El camino del cielo allanado : obra sacada del Libro de los exercicios de San Ignacio / ordenada en diez lecciones por ... Juan Pedro Pinamonti de la Compañia de Jesus ; traducido del idioma toscano en castellano por un eclesiastico español ... ; va añadido al fin otro libro del mismo author intitulado La cruz aligerada o Motivos para consolarse en las tribulaciones

de Ó Ape 20 EL CAMINO o | ALLANADO. Obra facada del Libro de los: Exercicios de San Ignacio. Ordenada en diez Lecciones porel Y. P. Huan Pedro Pinamonsi , de la Compañia de FESVS. > Traducido del Idioma Tofcano en ¡Caftellano, E por un Eclefiaftico Efpañol , que le dedica A LA SANTISSIMA VIRGEN NVESTRA SEÑORA. Va añadido al fin otro Libro, del mifino Author, intitulado: D 8 ye: AA ' 2 ALIGERADA, 9% 3 Cabero O MOTIVOS MOT YA Para confolaríe en las tribulaciones: Y mn E Drum orar Con licencia: En Sevilla, en la Imprenta Caltellana; y Latina de Diego Lopez, de Haro , €n Calle de Genova, Añods 1730» oa aa o DEDICATORIA A LA DIVINA REINA DE CIELO, Y TIERRA, NUESTRA SEñORA, MARIA SANTISSIMA. QUE OTRAS ARAS, Jo Soberana Reina de el | Cielo , y Efperanza puel= 231 tra, deben confagrar[e una “Lecciones piadolas , CUYO”. alfumpto es encaminar las almas a Puerto felicifrimode la celeftial Jerufa. | E 2 lem? lem? El Author de efta traduccion, qué no folo reconoce en lu original Pofca: no, fer efta Obra protegida de vueltra piedad Soberana, fino aun dictada de vucltra Sabiduria, la confagra á vueítros Sagrados Pies, nodudando, que el gran fruto , que en otras Naciones ha hecho: elta Celeftial Simiente por .vueftro me dio, por el miímo tambien lo logren vueftros amantes , y amados Efpañoles; en cuyo nombre puedo pediros lo que a vueltro preciofo Hijo dixeron los de fu terrena Patria: Ouanta andivimos facta in Capharnaum, fac ES hicin Patria tua, Poned, Señora ,los clementiísimos ojos de vueltra proteccion en efta vueftra Pa- -¿ tiia Efpañola; vueltra digo , no porque Y iaciolis eneélla, f por arraigada, y - comio'connaturalizada en los corazones de tantos devotos hijos vueftros como -— Jda:pucblan , y delean alabaros en las ala En tu= é turas. Nunca, O Señora , necefsitamos mas de efte focorro, que en los tiempos prelentes , en que la virtud, y modeltia Efpañola fe halla infidiada, y aun imitadora-de los vicios , y abulos peregrís, nos, queha introducido.la vanidad en vueltros amados Efpañoles, dexandofe guiar de la ceguedad del mundo, y. (us engaños, en el Camino del Cielo. Efte es, Soberana Señora, el motivo de con: lasraros.efta Obra, fuplicaros, que ¡l0- mineis-nueítros ojos con. vueftra pode: rola eficacia, para qué reconecidos tan= tos daños, los huyamos, y caminemos Seguros. d pueítra,eterna falvacion , cos mo á fin para que fuimoscriados. Acor» daos, Madre, y Señora nueftra, de que aun antes de vueítra cuna tomafteis a vueítro cargo la afsiftencia en los cami- _nos de la virtud, para enriquecer de Soberano Viaticoá las almas defeolas del > mm OS g; im- LICENCIA DEL JVEZ, 3 ¡ZE Lic. D. Geronymo Antonio de Batreda $ , Yebra, Canonigo de la Santa Iglefía de feñol dant-Lago de Galicia, del Confejo de 5.M. fu Laquífidor Frícal en el Tribunal del Santo Oficio. dé la Ínquiíícion de efta Ciudad de Sevilla, Superintendente de las Imprentas,y Librerias de ella, y lu Reinado* Doi licencia, para que por una yez fe pueda impris mic, € imprima, un librito intitulado : £l Camino del Cielo, ¿Allanado, traducido de el Idioma. Toícano en Caftellano por un Eclefiaítico Efpañol; y afimilino el que lleva añadido al fin , cuyo titulo es:..La Cruz Aligerada, atento á no contener cofa contra nueltra Santa Fc, y buenas coltambres : fobre que de comi: foo mia ha dado fu cenfura el R.P.M. Juán de Arana, de la Compañia de Jesvs , Re£tor en fi Colegio de feñor 5. Hormenegildo ; con tal, que al principio de cada imprefsion le ponga dicha ceulura, y efta li- .cencia. Fecha en sevilla, eltando en el Real Caltillo de la Inquificion de Triana, á 3. de Diciembre de 1729. : DR o Lic. D. Geronymo Antoniode Barreda: Yebra, Por fu mandados. >> Mar hias Tortolero,” cdt E[cribano. e A AA A, - | 2 1 FEE.DE ERRATAS. a Ag. 91.lin. 23. borrente eftas cinco palabras: del ,0de otra materia. Pag. 26.110, 16. prome-> s:an, diga elos promestan, Pag. 37. lin. 12. en los des dos, diga: en el dedo, ” pro- PROLOGO: AL EECTOR. os Uando llegó 4 mis manos efte pe= queño libro, q en fu Idioma Tof:- cano elcribio el exemplar Varon (entre los muchos iluftres de la Compañia de Jesvs ) el Reverendo Padre Pedro Pinamontí , me parecio la voz de un trueno, delpedido mas que de lasmubes del aire, de las clarifsimas luces del Empyreo, eficaz, y poderolo para guia , la mas fegura de las almas, en el camino de aquel Puerto feliz, a que alpiran en el mar procelofo , y tarbado de elte mundo. MHultrado fin duda de eftas luces lu Author, pone ala viíta en fus dulcifsimas Lecciones, los peligros de que fe han de _preCaverlos que con verdad de corazon, quieren affegurar la falud de fus almas. Ds 4 Fads Y Facilita los medios de evitar lós impedí: mentos de elte importantilsimo,, y feli2 camino , para correrle con ligereza. Avila donde eftán los efcollos, que le ecuitan en-las aguas de efte procelofo mar del mundo, donde tropiezan tantos, quantos fon los que fe pierden en el Cas miao del Cielo. Elta bien fundada pera fuacion en las Lecciones de eftos breves capitulos , defperto mi tibieza para el. defeo de ofrecerle traducido en nueltro Icioma : facediendome en algun modo, lo queá la Muger Samaritana , que no. contenta con haver logrado para si las Aguas del Salvador, fe enardeció en de. feos fervorofos de participar efta dicha a los Samaritanos todos ; para atrahera los có las cuerdas de la charidad,y amor de aquel Señor, que defcubriendolea lus ojos los eftorvos de fu falvacionen lus ' pecados, le havia allanado el Camino del | del Cielo, porel médio de darfele 4 co» 'Docer por fa Amantiísimo Red: mptor, encendiendo en lu corazon la lláma de Ja charidad , de que, como la Elpofa de Jos Cantares , hizo cuerdas [vavilsimas para atraher con poceroía fuavidad los Samaritanos todos a Jefu Chrifto , que es Camino, Verdad, y Vida; y para apartarlos de fus obftaculos , y continuos peligros: 1le qui trabitur currit: guia cta eulum amoris libenter fequens obftacata omuta tranfiz. (apud.Salazar. ) Pareción me tambien añadir al Án otra obrita del miímo Author, intitulada : La Cruz wÁligerada ; porque alsi como no podemos confeguir el fin de nueftro Celeftial Camino, fin llevar por el nueftra Cruz en leguimiento de nueftro Divino Maeltro, nos ayude efte libro a llevarla con guíto , aligerandola con dulcifsimas Sonfideraciones. Y advierto, que efte ' : el- » eftaba ya traducido.: Eltos breves y preciolos libros, amado Leétor mio, t£ ferán la mas legura carta de navegar, Y te pondrán á los ojos los grandes rielgos, ¿que ahora quiza ignoras en tu conduc* ta, y que advertido los.evites con la facilidad de los medios , quete propone, para evitarlos , y afsi puedas feguro lle. gar al Puerto feliciísimo de la Celeltial Patria , donde como á mi te defto. VALE. la pajar E DA INTRODUCCION, - ==NO de los mayores beneficios, que ha hecho a los hombresla Sabiduria Encarnada, es el haverles allanado el camino del 2 Cielo , quitando de el aquellos impedimentos , que fe atraveflaban en las Íendas de la eterna falud , como lo predixo el Propheta Tíaias , diciendo: Que guando baxafle al Mundo fu Salvador, ferian enderezadoslos caminos torcidos » y teducidas á fendas lanas las afperas,y dificiles: Erunt prava in di- Tai. 447 reéta,c” afpera in vias planas. En efte gran bien, que hizo al mundo fu Redemptor, deben atenderíe dos partes ; una el haver defenbier- to eltos miímos impedimentos por medio de fu doétrina , y lus exemplos ; otra dando Jun= ENS las fuerzas de lu gracia para Venoera OS. En execucion , pues , de pa tan amable dif= Fo fiño BÉ Z “ FLC._AMINO DEL CIELO 3 feño de la falud eterna, he. formado elte pe! -queño libro , para dar a entender, lo que pa: rece tan dificil, en el affumpro de la falvas cion del alma ; y juntamente para enfeñar el modo de vencer los eltorvos de efte camino. Efta me ha parecido la materia mas impottante á la necelsidad de 1 Chriftiano , y efta procuraré tratar aqui, con la claridad , que pide, dividiendola en tres puntos: En el pris mero declararé el impedimento; en el fegundo, los daños que ocaliona, fi no Íe evita; en el tercero el modo de evitarlos para cam mivar