Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese

FACULTAD DE FILOLOGÍA Departamento de lengua española, lingüística y teoría de la literatura TESIS DOCTORAL Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese Tutora: Doctoranda: Yolanda Congosto Martín Martina Fusco Frannéina meiə, sopə a ssa culléiinə appagghjaratə cume nna jaddéinə chə tuttə lə prəcéinə sott a lə shìeddə, la cuplə də San Dəmìnəchə tə fascə da cappìəddə. A Frannéinə- G. Latronico A Ferrandina Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 3 AGRADECIMIENTOS A todos los que me han acompañado a lo largo de este camino, a los que me han aconsejado y a los que, por otro lado, me han inspirado. A mi familia italiana: a mi hermano, que siempre sabe motivarme, a mis padres por estar de mi parte y ayudarme en todo lo que pueden y a nonnina, mi abuelita, por haberme trasmitido su amor hacia el dialectalo. Al resto de mi familia biológica: cada uno a su forma habéis contribuido a la realización del trabajo: tandə jərazjə, ‘muchas gracias’. A mi familia española, que me ha acogido como si fuera una hija y que a diario me demuestra todo su cariño: gracias. A mis Mofletas 1 , por sus ánimos, compañía y su amor incondicional: grazie. A los con-ciudadanos que han accedido a participar en la investigación, contribuyendo así a realización de una parte importante del trabajo: tandə jərazjə pur a vújə, ‘muchas gracias a vosotros también’. Finalmente, a mi tutora Yolanda Congosto Martín, por su dedicación, atención, paciencia y amor por la cultura: eres una inspiración y un ejemplo a seguir y, por todo esto, te doy mil gracias. 1 Apodo cariñoso para mi pareja sentimental y nombre de nuestra mascota. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 4 Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese ÍNDICE INTRODUCCIÓN 0.1. Objetivos 0.2. Metodología - Fuentes escritas - Fuentes orales 0.3. Estado de la cuestión PRIMERA PARTE: CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICO-LINGÜÍSTICA DEL ITALIANO Y SUS DIALECTOS I. SOBRE LOS ORÍGENES 1.1. Introducción al concepto de comunicación…………………………………………….. 22 1.2. Lenguas y familias lingüísticas: el Indoeuropeo………………………………………. 25 1.3. Roma: cuna lingüística del nuevo Imperio………………………………………………. 27 1.4. El latín: lengua unificadora en la diversidad…………………………………………….. 28 1.5. La evolución del latín y sus variaciones: hacia el concepto de vulgar……….. 32 1.6. El latín Vulgar: primeros testimonios de una nueva lengua……………………… 36 1.7. El Cristianismo y el adoctrinamiento lingüístico-religioso en el Imperio…… 39 1.8. Scripta latina rustica y scriptae vulgari……………………………………………………. 42 1.9. Del latín clásico al latín vulgar: rasgos diferenciales…………………………………. 45 1.9.1. Aspectos fónicos…………………………………………………………………………. 46 1.9.2. Aspectos morfosintácticos………………………………………………………….. 48 1.9.3. Orden sintáctico…………………………………………………………………………. 50 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 5 1.9.4. Aspectos léxicos……………………………………………………....................... 50 1.10. Influencias lingüísticas extranjeras………………………………………………………… 52 1.10.1. Los germanos……………………………………………………………………………….. 52 1.10.2. Los anglos y los sajones…………………………………………………………………. 53 1.10.3. Los vándalos, los suevos y los alanos……………………………………………… 53 1.10.4. Los visigodos………………………………………………………………………………… 53 1.10.5. Los francos…………………………………………………………………………………… 53 1.10.6. Los ostrogodos……………………………………………………………………………… 54 1.10.7. Los longobardos o lombardos……………………………………………………….. 54 1.10.8. Los vikingos………………………………………………………………………………….. 54 1.10.9. Los árabes…………………………………………………………………………………….. 55 1.10.10. Los eslavos………………………………………………………………………………… 57 1.11. La situación lingüística tras las invasiones: los primero textos con elementos vulgares…………………………………………………………………………………………………. 58 II. LA LENGUA ITALIANA: EL NUEVO MILENIO Y LAS TRE CORONE 2.1. La Edad Media: primeros pasos hacia una nueva época…………………………… 61 2.2. El panorama medieval italiano……………………………………………………………….. 62 2.3. La escuela poética Siciliana: primer ejemplo de poesía lírica italiana……….. 64 2.4. Lengua y literatura en el 1200: de la Escuela Siciliana al Dolce Stil Novo….. 67 2.5. Dante Alighieri: de estilnovista a padre de la lengua italiana……………………. 71 2.6. El 1300: entre cambios lingüísticos y culturales………………………………………. 75 2.7. Petrarca, Boccaccio y la revolución de las Tre Corone………………………………. 77 2.7.1. Petrarca: de la imitación a la creación…………………………………………. 77 2.7.2. Boccaccio: el triunfo de la novela………………………………………………… 79 2.8. La revolución lingüístico-literaria de 1300………………………………………………. 81 III. LA LENGUA ITALIANA: DEL HUMANISMO HASTA NUESTROS DÍAS 3.1. El humanismo desde la perspectiva histórica: influencias en el desarrollo lingüístico……………………………………………………………………………………………….. 83 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 6 3.2. ¿Latín o Vulgar? El dualismo cuatrocentista…………………………………………… 85 3.3. Del Humanismo al Renacimiento: política, sociedad y lengua……………..….. 88 3.4. El sueño de unificación lingüística y las prohibiciones religiosas: el Index Librorum Prohibitorium…………………………………………………………………………… 89 3.5. Bembo y la cuestión de la lengua……………………………………………………………. 91 3.6. Lengua y literatura en el siglo XVII: el Barroco………………………………………… 94 3.7. El iluminismo y su influencia en Italia………………………………………………………. 98 3.8. La norma lingüísticay su aplicación: italiano, dialectos y lenguas extranjeras ………………………………………………………………………………………………………..….. 101 3.9. El alba del Romanticismo…………………………………………………………………….. 105 3.10. La cuestión de la lengua y las teorías ochocentistas: tradición frente a innovación………………………………………………………………………………………………….. 108 3.11. Unidad nacional y unidad lingüística…………………………………………………….. 114 3.12. De la monarquía a la república: la dictadura fascista, las dos guerras mundiales y la posguerra………………………………………………………………..….. 119 IV. DIALECTOS, DIALECTOLOGÍA Y LAS CLASIFICACIONES DIALECTALES DE ITALIA 4.1. Definición del concepto de dialecto………………………………………………………. 128 4.2. Sustrato, superestrato y adstrato…………………………………………………………. 129 4.3. La situación dialectal italiana………………………………………………………………… 131 4.4. Dante y el De vulgari elocuentia……………………………………………………………. 132 4.5. La primera clasificación histórica de los dialectos italianos……………………. 133 4.6. Las nuevas fronteras de los dialectos: los pre-ascoliani…………………………. 135 4.7. El enfoque de Ascoli y la creación de la glotología italiana……………………… 139 4.8. Los conceptos de sustrato, isoglosa y clasificación dialectal según Ascoli ……………………………………………………………………………………………………………… 140 4.9. La dialectología italiana hasta nuestros días: Rholfs y Pellegrini…………….. 144 4.10. Las cinco variedades dialectales de Italia…………………………………………….. 149 4.10.1. Los dialectos septentrionales…………………………………………………… 150 4.10.2. Los dialectos toscanos……………………………………………………………… 152 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 7 4.10.3. Los dialectos centro meridionales y los dialectos meridionales extremos………………………………………………………………………………… 153 4.10.4. Los dialectos sardos……………………………………………………………….. 153 4.11. Desde los dialectos de Italia hasta los dialectos lucanos………………….... 154 SEGUNDA PARTE: DEL ITALIANO ESTÁNDAR A LAS VARIEDADES REGIONALES: EL CASO DE BASILICATA V. HISTORIA DE LA BASILICATA Y SU POSICIÓN COMO FEUDO DEL REINO DE NÁPOLES (EL REINADO DE LOS REYES CATÓLICOS) 5.1. Los orígenes…………………………………………………………………………………………. 156 5.2. Lenguas de sustrato y contactos lingüísticos en Basilicata……………………… 157 5.2.1. Griegos, etruscos y fenicios………………………………………………………. 157 5.2.2. Los lucanos……………………………………………………………………………….. 158 5.2.3. Los romanos……………………………………………………………………………… 159 5.2.4. Los bizantinos…………………………………………………………………………… 162 5.2.5. Los longobardos y la Edad Media………………………………………………. 163 5.2.6. Los normandos…………………………………………………………………………. 165 5.3. Federico II de Suevia y la escuela siciliana……………………………………………… 166 5.4. Los Angevinos………………………………………………………………………………………. 169 5.5. Los Aragoneses…………………………………………………………………………………….. 170 5.5.1. El reino de Nápoles: primeras etapas de la contienda…………………… 170 5.5.2. La dinastía de los Trastámara: los Reyes Católicos………………………… 171 5.5.3. Las reivindicaciones de Francia y España y la elección del nuevo papa ……………………………………………………………………………………………………. 172 5.5.4. La muerte de Fernando II de Nápoles y el reinado de su hijo Alfonso II …………………………………………………………………………………………………….. 173 5.5.5. La Liga Santa………………………………………………………………………………… 174 5.5.6. La política matrimonial de los Reyes Católicos……………………………… 176 5.5.7. Los derechos de sucesión de España y el ascenso de Fadrique………. 177 5.5.8. La nueva política de papa Alejandro VI…………………………………………. 178 5.5.9. Las tragedias familiares de los monarcas españoles……………………… 179 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 8 5.5.10. El tratado de Marcoussis y el final de la contienda franco-española ………………………………………………………………………………………………….. 180 5.6. Siglos XVI, XVII Y XVIII: del dominio aragonés al dominio francés……………. 181 5.7. El Resurgimiento y los brigantes lucanos………………………………………………. 183 5.8. Italia unida hacia el Novecientos…………………………………………………………… 185 5.9. La segunda posguerra y las esperanzas lucanas…………………………………….. 187 VI. FERRANDINA, HERENCIA ARAGONESA EN BASILICATA 6.1. Localización histórica y actual de la ciudad…………………………………………… 189 6.2. El tributo de Federico de Aragón a su sobrino Ferrandino……………………… 190 6.3. De Ferrantina a Ferrandina: el pueblo privilegiado………………………………… 191 6.4. La conjura de los barones y el final de la dinastía Aragonesa en Basilicata ……………………………………………………………………………………………………………… 191 6.5. El siglo XIX……………………………………………………………………………………………. 194 VII. ITALIANO ESTÁNDAR E ITALIANO REGIONAL 7.1. El concepto de estándar……………………………………………………………………….. 195 7.2. El sistema vocálico del italiano……………………………………………………………… 197 7.3. El sistema consonántico del italiano……………………………………………………… 199 7.4. Del italiano estándar al italiano regional……………………………………………….. 202 7.5. El comportamiento lingüístico en la elección de códigos……………………….. 203 7.6. Teorías socio-psicológicas y su influencia en el cambio lingüístico…………. 205 7.7. Diglosia entre estándares y dialectos……………………………………………………. 206 VIII. LAS VARIEDADES REGIONALES 8.1. Las variedades regionales y su uso en la comunicación oral…………………… 208 8.2. Primeros estudios sobre las variedades regionales……………………………….. 210 8.3. Características del italiano meridional………………………………………………….. 213 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 9 IX. HISTORIA LINGÜÍSTICA DE BASILICATA 9.1. División histórico-geográfica de la región……………………………………………… 217 9.2. División lingüística del territorio…………………………………………………………… 219 9.3. Influencias históricas en el léxico lucano: la Magna Grecia, el Imperio Romano y otras influencias………………………………………………………………...... 222 9.4. Las zonas de Basilicata………………………………………………………………………….. 226 9.5. Vocalismo…………………………………………………………………………………………….. 230 9.5.1. Vocalismo tónico………………………………………………………………………. 235 9.5.2. Vocalismo átono………………………………………………………………………. 236 9.6. Consonantismo……………………………………………………………………………………. 236 TERCERA PARTE: EL DIALECTO FERRANDINESE LA INFLUENCIA CASTELLANA X. SISTEMA FÓNÉTICO-FONOLÓGICO FERRANDINESE 10.1. Sistema vocálico…………………………………………………………………………………. 240 10.2. Sistema consonántico………………………………………………………………………… 240 XI. DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA: ELABORACIÓN Y ESTUDIO DEL CORPUS 11.1. Corpus léxico ferrandinese…………………………………………………………………. 243 11.2. Estudio etimológico de las voces del corpus………………………………………… 247 11.3. Estudio contrastivo de una selección léxica…………………………………………. 276 11.4. Coincidencias fónicas…………………………………………………………………………. 290 11.5. Análisis morfológico (prefijos) de una selección de voces……………………. 294 11.6. Análisis de la influencia del latín clásico en el dialecto ferrandinese y en el Italiano……………………………………………………………………………………………… 296 XII. VITALIDAD DEL DIALECTO FERRANDINESE 12.1. Encuesta a los hablantes de Ferrandina: la vitalidad del dialecto…………. 299 12.2. Resultados de la encuesta…………………………………………………………………… 299 XIII. CONCLUSIONES FINALES………………………………………………………………………………. 305 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 16 Ambas posibilidades, más aptas para un trabajo socio-antropológico, implican engañar total o parcialmente a los entrevistados, que participan involuntariamente en un estudio, proporcionando incluso datos personales sin saberlo. Dado que se trata de tipologías de estudio menos directas y controladas, los dialectólogos optan por realizar sus trabajos de campo mediante encuestas o entrevistas, que pueden ser: Estructuradas. Conocidas también como “entrevista estandarizada”. Se basan en el hecho de que el investigador, tras haber elegido sus participantes mediante una serie de criterios que considera oportunos, les pone una serie de preguntas que pueden ser: - Directas: el investigador solicita directamente que los participantes respondan mediante la traducción de una palabra o de una frase al dialecto estudiado. - Semi-directas: el participante deberá completar la frase elegida por el investigador o describir el objeto seleccionado. - Indirectas: en este caso, el procedimiento consiste en enseñar una foto, imagen u objeto, para obtener una respuesta dialectal inconsciente por parte del hablante. Semi-estructuradas: en este tipo de encuesta, el investigador induce al participante a hablar de un contexto general, a través del cual lo guiará para acercarse a la palabra o expresión interesada. No estructuradas o libres: este tipo de entrevista se usa sobre todo para estudiar un contexto general, en el que todo lo que se registra, graba o recopila puede ser objeto de un estudio futuro. Finalmente, recordamos el cuestionario o entrevista escrita, que consiste en una versión más ordenada y articulada de la denominada “entrevista estructurada directa”: es el método de investigación más habitual y seguramente el más válido, aunque en el ámbito dialectal va disminuyendo su uso, tanto si se trata de estudios léxicos como fónicos o de Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 17 cualquier otra índole. Esta toma de decisión se debe a que no todos los hablantes son capaces de representar gráficamente los sonidos que usan en su comunicación diaria. Por lo tanto, en los estudios dialectológicos, el investigador siempre prefiere estar presente a lo largo de la encuesta para realizarla personalmente o, por lo menos, para dirigirla, ya que se tratará siempre de una entrevista oral. En el caso de este trabajo, se ha decidido optar por la modalidad de entrevista oral estructurada directa ya que, tratándose de una investigación de carácter dialectal, la encuesta escrita no habría registrado de manera fiel los resultados de los informantes, no familiarizados con el concepto de transcripción fonética. Al contrario, gracias a las grabaciones se ha podido recopilar y transcribir personalmente los resultados, además de ofrecer un ejemplo directo de la pronunciación exacta del dialecto ferrandinese por parte de un abanico de población muy variado. Las entrevistas se han realizado mediante un modelo de encuesta elaborado previamente. El objetivo de estas ha sido poder rescatar algunas palabras dialectales de uso común ausentes en las fuentes escritas y valorar su vitalidad dialectal. Para ello, se ha elaborado una ficha 4 que, además de contener los datos personales y sociolingüísticos de los participantes en la encuesta, contempla cuatro palabras habituales (múərtə, palummə, polvə, vacandə). Es evidente que a simple vista pueden parece pocas en número, pero no podemos olvidar que el objetivo es completar el corpus dialectal elaborado a partir de las fuentes escritas; será motivo de un nuevo estudio ampliar el campo de investigación incluyendo nuevas voces. Por su parte, los participantes en las entrevistas no han sido elegidos al azar, para su selección se han tenido en cuenta distintas variables sociolingüísticas fundamentales que garantizan la cientificidad de los resultados (edad, sexo, nivel de instrucción, lugar de origen, etc.). 4 Véase Anexo 1. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 18 De hecho, los datos considerados de cada hablante han sido los siguientes: nombre, edad, sexo, estado civil, estudios, profesión, lugar de residencia y situación comunicativa en la que habla el dialecto 5 . Si partimos de la variación diatópica, es decir, del hecho de que todos los hablantes son nativos del pueblo y son hablantes del dialecto 6 , notamos que también se ha intentado abarcar y considerar las otras tres variedades, es decir, la variación diastrática (cada entrevistado, hombre o mujer, posee una formación, una educación y unas vivencias que lo diferencian de los demás participantes), diamésica (el único medio usado es el oral) y diafásica (uso del mismo en situaciones informales frente al uso del italiano en situaciones formales). El número de participantes entrevistados ha sido sesenta y ocho, con edades comprendidas entre los seis y los noventa y cuatro años, hombres y mujeres, con diferentes grados de estudios y formación; todos tienen en común su procedencia, ya que son nativos del pueblo y hablan, entienden y usan el dialecto ferrandinese. Variable edad El abanico de edades investigadas abarca cuatro generaciones: 5 Para más información, véanse las fichas de los participantes, Anexo 2. 6 Es interesante saber que algunos de los hablantes entrevistados son nativos de Ferrandina y hablante de su dialecto pero ya no viven en el pueblo o han vivido fuera en algún momento de su vida. 10% 16% 21% 25% 28% Variable edad De 0 a 13 años De 13 a 19 años De 20 a 35 años De 36 a 65 años De 66 a … años Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 19 Gráfico n.1: edad de los participantes en la encuesta La división de la población en cuatro grandes grupos de edades intenta coincidir con las distintas fases de la vida: la primera generación, dividida en dos sub-grupos indicados con dos tonalidades del mismo color azul, comprende toda la etapa de la educación escolar obligatoria en Italia. Concretamente, esta generación se ha subdividido en dos sub-grupos que coinciden con la educación primaria obligatoria (hasta los trece años) y la educación secundaria obligatoria (desde los trece hasta los diecinueve años). Los dos sub-grupos representan el 26% de la población entrevistada. La segunda generación engloba a la población joven, de edad comprendida entre los veinte y los treinta y cinco años, que es la etapa de la vida en la que se empieza una carrera universitaria o bien se accede al mercado laboral. Se trata del 21% de los participantes entrevistados. La tercera generación abarca desde los treinta y seis años hasta los sesenta y cinco (edad aproximada de jubilación en Italia) con la que se cumple otro ciclo vital tras muchos años de desarrollo profesional. A esta corresponde el 25% de los entrevistados. Finalmente la última generación va desde los sesenta y seis años en adelante; en nuestro caso, hasta los noventa y cuatro. Dicha generación representa el 28% restante. Variable sexo Como podemos observar en el gráfico n.2, de lod sesenta y ocho participantes treinta y cinco pertenecen al sexo masculino y treinta y tres al sexo femenino. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 20 Gráfico n.2: sexo de los participantes en la encuesta Variable nivel de instrucción Además de considerar la edad y el sexo de los participantes, es importante destacar el nivel de instrucción de cada uno de ellos que, en este caso, hemos dividido en cuatro etapas: educación primaria obligatoria, educación secundaria obligatoria, bachillerato y educación universitaria. El gráfico que ofrecemos a continuación recoge esta información: Gráfico n.3: nivel de instrucción de los hablantes entrevistados. 51% 49% Variable sexo masculino femenino 23% 18% 40% 19% Variable nivel de instrucción Educación primaria obligatoria Educación secundaria obligatoria Bachillerato: elección especialidad Estudios universitarios Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 21 El 23% responde a un nivel de educación primaria; el 18% responde al perfil de un estudiante de educación secundaria obligatoria; el 40% de los entrevistados tienen un nivel de instrucción equivalente al bachillerato actual; finalmente, solo el 19% tiene estudios universitarios. Si además cruzamos la variable sexo con la variable nivel de instrucción, los resultados que se obtienen son los siguientes (ver gráfico n.4): - Educación primaria (23%): el 7% corresponde al sexo masculino, mientras que el 16% al sexo femenino; - Educación secundaria (18%): el 13% corresponde al sexo masculino y el 5% al sexo femenino; - Bachillerato (40%): el 24% corresponde al sexo masculino y el 16% al sexo femenino; - Estudios universitarios (19%): el 7% corresponde al sexo masculino y el 12% al sexo femenino. Gráfico n.4: grado de instrucción y sexo de los entrevistados Por otro lado, se aportan las grabaciones correspondientes a las entrevistas para confirmar la veracidad de la encuesta y sobre todo el resultado dialectal de esta: en los entrevistados de edad incluida entre los seis y los dieciocho años, por motivos de 7% 16% 13% 5% 24% 16% 7% 12% Variables instrucción y sexo ed.prim. hombre ed.prim. mujer ed.sec.hombre ed.sec.mujer bach.hombre bach.mujer uni hombre uni mujer Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 22 privacidad se ha mantenido oculta la identidad del participante, aunque también se han dado casos de participantes mayores de edad que han preferido mantener el anonimato. Corpus léxico La creación del corpus léxico a partir de las fuentes antes mencionadas se puede considerar como el punto clave de la investigación, ya que posibilita la realización de dos tipos de estudio: por un lado, la comparación directa entre el español y el ferrandinese, a nivel léxico, fónico y también morfológico; por otro, la diferencia y/o parecido entre el ferrandinese (dialecto de Italia) y la lengua italiana estándar. El corpus está formado por ochenta y dos palabras: setenta y ocho procedentes de las fuentes escritas (diccionarios, libros de poemas y canciones) y cuatro de las fuentes orales (informantes de Ferrandina). Tras haber realizado un análisis contrastivo detallado entre el dialecto ferrandinese y la lengua castellana, también se considerará la cercanía del italiano con respecto a su antepasado, el latín, para evidenciar su evolución etimológica y su grado de fidelidad a la lengua de la que procede. 0.3. Estado de la cuestión Italia es un país que destaca por su histórica pluralidad lingüística. Es notorio que la lengua italiana actual es el resultado de un difícil proceso histórico en el que uno de sus dialectos, el florentino, gracias a importantes contribuciones literarias por parte de los tres máximos autores italianos, ha conseguido despertar la atención de los intelectuales a lo largo de más de cinco siglos de historia hasta convertirse, con la unificación del país en 1861, en la lengua nacional del estado italiano. El dialecto florentino, depurado de sus rasgos más característicos, se abría camino en toda la península, al tiempo que cada vez más intelectuales discutían acerca de la posibilidad de elegirlo como lengua nacional. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 23 A lo largo de este proceso de selección, debates y purificación del florentino, en la comunicación cotidiana se usaban otros sistemas lingüísticos, los dialectos, únicos medios de comunicación para el resto de la población. Tras la unificación de Italia, estos han sobrevivido a la imposición del italiano y hoy en día siguen representando una parte importante de la historia lingüística del país. El interés científico hacia los dialectos se puede considerar relativamente reciente, ya que la disciplina de estudio nació en 1873 gracias al lingüista italiano Graziadio Isaia Ascoli; no obstante, a partir de la fundación del Archivio Glottologico Italiano, primera revista de filología italiana, el público italiano y extranjero empezaría a interesarse por ellos, a analizar la situación dialectal general y a adentrarse en el estudio de las diferentes zonas dialectales, de los dialectos regionales y, en algunos casos, incluso de dialectos de pequeñas comunidades. Si consideramos que el número de sistemas lingüísticos dialectales equivale al número de pueblos y de ciudades de Italia, nos encontramos con una situación bastante compleja ya que, hasta el momento, ha sido imposible estudiar todos y cada uno de ellos. Hasta la fecha, la atención de los más importantes dialectólogos italianos se ha centrado en definir unos parámetros válidos para las ciudades más representativas de la península, que a menudo se identifican con su variedad regional: el milanés por la Lombardia, el florentino por la Toscana, el romano por el Lacio, el napolitano por la Campania, el salentino por la Puglia, el palermitana por la Sicilia etc. Como punto de partida, traemos a colación tres importantes estudios realizados por destacadas autoridades en el ámbito del italiano y sus variedades: Cortelazzo y Marcato, con su Dizionario etimologico dei dialetti italiani; Devoto y Giacomelli con su obra I dialetti delle regioni d'Italia; y Grassi, Sobrero y Telmon con su Fondamenti di dialettologia italiana. No obstante, no han sido muchos los estudios realizados sobre el sur de la península: seguramente en el siglo pasado y más recientemente se han hecho avances importantes Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 24 gracias a dos dialectólogos alemanes, Gerhard Rholfs y Rainer Bigalke, que respectivamente han teorizado y recopilado las informaciones básicas sobre los dialectos meridionales, interesándose por aquellas regiones y variedades que todavía carecían de un estudio detallado de sus sistemas lingüísticos; sin embargo, es mucho todavía lo que queda por hacer. Entre las aportaciones de G. Rholfs, recordamos su Gramática histórica de la lengua italiana y de sus dialectos (1966), Nuovo dizionario dialettale della Calabria (1982), Soprannomi siciliani (1984), La Calabria contadina - Scavo linguistico e fotografie del primo Novecento (2006), entre otros. El interés de R. Bigalke, por otro lado, ha sido de naturaleza más práctica: a este propósito, cabe destacar dos obras relacionadas con la Lucania: Basilicatese (Lucano) Italia meridionale (1996) y Dizionario dialettale della Basilicata (1980); además de estos estudios, nos consta que se interesó también por otras regiones italianas o incluso por el italiano en general. Junto a los autores y obras hasta ahora mencionados, es imprescindible mencionar el Atlante fonético de M. Melillo (1955), fundamental para la codificación y estudio del dialecto de la Basilicata. Si las publicaciones acerca de la Basilicata son contadas, los estudios que se han realizado acerca de sus unidades mínimas, es decir, los pueblos, son muy escasos e incompletos. En el caso del pueblo de Ferrandina, punto de partida de esta investigación, el único estudio lexical realizado es el Vocabolario del dialetto ferrandinese (2004), en el que su autor, D. D’Angella, ha recopilado un gran número de voces dialectales y las ha clasificado y explicado; el resto de estudios realizados acerca de Ferrandina está dedicado a su pasado histórico y a sus tradiciones culturales. Dado que el dialecto ferrandinese carece de un estudio lingüístico serio, científico y detallado, hemos considerado necesario poner en marcha esta investigación con objeto de resaltar sus peculiaridades más significativas y su adscripción al ámbito dialectal del sur de Italia: su procedencia, su formación y su desarrollo desde una perspectiva Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 25 diacrónica, teniendo en cuenta su pasado y su fundación como feudo del antiguo reino de Aragón en Basilicata. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 32 conquistados. Lengua oficial de la ciudad de Roma en principio, de la península italiana luego y de todo el Imperio al final, el latín, se impuso a las lenguas existentes, de las que al mismo tiempo se enriquecía, cogiendo prestados términos propios de otros ámbitos de uso cuales las letras, la filosofía, la terminología técnica y militar: de esta forma, las puertas del imperio se fueron abriendo a nuevas dimensiones lingüísticas, culturales y cognitivas. Dichas lenguas se pueden considerar lenguas de substrato, ya que representan la base sobre la que el latín se afianzó y a las que se sustituyó en el uso. Aunque la expansión del imperio facilitara paralelamente la afirmación del latín (consideramos que las conquistas romanas van desde Sicilia en el 241 a.C. hasta Dacia en el 107 d.C.) en el siglo I d.C. ya era posible notar cómo el latín todavía no se consideraba la lengua unitaria del imperio: la explicación reside en el hecho de que otras lenguas se habían defendido del latín y, por ello, seguían usándose de la misma forma. A este propósito, sabemos que en el III siglo d.C. para algunos trámites jurídicos los hablantes usaban todavía su lengua materna. De hecho, si el cambio político y geográfico se manifestó a lo largo de casi cuatro siglos, la adaptación lingüística se llevó a cabo durante muchos más años. La colonización se organizaba mediante unas campañas de conquista, lideradas por las legiones romanas: con el objetivo de ampliar los confines de su imperio, el CAESAR enviaba a sus legiones para controlar el territorio. Una vez asentadas las legiones, los campamentos contaban también con artesanos, mercaderes y todo tipo de personal y proveedor para satisfacer sus necesidades. El elemento común entre todos estos grupos procedentes de la capital era su lengua de comunicación, es decir el latín. 1.4. El latín: lengua unificadora en la diversidad De los motivos que contribuyeron al ascenso del latín, son testimonio clarísimo algunos edictos romanos, que preveían que los miembros de la clase dirigente se fueran a vivir a las capitales de los territorios conquistados: a cambio, se les permitía mantener los privilegios de los que gozaban en la capital y a sus hijos se les ofrecía escolarización. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 33 Mediante dicha política, además de promover la difusión del latín, contribuían en la formación académica de algunos de los más famosos e importantes autores latinos. Entre ellos, recordamos los ilustres Séneca, Lucano y Marcial. Al mismo tiempo, en el centro del imperio y en todas sus provincias, el cambio de las lenguas autóctonas al latín se iba realizando paulatinamente: de hecho, a lo largo del proceso, la lengua de los vencidos y la de vencedores coexistían muy a menudo: dicha coexistencia fomentaba situaciones de bilingüismo, imposibles de evitar a lo largo de la fase de transición. A esta fase de coexistencia y cooperación pertenecen los denominados restos lexicales, es decir, aquellas palabras y formas de uso que sobreviven a la lengua impuesta (substrato) y se integran con la misma (adstrato). Se trata por lo general de palabras relacionadas con objetos de uso cotidiano o con oficios propios de los pueblos dominados que no comparten ninguna correspondencia con el latín. De hecho, la lengua de Roma contaría con diferentes influencias, que enriquecían de manera única su substrato, debido a los contactos entre el imperio y las variadas culturas de los pueblos conquistados. Entre otras, Fradejas Ruedas (65) identificar distingue entre las influencias:  Celtas: Existen diferentes opiniones con respecto al influjo dejado por el substrato celta. De hecho, algunos investigadores afirman que el proto-celta y el proto-itálico formaban parte de un mismo grupo lingüístico, denominado proto-celta-itálico. Esta teoría se debe a que las lenguas célticas y las itálicas compartían ciertos rasgos característicos, probablemente como consecuencia de su procedencia común (ambas forman parte de la cepa del indoeuropeo). Al mismo tiempo, coexisten otras teorías según las cuales la conservación se debe bien a la herencia del proto-indoeuropeo bien a que dichas lenguas podrían haberse desarrollado por contacto o, en última instancia, de manera completamente independiente. Forman parte de este grupo muchas variedades, cada una Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 34 resultado de un proceso histórico-evolutivo diferente. Entre los cambios atribuidos al substrato celta, recordamos los más importantes. En ámbito fonético: o Palatalización de Ū en /y/ (en francés, retorromance, dialectos noritalianos); o Palatalización de /a/ tónica en /e/ (en francés); o La asimilación de /kt/ en /tt/ (en italiano); o Sonorización de las sordas intervocálicas /p/, /t/, /k/, /b/, /d/, /g/ (en portugués, castellano, gallego, catalán, francés, dialectos noritalianos, etc.) En ámbito léxico: Es preciso distinguir dos tipos de aportaciones léxicas. o El primer grupo incluye algunas palabras de origen celta que se traspasaron primero al latín y luego a todas las lenguas romances (inclusive las que no tuvieron substrato celta). Un ejemplo de esta entrada léxica es la palabra CARRUS: en Portugués, Español, Italiano, etc. se ha guardado como carro, en francés: char. o Por otro lado, algunas palabras de origen celta sólo se mantuvieron en lenguas de substrato celta, como por ejemplo CAMMĪNUS que en portugués y español se ha mantenido como Camino, en italiano se ha convertido en cammino y en francés ha pasado a ser chemin.  Etruscas Ya en la antigüedad, el historiador romano Heródoto atribuía la procedencia de esta población a Asia Menor, mientras que su llegada a la península italiana se puede datar a finales del siglo VIII a.C. De ellos los romanos cogieron el sistema de los nombres de persona, denominada tria nomina: praenōmen, nōmen gentīle, cognōmen. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 35  Réticas Hoy en día todavía no tenemos noticias claras sobre quienes fueron los Réticos: posiblemente, se pueden asimilar a los etruscos como pertenecientes a una proto-lengua no indoeuropea. Schumacher (en Fradejas Ruedas 40) especialista en estudios réticos y etruscos, formuló su teoría a partir de similitudes morfológico-verbales entre las dos lenguas. De hecho, ya en la antigua Roma se asimilaba lo “rético” a lo “etrusco”. Cierta del todo es su ubicación geográfica: esta antigua lengua se hablaba en Raecia, situada en los Alpes Orientales, abarcando la confluencia entre Italia, Suiza y Austria.  Ilíricas Lengua hablada en casi toda la península balcánica y en el Adriático y perteneciente al indoeuropeo, aunque todavía no queda claro a qué familia debería de asociarse. Las noticias acerca de esta lengua tampoco abundan, aunque sí hay pruebas de que fuera la lengua hablada en Serbia antes de la invasión eslava (VII d.C.).  Daco-tracias Este pueblo habitaba el curso entero del Danubio, tanto en la orilla norte como en la parte sur; por lo tanto, las tribus del norte se distinguían como dacios y las del sur como tracios. Esta lengua pertenecía al grupo Satem y nos han llegado testimonios de que se mantuvo en Bulgaria hasta el siglo VI d.C. a través de las palabras de Ovidio en sus Epistulae ex Ponto, quien afirmó haber escrito un libro en uno de sus dialectos: “Et Getico scripsi sermone libellum” (Ovidio de Leiden 157).  