en fus Vitorias,fieftas.y regozijos folian cantar afus Diofe-s (eíTo íignifica,pe<t»e»») lo qual parece coftumfore mas de ficreza,que de fortaleza. Eftomifmo re* LuciusMari £crc Maurineo Siculo, por eftas palabras :Cántabros Rel'^ívr 6Serunt tuVLi bbjiiumfades^acpatíbulo afjixos', in tantafup* tota, iHifp'a diritatc dhilominusperínde,4Cgeflíentespeana conde nía Uíuftrata ”ere\De los Cántabros fe refiere yqucntan,q quanp*g 5<lo tomando dellos venganza fus enemigos ,los enclabavan en fus Cruzes, confcr tan grande ytan te? eiblcel genero detormento que lesdavan ,contod° eflb no íoío no davan muertras detrifteza,fíno defii* ma alegría en fu roftro yacciones, efío es, perinde** geflientct, yque enmedio de fus tormentos, levan*1*1 49 fu voz,, c^ntavanconjovitoriofos los Hymnosy alaban^1* •i ( Imención de la Cm40 alabanzas que-liiclen cantar cada vna de las naciones afus Diofcs: ello, Peana, como confta de Virgilio. Lxtumque Choro pe¡tii4 canentes. Yde Pindaro, que ala obra que compufo de las ala ‘VitgU.6. bancas de los Diofes,Icpufo por titulo', Vetm.Dos co Mneid. fasnosdize Eftrabon en las palabras dichas, que por Tindwm 4iu mala interpretación,ynoaver entendido la eftra P** ' 4**brof. ñezadeftemaravilloíifsimo cafo, redundan en algu lm¿* detrimento de la gloria defta nación. La primera, qPeanaalegrarfe en lostormentos es exemplo, yeftrcmodc necedad. La fegñda, que femejante coftumbre mas parece de fiereza quéde fortaleza. Mas ala-primera digo, quehabla elle Fifoíbfb yGeógrafo como igno Xante Gentil, ycomo quien no tenia conocimiento de las maravillas yeftrañezasque fabe hazer con los Tuyos el verdadero Dios en la Cruz, ycomomo de los reprobos que tiene por necedad fufrir ypadecer con alegría Iqjstrabajos yla Cruz$ porque baziendo qui^áalüfiona eftedieho dc Eftrabon ei Apoílol San Pablo, qneptedicádefpucs con tanto efpiritu yfabiduria, el mifterió dela^Cruz, yde lo muchoque vale el padecer en ella, dixo: Verbum tgrucis perruntibas r. Cor. a. iti qttidem ílultitiá efi, ijs ¿utem qut fitltti fiunt ,id eft, nobis Dei i/irtus. El hablar ytratar de Cruz, yde padecer con alegría los trabajos ,locura es ynecedad para los miferablcsprecitosque an de perecer. (Tal era Eftrabon-, que aunque fabio en Filofofia natural, yGeografía ,era. ignotante en la Filofofia fobrenarural yChaitiana) pero alos que an de fer falvos. por ella, ypor los trabajos, que fomos nofotros los que tenemos luz yconocimiento della, virtud es, y, fortalezade Dios. Ypor el configúrente luz defabiduria5porquefcgunci Icnguagcdel mifmo S» Pablo, con Sermón del* s.Corint. x.con la virtud yfortaleza de Dios, vafxenxpre vincula num.zi. da lafabiduria, yafsi lo fue para ios Cántabros la Cruz; porque alos que vivieron en ley de naturaleza yverdadera Religión, fin mezcla de errores ,fupetfticiones,ni idolatrías,comovivieroncHos,jamas les faltó la gracia, la luzyconocimiento para hazereftí marión /aprecio de los trabajos,/ pedirfelos aDios; para vivir confolados con ellos, que afsi lo hazia Iob vno de los Santos que vivieron enla ley de naturales za,alqual aviendo recebido de Diosla luz yconocimiento que dezimos, ninguna cofa le era de mayos Job 6, mm. confueloque el dolor ytrabajo, yaísi dezia: H*c rniao. Jjí confAatio, vt afpgensme dolore nonparcat^ Elle es mi confuelo,Dios mió, ySeñor mió, que afligiéndome con dolores, no me los perdone tu Magcftad. Ou eftuvieCfcmosoy los Chriftianos tan animofos,quc enmedio de los trabajos dixeíTemos