feguros. Demos la precedencia 4. - «aquel impedimento , queeslacaufade todos los demas; qual es, fin duda, la debilidad de la Fé en los Chriftianos, ES DECIA AA) ICI ECHA E P( ALLANADO. LEC. Zi 3) 00000 : sepEzo: ecbion Eh GDO «300 LECCION 1 SOBRE EL IMPEDIMENTO OYE = pcafiona en los Chriflianos la debilidad de la Fe, ZAS indubitable , que el hombre SAN que iguielle un litigio , de cux yaultima decifsion, fin apela cion alguna dependiefle el af. fegurar, O el perder toda fu hacienda ,toda fu honra, y la miíma vida, emplearia fus penfamientos, y fas defeos en el buen exito de negocio tan importante, Quien duda, que ni excufaria el gafto, ni excufaria las fatigas , y diligencias conducentesá efte fin, y que por confeguirle no omi-' tiria medio alguno por dificil que pareciefle 2 Y qué feria todo elte tan importante afflump- to, fino un entretenimiento, y niñeria ,com” parado con el litigio, que en el Tribunal de Dios feguimos todos los hombres? Todos eftamos pueftos en el conflito de dos terminos formidables , quales fon, o eternidad de Gloria, d eternidad de Infierno; pendiente £ftá la docifsion, y la Sentencia inapelable de: y 4. EL CAMINO DEL CIELO nueltra caufa » y no fabémos qual ferá. O gran duda ! Si ante la Divina Juíticia ferémos fentenciados á amar para fiempre un Dios aplacado para hacernos felices en el Reino de los Cielos ;0 fioirémos la fentencia mas lamentable, y efpantofa, que nos arroje a las eternas llamas, para experimentar fiempre: implacable para nueftro caftigo, a nueftro Diosenojado con nofotros por una cternidad! - Eltono obítante,' no folamente no fe ha. llaeíta folicitud, y deflvelo para atender a el te negocio grande, entre los Chriftianos ; peró porel contrario , no hai cofa mas comun entre la mayor parte de ellos , que un infenfato proceder, con que cada día ponen mas, y ' mayores impedimentos a la confecucion de una fentencia favorable,como íi propriamente fe tirafle a perderla, y fuelle fin defignio una eterna condenacion. Por tanto, fiendo quan- to fe trata en el Libro de los Exercicios de San Tgoacio, moltrar el mejor modo de aflegurar la Salvacion , no parece , que puede haver Jeccion mas oportuna , para los dias en que fe hacen dichos Exescicios, y que ponga á la viíta losembarazos, que le atravieflan, y que fon el manantial de otros muchos, y del mayor de todos, que esel pecado. 158 Eftafe, pues, es una virtud, que refide. parte en el entendimiento, que iluítrado de. ' una , y ALLANADO. LEC, 1, 5 ímaluz divina, tiene por mui ciertaslascofas reveladas de Dios: y parte en la voluntad, que movida de Dios, inclina al entendimien- to, y le rige > obligandole á que las tenga por certifsimas, como las hace la divina authoridad. La flaqueza de fé, que tenemos comunmente los Fieles, cout en dos defordenes; uno del entendimiento, poco aplicado 2 conocer los mylterios revelados, y losfundamentos. grandes , que en si tienen para creerlos: Otro de la voluntad floxamente aficionada á amarlos, y defcuidada en obligaral entendimiento, para que los crea. Se encontrará en la Iglefia de Dios una gran parte de Chriftianos , que mas lo fon por necel- Íidad, y condicion de lu nacimiento , que por eleccion de fu voluntad. Son Fieles, porque han recibido el Baptifmo 3 pero ellos penetran tan poco á lo interior de los myfterios, faben tan poco las ventajas, que 4 las otras Segtas hace nueltra Santa Fe, fearreglan tan poco en fin proceder a las maximas del Evangelio , que a penas reconocerás fñal alguna ei ellos, que los diftinga de los Infieles: Quis lai. 22: tu hic > Aut quafs quis hic? Dice el Propheta: v,16+ Quien eres tu,que eftás aqui en la Iglefia Sanes ta de Dios como Íl dixera con un pie folo, POrque por ninguna otra cofa te conozco por -Miftiano, que por el nombre? ES verdade- - Fámente la fé de muchos Chriftianos Mut A 3, di- Jak a . 12 ELC_AMINO DEL CIELO monada. No folo lo tienen por ligereza? comcterlo, y aunel participarlo ¿ otros, fin que lo refieren como por paffa tiempo, hi ciendolo el aflumpto mas agradable de J6 converfaciones, y aun á veces llegan como? tener vanidad en las: circunftancias ,Cinven' ciones de (ús pecados, apreciandolasá la m4 nera de las manchas del marmol, que en dl fon dignas: demas aprecio. Y los que no 1les gana tanta perverlidad 4 lo menos tiened tan poco miedo del pecado , que delpues de haverlo cometido, lo confervan quietamen: te en lu alma un mes, y otro mes, agregan= do culpas á culpas , hafta que alguna grande teltividad Loles ponga delante, convidandoles con la Santa Confefsion, Delta fuerte. aquellos mimos, que vo tendrian animo para dormir unanoche con una lagartija en fu. cama, eltán gran parte de la vida con el pecar: do en fus almas, y no tienen horror, ni ferefienten un punto, Y pregunto: Son eftos los hijos de la Luz,como llama el Apoftol ¿ los | Chriftianos 2 Son eftos los Diftipulos de el Verbo Encarnado 2 Soneftos los hijos de los Santos? Los herederos de tantos millones de Martyres, nueítros predeceffores, que derra» iaron fu fangre, y perdieron la vida en todas fuertes de tormentos, por no cometer un pecado, que á lo menos en la apariencia tuviera alguna excuía, qual feria faltar folo ¿la con=- ¡ fefsion . EPA | “ALLANADO. LEC, 1, > 1y 'Brsion de la Fé en lo exterior de las voces , y | de la lengua, pero confervandola en el cora. zoo? Aísi, pues, fu cede por cauía de la debilidad de la Fé en los Chriftianos , que pare ceavecindarle aquellos defgraciados tiem : pos, de que hablando el Salvador Divino, dice, que es mui dudofo, fi quando venga a —Juzgarnos, hallará en la tierra aquella Fe, que planto en ella con tantas penas , y regó con tanta fangre: Filiws hominis veniens putas ¿nveniet Fidem fuper terram.? O qué grangeria tiene en efto el demonio! Qué laítima , que haya Chriftiano , que llegue a reduciríe ¿un eltado poco menos, que de Infiel: Aquel conocimiento imperfetto , y fuperficial de las cofas de Dios, no Je mueve ¿obrar mas, que fi de ellas no tuviera nada. Y: como dice San. Auguítin, aunque es cierto, que los Chriftianos eltán en la verdadera luz, mientras tienen los ojos cerrados parano verla, fon poco diferentes de los Paganos , que habitan en las tinieblas: Quid prodeft fulro habere divitias , cóm Sapientiam emere non pofsis2> De que les firve el incomparable Theforo dela Eé , fi teniendolo elcondido , no fe faben: aprovechar de fu riqueza, para comprar la eterna vida 2 IA FR Prov.c: 17 .V.1Ó. ERA Má ELC.AMINO DEL CIELO | h REMEDIO PARA QVITAR ESTÍ impedimento. | Erá acafo pofsible hallar algun remedi? para un mal tan defefperado 2 Será 5 duda, y le tendrá eficacifóimo, con tal, qu el que fe hallare en eftado tan miferable quiera aplicaríelo feriamente. Lo primerú conviene pedir frequentemente á Dios eftó Don grande de Fe: Adauge nobis Fidem, Su: plicando al Efpiritu Santo, con defeos de corazon, le digne añadir 4 efte Don , que no! dió en el Baptiímo, el Don de Entendimien* to,que enfeña a penetrar con claridad los Dis vinos Myfterios. Mirad como lo hacia Da? vid , que aun iluftrado de tanta luz, pedi? continuamente, como á cada paño lo vemo en fus Plalmos, nueva luz, fobre la que tenia - Figuraos, que fois como aquel ciego, que . taba en el camino de Gericó, el qual, aungu como mendigo, necefsitaba de muchascofas no le pidió al Redemptor otra cofa, que el ver: Quid vis, ut factem tibi? Domine Ut ul dear. O Señor Lo que pido , folo es el vet, no carecer de yifta , no ferya ciego: Noo digo yo, que efto folo féa lo que pidai der las verdades , y los Myferios q An pora ALLANADO, LEC, Y, 15 Porque efta gracia os traherá todas las dex más gracias. Sieftatal fuplica fuere acompañada con la humildad , confeflando » que fois indignos de feroidos , fila pedis con Írequencia, no defiftizado de vueítra humilde fuplica, tengo pot cierto la favorable ref puefta de aquel Señor , que baxo del Ciclo, para defterrar las tinicblas: Qui eripuiz nos de Ad Cols porcfate tenebrarumo Jofkc.ts .—Yahemosdicho, que toda la debilidad! 