Otras. Menéndez Pidal examinó el proceso de asimilación de las lenguas de los pueblos dominados y llegó a la conclusión de que durante este mismo proceso, la lengua dominada se encontraba en un “estado latente multisecular”, debido a que hay que Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 36 tener en cuenta el tiempo transcurrido desde el contacto hasta su manifestación efectiva; de ahí que, según su teoría “para salvar la objeción cronológica, esto es, la distancia entre la desaparición de una lengua de substrato y la aparición de los primeros testimonios, bastan estos dos conceptos históricos: la plurisecular duración de un proceso lingüístico y el estado latente en que perdura toda innovación antes de hacerse manifiesta”. (Menéndez Pidal de Rabanales 234) 1.5. La evolución del latín y sus variaciones: hacia el concepto de vulgar Con el paso de los siglos, como toda lengua, el latín sufrió cambios aunque por los testimonios que se han guardado y nos han llegado, no es fácil distinguir y separar por épocas cada escrito. Sin embargo, los testigos de dichos cambios nos dejan entender que “cum et ipsa Latinitas et regionibus cotidie mutetur et tempore” (San Jerónimo en Dionigi 14), es decir, ‘la latinità stessa si trasforma continuamente nello spazio e nel tempo’. Lo que todas las provincias del imperio tienen en común, el latín puro, dejó sitio a lo que denominaremos latín vulgar, es decir el latín hablado, un conjunto de todas las variedades de latín habladas a lo largo de la península. Para simplificar estas etapas de cambio, Patota (15) de acuerdo con estudios realizados por otros latinistas, propone cinco etapas en la evolución del latín literario: I. LATÍN ARCAICO: esta etapa comprende desde el 600 a.C. hasta la primera mitad del siglo III a.C. A ella pertenecieron los famosos intentos literarios di Livio Andronico; II. LATÍN PRECLÁSICO: desde la segunda mitad del III siglo a.C. hasta mitad del I a.C. De esta época recordamos a Plauto, Terencio y Catón el Viejo; III. LATÍN CLÁSICO: es la Edad de Oro del Latín, comprendida entre la segunda mitad del siglo I a.C. hasta el año 14 d.C., fecha de la muerte del emperador Augusto, con la que se cerró la mejor época para los romanos y también para el latín. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 37 IV. LATÍN POSTCLÁSICO: definido también Edad de Plata, que empieza con la muerte del César Augusto y termina en el 200 d.C. Exponente de dicha época fueron Tácito, Séneca, Plinio el Joven, Apuleyo, Juvenal, Marcial, etc. V. LATÍN TARDÍO: desde finales del siglo II d.C. hasta el siglo VII-VIII d.C., es decir, hasta la aparición por escrito de las lenguas romances. A esta última época pertenecen las obras de Ambrosio, Damaso, Prudencio, etc. Gracias a esta primera clasificación cronológica, podemos apreciar cómo la evolución de una lengua responde a varios criterios. Entre ellos, el factor temporal que nos ha permitido dividir cronológicamente las variedades de latín en grupos y asignar a estos unas fechas de inicio y fin. Sin embargo, no siempre la evolución se puede detectar y datar de manera tan concreta. A este propósito, las aportaciones de la filología (del griego PHILOLOGOS, es decir, ‘amante de la palabra, del discurso’ y de la lingüística, ‘ciencia del lenguaje’, resultan fundamentales a la hora de volver al pasado para realizar un análisis exhaustivo de la lengua. Efectivamente, es posible analizar una lengua (el latín, en nuestro caso) y sus características para clasificarlas, utilizando cuatro parámetros de diferenciación: I. DIATÓPICO. Responde a las variaciones geográficas de una lengua; II. DIASTRÁTICO. Equivale a las diferencias entre clases sociales, sexo, ocupación, etc.; III. DIAFÁSICO. Relacionado con los estilos y los registros; IV. DIAMESICO. Se sirve del medio de comunicación elegido: escrito u oral. Analizando los cuatro parámetros explicados detalladamente por Sobrero, es evidente que el nivel diamésico de una lengua está relacionado con las otras variables y, como consecuencia, será influido por las estas: de hecho, un idioma no se diferencia solo en su uso o en el medio (de allí diamésico) que se utiliza para realizar la comunicación (que puede ser oral o escrita). Además de moverse a través de un canal de comunicación, una lengua se caracteriza también por otras tres variables. Como en el siguiente plano cartesiano, las cuatro Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 38 variables representan un semieje y el centro, o punto 0, corresponde a su intersección. En el punto 0 se sitúa el estándar de cada lengua, punto de partida y de encuentro, un idioma aislado de toda influencia externa. Figura 1: gráfico sobre las variaciones lingüísticas En el gráfico propuesto, cada cuadrante representa la parte de influencia que cada variación tiene en lo que es la formación y uso de una lengua representada por el rombo que las recoge y delimita. Ahora bien, si tenemos en cuenta una sola de ellas, también tendremos que dar importancia a las demás. Por ende, sabemos entonces que el medio de comunicación utilizado depende también de: o La posición geográfica en la que la comunicación se realiza (identificada con la variación diatópica). Más allá del territorio peninsular, el latín se convirtió en la lengua de comunicación de todo el imperio romano. A partir de su imposición y uso como lengua franca, el latín sufrió las influencias directas de las características fonéticas de cada habla. Como consecuencia de este cambio, se empezó a distinguir entre el latín de Iberia, el latín de Gallia, etc. A medida que aumentaba la distancia de Roma, aumentaban de manera proporcional los rasgos diferenciales del latín hablado en sus provincias: se trata de rasgos menos evidentes, debido a la variación presente en la misma zona o a características más pronunciadas, propias de ciudades o pueblos más alejados. A nivel diatópico es posible aislar ya unos casos de diferencia en el acento y en Variación diatópica Variación diamésica Variación diastrática Variación diafásica Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 39 el léxico, tanto a nivel popular como áulico. En particular, tanto el gran historiador Livio como el mismo emperador Adriano, de origen ibérico, eran famosos por sus acentos muy marcados a la hora de hablar. De Adriano, se recuerda su fuerte acento regional en el momento se du primer discurso oficial en el Senado. o El contexto social en el que el mismo acto comunicativo tiene lugar, es decir la variación diafásica. Es evidente que el tipo de latín utilizado por un general para dirigirse a su ejército, se caracterizaba por un registro concreto y una terminología específica, que se diferenciaba del lenguaje usado por el mismo general en su comunicación diaria y familiar, en la que prevalecía SERMO COTIDIANUS o lengua cotidiana. Efectivamente, Cicerón procuraba diferenciar los varios usos y registros de latín en relación a las situaciones comunicativas: por ello, contraponía el latín de uso más bajo hablado en la cotidianidad con el latín de uso más formal y áulico, preferido en las ceremonias oficiales y solemnes. o Los hablantes que realizan el proceso: se habla en este caso de variación diastrática, haciendo referencia a los diferentes “estratos” sociales a los que cada hablante pertenecía. No cabe duda de que el latín hablado por el César se distinguía del latín hablado por un pastor o un agricultor, aunque ambos vivieran en la misma capital del imperio. Cicerón distinguía entre el SERMO VULGARIS O PLEBEIUS del SERMO RUSTICUS, es decir para indicar el latín hablado por las clases inferiores y menos cultas del latín hablando por los campesinos. Por último, estos cuatro parámetros comparten espacio y tiempo, coincidiendo e influenciándose a lo largo en diferentes momentos históricos: por lo tanto, es preciso tener en cuenta que dichas variaciones no se desarrollaron de forma análoga a lo largo del tiempo. 1.6. El latín Vulgar: primeros testimonios de una nueva lengua En las varias etapas de contacto entre el latín y las lenguas dominadas, fueron prevaleciendo algunas variedades de latín, influenciadas a su vez por los cuatro parámetros antes mencionados: de hecho, ya sabemos que cada acto comunicativo Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 40 tiene lugar en un lugar determinado, en una situación comunicativa que se realiza a través de diferentes medios y en la que participa una cierta variedad de hablantes. Si consideramos como medio de comunicación el medio oral, es oportuno evidenciar que mientras a nivel escrito es más fácil establecer una norma y respetarla, a nivel oral dicha facilidad se pierde, lo que genera la creación de más combinaciones y/o soluciones. En el caso del latín, no existen normas orales comunes (véanse los ejemplos mencionados anteriormente), puesto que cada forma de uso se fue ido afianzando como consecuencia de acontecimientos histórico-sociales o simplemente con la constancia en el uso: de hecho, aunque sepamos que la lengua está regida por normas, al mismo tiempo es preciso considerarla como un continuum, una unidad que reúne todas sus formas de uso y evoluciona constantemente. Por eso, podemos considerar como apropiada la siguiente definición de latín vulgar: “llamamos latín vulgar al conjunto de innovaciones y tendencias evolutivas apreciadas en el usosobre todo oralde las capas latinófonas o poco influidas por la enseñanza escolar y los modelos literarios”. (Herman 14) Con esta definición y teniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, es preciso considerar también que, siendo la lengua un continuum, no existen límites cronológicos exactos que definan su uso: entonces, sabemos que se trató de un proceso gradual que se desarrolló a la vez que el latín se seguía usando tanto para la comunicación cotidiana como a nivel oficial, a través de los medios escrito y oral. Sin embargo, en esta fase de cambio, es posible empezar a separar algunos textos en los que cobraban vida las primeras palabras en romance, término con el que designaremos el conjunto de lenguas que se alejarían paulatinamente del latín hasta convertirse en verdaderos sistemas lingüísticos independientes. En estos primeros testimonios de hablas romances, todavía no es posible localizar diferencias diatópicas, diafásica y diastráticas. Con respecto al medio, sabemos que se manifestaron seguramente en la oralidad y que solo posteriormente se aceptaron e introdujeron a nivel escrito. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 41 En el pasado, la escritura desempeñaba un papel fundamental desde el punto de vista histórico-literario: de hecho, se consideraba un privilegio reservado solo a los miembros de la clase intelectual, a los políticos o a los que detenían el poder. Por eso, la mayoría de los testimonios que nos quedan hoy en día están relacionados con aspectos cultos de la vida en el imperio. Sin embargo, se han conservado algunos testimonios de lo que en aquel entonces se consideraba “latín vulgar”: se trata de formas de uso que se alejaban de la corrección del latín. Entre ellas, formas de uso cotidiano difundidas por los hablantes más humildes o simplemente errores que se habían mantenido a lo largo del tiempo. Entre los documentos que se han conservado, contamos con inscripciones, cartas personales, fórmulas mágicas, etc., testimonios inesperados de momentos de vida cotidiana y de sus cambios lingüísticos. Estas primeras formas de vulgar se pueden localizar en varios tipos de textos, desde Tratados a textos religiosos, gramáticos o simples inscripciones. Renzi (205) distingue entre: o Comentarios de gramática El Appendix Probi es uno de los testimonios más famosos, documento que se puede atribuir muy probablemente al III o IV siglo: se trata de una serie de anotaciones, 227 exactamente, en las que un profesor tachaba como incorrectas algunas formas de uso del latín. Fueron los primeros testimonios de este cambio en el que la lengua oral, influenciada por las variaciones mencionadas anteriormente, empezó a distanciarse de la corrección del latín escrito hasta llegar a convertirse en un sistema lingüístico autónomo. Algunos ejemplos: SPECULUM (Lat.), speclum (Vulg.), COLUMNA (Lat.), colomna (Vulg.), AURIS (Lat.), auricla (Vulg.), En este primer apartado, se señalaban errores de vocalismo, mientras que en los siguientes ejemplos: Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 48 aperte transferre studeat in rusticam romanam linguam aut theotiscam, quo facilium cuncti possint intelligere quae dicuntur. 13 All’unanimità abbiamo deliberato che ciascun vescovo tenga omelie contenenti le ammonizioni necessarie a istruire i sottoposti circa la fede cattolica, secondo la loro capacità di comprensione, (...) E che si studi di tradurre comprensibilmente le omelie medesime nella lingua romana rustica o nella tedesca affinché tutti più facilmente possano intendere quel che viene detto. El adjetivo rusticam se acerca al sintagma romanam lengua, entendida como la lengua del pueblo: era necesario transferrere, es decir, traducir las homilías para que los feligreses pudieran entenderlas. Al poco tiempo y como testimonio de este cambio, se firmaron los Juramentos de Estrasburgo (Herman, 85), con los que se decretaba una división geográfico-lingüística del antiguo territorio del imperio. El 14 de febrero del 842 los nietos de Carlo Magno, Carlo el Calvo y Ludovico el Germánico, unieron sus fuerzas contra su hermano mayor Lotario y al anunciarlo, ambos les hablaron a los respectivos ejércitos en la propia lengua y luego en la de su hermano. Así tenemos constancia de que “Lodhuvicus romana, Karolus vero teudisca lingua, juraverunt” 14 . (Metzeltin 176) A la lengua romana se la atribuía la misma importancia que a la linguam theotiscam, o lengua tedesca, cuya difusión e importancia se debía a las conquistas e invasiones que habían acabado con el imperio romano y, por supuesto, con la lengua latina; de hecho, el latín se había sustituido sustituido por el vulgar y, más en concreto, por la romana lingua, entendida como lengua de comunicación en una parte del imperio, mientras que la otra mitad se comunicaba mediante la lengua tedesca. Como observa Roncaglia “la tensione fra la trascendente immobilità della lingua sacra e l'immanenza della lingua pastorale è giunta ad un punto di rottura… E finalmente il volgare si definisce come lingua intellegibile al volgo. Ma è dalla cultura latina che questa 13 Traducción: “Por unanimidad hemos deliberado que cada obispo celebre las homilías y las oraciones necesarias para educar acerca de la fe católica, respetando las capacidades de comprensión del creyente. Por ello, hay que estudiar y traducir las homilías a la lengua rustica romana o a la germana para que todos puedan entender el mensaje de forma más sencilla”. 14 Traducción: Ludovico juró en lengua romana y Carlo en lengua germana. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 49 lingua cresciuta disordinatamente prende coscienza e fornisce ordine al suo empirismo disordinato” 15 . Además de una toma de conciencia, los Juramentos de Estrasburgo se consideran como un punto de partida del cambio, ya que evidentemente, empezaría a usarse en todas las situaciones comunicativas. 1.9. Del latín clásico al latín vulgar: rasgos diferenciales Debido a la concienciación de la importancia del vulgar en las esferas más altas de la sociedad, se promovieron una serie de cambios a nivel oral y escrito: el objetivo era el de trascribir los nuevos fonemas introducidos por el vulgar. Para empezar, es necesario precisar que el término Vulgar, usado por primera vez entre 1866 y 1868 por Hugo Schuchardt en un análisis del vocalismo que no coincidía con las reglas latinas no ha de considerarse como despreciativo sino como algo alejado de la norma. Schuchardt denominó estas imperfecciones lingüísticas como ‘Vulgärlatein’, probablemente apoyándose en la visión de la lengua propia de Cicerón: “Gravitatem et dignitatem et suavitatem habere in dicendo poteris, ut oratorie plane loquaris, ne nuda atque inornata inventio vulgari sermone efferatur…” 16 . (Cicerón de Renzi 14) A raíz de estas consideraciones sobre la denominación, podemos ahora analizar los cambios prácticos y las diferencias entre el idioma de Augusto y la nueva lengua que se fue difundiendo en las antiguas provincias de Roma después de la escisión del Imperio. 15 Traducción: “La tensión entre la conservación de la lengua sacra frente a la adaptabilidad de la lengua usada para el oficio empieza a solucionarse cuando al vulgar se le atribuye el estatus de lengua intellegibile al volgo. No obstante, esta lengua que se ha desarrollado de forma desordenada y que es descendiente directa del latín, se sirve de este como ejemplo para ordenar sus conceptos”. 16 Traducción: “Podrás expresarte con gravedad, dignidad y dulzura, a pesar de servirte de una oratoria más sencilla: aunque se trate de una muy usada, los conceptos no se expresan de manera más humilde y descuidada”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 50 1.9.1. Aspectos fónicos En el análisis de Herman (36-61) del sistema vocálico latino, notamos que este incluía 10 vocales y se dividía en dos categorías diferenciadas por las cantidades: largas y breves, ambas contaban con 5 vocales cada una. ī ĭ ē ĕ ā ă ŏ ō ŭ ū Entre las funciones desempeñadas por la cantidad, recordamos las más importantes: o Diferenciación de significados: Līber (libre) vs Lĭber (libro); o Diferenciación de tiempos verbales: Lēgĭt (leyó) vs Lĕgĭt (lee); o Diferenciación de casos y a veces de número: Mănūs (nom. pl.), Mānūs (nom.sing.). El uso del vulgar afectó al sistema vocálico e incluso provocó su desaparición. Por eso, en la primera fase de transición de un sistema a otro, se sufrió la pérdida de tres vocales, cuyos sonidos quedaron asimilados en otras vocales del sistema. Así se constituyó un sistema vocálico de 7 elementos, en los que notaremos como ī ĭ ē ĕ ā ă ŏ ō ŭ ū i ẹ ę a ǫ ọ u 1. se mantuvo la /ī/ larga, mientras que la /ĭ/ breve y la /ē/ larga quedaron asimiladas en una sola /e/; se mantuvo la /ĕ/ breve. 2. Ambas /ā/ larga y /ă/ breve se asimilaron en una única /a/. 3. La /ŏ/ breve se mantuvo, mientras que las /ō/ larga y la /ŭ/ breve se asimilaron en una única /o/. 4. Se mantuvo la /ū/ larga. Si consideramos el concepto de evolución lingüística, recordaremos que previamente hemos definido la lengua como un continuum: por ello, sabemos que cada fenómeno no se manifiesta de forma aislada sino que conlleva una serie de cambios y consecuencias. Es posible comparar la lengua con una trenza hecha de hilos: al desatar un cabo, los hilos (fenómenos lingüísticos), quedan sueltos y se mueven de forma diferente, a pesar de seguir entrelazados entre ellos por el otro cabo. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 51 De la misma forma, en este nuevo sistema, denominado Románico Común, se perdía la cantidad en las vocales largas que se convertían en vocales cerradas, mientras que las breves se convirtieron en abiertas. Al mismo tiempo, se perdió la característica tonalidad del latín, que se convirtió en intensidad: de hecho, las vocales acentuadas empezaron a pronunciarse con más intensidad, al contrario que las átonas. Debido a la pronunciación menos intensa, algunas vocales átonas acabaron por perderse por completo, sobre todo las que estaban situadas en posición postónica. ŎCŬLU (Lat.), Oclu (Vulg.), VĬRĬDI (Lat.), Virdis (Vulg.), etc. Con el cambio de acento, los hiatos se convirtieron en diptongos debido a un desplazamiento del mismo. Así, en palabras como: RATÍONE (Ra-tí-o-ne), FILÍOLU (Fi-lí-o-lu), el acento que caía en la /í/ de la segunda sílaba en el latín clásico se desplazaba a la sílaba siguiente. Así tendremos: RA-TIÓ-NE, FI-LIÓ-LU. Otra consecuencia del cambio acentual fue la aparición de nuevos fonemas palatales como el fonema lateral palatal /ʎ/ y el nasal palatal /ɲ/, usados en las secuencias fonéticas /l/+/j/ y /n/+/j/ y de los fonemas palatales como /ʤ/, /ʧ/, /ʒ/ y /ʃ/ debido a la aparición de la semivocal [i]. También se llegó a una sonorización de las sordas intervocálicas debido a la relajación de las consonantes en posición intervocálica. LEBRA (Lat.)> Lepra (Vulg.) Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 52 1.9.2. Aspectos morfosintácticos 17 Artículos Como afirma Renzi, se trata de una parte del discurso desconocida en latín, que funcionaba mediante un sistema de cinco declinaciones en las que se incluía la información que hoy en día nos proporcionan los artículos. Sabemos que actualmente en italiano distinguimos dos clases de artículos: 1) Determinativos, designan un grupo/clase en su conjunto; también se usan para indicar algo/alguien conocido por el oyente; 2) Indeterminados, indican un representante específico de un grupo/clase y para referirse a algo/alguien desconocido por el oyente En latín vulgar asistimos a una debilitación del demostrativo ILLE e IPSE. Sucesivamente, en las lenguas romances se asiste también al desarrollo de un artículo indeterminado numeral, es decir, unus. Sustantivos También a nivel morfosintáctico se registraron unos cambios: por ejemplo, el sustantivo en latín clásico funcionaba con un sistema de cinco declinaciones, seis casos (nominativo, genitivo, dativo, acusativo, vocativo y ablativo) y tres géneros (masculino, femenino y neutro). En la etapa de transición, el sistema se modificó hasta llegar a una reducción drástica o incluso a la pérdida total de sus componentes, como es posible notar en casi todos los vulgares. El rumano sería la única lengua que mantendrá tres de los seis casos, agrupando nominativo y acusativo, genitivo y dativo, vocativo. En los demás vulgares, el sistema de casos desaparecerá por completo, aunque dejaría restos evidentes en los sistemas de los vulgares. Algunos ejemplos de estos cambios: en italiano nos encontramos restos del genitivo en los nombres de los días de la semana. Lunedí, procede del genitivo LUNAE DIAEM. En 17 En este apartado se profundizarán solo algunos de los aspectos fundamentales de la evolución del latín, considerados interesantes para el estudio. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 53 español proceden del sistema de casos latino los pronombres personales directos e indirectos lo, la, le. Al desaparecer los casos, se redujo también el número de las declinaciones: el cambio se realizó paulatinamente y, en un primer momento, algunas declinaciones y sus usos se agruparon. El femenino de la quinta declinación se unió al de la primera; lo mismo pasó con el masculino de la cuarta y de la segunda, que a partir de ese momento se identificarían de la misma forma; el neutro de la tercera se asimiló al masculino. Debido a este cambio, algunas palabras perdieron su género original para adquirir otro diferente su vulgar. Además, se crearon casos de plurales irregulares, debido a que algunas palabras en latín clásico y en singular pertenecían al género neutro: por ello, se darían casos de palabras que por la falta de uso y la sucesiva desaparición del neutro, llegaron a ser asimiladas al género masculino en singular pero en plural siguen las normas del femenino. Se trata de excepciones que no se han manifestado en todos los romances, pero que sí se han mantenido en algunos de ellos: encontramos algunos ejemplos en el italiano y el rumano. De hecho, en italiano las palabras masculinas como Uovo (l’Uovo), braccio (il braccio), que formarían así sus plurales Le Uova, Le braccia: por lo tanto, mientras en singular notamos el artículo y la desinencia del masculino, en plural nos encontramos con el artículo y la desinencia del femenino. Verbos Los cambios afectaron también a las voces verbales, ya que en latín distinguía entre tres voces verbales: activa, pasiva y deponente (estos últimos son verbos pasivos con significado activo, ejemplo MORIRI= morir). Con el tiempo, se perdió la voz pasiva, de la que se mantuvieron solo las formas analíticas del perfecto y pluscuamperfecto. La voz activa fue la única que se mantuvo casi intacta, perdiendo solo el futuro sintético en favor de una forma perifrástica, formada con la ayuda del verbo auxiliar Haber. Dicha forma perifrástica se convertirá en la forma de futuro simple en nuestras lenguas Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 54 romances: cantar he evolucionará en cantaré (español), canteró (italiano), chanterai (francés), etc. Por otro lado, las conjugaciones también se vieron afectadas por la transición: las cuatro del latín clásico (cuyas desinencias del infintivo eran āre, ēre, ĕre, ĭre), pasaron a ser tres, debido a la asimilación de la segunda y la tercera conjugación, como consecuencia de la desaparición de las cantidades a nivel vocálico. Conjunciones No quedan fuera de la oleada de cambios de formas y usos las conjunciones, fundamentales en las construcciones de perífrasis verbales y en su uso de conectores. Además de sufrir cambios morfológicos, conjunciones como cum, si, ut, etc. sufrirán también una pérdida de uso, en favor de una ampliación semántica de que (español, francés, portugués, etc.) y che (italiano). 1.9.3. Orden sintáctico En latín clásico, el orden sintáctico de las varias partes del discurso no se consideraba fundamental: de acuerdo con su sistema de declinaciones y casos, la distinción entre las varias partes del discurso y sus funciones era fácil de individuar. En este orden libre, cabían cinco formas de expresión y nos queda constancia de que la más usada era la SOV (sujeto-objeto-verbo). En las lenguas romances se ha perdido dicho orden libre en favor de un esquema fijo, regido por el orden SVO (sujeto-verbo-objeto). La pérdida del sistema latino se debió a la desaparición de las desinencias casuales y a la consecuente aparición de las preposiciones, necesarias para marcar la función en el interior de la perífrasis. 1.9.4. Léxico Si examinamos el léxico del latín clásico y lo comparamos con el del vulgar, notaremos que en este campo los cambios son mínimos. De hecho, muchas formas latinas no se modificaron semánticamente, a pesar de sufrir variaciones en su morfología: es el caso Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 55 de los verbos, (AMĀRE= amar, DICĒRE= decir), sustantivos (PANIS=pan, CĂNIS= can), adjetivos (ALTUS= alto, BŎNUS=bueno), etc. Al mismo tiempo, algunas formas fueron sustituidas por sus correspondientes usos populares, como en el caso de LOQUOR (hablar) que, según las zonas, se cambió por FABULĀRI (que se convertiría en el verbo hablar en español y portugués) y PARABOLĀRE (parlare y parler en italiano y francés); IGNIS (fuego), remplazado por Fŏcus (casa), etc. También se dieron casos de formas léxicas que desaparecieron del latín, pero se mantuvieron en su substrato, mientras que otras dejaron de usarse debido a su homofonía. Para evitar que se perdieran del todo, en algunas zonas las palabras homófonas se reforzaron y diferenciaron: SŌLE en latín se convirtió en soleil en francés para distinguirlo de SŌLU (sólo, único). Se registran casos en los que los diminutivos latinos se convierten en las formas de uso en los romances: AGNĔLLUS, diminutivo de agnus (cordero), se convertirá en agnello en italiano, agneau en francés, sustituyéndose a la originaria voz latina. Finalmente, se dan otros casos en los que la homofonía se pudo evitar gracias e prestamos de otras lenguas, manteniendo inalterada semánticamente la palabra original y trasfiriendo su segundo significado al prestamo: es el caso de BELLUM que en latín clásico significaba tanto ‘bello’ como ‘guerra’ y que diferenciaba los dos significados gracias a las cantidades. Con la desaparición de las mismas y la confusión debida a la homofonía, la solución fue recurrir a un prestamo del germánico, es decir werra, que posteriormente se transmitió a todas las lenguas romances para indicar la palabra guerra. Como he explicado anteriormente, la escisión del imperio implicó una fragmentación no solo a nivel geo-político, sino también a nivel lingüístico. El desarrollo del vulgar, nacido como respuesta a esta ruptura, ayudó a la creación de las que hemos definido como lenguas romances. Sin embargo, hemos de considerar que dichas lenguas no descendían solo del romanūs sino que eran también el resultado de las conquistas y las invasiones tanto realizadas como sufridas por el imperio. Si consideramos todos los contactos que Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 56 se mantuvieron a lo largo de la disgregación del imperio y del ascenso del vulgar, sabremos que sería más que posible encontrar palabras procedentes de otras lenguas. Al igual que los romanos con las poblaciones conquistadas, los invasores del imperio dejaron su rastro también a nivel lingüístico, facilitando la difusión del vulgar y creando lo que definiremos como superestrato. Las poblaciones invasoras (entre las que recordamos las más fuertes e influyentes: germano, eslavos, árabes, etc.) no consiguieron deshacerse del latín y por ello se superpusieron a él, contribuyendo de manera involuntaria al enriquecimiento de las futuras lenguas romances. Fradejas Rueda apunta a una serie de influencias extranjeras fundamentales. 1.10. Influencias lingüísticas extranjeras Antes de las invasiones bárbaras, en algunos territorios periféricos del Imperio Romano ya se asistía a una corrupción tanto de la civilización como de la lengua latinas (Fradejas Ruedas, 66-78). 1.10.1. Los germanos Si analizamos las entradas en la lengua y el periodo histórico en el que se realizó el contacto entre el imperio romano y sus invasores, tenemos que considerar que, en el caso de los germanos, no se trató de un único contacto ya que cruzaron las fronteras del imperios varias veces (la primera en el siglo III); por ello, se registraron varias etapas de influencias lingüísticas. A pesar del frecuente contacto, los autores clásicos mencionaron solo unas pocas palabras: ALCES (alce), GANTA (ganso salvaje), etc. Sin embargo, el contacto lingüístico no se realizó de manera unívoca, sino que se trató de un verdadero intercambio. De hecho, los testimonios de la influencia del latín en las lenguas germánicas fueron mucho más prósperos: desde los topónimos Köln (Colonia), hasta palabras de uso común como ‘calle’ y ‘moneda’, Straat de STRATA y Munt de MONĒTA. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 57 Las invasiones sucesivas, registradas en el momento del asentamiento de germanohablantes en el imperio durante su invasión, repercutieron con más fuerza en el latín, sobre todo a nivel léxico. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 64 presencia del vulgar, penetrado de forma involuntaria e inesperada también en la vida religiosa. Por otro lado, el siglo XII no se recuerda por la especial difusión del vulgar (de acuerdo con la colección de documentos que nos han llegado): entre otros, aparecen algún documento jurídico, unas escrituras privadas, libros de contabilidad e inventarios o inscripciones monumentales. En este último caso, la casi cierta falsa autenticidad de la inscripción nos privaría de un documento único por su valor. Al mismo tiempo, entre los documentos jurídicos, destaca un fragmento en vulgar procedente de un pergamino de 1158 hallado en Volterra, donde se muestran vacilaciones evidentes en el uso (a nivel gráfico, fonético y léxico). Más evidente es la presencia del vulgar en escrituras privadas y de recuerdos, cuya mayoría empieza sirviéndose de un latín ya vacilante para después ceder a un uso algo más constante del vulgar. Se podrían recoger más testimonios y ejemplos para dejar constancia del cambio que se realiza en esta época y que cada vez más afecta a todas las esferas del conocimiento y de la vida. Sin embargo, no es posible diferenciar rasgos comunes o más aceptados ni aislar unos patrones específicos: todavía no se disponía de una tradición y cultura literaria que favoreciera el conocimiento y difusión lingüística. Habrá que esperar al siglo XIII para que se manifieste el verdadero cambio en la historia lingüística nacional. No obstante, es posible afirman que: la ricerca etimologica [cioè lo studio dell’origine di una determinata parola] nell’area romanza è (…) privilegiata nei confronti delle altre lingue indoeuropee, dal momento che nella maggior parte dei casi, le attestazioni latine forniscono una sicura documentata base di partenza 19 . (Pfister y Lupis 39) 19 Traducción: “la búsqueda etimológica [es decir, el estudio del orígen de una determinada palabra], en el área romance (...) se puede considerar como un privilegio con respecto a las otras lengua indoeuropeas ya que, en la mayoría de los casos, las fuentes latinas representan un buen punto de partida”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 65 II. LA LENGUA ITALIANA: EL NUEVO MILENIO Y LAS TRE CORONE 2.1. La Edad Media: primeros pasos hacia una nueva época Con el término Edad Media se define un periodo de tiempo variable de país a país que, a pesar de manifestarse mediante las mismas características fundamentales en cada uno de ellos, en todos define el paso de la edad antigua a la moderna. Migliorini divide esta época en dos partes: en este caso, hablamos de Alta Edad Media (comprendida entre el siglo IX y el XI) y la Baja Edad Media (desde el siglo XII hasta el XIV aunque, como he especificado anteriormente, el comienzo y final de cada época suele y puede variar de país a país, dependiendo de las circunstancias histórico-culturales en las que se desarrolló el movimiento). Para suplir la falta de liderazgo generada por la caída del Imperio, las numerosas casas dieron comienzo a una serie de guerras por y para el poder, que creándose alianzas y desafíos incluso dentro de las mismas familias. En este clima de repentino cambio y evidente inestabilidad, los campesinos sentían miedo por sus vidas y sus familias, hasta el punto de ofrecer a nobles y señores todas sus posesiones a cambio de protección: con este nuevo sistema, los campesinos se aseguraban un trabajo (dado que los señores seguían necesitando la manos de obra de los campesinos para el cultivo de sus latifundios) y al mismo tiempo vivían bajo la protección de su noble señor. Se creó así el fenómeno del feudalismo, una jerarquía que por primera vez se fundaba en el mutuo interés de cooperación de las dos partes y en los que ambos ejercían sus derechos y deberes para el respeto y la prosperidad de la otra parte. Con la difusión de este fenómeno, vino a menos la antigua estructura centralizada romana, en la que el emperador lo controlaba todo: en esta fase de la historia, el poder se comparte y distribuye entre los varios señores feudales, cuyo cargo representa el peldaño más alto de una escala compuesta por privilegiados en la cumbre y ciudadanos más humilde. El feudalismo generó una verdadera jerarquía, cuya cúspide estaba representada por el rey, seguido de los nobles/señores feudales y de sus vasallos directos, quienes se Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 66 encargaban de generar impuestos para poder pagar al rey; entre las clases privilegiadas, también incluimos el clero, formado por curas, obispos, cardenales, etc. y toda figura perteneciente a la institución católica; finalmente, los campesinos, que al firmar un pacto de servicio con los señores feudales estaban protegidos pero también obligados a vivir sirviéndoles hasta la muerte, pena el exilio y la pobreza. A propósito del catolicismo y de sus representantes, es fundamental reconocer la importancia que dicha clase había adquirido a lo largo de este siglo. No es algo casual que al hablar de la relación entre el hombre y Dios se afirmara una visión teocéntrica de la vida: en este periodo de cambio e inseguridad, de absoluta tiniebla después la época gloriosa del imperio, Dios era el único apoyo, fuerza, guía y punto firme, convirtiéndose en el centro del mundo. En el panorama religioso, a esta fuerte afirmación de la creencia cristiana como religión del imperio se sumaba la creación de las órdenes monásticas. 