fiquiera alguna vez lo que eftefanto dezia, yrepetía, muchas. Oque confufion yvctguenca es ver vnos varones tán valie tes, ytan-robuftos, en tiempo que la Yglefia cftava en fu niñez,y agora que cita tan crecida,y tan preparado Dios para darnos los focorros de fu gracia, coa mayor fuperabundancia de la que pedimos, yenten-* demos,comodizeSan Pablo: Superabundanter <jnm tntr.io* i?etimus,t4tttintelligim»s. Eftemos noíotros tan aniña* dos,no lo eftavan ellos valenrifsimos Catabros, porque en aquellas niñezes fe fabian ellos difpononerco la luz yconocimiento qae Diosles comvnicava de fu Cruz ,para reccbir vn grado de gracia tal ,<lüC no avia pata ellos mayor alegría, que padecer cji cIU; loquai eftátan kxosde fer efedo de necedad» que en ninguna cofa fe puede moítrar mejor lágr3*1 ¿biduria queDios comunica alos fuyos» Yatsi c engano tmencion cleta CruK* 41 engañó Eftrabonen fu ma’-a declaración: yftmucho fe enseñó en la primera, mucho mas fe engaño en al feguiída, aporque no puede avervalentía de corado» humano, por mas feroz que fea(como el dize) tan grandeque fea fuficientejpara caufar alegría en quic eílá padeciedo’terriblcs yarrcces tormetos. Verdad es que ¡agente El'pañola fucíiépre de coraron valen tifsimo ,como fe vé en las grandes cofas que deHos eferiven aunlosmifn?.oseftíageros,.p oeo aficionados aJas cofas de Efpaña: vno deftos fue Ludovico Nonio^eomo eftá dicho, yefte que es de los menos aficionados, hablando de la valentía yanimo defta nación, aun fin querer dize tanto que admira: f Jiellaces hos egregiefuifje,<juifmirabrturt cumcorpí» *horrii _úm num admédium, <& Uborem,atiimi admortem paran erarit. jdeoquei» 4c¡eexultabttnt;tanquamgloriofe vitAexcejfttrt: lamentabantar in morbo}tarquam turptter& r*i(erabilitf.r perituri. Quien fe podra maravillar de que los defta nación fucilen tan diedros yadmirables guerreros? puescon el cuerpo no temían la hambre, niel traba- • ' jo, ni con el animo la muerte: antes eílavan fiempre preparados paradla, yporeflo quando éftavan en fus efquadrones con efperan^as de morir peleando, fe alegravan yregozijavan, de ver que derramando íu fangre avian de morir gloriofamcnte. Yquando eílavan enfermos en fus camas, continuamente fe ía mentavan,no por el morir,fino por morir,operecer fea, torpe ,ymifcrablemente ;qué tal era para ellos la muerte de cama. Efto dize efte autor de todos los Efpañolesarnas aunquetodos eran anrmofos,ningu- >nos tanto comolosinvi ños yvalentifsimosCantabros,dc.cuyoanimodize Eftrabon en muchos lugares, que no paíccia proceder de fola valentía yfortd- -Lleía / Sermón de U compañía de l«s Santas, de la Ungitud, latitud, alte, za ,yprofundidad, que fe entiende por longitud ,U titud, alteza yprofundidad, que fon lasquatro diraéjfionesde vna Cruz p.erfefla ?la bienaventuranza de ¡Dios, afsi (o declara tan Gregorió Nifíen®, ydefpucs ídelfan tiieronimo, yfan Auguftin; la qual naxonfifte en otra cofa, como ellos dizen, fin® en la c@ntom ; plación de vna Cruz perfedifsima yhcrmofifsima.q .Greg. "Ñipen. X)i<®stiene dentro de fimiftn®. Nonenim temere (dize Micron fan GEegOrio Niífen#) diuir.us ilie tcuhs jtfmñéüfe* apudSalmcro ^Cm_?J anim4¿uertit.:fedperhacetiam clare afiák, 1 ¡Tí Epbef: <¡u»d^mnibus i¿ntrantitef<¡uamis.tib teulrs, detradis tn tpfi cao.}, inbee clare intueturrerum "vertratan. Yiilá bienaventuran' loco. qade Diosconfifte en la contemplacióde vna Crua •pérfc&ifsittia yb.cllifsima, cofa clara es que la nucí* tra no puede confiftir en otra cofa; porque Tune [d ze fan luán)fmilis «erimus.