3- _denueltra Fe proviene parte del entendimié. topoco aplicado 4 conocer las verdades; y parte de la voluntad poco inclinada. para _ amarlas : y por efloes neceflario para el rez medio, aclarar el entendimiento , y confor. mar nueítro corazon, Por tanto conviene, - quelosChriftianos fe dediquen á la confide- - sacion de las cofas del alma. Efta medita. ' cion, fin duda , les atraherá todo bien, ¿la manera , que la luz del Sol trahe configo to=. Eccl, 6; dos los influxos mas faludables: Copisatum lhábe inpraceptis Des, (7 10 mandatis ipfins maxi. me afsidums efto, (o ipfe dabit tibrcor ¿dice el EL pirita Santo, Mas como no todos fon habiles para meditar por si folos, el medio mas niverlal ferá leer con atencion , y reflexion; porque tragarle un grano de moftaza entero, no lirve mas que (1 fuelle un granillo de are- Mas pero mafticado poco á poco , hace faltar das lagrimas a los ojos, Ciertamente, cola hs > ; ES HEEE TR MI A T6 EL'C_AMINO “DEL CIELO A es, que pone horror el yér quan poco: fabel los Chriftianos de Jefu Chrifto , quan poco de fu Mageltad, y grandeza, de lupoder, Y de lo que merece con el genero humano: Quan digno acreedor fea de nueltros afeétoss de fer fervido, obedecido, y amado de los corazones todos , pues es el manantial de toda$ nueftras dichas, y de nueftras verdaderas felícidades: por havernos librado de infinitos males , por havernos hecho infinitos bienes; y efto todo no folo con la intercefsion , y authoridad , fino tambien con fus penas, y cod lu muerte. Ahora, pues, los Chriltianos, pof: - la mayor parte, que faben de efte Objeto Di. vino, dibiendo fer (como decia el Apoftol )' todo fu eltudio ? Non judicavs me aliquid fcire mi Fefum Chrifum, 0 hunc Crucificum. Saben; y entiendé quanto les bata para authenticar con fu Nombre Sacro Santo todas lus mentiz ras, y para desfogar con el todas fus coleras, Pero qué mucho, fi no eftin inftruidos de alguien lobre eltas cofas? Las fieítas mas fo»: lemnes, que fe debieran emplear en la cons 4 fideracion de los Divinos Myfterios, en dif gracias al Señor por fus beneficios, cali todas fe emplean en diverriríe, en holgarfe, en comer con mayor gula, en ular de mayor pro* fanidad en los convites , y maselcandalo ed | lostrages. O Dios! Se emplean los dias mas - Santos en mayores pecados, ofendiendo mas HE ¿ALLANADO:: LEC, 17 álo defeubierto a aquel Señor, queen tales dias, mas que fiempre.debe fer aplacado con nueftras oraciones, adorado con nueftros cul. _tos, y fervido con nueftras obras. Eltaesla - caufa de nueftraceguedad. Como ha de en. * trarla luz, filas ventanas todaseltán cerradas? Ahora, pues, tomad mi confejo ,ayu= daos yofotros con la leccion de buenos libros, y vereis una mutacion de vueltro corazon * cafi fenfible a vueltro efpiriti: provezos de aquellos libros, que masos puedan ayudar á efte fin, como fon un Frai Luisde Granada, y de elte lingularmente el tratado, que intj. tula: La introduccion alSymbolo de la Fé: Lasobras del Padre Juan Eulebio Nieren. berg 5 y particularmente el tratado del Prodigio de Amor, y el Cathecifmo Romano, Y para faber arreglar vueftea vida, aprendereis muchas verdades folidas en las obras del V. Padre Pablo Señeri, y fingularmente fu Chrilbiano inftruido. Proveeos de eftos li. bros, y otros femejantes, aconfejandoós fiem. pre en elta leccion de libros con vyueltro Di. reétor , para afegurarel acierto, llo es mui cierto , que nofotros adoramos'en los Altares á muchos Santos , que empezaron el edificio de fu Santidad, por ek ta fuerte bafa, y cimiento de la Jeccion efpisitualo Afsi un San Auguftin, aísi un San «Ignacio de Loyola ¿Un San Juan Colu mbi. MO A SA A p ' 48 EL CAMINO. DEL CIELO no > y otros femejantes. Mas fin compar? cion. fon mas los que arden, y arderán (ien* pre en el infierno, que fi huvieffen encontra! do conbuenos libros ,fe huyieran converti* do a Dios ,y gozarian hoi del Summo Bien, y eterna felicidad. Llama Diosa los hon* bres, por medio, ya de fus promeflas, ya dé - fusamenazas , y defpues de hecho hombri agregó a eltos dos medios ,el-maseficaz,, $ poderofo , qual es el exemplo de Lu facrofan: ta vida. Pero de que fervirátodo efto, li vof no folo no lo meditais, pero aun-os defdeñais de dar fiquiera una ojeadadlo que tanto 0 importa? De que le fervirá la Carta de ma? reará la Nave, fi el Piloto, que debe gober naríe porella para el acierto defu viage, 14 rieve fiempre doblada, y elcondida > De qué fervirá la Aguja, eftá cubierta de modo qué no fe vea donde apunta el Norte? 4 : Medireis, por ventura, que para eftá leccion os falta el tiempo : pero fi ello es afii» le os podrá refponder con mas razon lo qué dixo Diogenesá un mancebo, que decia 14: faltaba tiempo para eftudiar la Philofophia? Quid 1gitur vivis? Hombre, qué haces en eflé mundo? O Chriftianos! que haceis vofor tros, no digo ya fobrela tierra , fino en li Jglefía de Dios, fi no tencis aplicacion A ber loque os importa faber para falvaros Tendseis tempo quiza para leer muchorgk ALLANADO: LEC. fi 19 tos los libros peligrofos , como foñ acafo las Comedias, Romances , Novelas, y otros ta. les; y os faltará tiempo para leer un libro, que os enfeñe el Camino del Cielo , y os mueltre el eltado de las cuentas de vueítra alma con vueftro Dios > Os quexais de la guerra, que os hacen vueftros malos penfamientos: Y por qué no tratais de fembrar en wusftra mente los contrarios penfamientos, maximas,que combatiendo contra los ma. los , los arrojen de vueftro corazon? Las ma: las yervas, ellas por si miímas nacen , y cres cen en la tierra ¿pero las faludables no nacen fin que fe fiembren. De efta fanta lecojon to. mad cada dia la porcion , que vueltro Director os afsignare; pero acordáos, de no leer por “vana curiofidad , para alimentar mas vuef. tros fentidos, que vueltra alma; porque el tragarle el alimento entero , no firve para nutrir, fino el defmenuzado , y malticado de elpacio, Y antes de comenzar la leccion, y defpues de ella , pedid á Dios os efcriba en el corazon aquellas faludables verdades , que os Pone el libro ¿los ojos. El otro defórden de la poca aficion a las verdades reveladas, de la qual hemos dicho, que [e origina la debilidad de la Fe, fe corti- Be con Teprefentarle ¿la miíma voluntad, los MOLIVOS , que nos inclinan ¿creer motivos tan evidentemente claros, que los llamó el + Ba Pro) Xx 20 ELC.AMINO DEL CIELO Propheta David grandemente creibles: 7% Jimonia tua credibilia fatla funs nimis , es decif' con excefsivas ventajas mas perfuafibles y manifieftos de lo con nueftra razon podi mos alcanzar áconocer, para obligara fuje; tar el entendimiento á lo que enfeña la Fe. 4 aunque es verdad, que los arcanos que creés mos fean obícuros , fon tambien evidentes 14 razones , que tenémos para creerlos por ct leftiales. Mas porque el difcurrir por todas n0 fe puede reltringir auna explicacion brevél yofolo os expondrea la vifta un motivo, que puede valer por todos, porque confifté j ev una obra, cuya notoriedad folo podra n* garun eftolido. - * Es iudubitable , fegun todas las Hiftorias que en aquel tiempo precedente á la predica” cion de los Apoltoles , todo el mundo ador! ba los Idolos , exceptuado fulo el Puebló Hebreo, que toda la tierra eftaba llena dé facrilegos Templos,de malvadas viétimas,d Diofes falíos, que en todas las criaturas, def delas mas fublimes del Cielo, el Sol, Lu” na, y Eltrellas , hafta las mas viles de la tie0 ra , Serpientes, y Cocodrilos , fe adoraba! Divinidad, y eto no folo de las naciones m barbaras , fino de las mas cultas; y loque ef peor fe adoraba como verdadero Dios, € os miímos vicios. de los hombres, y las má yores maldades, le colocaban para la adof ; ¿ cion. 'AALLANADO. LEC, 1, 2f cion en las Aras, como Mylterios. El que de todo elto dudafle, le convenceria de ignorar las Hiftorias de aquellos tiempos infelices, Ahora , pues, li el creer es regla del obrar, d3 una Fé la masimpia, que fe podia enton. ces encontraren la tierra, quefe puede inferir,fino una vida la mas iniqua , que jas inis pudo hallarís en los hombres2 En elte eltado , pues, tan defefperado ,y laftimofo, tomó dá lu cargo Jefir Chrifto el deftrnir la idolatria, y fobre lus ruioas levantar el edificio de la Religión Chriftiana: Y para la clarifsima perfualion , de que eta obra no pudo no fer luya, baíta confiderar tres principios : El primero, la Grandeza de la obra; el fegundo, los obftaculos, que tenia; el tercero , los medios con que fe efcétuo. La grandeza dela obrafe manifielta por la an. tiguedad , que tenia en el mundo la idolatria, haviendo reinado ella fobre la tierra por mas de dos mil años , y juntamente por la ex. tention 4 las naciones todas, fiendo comun 4 todos los Pueblos, y eftados de períonas, de tal manera, que algunos pocos, que la tenian por falía, como fueron los Philofophos, eftos, no obítante eran de comun parecer , que convenía conformaríe con los Pueblos , ch aquella tan iniqua fuperiticion, Quien no vé y3 lo dificil, queera