2.2. El panorama medieval italiano Se trata de un periodo de transición desde los comienzos de una cultura al asentamiento y posterior florecimiento de esta. En el caso de Italia, la Edad Media representó una época de mucho cambio. Como respuesta al caos provocado por las conquistas y dominaciones sufridas en los siglos anteriores, los habitantes de la península reaccionaron creando una nueva sociedad, conforme a las necesidades políticas del territorio. El panorama italiano en este siglo se ve dominado por la figura de Federico II, quien marcó un camino tanto novedoso como duradero. Su regencia ocupó casi toda la primera mitad del siglo, ya que se considera desde su vuelta a Italia y coronación en 1220 hasta el año de su muerte, es decir 1250. Debido a sus reformas, Federico se recordaría no solo a nivel regional sino más allá de los confines de Sicilia. Más en concreto, a él se debió la reorganización administrativa del mismo reino de Sicilia, que a partir de ese momento contaría con la división de las competencias entre Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 67 funcionarios, abandonando el régimen feudal que seguía en vigor en el resto de la península. Federico II se recuerda también por su mayor obra de legislación, entendida como una continuación del Corpus Iuris de Justiniano. A nivel político y nacional, intentó reunir bajo el mismo poder el reino siciliano y los demás entes territoriales que no dependían directamente del poder pontificio, pero su intento se vio fracasado por el sentimiento de independencia que estos mismos territorios iban experimentando. A lo largo del reinado, se crearon nuevas instituciones con carácter y competencias territoriales, que mantendrían el orden en sus jurisdicciones: nacieron los Comunes, asociados con la figura del podestá, que asumía el cargo de gobernante-responsable del pueblo, supliendo la figura de un emperador todopoderoso en el seno del gobierno imperial romano. El florecimiento de la política interna favoreció también el desarrollo del emprendimiento hacia el extranjero: el 1200 se recuerda por ser una de las épocas más floridas para Italia, debido a la expansión y consolidación de sus comercios, lo cual favoreció la puesta en circulación de dos monedas, es decir el fiorino de oro (moneda acuñada en el común de Florencia) y poco después el Ducato (moneda oficial de Venecia), uno de los símbolos de la importancia que alcanzaron las flotas italianas en las rutas marítimas comerciales. A pesar de haberse asentado económicamente y de haber abierto camino hacia una mayor independencia, Italia seguía lidiando con muchas cuestiones irresueltas por un lado, además de tener que enfrentarse a las novedades propias de la época. En particular, mientras Florencia gozaba de un florecimiento económico tanto a nivel nacional como europeo, por otra parte se veía protagonista de la oposición a Federico II, fomentando el asentamiento de dos bandos que, formados después de la muerte de Enrico V de Sajonia, pasaron a dominar también el escenario italiano y a ser respetivamente los defensores del papado y del clero por un lado y en los protectores del imperio por otro: güelfos e gibelinos. Empezaron así una serie de luchas y contiendas en las que los dos bandos se enfrentaban por la dominación y supremacía en la península. Recordamos la batalla de Montaperti Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 68 de 1260 que marcó el triunfo de los gibelinos, mientras pocos años después, en 1266, los güelfos tuvieron su venganza después de la muerte de Manfredi en Benevento. Sin embargo, estos enfrentamientos continuos no frenaron el crecimiento de la clase popular que paulatinamente se marchaba de las zonas rurales para vivir en las ciudades, a su vez con la Paz de Fucecchio, Florencia estableció su supremacía a nivel político sobre las demás ciudades toscanas. Más al norte, algunas familias nobiliarias iban consolidando su autoridad: muchas de ellas, tendrían una importancia clave en los acontecimientos de los siglos venideros, pero en ese particular momento histórico, destacaba la casada angevina, debido sobre todo al apoyo que recibía por parte del papado. Si a nivel político-económico este siglo se recuerda por sus reformas y novedades, a nivel lingüístico-cultural también hay que anotar una seria de cambios o, mejor dicho, de mejoras y descubrimientos. 2.3. La Escuela Poética Siciliana: primer ejemplo de poesía lírica italiana Federico II se considera un personaje clave en el cambio y desarrollo de este siglo no solo por sus reformas en temas de administración y legislación: más allá, Federico II favoreció el desarrollo de la cultura y la difusión del culto de la lengua, gracias a su escuela poética. Conocido por su fervor intelectual, Federico leía y amaba a los clásicos (de hecho, se sentía fascinado por Aristóteles) y se sentía cautivado por la poesía trovadoresca y el concepto de amor cortés que tanto cantaba. A pesar de dicha afición, sabemos que, a diferencia de la hospitalidad de la que se beneficiaron en las cortes septentrionales, los trovadores nunca fueron tan bien acogidos por Federico en su corte. El florecimiento de la vida universitaria se extendió a nivel peninsular: partiendo de Boloña, la vida universitaria tuvo aceptación también en otras ciudades como Padua, Arezzo, Roma y Nápoles (esta última, contrapuesta a la de Boloña por deseo de Federico).´Al mismo tiempo se asistió también a un florecimiento cultural, sobre todo Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 69 de la arquitectura, con la construcción de las primeras catedrales, entre otras Santa Maria Novella, Santa Croce y Santa Maria del Fiore en Florencia. Esta necesidad masiva de construcción de lugares de culto para practicar la religión estaba relacionada con otro importante cambio, que influiría en la visión del hombre. Hablamos de la afirmación de la visión teocéntrica, en la que Dios se identifica con el centro del mundo: Dios es el máximo creador y soberano; es el padre que sustenta a su hijo, el hombre, por el que elige y toma decisiones sobre su vida: la razón humana, se ve sumisa a la voluntad y al misticismo divino. Como consecuencia de dicha visión, se desarrolló la corriente teológico-filosófica escolástica, en la que el uso de la razón se subordinaba a las creencias de la fe. El hecho de que la Biblia se viera no solo como el texto sagrado de referencia sino como la fuente de conocimiento por excelencia implicó además el desarrollo de una ferviente religiosidad, que culminó en la creación de órdenes monásticas. Grupos de creyentes colaboraron en la obra de difusión de la palabra de Dios y fundamentaron su enseñanza basándose cada uno en unos aspectos concretos: algunos de ellos eligieron votar su vida a la pobreza, otros consideraron necesario trabajar en su formación cultural para poder hacer frente a las herejías. Entre las varias órdenes, destacaron las órdenes monásticas de los Dominicos, Franciscanos y Benedictinos, entregados a predicar la palabra de Dios y a difundirla mediante sus misiones, además de preservarla y defenderla de los infieles. En particular, los dominicos eran conocidos por el famoso lema latino que se convirtió en el credo de la orden. “Ora et labora” (reza y trabaja) representaba el ejemplo del estilo de vida para el que los monjes se preparaban: ante todo, eran necesarias las oraciones para acercarse a dios, vivir según sus enseñanzas y aplicarlas en la vida cotidiana. Otra de las labores a las que se dedicaban los dominicos consistía en la transcripción de textos sacros y profanos, con el objetivo de difundir los de tema religioso y modificar u ocultar los que no consideraban acordes con la palabra de dios. Es el caso de textos procedentes del mundo griego, en los que el hombre se consideraba Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 70 como artífice de su propio destino y centro del universo, de acuerdo con la visión antropocéntrica del mundo. En una época en la que el pensamiento humano se filtraba para que respetara la palabra de dios, la transmisión de la cultura se vio perjudicada. A nivel lingüístico, asistimos a la aparición del término Italiano, todavía ausente en vulgar. Ya anteriormente Brunetto Latini 20 había usado el término Ytalie (en contraposición con el uso de Lombardie, con el que se definía un territorio del norte de Italia restringido geográficamente). Entre las varias aportaciones, Migliorini (171-219) recuerda las de Brunetto Latini y otros notarios y jueces como Giacomo da Lentini (conocido como il Notaro por antonomasia), Pier della Vigna 21 , Guido Guinizzelli 22 , Cino da Pistoia 23 y muchos más, serían recordados no solo por su contribución en los oficios de juez y notario, sino por su dedición y afición al mundo de la poesía, que los convertiría en los iniciadores del primer verdadero movimiento poético italiano, es decir el Dolce Stil Novo. Paolazzi nos recuerda la importancia de Guinizzelli, considerado el primer padre de Dante, al que seguirá Virgilio como fuente de inspiración y como segundo padre. Sin embargo, antes de llegar a conclusiones, es preciso tener en cuenta que en este periodo el latín seguía predominando a nivel lingüístico: textos y obras teológicas, filosóficas, jurídicas, médicas, tratados o comentarios se seguían redactando en latín en la mayoría de los casos. En este momento histórico, se empezó a preferir el uso del vulgar para la redacción de textos de carácter menos oficial, aunque por otra parte, se mantenía la construcción de la oración y las voces léxicas latinas: de hecho, la formación escolar preveía la impartición y aprendizaje de la gramática, es decir del latín. 20 Notario, canciller e intelectual de la época, se recuerda además por haber sido el mentor de Dante Alighieri. 21 Jefe de la cancillería, además de poeta. 22 Juez y famoso poeta de la época. 23 Jurista y poeta perteneciente a la misma corriente literaria. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 71 El conocimiento del latín se consideraba fundamental para poder desempeñar cualquier oficio: desde los notarios (véase los ejemplos de notarios antes nombrados) a los eclesiásticos e incluso se necesitaba para el comercio. Mientras tanto, en la vida civil crecía la necesidad de aprendizaje del vulgar: a los notarios se les requería un buen conocimiento del vulgar, para que fueran capaces de leer e interpretar las actas a los ciudadanos con escasa o nula formación académica. Así se recopilaron los estatutos de Boloña de 1246, en los que se proporcionaban pautas exactas para los examinadores, encargados de seleccionar a los aspirantes notarios, que tenían que: “Videre et scire qualiter sciunt scribere, et qualiter legere scripturas quas fecerint vulgariter et litteraliter, et qualiter latinare et dictare” 24 . (Frati 185) El vulgar empezaba a abrirse camino en los textos oficiales y también en la enseñanza: contrapuestas a las escuelas episcopales, se crearon escuelas laicas sobre sugerencia de la clase burguesa y mercantil, en las que primaba la enseñanza en vulgar, que se integraba con nociones de latín. 2.4. Lengua y literatura en el 1200: de la escuela siciliana al Dolce Stil Novo La cercanía con la Francia y los contactos con su lengua y literatura favorecieron el comienzo de una literatura italiana o, mejor dicho, de una literatura vulgar en territorio italiano. Empezó a difundirse la pasión por la epopeya carolingia, sobre todo en Italia septentrional, con la Chanson de Roland y la epopeya arturiana: su aceptación fue tan grande que se compusieron versiones franco-italianas (o franco-vulgares) de la misma epopeya, debido al prestigio del provenzal y de sus trovadores, dedicados al culto extremo de la palabra. Si por un lado dicha cercanía provocaba cierta influencia temática, por otro notamos cómo también a nivel lingüístico la literatura francesa ejerció su poder, ya que por 24 Traducción: “Ver y saber cómo escribir y leer las escrituras tanto en vulgar como en latín”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 72 diferentes motivos, varios autores italianos decidieron escribir o traducir del/al francés. No se trata de casos aislados si consideramos que, además de la cercanía política, Italia y Francia compartían también una importante red comercial y que precisamente los comerciantes eran los que más favorecían las importaciones tanto a nivel mercantil como lingüístico-culturales. Mientras en Italia septentrional se sentía fuerte la influencia francesa, en la parte meridional de la península predominaba la influencia política Angevina: la imitación ya no era suficiente, lo que se buscaba era crear in situ. Nació así la escuela poética siciliana, cuya lengua de culto será el provenzal y, como consecuencia de eso, los provenzalismos se introducirán en la lengua poética, respondiendo a una clara función estilística. A partir de ese momento, el ejemplo francés despertó el deseo y la necesidad de una lengua común, que siguiera las mismas directrices en todo el territorio italiano, que se rigiera por normas fijas y sobre todo que fuera una lengua universal. En cierto modo, se buscaba recrear la unidad lingüística que se había conseguido con el latín, para colmar las diferencias lingüístico-culturales que los varios tipos de vulgares habían creado con el tiempo en todo el territorio. Sin embargo, en una situación de incertidumbre lingüística, no se pretendía establecer ningún habla como preferente: al contrario, todas eran consideradas de igual dignidad y, por ello, lo que se buscaba era que alguna de ellas destacara de las demás por bella, noble y refinada. Serían estos los criterios que permitirían que uno de los vulgares prevaleciese sobre los demás, a excepción de sus particularismos más profundos, como lengua común. En este afán por la búsqueda de una belleza absoluta, la poesía consiguió cautivar sin esfuerzo los ánimos de los autores italianos que seguirán el ejemplo la escuela siciliana, cuyos autores se convertirían en modelo directo de la imitación provenzal en Italia. La Escuela Siciliana se distinguía de los poetas e imitadores septentrionales por el aspecto lingüístico: mientras en el norte la aceptación del provenzal fue tal que el sistema lingüístico francés al proceso de composición poética, los miembros de la Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 73 escuela como el ilustre notario Giacomo da Lentini, se sirvieron del estilo trovadoresco adaptándolo a una lengua que hasta aquel entonces se había usado solo como lengua de comunicación cotidiana, en cantos plebeyos y en contextos más humildes y extremadamente informales. Sí se respetaban los temas, entre ellos el amor cortés, celebrado por el mismo emperador. A este propósito, Federico II escribía: Dolze mea donna lo gire Non é per mia volontate, Che mi convene ubbidire Quelli che m’à ‘n potestate 25 . (Federico II de Migliorini 185) La sublimación extrema de la dama culminó en una relación de amor platónico entre los dos amantes, basado en un juego de miradas hacia la dama. El caballero conquistaría a su amada por sus propios méritos, cualidades y fuerza: las bases de dicha relación era prácticamente intelectual y la dama, descrita siempre como bella e inteligente, era el objeto de un sentimiento que pretendía convertirse en amor carnal hasta alcanzar el nivel de amor puro, símbolo del máximo virtuosismo. El concepto de amor cortés cautivó la península entera y sobrevivió también a la muerte de su padre Federico y de su hijo Manfredi, a pesar de que el ambiente en el que se había creado y alimentado perdiese la fertilidad artística de la que había gozado durante el reinado de su fundador. Sicilia perdió su privilegio de cuna lingüística medieval pero su herencia no se perdería con el tiempo: en el norte de la península, sobre todo en los territorios toscanos y en Boloña, dicha herencia se mantuvo viva y sirvió de ejemplo para las escuelas posteriores. Sin embargo, no hay que olvidar que a nivel lingüístico, estamos ante a un proceso de variación de lengua, cuyas características y estructuras estaban en continua evolución: podemos considerarla como una idea de lengua, cuya bases suponían el uso de la corrección y de las estructuras del latín, el modelo refinado y elegante del provenzal y 25 Traducción: “Dulce mujer mía, si parto no depende de mi voluntad, ya que tengo que obedecer a quien tiene más poder que yo”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 80 A este propósito, es preciso reafirmar cómo la obra de Dante acabó influyendo en el panorama lingüístico: es cierto que el uso del vulgar se prefirió al del latín y que adquirió importancia en varios ámbitos, pero será este conocimiento profundo del latín lo que le conferiría al vulgar adquirir el prestigio buscado. En los ámbitos jurídico y eclesiástico, se seguía prefiriendo el uso del latín: al tratarse de ámbitos públicos, el latín facilitaba la comunicación entre funcionarios o religiosos procedentes de varias partes de la península o de más allá de los confines italianos. No obstante, se prefería el vulgar para las comunicaciones oficiales entre los gobernantes y los ciudadanos: de igual manera, se prefería el uso del vulgar en la redacción de los estatutos oficiales. De hecho, en 1355 en Florencia se decidió trascribir todos los estatutos comunales al vulgar, con el objetivo de ponerlos a disposición de los ciudadanos: las traducciones tenían que ser lo más exactas posibles y expresar todos los conceptos contenidos en el documento original latín. Sabemos que en el ámbito científico y más concretamente en el de la medicina, el latín era la lengua oficial de uso, aunque se aprovechaban la difusión y conocimiento del vulgar para escribir anotaciones y comentarios en los tratados y en las obras. A nivel literario, ambas lenguas se consideraron imprescindibles en la creación y publicación de obras importantes: por un lado, el latín seguía usándose como lengua de escritura para la obra y también para sus comentarios, mientras que por otro lado aparecen las primeras obras latinas traducidas al vulgar. Las traducciones favorecieron el proceso de refinamiento del vulgar, que acogía estructuras verbales y lexicales directamente del latín: dicho proceso, favoreció el éxito de unas estructuras, en vulgar, gracias al prestigio aportado por las otras, en latín. En muchos casos, los autores no podían evitar escribir la misma obra en ambas lenguas. Difundidos a escala nacional, el latín y el vulgar se enfrentaron a potentes amenazas, a menudo relacionadas con los acontecimientos político-económicos: entre ellas, una de las más peligrosas sería seguramente el francés, su cultura y sus costumbres, como idioma oficial del nuevo estado pontificio, situado entonces en Aviñón. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 81 A pesar de la coexistencia entre el latín y el vulgar, este último consiguió despertar la curiosidad de académicos y científicos, además de gozar ya de la aprobación del pueblo. La búsqueda lingüística de Dante seguiría adelante gracias a sus dos mayores seguidores, es decir Petrarca y Boccaccio, quienes le conferirían al vulgar una importancia sin precedentes, modificando y enriqueciendo la futura lengua italiana. 2.7. Petrarca, Boccaccio y la revolución de las Tre Corone Ciudad de historia y de arte, Florencia volvió a convertirse en el escenario de una nueva revolución literaria. El camino empezado por Dante se consideró en un ejemplo a seguir: en particular, la Vita Nova fue de inspiración para Francesco Petrarca, que en ella buscó un modelo de elegancia y refinación para sus composiciones poéticas y sobre todo para crear un nuevo concepto de lengua. La nueva poética petrarquista representó la revolución literaria del nuevo siglo: sin embargo, la prosa también experimentaría una innovación sin precedentes, una vez más por obra de un florentino: Boccaccio escribió sus novelas en vulgar, entre ellas el Decamerón, en la que la alternancia entre los varios niveles estilísticos serviría para caracterizar a los personajes de la prosa vulgar más famosa de Italia. 2.7.1. Petrarca: de la imitación a la creación Entre los varios ejercicios de imitación y las diferentes obras, las más importantes son las líricas: en ellas se puede admirar la evolución estilística del autor que, estilnovista en un principio, se inspiró también en Dante, de quien se alejaría en cuanto al concepto de amor. Mientras Dante idealizaba a la mujer, comparando su gracia, belleza y virtud con las de un ángel, Petrarca se enfrentaría al concepto de una forma menos idealizada y más terrenal. Panozzo (90-94) explica que el amor por la mujer amada despertó en el poeta un sentimiento de laceración profunda entre el amor y el deseo hacia su Madonna Laura: no obstante, el amor no sería el único foco de conflicto, ya que Petrarca viviría preso de Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 82 un eterno dualismo que nunca llegó a solucionarse. El dualismo petrarquista quedó representado en toda su obra: de hecho, el amor por Laura sería el tema principal de muchos de los sonetos que forman parte del Canzoniere, cuyo título latino sería Rerum vulgaria fragmenta, 'fragmentos de cosas en vulgar’: se trata de la obra más famosa de Petrarca, además de ser una de las pocas redactadas en vulgar (seguida por I Trionfi). En las demás obras, Petrarca lució toda su cultura clásica, componiendo en el latín de Virgilio y de Cicerone: de este último, descubrió varias cartas. A él y a su amor por la cultura y los clásicos se debe la creación de la disciplina de la filología. Lo que destaca en Petrarca es que su amor por el latín influyó en sus composiciones en vulgar en un nivel casi absoluto, lo que le confirió a su obra un estilo elegante y refinado: a tal propósito, es interesante notar que Petrarca debía su éxito a las obras en vulgar, a pesar de que el mismo poeta consideraba que su conocimiento y pasión por los clásicos serían claves para su éxito. Desde el punto de vista de la evolución lingüística, la obra de Petrarca consiguió una difusión a gran escala, lo que hizo posible la aceptación del vulgar no solo como lengua literaria sino como exquisita lengua poética: gracias a su inesperada reforma poética, el vulgar se consideró finalmente digno de las elegancia y refinación propias de una lengua literaria. La aceptación positiva del vulgar le convertiría en el medio de expresión de una nueva exigencia histórico-literaria, complementado mediante la creación de nuevas palabras, de las que el autor se serviría para expresar sus ideas, inquietudes y sentimientos. Lacerado por su pasión y amor terrenal hacia Madonna Laura, Petrarca personificó un nuevo sentimiento tanto a nivel personal como literario: por primera vez, el ser humano se sentía protagonista de su propia vida y, como consecuencia, empezaría a actuar conforme con esta sensación de protagonismo. Pasaron unos años antes de que el sentimiento se convirtiera en una necesidad nacional; sin embargo, no es precipitado afirmar que Petrarca con sus eternas dudas lingüísticomorales puso las bases para el Humanismo italiano. Los continuos viajes relacionados con sus cargos de literato, embajador, secretario y diplomático al servicio de señores, Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 83 reyes o papas llevaron a Petrarca a interpretar la futura figura del intelectual humanista, además de brindarle la posibilidad de conocer a muchas de las personalidades influyentes de su época. En una de sus visitas a Florencia conoció a Giovanni Boccaccio, otro intelectual importantísimo en la historia lingüística italiana: con él estrechó una buena amistad y sobre todo consiguió influenciarle y llevarle a apreciar la composición de obras más eruditas en latín, su lengua de culto con diferencia. Como pre-humanista cual era (aunque sea de manera inconsciente) Petrarca se sentía constantemente atraído por los clásicos y por ello sus obras denotan un estilo y un alma poética sin precedentes: su intento de encontrar un equilibrio entre el estilo de los grandes maestros de la latinidad y la emergente poética vulgar (desde los poetas sicilianos a los estilnovistas) fue conseguido de pleno, en una fusión de los conceptos de renovación y autoridad lingüística. Por esta razón, sobre todo las dos obras en vulgar se pueden considerar fundamentales para el desarrollo de la futura lengua italiana. 2.7.2. Boccaccio: el triunfo de la novela Cautivado por las obras de Petrarca, condicionado por su amor hacia Roma, su lengua y sus autores e influenciado por su educación, Boccaccio comprendió el potencial expresivo del vulgar y encontró la forma para resaltar todas sus virtudes. Panozzi (95- 99) lo recuerda la admiración por de Dante y de su Commedia, que en uno de sus comentarios definiría Divina, Boccaccio se sentía atraído también por las innovaciones y los cambios en la estructura social de su época: por ello, sus obras fueron una representación de la educación e ideas del autor, cuyo entorno coincidía con el entorno en el que vivía el autor. En particular el Decamerón, su obra maestra concebida como consecuencia de la epidemia de peste que afectó a Florencia en 1348, fue la expresión de una nueva visión poética y social: las novelas narradas en la obra, que se entienden como una colección de novelas recopiladas en una novela principal, tenían lugar en un escenario ficticio y real al mismo tiempo, ya que los protagonistas salían de la ciudad para salvarse de la epidemia de peste. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 84 En este “marco”, se inauguraban diez jornadas de juegos y de cuentos a los que asistían los protagonistas, cinco chicas y cinco chicos, quienes proponían cada uno un relato para amenizar la estancia. Por boca de sus protagonistas y narradores, Boccaccio expresó su visión del mundo regido por la sociedad mercantil emergente, dispuesta a todo con tal de afirmarse frente a la aristocracia y a la nobleza: en este sentido, el autor buscaba una solución para alcanzar un equilibrio entre ambas clases. Es innovadora también su visión del amor ya que, como para Petrarca, este se convierte en algo más humano y terrenal, en total contraposición con las idealizaciones angélicas cantadas por los estilnovistas: Boccaccio se consumía por el amor carnal hacia su musa, Madonna Fiammetta, presente en varias obras poéticas además que en su Decamerón. Si las innovaciones a nivel temático eran notables, en Boccaccio la verdadera novedad residía en su estilo: de poca inspiración eran los primeros ejemplares de novela del siglo anterior, el Novellino y el Libro dei sette savi, ambos anónimos, ya que todavía carecían de una estructura, una lengua y unas temáticas fuertes como las que consiguió aportar Boccaccio. Por ello, el Decamerón se considera la primera obra completa de narrativa italiana. Por primera vez, la prosa conseguía obtener los mismos reconocimientos que la poesía, y como Petrarca, Boccaccio también se convertía en un modelo de escritura por sus temáticas, estilo, evolución y uso del vulgar: ambos literatos fueron autores de varias obras, pero por su relación directa con la evolución de la sociedad, las composiciones en vulgar tendrían mayor éxito. 2.8. La revolución lingüístico-literaria de 1300 Si Dante había empezado una revolución lingüística concibiendo la importancia de encontrar una lengua unificadora pero al mismo tiempo ilustre, literaria, áulica y curial, Petrarca y Boccaccio, siguiendo su ejemplo, trabajaron con la necesidad de adecuar el medio de comunicación al contenido: el vulgar, por lo tanto, se había convertido en vehículo para expresar los sentimientos, novedades y cambios de la época. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 85 Petrarca había conseguido representar su nueva visión del amor, un amor terrenal, más real y profundo, que al mismo tiempo no dejaba de ser un sentimiento noble y divino, como consecuencia de su dualismo perpetuo. Atraído por los cambios impuestos por su época, el autor consiguió expresarlos en una lengua que hasta la publicación de la Commedia de Dante no se consideraba todavía digna del noble oficio de la literatura. Con Petrarca floreció el vulgar en sus usos más puros y refinados, inspirado en la perfección lingüística de los clásicos, a los que admiraba e imitaba; sucesivamente, el mismo Petrarca se convirtió en un modelo a seguir para los intelectuales, ya que sus obras despertaron la atención de sus contemporáneos y además de los intelectuales futuros: entre ellos, el mismo Boccaccio. Este último, como Petrarca, trabajó con el vulgar hasta encontrar la perfecta combinación entre la prosa y la estructura del relato y crear el medio ideal para representar su sociedad; fascinado por el mundo mercantil y su variedad de personajes, el literato quiso incluirlos como protagonistas de sus novelas y, para añadir verosimilitud a sus relatos, les caracterizó también desde el punto de vista lingüístico. Mientras Petrarca había sobresalido por su exquisito uso del vulgar, Boccaccio se sirvió de la misma lengua para dirigirse a una audiencia menos culta: por lo tanto, su registro se adaptó al nivel cultural de sus destinatarios, es decir la clase mercantil, formada por ciudadanos con un menor grado de escolarización con respecto a la aristocracia. Su objetivo era llegar al público y, por ello, entendió que era necesario que su público entendiera la obra y sobre todo se interesara por ella; la misión de Boccaccio se llevó a cabo mediante la alternancia y combinación de varios registros, en un equilibrio entre lo refinado y lo sencillo, lo noble y lo popular. Tanto Petrarca como Boccaccio buscaron unas innovaciones coherentes con la lengua vulgar, sin alejarse demasiado del ejemplo de los clásicos y de Dante, que poco antes se había atrevido a luchar por la creación de una lengua unitaria, digna de respeto y variada en sus ámbitos de uso. No es casualidad que a los tres intelectuales se les recuerde como Le tre Corone (las tres Coronas), ya que a ellos se deben los avances lingüísticos de Italia en el siglo XIV: más allá, se puede afirmar que los tres pusieron las bases de la futura Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 86 lengua italiana, que a partir de entonces se iría enriqueciendo y plasmando, hasta considerarse una lengua de mucho prestigio y digna de imitación, tanto por los contenidos que expresaba como por su forma. Se trataba de un proceso largo y todavía quedaban muchos debates, enfrentamiento y perplejidades hasta que el vulgar o futuro italiano se aceptara oficialmente como lengua nacional, pero el camino empezado por le Tre Corone fue lo que encaminó al vulgar florentino hacia su futuro estatus de lengua nacional. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 87 III. LA LENGUA ITALIANA: DEL HUMANISMO HASTA NUESTROS DÍAS 3.1. El Humanismo desde la perspectiva histórica: influencias en el desarrollo lingüístico El Humanismo le abría las puertas a muchas novedades: a nivel internacional, la conquista de Constantinopla por manos de los turcos y la consiguiente expansión de su imperio hasta la península balcánica provocó migraciones desde los Balcanes hacia el territorio italiano. Con respecto a la situación interna, el señorío afirmaba su poder, debilitando el modelo de ciudad-estado y estableciendo un régimen principesco o, en algunos casos, oligárquico. Fue el momento de mayor auge de algunas de las familias nobles más representativas de Italia: Migliorini (175) recuerda los Scaligeri en Verona, los Sforza y Visconti en Milán, los Estensi en Ferrara, los Medici en Florencia. Sus cortes se distinguían por ser los lugares más floridos y abiertos a nivel intelectual. Y en las reuniones cortesanas, además de lujo, ambición y política, se discutía sobre todo de cultura: entre las muchas disciplinas y temáticas tratadas, la lengua se distinguía por ser el centro de interés de los intelectuales y muchos de estos mismos señores de la corte se convertían en sus discípulos. En esta época el oficio del literato llegó a considerarse como una verdadera profesión. Los literatos se ocuparon de investigar temáticas de interés común y de trasmitir sus enseñanzas a los señores y/o a sus hijos (como he mencionado anteriormente), además de preocuparse por continuar con su labor filológica, de acuerdo con las innovaciones de la época. La muerte de Boccaccio en 1375 coincidía casi con el final del siglo, que se cerraba sin logros memorables en el campo lingüístico-literario; mientras tanto, con el alba del nuevo siglo se renovaba la importancia del latín. Desde la muerte de la tercera corona y hasta un siglo después con las ideas y obras de Lorenzo de’Medici y de sus seguidores, se asistió a un temporal abandono del vulgar, por lo menos a nivel literario. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 88 La admiración por el mundo clásico despertó un sentimiento de imitación, además que de admiración: por lo tanto, en la primera parte del siglo se reafirmaría la tradición clásica latina gracias a nuevos intentos de creación, aunque se abandonaría las estrictas normas impuestas por la tradición escolástica. La vuelta al mundo clásico no implicó el abandono del vulgar: en muchas cortes, el ejemplo de las Tre Corone seguía vivo y se prefería a menudo al uso del latín. Es ejemplar una afirmación de Lodovico il Moro, quien era consciente de que “a nazione Fiorentina nel dire e nello scrivere volgare passa tutti gli altri”. (Galletti 574) 29 En la primera parte del siglo, el vulgar todavía gozaba de su prestigio, aunque cambiaba su ámbito de uso: de hecho, el vulgar se consagró como la lengua de las cancillerías y, en ocasiones, también como la lengua del culto religioso. Es frecuente dar con casos de liturgias en latín, vulgar o en una mezcla de ambas. A este propósito destacan figuras como Savonarola, quien afirmaba que los predicadores debían de hablar muy claro para trasmitirles a los feligreses el mensaje de Dios de forma sencilla, a fin de evitar las confusiones que generaba el hablar culto y sofisticado. La elección del vulgar como lengua de culto contribuyó al desarrollo de las representaciones sacras sobre todo en Italia central, mientras que en las cortes se promovía la reinterpretación de las tragedias y comedias de origen clásico o, en alternativa, la traducción al latín de obras modernas pero con temática clásica. La difusión de la cultura propulsada por el humanismo promovió la venta y difusión de las obras humanistas: los libros que hasta aquel momento se habían difundido gracias a la minuciosa labor de copistas y escribanos (prevalentemente pertenecientes a órdenes eclesiásticas) se publicarían a partir de ese momento por medio de un invento que revolucionaría tanto la difusión de la cultura como su accesibilidad. Johannes Gutenberg y su invención de la prensa rescribieron la historia del humanismo y, además, la historia de la humanidad. 