úr videbimus eumficuti'ft • Entonces feremos femejantes.a el ,porque le verfr naos como es en fi mil’mo, yeílaremos vellidos de fu inlagen bellifsima ypcrfectiísima. Efta verdadfí .confirma con otra, yes, que nueftro Dios ySeñor» de todos aquellos que entraremos,por fu trufericoP dia ,enfu bienavcnturanca eterna.á de hazer vna of‘ den de Cavalleros ynobles,yla Encomienda que l*5 áde poner en íu pecho,á de.fcr vn.a Cmzhertnofi^f ,ma viíl oleraisilo dixo fu Mage liad por'Elaias ,c3Pf tulo 55. donde hablando de los. que aca fueron ^ .,ios, yde malos ypecadores fe hizieron buenos,yr. *í' v’ v‘faran alabienaventuranca,eterna, dize af>i :Bt 1 jDojsumtsmrmnatusmjignum aternum. c¡noa nona»}*7', ^-jD como Ícenlos Set enta: Et'erit Domtnu¡in nor»el1'^ ¿njjgnum cjnod non drfidet. Sobre Iasq®3* foppalabras dize San Hierorutno, que aquellos Inueuckn deUCOuKt 45 malos fe hirieron buenas, los caucerizalIHosrno: ib* locncl alma's-íiEfcj también en el ciierpo^eoh#h£el1o ' f> caurcrió de Grozd,'fe; quáfcleSíqhcíM'tanHmprcffa, que totalmente esámpoCsiblcquc la bocee,.o dfcsha* ga la eternidad. Y. afsi laCruz eslajettconítcftda que I L iva iíétOSítfedTCtítS. vt<i O’ . tor de ^{ai^yvtía'dclas mayotcsymas gloriofas aGafpar Sanlaban^as queíepucden^ezir dé la Cruz. Pero Cv^cs lf* alabandáfgrandeza de la £rozf eftarefcrfíamontc m0 irnpreílíenioseuerpés gicañafos dedesbreñaventu* •radDPyinucho maycieráiieaadeliosik; queenxllds fyztxnaneecíícita glorieta fdfiál edé ñaéttrx falud fy tg loria etcma¡. Yíi lo puedo ¡dezírafsi-, esvnáveiltajz, que cri cierta manera ic avernos de hazer 'al miftntKvnigemtodei Padre^yht razenlcs, porque en fu -Jhlaeeñacbfoíe-qóe'dafoecitííprefíaslásfeñalés de las ÚÍC tó ¿mimó qtie tóáí&tfíáffiíVhármacertó termo de ia Cruz.. Petó ánofótros defpdcs de avernos vellido y engrandecido con la image vivade fu gloriáronos imprimélade la Crbrifino latmfrnaOuz.Pues miravos quanto v^d¿***trató'á£qfígiOtff, que tanto va defufeñal yEncomienda aláque pone en nueftro pecho. Que refiar que fi fdmos hijos ydefcendicntes de tan grandes honradores de la Cruz ,como lo ^^n'nuStrdkprúáeácíE%>áñóles, quenas cfm£- fal,quealquceshonnador deila Cruz ,ninguno le puede faltar, antes rodo fe le áde comunicar con ma yor abundancia de la que podemos defíear, oentender, como dize San Pablo, pero con diferencia ,que Mafsi f. Cor. i5. Dantafc. lib. 4.de orig. fide. -;r.ySaniomde U, arsycoir0j.<€lfiá3 lenavsatorauca eterna ; to cs¿tók<k,mba|oS^{lel6éüai|ai«niimai.csaiktt)do^ Bobmifigüetíem agfa^:^k^^s^áátx>ttikma^. tentiumnh&ud^Lo^frcfirievtwmpírfeclnfamm&confnr •^tm^^xvyfforis^mñi»at T>tikxt&ñ*¿eT¡¡fat «^ebffi&tókijí terral«¿tfofirasG»- feldutíkíitcáa^no ptowjqí^nDaiusrtoqne^ deftmydbr?te^ahtamiet>i>crjdcloscáydos >, entibo y fortaleza de toleteeftansen pie,faacuk> de los cufia* mas^esaradí»^lí^paíbdresi^uiadtlD^cittír^ baéven fecvaci00 detaigitjy» CMy?9*• de$ierre* dexqA$ lósmalestagreg^ciGnjdertodOslQsjbieneSideftíuy^ del pecados origen, detfpftirteccton gloriofa ,arbgi de vidaeterna.. QuarMmihi&yobújprxJitredtg'. -¿Mmfr/ksíftkr$w't0&H Pqí, ipfcbimh%§ £io: asi oüpP&ti ij&gftáfaffl faufafaf». >r- :.-» iO‘<b o;íhoa tij oaoq puj?&W‘»4faf!Caa-Jñ 2>; ¡¿ño-áv "-d z-'‘•; S^3CQ -rj.- .vf, ’ .-: nD njd^íe/itiu yy "''"''•'•] V i‘P3 o¿oq 11Ld íCIu.vj v.;ú CON LICENCIA. En Sevilla, Por Alólo Rodríguez Gamarra, frontero de la Cárcel de los Alcaldes, En elle año de