arrancar efta planta tan mal nacida ,y que tenia tan arraigadas Íus 8 3 Sal | 28 FLC.AMINO DEL CIELO | Chrilto;por medio de ellos, Cree los mil mos Articulos, confisfla los milmos My/ke* rios , reconoce la mifma Cabeza en el Su h mo Pontífice, goza de los mifmos Dones del Cielo, difpenía los mefimos Sacramentos, di a luz los mifmos Santos, continta fu pro” pagacion de el mifmo modo en los Pueblo Idolatras. Y aunque es verdad , que pará combatirla fe han levantado nuevas Sectaf en todos tiempos; pero qué han confeguido? Si ellas mifmas fe han deftruido, y fe deftrus yen como las olas del mar , que azotando l4$ rocas , y peñafcos, en fu miímo furor fe aca? ban, y fe aniquilan 5 al mifmo tiempo, quí la Religion Catholica fe mantiene, y man” tendra tan firme, y tan legura, que contr ella no podrán prevalecer jamás las puertas del infierno. b Ponderad ahora vofotros madurament eftas razones , y gozaos de convencer co ellas vueltra mente; inclinad vueltra voluntada confellar por verdaderifsimas las colas reveladas por Dios, y fujetaos gultofos a lo que enfeña una Religion, quí en fu fagradd alpeéto brillan tan luminofos rayos de lA verdad , tanto ,que para fer falía era pr cilo , que el mifmo Dios fuelle el author d nueftro engaño, y no pudiera juftamente ful minaríu caltigo contra nofotros , haviend? obrado tan prudentes, como figuiendo á mifma verdad, que es Dios, Por TALLANADO. LEC, T, 29 Por ultimo, acordaos de aplicar efta Fé tan evidente, y confirmada ,a vueftras operaciones , como lo acoftumbran los Santos, que viven por la Fé, porque en fs refoluciones fe guiav fempre por las ma- Ximas, que ella enfeña , como Pireétora de nueftro Chriltiano obrar. De que firye tener naa luciente, y finifsima efpada á la cintura , fino' le defembaina para efgrimitla en la mano ? Es neceflario tener la Fe, no folo en habito , fino enaéto. El Santo Monge Serapion , Mas de una vez [e dexo ver cafi defnudo , por haver dado fu veltido á un mendigo; y preguntado: quien le havia robado fu pobre tunica? refpondia, facando el Libro del Santo Evangelio , que trahia configo: veis aqui quien me harobado, efte Evangelio, efta Fé esel ladroná SnisA guftofo he cedido mitunica. O quan elizmente os defpojariza vofotros el Evan- Belio, (1 no de los veltidos, ¿lo menos de muchas cofas fuperfluas, [14 efte Evangelio lo iciefleis mas familiar con vofotros, y ú con el fupielleis acryfolar > Y averiguar Vueftra Ec! santi per Fidem vicerunt K£Eg Ade Pero advertid , que fi feria una fumma eftolidez no darcredito a una Fé, y una Religiontan divina, tan cierta, tan confirmada con la Íangre de tantos Martyres, con la virtud de tan innumerables Santos , con los | Ef- 30 EL CAMINO DEL CIELO | Efcritos de tantos Doétores., con el teftimo” nio de tantos prodigios ; y finalmente,con la -cofefsion de los mefmos demonios. Quant «Tera la eftolidez., de quien creyendola por dí viva, vive como Í1 la tuviera por una merd fabula! , ) 0EBiOO: HBO: MB: MON «30 | 5:08 4 LECCION Il. * SOBRE EL IMPEDIMENTO, QUÉ ocafíona a la falud el pecarencon= fianza de la Confefsion, Y” NOÍ2 es digna de: adiniracion +, qué fiendo el hombre en fus operacio* es mas inclinado ¿4 temer pulilanir me, que d efperar animofo , en las cofas del alma fobre puja fuefperanzaá lu temor. No proviene efto de otro principio , que el pro» prio amor, que tiene a fu propriafalud: No teme, porquemo ama. Lleno ella el Chrif+ tianifmo de perfonas, que fé beben com agua el pecado, porque dicen: Me confellaré: y defpues del pecado fe quedan fin algun fo bre falto, por la mifma razon diciendo: Pe: Eccl. c. ¿qué , pero ya he confeflado: 0 prefumprio ne 373 quifsima,unde crenta es conperire aridam maliziá ALLAN.ADO. LEC, [, 3x O prefiimpcion malvada! De donde falifte para inficionar, y llenar de malicia el mundo? No pudifte, á la verdad , de Otra parte haver falido, que de el infierno. Razon feria Que baxalles otra vez, al miíimo aAstoO. pa- Tano profeguir en engañar mas los Chviftia. nos. Para aflegurar en el defengaño tan gran bien, nos importará la guiente leccion. En todo el mundo pudo Jamás encontrar fe un Mercader tan infenfato, que arrojafls Lus mercaderias al mar, con la elperanza de recobrarlas , facandolas del profundo: Yen. tre.los Chriltianos cada dia fe encuentran muchos, Q voluntariamente fe delaproprian de la innocencia de la gracia de Dios, fiendo efta el mayor Don,y la mayor riqueza, q poemos recibir de las manos en efta vida, có la vana efperáza de recobrar efte Celeftial Theforo ,por medio de la cofefsion. Se hacen ef. - clavos deelinfierno, fiados de romper á fu arbitsio las cadenas; entregan por sí miímos a Lucifer las llaves de (us almas, perfuadidos a que podrán quando quifieren quitaríclas de 2 mano. Y nome marabillo, en algun mo» do, porqueno es nuevo entre los hombres efte laftimolo error: pues eíta fue la tentacion Ptimera del mundo >» por la qual el de- MMODIO Perfiradió á nueltra madre Eva, a que trafpallafíe el Mandamiento Diyino, poniendels delante la bondad de nueltro Bless e E Me e 3% ELC.AMINO DEL CIELO EN moriemini. Executa tu guíto ; Ml Geñ. 3 morirás, es Diosinfinitamente bueno. YO mifmo Adan, que en fentir del Apoltol, 12 fue engañado como Eva, no obltante fe redil! xo á feguirla, y á hacerle fu compañero enll culpa, comiendo de la fruta de el Arbol contra el mandamiento de Dios, porqué creyó , que efta culpa, aunque graviísimdl era una culpa venial, fegun dice San Auvgu 4 tin; elto es, una culpa, que facilmente feció perdonada, como dice Santo Thomas:.444 peccavit cogitans de Divina mifericordia, Pecd Adan, perfuadiendo(e á que la infinita Mile ricordia de fu Criador , no fe havia de refoP” verá caftigarle, tan fevero como le haví prevenido, Pero mases, que quando llegó4 tanto la temeridad del demonio, que fe atre vió en el Defierto 4 combatir la conftanció de Jefu Chrilto , fe confió no poco en efi imefimas armas, de fi tentacion, tan maneji das de fu aftucia contra nofotros; y <n quí tantas viétorias tenia confeguidas, y E pro 0 mete, y aun cobfigue contiauamente: de lof Chriftianos: Fiado en elto, aconfejó atrev) do 4 mueftro Salvador, que fe precipicafle fiando en que acudirian i detenzelo promp tamente los Angeles, como lo ofrecen las El criptucas: Scriptum ef eno, Angelis fuis mah Math.4. davit de te, ut cufodiant se , O in manibus solle se, ne forse offendas ad lapidem pedem suum. E mus ALLAN ADO, LEC, 1, 3 mucho, pues, que fea tan frequente efta tentacion:en los Chriftianos > y el que le dexen períadir de el demonio, á que quando fe precipiten en el abyfmo de la culpa, acudirán los Confeflores para abfolverlos >» como Angeles de paz, para que el precipicio no lle- ' gue hafta el inficrno, y de elta fuerte á la primera vayan agregando otras, y otras muchas repetidas maldades, en fé de que tendrán a fi falyo la penitencia ! | Lo que (1 es digno de admiracion, es, que no adviertan los Chriíltianos cíte en gaño tan claro , y tan palpable de Saranás, y que alsimifmo fean tan ingratosá Dios , 3 la manera dde aquella yerva infeliz, que para aumentar lu veneno , e firye del rocio del Cielo. Los Chriftianos fe firven del mas fotido, y faludable rocio, del Paraifo de la Santa I2leña, pata aumentar fus pecados, haciendo , que la Sangre de Tefu Chrifto , que fe aplica en la confefsion, para ahogar, y confumir fus pea cados ; firva para aumentarlos , y envenenar. los mas, Noesefto convertir el triumpho de de Jefu Chito, en viétoria de Satanas: co-. mo lo lora San Ambrofo, libro fegundo de Penitencia: Remediui nofirum , fy sofi di abolo frimphus> Pero veamos ya el daño, Que ocafiona efte engaño áfus almas, EA GC DAS 34 EL'C_AMINO DELCIELO | DAñO QVE ATRAHE A LA SALVO de elalma eta prefumpcion. y Vien podra baftantemente explicar a daño , que á la falud del alma ocafios na eíta prefumpcion vanifsima > Yo me pers fuado, que la mayor parte de los reprobos entre los Chriftianos, debe ln codenació eel” naa aquella iniqua efperanza, que palo 4 paílo le fue guiando al eterno precipicio dé fo horrenda condenacion. Porque aunque es verdad, que elloscreian , que eltaba preparas do el fuego eterno para quien pecafle, con tó4 do ello pecaron , como fi aquel fuego le tio vieflen como una fabula; porque fe figuraban un remedio tan prompto, y de tanta facili-. dad, como es referir al Confellor us culpas: enla confelsion ; admitir una leve penitencia, con que quedaban mui feguros de havet pagado enteramente todo el debito de fus cul: pas. Y el primer paflo no fire otro , que repetiruna multitud de pecados, Aquel Joven f£ confiella, y fe compunge, permanece algunos dias en refiftic a lus pasiones , para evitaf la recalda; pero no advierte , que quando ca”. yó en el pecado ultimo, fe dexd el freno fobre el cuello, en el bruto de lu Enfualidad ; Y aísi, no camina, fino corre fin rienda por el camino de la-perdicion, Ha! quier podrá nus merar. y oe OS ALLANADO: LEC, II, > 35 Metar quantas Íean lus recaidas! Son tantas, quantos fon los incentivos de ftis pafsiones, y y fenfualidad 5 Ó por mejor-decir, quantos Íon los afegtos de lu corazon, y penlamientos de fumente. Mas hagamos de efta multitud una quenta mas llana: Muchos de eltos pecadores, que tan facilmente fe affeguran en fu contelsion ,4lo menosen cada dia come= terán diez pecados mortales, entre los efcan= dalos que dan , entre los deleos., y palabras iniquas, entre las complacencias, y obras pecaminofas: de elte modo llegará la quenta de lus pecados á la finuma de trecientos en el el: pacio de folo un mes. en un año fubirá á mas Ge tres mil; y afsi, elte deldichado Joven 1la- Mará , y dará golpes, en folo un año, tres mil veces a las puertas de el infierno. Y ferá facil . de creer, que alguna vez la Divina Jufticia no mande abrirle , pata, que fe defpeñe en aquel Abyímo. Efto es, Chrittianos , lo que amenaza el mifmo Dios, por fu Propheta Jeremias: Curarionum utilitas non eft sib5: plagá amimicipercu/si te cafizatione crudelz, propter multitudineminiquitatis tua. Pelad, pues ,bien el tas palabras : no dice el Santo, que eftais curados > fino que no haveis lacado de yueltra curacion alguna utilidad: Curarjonum utilitas mon eP-11b1. Es afsi , que haveis multiplicado inuchos, y repetidos remedios 4 vueftro mal, Porque muchas yeces Os hayeis poro. Y, ISA 2 con o hi el Prophgta Oftas ; es decir ¿ fe han fiumergÍ 36 EL CAMINO DEL CIELO Ñ con tantos remedios, en vez de lanar, havel empeorado , porque la faludable confefijom que debiera haver fido el antidoto , para del truirvueftra malicia , hafervido de toment0 para acrecentarla, por el error con que havel procedido , diciendo: Si pecare, baftara qué me confielle ; fi he pecado una vez, bien pues do repetirmis pecados , que volyeréa conkef far. O error grande! Curationum utili ras pol eft 1161. Lo.que facais de vueltras confefñio” nes es, agregar culpas fobre culpas fin numero, fin advertir , que efta mifima multitud 0% ha de fumergiren la protundidad de la eterná condenación, y que irritaisla Divina Jufí cia, que os trata de caftigar fin miftricordia caffigatione crudel;, y comoa un enemigo, qué para confu Dios, y Señor, tanto mas es E Íivo , quanto Dios ha fido para con él mas mifericordiofo: Plagá inimici percufsi se, proptes multitudinem iniquitatis tua. Otro principio de elte error es la eno!- midad de los mifmos pecados, que franca” mieote [e cometen, en fe de que del mi/mo modo le podrán de una vez borrar en la con”. felsion: Me confeflare. Pero,d quantas vecs es fale mal elta quenta á los pecadores ! otr que Dios, que eltá mirando efta infenfara ini quidad , quando menos lo pienfan , viened caltigarla fevero: Profunde peccaverans , dic do. a a O O DO O O O O O O DO ÁLLANADO;: LEC, TH, 37 do en el profindo de la iniquidad, y en el cieno inimundiísimo del pecado: Profunde peccaverunt, Veis aila culpa, y veis aquí jun- to a ella miíma el caltigo: Recordabitur imiquitatis corum, (7 vifirabir peccata ecorum. EA mi. raudo Dios, que fus Fieles, en vez de fer una gente Santa , fobrepujanen fusbrutalidades á los mifmos infieles, y que mas que los brutos guítan de fumergirí en el lodo de las im> mundas Obfceyidades. Viene, 4 nueftro vulgar modo de decir, 4 atarfé coma feñal en los dedos eltos execrables exceflos: Recordabi» Hur imquitaris Cort, y 3 ca ftigarlos como me: recen: Et vjitabit percata coruma | El ultimo pañlo por donde guia efta maldita prefampcion d innumerables almasá fu eterno precipicio, es aquella vana feguridad en que fe quedan defpues de fu pecado: Im. pius, cum n profundumy venerit peccatorum, com-. ¿erz1s. Quando llega el pecadorálo ultimo de la malicia, no hace calo; antes bien parece que hai pecadores, que en efte camino de la perdicion eterna , paffan mas adelante: pues no folamente defprecian la enormidad horrible de fus pecados, fino que fe complacen de ella, y dentro de si miímos le precian tanto de fer malos, que de fus mefmas maldades forman aflumpto de fu gloria, y fa va- -Didad: Lctantur cm male fecerint , Co exultant 39 rebus pefsimis. Pci Juuns quefs Sodoma 3 prz. Prov:y; Maj.530 do Luce - £ural la materia, afsi en el Sacramento de culpas, tal como tenemos dicho? Á mint 44 ELCAMINO DEL CIEIÓ , tras confefsiones , y ponderad, que de la má ma fuerte, que en el Baptifmo es el agua 0 Penitencia es la materia vueftro dolor. porello, fi porerror, d vueftro, d del Co iellor, fe reputare por verdadero el dolor arrepentimiento con que os confeflais ; viel do, y regiftrando Dios lo contrario, ferá | vos lo memo, que fi no fueffeis baptizadí Nifi penitentiam egerstis , omnes fmul peribitt Dice el Señor: Sino os arrepintiercis digo mente de vueftras culpas, tados os condena reis: porque quanto es neceflario el Baptifinó para quitar la culpa otiginal, tanto es nece fario el Baptifimo de la Penitencia, para dell truiren el alma las culpas aétuales. Supueb to todo lo dicho, comoindubitable, y cer tifsimo , os ruego ahora, que me digais, h podra ler probable, que quien peca tan fran” camente, comollegando a decir: Si pecos meconfeflzréstenga verdadero dolor de fir parece fer indubitable , que no. Porquí muettra en efta fu yana confianza, que n0 conoce, ni labe aun la necefsidad de eltas cite cunftancias, en fu dolor. De otra fuerte fer tia un infeníato, porque hablando afii, feril lo milmo, que decir: Haré ete mal, y del pues me fer tan amargo, y defagradable, que me pelara de haverlo hecho mas, que me pó-. AS ; Laría VALLANADO. LEC, 1, 4S faria de todo otro qualeíquiera mal. Man- Charé ahora mi alma, la afearé con el pecado; Y defpues no podre foflegar, hafta lavarla con toda la fangre de mis venas, Mirad bien, que elte difcurlo es de locos. Volotros mit mos , quando quereis divertira vueltro auigo de alguna errada relolacion, le decis: Advertid, amigo, que Os arrerentirels ciertamente; y €l lin duda, creyendo , que (e havia de arrepentir , cederia enla execucion de fus defiguios. Y (1efte fimil os bafta para dudar, álo menos, que enel cafo importantifsimo de vueftra penitencia, pueda faltaros aun un ligero arrepentimiento; juzgad bien fi podeis prudentemente perfuadiros ,4 que vuef tro dolor fea tal,q os trueque en otro hombre, que 0sconvierta 2 Dios con todo el cora. zon, que vueltro dolor, por haverle ofendido, fobrepuje al mayor fevtimiento ; que en comparacion de todo otro dolor, fea tanto mayor , como el mar es comparado con los arroyos, y los rios: Magna velit mare contrisio Ma. Pueradeelto, has Oido que ete dolor eS ¿0bre natural , que procede de la gracia de Los, que es Don Íuyo,que es dadiya gracio- A , BO merecida del pecador, no concedida d todos: de otra frerte no feria Don. A mas de eíto, es uno de los mas preciofos Dones, que Puede daros el memo Dios , un beneficio de Os mas leñalados de fubondad, una obra de las Threr 2. y 46 EL CAMINO DEL CIELO las mas grandes de fu Omnipotencia, tanf que fi criafle otro Mundo todo de oro, otfl Cielo todo de diamantes, y de todo os hizi fe dueño abíoluto , feria eto hazeros un p! fente infinitamente menor, y de menos apt cio , que lo es un aéto de verdadero doloré' vueltros pecados. Os parece ahora probabl que Diosos haya de cóceder tan facilmientó como vofotros os figurais,y a vueltro quereí y quantas veces necefsitais efte Don tan pri ciofo, efta gracia, que niega a tantos, quantO la dureza de fu corazon tiene alexados A abandonados de lu mifericordia! Via gra cia, que por obtenetla los Santos, hicierol tantas penitencias, derramaron tantas 28 mas, y le difpulieron a recibirla con tantas, $ tan continuas Santas Meditaciones | Sal Carlos Borroméo hacia todos los años Íl confefsion general, y paralograr la gracia d un verdadero dolor de fus culpas, fe difponi con el retiro de los Exercicios Efpirituales dé San Ignacio, por muchos dias: y aquel dia de fu confebsion general , gaftaba ocho hora enel exercio efpecial de muchos attos d contricion, pidiendo elte gran Dona Dios Y quereis vofotros , que quizá ayer os llenabteis de nuevas