29 Traducción: “La ciudad de Florencia supera a las demás en el uso del vulgar, hablando y escrito”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 89 A nivel lingüístico, el invento significó una mayor trasmisión de las informaciones, que viajaban a un nivel más rápido y sobre todo podían alcanzar a un público más amplio. Se empezó con la publicación de algunas obras latinas pero a partir de 1470 se optó por el Canzoniere de Petrarca y el Decameron de Boccaccio, seguidos de otras obras menores de los mismos autores. Una vez más, la influencia de las Tre Corone estableció el rumbo a seguir en un momento en el que una invención como la de imprenta significó una revolución en el mundo de la cultura y en la concepción que incluso los más humildes tenían de la misma. 3.2. ¿Latín o Vulgar? El dualismo cuatrocentista La llegada del Humanismo, además de una clara revolución político-cultural, suponía otra revolución a nivel lingüístico. La herencia de los clásicos volvía a ser el centro de atención y los autores veían con esperanza el crecimiento y perfeccionamiento de la lengua que, como Dante había anunciado, podía llegar a ser ilustre, cardinal, áulica y curial. Sin embargo, Migliorini (339-364) recuerda que el afán de imitación del mundo de Virgilio, Cicerón y Ovidio llevó a una extrema exaltación del latín en la primera mitad del siglo, acompañado de un empobrecimiento del vulgar, tanto en sus usos como en su forma. Es cierto que se seguía componiendo en vulgar y que se le atribuye una notable importancia, pero si en el siglo anterior se luchaba para que este se convirtiera en la lengua nacional, en el cuatrocientos se acepta introducir en el uso escrito formas nuevas, procedentes de usos regionales del toscano y de otros vulgares, abandonando los ideales de pureza y el trabajo de elección cuidadosa y sensata promovidos en el trescientos. Fascinados por la elegancia del latín, varios literatos e intelectuales promovían la introducción de latinismos en el vulgar: se trataba sobre todo de un intercambio a nivel lexical, mientras que las normas latinas también planteaban nuevas dudas en la Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 96 bembiana sancionó el punto decisivo a favor del vulgar y la muerte definitiva (aunque no inminente) del latín. Por el momento, como he dicho anteriormente, la enseñanza se seguía impartiendo en latín, sobre todo la universitaria, aunque el vulgar se iba insinuando paulatinamente y empezaba a ser apreciando también en los ámbitos académicos oficiales: serán muchos los universitarios que asistirán a lecciones de lengua italiana, impartidas especialmente por maestros toscanos. De la misma manera en la que en las universidades prima el latín, en las academias se discute y habla en vulgar y de vulgar: las tres coronas siguen siendo el centro de toda discusión. A la nueva fuerza purgadora cristiana y latina, se oponen Martin Lutero, un ministro alemán que con sus 95 Tesis promoverá el uso del vulgar para la liturgia, mientras los ministros de dios decretaban con el Concilio de Trento que la lengua oficial de la liturgia fuese el latín y no el vulgar. A este propósito en 1559 Paulo IV prohibirá la impresión y lectura de Biblias editadas en vulgar, a menos que no hubieran recibido la aprobación del Santo Oficio. En el campo jurídico y administrativo, se seguía prefiriendo el uso del vulgar, debido a la necesidad de una lengua de uso práctico y acorde con los cambios de la sociedad: también se daban casos, no muy frecuentes, de edición y publicación de documentos en ambas lenguas. Las correspondencias entre los altos cargos y los soberanos se realizaban siempre en latín (en los casos de correspondencias con soberanos extranjeros), mientras que en territorio nacional se alternaban en su uso el latín y el vulgar, dependiendo de los interlocutores. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 97 En este clima de opresión lingüístico-cultural, los intelectuales más abiertos al cambio y a la renovación promovían sus ideas en vulgar, una lengua más moderna y acorde con un pensamiento nuevo. Fue emblemático el caso de Giordano Bruno 34 . El anhelo por una lengua vulgar más regularizada y eficaz llevó a la creación de las primeras recopilaciones, cuyo objetivo era fijar normas para el uso del vulgar en varios ámbitos: manuales de gramática, análisis morfológicos y ortográficos, diccionarios de la rima, colecciones de proverbios y finalmente vocabularios. En este sentido, el papel de las academias resultaría fundamental: más en concreto, la Academia de la Crusca, nacida de las conversaciones amistosas entre sus miembros, los Crusconi, se convirtió en el centro neurálgico de la evolución y oficialización del florentino y, posteriormente, de la lengua italiana. Su fundación se remonta al 1582, aunque la Academia se convirtió en tal con la llegada de Salviati, quien proponía oficializar sus “cruscate” (discursos sin sentido) y discernir las buenas ideas de las malas, como una verdadera Academia. Su llegada representó un punto de inflexión en la historia de la lengua: su propuesta, además de contribuir en la creación de la Academia, trazó el camino definitivo para el vulgar. De acuerdo con Salviati, los académicos manifestaban la superioridad del florentino trecentista de las Tre corone como modelo a seguir y proclamaban la necesidad de ofrecer una obra de referencia que recopilara y explicara los vocablos y sus formas de uso, considerando los usos de la lengua vulgar hasta 1400. El 6 de marzo de 1591 se considerará la fecha del comienzo de esta aventura, en la que los académicos ponían las bases para la creación del primer vocabulario en vulgar y, en general, para el uso del mismo. A pesar de que Salviati muriera antes de poder ver su obra maestra acabada, los académicos lucharon por su legado y siguieron recopilando 34 Bruno, Giordano: filósofo, escritor, poeta, matemático y monje. Sus ideas innovadoras en las que describía una nueva visión del mundo, del cosmos y de Dios, le costaron la vida. Fue condenado por el Tribunal de la Inquisición y quemado vivo en la plaza romana de Campo de’ fiori, en la que hoy se erige una estatua en su memoria. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 98 voces hasta varios años después cuando, en 1612, se publicó la primera edición del Diccionario de la Academia de la Crusca. El cierre de siglo coincidía con un importante cambio en la sociedad, en su ideología y en la expresión de las ideas: a pesar del ideal de perfección que el latín seguía encarnando, el vulgar se había abierto camino hacia un futuro en el que sus hablantes apoyarían su difusión y su codificación a través de la norma. 3.6. Lengua y literatura en el siglo XVII: el Barroco Como en los siglos anteriores, el 1600 funda sus raíces en la cultura, pensamiento e ideas de sus predecesores; las razones de esta continuidad parecen lógicas, ya que las ideologías de esta nueva época se forjaron a mitad del siglo XVI o a finales de este. Como afirmado por Migliorini (II, 7-23), ejemplo de dicha continuidad histórico-cultural fue el Concilio de Trento, cuya clausura se remonta a 1563, o la misma reforma de la Academia de la Crusca (llevada a cabo entre 1582 y 1583 a obra de Pier Salviati), que influyó notablemente en el destino y desarrollo de la lengua italiana. Aunque a nivel geográfico el territorio italiano no había sufrido muchos cambios, a nivel lingüístico destacaba la influencia de España y de Francia que cruzaron el confín y trajeron su cultura a la península. El español y el francés enriquecieron el italiano con palabras en auge en ambas lenguas: en muchos casos, dichas palabras se crearon ex novo para describir las novedades en el campo artístico, médico, científico o estilístico. El 1600 se recuerda como el siglo de los excesos, del fasto: es la época del barroco, en la que predominaba el amor por lo bello y, tanto artísticamente como a nivel lingüístico, la visión de belleza ampliaba sus confines hacia gustos más extremos con respecto a la armonía y equilibrio perseguidos por los renacentistas. De hecho, si por un lado es posible afirmar que no se trataba de una verdadera evolución, por otro se puede notar cómo los intelectuales seiscentistas se consideraban muy distantes de las ideologías renacentistas. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 99 Los excesos lingüísticos se limitaban al ámbito literario: de hecho, el 1600 se distinguía por ser una época en la que la ciencia dio pasos importantes hacia una revolución y sobre todo hacia el progreso. Galileo Galilei, se recuerda por las aportaciones a la revolución, tanto a nivel científico como lingüístico: además de sus teorías y descubrimientos en el campo de la física, se preocupó de que sus teorías no solo fueran divulgadas sino también entendidas. A pesar de tener que usar en latín para reivindicar la atención de la comunidad científica, Galileo escribió en italiano todas las obras posteriores a 1611, fecha de su traslado a Florencia. Los latinistas lo consideraron un verdadero desafío. En particular, Kepler lo definió un crimen laesae humanitatis 35 , ya que la lengua italiana no se considera apta para ser usada en el ámbito científico. No obstante, el uso del italiano se aceptaba en otros campos del saber: por ejemplo, en el ámbito legislativo se utilizaba más a menudo el italiano que el latín a la hora de redactar documentos o, en todo caso, se intercalaban uno y otro. La escena lingüística estaba dominada por un dualismo lingüístico, todavía poco definido: en muchos casos, la lengua se elegía en relación con el contexto o era el mismo hablante quien, por preferencia, se decantaba por la una o por la otra. Al contrario, el Estado de la Iglesia prefería respetar la tradición: las misas, los sermones y los actos oficiales se redactaban en latín. Sorprende la actitud y la apertura de algunos ministros católicos, que se expresaban en favor de la nueva lengua nacional, convencidos de que había alcanzado un estatus respetable. Los diferentes movimientos culturales habían difundido sus ideas y conseguido penetrar en todos los campos del saber, inclusive a nivel lingüístico, como se ha podido observar con respecto a los siglos anteriores. Y si en algunos casos, como el de las Tre Corone, la lengua actuaba como el propio motor del cambio, en otros la evolución lingüística no llegaría a realizarse: de hecho, la época 35 Traducción: “contra la humanidad”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 100 barroca se puede considerar más una explosión de extravagancias que un verdadero avance lingüístico y/o conceptual. El prestigio que la lengua, la literatura y el arte italianos habían ganado en los siglos anteriores perdieron su importancia a lo largo del siglo XVII: los intelectuales barrocos promovían su estilo, sus obras, sus ideas, considerándolas superiores a sus predecesores (acerca de los cuales, muy a menudo, carecen de conocimiento). A nivel lingüístico, la prosa refinada se sustituyó por la representación fiel del tema o del protagonista: la búsqueda de vocablos prestigiosos y áulicos se abandonó en favor del uso indistinto de la palabra. Términos literarios, científicos o de uso común: todos se consideraban dignos de usos. A la calidad de las palabras, se prefería la cantidad: no es un caso que algunas de las obras barrocas más famosas fueran listas o descripciones largas, en las que el ingenio poético y la creación literaria dejaban sitio al uso de las figuras retóricas, a menudo añadidas para embellecer y enriquecer la obra. Los temas literarios sufrieron un destino afín a la lengua con la que se expresaban, ya que todo tema se consideraba dignos de atención y loe: por ello, la mejor manera de hablar de ellos era mediante una lengua caracterizada por una fuerza expresiva inmejorable: el lenguaje literario se convirtió en cercano, directo (a pesar de la abundancia de metáforas, hipérboles, etc.) y severo. Debido a sus elecciones, los barrocos no siempre han gozado de respeto y aprobación, sobre todo como consecuencia de su actitud de rechazo y negación hacia los grandes trecentistas. No obstante los barrocos, orgullosos de su lengua y de su arte, se esforzaron por crear nuevos filones de lírica, aunque algunos tuvieron más éxito que otros. El afán por embellecer sus creaciones llevó a los barrocos a un uso (en ocasiones desmesurado) de la lengua en su totalidad, inclusive de las expresiones más populares y comunes, hasta aquel entonces expresamente excluidas en las líricas. Dicho uso, pese a ser rechazado en particular por los más fieles a los clásicos y a todos los académicos deseosos de erradicar del italiano las voces menos prestigiosas, permitiría la difusión de Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 101 muchas de ellas, produciendo un efecto contrario al deseado. Algunas de estas consolidaron su uso común en la lengua, mientras que otras desaparecieron, pero su mención en otros textos es útil para reconstruir el progreso de la lengua, sobre todo en una época considerada menos activa a nivel lingüístico. Panozzo (217-233) recuerda que mientras los barrocos promovían su arte y su estilo lingüístico, la Academia de la Crusca avanzaba con su labor de defensa de la lengua, mediante la perpetua adhesión a la norma florentina arcaizante, es decir, a la de los trescentistas. Las Tre Corone seguían representando un punto de referencia para los académicos, como ya lo habían sido para otros intelectuales, cuales Bembo, Salviati, etc. El objetivo principal para los cruscanti 36 era por supuesto elaborar un vocabulario que estableciese la corrección en el uso del buen italiano; tras varias ediciones y modificaciones en el título, finalmente en 1612 se publicó el Vocabolario degli Accademici della Crusca. Alabado por su riqueza lingüística y por la presencia de apartados descriptivos y explicativos, el Vocabolario recibió numerosas críticas por recoger voces demasiado arcaizantes, a pesar de las numerosas innovaciones que sin embargo incluía. Después de las críticas recibidas, la Academia abandonó temporalmente su labor, para retomarla en 1641, cuando el príncipe Leopoldo ordenó ampliar el vocabulario con voces procedentes de disciplinas técnicas. En esta nueva edición, se planteó la posibilidad de incluir voces arcaicas y modernas al mismo tiempo, siempre y cuando se especificara la procedencia y el uso de cada vocablo, aportando ejemplos explicativos. Solo en la tercera edición, publicada en 1691, es decir ochenta años más tarde, se optó por prescindir de los ejemplos lingüísticos ofrecidos por algún autor antiguo a favor de la inclusión de otros modernos, entre ellos, Tasso 37 . 36 Denominación de los miembros de la Accademia della Crusca. 37 Tasso, Torquato. Intelectual y poeta italiano, famoso por su representación del hombre moderno, además que por sus obras literarias. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 102 Mientras la Academia de la Crusca se abría al futuro, la situación lingüística italiana permanecía en la incertidumbre: todavía no existía una norma que seguir y después de siglos de discusiones sobre la lengua, Italia carecía todavía de una lengua común. El debate acerca del uso del florentino se convertiría en el centro de atención y en el punto de mira de aquellos que apoyaban o criticaban la actividad de la Academia. Varios intelectuales antiacadémicos manifestaron su postura a través de publicaciones en las que, además de acusar a la Academia por su carácter prevalentemente arcaizante, discutían acerca de la superioridad de las Tre Corone y del florentino en general. No obstante, el deseo de preservación de la pureza y de la gloria del italiano no consiguieron cambiar la realidad: es cierto que se hablaba mucho acerca de cómo mejorar el toscano, pero a efectos prácticos eran pocos los intelectuales que, fuera de Florencia (Toscana) y de Roma, poseían conocimientos del italiano ilustre. La mayoría de la población italiana se servía de su dialecto para la comunicación cotidiana, mientras algunos extranjerismos entraban a formar parte del italiano y se aceptaban en el uso. La mayoría serían vocablos españoles, debido a la dominación ibérica en la península en la primera mitad del siglo: se trataba de voces relacionadas con la vida social, militar, la cocina, la moda, etc. No obstante, Italia seguía gozando de prestigio en el extranjero, debido a las reformas humanistas y renacentistas que se habían difundido en los siglos anteriores, aunque su fama había disminuido con el tiempo. En una época dedicada a la belleza y a su celebración, la lengua representaba uno de los pilares de la sociedad, aunque en este siglo la evolución lingüística sería mínima, como lo será la literaria y, frente al contenido, ganará la forma. 3.7. El iluminismo y su influencia en Italia En el Setecientos, como en los siglos anteriores, se podía apreciar cómo las ideas y creencias de una época se desvanecían dejando paso a las reformas e innovaciones del siglo de las luces. Anteriormente hemos podido notar cómo en ocasiones, las nuevas teorías chocaban con las anteriores: la Edad Media podría considerarse un buen ejemplo Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 103 de dicho cambio ya que, como reacción a las ideas medievales, la sociedad se abrió a las creencias más revolucionarias propias del Humanismo. A este propósito, Giambattista Vico 38 formularía su teoría cíclica según la que la historia está hecha de avances y de retornos que se repiten en una historia ideal eterna: por lo tanto, veremos cómo el Setecientos y su amor por el fasto, la exageración, el hablar ingenioso y sobre todo el conceptismo evolucionarían hacia ideas y soluciones más modernas y cosmopolitas. El racionalismo francés, que se manifestaba con la ayuda del cartesianismo y del iluminismo sucesivamente, contagió al resto de Europa con nuevos mitos: Migliorini (99- 104) explica que, frente a los sentimientos, dominaba la razón. Las luces de la razón se convirtieron en la guía que el mundo necesitaba para salir de la oscuridad seiscentista y evolucionar hacia ideas más cosmopolitas. Los cambios socio-culturales se reflejaron en el ámbito lingüístico: el rechazo por las normas seiscentistas confluyó en el retorno a la admiración e imitación de los clásicos. Se volvía a buscar un equilibrio en la lengua y, para ello, se crearon varias instituciones cuyo propósito era, además de salvaguardar la superioridad de los clásicos, elegir una norma válida y aplicable a los conceptos y descubrimientos de la época. Si por un lado asistimos a la supresión de la Academia de la Crusca (1783), máxima institución lingüística hasta el momento, por otro celebramos la creación de nuevas instituciones, nacidas en pleno panorama iluminista: hablamos de la revista Il Caffé, cuyos miembros promovían las ideas iluministas y proclamaban la superioridad de la razón frente al sentimiento, entendido como una opción de mejoramiento de la condición humana. Entre la creación y disolución de varias instituciones, cabe mencionar la Academia de la Arcadia: fundada en 1690, se podía considerar como un punto firme frente a los cambios y modificaciones que se sucedieron a lo largo del siglo. La Arcadia llegó a convertirse en una academia nacional, cuyas preocupaciones lingüísticas estaban directamente 38 Vico, Giambattista: filósofo, jurista e historiador, famoso por su teoría cíclica. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 104 relacionadas con las conversaciones entretenidas en los salones acerca de, entre otras cosas, los ensayos y descubrimientos científicos y las colecciones poéticas. La poesía servía de herramienta para los ejercicios lingüísticos, mientras por otro lado, la música y la fama del melodrama, junto con los avances científicos, preparaban el camino para una lengua más sencilla, clara y directa. Debido a su gran revolución científico-social, este siglo se puede considerar como un puente ente dos realidades, cuya función es proporcionar continuidad a la corriente anterior y trazar el camino a seguir en esta nueva época. En este caso, el 700 se alejaba de todo lo artificioso, repetitivo y exagerado que había dominado el siglo anterior, sobre todo a nivel lingüístico, para dejar espacio a conceptos innovadores y revolucionarios. Entre las huellas que el seiscientos había dejado, quedaba el concepto de poesía como forma de arte y ejercicio lingüístico, mientras que en otros ámbitos, los intelectuales se servían de una lengua más sencilla y apropiada para expresar conceptos científicos. Se trata de una visión global del panorama cultural italiano, que solo en parte correspondía con la situación lingüística del resto de la península: si en las Academias y los Cafés toscanos los intelectuales se deleitaban poniendo a prueba su verbo fácil con poemas o ensayos, en el resto de Italia la comunicación se desarrollaba de forma menos elegante y unificada. En la comunicación oral, todavía predominaban los dialectos, cuya influencia aumentaba también en la redacción escrita: los que deseaban mejorar su acento y hablar más finamente, recurrían a una verdadera “toscanización”, para liberarse de los rasgos más característicos de su dialecto. La necesidad de diversificar las hablas llevó a la consiguiente necesidad de mantener diversificados también los textos y las respectivas lenguas de uso: todavía se distinguía entre el lenguaje poético y prosaico ya que cada uno conservaba sus peculiaridades tanto a nivel léxico como gramatical. Sin embargo, asistimos a una evolución de la lengua a lo largo de lo que denominamos como ‘700, entendido como un período que va desde la formación de la Arcadia en 1690 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 105 hasta el desenlace de dos episodios fundamentales para Italia y sucesivamente para Europa: la disolución de la Academia de la Crusca (ya mencionada anteriormente) y la invasión francesa que culminó en la más famosa Revolución francesa. El gusto exquisito de la Arcadia sirvió de guía a lo largo de todo el siglo: su primera misión consistía en la depuración de la lengua de los adornos innecesarios y predominantes en el barroco. Posteriormente, la Arcadia promocionaría activamente la poesía en la sociedad, a través de la refinación del lenguaje y la difusión de sus preferencias poéticas. Obviamente, no toda composición poética respondía a los criterios formulados por las academias: pasamos de la armonía y de la gracia de los melodramas (cuyo mayor exponente es, sin duda, Metastasio 39 ) a la fuerza del lenguaje más duro y directo de las tragedias (en las que se distinguió Alfieri 40 ), hasta la sencillez y comprensibilidad de la comedia (que, con Goldoni 41 , se puso en escena a través de la fusión del lenguaje hablado y escrito e incluso de ciertas formas dialectales, útiles para facilitar la comprensión por parte de todo tipo de público). El contenido ganó importancia frente a la tanto cuidada forma seiscentista. La función social, el contenido y el mensaje de la obra prevalecían sobre la mera belleza, máxima inspiración y protagonista absoluto de las obras del siglo anterior. 3.8. La norma lingüísticay su aplicación: italiano, dialectos y lenguas extranjeras Como indica Panozzo (263-268), pese a las directrices lingüísticas dictadas por la Arcadia, la cuestión de la lengua seguía latente, dos siglos después de su comienzo. La Academia se había encargado de reestablecer el principio de la imitación para proporcionar un 39 Metastasio, Pietro. Intelectual y escritor italiano, famoso sobre todo por sus melodramas. 40 Alfieri, Vittorio. Intelectual italiano, se recuerda por su reinterpretación de la tragedia griega. 41 Goldoni, Carlo. Dramaturgo, considerado uno de los padres de la comedia italiana. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 112 Los intelectuales se esforzaban por mantener vivo el prestigio del italiano, pero muchos de ellos entendían que el italiano todavía era lengua de pocos y para pocos: la preocupación por las formas y la perfección de las obras escritas había generado un efecto contraproducente, ya que el italiano hablado todavía no se percibía como lengua nacional unitaria, pero tampoco ocupaba el mismo nivel que los dialectos. El italiano se consideraba una lengua franca, útil para comunicarse fuera del municipio de nacimiento pero de poco valor en las comunicaciones diarias, donde para hacerse entender por el interlocutor todo hablante usaba el dialecto. El florentino o el toscano, a pesar de haber sido italianizados, eran conocidos solo por la élite italiana: en los barrios más humildes, en las zonas rurales o en los hogares de los trabajadores, la verdadera lengua de comunicación seguía siendo el dialecto. Por primera vez, los intelectuales no se concentraron solo en el habla florentina como modelo de perfección y abrieron sus mentes a la realidad: analizaron los cambios e intentaron encontrar un punto de encuentro entre la perfección estilística y la utilidad. Muchos se inclinaron hacia el progreso, pero otros no estaban dispuestos a sacrificar el glorioso pasado lingüístico italiano: los puristas seguían con su plan de expurgar el italiano de las nuevas aportaciones o de términos extranjeros que no estaban relacionados con la belleza y nobleza de la lengua de los autores del trescientos y del quinientos. El romanticismo planteó una elección debido a este sentimiento de división por el que la lengua italiana se identificaba como la herencia intocable de los clásicos o como portadora de ideas innovadoras y contemporáneas, en Italia como en Europa. Incluso en los géneros más conservadores, como la poesía, los románticos promovían sus principios: para ellos, la solución no consistía en reciclar lo antiguo sino en buscar equilibrio y armonía entre la tradición y la innovación, en la vida real como en la poesía. Sin embargo, el choque entre lo moderno y lo clásico no haría más que alimentar la cuestión de la lengua. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 113 3.10. La cuestión de la lengua y las teorías ochocentistas: tradición frente a innovación Italia estaba experimentando una oleada de cambios e innovaciones en varios niveles, así que mientras se luchaba por conseguir una unidad y modernización en línea con el resto de Europa, muchos intelectuales hacían hincapié en la importancia de poner fin y de solucionar la cuestión de la lengua. Panozzi (373- 385) afirma que fueron numerosas las aportaciones para resolver el dilema, pero entre todas, destacó la voz purista representada por el padre Antonio Cesari, la clasicista de Monti y finalmente la romántica de Alessandro Manzoni. Por su formación y amor por los textos clásicos, obras religiosas y traducciones del latín, Cesari se consideraba el padre del purismo ochocentista: en su opinión, todavía era posible purificar la lengua italiana y salvarla de las obscenidades, barbarismos y extranjerismos que la habían corrompido. Por ello, era necesario volver a la pureza de la lengua trescentista, ya que en aquella época la lengua era perfecta en su totalidad. Su modelo a seguir estaba representado por Bembo, quien planteó por primera vez la cuestión de lengua, refiriéndose a los importantes trescentistas como las Tre corone, los profetas de la lengua italiana. Según Cesari, el estudio de los clásicos y mucha dedicación eran los elementos necesarios para devolver la lengua italiana a su resplandor: de lo contrario, el italiano solo podría contaminarse y perder por completo todo su prestigio y elegancia: “…quali cause potrebbero portar la lingua alla sua decadenza: perché, se il disamore e ‘l non avere studiato ne’Classici del trecento, la portò al presente decadimento, procedendo di questo passo le cose, ella verrebbe affatto a mancare 45 . (Cesari XVII) 45 Traducción: Cuales son las causas que podrían llevar la lengua a su decadencia: si la falta de amor y de estudio de los clásicos del trescientos la ha llevado a su actual decadencia, ciertamente esta misma actitud provocaría su desaparición. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 114 A este propósito, Cesari afirmaba que el italiano se encontraba en una situación de decadencia con respecto a su áureo pasado. Y para demostrarlo, proponía un ejemplo o experimento. En su opinión, era posible cambiar de idea acerca de los clásicos y apasionarse con ellos; sin embargo, sería imposible volver atrás una vez conocidos sus encantos. …lo stato presente della lingua Toscana essere assai scaduto alla perfezion sua, la qual dimostrammo essere stata nell’età del Boccaccio. Ma non essendo questa (come dissi dinanzi) cosa da potersi probar con ragioni, che solamente si può sentire; non resta altro, che farne lo sperimento: e ben credo io, che studiando que’gran maestri, e bene addimesticandosi a quel linguaggio, gli uomini rimarrebbon chiariti, che quella purità, nitore, e candor nativo di lingua, morì con quel secolo d’oro che la produsse; e parmi esser certo, che per lungo meditare e rileggere quegli autori, quell’aurea belleza si farenne anche ‘a più ritrosi sentire ed amare. Certamente di colori, che dal moderno gusto passarono a quel del trecento, ne furon parecchi; di quelli, che da gustato il sapor del trecento, quasi ricrediti, tornassero indietro, nessuno. (Cesari 63). 46 Si por un lado se aceptaron las ideas de Cesari como principio para des-extranjerizar la lengua, por otro su postura no era la única que despertaba el interés del público. Otro intelectual que expuso su postura, aunque más clasicista, fue Vincenzo Monti, quien se opuso vivamente a la solución propuesta por Cesari: más en concreto, Monti empezó manifestando su opinión de forma anónima y satírica a través de algunos artículos. Sus objetivos serían Cesari y también la Academia de la Crusca que, vuelta a su labor lingüística, gozaba del apoyo de varios intelectuales, entre ellos, el mismo Cesari. El enfrentamiento entre los dos bandos llegó a tal punto que al mismo Monti se le encargó la redacción de un nuevo gran vocabulario, elaborado con la ayuda de todo culto e intelectual italiano. 46 Traducción: El estado actual de la lengua toscana se aleja mucho de la perfección que demostraba en la época de Boccaccio. Y, como he dicho anteriormente, se trata de algo que no se puede demostrar usando la razón, sino que se puede sentir: por eso, sólo nos queda hacer un experimento, es decir, estudiar a los grandes maestros y su lenguaje para entender que aquella pureza propia de la lengua murió en el mismo siglo de oro en la que nació. Estoy seguro de que, volviendo a leer a estos autores, el aurea belleza de sus obras despertará amor y sentimientos de admiración incluso entre los más escépticos: de hecho, hay muchos ejemplos de lectores que, inicialmente apasionados por lo moderno, se enamoraron después de los trescentistas pero nunca nadie, después de haberlos leído, ha decidido volver atrás. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 115 Monti estuvo entonces obligado a presentar su redacción a la Crusca en 1816, cuya respuesta, además de llegar unos meses más tarde, sería negativa. Por ello, Monti se dedicó a boicotear la nueva edición del Vocabulario de la Crusca a través de una serie de postillas críticas sobre los métodos, criterios y conceptos usados por esta para la redacción del vocabulario. “Difetti sul vocabolario della Crusca. Fondamento della lingua non dev’essere exclusivamente il dialetto fiorentino” 47 . (Monti en Foffano 102) La postura de Monti, a pesar de ser evidentemente anti-purista, no se alejó de su objetivo primario, es decir proponer una solución para mejorar o eliminar los actuales defectos del italiano: para ello, Monti consideró necesario alejarse de todo término arcaico, que por otra parte podía recopilarse y usarse de forma independiente. Su idea de renovación de la lengua estaba basada en la idea de una limpieza a fondo de todas las palabras que en vez de enriquecer el italiano, planteaban dudas y confusión. Por ello, aborrecía las palabras “deshonestas” y creía firmemente que la Crusca debería de haber dedicado más tiempo y atención a la terminología científica. Pero su propuesta o proposta (así se le conoció hasta el día de su muerte), no fue acogida. Como intelectual moderno, Manzoni encarnaba perfectamente las ideas románticas tanto a nivel literario como social. Por primera vez en la historia de Italia, la cuestión de la lengua no se reducía a una mera cuestión estilística: el destino del italiano, como medio de comunicación unitario entre los habitantes de la península, no se podía analizar cómo cualquier otro tema de conversación en los salones y Caffé. Manzoni reconocía que la cuestión de lengua se había convertido en un verdadero problema civil, que afectaba a la población de toda Italia y no solo a parte de la población, como había ocurrido hasta entonces. Manzoni advirtió que el problema tenía raíces más profundas y que la elección de lengua tenía que hacerse considerando que hasta ese momento Italia nunca había sido un 47 Traducción: “Defectos acerca del vocabulario de la Crusca. El fundamento de la lengua no debe de ser exclusivamente el dialecto florentino”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 116 estado unitario y, por lo tanto, el italiano del que tanto se hablaba y teorizaba era en realidad una lengua de élite. La falta de cohesión lingüística había sido el reflejo de la falta de cohesión política, que paralelamente había impedido que la lengua evolucionara, relegándola a tema de tertulias entre los intelectuales, mientras el resto de los ciudadanos seguían haciendo uso del dialecto, que mejor respondía a sus necesidades cotidianas. La búsqueda de la perfección había llevado al italiano a convertirse casi en una lengua muerta, y ciertamente en una lengua difícil de enseñar a los más humildes. Su deseo de unificación quedaba manifiesto en múltiples ocasiones: de hecho, se enfrentó a ello y lo expresó en varias cartas dirigidas a su amigo Fauriel. Más allá de en sus conversaciones, Manzoni cantó su amor hacia Italia y a la necesidad de una unificación inminente, que tendría el poder de convertir la nación en: Una d’arme, di lingua, d’altare, Di memorie, di sangue e di cor 48 . Su idea principal estaba basada en la creación de una lengua compuesta: más en concreto, Manzoni se refería al tosco-milanés, debido a su cercanía y afección por Milán. No obstante, a lo largo de su experiencia y sobre todo después de viajar a Florencia, Manzoni entendió por qué los intelectuales, sus predecesores, alababan tanto la lengua toscana. Advirtió que la lengua sobre la que tanto se teorizaba era en realidad una lengua viva, armónica y capaz de expresar plenamente las situaciones y necesidades reales. Dicha vivacidad, junto con varias conversaciones, apuntes y sugerencias aportados por otros intelectuales le llevaron a la conclusión de que el ejemplo a seguir debería seguir siendo el toscano y, más concretamente, el florentino culto. 