culpas; hoi, fio confiderar na da de la gravedad del pecado, fin confideraf nada de la grandeza ,y bondad de Dios ofer” dido , fin leer por lo menos algun libro, qué tras | | | j ¡ALLANADO. LEC. 11, 47 trate de efta materia, folo con recorrer, y tocomendar á la memoria vueltros pecados, y correr defpues á decirlos al Conteflor: pors fuadiros a que Ípis un milagro de penitencia; . fiendoafbsi, que vueftra caufa queda en tan mal eltado, creyendo yos tener tantas razones para creer, que en vueltra conf: Sion haveis lavado el vafo de vueftro corazon: lo haveis lavado por fuera, y dentro queda lleno de iniquidad. Mas demos, que fea afii , que es cofa fummanente dificil, que aquel , que no hace calo del pecado , quando lo comete, lo aborrezca fobre todos los males, quando lo conficfla. Pero refta explicar la otra ignorancia de eltos ciegos , en orden á los efegtos de fu confefsion. Se perfuaden eltos , que los pecados, que han cometido, y confellado, -defpues de la ablolucion, quedan borrados, como fi nunca los huvieflei cometido. Vn alma, que por mil deshoneltidades, reiteradas con frequencia, esllamada del Apoltol San Pedro: sus lota in volutabro luz. Vn animal immundo, revolcado en el lodazar, Le levanta delos pies de el Confeflór ; como fi fem. pre huviera fido un armiño fio mancha. Pe. ro no €s asi; porque de la mifma fuerte, que el Sacramento del Baptifmo, aunque noslava de la culpa original, todavia nos dexa bien cargados conel pelo de la concupiltencia, y de 48 — . EL-CAMINO DEL CIELO | de los demás efeétos de aquel mifimo pecad» afsi la confefsion bien hecha , anoque DO limpia el corazon de la mancha de nueltó culpas, no nos libra por elfo, de ordinario, Y aquellos males , que ocafivnaron en nofotro% por que ni quita toda la pena debida 4 nueb tra tranfgresion ,ui la fuerza de los malo! habitos , aunque parte de elto lo difininujú y efto es lo que falta por explicar, : Primeramente , pues, defpues dell confefsion bien hecha , permanece la oblig!! cion de fatisfacer mucha pena , 9 en el mundo ,con la aulteridad y trabajos , y penl tencia ;ó enel otro con el fizego del Purgú torio. Porque la Divina Julticia, G con much tras culpas perdona juntamente la pena etel na, no la perdona de fuerte, que no quier como esjufto, y debido, alguna fatisfacciol Por efto decia el Santo Job: que temia todi Íus operaciones ; Perebar omnia opera mea, Polk que fabia, que Diosno perdona todo el deb: Job. 9. to al pecador : Sciens quod non parceres delió 18. quentí. Os confellareis, pues , como efperaió 2. yfupuelto, que osconfellarcis bien,y delpué hareis una buena penitencia, no folo 3) que os impondrá el Confellor; pero otra mé cho mas grave, que os impondrá el ni Dios , ya con laenfermedad , ya con los piel £Os,ya con la pérdida de la hacienda,ya con pl muerte accelgrada, d vueftra ¿09 de yuefró ds R » ALLANADO. “LEC, 49. - Masallegado, como fuce dió 4 David, a quié - deípues de haverle perdonado el adulterio, y homicidio, envió Dios tantos trabajos , enla muerte de el hijo, en el rebelion de Abfalon, y del Reino. Afsi ¿fi nó0s caltigare en efta vida por las culpas q aun no teneís pagadas,os caftigara ciertamente en la otra, con el hotrendo fuego del Purgatorio, como ficedió aquel Soldado ,de quien efcribe: Thomás de Cantimprato, que haviendo muerto con vereladera contricion defus culpas, tenia en la otra vida pos fu mayor confuelo, la efperan- Za de: que havian de terminar fus penas, quando fe acaballeel mundo. + Libas; | Pero efto es lo de menos'; lo que fi mas Cap.51a Me elpanta, es el otro infeliz reliduo., que de: P. 4. Xa aun en el alma el pecado defpues de la confefsion aun bien hecha. Y efte es el habito maligno del mifmo pecado: Moras ef Pater, O” quafi non efkmortuns, firmilem enim reliquit fi bi pojt fe. (dice el Ecclefiaftico, cap-38.) Mus rió el Padre, y le puede decir, que parece quedó vivo , dexando un hijo Temejante ¿si mifino, en que pueda perpetuarís con perdi Fable fucefñion. Eftas palabras pueden apli- Carfe bien a] pecado > que fi de verdad fuere > por una bueng:confe/sion; cafi parece que ho muéte, pues dexa vivo un hi jo flemejante:en Ja mala coftumbre, que queda del aéto pecas Minofo, de que podrán nacer fusolsivamen; dad D h Ea 50 EL CAMINO'DEL.CIELO | te otros muchos pecados. Elte mal habitosÍ elta mala difpoficiófe vá fiépre aumétarido enel alma, dla medida de las culpas , que y van agregando , y poniendo 4 mayor ric/g nueftra eterna falud.Y que ¡vaya fiempre cfé ciendo fobre diétarlo la razon»; lo acuerdi con frequencia: la Fé en las Divinas Eforitus ras. En los Probervios fe: dice, que el peca? dor figue los placeres vedados ; ¿la maneré de un Buey; efto es, con repugnancia, y á pal: Jolento: Seguitur eam , quafi bos. Juntamentó le dice , que figue efte camino yd da manerd de ua feftivo :, y: alegre Corderillo : Quah Agnelas lafciviens.: Y finalmente ».que vuela enel como el Halcon a la prella: Velar fi Avik feffiner. Enel Plalmo fetenta y ocho Íe dice) que el pecador fe vifte de la: maldicion: de ell pecado: Induit maledidtionem, ficut vefhimentum Siguefe, queeltahabitual dolencia , con los agtosrepetidos, fe le vá introduciendo mas; y mas cada dia; como el agua que fe introduce.en lo interior del que la bebe : Sicut aque 3d 0 intersora ejs. Y porultimo » como:el azeite. que le cmpapa, y fe introduce en las mediilas de Tos huellos: Ef ficut oleum in o/sibus equs, En Sel Palio fiete dice David, queel pecado co: mienza 4 perfegnirnos como enemigo Perfequatur imimicus: animam, meam. Def pues, derribandonos en latierra', nos pifai orprelendas, O ropeulces in terra ruitam mea EN : hal- £ y e ALLANADO, LEC, Io a AR haíta reducirnos á menudiísimo polvo, ex: pueftos 4 que lo difsipe el viento + Es glorians meam in pulverem deducat. Con eltas > y Otras fermejantes formulas para hablarnos, quiere el Efpiritu Santo advertir, que el alma, quan- to mas continta el pecar, tanto mías le vá ale: xanido del camino de fu Íalud, y no como un innocente corderillo, que quando tropieza, y cae, alli le queda firme hafta que llega el Paítor 5 fino que fe pierde como la Oveja eltolida , que levantandofe huye, y quanto mascotfe , tanto mas fe alexa de fu Paftor: Plalni; Erravi ficus oi, que peris. Pero an todavia 118, dán eltosinfenfatos pecadores en perfiradiríe, a que lo melimo es cometerun pecado, que comiéter un ciento ; fin hacer reflexion, que el añadir culpas 4 culpas , esir poniendo á fi falud cada dia en peor eftado, ofulcandofe mas latamente, Ebdureciendofe mas el cora- Z01, aumentandofe mas fiempre el pefo de fu conciencia, difminuyendofe (iempre mas el vigor para fobftenerle, creciendo fiempre mas la fuerza delos apetitos ; y de la tentaclon, en que ha de tolerar la guerra, mino= tando fiempre mas las fuerzas para la vióto= els y | | es ES Ahora > Pues, para Sobernaros de aquí: adelante, Quando el demonio osfolicite a que OS Precipiteis en algun exceflo de culpa, en Vez de facilitaros el Precipicio con decir: Me sad > ¿A Ya <£93 LO EL CAMINO. DEL CIELO ho confellare; levantad a vueltra alma una mit ralla invencible, diciendo : Quien fabe fi mé contellaré bien 2 Quien fabe li efte pecadd (era el ultimo, que quiera Dios perdonarmé Qué se yo fi me concederá aquel Don precio! fisimo de verdadera penitencia , negado? innumerables pecadores , femejantes a mb que arden en el infierno > Aquel Don, digo: que para que le obtengan los Fieles, hace pu” blicas deprecaciones 4 Dios Lu Iglefía Santé Yi ad veram penisentiam nos perducere dizneri Quien fabe, fi habituandome yo a ho temer? Dios , pocoá poco vengo á dará el eltado d reprobo, y me conduzga a la impenitencié final > Sapiens cor ,Cr ¿mtelligibile , abftines fed peccasis Eto es propriamente ferfabio : sapieó cer. No exponer el negocio deel alma, y alud cterna 4 un peligro tan manifiefto qual es una confefsion infruétuola, y pudien” do afíegurar bien la efperanza de la falvaciol en un cable fortifsimo; ataríe de una cuerda: podrida, que haciendofe pedazos, fe vaya alma al profundo de una eterna condenacion Elto es ,entender bien , qué coía es un pecó! ES do, que cofa es la confeBion , que efettos fe l os que produce, y qual deba fer nueltra dae Policion : Sapiens cor, (7 intelligrbile, abfiiner fe? peccaris : Abítenerfe de pecar. Lo :«contrari0% es tragaríe neciamente el pecado ¿fin mall) carle, fiados en vomitarle á fu Alo | : 5 E ¡ALLANADO. LEC, 17, ¿y darfe á conocer por un loco, admitiendo el: pontaneamente un mal infinito, prometien. dofe porsi mifino lo que eftáfolo en las manos de Dios, efto es, el tiempo para poder arrepentiríe, y las ayudas para arrepentiríe dignamente , y con fruto, como fino fuelle Dios el mayor enemigo que tiene el pecador, el mas tremendo , el mas poderofo pata la venganza , y el que tiene odio infinito al pecado. Y ficonla fnerza defte difeurlo, por yucítra defgracia os hallareis caido, en vez, de revolcaros en tan immundo cieno, vol: veos promptamente á Dios, y con profunda humildad pedidle”, que os perdone, fin efpe- Yar ni nn punto, al tiempo de confeffaros; procurádo hacerla paz , có el remedio de repetidos aétos de contricion quanto os fuere pofsible. No es una temeridad infoportable; que fiendo tan pofsible en cada momento el morir, puedas eftar un momento en pecado mortal + Quees lo mefmo , que efbar colgal, do de un hilo ,quál es la vida, fobre la boca de un abgímo de males, qualesfon los de él Inherno.Y no folo ua mométo, pero un mes, Y OO mes os eftarcis aguardando, para falir de un peligro tan efpantolo, aque llegue elo. UCIMPO de la Pafqua, del dia de la Sagrada Navidad, Y entre tanto os reis, y dormis; como fi tuyierais ofendido 4 algun tronco A0isnfible en fus injurias , a quien faltafíen 3 Dj bra- 60 El CAMINO DEL CIELO mantenimientos mas nocivos ,y venenofoS con los quales quedo tan lena de veneno, que con fu faliva podia atofsigar 4 Otros, fiena do eítos alimentos para ella el nutrimento” con que vivia, por otra parte tan nocivos. Mitad ahora quanto poder tiene fobre la milma naturaleza la coftumbre , y argumentad de aqui quanto mas podrá hacer obrar en l2 falud del alma el veneno de la mala coltumbre, en lo que no folo no fe opone á la naturaleza, fino que (e coliga con ella milma. Vna piedra difparada con fuerza á lo alto, fube contra fu voluntad; pero al baxar, quan» to redobla la fuerza con que fubió, porque baxa á fu centro? Elte habito, pues, fizndo ran fuerte par si mifmo, en los vicios redubly mucho mas fu poder, figuiendo el impetu de la naturaleza corrompida, y mucho mas que en todo otro vicio, enel vicio de la deshoneftidad, Y afsi esincreible , quan fuertemente aprifsionalasalmas, y lastgraniza de fuerte, que para formar 1 habito de todas partes tortilsimo, requieren dos cofas; la multitud delos aétos pecaminofos, y lo intenío de el afeéto con que fe obran. Y elas fon las que fiempre fe hallan , mas que en otro qualquisra vicio, en el de la fenfualidad. Y en quantoála intenbon , es de faber, que las operas ciones delcitables , de ordinario fon mas intenfas, que otras qualefquiera operaciones, Y A en: "ALLANADO LEC. Hi 61 entre las fenfuales, mucho mas las que pertenecen al tagto, y mas, aun las que la miíma naturaleza encamina á:la propagacion de la efpecie, Y por ello de eltos, un acto folo bafta para formar el habito. Si el Leon, fola una vez ha gultado la fangre humana , bafta para quedar zan fediento de volverla á beber, que ho es capaz de amanfaríe. Y los miímos que los cuidan, y alimentan en los Zerrallos , viyen fiempre con gran peligro en manejarlos. Efte es el melmo eltado de los deshonettos, deíde el primer pecado, que en elte genero le cometc, Juzgad ahora qual fer la fuerza de elta pasion indomita , defpues de tantos ac= tos impuros, en un numero fin numero de pecados 2 Que es decir: quando efte Leonle acoftumbró deíde fus primeros años á los ef. tragos, y le quifo hartar, y levar fus entrañas de un alimento tan agradable á fu naturaleza. Dixe un numero fin nnwero de afios 3m= Puros , porque efte es el titulo, que da el Apotto] S. Pedroá la deshoneftidad , delito , par, I0ceable, inceffabilis deliéts, Comienzan (mus >, chos Á pecar temprano , que parece, que la maliciala beben con la leche: Erraverant ab Pía, 7 utero, Aquel pimpolio , Que una yez mordió E la cabra, Jamás vuelve 4. retoñaren elardol: ai fucede al hermolo pimpollo de la innocencia, Porque de ur principio tan nocivo en la edad tierna, pocas ysces yuelye $ ado des a 62 ELC._AMINODELCIrEi0 12 pureza una vez ya mordida del vicio del deshonelta luxuria, Y abi, duna niñez ¡0 pura, figue una puericia mas torpe, y jeltalo figue comunmente una peor, y mas fea ja”. ventud, y lo reftante de los años , en que dura. la llama infernal, hafta el fin dela vida ala -abera de tina negra thea, que no dexa de afder hafta confumirfe en el foego: 0/a ejus re” Job.20. plebuniur viriis adolefcentiz ejus ¿> cum co in pul. Be vere dormient. Dicsel Sinto Tob: Nunca dexan el pecado, hafta que el pecado los dexa. Añadid mas, que los pecados de eftos fon como las frutas de Malabar, que por de fuera pare: cen una lola , pero partidas (e hallan déttro | un gran biwero de ellas. De efte nodo ,en aquel pecado , que á losdeshoneltós parecé 1no; Ó quantos encontrará Dios dentio' dé el, quando de €l hará una exaCtifsima anatomía en lu Divino Juicio! 'Quiantos deleos malvados * quantas palabras engañofas, para hacer caer á la que que pretende hacercomi 7 + plice de fu delito | quantas maquibas! quan- ' $ tos viages! quantos regalos! quantos engaños» Para hacerfumora ajoltada de elteges | .nero de pecados, es necefla riO bumerar partí | da por partida , como lo hacia Xerxes con Ins Soldados, 'no pudiendo contare de por si cada uno. Quién podrá, pues, comprehendet la fuerza de un habito, que fe forma dela multitud tan yafta de agtos pecaminofos, tan re ¿ALLANADO, LEC, Hi; (TN repetidos, y tanintenfos? Por lo. qual, quien aftará a comprebender >, quan tenazmente tengan aprifsionado eltas fuertescadenas áun pobre deshonefto? Duo nos ad. peccatum' folicia tant, natura, Co habitus 5 que duo a ¿10m bufiifsimam faciunt concupifcentiama Dos cofas + (dice San Auguiítin ) fon en los hombres las. Aug.lib. que fomentan nueftra concupifcenciai la na» 93.0.9. turaleza, y el habito enel vicio... 200 005 Ahora , pues, antes de paffar delante, reparad la gran mofa, que ási mifmos£e ha= cen los fenfuales, quando pretenden períuadir d otros, que fuús pecados folo fon una fra: Silidad. No sé yo fi el mifino demonio dexa= Ma de avergonzaríe de proferir na tan loca: Popoficion; y para diffuadirla , confimdicla, able muerte, 1'es que vive en vueltro co- Y3ZOn) convendráfacarla d luz, ida manera | € Un topo, q no puede vivir limo enterrados Y defconocido dela claridad dela loz. Es, y BO hai duda en ello, culpa: gravifsima enan ie 1 e hriftiano ela fragilidad: Fecifi malas O fo Terem,. MftT dice el Señor; De fuerte quea losin” 3.5. $ Melesenel Divino Juicio le pedira eftrecha - Qhénta, porque pecaron;masalos Chrillia- Bos, Do lolo fe executará porhayer pecado; iñotambien poc haver podido'pecar.La gra. cla osha como tomado pot la mano ,y pre venido en eloSanto Baptilmos os 'ha ¡do empre delante en vueítras operaciones: 09 EN ha 64 EL: CAMINO: DEL CIELO ha acompañado en ellas: os ha feguido paté defenderospor todas partes: os ha fortales cido , y vofotros fois fragiles? Vua cogr* nion fola , decia Santa Maria Magdajens de Pazis , que es baftante para hacer á un hombre fanto : Y vofotros ,que tantas ve: ces haveiscomido efte Sagrado Pan de vida! queen la confelsion tantas veces: haveis recibido un esfuerzo celeflial, e ¡Ue SBRa ble contra el infierno, todavia fois fragiles tanto , que os dexais venceraun lin fer folicis tados > Prevenios para relponder, porqué vueftra mifma flaqueza es un gran: cargo contra vofotros. Juntamente os conviene: faber, que el que peca por habito, no peca por flaqueza, fino por malicia , fgun 10 enfeña Santo Thomas , el Maeltro de los" Maeftros , porque peca con plena eleccion; con plena deliberacion , por parte, de elen- D.Tho» tendimiento, y por parte de la voluntad, com” X-*- Y una total inclinacion , y con un juicio:eftas 46 a£t>, ble, deleitandofe enfu pecado. Si tucriado : aperajandote la mefa , cada dia rompieffe: un valo, excufandofe con decir: es de vidros' le paffarias por legitima la excufa? Y mar. yormente, fi en lugar de em mendaríe «con.el: cuidado en manejar los.yafos, de propolito: le pulefle en la ocafion, y el poligro de vol» verlos a romper, y defpues fe quedafle rien: do, y haciendo mofa, y gracia de havenos a r0= 3 _—— á [APA AAA VAT TA A A A A E E E i ALLANADO. LEC. UL 65 “foto entre fus confiervos. Pues todo elto es lo que hace un deshonelto con fus defordenes, intentando , defpnes de muchas abominables immundicias ,difculparfe con fu fragilidad, Harto ferja , que una fola caida (e pudielfe difculpar con femejante difculpa, y quereis, que fe os