48 Traducción: “Unida en las armas, en la lengua, en la región, en las memorias, en la sangre y en el corazón”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 117 En su plan para la creación de una lengua más accesible se incluía la sustitución de las palabras más arcaicas y literarias por equivalentes más familiares y sencillas, excepto en los casos en los que la falta de una palabra coloquial obligaba al uso del término arcaico ya existente. Asimismo, también se preocupa de establecer un criterio para la elección: entre dos vocablos, siempre es preferible el más familiar o el que tenga el tono menos formal y solemne. A pesar de sus intenciones, Manzoni comprobó en primera persona la imposibilidad de respetar todas las normas consideradas necesarias para su reforma de la lengua. En particular su obra más famosa, concebida con el título de Fermo e Lucia y convertida después en I Promessi sposi, refleja el esfuerzo de Manzoni por aplicar su idea reformadora. No obstante, es evidente por la obra que muchas veces las elecciones de Manzoni no respetaban totalmente sus intenciones, a pesar de ser, en su conjunto, un ejemplo de cómo consiguió alejarse de los artificios de la retórica y de los arcaísmos y devolver la lengua italiana a su vitalidad. Para difundir sus ideas, Manzoni trabajó en una obra (que nunca llegaría a completar) compuesta por tres volúmenes, en los que empezaba teorizando sobre el concepto de lengua; sucesivamente, se centraba en la comparación de diferentes teorías, como posible solución para la cuestión de la lengua. Finalmente, terminaba con una propuesta sobre cómo valorar, mejorar y difundir esta lengua por la que tanto estaba luchado. Sin embargo, solo posteriormente Manzoni se daría cuenta de que más que una reforma lingüística, el italiano necesitaba una verdadera reforma político-civil: según el intelectual, para llegar a una unidad lingüística nacional, hacía falta encontrar otro camino que no estuviese basado solo en la imposición de una norma. Y su verdadera aportación sería evidente algunos años más tarde, cuando el proyecto de unidad nacional se hizo realidad. Mientras tanto, el italiano seguía en contacto con otras lenguas, debido a las dominaciones, a los intercambios comerciales con otros países, etc. En particular, el Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 118 contacto con el francés representaba la mayor influencia tanto a nivel lingüísticocultural como militar. El Norte de la península y, más en concreto el Piamonte, era la zona con más influencia y uso del francés: en estas zonas, se prefería el francés como lengua de cultura, incluso para la redacción de obras. Además del francés, los intelectuales italianos experimentaban cierta atracción hacia el alemán y el inglés, mientras que el latín sobrevivía como la lengua de culto por excelencia entre los intelectuales. Es preciso recordar que el italiano también se distinguía entre las lenguas de interés: estudiado en el extranjero como lengua culta, su conocimiento era fundamental para la lectura y comprensión de las obras literarias italianas. Por ello, muchos intelectuales extranjeros viajaban a Italia, esperando poder cumplir este propósito. 3.11. Unidad nacional y unidad lingüística La verdadera reforma lingüística, como ya Manzoni había especificado, se cumplía como consecuencia de un gran cambio político, es decir, posteriormente a la unificación del reino de Italia en 1861: en Migliorini (325-355), dicha fecha marcó una época de cambio que se concluiría al estallar la Primera Guerra Mundial en 1915. En realidad, cuando se llevó a cabo la anexión de todos los territorios de la península, todavía quedaban fuera tanto Roma como Venecia: por lo tanto, hasta que Roma no entró a formar parte del Reino de Italia en 1870, la capital se estableció en Florencia en 1865. Los primeros objetivos del nuevo Reino fueron la creación y unificación de las estructuras políticas y administrativas en todo el territorio nacional: en este momento empezaron a alternarse las primeras coaliciones políticas de derecha e izquierda en el gobierno del país. La conversión de Italia en un estado unido bajo un mismo gobierno se realizó de forma paulatina, ya que territorialmente todas las ciudades importantes seguían Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 119 representando el centro de referencia de las regiones en las que se situaban. Asimismo, la integración de las clases sociales más humildes en un país donde todo el pueblo debía tomar parte en la vida social y cultural representó un gran desafío: a nivel lingüístico, los obreros y campesinos preferían usar el dialecto para comunicarse, sobre todo porque su conocimiento del italiano era mínimo. No obstante, Vidal de Blache (en Androtti 46) identifica las regiones con las identidades de cada pueblo, por sus características únicas e individuales. Pero la unificación del reino y la asignación de su capital convirtió la reforma lingüística en algo imprescindible: como parte de un único país, los ciudadanos empezaron a concienciarse sobre la necesidad de una lengua única y por ello decidieron acercarse a su uso. Como consecuencia de esta necesidad, la teoría purista perdió su importancia, además de sus seguidores. Prueba de este declive fue el abandono de dicha teoría en favor de otras menos cerradas y sobre todo no enfocadas en la imitación de los clásicos. En particular, las figuras más representativas de la sociedad entendían que la lengua, más que fundarse en unos cánones de belleza establecidos en el pasado, debería de responder a las exigencias impuestas por el presente: entre ellos, la redacción de documentos administrativos, artículos periodísticos, etc. Las consecuencias que la unificación política y territorial estaba generando en la evolución lingüística eran evidentes. El mismo estudio de la lengua se enfocó, tanto en las universidades como en las escuelas, de forma diferente: se prefería el estudio crítico de la literatura frente al ejercicio de la elocuencia y se sentía la necesidad de acercarse más al estudio de una lengua viva, cual el italiano. De hecho, el italiano empieza a formar parte de la vida cotidiana, entrando en las costumbres y los usos de un grupo cada vez más vasto de ciudadanos, aunque en muchos casos se seguía mezclando y confundiendo con usos más locales y dialectales. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 120 La elección de Roma como capital del nuevo reino fue un punto de inflexión en la difusión del italiano; si en Florencia y en Toscana la diferencia entre lengua escrita y hablada era imperceptible, en el resto de Italia la situación se vivía de la forma opuesta. La necesidad de integración y de comunicación llevaba a las diferentes clases sociales a buscar en una lengua unitaria el apoyo que necesitaban: los empleados se comunicaban entre ellos en italiano y, como consecuencia, sus familias también empezaron a integrarse en el nuevo sistema; pero la desigualdad lingüística variaba entre las clases sociales y se acentuaba de región a región. Mientras tanto, la ola de cambios se manifestaba también a nivel escrito mediante varios géneros literarios: en la prosa, las teorías acerca de la cuestión de la lengua influían en el estilo de la mayoría de los intelectuales. Si los montianos consideraban indispensable salvaguardar la elegancia de la lengua, los manzonianos apostaban por una lengua más renovada y acorde tanto con las ideas románticas como con el estado del nuevo Reino. La obra de I Promessi Sposi sería el ejemplo a seguir para los manzonianos, ya que en ella se recreó una lengua más natural; al mismo tiempo, la obra maestra de Manzoni entró en el punto de los oponentes a su teoría lingüística. La prosa se vio influenciada por varias corrientes literarias: los Scapigliati 49 expresaban su sentimiento hacia todo lo negativo de la época, recreando ambientes populares y campesinos e usando expresiones locales o dialectales para añadirles veracidad a sus textos. Sin embargo los Veristas, encabezados por Giovanni Verga 50 , fueron capaces de reflejar la realidad verdadera 51 , sirviéndose de una magistral alternancia de registros y de 49 Verga, Giovanni: escritor siciliano y mayor exponente del Verismo. 50 Scapigliati: corriente literaria que se asocia tanto a las ideas del romanticismo como a las más innovadoras y vanguardistas del futurismo. 51 Vera, ‘verdadera’ de allí el nombre de la corriente literaria: verismo. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 121 lengua. Verga, como creador del verismo, caracterizó lingüísticamente a sus personajes, quienes cobrarían vida gracias a la capacidad artística del autor, que supo incrustar varias construcciones dialectales en el conjunto narrativo. Al contrario, la prosa decadentista, cuyo mayor exponente fue Gabriele D’Annunzio 52 , se distinguió por producir un cambio muy inesperado y extravagante en la sociedad: el estilo decadentista se basaba en la coexistencia entre los varios estilos, registros y voces (dialectales, arcaicas, científicas, etc.) para expresar sus sentimientos más íntimos. Todas las corrientes influían en el enriquecimiento y cambio de la lengua: sin embargo, es preciso tener en cuenta que mientras los intelectuales difundían sus teorías literarias, en la vida cotidiana el italiano evolucionaba y entraba a formar parte de la comunicación diaria, incluso entre los hablantes más humildes. Como en la prosa, en la poesía se manifestaron los cambios impulsados por el Romanticismo: los refinados arcaísmos y clasicismos dejaban sitio a un lenguaje más vivo, capaz de expresar mejor la realidad de la época. Sin embargo, la poesía se resintió más por la improvisada falta de elegancia del lenguaje romántico, hasta el punto que algunos poetas, a pesar de los esfuerzos por acercarse a los vocablos menos cultos, preferían dejar caer su elección en expresiones todavía demasiado exclusivas e incomprensibles. No obstante, el uso de la lengua en el nuevo reino de Italia se reafirmaba como prioritario: la unidad política italiana tanto deseada por Manzoni despertó en el mismo sentimientos contradictorios, que hicieron que el autor dudara acerca de su teoría sobre el uso del florentino. 52 D’Annunzio, Gabriele: dramaturgo, poeta, escritor. Máximo exponente del Decadentismo, también participó activamente en la vida política italiana. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 128 alimentó un verdadero boom económico entre los años 50 y 60, lo que implicó también migraciones masivas desde los campos y los pueblos hacia las grandes ciudades. Se trata de un fenómeno que afectaba a la península entera y que suponía una serie de cambios a nivel social y cultural, además de demográficos. Una vez más, la literatura se preocupaba por estos cambios y los expresaba a través del neorrealismo, una corriente centrada en la representación de la realidad italiana de la posguerra, con sus dificultades y cambios. El cine y la radio se convirtieron en los nuevos canales de expresión lingüística y neorrealistas, lo que ayudó a fomentar la difusión de la cultura; al mismo tiempo, también se incentivó la instrucción elemental, tanto que el analfabetismo que hacía menos de un siglo afectaba a la gran mayoría de los italianos se había reducido a menos de un 10%. Todos estos cambios a gran escala favorecieron la difusión del italiano, que se prefería a los dialectos y se usaba tanto para actos oficiales y documentos administrativos como para la comunicación diaria. Las mismas guerras, a través de la formación de un ejército de defensa nacional, habían unido a militares procedentes de cada rincón del país, quienes para comunicarse entre ellos preferían servirse del italiano, dejando al lado los respectivos dialectos. Si la guerra había devastado el territorio, la economía y la población, ciertamente había favorecido y acelerado la difusión y aceptación del italiano. Mientras la lengua nacional se abría a nuevas perspectivas, los intelectuales preferían apostar por nuevos estilos poéticos. D’Annunzio y sus seguidores alimentaban la idea de una poesía fascinante cuando el resto de los intelectuales preferían apostar por una prosa diferente: la realidad se convirtió en el nuevo centro de interés, en contraposición con la lírica, que seguía preocupándose por lo bello y lo refinado y por encima de todo por las formas. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 129 Intelectuales como Manzoni, Verga, Pirandello 58 , fueron los precursores del neorrealismo, en el que Alberto Moravia 59 , Cesare Pavese, Pier Paolo Pasolini, etc. lucharían por introducir en el lenguaje poético formas populares, dialectales y jergas: su objetivo era romper con la infinita tradición que casi había fosilizado el italiano. Al mismo tiempo y de forma espontánea, la terminología científica, política, económica, se iba introduciendo en el uso común gracias a los periódicos, la radio, el cinema y, sobre todo, gracias a la rápida difusión de la información y, por ende, del lenguaje usado para llevarla a cabo. Si la prosa estaba sufriendo cambios importantes, por otro lado la poesía seguía conservando parte de su tradición lingüística: una corriente de estilo petrarquista se enfrentaba a otra más moderna e innovadora, que apostaba por alejarse de la lírica tradicional para acercarse a un lenguaje más simple. Un ejemplo de madurez lingüística fue la poesía de Ungaretti 60 , quien empezó acercándose a la lengua popular para luego expresarse en una lengua más pura: prescindió de la lírica tradicional como de los elementos más comunes o arcaicos. Por otro lado, Eugenio Montale 61 prefirió construcciones más simples y eficaces, frente a las soluciones de la poesía crepuscular. Durante los veinte años trascurridos entre el primer y el segundo conflicto, el uso y evolución de la lengua italiana habían dejado de ser el problema principal del país. No obstante, en esta época no faltaron una serie de reformas: la primera y más famosa será 58 Pirandello, Luigi: dramaturgo y novelista italiano, famoso por sus relatos cortos. 59 Moravia, Alberto: escritor y periodista italiano, exponente del neorrealismo italiano. También se recuerdan otros exponentes de la misma corriente literaria, es decir, Cesare Pavese y Pierpaolo Pasolini, famosos por su lenguaje abstracto y moderno. 60 Ungaretti, Giuseppe: escritor y miembro del hermetismo italiano. En sus poemas expresa el malestar de su sociedad. 61 Montale, Eugenio: poeta novecentista, su lírica se considera una severa representación de la realidad de su época. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 130 la reforma Gentile (1923) 62 , que eliminó el estudio de la gramática italiana en los liceos. Al mismo tiempo, la Academia de la Crusca sufrió una renovación interna, con el objetivo de seguir con la labor de la academia desde un punto de vista estrictamente filológico y convertirse en centro de filología italiana en 1937. En una época en la que el italiano había conseguido evolucionar a pesar de las circunstancias, las discusiones sobre la lengua se planteaban de forma diferente: por un lado, la preocupación se centraba en la llegada cada vez más numerosa de extranjerismos, con la consecuente discusión sobre su aceptación o su rechazo; por otro lado, en la pronunciación, al tener que elegir entre la florentina y la romana. Pero las numerosas cuestiones abiertas acerca del italiano no perjudicaron ni el uso ni el estudio de los dialectos, entendidos como riqueza cultural y social. Con el aumento de los estudios objetivos, aumentaba también el interés por todos los problemas de la lengua, hasta el punto que se sentía la necesidad de separar el concepto de lengua del de creación poética, como demostración de la versatilidad del italiano y de su utilidad en varios ámbitos. La cuestión de la lengua no acabó a lo largo de 1900, al contrario: este sería el punto de partida definitivo hacia una nueva visión de la lengua, más completa y objetiva. El afán por proteger la belleza de una lengua literaria casi milenaria no dejaba espacio a las múltiples oportunidades que el italiano ofrecía. En definitiva, el italiano ha sobrevivido a los cambios de varios siglos, ha sabido primar y ser expresión de la cultura y la belleza de Italia en toda Europa, ha luchado por encontrar su equilibrio y su estructura gracias al apoyo de muchos intelectuales que veían en el respeto de la norma la solución definitiva. 62 Gentile, Giovanni: filósofo italiano, fue ministro de la instrucción durante el régimen fascista de Mussolini. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 131 El culto a la forma se mantuvo a lo largo de los siglos, pero las reformas político-sociales y las innovaciones técnico-científicas impulsarían la revolución lingüística, que en Italia no obtuvo el éxito deseado. El griego y el latín representaban las bases de la terminología científica, común en toda Europa, mientras el italiano sufrió la influencia de lenguas extranjeras como el francés. Pero con la llegada del romanticismo, llegó también la revolución lingüística que Italia necesitaba que, primero, se consiguió con la unificación del país y sucesivamente con la convivencia entre todos los italianos. En el Novecientos, marcado por dos guerras y por sentimientos y necesidades más cercanos a la realidad, el italiano había encontrado finalmente su equilibrio y su razón de ser como lengua del pueblo y para el pueblo; en este clima de concienciación, los medios de comunicación se ocuparían del resto, ayudando a divulgar y uniformar la lengua. Por fin, asistimos a un milagro sin precedentes: una lengua común, única y unida sí era posible. Pero en una sociedad en la que el italiano había alcanzado ya todos los ámbitos de uso y se ha apoderado también de la comunicación diaria y familiar, llegando hasta los hogares más humildes, ¿quedarían todavía competencias, situaciones de uso y sobre todo interés hacia los dialectos? Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 132 IV. DIALECTOS, DIALECTOLOGÍA Y LAS CLASIFICACIONES DIALECTALES DE ITALIA 4.1. Definición y evolución del concepto de dialecto De acuerdo con la división realizada por Grassi, Sobrero y Telmon, la península italiana desde 1948 está dividida en cinco grandes áreas geo-políticas y en veinte regiones administrativas, de las que cinco (es decir Sicilia, Cerdeña, Valle de Aosta, Trentino-Alto Adigio y Friuli-Venecia Julia) por razones históricas, étnicas o simplemente geográficas, gozan de un estatuto especial. Distinguimos las áreas: - Noroccidental (Liguria, Lombardía, Piamonte y Valle de Aosta); - Nororiental (Emilia-Romaña, Friuli-Venecia Julia, Trentino-Alto Adigio y Véneto); - Central (Abruzzos, Lacio, Marcas, Toscana, Umbría); - Meridional (Puglia, Basilicata, Calabria, Campania y Molise); - Insular (Cerdeña y Sicilia). La lengua oficial de la República Italiana es el italiano, aunque en territorio italiano se distingue la presencia de otros sistemas lingüísticos, es decir los dialectos (además de algunas lenguas europeas como el alemán, el esloveno, el catalán o el ladino, que por razones históricas se han mantenido respectivamente en las zonas del Alto Adigio, de Trieste, en Cerdeña y en las Dolomitas, en la zona de Trento, Bolzano, etc.). Analizar la historia de la creación, desarrollo y difusión de la lengua italiana conlleva incluir un análisis paralelo del concepto de dialecto. La lengua italiana, lengua nacional y oficial de la república, convive y comparte dominios de uso con otras variedades regionales y locales, es decir los dialectos. Al mismo tiempo, también sabemos que en Italia el concepto de lengua unitaria es algo relativamente nuevo: la corrección lingüística italiana, de hecho, es posterior a la unidad del país, alcanzado solo en 1861. Con estas premisas, es interesante analizar el significado del concepto de dialecto. 63 63 Se ha discutido y escrito mucho sobre el concepto de dialecto, así que se mencionarán los estudios que pueden aportar información relevante para esta investigación. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 133 Del latín “dialectus” – “conversación” y este del griego διαλεκτός “dialectós” proveniente del verbo διαλέγεσθαι “dialégesthai” – “conversar”, compuesto por la preposición διά- “diá” – “entre, a través” y el verbo λέγειν “légein” – “hablar”. Emparentado también con la palabra διάλογος “diálogos” – “dialogo”, también con el prefijo “diá” para dar la noción de “conversación entre/a través de dos o más personas” y diferenciarlo así de normal “lógos” que significaba “discurso”. 64 En latín clásico, con el término DIALECTUS o dialecto se referían a las hablas locales, mientras que a lo largo del Humanismo y del Renacimiento, para definir el mismo concepto se prefería usar otros términos, cuales ‘lengua’, ‘idioma’, ‘sermo’ y solo posteriormente ‘dialecto’. Al contrario, Carla Marcato relaciona la aparición del término dialecto al escritor y lexicógrafo Niccoló Liburnio, quien la usó por primera vez en 1546. A pesar de la corrección terminológica, es cierto que el italiano se distingue de las otras lenguas romances por su pasado lingüístico. 4.2. Sustrato, superestrato y adstrato El fenómeno de la pluralidad lingüística italiana se remonta a las primeras dominaciones en territorio italiano de las que tenemos noticia: desde entonces, muchos pueblos y lenguas han cohabitado e intercambiado conceptos y conocimientos lingüísticos, dando lugar a fenómenos de contacto lingüístico y de coexistencia. En el caso de Italia, a su riqueza histórico-cultural y a su fragmentación geográfica se suman los fenómenos de sustrato (Sobrero 11): cada municipio, comunidad o ciudad se ha desarrollado en contacto con otras culturas y lenguas, casi siempre identificadas con las culturas dominadas y/o dominantes. A este propósito, se define historia clásica o tradicional el periodo en el que Italia fue invadida y habitada por pueblos extranjeros, responsables de los fenómenos de 64 Véase también Dubois, Jean. la referencia en Diccionario de Lingüística, Madrid: Alianza editoria. 1989. DECH, s.v. Lógico, vol. III, Madrid: Gredos: 1988. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 134 sustrato, adstrato y superestrato que se han desarrollado por toda la península. Según la clasificación de Moreno Fernández: - Con el término sustrato se indica una lengua hablada y difundida en un área concreta antes de que otra se superponga a su uso: en la mayoría de los casos, la primera lengua o lengua de sustrato llega a desaparecer del todo. En la península italiana, se definen lenguas de sustrato todas aquellas anteriores a la difusión del latín, conocidas también como sustrato pre-latino: celta, etrusco, griego, etc. eran las lenguas habladas antes de las conquistas del imperio romano y, por supuesto, antes de la imposición del latín. A pesar de ser sustituidas por el latín y de desaparecer por completo, debido al contacto con el latín durante el periodo de coexistencia, muchas de las lenguas de sustrato dejarían su influencia mediante su influjo a nivel morfológico, fonético, sintáctico y también semántico. - Al contrario, el concepto de superestrato está relacionado al proceso opuesto: de hecho, se refiere a un sistema lingüístico que se superpone a otro ya existente y usado en una cierta área. En la historia de la península italiana, con el concepto de superestrato indicaremos los contactos de la lengua latina con las lenguas germánicas, penetradas en el país después de la caída del imperio romano (476 d.C.): godos, longobardos, francos, etc. impondrán, además de sus lenguas, su cultura y su sistema político. En la Edad Media, recordamos las invasiones bizantinas, árabes y normandas sobre todo en la parte meridional del país. - Finalmente, el concepto de adstrato está relacionado con la influencia recíproca que dos lenguas en contacto ejercen cada una en la otra. Se trata de intercambios lingüísticos, muy frecuentemente a nivel léxico. Muchas de las palabras y construcciones procedentes de las lenguas de superestrato siguen formando parte de la lengua italiana. Dichos fenómenos son fundamentales para entender en qué manera se ha producido la interacción entre los dos sistemas lingüísticos y cómo han reaccionado y evolucionado las lenguas en consideración. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 135 4.3. La situación dialectal italiana Aunque a menudo se haya asociado el término dialecto con la idea de corrupción de la norma, la falta de corrección y con la escasa escolarización de las clases sociales más humildes, en los últimos años se está revalorizando la importancia de los dialectos, a los que se les considera como una riqueza añadida al complejo panorama lingüístico italiano. Contraponiendo los dos conceptos de lengua y dialectos, Marcato (13-15) entiende los dialectos como: - Sistemas lingüísticos autónomos con respecto a la lengua nacional, de los que difiere tanto por sus características y estructura como por su pasado histórico; - O bien como una variedad de la lengua nacional, es decir una variedad que pertenece al mismo sistema del que se ha formado la lengua nacional, antes de ser elegida como lengua del país; con ella comparte tanto sus características y estructuras como el mismo pasado histórico. En nuestro caso, la definición de los dialectos de Italia coincide con el primer significado del término, aunque es preciso especificar que a pesar de los rasgos diferenciales y de la variación sincrónica, es imposible separar la lengua de los dialectos, en cuanto no responden a ninguna separación geográfica ni política. Además, en Italia nos encontramos con variedades de la lengua nacional, es decir adaptaciones geográficas del italiano en la península: el milanés, el turinés, el florentino, el romano, el napolitano, el palermitano, etc. La situación actual de la lengua y los dialectos no es más que una consecuencia de la evolución histórica de estos. A pesar de que todavía se van definiendo los conceptos y colmando las dudas acerca de los dialectos de Italia, sabemos que ya en el pasado se intentó establecer normas tanto para el uso de la lengua como para su diferenciación con respecto a los dialectos de la península. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 136 4.4. Dante y el De vulgari elocuentia Una vez más, este proceso empezó con el padre de la lengua italiana Dante Alighieri, quien en una época de división política y geográfica entendió que el medio necesario para conseguir una unificación por lo menos cultural sería la lengua. Debido a su profundo conocimiento de las lenguas de Italia, Dante analizó la situación dialectal italiana en su obra De vulgari eloquentia (escrita entre 1303 y 1304), ofreciéndonos por primera vez en la historia de la dialectología una clasificación de los dialectos peninsulares. Escrito en latín porque iba dirigido a un público culto, el tratado consta de dos libros, con anotaciones y comentarios sobre la clasificación geográfica de los dialectos, a los que sigue una evaluación basada en criterios propiamente lingüísticos. Al principio de la obra, Dante se centra en los acontecimientos que habían llevado al pluralismo lingüístico tanto en Italia como en el resto del mundo. Según su teoría, dicha confusión se debería al castigo infligido por Dios a los seres humanos como consecuencia de la construcción de la torre de Babel. Sucesivamente, el ser humano habitaría diferentes zonas de la tierra debido a la confusión lingüística: este sería el motivo de la distribución casual de las lenguas. Sin embargo, especifica que a lo largo de los siglos, dichas lenguas sufrirían modificaciones aportadas por el ser humano: resultado de estos cambios serán las lenguas germánicas y eslavas que habitaban la zona septentrional de Europa, las lenguas romances que se extenderían por el área meridional y finalmente las lenguas orientales en el resto del continente. Por ello, en principio existirían tres ramas lingüísticas que con el tiempo, las migraciones, los contactos y las evoluciones se dividirían en otras muchas variedades cada una. En el caso del Europa meridional, la familia románica se dividía en tres sub-variedades, es decir a lengua d’Oc (hablada en el sur de Francia y en el norte de España), la lengua d’Oïl (hablada en el norte de Francia) y la lengua del sí (hablada en Italia). Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 137 Entre las tres, Dante considera que la lengua del sí es la que posee mayor prestigio, por su cercanía a la gramática latina y por ser la lengua usada por los mayores literatos de la época (Guinizzelli, Cavalcanti y su mismo maestro Brunetto Latini). 4.5. La primera clasificación histórica de los dialectos italianos En su análisis, Dante diferenció dos grupos principales de dialectos, haciendo referencia a los dos mares que rodean Italia por entero, es decir el Tirreno por el lado izquierdo y el Adriatico por el derecho, además de los Apeninos, que atraviesan y dividen Italia de norte a sur. Dicha clasificación (en las que todavía no se incluyen ni la región del Friuli Venecia Julia en el Norte ni las islas en el sur), es evidente que la primera clasificación se realiza según criterios puramente geográficos, donde los Apeninos delimitan y separan los dos grupos dialectales. A esta presentación general, sigue un análisis propio de un literato, preocupado además por la elegancia y el estilo de la lengua. En su búsqueda de una lengua unificadora, Dante consideró los elementos fonéticos, la evolución histórica y los usos de los hablantes, además de preocuparse por los criterios puramente estéticos. La unificación política del país sería la ocasión perfecta para conseguir una unificación lingüística, ya que el vulgar encontraría su camino entre los acontecimientos históricos y la evolución natural de cada lengua y no sería necesario preocuparse por crear una lengua artificial que satisfaga las exigencias tanto de los literatos como de los demás hablantes. No obstante, la unidad política italiana no se realizará hasta casi seis siglos después y, consciente de que la cuestión de la lengua italiana no se solucionaría siguiendo el curso natural de los eventos, Dante buscó un vulgar que fuera la expresión de la difusión de los muchos vulgares más allá de sus límites municipales. Por ello, examina los mayores vulgares italianos, clasificándolos y justificando sus decisiones: empezó por el romano, debido al orgullo de los romanos por su lengua, Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 144 o menor distancia y diferencia entre la lengua “madre” y las lenguas que se generaron a partir de ella. Gracias al nuevo enfoque ascoliano, fue posible concentrar el análisis en un solo dialecto o en más dialectos a la vez, consiguiendo así caracterizar una sola forma dialectal o un área entera (dependiendo obviamente, de las afinidades y diferencias resultantes de la investigación). - Desde la perspectiva sincrónica, el enfoque de Ascoli resultaba especialmente útil, ya que le permitía comparar todos los dialectos con el toscano, consiguiendo así distinguir cuatro grupos dialectales e identificarlos geográficamente. Si los pre-ascoliani basaron sus investigaciones en criterios histórico-étnicos, buscando en la lengua y/o dialecto analizado la influencia de los acontecimientos históricos y de los hechos culturales, Ascoli quiso apostar por el proceso opuesto. De hecho, en sus investigaciones partía de los dialectos actuales y, gracias a una serie de isófonas, conseguía identificar las similitudes y las diferencias a pesar del sustrato de cada dialecto. 4.8. Los conceptos de sustrato, isoglosa y clasificación dialectal según Ascoli Sabemos que el concepto de sustrato es anterior a las investigaciones de Ascoli ya que su creación se debe al pre-ascoliano Cattaneo; también sabemos que el mismo concepto fue en parte profundizado por otro miembro del mismo grupo, es decir Biondelli. En su acercamiento hacia el concepto de sustrato, Ascoli se distanció de los métodos usados por sus predecesores, considerados poco exactos y demasiado atrevidos en cuanto a las conclusiones. Por ello, según Ascoli, el concepto de sustrato se puede aplicar de manera satisfactoria si no provoca ninguna contradicción con tres criterios de análisis: I. existe coincidencia geográfica entre los datos lingüísticos actuales y el área ocupada en época pre-romana por el pueblo en cuestión; Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 145 II. existe coincidencia entre los datos considerados y la evolución de la lengua preromana, inclusive en las zonas en las que no llegó a convertirse en lengua de sustrato. Dicho fenómeno, se conoce como prueba intrínseca; III. Finalmente, existe la misma coincidencia también en las lenguas de superestrato, es decir las que se sobrepusieron al latín. A este fenómeno se le denomina prueba extrínseca. A pesar de que dichos criterios no siempre conseguían abarcar todas las peculiaridades lingüísticas necesarias para clasificar un dialecto, representaban una innovación muy válida ya que por primera vez, el análisis se realizó teniendo en cuenta los criterios fonológicos, como evolución y expresión de los cambios tanto históricos como sociales: a partir de ese momento, se tendría en cuenta todos los factores antes nombrados, además de considerar la procedencia de la lengua. Gracias a sus nuevos métodos de análisis e investigación, Ascoli consiguió clasificar los dialectos italianos, de acuerdo con los siguientes criterios: - criterio diacrónico. Como he explicado anteriormente, Ascoli analizó varios dialectos, centrando su atención en los que guardaban más afinidad con el latín. Al final de su análisis, llegó a la conclusión de que el dialecto que guardaba más parecido con el latín era efectivamente el toscano; - criterio sincrónico. Ya hemos aclarado que el método de Ascoli (L’Italia, 98) se centra en un análisis comparativo basado en la mayor o menor afinidad del italiano con el toscano. A este propósito, distingue cuatro tipologías de dialectos: 1. los que dependen directamente de los sistemas lingüísticos neo-latinos (non peculiari all’Italia); 2. los que se alejan del modelo italiano y toscano, pero tampoco se acercan a otros sistemas lingüísticos neo-latinos externos; 3. los que se alejan del modelo italiano y toscano pero pueden asimilarse con este último en un nuevo sistema de dialectos neo-latinos. 4. Finalmente, el análisis se basa en el criterio diatópico, es decir en la variación geográfica que interviene en el proceso de análisis. De acuerdo con dicha variación, Ascoli distinguió cuatro grupos de dialectos, es decir: Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 146 a) Grupo A, que incluye los dialectos franco-provenzales y los dialectos ladinos; b) Grupo B, al que pertenecen los dialectos galo-itálicos y los dialectos sardos; c) Grupo C. Este grupo es el mayor, ya que incluye varios dialectos: dialectos centrales, dialectos meridionales y además el veneciano y el corso. d) Grupo D, recoge los dialectos toscanos: de acuerdos con su análisis diacrónico, estos son los dialectos que menos se han alejado del latín. A propósito de la variación diatópica, es preciso especificar que es difícil definir los confines geográficos de cada dialecto, ya que en algunos casos hablamos de áreas relativamente amplias, mientras que en otros nos referimos a un único municipio. En ambos casos, es necesario aclarar que en los límites geográficos de los dialectos influyen unos criterios lingüísticos internos, que incluyen rasgos fonéticos, morfológicos y sintácticos, además de unos criterios externos o extralingüísticos, representados por los hechos históricos, las diferencias culturales, la morfología del territorio (cadenas montañosas, grandes ríos, barreras naturales, etc.) y los casos de sustrato. Debido a la dificultad de poder delimitar y definir a ciencia cierta cada sistema lingüístico, hablamos de continuum geográfico o continuum dialectal: la falta de confines exactos se debe a que entre el final de un sistema y el comienzo de otro existe un área de transición, que no necesariamente coincide con los confines geográficos ni administrativos. Esta falta de criterios exactos en la definición de las áreas dialectales italianas conlleva cierta confusión, ya que el mismo término se usa tanto para definir un grupo de hablas de un área delimitada como para referirse al habla de una localidad en concreto. Por ello, Ascoli realizó numerosos estudios, en el intento de poder circunscribir el concepto y de clasificar científicamente y no solo teóricamente los sistemas que a ello Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 147 pertenecen. Dichos estudios varían según el sistema lingüístico considerado, ya que la misma definición de dialecto está directamente relacionada con la definición de un sistema lingüístico superior, es decir la lengua nacional de la que procede y/o depende. En el caso de Italia, debido a la presencia de un número muy elevado de dialectos, para su estudio y clasificación, optó por dividir la península usando unas líneas imaginarias basadas en una recopilación de datos fonéticos, que denominó isófonas. Posteriormente y para el análisis de los dialectos italianos en su estado actual, hablaremos de isoglosas. Si definisce isoglossa la linea immaginaria con la quale, mediante un’ipotesi metodologica, si uniscono i punti estremi di un’area geografica caratterizzata dalla presenza di uno stesso fenomeno linguistico. Questo fenomeno può essere di natura fonologica, e allora si parla di isofona, morfologica (isomorfa), sintattica, oppure lessicale (in quest’ultimo caso si parla di isolessi o, più di rado, di isosema, ovvero isoglossa semantica); con riferimento all’accentazione si può impiegare isòtona. (Grassi, Introduzione 9). 69 El concepto de isoglosa sigue usándose hoy en día y es necesario para explicar visualmente la situación actual de los dialectos italianos. Es evidente como todas las aportaciones de Ascoli consiguieron revolucionar tanto el concepto de dialecto cómo los métodos de análisis aplicados para el estudio de estos. Además, sus teorías contribuyeron al desarrollo de una nueva disciplina de estudio, la dialectología, relacionada con el nuevo concepto de dialecto. En el sentido más moderno del término, podemos afirmar que a dialectología es un “Ramo della scienza linguistica che si occupa dei dialetti, delle loro caratteristiche individuali e dei loro rapporti con altri dialetti della stessa area o, più ampiamente, con altri sistemi linguistici geneticamente affini 70 . (Grassi, Introduzione 9) 69 Traducción: “Se define isoglosa aquella línea imaginaria que, mediante una hipótesis metodológica, une los puntos extremos de un área geográfica caracterizada por la presencia del mismo fenómeno lingüístico. Este fenómeno puede ser de naturaleza fonológica, y en este caso hablaremos de isófona, morfológica (isomorfa), sintáctica o lexicales (en este último caso hablaremos de isolexa o isosema, es decir, de isoglosa semántica: si nos referimos a su acentuación, hablaremos de isótona”. 70 Traducción: “Rama de la ciencia lingüística que estudia los dialectos, sus características individuales y sus relaciones con otros dialectos de la misma área o, más en general, con otros sistemas lingüísticos afines”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 148 4.9. La dialectología italiana hasta nuestros días Conforme con las evoluciones lingüísticas y con la elección de una lengua de estado, evolucionan también la dialectología y el propio significado de dialecto, que de su definición inicial de ‘intercambio de ideas o diálogo entre dos personas’, en los siglos XIX y XX se usaría para definir una serie de sistemas lingüísticos independientes pero interconectados entre ellos y sobre todo subordinados a una lengua nacional. También recordamos la definición de dialecto de Coseriu: “un dialecto es el sistema de isoglosas de una región, delimitado sobre la base de criterios puramente convencionales (auqnue objetivos), es decir, teniendo en cuenta sólo ciertos fenómenos característicos. El número de dialectos en un sistema de dialectos (<<lengua>>) puede, por tanto, variar según los fenómenos y las regiones que se consideren. (Coseriu 8) De hecho, el dialecto y su definición dependen directamente del sistema en consideración y de la zona de uso del mismo. Entre los innumerables estudios realizados y basados en las teorías de Ascoli, recordaremos algunos de ellos, necesarios para comprender la evolución de la disciplina hasta nuestros días. Ya sabemos que, a pesar de que sus estudios tuvieran límites, los conceptos elaborados por Ascoli favorecerían el estudio de la dialectología moderna. De hecho, muchas de sus teorías serán el punto de partida para el desarrollo de la disciplina en el tiempo. No obstante, es importante recordar que también en dialectología a menudo los resultados dependen de los criterios usados para la investigación: por ejemplo, el emplazamiento de las isoglosas es una decisión arbitraria y, por lo tanto, los resultados obtenidos serán la consecuencia directa de dicha decisión. Como ya hemos especificado anteriormente, y como Biondelli también afirmaba, es imposible trazar unos confines geográficos exactos cuando se habla de dialectos (recordamos el concepto de continuum). Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 149 A este propósito, es interesante ver cómo los dialectólogos que han sucedido a Ascoli se han acercado a la investigación de los dialectos de Italia, y cuáles han sido sus enfoques al respecto. - Gerhard Rholfs Rholfs fue un lingüista alemán que se dedicó a estudiar los dialectos italianos: su investigación se realizó siguiendo unos criterios diatópicos, a los que relacionaría con una búsqueda también a nivel diacrónico. A lo largo de sus estudios, Rholfs se encontró con una serie de coincidencias tanto a nivel fonético como morfológico y lexical, lo que le llevaría a aislar las áreas geográficas en las que dichas coincidencias no se generaban. Para seguir con la investigación, Rholfs se serviría de dos grupos de isoglosas para delimitar las zonas privadas de coincidencias: el resultado serían las isoglosas que seguimos usando hoy en día para representar las cinco variedades dialectales italianas. Se trata de la línea La Spezia-Rímini y de la línea Roma- Ancona, ambas unidas por una isoglosa. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 150 Figura n.2: las dos isoglosas de Italia 71 La línea La Spezia-Rímini coincide casi completamente con el Apenino toscoemiliano, considerado un confín natural que divide la península en dos partes (criterio extralingüístico). Al mismo tiempo, a nivel histórico la isoglosa representa los antiguos confines entre el estado pontificio y la república florentina. Sin embargo, la segunda isoglosa que va desde Roma hasta Ancona corresponde con el antiguo territorio pontificio que separaba la parte septentrional de la región de Marcas desde la parte meridional por medio de la antigua vía Salaria romana (véase figura n.2). Sin embargo, la línea La Spezia-Rímini se considera fundamental en cuanto decreta la división entre las variedades septentrionales y las centromeridionales. De hecho, Rholfs afirmó que la misma [...] ha un’importanza eccezionale per la struttura lingustica dell’Italia. Si può dire che rappresenta il limite più marcato nel sistema dialettale dell’Italia. […] si arrestano qui i cosiddetti «fenomeni gallo-italici» […]. Si vede che la coincidenza delle varie linee è più forte nello spartiacque che divide l’Emilia dalla Toscana. Questa frontiera linguistica ha dunque le sue ragioni principali nell’ostacolo naturale. Ma non si deve dimenticare che questa linea nei tempi antichi è stata anche una frontiera etnica fra i popoli gallici e l’elemento etrusco. Ancora di più è stata per molti secoli anche una frontiera ecclesiastica che divideva l’arcidiocesi di Ravena dall’arcidiocesi si Roma. (Rholfs 8). 72 No obstante, sabemos que hablamos de continuum dialectal: por eso, la división marcada por la isoglosa no se aplica tan estrictamente a nivel linguístico y, tanto en la parte septentrional del Apenino como en la meridional nos encontramos 71 Imagen tomada de la Enciclopedia Treccani online. 72 Traducción: “… la estructura linguística de Italia es excepcionalmente importante. Se puede decir que representa el límite más marcado en el sistema dialectalde Italia. … hasta aqui llegan los denominados <<fenómenos galo-itálicos>>... Se nota que la coincidencia entre las varias líneas se hace más fuerte en el parteaguas que divide Emilia Romaña de la Toscana. Esta frontera lingüística entonces se ha creado por causas naturales. Sin embargo, no hay que olvidar que dicha línea desde la antiguedad ha funcionado también como frontera entre los galos y los etruscos. Además, durante muchos siglos ha sido la frontera que dividía la Archidiócesis de Ravena del Archidiócesis de Roma”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 151 con fenómenos linguísticos de los dialectos toscanos y más abajos con ejemplos de las variedades septentrionales. Las investigaciones de Rholfs se centraron tanto en el norte de Italia como en el sur. En particular, sus estudios se interesaron la región Basilicata y, más en concreto, por la provincia de Potenza: a Rholfs se deben los descubrimientos acerca de los orígenes linguísticos de Basilicata y de las regiones limítrofes. 73 - Giovan Battista Pellegrini Fue el autor de la mayor representación cartográfica de Italia realizada hasta nuestros días, basada en el establecimiento de isoglosas o grupos de isoglosas que coinciden con algunos confines lingüísticos. Su representación está basada en el concepto del italo-romance, que incluye las “svariate parlate della Penisola e delle Isole che hanno scelto già da tempo come lingua guida l’italiano“ (Pellegrini 17). 74 Para clasificar los dialectos y luego representarlos gráficamente, Pellegrini enfocó su análisis en los criterios extralingüísticos, es decir, en los aspectos culturales, históricos y sociales que han influido en el desarrollo de las lenguas. Debido a la pluralidad lingüística italiana, Pellegrini prefiere hablar de dialectos de Italia en vez que de dialectos italianos: de hecho, se trata de una cantidad inusual de dialectos que, a pesar de su colocación geográfica en territorio italiano, a menudo no comparten sus orígenes o su desarrollo. La clasificación ítalo-romance de Pellegrini distingue cinco sistemas lingüísticos: 1. Ladino (friulano, individuado y estudiado por primera vez por Ascoli); 2. Dialectos alto-italianos (también conocidos como septentrionales); 3. Dialectos toscanos; 73 Para más información, véase Nuovo Dizionario Dialettale della Calabria, Dizionario dialettale delle tre Calabrie, Vocabolario dei dialetti salentini (Terra d'Otranto). 74 Traducción: “Varias hablas de la península y de las islas que desde hace mucho tiempo han elegido el italiano como lengua principal”. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 152 4. Dialectos centro-meridionales; 5. Sardo. Dicho sistema recoge los dialectos ítalo-romances, que se diferencian de los galoromances, que incluyen el francés, los dialectos provenzales y los franco-provenzales. Los criterios sobre los que se ha fundado dicha división son de tipo socio-lingüístico, ya que se usan para diferenciar las distintas tendencias lingüísticas: en particular, se considera si el sistema lingüístico analizado tiende más hacia el italiano o hacia otros sistemas externos. De acuerdo con este planteamiento, no formarían parte de los dialectos ítalos-romances por ejemplo el corso, que comparte más rasgos con el francés que con el italiano. Teniendo en cuenta los estudios dialectológicos realizados a lo largo de la historia (es decir desde que la dialectología se convirtió en disciplina de estudio hasta nuestros días) es posible analizar la situación dialectal italiana actual. 4.10. Las cinco variedades dialectales de Italia Si aplicamos a la península italiana las mismas isoglosas que usó Rholfs en sus investigaciones, notaremos cómo su división geográfica fue aceptada como válida; además, hoy en día se sigue representando muy fielmente la situación lingüística peninsular. Las isoglosas dividen geográficamente el país en tres zonas, en las que es posible diferenciar cinco variedades dialectales. Las isoglosas consideradas son la línea La Spezia-Rímini, que delimita y describe una serie de rasgos comunes en el norte Italia, y la línea Roma-Ancona que, además de marcar la separación del sur y de las islas, circunscribe junto con la isoglosa superior la zona central, como queda evidenciado en la siguiente imagen. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 153 Figura n.3: mapa de las variedades dialectales de Italia 75 Además de clasificar las afinidades lingüísticas de los dialectos considerados, las isoglosas concentran macro-grupos dialectales definidos cómo “variedades dialectales”: se trata de cinco grupos que recogen una serie de dialectos afines entre ellos, en contraposición con las demás variedades. Actualmente, en la península italiana distinguimos cinco variedades dialectales, que incluyen en su interior un número elevado de dialectos, frutos de las numerosas invasiones y contactos lingüísticos. Grassi (Introduzione, 51- 76) distingue las siguientes: - Dialectos septentrionales, que comprenden todas las regiones del norte de Italia: Liguria, Piamonte, Valle de Aosta, Lombardia, Trentino Alto-Adigio, Véneto, Friuli-Venecia Julia, Emilia Romaña; (Línea La Spezia-Rímini) - Dialectos toscanos, que se identifican evidentemente con la Toscana y las zonas septentrionales de Umbría, Marcas y Lacio, Roma inclusive; (Línea Roma-Ancona) 75 Imagen tomada de la Enciclopedia Treccani online. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 256 Dónde: adverbio de lugar, refuerzo del antiguo onde, ‘de donde’, mediante la preposición de, derivado del latín ŬNDE. Onde y donde han coexistido en el uso castellano a lo largo de los siglos: donde, junto con otras preposiciones, se usaba para indicar movimiento, mientras que onde indicaba la procedencia. Sucesivamente la variante donde, creada como mero refuerzo, se afirmaría sobre onde debido a unos cambios fonéticos y a su mayor aceptación en el uso. Dove: adverbio de lugar, del latín DĒ UBI, posteriormente solo ubi, ‘óve’. En el vulgar del siglo XIV se registra todavía –unque. Apprəttàtə; participio pasado de apprəttá, del latín AD+ PECTORARE, ‘estrechar contra el pecho’. Común en toda la región, ha aumentado sus acepciones: de hecho, hoy en día se usa sobre todo para definir algo extremadamente ‘estrecho’, alejándose del antiguo étimo latino de ‘molestar’. En este sentido, se puede afirmar que existe una coincidencia casi exacta con el castellano, tanto morfologica como semánticamente. Apretado: participio pasado de de aprettar, ‘estrechar contra el pecho’, ‘comprimir’, del *apetrar, que deriva del latín tardío APPĔCTŎRARE y este de PĔCTUS, PĔCTŎRIS, ‘pecho’, del que procede el significado del verbo. En todos los romances sufre una evolución a nivel morfológico y semántico y en castellano: entre otras derivaciones semánticas, estrecho. Stretto: derivado del latín STRĬCTU(M), participio pasado de STRĬNGERE, ‘apretar’. Arruinə: sustantivo femenino singular, derivado del latín RŬĪNA. Se trata de una forma común en toda la región y por sus características morfológicas es posible afirmar que existe una coincidencia casi total con el castellano. El italiano, sin embargo, ha evolucionado de forma parcialmente diferente. Ruina: sustantivo femenino singular. Derivado del latín RŬĪNA, ‘derrumbe’, ‘desmoronamiento’. Rovina: sustantivo femenino singular, del latín RŬĪNA, ‘derrumbe’, ‘desmoronamiento’. Común en todas las épocas y en todos los romances. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 257 Askonnəutə: participio pasado de askonnə, derivado del latín ABSCONDĔRE y este de CONDĔRE. Comparte el uso con askízə, usado en la ciudad de Matera. Es interesante observar cómo entre un pueblo y su provincia exista una solución dialectal sumamente diferente. Al mismo tiempo, es posible observar cómo el infinitivo dialectal del verbo es el que más se acerca al étimo latino, seguido del infinitivo castellano, en el que sólo varía en el prefijo En-. El italiano ha mantenido parte del verbo latino, elaborando una nueva solución para el prefijo; finalmente, también el participio del verbo, tanto morfológicamente como semánticamente, se aleja completamente de las otras soluciones expuestas. Escondido: participio pasado de esconder, del antiguo asconder, derivado del latín ABSCONDĔRE y este de CONDĔRE, ‘colocar’, ‘guardar’, ‘esconder’. En el Cid se registra asconder aunque sucesivamente también figura esconder (J. Ruíz). Entre sus derivaciones, locuciones, verbos, las formas a escondidas y escondite ‘juego’. Nascosto: participio pasado de nascondere, derivado del latín ABSCONDĔRE y este de CONDĔRE, ‘colocar’, ‘guardar’, ‘esconder’ y completado por el prefijo in-. Los dialectos meridionales se acercan más al original latino, mientras que los septentrionales prefieren scónde(r). Assəttàjə: infinitivo del verbo reflexivo, derivado del latín vulgar ADSĔDĔNTARE, y este de SĔDĒRE, ‘estar sentado’. Solución común a toda la región, morfológicamente muy cercana al étimo del latín vulgar, se aleja del italiano, que conserva perfectamente el étimo clásico. Se registra una coincidencia casi exacta entre la solución ferrandinese y la del castellano antiguo. 122 Sentarse: infinitivo del verbo reflexivo, la única forma antigua parece ser assentar, del latín vulgar *ADSĔDĔNTARE, derivado de SĔDĒRE. En el Cid se registra como assentar, muy frecuente en los textos medievales. Sentar es mucho más tardío. Voz común al castellano con los otros romances ibéricos y dialectales réticos y del noreste de Italia. 122 Véase sentarse a continuación. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 258 Sedersi: infinitivo del verbo reflexivo del latín SEDĒRE. Común en todas las épocas y en todos los romances. En los dialectos septentrionales prevalece el derivado sedentarsi, mientras que en la zona meridional se usa (as)settarsi. Attsàrə: sustantivo masculino singular, del latín tardío ACIĀRIUM, derivado de ACIES, ‘filo’, ‘punta’. La solución ferrandinese es una de las variantes dialectales registradas en la región, junto a aććárə y ttsár. Si desde el punto de vista morfológico guarda más parecido con el italiano, fonéticamente se acerca más a la pronunciación castellana. Acero: sustantivo masculino singular, del latín tardío ACIĀRIUM, derivado de ACIES ‘filo’. Desde la Edad Media se ha usado en sustitución de la voz griega chalybs y se ha afirmado en todos los romances. Primitivamente se usaba como adjetivo aunque con el tiempo se ha convertido en un sustantivo. Acciaio: sustantivo masculino singular, del latín tardío ACIĀRIUM, derivado de ACIES. Común en todas las épocas y en todos los romances, excepto en rumano y en la zona septentrional de la península italiana. Bbattəšàjə: infinitivo del verbo, derivado del latín BAPTIZĀRE. Tanto en la provincia como en la misma ciudad de Matera se registran dos soluciones diferentes, es decir vattəšá o vattəyá. Morfológicamente más parecido al italiano, este infinitivo se acerca al castellano desde el punto de vista fonético: la similitud se aprecia en la lengua hablada. Bautizar: infinitivo del verbo, cultismo, derivado del latín BAPTIZĀRE ‘zambullir’, ‘bautizar’ y este del griego anteriormente. Antiguamente aparece escrito como baptizar; forma popular del mismo vocablo es batear. La forma batezar como forma morisca (con e morisca por i) en Lope, Pedro Carbonero, V. 2739, hoy en judeo-español por italianismo. Battezzare: del latín eclesiástico BAPTIZĀRE o BAPTIDIĀRE, -ĀTOR, ŌRIS, y este del griego baptízō. Posteriormente adquiere derivaciones semánticas secundarias. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 259 Bbuénə: adjetivo masculino singular, derivado del latín BŎNUS, -UM. Común en toda la región, comparte el uso solo con bbún. En este caso también, a pesar del parecido morfológico entre las tres formas consideras, en la pronunciación se aprecia mejor la similitud entre el dialecto ferrandinese y el castellano. Bueno: adjetivo masculino singular, derivado del latín BŎNUS. También sobrevive el plural neutro latín adaptado al romance, bona. Con el tiempo abundan sus derivados, tanto por el uso de sufijos como por la creación de formas verbales con diferentes acepciones. Ejemplos: abonar, abono, bonacho, bonaz, bondad, bonito. Buono: adjetivo masculino singular, del latín BŎNUS. Común en todas las épocas y en todos los romances. En los dialectos del sur de Italia también se usa como adverbio para sustituir bien. Bbúrràććə: adjetivo femenino singular. Se trata seguramente de un prestamo, muy probablemente del catalán, ya que no es posible definir su etimología exacta. En el dialecto ferrandinese conserva la primera acepción de la palabra, como sustantivo femenino singular que indica una ‘bota para el vino’. Borracha: adjetivo femenino singular, de origen incierto. Se ha creído derivado mozárabe del latín BŬRRUS, ‘rojizo’, por el color de la cara de quien ha bebido. Lo único seguro es que su origen es inseparable del de borracha ‘bota’ y ‘redoma’ (por el cruce del catalán morratxa ‘redoma’ de origen arábigo (mirášša, murášša)) con botella. Borraccia: sustantivo femenino singular. No quedan del todo claros los orígenes de la palabra, ya que algunos afirman que se trata de un relicto mediterráneo, byrrhos probablemente atribuido a los etruscos, aunque en italiano seguramente se trata de un prestamo, muy probablemente del catalán. El catalán lo tomaría del mozárabe valenciano. Ćəräsə: sustantivo femenino singular, proviene del latín tardío CERESEA; mientras que en ferrandinese se ha mentenido casi intacto con respceto a su étimo, los otros dialectos lucanos nos ofrecen muchas variantes: ćəraséddə, ćaraziədd, etc. La solución ferrandines coincide casi completamente con la castellana, mientras que Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 260 el italiano se ha alejado del étimo original y ha adoptado una nueva solución, probablemente un prestamo de los dialectos septentrionales. Cereza: sustantivo femenino singular, del antiguo ceresa, y este del latín vulgar CERĔSĬA, en latín clásico CERĂSIŬM. El vocablo en latín procede del griego kérasos, aunque se ha adaptado a la fonética latina con el paso de Ă > Ě. La –zintervocálica moderna es debida a una dilación de tipo corriente (comp. ceniza, cerveza). Ciliegia: sustantivo femenino singular, del latín tardío CERESEA, de CERESUM y este del latín clásico CERĂSIŬM. La forma latina original procede del griego kérasos. En los dialectos italianos asistimos a una división, ya que en la zona septentrional se usa ciliègia (que ha entrado a formar parte del italiano estándar), mientras que en el sur se ha conservado una adaptación de la voz del tardo latino cerasa. Chiungə: adjetivo masculino singular. De etimología desconocida, sólo es posible confirmar que hoy en día se usa para referirse a algo ‘malo’: sobre todo se en contextos relacionados con la salud. Por lo tanto, podríamos afirmar que, por lo menos semánticamente, guarda una relación estrecha con el castellano. Chungo: adjetivo masculino singular, broma’, ‘burla’ del gitano čungo ‘feo, pesado’ formas derivadas čungaló, čungalipén; el vocablo čungaló es común a los dialectos gitanos de toda Europa; de el procede asimismo el caló catalán xungu, xunga y el andaluz chungo ‘malo’. Actualmente sobrevive esta acepción, aunque se ha convertido en secundaria. Chungo tiene derivados en el dialecto español de la lengua gitana caló con la acepción de ‘feo’, a la que se han añadido la de ‘malo’, ‘de mala manera’, ‘enfermo’. Male: adjetivo masculino singular, derivado del latín, hoy en día es una palabra fundamental en italiano, ya que a partir MALUS, -I, ‘malo’, en italiano se han desarrollado una serie de derivaciones. En este caso, no guarda ninguna relación específica con las soluciones del dialecto ferrandinese y del castellano. Cíndə: sustantivo femenino singular, derivado del latín CINCTURA, evolución del verbo CINCTUS, CINGERE. Entre las otras variantes regionales, destacan ćindm, ćündə. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 261 Comparte con el castellano y con el italiano el mismo étimo, aunque algunos han adoptado o adaptado su versión original: por ello, existe un parecido entre las tres pero no una coincidencia altamente significativa. Cinturón: sustantivo masculino singular, del latín CĬNCTA ‘cinta’, participio pasivo femenino del verbo CĬNGĚRE ‘ceñir’. Formas derivadas cintura, del latín cĭntūra, derivada de CINGERE ‘cinturón’. Cintura: sustantivo femenino singular, del latín CINTŪRA y este de CINCTA (CINCTUS, CINGERE). La evolución del vocablo en Italia ha seguido dos caminos diferentes. En los dialectos meridionales se sigue usando cinta, mientras que en el italiano estándar se ha afirmado cintura. Ciummunérə: sustantivo femenino singular, probablemente derivado del francés chimenée y este del latín tardío CAMĬNATA, evolución del latín clásico CAMĬNUS. Tratándose de un prestamo, es difícil establecer en cuál de las tres lenguas consideradas se ha afirmado antes: es evidente tanto el parecido entre las tres soluciones como la similitud de las mismas con el posible original francés. Chimenea: sustantivo femenino singular, del francés cheminée, derivado del tardío CAMĬNATA, del latín clásico CAMĬNUS. El prestamo se ha realizado también en portugués, catalán e inglés y en los dialectos de Italia septentrional. Ciminiera: sustantivo femenino singular, del latín tardío CAMĪNĀTA. Sobrevive en los dialectos meridionales, en los que el prestamo del francés cheminée es muy antiguo. Dəssəccät (seco): participio pasado del verbo, derivado de seco, del latín SĬCCUS. Es un caso de coincidencia casi total a nivel morfológico, mientras que a nivel semántico, el dialecto conserva la antigua acepción de ‘seco’, referido tanto a los animales, como a las plantas, etc. Disecado: participio pasado del verbo, derivado del latín SĬCCUS. Con el tiempo se crean derivaciones y se añaden nuevas acepciones. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 262 Disseccato: participio pasado del verbo disseccato. Es un compuesto de DIS- y SECCARE, probablemente procedente del vulgar italiano: en el italiano estándar su uso ha quedado restringido a los animales, mientras que para indicar las plantas u otros objetos en general, se prefiere usar secco. Dìia: sustantivo masculino singular, derivado del latín vulgar DIA, y este del latín clásico. DIES. Común en toda la región, refleja completamente su étimo latino. Además, registramos una coincidencia exacta con el castellano, mientras que en italiano la el concepto se expresa mediante otra solución. Día: sustantivo masculino singular, del latín vulgar DIA, y este de DIES. DIA ha predominado en los romances ibéricos, mientras que DIES se ha afirmado en los otros romances. En francés y en italiano DIES se sustituye por uno de sus derivados, DIURNUM (jour, giorno). Giorno: sustantivo masculino singular, derivado del latín DIŬRNUM, ‘que pertenece a la luz’, derivado de DIŪ. No obstante, existen otras teorías acerca de la difusión del italiano giorno. 123 Actualmente, el étimo latino orginal, adaptado al italiano dí, se usa en algunas expresiones específicas, mientras que giorno cubre toda la antigua carga semántica de la palabra. Fèrə: sustantivo femenino singular, derivado semiculto del latín FĔRĪA, ‘día de fiesta’. 124 A pesar del parecido entre las tres lenguas analizadas, se registra un parecido más exacto entre el dialecto ferrandinese y el castellano, aunque ambos se han mantenido casi o totalmente fieles el étimo latino, también desde el punto de vista semántico. Feria: sustantivo femenino singular, del latín FĔRĪA, ‘día de fiesta’. En latín clásico solo se usa en plural, feriae, pero con la llegada del cristianismo, se empieza a usar el singular para distinguir entre los días de la semana, para evitar las denominaciones 123 Para examinar otras teorías etimológicas, véase giorno en el DELI (Dizionario etimológico della lingua italiana). 124 Para evolución semántica, véase fərə. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 263 paganas. Las celebraciones cristianas preveían unos mercados cerca de los santuarios, para celebrar las fiestas religiosas: como consecuencia, la palabra feria adquiere una nueva acepción, relacionada con los mercados, perdiendo la antigua. También la palabra fiesta adquiere un significado más amplio, sustituyendo a feria. Fiera: sustantivo femenino singular, del latín FĔRĪA, ‘día de fiesta’. Véase feria. Kammisə: sustantivo femenino singular derivado del latín tardío CAMISIA. Se registran varias soluciones para expresar el mismo concepto a nivel regional, probablemente debido que algunas de ellas nacen como un prestamo del francés: kamis, kamišə, kammis, kammüsə, šamis. Pese a las numerosas soluciones que se han desarrollado en toda la Basilicata, la de Ferrandina es la que más se acerca al castellano. Por otro lado, el sustantivo italiano ha evolucionado morfológicamente. Camisa: sustantivo femenino singular, del latín tardío CAMISIA, posiblemente procedente del celta. No se sabe exactamente cual fuera la cantidad de la primera –I, ya que aparece en los romances orientales con cantidad breve y en los occidental con cantidad larga. En algunos de romances se asiste a la conservación de la i, debido a un desarrollo culto y al hecho de que no fuera una palabra procedente del latín clásico. Camicia: sustantivo femenino singular, del latín tardío CAMISIA, usada por primera vez por san Girolamo que habla de ella como de una vestimenta extranjera. Las formas griegas kámison y kamision parecen prestamos del latín. Kapozzələ: sustantivo femenino singular, del latín CAPUT+-ELLA, derivado del griego el sustantivo chytrion, kraniōn. En la provincia de Potenza se registran otras soluciones para expresar el mismo concepto: kaputtséģģ, kaputtsiəģģ, kaputtsiəllə, etc. Si en sentido literal se usa para indicar la cabeza del cordero cocinada, en sentido figurado indica a alguien que piensa solo en cosas fútiles (se usa sobre todo para referirse a niños y/o adolescentes). Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 264 Cabeza: sustantivo femenino singular, del latín CAPĬTĬA, forma que sustituyó a CAPUT en el latín vulgar hispánico, portugués y de Cerdeña, mientras que en el resto de los romances permanece CAPUT. Parece que el sustantivo CAPĬTĬA procede de CAPĬTĬUM, ‘manto usado para cubrir la cabeza’ y solo sucesivamente se usó para designar una parte del cuerpo. Testa: sustantivo femenino singular, del latín tardío CAPUT. En la zona meridional de Italia e incluso en Roma todavía sobreviven derivados del original latín. Kavàjə: infinitivo del verbo, derivado del latín CAVĀRE, ‘ahuecar’. Los tres sistemas lingüísticos analizados han evolucionado a partir del mismo étimo y todos lo han mantenido parcialmente o del todo intacto. Cavar: infinitivo del verbo, del latín CAVĀRE, ‘ahuecar’, ‘cavar’. Derivado de CAVUS, ‘hueco’.Cavare: infinitivo del verbo, del latín CAVĀRE, ‘ahuecar, ‘cavar’. Común en todas las épocas y en todos los romances, excepto en el de Rumanía y Cerdeña. En francés, es un prestamo del italiano. Kòġġə: infinitivo del verbo, del latín COLLĬGĔRE, ‘recoger’, derivado del latín LĔGĔRE, ‘coger’, ‘escoger’, ‘leer’ y este del griego SYLLÉGŌ. De uso común en toda la región, con posibles variaciones: la evolución del ferrandinese ha producido una solución morfológica y fonéticamente más cercana al castellano que al italiano. Coger: infinitivo del verbo, del latín COLLĬGĔRE, ‘recoger’, derivado del latín LĔGĔRE,‘coger’, ‘escoger’, ‘leer’. Cogliere: infinitivo del verbo, del latín COLLĬGĔRE, ‘recoger’, derivado del latín LĔGĔRE, ‘coger’, ‘escoger’, ‘leer’ y este del griego SYLLÉGŌ. Kòstə: sustantivo femenino singular, derivado del latín CŎSTA, ‘costilla’, ’costado’,’ lado’. Se trata de un sustantivo que, en masculino, adquiere otra carga semántica: por ello, convive tanto en Ferrandina como en el resto de la región con otras variaciones, es decir kúəst (ferrandinese), kúst. En este caso, es preciso notar que desde el punto de vista morfológico se trata de una coincidencia casi perfecta: las diferencias se aprecian gracias a un análisis semántico, en el que se evidencia que Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 265 en la forma dialectal ha mantenido ambas acepciones, tanto la de ‘lado’, ‘costado’, como la de ‘orilla de mar’. En la primera acepción, casi del todo desaparecida en algunos romances, se conserva también en castellano. Cuesta: sustantivo femenino singular, del latín CŎSTA, ‘costilla’, ’costado’,’ lado’ que con el tiempo adquiere también la acepción de ‘ladera de la montaña’, ‘terreno pendiente’; la segunda acepción es común a todos los romances. La primera acepción desaparece de forma relativamente rápida. Otra acepción de costa es ‘orilla de mar’, siempre relacionado al primer sentido de costado o lado. Salita: sustantivo femenino singular, derivado del verbo latín SALĪRE, ‘saltar’, ha llegado al italiano mediante su participio pasado SALIĚNTE, ’prominente’. En italiano la voz costa, del latín CŎSTA, ‘costilla’, ‘lado’, sobrevive pero en su acepción secundaria de ‘orilla del mar’. Kúgnə: sustantiva femenino singular, deriva del latín CŬNĔUS, ‘cuña’. Cuña: sustantivo femenino singular, deriva del latín CŬNĔUS, ‘cuña’, ‘sólido terminado en ángulo’. El sustantivo sufrió un cambio semántico ya que en latín como en árabe se usó también para indicar el cuño de las monedas, debido a que designaba el punzón que se usaba para amonedar. Cugno: sustantivo masculino singular, del verbo italiano cugnare, deriva del latín CŬNĔUS, ‘cuña, sólido terminado en ángulo’. Común a los dialectos de Italia meridional. Kúndə: sustantivo masculino singular, derivado de condar, variante fonética de contar. Es posible que tanto la voz considerada como sus variaciones kuntu, kúndə, (registradas también en Sicilia) procedan del sustantivo castellano cuento. Cuenta: sustantivo femenino singular, derivado de condar, variante de contar: era costumbre poner una cuenda después de condar cien hilos. La forma condar no ha permanecido en el castellano, pero si consideramos la denominación de la Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 272 el ferrandinese se acerca semánticamente al castellano, mientras que en italiano dicha acepción ha sido sustituida por ‘asumirse una responsabilidad’ o ‘recibir un encargo/ un cargo político, etc.’. Encargar(se): infinitivo del verbo, derivado de cargar, del latín CARRĬCARE, a partir de la voz latina de origen céltico CARRUS ‘carro’. Desde el punto de vista semántico, encargarse es sinónimo de ‘ocuparse de alguien/algo’. Incaricare: infinitivo del verbo, compuesto a partir de las formas latinas IN+CARICARE. Nèspərə: sustantivo masculino singular, probablemente derivado del latín vulgar NĔSPĭRUM, aunque algunas de las otras variantes que se registran en Basilicata se acercan más a la voz latina NESPILUS: néspələ, néspl. En el caso de Ferrandina, es evidente que tanto morfológica como semánticamente es más cercana al castellano, mientras que las otras variantes sí registran un parecido con el italiano. Níspero: sustantivo masculino singular, del antiguo niéspero, derivado del latín vulgar NĔSPĭRUM y este del latín clásico MĔSPĬLUM. El latín tomó prestado el vocablo del griego, donde el nombre del fruto se extiende semánticamente para indicar también al árbol. La grafía actual de la palabra se debe a que, tratándose de un extranjerismo, el pueblo la pronunciaba cambiándole letras, como la minicial que se convierte en –n y la –l sustituida por una –r. En castellano predominan las formas en n- y en –r. Nespola: sustantivo femenino singular, del latín MESPILUS y NESPILUS, derivados del griego MESPILON. La variante NESPULA con N- inicial ya se registra en el siglo VI. Común en todos los dialectos de Italia. ‘Ngalleššə: infinito del verbo, derivado del latín EXCALDĀRE, ‘calentar’. Otras variantes regionales: angaləndə, kaləndá. En este caso, a pesar de que los tres procedan del mismo étimo, las soluciones registradas presentan diferencias evidentes entre ellas. Calentar: infinito del verbo, derivado del latín CALENS, -ENTIS. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 273 Scaldare: infinito del verbo, del latín EXCALDĀRE, derivado de CAL(I)DUS. El derivado es de uso general en todas las épocas y común a todos los romances. La forma actual proviene probablemente del toscano y del umbro. El verbo latino ha sobrevivido en el castellano. Óldə: adjetivo masculino singular, derivado del latín vulgar ALTER, -ĔRA, -ĔRUM, ‘el otro entre dos’. Presenta múltiples variantes regionales: náut, át, áut, n’atatinə. El resultado dialectal ferrandinese es un compendio de su étimo original y de la evolución del mismo. Otro: adjetivo masculino singular, del latín vulgar ALTER, -ĔRA, -ĔRUM, ‘el otro entre dos’. Sustituyó al latín clásico ALIUS ya en latín vulgar y así se afirmaría sucesivamente en los romances. El castellano rechaza el uso del artículo indefinido un, mientras que en se registra su uso en aragonés antiguo. Del dativo latín ALTERĬ derivan las locuciones para otri, de otri: el mismo origen y difusión tiene en catalán y en italiano ‘altri’. Altro: adjetivo masculino singular, del latín ALTER, derivado del latín clásico ALIUS. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. Óññə: sustantivo femenino singular, derivado del latín ŬNGŬLA. Entre sus variantes regioanles recordamos yóññərə, úñ(ñ)ə. Tanto la morfología como la fonética de esta palabra encuentran una coincidencia más exacta en el castellano que en el italiano. Uña: sustantivo femenino singular, derivado del latín ŬNGŬLA. De uso general en todas épocas y común a todos los romances. Unghia: sustantivo femenino singular, derivado del latín ŬNGŬLA. Paġġə: sustantivo femenino singular, derivado del latín PALĔA. Además de muchas variantes, en Basilicata se han preservado también numerosas derivaciones. Morfologicamente parecida al italiano, la voz dialectal se acerca al español en cuanto a fonética y pronunciación. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 274 Paja: sustantivo femenino singular, del latín PALĔA, ‘paja quebrantada’. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. Secundariamente se afirma el significado de ‘paja larga’, que es el que se mantiene en casi todos los romances. Paglia: sustantivo femenino singular, del latín PALEA. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. En el balto-eslavo todavía sobrevive el original latino. Paliatónə: infinitivo del verbo, de paliá, derivado del latín PALA. En la solución dialectal se puede observar cierto parecido con el castellano, también desde el punto de vista semántico. De hecho, puede que se trate de un prestamo del castellano y más en concreto del verbo apalear. Paliza: sustantivo femenino singular, derivado del latín PALA ‘azada’, ‘pala’. De uso común en todas las épocas y en todos los romances de Occidente. Con el tiempo adquiere nuevos significados. En el juego se usa para referirse a la pala gruesa que sirve para parar los golpes de la pelota. A partir de este último, en Germania se usa para indicar al ladrón que se pone delante de alguien a quien quiere robar, para ocuparle la vista, encubrir. Bastonatura: sustantivo femenino singular, derivado del latín hablado BASTŌNE, ‘palo’. Se trata de una solución poco popular, de hecho se prefiere el verbo picchiare, essere picchiato. Morfológica y fonéticamente no guarda ningún parecido con el dialecto ni con el castellano, pero sí se conserva la carga semántica originaria, dado que bastone es sinónimo de palo. Palummə: sustantivo masculino singular, derivado del latín PALUMBUS. Nótese como el dialecto guarda similitudes con el castellano, mientras que el italiano ha optado por otra solución. Palumma: sustantivo femenino singular, del latín vulgar PALŬMBA, derivado del latín clásico PALUMBES. En latín se distinguía entre COLŬMBA, ‘paloma’ y PALŬMBES, ‘paloma silvestre’. Dicha distinción se ha mantenido solo en la lengua d’Oc, mientras que los otros romances han mantenido solo una de estas dos Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 275 denominaciones, conservando el sentido de paloma domesticada, distinguiendo a la especie silvestre mediante un sufijo, un adjetivo o una nueva creación. Colomba: sustantivo femenino singular, del latín medieval COLUMBA, probablemente derivado del latín clásico COLUMBĀRE y este del griego KOLYMBÁO. Sobrevive en asturiano el verbo columbarse, ‘sumergirse’. Parétə: sustantivo masculino singular, derivado del latín tardío PARĒTE. Es interesante evidenciar como en este caso no solo el étimo ha sobrevivido en el tiempo, sino que ha conseguido afirmarse en tres sistemas lingüísticos que han sufrido diferentes cambios evolutivos. Pared: sustantivo femenino singular, del latín PARIĒS, -ĒTIS. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. Masculino en latín, se convierte en femenino en todos los romances, excepto en el rumano y en algún dialecto del sur de Italia. Parete: sustantivo femenino singular, del latín tardío PARĒTE, derivado del latín PARIĒS, -ĒTIS. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. Inicialmente masculino, ha cambiado de género convirtiéndose en femenino, excepto en rumano y en algunos de los dialectos de Italia, en el norte y en el sur. Pariġġə: sustantivo femenino singular, derivado del latín PARIA, plural de PAR. La evolución del dialecto ferrandinese y del italiano se ha desarrollado paralelamente y, a pesar de las influencias recíprocas, es frecuente detectar coincidencias entre el primero y la lengua castellana, a pesar de tratarse de un dialecto de Italia. Pareja: sustantivo femenino singular, del latín PAR, -IS, ‘igual’, ‘semejante’ ‘conjunto de dos personas o cosas’. Uso arcaico en función de adjetivo, en la Edad Media se convierte en palabra de uso literario. Se sigue empleando par en sentido de igual, aunque comúnmente se remplaza por parejo. Paia: sustantivo femenino singular, del latín PARIA, plural de PAR y de este último deriva el actual paia, en singular. Se trata de una innovación del italiano, frente a los Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 276 demás romances que han mantenido la antigua voz latina, que también sobreviven en muchos de los dialectos del sur de Italia. Pèddə: sustantivo masculino singular. Derivado del latín PĔLLIS, además de su primera acepción, ‘órgano del cuerpo’, en dialecto ferrandinese adquiere una nueva, es decir ‘borrachera’. De uso común en la región, es un caso en el que la solución dialectal difiere por completo del italiano: de hecho, en este último el concepto se indica mediante una derivación del latín EBRIUS. Por otro lado, sí guarda un parecido tanto morfológica como fonética y sobre todo semánticamente con el castellano: podemos afirmar que se trata de una coincidencia casi perfecta. Pedo: sustantivo masculino singular, de peer, del latín PĒDĔRE. De uso general en todas las épocas, se ha conservado solo en castellano, aunque hay huellas medievales del mismo en la lengua d’Oc, francés e italiano. Secundariamente, en su variante pedo, adquiere el significado de ‘borrachera’. Sbornia: sustantivo femenino singular, del latín tardío EBRIŌNA, del latín EBRIUS, ‘ebrio’, probablemente derivado de sborniare, que indicar la ‘mirada perdida de una persona ebria’. Pəddèkkjə: sustantivo femenino singular, derivado del latín PĔLLIS+ -ICULA, ‘piel pequeña’. Algunas de las variantes regionales con las que coexiste: pəddíčč, péddićédda. Por su evolución lingüística, podemos afirmar que tanto morfológica como fonéticamente, el sustantivo considerado se acerca más a su correspondiente castellano que al italiano. Pellejo: sustantivo masculino singular, derivado del latín PĔLLIS. La primera vez se documenta como pielle, aunque en el Cid ya encontramos piel. Pellicina: sustantivo femenino singular, derivado de PELLĬCULA, diminutivo del latín PĔLLIS. El étimo latino será el punto de partida para muchas derivaciones: entre ellas, pellicola. En su evolución, se aleja de las soluciones ferrandinese y castellana. Pətáttsə: sustantivo masculino singular, probablemente derivado del latín vulgar PĬTACCIUM, ‘pedazo’. Es una forma que se usa para reforzar la más común stúətts, Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 277 ‘pieza’, probablemente derivado del alemán antiguo stotze, ‘palo’, ‘bate’: nu stúətts e nu pətátts, ‘una pieza y un pedazo’, es una frase hecha que describe una situación en la que, poco a poco, ‘pieza a pieza’, alguien se aprovecha de otra persona. En italiano no existe un correspondiente para pətátts, mientras que encontramos una correspondencia acertada con el castellano, del que procedería. Pedazo: sustantivo masculino singular, del latín vulgar PĬTACCIUM, ‘trozo de cuero’, ‘añadidura de la túnica’. De uso común en todas las épocas, en algunos romances ha conservado su extensión semántica, como el portugués. Pezzo: sustantivo masculino singular, derivado del latín hablado PĚTTIA, de origen celta. Algunos de los derivados de pěttia, son calcos del francés, mientras también se han creado muchas expresiones relacionadas con la mafia y la política. 129 Pəttàjə: infinitivo del verbo, derivado del latín vulgar PĬNCTARE y este de PĬNCTUS, participio pasado vulgar de PĬNGĔRE. Una vez más, la evolución del italiano y la del dialecto se han desarrollado paralelamente: el dialecto ferrandinese y lucano en general, como el castellano, ha optado por la derivación antes mencionada, mientras que el italiano (o vulgar florentino en su momento), ha mantenido casi intacto el verbo del latín clásico. 130 Pintar: infinitivo del verbo, del latín vulgar PĬNCTARE, derivado de PĬNCTUS, participio vulgar de PĬNGĔRE. De uso general en todas las épocas; de su adaptación vulgar derivan el portugués y catalán pintar; pittare se usa en el sur de Italia, mientras que los otros romances han conservado el original latino PĬNGĔRE. Dipingere: infinitivo del verbo, del latín DĒPINGERE. De uso general en todas las épocas y en todos los romances. Pólvə: sustantivo femenino singular, derivado de PULVERE, probablemente una evolución vulgar del latín clásico PULVIS, -ERIS. Existen muchas variantes en toda 129 Véase pèzza, en DELI (Diccionario etimológico dell’italiano). 130 Para entender la evolución de las otras lenguas, véase pintar y dipingere. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 278 la región: pólβərə, porβə, prúa, prúβələ, prúβulə. Mientras el dialecto ferrandinese, como también el castellano, han evolucionado a partir del vulgar PULVIS, el italiano ha optado por evolucionar a partir de PULVERE o PULVERIS. Nótese el parecido entre las primeras dos y la ligera pero evidente diferencia con respecto a la tercera. Polvo: sustantivo femenino singular, del antiguo polvos, derivado del latín PŬLVUS, neutro, que sustituyó a la voz masculina del latín clásico PŬLVIS. Polvos se ha conservado hasta hoy en día como un plural para indicar el residuo creado después de moler medicamentos o sustancias para uso farmacéutico. Polvere: sustantivo femenino singular, del latín PULVUS, derivado del latín clásico PULVIS, -ERIS. De uso general en todas las épocas y en todos los romances. Prénə: adjetivo femenino singular, derivado del latín PRAEGNANS ‘encinta’, en el dialecto ferrandinese se sigue usando tanto para referirse a una mujer embarazada como a un animal, aunque en los últimos años se ha tomado prestada del italiano ‘ncintə para referirse al ser humano. A continuación, algunas de las variantes regionales: ppréin, prénə, priənə, etc. En este caso también, la coincidencia se realiza con el castellano y no con el italiano. Preñada: adjetivo femenino singular, del latín vulgar PRAEGNĂTA, derivado del latín clásico PRAEGNAS, -ĂTIS. Solo se conserva en los romances ibéricos. Lo general en todas las épocas es empreñarse o empreñar. Incinta: adjetivo femenino singular, del latín tardío INCINCTA. Se trata de una voz que probablemente se ha originado por deformación de un uso popular. Sine cinctu, ‘sin cinturón’, referido al cinturón de castidad, derivado del latín clásico INCIĒNS, -ENTIS y este del griego EN-KU-IENT-S. Punnərə: infinitivo del verbo, derivado del latín PŌNĔRE. Sus variantes a nivel regional son: pón, pónnə, púnərə. En dialecto, como en castellano, sí ha sobrevivido en la antigua acepción, aunque cada vez más se están realizando prestamos del italiano para subsanar la falta de palabra para expresar un concepto o para facilitar la Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 279 comunicación dialectal entre las nuevas generaciones, que muchas veces desconocen la terminología exacta o simplemente las formas más arcaicas de la misma. Poner: infinito del verbo, del latín PŌNĔRE, ‘colocar’, ‘poner’. De uso general en todas las épocas y común en todos los romances, aunque algunos han reducido su carga semántica: poner huevos, especialización que se halla en los romances ibéricos y gálicos y en algunos dialectos de Italia. Mettere: del latín MITTERE, ‘mandar’ que posteriormente adquiere la acepción de ‘poner’. De uso general en todas las épocas y en todos los romances, también ha penetrado en los dialectos de Italia meridional. Al mismo tiempo, el antiguo PŌNĔRE latino sobrevive pero se trata de un uso más exclusivo y en contextos más específicos. Reinə: sustantivo femenino singular, derivado del latín ARĒNA. Arena: sustantivo femenino singular, derivado del latín ARĒNA. Entre sus derivados, sustantivos y verbos relacionados con el mismo concepto. Sabbia: sustantivo femenino singular, del latín SĂBULA, probablemente de origen indoeuropea. Dicha forma se difundió a partir de Italia septentrional, sustituyendo en el uso a la voz toscana arena, rena. Rírə: infinitivo del verbo, deriva del latín RĪDĒRE. Común en toda la región, comparte el uso con rídə. La evolución dialectal coincide con la del castellano, así como con la de otros romances 131 ; por otro lado, el italiano ha mantenido exactamente el étimo latino RĪDĒRE. Reír: infinitivo del verbo, del latín RĪDĒRE, palabra común en todas las épocas y en todos los romances. En castellano, portugués y francés, el verbo ha evolucionado en reír, 131 Véase reír. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 280 rir y rire, mientras que en italiano se ha mantenido intacta la forma infinitiva del verbo y su conjugación: ridere Ridere: infinitivo del verbo, del latín RĪDĒRE. La solución Italiana coincide exactamente con el étimo latino. Ríttsə: sustantivo masculino singular, derivado del latín ERICIUS. Común en toda la región por su evolución lingüística, se acerca a la actual solución castellana, rizo, más que a la italiana riccio. Rizo: sustantivo masculino singular, de rizar, alteración de erizar, ‘encrespar’, variante de enrizar, ‘ensortijar el pelo’. Probablemente se trata de una imitación del italiano arricciare, que abarca el significado de ambos erizar y enrizar, derivado de riccio, ‘erizo’. Riccio: sustantivo masculino singular, derivado del latín ERĪCIU(M). Su primera acepción corresponde con el animal, el erizo, aunque posteriormente ha adquirido también las acepciones de la antigua palabra griega ECHĪNU, que también indicaba al puercoespín y a los erizos de mar. Hoy en día, también se usa para expresar una característica del pelo, que probablemente debe su nombre a la forma enredada de los animales. Rlòšə: sustantivo masculino singular, derivado del latín HOROLŎGĬUM. A nivel regional, comparte el uso con otras variantes, cuales rəllóģģ, arlóš, rilóģģ, etc. No sabemos exactamente los pasos que ha seguido el dialecto ferrandinese hasta llegar a su forma actual, pero sí podemos hipotizar una relación con el castellano. Por otra parte, la actual solución italiana coincide casi completamente con el étimo latino. Reloj: sustantivo masculino singular, del catalán antiguo y dialectal relotge, del latín HOROLŎGĬUM, ‘reloj de sol’, ‘reloj de arena’ y este procedente del griego y compuesto por ‘tiempo’ y ‘contar’. La forma castellana reloj se ha producido de la evolución de la palabra, reloje, y en concreto de su forma plural relojes. Orologio: sustantivo masculino singular, del latín HOROLŎGĬUM. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 281 Sartášənə: sustantivo femenino singular, derivado del latín SARTĀGO, -AGĬNIS. Común en toda la región, aunque existen otras variantes: sartáyənə, sartáñə, sartašənidd, etc. Parcial coincidencia morfológica y fonética con el castellano, el dialecto preserva el étimo latino, alejándose de la nueva solución propuesta por el italiano. Sartén: sustantivo femenino singular, derivado del latín SARTĀGO, -AGĬNIS. Con el tiempo ha evolucionado hasta llegar a la forma que conocemos hoy en día, aunque en algunos países de Latinoamérica ha cambiado de género, convirtiéndose en un sustantivo masculino. Padella: sustantivo femenino singular, derivado del latín PATĚLLA, ‘plato’, ‘bandeja’. Es evidente la falta de coincidencia con los otros dos sistemas lingüísticos, salvo por el aspecto semántico. Səmmánə: sustantivo femenino singular, derivado del latín SĔPTEM, sucesivamente evolucionado en SEPTIMĀNA (actual solución del italiano). Coincide con la evolución castellana. Semana: sustantivo femenino singular, de siete, derivado del latín SĔPTEM y sucesivamente SEPTIMĀNA. De uso general en todas las épocas y común a todos los romances. Entre sus derivados, séptimo, de SĔPTĬMUS, cuya forma popular fue siedma, ‘la séptima parte’. Settimana: sustantivo femenino singular, del latín tardío SEPTIMĀNA, sustituto de SEPTIMĀNUS, ‘de siete’. Spuġġàjə: infinitivo del verbo, derivado del latín DESPOLIARE. También existe como verbo reflexivo spuǧǧarsə. Común en toda la región, es la solución dialectal procedente del verbo SPOLIARE, que forma parte además del uso en italiano. La solución del castellano, al contrario, procede directamente del derivado más reciente del latín, es decir DESPOLIARE. Despojar: infinitivo del verbo, derivado del latín DESPOLIARE, derivado da SPOLIARE y este de SPOLIUM ‘pellejo de los animales’, ‘botín’. Común en todas las lenguas Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 288 Ćəräsə: del latín tardío CERESEA. Cereza: del antiguo ceresa, del lat. Vulg. CERĔSĬA, en latín clásico CERĂSIŬM, derivado del griego. Ciliegia: del latín tardío CERESEA, aunque la forma actual deriva posiblemente de algún dialecto septentrional. Chiungə: De etimología desconocida, sólo es posible confirmar que hoy en día se usa para referirse a algo ‘malo’. Chungo: Del caló chungo, 'feo' en su primera acepción: sucesivamente define también ‘malo’, ‘de mala manera’, ‘enfermo’. Malato: derivado del latín MALUS, -I. Dìiə: derivado del latín vulgar DIA, y este del latín clásico. DIES. Día: del latín vulgar DIA, y este de DIES. Giorno: derivado del latín DIŬRNUM, ‘que pertenece a la luz’, derivado de DIŪ. Kapozzələ: del latín CAPUT+-ELLA, derivado del griego el sustantivo chytrion, kraniōn. Cabeza: del latín CAPĬTĬA, forma que sustituyó a CAPUT en el latín vulgar hispánico. Testa: del latín tardío CAPUT. Làbbəsə: derivado del latín lapis, -ĭdis, ‘piedra’. Lápiz: derivado de lápida, del latín lapis, -ĭdis. Matita: del latín LĂPIDE(M), HAEMATĪTOS, ‘piedra’. Məsàlə: derivado del latín MANTĒLE, ‘toalla’. Mantel (mesa): del latín MANTĒLE, ‘toalla’. Tovaglia: del alto-alemán antiguo THWAHLJA, ‘secador’. Mustatts: palabra objeto de una cadena de prestamos, empezados por el vulgar italiano. El dialecto también ha recurrido a un prestamo. Mostacho: del italiano MOSTACCIO, variante de MUSTACCHIO y este del griego. Baffo: de étimo incierto, probablemente de origen romana. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 289 Nèspərə: probablemente derivado del latín vulgar NĔSPĭRUM. Níspero: del antiguo niéspero, derivado del latín vulgar NĔSPĭRUM y este del latín clásico MĔSPĬLUM. Nespola: del latín MESPILUS y NESPILUS, derivados del griego MESPILON. Paliatónə: de paliá, derivado del latín PALA. Paliza: derivado del latín PALA ‘azada’, ‘pala’. Bastonatura: derivado del latín hablado BASTŌNE, ‘palo’. Palummə: derivado del latín PALUMBUS. Paloma: del latín vulgar PALŬMBA, derivado del latín clásico PALUMBES. Colomba: del lat. Med. COLUMBA, derivado del lat. cl. COLUMBĀRE y este del griego KOLYMBÁO. Pariġġə: derivado del latín PARIA, plural de PAR. Pareja: del latín PAR, -IS, ‘igual’. Paia: del latín PARIA, plural de PAR y de este último deriva el actual paia, en singular. Pèddə: Derivado del latín PĔLLIS, adquiere una nueva acepción, es decir, ‘borrachera’. Pedo: de peer, del latín PĒDĔRE. Sbornia: del latín tardío EBRIŌNA, del latín EBRIUS, ‘ebrio’. Pətáttsə: probablemente derivado del latín vulgar PĬTACCIUM, ‘pedazo’. Pedazo: del latín vulgar PĬTACCIUM, ‘trozo de cuero’, ‘añadidura de la túnica’. Pezzetto: del latín hablado PĚTTIA, de origen celta. Pəttàjə: derivado del latín vulgar PĬNCTARE y este de PĬNCTUS, participio pasado vulgar de PĬNGĔRE. Pintar: del latín vulgar PĬNCTARE, derivado de PĬNCTUS, participio vulgar de PĬNGĔRE. Dipingere: del latín DĒPINGERE. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 290 Pólvə: derivado de PULVERE, probablemente una evolución vulgar del latín clásico PULVIS, -ERIS. Polvo: del antiguo polvos, derivado del latín PŬLVUS, neutro, que sustituyó a la voz masculina del latín clásico PŬLVIS. Polvere: del latín PULVUS, derivado del latín clásico PULVIS, -ERIS. Prénə: derivado del latín PRAEGNANS ‘encinta’. Preñada: del latín vulgar PRAEGNĂTA, derivado del latín clásico PRAEGNAS, - ĂTIS. Incinta: del latín tardío INCINCTA. Punnərə: derivado del latín PŌNĔRE. Poner: del latín PŌNĔRE, ‘colocar’, ‘poner’. Mettere: del latín MITTERE, ‘mandar’. Posteriormente adquiere la acepción de ‘poner’. Reinə: derivado del latín ARĒNA. Arena: derivado del latín ARĒNA. Sabbia: del latín SĂBULA, Dicha forma se difundió a partir del Italia septentrional, a la voz toscana arena, rena. Sartášənə: derivado del latín SARTĀGO, -AGĬNIS. Sartén: derivado del latín SARTĀGO, -AGĬNIS. Padella: derivado del latín PATĚLLA, ‘plato’, ‘bandeja’ Suttànə: evolución de una derivación latina, SUBTANUS, ‘planta baja’, ‘planta inferior’. Sótano: de SO, derivado de la preposición latina SŬB, ‘debajo de’. Pianterreno: solución italiana para expresar el concepto de ‘planta inferior’, derivada del latín PLĀNU. Tavutə: derivado del árabe TĀBÛT, ‘caja’, ‘tumba’. Ataúd: del árabe TĀBÛT, ‘caja’, ‘tumba’. Bara: derivado del latín BĀRA, ‘ataúd’, ‘camilla’ y este del germánico beran, ‘llevar’. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 291 Tənéjə: derivado del latín TĔNĒRE. Tener: derivado del latín TĔNĒRE. Avere / tenere: derivado del latín TĔNĒRE. Twaġġə: derivado del germánico THWAHLJO, ‘secador’. Tolla: derivado del germánico THWAHLJO, ‘secador’. Asciugamano: derivado del latín EXSUCĀRE, ‘sacar el jugo’, compuesto por EX, ‘de’ y SŪCUS, ‘jugo’ y el prefijo AD. Vakándə: del latín VOCITUS por VACITUS. Vacío: del latín arcaico VACŬUS, ‘vacío’, derivado del verbo VACARE, ‘estar vacío’. Vuoto: del latín hablado VŎCITU(M) por VĂCITU(M), probablemente participio pasado de un supuesto VACĒRE por VĀCARE. En cada una de las voces consideradas, hay una cercanía sorprendente entre el dialecto ferrandinese y el castellano (primera y segunda columna), mientras que ambos se alejan del italiano (tercera columna). Son muy raras las ocasiones en las que nos encontramos con una coincidencia exacta entre los tres sistemas lingüísticos a partir del mismo étimo y, si ocurre, normalmente se ha perdido la primera o las antiguas acepciones en favor de las nuevas 132 . Por un lado, son notables los casos en los que el italiano, a pesar de tener disponible una solución latina y/o toscana, ha optado por servirse de prestamos tanto extranjeros como de la Italia septentrional: es el caso de ciliegia, tovaglia, sabbia, etc. No obstante, cuando el italiano aprovecha el étimo latino, casi siempre nos encontramos con la palabra exacta o casi exacta: se trata de arcaísmos que, una vez penetrados en el uso literario, han pasado a formar parte del uso común, sobreviviendo a siglos de conquistas, 132 Véase sposarsi, avere/tenere. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 292 invasiones y de modas tanto lingüísticas como literarias. Recordamos travolgere, anima, dipingere, etc. Por otro lado, tanto el dialecto como el castellano, partiendo de su étimo latino, han evolucionado sin alejarse mucho de la solución inicial, preservando así tanto su morfología como su carga semántica. Es el caso de: abbaššə, almə, apprəttàtə, ćəräsə, chiungə, dìiə, làbbəsə, nèspərə, palummə, pariġġə, pətáttsə, pəttàjə, pólvə, prénə, reinə, sartášənə, suttànə, tavutə. Además, a nivel etimológico y semántico evidenciamos dos excepciones, representadas por dos prestamos, es decir, de bbúrràććə y mustatts. Se trata de dos casos interesantes, ya que el primero es un prestamo del catalán al español, usado tanto en dialecto ferrandinese como en italiano, mientras que el segundo es un prestamo del italiano, que se ha quedado en el dialecto, además de ser acogido por el castellano, el francés y el inglés, entre otras lenguas. En el caso de bbúrràććə, el italiano y el dialecto se han quedado con la acepción primaria del término, es decir la de ‘bota para el vino’, mientras que el castellano ha acogido la segunda acepción de ‘ebrio’. Por otro lado, en el caso de mustatts, estamos ante un prestamo del italiano, que se ha filtrado al dialecto y a varias lenguas romances, entre ellas, el castellano. No obstante, hoy en día ha perdido su uso y ha sido sustituido por la variante italiana baffo. Después de haber analizado el étimo de las voces consideradas, es evidente que podemos plantear una evolución paralela del dialecto con respecto al italiano 133 , pero ¿es posible que al mismo tiempo estemos asistiendo a una evolución coincidente del dialecto y del castellano, como resultado de un contacto lingüístico pasado que ha sobrevivido en el espacio y en el tiempo? 133 Desde el punto de vista histórico, en la fecha de la fundación de Ferrandina el toscano todavía era un dialecto que, gracias a las Tre Corone, había empezado a destacar con respecto a los demás: sabemos que el toscano entonces seguía usándose como el dialecto y, dada la situación histórica, política y económica de Basilicata, es muy difícil que el toscano se haya afirmado en la región antes de la unificación del país. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 293 Después de todo, recordamos que la historia de la fundación del pueblo se remonta al periodo del dominio español en el Reino de Nápoles y, sobre todo, que alrededor de 1490 Fridericus Ferranti Filius Ferrandinam Fabbricare Fecit. 134 11.4. Coincidencias fónicas Seguramente el análisis etimológico nos ha brindado la oportunidad de examinar el aspecto morfológico de las voces, así como la carga semántica de estas. Para completar el análisis y obtener un cuadro real acerca del contacto entre el dialecto de Ferrandina y la lengua castellana, es necesario recurrir también a un análisis fónico de algunas de las palabras propuestas en la Tabla 4. Tras haber omitido las voces italianas que, como he explicado anteriormente, no coinciden en el étimo o a partir del mismo han evolucionado hacia soluciones diferentes, el análisis se centrará en la historia lingüística del ferrandinese y sobre todo del castellano, para evidenciar posibles puntos en común entre los dos sistemas lingüísticos. Se trata de una selección de voces que, si a primera vista muestran un importante parecido morfológico, guardan también un evidente parecido a nivel fónico. En la tabla que aparece a continuación mostramos los términos que van a ser sometidos a este breve estudio fónico. Tabla n. 6: selección de voces dialectales para su análisis fónico Voces dialectales Voces castellanas Abbaššə: del latín AD+ BASSIU Abajo: del latín vulgar BASSIARE Almə: no se sabe su etimología135 Alma: del latín ANĬMA Kòstə: del latín CŎSTA Cuesta: del latín CŎSTA 134 Traducción: “Federico, hijo de Ferrante, fundó Ferrandina.” 135 Aunque el Dizionario dialettale della Basilicata no nos ofrece el étimo de la palabra, se parte de la base que su origen es la forma latina ANĬMA. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 294 Kúgnə: deriva del latín CŬNĔUS Cuña: deriva del latín CŬNĔUS Lègnə: derivado del latín LĬNGUA, Lengua: derivado del latín LĬNGUA, Muərtə: derivado del latín MŎRTUUS Muerto: del latín MŎRS, -TIS Nèspərə: del latín vulgar NĔSPĭRUM Níspero: derivado del lat. Vul. NĔSPĭRUM Óññə: derivado del latín ŬNGŬLA Uña: derivado del latín ŬNGŬLA Rlòšə: derivado del latín HOROLŎGĬUM Reloj: derivado del latín HOROLŎGĬUM Səmmánə: derivado del latín SEPTIMĀNA Semana: derivado del latín SEPTIMĀNA Suttànə: del latín SUBTANUS Sótano: de SO, derivado de SŬB. Úərtə: derivado del latín HŎRTUS Huerto: del latín HŎRTUS Úəssə: del latín vulgar ŎSSUM Hueso: del latín vulgar ŎSSUM Las voces consideradas en la tabla n. 6, aparte de compartir el mismo étimo latino, siguen caminos bastante paralelos en su evolución fónica 136 . Veamos los siguientes ejemplos: Abbaššə: del latín AD+ BASSIU. En la evolución del latín hacia los vulgares, en algunos de ellos la geminada -ss- se reduce a /s/. No obstante, en ocasiones este resultando se palataliza dando la fricativa sibilante /š/. La evolución ferrandinese de la que se ha generado la solución actual, acoge la misma evolución histórica del castellano medieval. Sucesivamente, el castellano sufrirá posteriores evoluciones (/š/ > /x/), que formarán parte de los reajustes fonológicos en los siglos de oro. 137 Almə: debido a la falta de un étimo documentado para la voz dialectal, aceptamos la evolución del castellano como justificación de la coincidencia entre la forma 136 Puesto que el fenómeno de la vocal final indistina /ə/ es una constante en el dialecto ferrandinese, no se comentará a lo largo de este análisis, dado que ya se ha explicado en el apartado dedicado al vocalismo del dialecto. De todas formas, queremos dejar constancia de su importancia como rasgo identificativo dialectal, ya que en algunos casos es el único rasgo fónico que lo separa del castellano (por ejemplo alməalma). 137 No se realizará un análisis diacrónico exhaustivo de los conceptos de fonología histórica del castellano; el interés de nuestro análisis se centra en la evolución del dialecto ferrandinese y su coincidencia, en algún punto de la evolución lingüística, con la lengua castellana. Por lo tanto, se tomarán en consideración algunos de los fenómenos relacionados tanto con el vocalismo como con el consonantismo. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 295 ferrandinese y la forma castellana. Del latín: anĬma > an’ma > anma > alma en castellano 138 . Kòstə: deriva del latín CŎSTA, ‘costado’, ‘lado’. En este caso, la evolución del dialecto es mínima, ya que solo adopta el sonido de la /ə/ indistinta, típico del ferrandinese. Por otro lado, al tratarse de una vocal que no sufre ninguna inflexión, en castellano esta /ǫ/ tónica abierta dará lugar al diptongo /we/, que sería el último paso en la evolución de esta voz. Podemos afirmar, entonces, que el dialecto se ha quedado con una solución primitiva de la evolución lingüística de esta palabra, solución que se dio también en castellano antes de que se verificara la diptongación. Kúgnə: deriva del latín CŬNĔUS, ‘cuña’. En este caso, nos encontramos con un fenómeno de palatalización provocada por el sonido yod. Recordamos que “la yod es un sonido palatal semivocálico o semiconsonántico, más cerrado que cualquier /i/ puramente vocálica. […] La yod influye sobre la consonante atrayéndola a su punto de articulación palatalizándola” 139 (Ariza 17). Además de palatalizar algunas consonantes, la yod también inflexiona a las vocales: “se llama inflexión al cierre de la vocal en un grado” (Ariza 29). El étimo latino CŬNĔUS, por influjo de la Yod 2ª (NY), palataliza hasta convertirse en /ñ/ 140 . Podemos entonces afirmar que la solución dialectal (ny - gn) no es más que un paso evolutivo similar al castellano. Lègnə: derivado del latín LĬNGUA, forma actual del italiano estándar. En la evolución del vocalismo del latín clásico al latín vulgar la /Ĭ/ breve tónica evoluciona a una /ẹ/ cerrada. Tanto en castellano como en italiano la forma actual responde al étimo latino 141 . En el 138 Se trata de un trueque entre n y l (Menendez Pidal, § 54, 2b, pág. 156). 139 Véase Ariza (1990: 17), Ariza (2012: 26-30), Menendez Pidal (1980 ‘1904’: § 14, 2, pág. 64). 140 Menendez Pidal (1980 ‘1904’: § 53, 5 pág. 152). 141 Menendez Pidal (1980 ‘1904’: § 52, 1: 146. Consonantes seguidadas de semivocal /U/, grupo GU). Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 296 caso de la forma dialectal, puede ser que por analogía con alguna palabra similar se haya producido una metátesis de ng > gn. Muərtə: derivado del latín MŎRTUUS para el dialecto y del latín MŎRS, -TIS para el castellano. La normal evolución vocálica del latín conllevará un cambio de la /ǫ/ abierta tónica hacia el diptongo /we/, solución aceptada tanto en ferrandinese como en castellano, mientras que el italiano mantiene la forma inicial con la vocal sin diptongar, quedándose en morto. Nèspərə: derivado del latín vulgar NĔSPĭRUM < MĔSPĬLUM. Tanto en castellano como en el dialecto predominan las formas con ninicial y –r- (niéspero en Nebrija; níspora en Andalucía y néspera en Aut.) 142 . En cuanto al vocalismo, la vocal tónica latina /ĕ/ breve, /ę/ abierta en latín vulgar, siguió los pasos evolutivos propios dando una solución diptongada que posteriormente se reduciría bien a /i/ bien a /e/. El lema italiano mantiene la forma con –l propia también del catalán, del mallorquín y del valenciano y del alto Aragón. Óññə: derivado del latín ŬNGŬLA. En este caso estamos ante un grupo consonántico interior romance: cons+GL; cuando la primera consonante es n, se produce ñ 143 . En cuanto a las vocales, en castellano la vocal /ŭ/ breve tónica ha evolucionado a /u/ probablemente por influjo de la nasal: por lo tanto, obtenemos uña. Por otro lado, en el dialecto la /ŭ/ breve tónica ha evolucionado a una /ọ/ cerrada siguiendo el reajuste propio del sistema tónico. Rlòšə: derivado del latín HOROLŎGĬUM. Si en italiano nos encontramos con la solución orologio, en castellano la forma actual procede del provenzal catalán relotge, y esta a su vez del mismo étimo latino 144 . La forma ferrandinese adopta una solución más cercana al provenzal catalán y al castellano (reloj) que al italiano. 142 Se trataría de un cambio de líquidas (Ariza 2012: 202). 143 Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §61, 2: 164). 144 La vocal átona o puede cambiar en e por disimilación con la otra o acentuada. Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §20, 4: 72-73). Aunque la vocal inicial es la más resistente de las átonas, algunas veces se pierde Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 297 Səmmánə: derivado del latín tardío SEPTIMĀNA. También la solución castellana procede del mismo étimo latino. En ambos casos, la evolución lingüística ha provocado una reducción del grupo consonántico latino –pt- (sed-mana, 1241, F. Juzgo; semana, Cid, Berceo) 145 . En el caso del italiano, este grupo consonántico se mantiene pero sufre un redoblamiento fonosintáctico: -pt- se convierte en –tt- en settimana. Suttànə: el dialecto procede del latín SUBTANUS, mientras que en castellano procede del latín vulgar *SŬBTŬLUS, derivado de SUBTUS ‘debajo’. Se trataría de un cambio de sótolo en sótalo y sótano, de la misma naturaleza que carámbano < CALAMULUS (todo ello a partir del latín SŬB > SO ‘debajo de’) 146 . Del mismo modo, conviene tener en cuenta que del catalán se tomó prestado el prefijo sota-, procedente de la preposición sota, ‘bajo’, de empleo general en todos los tiempos y que representaba una variante de *SŬBTA, en lugar de los clásicos SUBTUS Y SUBTER, variante también conservada en la lengua de Oc y en los dialectos del sur de Italia 147 . En este caso, el resultado castellano es la adaptación de un prestamo del catalán, mientras que el dialecto adapta su étimo latino: aparte de la vocal indistinta final, nos encontramos con otro caso de redoblamiento fonosintáctico, pero en este caso se trata del grupo consonántico –bt-, que se convierte en –tt. Úərtə: derivado del latín HŎRTUS. En este caso, asistimos a una evolución vocálica tónica, en la que, a partir de una /ǫ/ abierta, obtendremos el diptongo creciente /we/. La solución ferrandinese y la castellana coinciden en su evolución, mientras que en la (ho); Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §22: 73). Si bien en el siglo XIV ya se generaliza la tendencia a mantener la –e final (excepto cuando se trata de: d, n, l, r, s, z), algunas voces se escapan a esta tendencia y mantienen la consonante final, en este caso una j. Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §63, 3: 169-170). 145 Para la pérdida de la vocal protónica interna, véase Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §24, 1: 73); para la evolución de pt(m), véase Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §61, 1: 163-164). 146 Cfr. Corominas-Pascual, s.v. so. 147 Para más información sobre los sufijos inacentuados en español y sus variantes consonánticas sonoras véase Menendez Pidal (1980 ‘1904’: §83, 1: 227-229). Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 304 1- En el caso de colomba, ‘paloma’, los participantes han contestado de la siguiente forma: Gráfico n.5: traducción al dialecto de la palabra colomba, ‘paloma’. El 81% de los encuestados ha contestado aportando el término dialectal correspondiente, mientras que el 19% ha “dialectizado” la forma italiana colomba mediante el sonido de la vocal indistina ə, dando kəlommə o kəlombə. 2- En el caso de morto, ‘muerto’, los participantes han contestado así: Gráfico n. 6: traducción al dialecto de la palabra morto, ‘muerto’. 81% 19% Colomba, 'paloma' palummə y sus variantes kolombə y sus variantes 100% Morto, 'muerto' Múərtə y sus variantes Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 305 Se trata de la palabra más conocida entre las cuatro seleccionadas, ya que todos los entrevistados han coincidido en la respuesta, aportando como solución el término dialectal muərtə con ligeras variantes fónicas. 3- En el caso de la palabra polvere, ‘polvo’, los participantes han contestado con: Gráfico n.7: traducción al dialecto de la palabra polvere, ‘polvo’. Es la palabra que ha generado más división a la a la hora de examinar los resultados ya que solo algo más de la mitad de los hablante, el 56 %, sigue prefiriendo la solución original polvə, mientras el 40% opta por una variante muy adaptada del italiano, polvərə. Finalmente, el 3% no ha sabido aportar ningún dato y el 1% ha optado por un resultado completamente diferente, es decir lippə. 152 4- Finalmente, en el caso de la palabra vuoto, ‘vacío’, los participantes han contestado aportando tres soluciones: 152 Para más información acerca de los resultados, consúltese el Anexo 2, relativo a las fichas de los encuestados. 56% 40% 1% 3% Polvere, 'polvo' polvə polvərə otra solución no sabe Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 306 Gráfico n.8: traducción al dialecto de la palabra vuoto, ‘vacío’. El 89% ha contestado usando el término dialectal correcto, es decir, vacandə, mientras que el 7% ha dialectizado el correspondiente italiano vuoto en vúətə y el 5% no ha sabido aportar ninguna solución. En las respuestas de los hablantes reside el pasado y el futuro dialectal ferrandinese. Aunque los resultados arrojan un porcentaje muy alto del uso del dialecto también es verdad que la dialectización del término italiano va cobrando cada día más fuerza. Por otro lado también es importante señalar que son la tercera y la cuarta generación las más conservadoras y apegadas al dialecto mientras que la primera y segunda generación se decanta más por la dialectalización del italiano. en tanto en cuanto, como podemos ver, no siempre los encuestados se mantiene fieles a la solución dialectal correcta, sino que tienden a “dialectizar” la palabra italiana, sabiendo que su interlocutor no se fijará en la forma sino en el contenido y, por lo tanto, entenderá el mensaje. Solo una pequeña parte de la población se atreve a decir que no sabe cómo traducir al dialecto la palabra por la que se le pregunta: el resto prefiere improvisar. Tras analizar las respuestas de los participantes, es evidente que las soluciones que coinciden con la pronunciación correcta y con la elección lexical propia de su dialecto 88% 7% 5% Vuoto, 'vacío' vacandə vúətə no sabe Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 307 han sido proporcionadas sobre todo por el grupo de hablantes de edad más avanzada, mientras que los más jóvenes (desde los seis años hasta los treinta aproximadamente) han optado por soluciones diferentes total o parcialmente. De hecho, en su búsqueda por la traducción dialectal y sucesivamente en la presentación de su respuesta, el público más joven ha optado por crear su propia solución, que no es más que la adaptación fónica dialectal de un término italiano (por ejemplo, destaca el uso de la vocal indistinta /ə/). 153 Este fenómeno de “dialectización” del italiano, más común en las últimas décadas, desde mi punto de vista se podría relacionar con el concepto de globalización lingüística nacional y mundial: nacional porque en el caso de Italia, tras haber luchado por su unidad lingüística y geográfica, ha intentado borrar los errores del pasado imponiendo una nueva lengua que sustituyera a los dialectos existentes, aplastados por la lengua nacional. Por otro lado, la importancia de conocer no solo la lengua nacional sino el mayor número de lenguas posibles para competir en el mercado laboral, distrae la atención de los hablantes de su antigua lengua materna, es decir, el dialecto. La acepción negativa atribuida a los dialectos tras la unidad del país los ha convertido en un elemento de “vergüenza”. Partiendo del hecho de que está prohibido su uso y que no se fomenta la enseñanza, los dialectos han conseguido sobrevivir gracias a que la introducción del italiano como lengua unitaria fue una imposición inesperada, a la que los hablantes se tuvieron que acostumbrar paulatinamente, y mientras aprendían italiano, seguían comunicándose en dialecto. Hoy en día, un niño nacido en Italia aprende a hablar en italiano y, sucesivamente, complementa su formación lingüística con conocimientos dialectales que casi siempre se producen de manera espontánea y por imitación: no existen clases de dialecto, no se realizan talleres y las representaciones teatrales de las obras dialectales o los recitales de canciones en dialecto ferrandinese ya no se promueven como antes. Además, conocer y usar el dialecto es algo que los más jóvenes realizan solo 153 Para más información y para escuchar la pronunciación de los varios elementos seleccionados, véanse las grabaciones adjuntos. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 308 entre amigos, en contextos informales. En el ámbito familiar, los más escolarizados se sirven del italiano, aun cuando la conservación se está desarrollando en dialecto. 154 Lo que queda del dialecto ferrandinese está desapareciendo día tras día y, con el paso del tiempo, posiblemente quedará rastro de la pronunciación dialectal aplicada a palabras o expresiones italianas “dialectizadas”. 154 En la comunicación diaria los padres, tíos y abuelos (es decir los hablantes incluidos en la tercera y cuarta generación de los entrevistados) se expresan en dialecto entre ellos y con sus hijos o, más en general, con la generación precedente. Por otra parte, los jóvenes que forman parte actualmente de la de la primera y segunda generación contestan siempre en italiano (por la influencia del sistema escolar en la formación lingüística del hablante) y sólo en ocasiones intercalan el dialecto con el italiano o usan directamente el dialecto. Se trata de una situación muy común en el pueblo y en todas las realidades dialectales: prueba de ello, son los resultados de la encuesta, en la que las nuevas generaciones para expresarse en ferrandinese “dialectalizan” términos italianos. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 309 XIII. CONCLUSIONES FINALES Entre los objetivos del trabajo realizado, además de determinar la cercanía lingüística entre Ferrandina y el antiguo reino de Aragón, destaca la voluntad de conocer más a fondo el dialecto de este y, sobre todo, de darlo a conocer fuera de los confines del pueblo y de la región. Sabemos que la Basilicata ha sido objeto de estudio lingüístico solo recientemente y que, a medida que pasa el tiempo, muchas de las peculiaridades lingüísticas, históricas y culturales de esta región van desapareciendo o modificándose, perdiendo asi su forma y acepción originarias. Por ello, el proyecto se puede considerar como un punto de partida necesario para el planteamiento de nuevos estudios futuros que puedan aportar información ex novo acerca de uno de los muchos de dialectos italianos, además de perseguir las conexiones más profundas entre varios sistemas lingüísticos. Además, mis intenciones futuras van dirigidas a profundizar y completar la investigación dialectal aquí propuesta que, por la falta de información y estudios previos, no se ha podido abarcar de forma más amplia y detallada. A este propósito, en un futuro sería interesante plantear la publicación de textos para el aprendizaje del dialecto, además de la redacción de un manual y/o voabulario de carácter científico que lo cofidiquen. En el caso de este trabajo, el excursus histórico inicial, necesario para comprender las razones del actual plurilingüismo italiano, nos ha permitido acercarnos a la fragmentación territorial y lingüística del país y centrarnos en la distinción terminológica y conceptual entre el italiano estándar, las variaciones regionales y los dialectos locales. Tras presentar las varias áreas dialectales y examinar más en el detalle las características de la Basilicata, nuestra atención se ha dirigido hacia el enclave geográfico de Ferrandina: su historia, su cultura y sobre todo su dialecto. Finalmente, la parte teórica se ha apoyado en casos prácticos extraidos de las fuentes seleccionada, es decir, en el estudio y análisis del corpus léxico que, ya a primera vista, guardaba más parecido con el español que con el italiano. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 310 Una vez presentadas las especulaciones iniciales, abarcado los planteamientos teóricos y sobre todo realizado el análisis léxico, fónico y morfológico del corpus, es posible afirmar que Ferrandina y el antiguo reino de Aragón no solo comparten un pasado histórico común, sino que su conexión es mucho más profunda de lo que sus hablantes sepan o imaginen. Desde el punto de vista etimológico y fónico, las coincidencias de ambos sistemas lingüísticos se hacen evidentes conforme avanzamos con el estudio: de hecho, se han registrado también importantes similitudes en campo semántico y en el uso de los prefijos. Además, para evidenciar la cercanía entre el español y el dialecto ferrandinese se ha dedicado la última sección del trabajo a un estudio contrastivo en el que se evidencia que el italiano, aparentemente muy fiel al latín, en realidad destaca por recurrir con cierta frecuencia al uso de préstamos léxicos, aún en los casos en los que podría evitarlo. Los caminos por los que se han desarrollado el dialecto ferrandinese y el italiano han sido histórica y geográficamente diferentes: su convivencia e interacción es algo relativamente reciente. Por ello, es más apropiado considerar el dialecto italiano como un dialecto de Italia que como un dialecto del italiano. Al mismo tiempo, los orígenes aragoneses de Ferrandina, conservadas en el lema del escudo del pueblo; en la inscripción conmemorativa de la fachada del ayuntamiento; en el nombre de la calle de entrada a Ferrandina; en el símbolo aragonés del águila de dos cabezas custodiado en la basílica de la iglesia, junto con dos estatuas de Fernando e Isabel que protegen el pueblo y la religión desde el altar mayor de a catedral nos recuerdan que el pasado histórico del pueblo está directamente relacionado con las características más intrínseca de su dialecto. No obstante, debido a la falta de estudios realizados al respecto, dicho contacto lingüístico se ha demostrado real solo ahora. Por lo tanto, este estudio se presenta como una posibilidad de dar un paso más allá de la realidad histórica conocida para concienciarnos de la importancia de preservar y Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 311 promocionar todo el patrimonio cultural del pueblo, inclusive su dialecto, fruto de contactos, convivencias e influencias históricas pasadas que lo han enriquecido hasta convertirse en la realidad que conocemos y apreciamos hoy en día. Mi formación como lingüista y traductora y mi interés hacia España, su lengua y su cultura, han sido terreno fértil para la realización del trabajo; asimismo, por mi procedencia como hablante nativo de Ferrandina, me he sentido en deber de aportar mi grano de arena al inmenso panorama lingüístico no solo ferrandinese, sino italiano y romance. Cierto es que, por la escasez de trabajos lingüísticos realizados en Basilicata y por la falta absoluta de los mismos en Ferrandina que hemos comentado anteriormente, este se podrá considera como la primera y verdadera investigación que recopila no solo los fenómenos lingüísticos de su dialecto, sino que busca analizar su procedencia y, sobre todo, explicar las razones que históricamente han influido en su desarrollo. En definitiva, Federico de Aragón fundó el pueblo hace más de quinientos años, pero la herencia aragonesa ha sobrevivido no solo a través de documentos, reliquias o inscripciones. Su legado se ha trasmitido inconscientemente de generación en generación, en la oralidad primero y en la lengua escrita después, en cada palabra, en cada sonido, uso,expresión de la mayor influencia y del mayor legado que la dinastía aragonesa nos pudiera dejar: el dialecto ferrandinese. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 312 XIV. BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES Fuentes lexicográficas Bellocchio, M. y G. Latronico. Ferrandina tra penna e pennello. Matera: Kompos, 1988. Bilgalke, Rainer. Dizionario dialettale della Basilicata. Heidelberg: Winter, 1980. Corominas, J. (con la colaboración de J.A. Pascual). Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico. Madrid: Gredos, 1980-1985. Cortelazzo, M. y C., Marcato. Dizionario etimológico dei dialetti italiani. Torino: UTET Librería, 1992. Cortelazzo, M. y P., Zolli. Dizionario etimológico della lingua italiana. Bologna: Zanichelli, 1979-1988 D’Angella, Dino. Vocabolario del dialetto ferrandinese. Pisticci: Tipografia i.m.d. lucana s.n.c., 2004. Gallo, Daniele. Non so’ soule cusquasèdde. Bari: LBM Edizioni, 2014. Mangieri, Anna Maria. Canti popolari a Ferrandina. Tra música, storia e poesía. Matera: Edizioni Giannatelli, 2003. 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Heidelberg: Winter, 1980. Binni, Walter y Natalio Sapegno. Storia letteraria delle regioni d’Italia. Firenze: Sansoni S.p.a., 1968. Breton, Ronald J.L. Las etnias. París: PUF, 1981. Caputi, Nicola. Cenno storico sull’origine progresso e stato attuale della città di Ferrandina. Napoli ,1870. Centola, Salvatore. Ferrandina e le sue origini elleniche-lucane. Napoli: Stab. Tipo-Lito Manzoni & De Lucia, 1931. Cesari, Antonio. Dissertazione sopra lo stato presente della lingua italiana, Verona: Dionisio Ramazzini, 1810. Coseriu, Eugenio. Introducción a la lingüística. Madrid, julio de 1986. http://www.artnovela.com.ar/ Revista en formato electrónico. D’Achille, Paolo. L’italiano regionale. En Cortelazzo, M. y C. Marcato “I dialetti italiani. Storia, struttura, uso”. Torino: UTET, 2002. Dante. Opere minori: t. 1. De vulgari eloquentia. Monarchia. Por Gianfranco Contini. Turín: Ricciardi, 1995. De Mauro, Tullio (1963), Storia linguistica dell’Italia unita. Bari: Laterza, 1963. De Pascale, S. y S. Marzo. “Gli italiani regionali. Atteggiamenti linguistici verso le varietà geografiche dell’italiano”. Rivista italiana Incontri. Anno 31, 2016. p. 62-70. Revista en formato electrónico. Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 320 ANEXO n. 1: modelo de encuesta Entrevistado número: Nombre: Edad/ años: Sexo/ estado civil: Estudios/ profesión: Vive/ ha vivido en Ferrandina: Situación comunicativa en la que habla dialecto: Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 321 ANEXO 2: fichas de los participantes en la encuesta sobre la vitalidad del dialecto Entrevistado número: 1 Nombre: Piermanuel Edad/ años: Seis Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de primaria, primer año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto colombə, múərtə, polvərə, vúətə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 322 Entrevistado número: 2 Nombre: Lavinia Edad/ años: siete Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: estudiante de primaria, primer año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto: kəlombə, muərtə, polvə, vúətə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 323 Entrevistado número: 3 Nombre: Nicola Edad/ años: Ocho Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de primaria, segundo año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palommə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 324 Entrevistado número: 4 Nombre: Denise Edad/ años: ocho Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de primaria, segundo año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto kolombə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 325 Entrevistado número: 5 Nombre: Giuseppe Edad/ años: Doce Sexo/ estado civil: hombre / soltero Estudios/ profesión: estudiante de secundaria, segundo año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto colombə, múərtə, polvə, vúətə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 326 Entrevistado número: 6 Nombre: Domenico Edad/ años: trece Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de secundaria, tercer año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto kolombə, múərtə, polvərə, vúətə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 327 Entrevistado número: 7 Nombre: Regina Edad/ años: Trece Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de secundaria/ tercer año Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto: kolombə, múərtə, polvərə, vúətə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 328 Entrevistado número: 8 Nombre: Katia Edad/ años: catorce Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: estudiante/ bachillerato en ciencias Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palommə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 329 Entrevistado número: 9 Nombre: Cristian Edad/ años: quince Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante/ bachillerato técnico Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto kolombə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 336 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 337 Entrevistado número: 16 Nombre: Simone Edad/ años: dieciocho Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante/ bachillerato en ciencias Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, polvərə, múərtə, (no hay respuesta para 'vuoto’) Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 338 Entrevistado número: 17 Nombre: Angelamaria Edad/ años: diecinueve Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: estudiante de psicología, universidad Vive/ ha vivido en Ferrandina: nativa de Ferrandina, estudia en Bari (Puglia, al noreste de Basilicata) Situación comunicativa en la que habla dialecto: habla poco dialecto Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, (no hay respuesta para ‘polvere’), vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 339 Entrevistado número: 18 Nombre: Leonardo Edad/ años: diecinueve Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de marketing/ universidad Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y estudia en Bari Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: muərtə, palummə, polvə, vacandə: kəlombə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 340 Entrevistado número: 19 Nombre: Gioia Edad/ años: veintiuno Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: bachillerato en artes/ desempleada Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina, ha estudiado en Matera Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 341 Entrevistado número: 20 Nombre: Rosario Edad/ años: veinte y dos Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: estudiante de filosofía/ universidad Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y estudia en Bari Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y con amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto kəlombə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 342 Entrevistado número: 21 Nombre: Debora Edad/ años: veinte y cinco Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: estudiante de química/ universidad Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina pero estudia en Potenza (Basilicata) Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 343 Entrevistado número: 22 Nombre: Sandro Edad/ años: veinte y cinco Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: bachillerato técnico/ desempleado Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales, con familiares y amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto kolombə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 344 Entrevistado número: 23 Nombre: Rosaria Edad/ años: veinte y seis Sexo/ estado civil: mujer/ soltera Estudios/ profesión: grado en derecho/ universidad Vive/ ha vivido en Ferrandina: nativa de Ferrandina, estudia en Urbino (Italia central) Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palommə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 345 Entrevistado número: 24 Nombre: Rosaria Edad/ años: veinte y siete Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: bachillerato técnico/ desempleada Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palombə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 352 Entrevistado número: 31 Nombre: Maria Pia Edad/ años: treinta y dos Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: licenciada en derecho/ desempleada Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina, ha estudiado en Milán (Lombardia, Italia septentrional) Situación comunicativa en la que habla dialecto: en situaciones informales y con amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 353 Entrevistado número: 32 Nombre: Piero Edad/ años: treinta y cinco Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato ténico/ operario especializado Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, con familiares y amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 354 Entrevistado número: 33 Nombre: Michela Edad/ años cuarenta y cuatro Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación secundaria obligatoria/ costurera Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y con amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, muərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 355 Entrevistado número: 34 Nombre: Mimmo Edad/ años: cuarenta y seis Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación secundaria obligatoria/ peluquero Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en familia, con amigos y también en el trabajo Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 356 Entrevistado número: 35 Nombre: Tommaso Edad/ años: cuarenta y ocho Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato en química/ empleado Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 357 Entrevistado número: 36 Nombre: Assunta Edad/ años: cincuenta y dos Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: bachillerato técnico/ secretaria Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: siempre que puede y que la situación lo permite Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 358 Entrevistado número: 37 Nombre: Luciano Edad/ años: cincuenta y tres Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato en aquitectura/ aparejador Vive/ ha vivido en Ferrandina: nativo de Ferrandina, trabaja en Argelia Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y en familia Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 359 Entrevistado número: 38 Nombre: Rosanna Edad/ años: cincuenta y cuatro Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: licenciatura en trabajo social/ desempleada Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina, ha estudiado en Salerno (Campania, noroeste de Basilicata) Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 360 Entrevistado número: 39 Nombre: Antonietta Edad/ años: cincuenta y cuatro Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación secundaria obligatoria/ desempleada Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones familiares e informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 361 Entrevistado número: 40 Nombre: Mimmo Edad/ años: cincuenta y cinco Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato técnico/ conserje Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y con amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, muərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 368 Entrevistado número: 47 Nombre: Giacomo Edad/ años: sesenta y tres Sexo/ estado civil: hombre/ soltero Estudios/ profesión: bachillerato técnico/ empleado Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y trabaja en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvere, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 369 Entrevistado número: 48 Nombre: Franco Edad/ años: sesenta y cuatro Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato de bellas artes/ secretario Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y trabaja en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales y con amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto: palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 370 Entrevistado número: 49 Nombre: Francesco Edad/ años: sesenta y siete Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación secundaria oglitatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y trabaja en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto: palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 371 Entrevistado número: 50 Nombre: Maria Edad/ años: sesenta y ocho Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, con familiares y amigos Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 372 Entrevistado número: 51 Nombre: Leonardo Edad/ años: sesenta y nueve Sexo/estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación secundaria obligatoria, empleado taller de coches Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive y trabaja en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: situaciones informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 373 Entrevistado número: 52 Nombre: Maria Edad/ años: sesenta y nueve Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones informales y familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 374 Entrevistado número: 53 Nombre: Angelo Edad/ años: sesenta y nuve Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: bachillerato técnico mecánico/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones informales y familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 375 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 376 Entrevistado número: 54 Nombre: Maria Edad/ años: setenta y dos Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, excepto en algunas ocasiones Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, polvə, múərtə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 377 Entrevistado número: 55 Nombre: Domenica Edad/ años: setenta y cuatro Sexo/ estado civil: mujer/ casada Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones informales y familiares Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 384 Entrevistado número: 62 Nombre: Vincenzo Edad/ años: ochenta y dos Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación secundaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, excepto en situaciones formales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 385 Entrevistado número: 63 Nombre: Agnese Edad/ años: ochenta y tres Sexo/ estado civil: mujer/ viuda Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: A diario, en situaciones informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummíəddə, múərtə, polvəre, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 386 Entrevistado número: 64 Nombre: Francesco Edad/ años: ochenta y dos Sexo/ estado civil: hombre/ viudo Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en situaciones informales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 387 Entrevistado número: 65 Nombre: Francesco Edad/ años: ochenta y cuatro Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, excepto en situaciones formales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 388 Entrevistado número: 66 Nombre: Caterina Edad/ años: ochenta y cinco Sexo/ estado civil: mujer/ viuda Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, en toda situación comunicativa Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvərə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 389 Entrevistado número: 67 Nombre: Leonardo Edad/ años: ochenta y seis Sexo/ estado civil: hombre/ casado Estudios/ profesión: educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, excepto en situaciones formales Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, múərtə, polvə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 390 Entrevistado número: 68 Nombre: Maddalena Edad/ años: noventa y cuatro Sexo/ estado civil: mujer/ viuda Estudios/ profesión: primer año de educación primaria obligatoria/ pensionista Vive/ ha vivido en Ferrandina: vive en Ferrandina Situación comunicativa en la que habla dialecto: a diario, a veces se alterna con el italiano Traducción al dialecto de la siguiente selección de palabras: colomba, morto, polvere, vuoto palummə, polvə, múərtə, vacandə Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 391 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 23 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 392 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 25 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 23 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 393 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 25 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 23 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 400 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 54 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 58 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 401 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 69 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 40 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 402 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 42 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 47 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 403 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 48 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 50 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 404 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 50 Martina Fusco Lenguas y culturas en contacto: influencia del español en el léxico dialectal ferrandinese 405 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 52 Imagen del Vocabolario del dialetto ferrandinese, página 84 [Document text truncated for crawler view.]