pafle por fragilidad. una. vida toda en torpezas, y obícenidades .: ( Pero volviendo 2 nueltro intento , imagivad ¿un miferable deshonefto., aprifsionado como Sanfon, mas con ataduras ¡ncompa- Fablemente mucho mas fuertes en el habito malvado, redobladas con un numero fin nu- Mero de culpas, cometidascon un extremo de malicia, y parelo reducido 4 un eftada * lamma mifeña. Y mayormente » que COB vivir mucho tiempo en efte miímo eftado laftimofo , llega como Sanfon , no folo 4 perderla vita, pero aun los ojos, incurriendo Cn ua infelicifiioa ceguedad. Ciertamente todos los vicios fon en elalma un eclypf ela razon; pero el de la lafcivia es un eclyp- FOCAL, porque en náda procede fegun el Juicio dela razon mifina , como lo evfeña antó Thomas: 75 nullo procedi fecundim ufum Vatios y quando la ira do menos elcucha, a1Dq no obedece á fa razo, laloxoria, ní aun de detiene 4 efencharla.Y afi el Santo David, Af pues de haverexperimétado en si mifmo los efeétos tuneftos de laimpureza, Dl exX- 1 | 66 EL E. AMINO DEL'CIELO plica marabilloflamente con eftas b reves pY labras al Plalmo cinquenta y nueve: Com! prehenderunt me iniquitates mea , O non polí ut viderem, Comprehenderunt.. Veis al las cuet” * dascon que elte vicio infame os aprifsiond redoblada la fuerza con el habito :.. Non pots ; us viderem. Veis ai la ceguedad laftimols E No dice David; que no vio, fino que no pu: do ver, porque elte maldito vicio reduce? alma del pecador cafi á perder los ojos de lí Fe, para no poder verlas cofas Divinas, y + vivir como Í1 para el no huviefle infierno , ni: >= Ofer 4. Parallo; Fornicatio , (9 vinum, C9* ebrictas al ik» feruntcor.- Y de hecho, quanto tiempo os pas rece que tardaria Dayid en reconocer el laftis mofo eltado en que le defpeño fu adulterio? Eftuvo cali un año, finreparar en la fealdad de lu alma, y huviera eltado alsi mucho ma tiempo, fi Dios con una extraordinaria luz, por medio de un Propheta no le huviera (dis gamoslo asi ) puetto los ojosen Lu lugar. cota hortibje! un hombre hecho fegun el cos d razon de Dios, un hombre acoftumbrado4 comerciar deliciofamente-en el Cielo; Y Secretario de los Myfterios mas recondito) dela Divinidad 54 penas pone el pie enel lazo de laimmmundicia, quando pierde.tod0 el vigor de fu:gran virtud; Dereliguiz me vit? ius mea. Y detal fuerte le ofufta Íu mente que no folono vé la efpada de la: Di vina Ju/* tigia, defembainada contra si; pero ni aun l6: - queeS Ma muer ALLANADO, LEC: 1H, 67 Queda facultad para verla: on potuz, ut vides rem: Comofi no conociefle á Dios. Haced ahora vofotros elte argumento: Si folo un pecado deshoneífto, pone en tanta cegnedad aun David, un Propheta acoftumbrado por muchos años á una vida extraordinaria de lo terreno: halta qué grado de ceguedad llegarán a reduciríe los fenfiales, acoftumbrados a efte vicio, con una multitud increible de vergon- «zolos pecados , con que defde la niñez , haíta ya con precifsion a la; : la edad , que los acerca muerte, manchan, todos fus dias ., Finalmente, Sanfon defpues de haver perdido lu libertad, atado ya con las cuerdas for. Clísimas , con que le ataron los Philifteos, delbues de perdidos los ojos , acabó (us dias, OPFIMido de la ruina, que defplomo el mif OB Otro tantolncade ciertamente a los deshonefos pecadores; pero con efta di- “rencia, que Santo en fu opreísion , y en fu “tere triampho de lus enemigos 3 pero los Ceshoneptos quedan reducidos á tropheos la= "S0tables qe] demonio, que triumphara de “los *“Stnamente en los Abyfimos, Porque, decidano, a donde ha de venir parar una Ac cpleada fempre en pecados, fino en te de pecador ? Eflo es, en una Muerte Pelsima, en que (e pierde de una vez Ñ “Mpora], Y lo eterno, y le entra a CXpert» E Ez Men; afezn , y hacen afquerofos A E 68 EL'CAMINO DEL CÍELO | mentár uba mifería immenfa en la multitud de las penas , € infinita en fu duracion etcrb3* Plal. 33, Mors peccatoruw pefsima. Los enfermos de pro” Jongados habituales -achaques , fegun 1% aphorifmos de la medicina, fuelen morir 0% munmente en el tiempo del Invierno: Y morbis diururnis laborant, moriuntur. temporehyt” mis. Tened por cierto, que lo mefimo pub” tualmente es lo que fucede a los malos, y p cadores fenfuales, que poftrados cafi toda 1 wida con los accidentes mas eltraños , vienth á moriren laeftacion de el Invierno, eladO por la efcafez de las ayudas de la gracia , del” merecida de los infelices tantas veces, Ela” do porel viento de las tentaciones vehemen” tifsimas, a que ellos miímos previenen en 4 vida la materia, y dan la fuerza con fus ex” cellos ; y elado, finalmente, por la acoftum” brada negligencia, y pereza de fu libertad»: para moverle ¿obrar el bien, y aborrecer 4 mal, y los placeres vedados. Y efto es quan 0 doo fu muerte tengan tiempo para ajultal las quentas de fu alma , quando la muerte 1 de anticipadamente el avifo , como un Col” reo , que antes de llegarala pofada fuena % inftrumento paraavifar, que eftá cerca. Juz% gad ahora, que ferá quando la muerte fin av lar ¿ forprenda comio ladron 4 quien no: penó faba en motirle,ó porque venga al improvi lo, 3: porque la gravedaddelmal, da ocup io cion i ! ¡ALLANADO:, LEC, Hl. 69 | cion de las difpoficiones temporales , la efpe- - “tanza de la falud, priva alos miferables de aquel efpacio corto , que les queda para con- - Quiítar el Cielo, enel palo ála eternidad A lin poder aun hallar confuelo de haver en toda fu vidaaun por el tiempo de folo un mes obfervadola Ley Santa del Señor, pañan en un momento , de fas delordenes, al Tribunal de una Juíticia Lofinita, que en lus juítas balanzas pela entonces toda fu bondadinfinita, y los pecados de los hombres , Tusbeneficios, y nueftcas ingratitudes, Y en lo uno, y en lo otro fe defcubre un Abyfimo , que no tiene ondo... : : Ds la que le ha dicho haíta ahora pueden Conoceríe dos inconculas verdades: La primera es, que un hombre deshonetto, eS ciertamente un gran pecador, afsi por la multitud de los pecados cometidos, como por la grande:malicia, que los agraya, y tambien por la enormidad, que efte genero de culpas trahe configo , que por fer en fentir de Santo 9mas , opueltas dla vida de un hombre, Que havia de nacer, fon (fuera del homicidio Las mas graves, que le cometen contra “2 PUOXimo, á mas de la deformidad, q inclu- Yen de la injufticia, y de otras circunitancias abominables , que frequentemente trahen conga: La otra otra verdad , que acrecien- +2 200 mas la miferable defdicha de eíte qu hi , 10) e) o 76 EL C_AMINO DEL CIELO tienpo del contagio fon necellarias, Si elo no fe hace afsi ,el objeto delcitable atrahel fiempre á si nueftros fentidos, fin permitió nos peníar en otra cola , que los placeres vé dados , que eltán prefentes 34 la manera, qué el que efiáfentado á una mefa, bien abaíted* da de apetitofos manjares, no pienía fino el guítarlos, olvidado dela refolucion ¿ Que ha" via hecho de obfervar el ayuno; del qual nul* E E ca fe olvidaria, eftuviefle fentado ¿uba mi 27. - Lagrollera: Qui amas periculuna, in illo pertbiz. En tercero lugar,dice elSeñor al enfermo de la Piíciva,q cargue fobre fus hombros el le” cho mifmo de íúu enfermedad: 7olle leóum sumo, Elte lecho para vofotros es vue(tro cuerpo, q al alma no le firve para fu repolo, Y lolsiego; antes fi, de fomento'de fu enferme” dad: y por ello debeis traherle fieupre mof* z tificado, Ki quereis fanar.La ociolidad es mar. Zn dre de la deshoneltidad: Y la gula es la ama de. . leche , que alimenta á fus pechos elta hija q li.tan maldita, y abominable. ' moti- Refiere San Auguítin, queen fu tiempo. busEccl.muchos de los Chriftianos, no folo los ro” buttos, y Varones proveétos ; pero aun las de Jicadas , y tieroas doncellicas, fepaffaban dos y tres días fín guítar alimento alguno; y aho* ra, ni aun fe quiere ayunar un folo dia de 105. Que mandala Igleñia, con frivolos pretexto% y l1Í2 ayuna tal vez, fe mezclan con el 0 “» e In II AA “ALLANADO, LEC, Mi. 77 bo tantos regalos, y golofinas, que le puede decircon el imifmo San Auguítin: Hoc nen e fufcipere abfinentiam : fed mutare luxuriam, Ello no es hacer penitencia, fino cambiar el deleite, y avivarel apetito, en lugar deafligirlo, y mortificarlo. Por efto no es marabila, que en la Viña de la Santa Iglefa de Dios, queen fus principos la hermofeaban tan hermofos racimos de virtudes; en nuek tros tiempos elte tan infeltada de animales - lmmundos, que la agoftan, y pierden: Y á a Verdad ,como fe ha de apagar la voracidad “un fuego , que para encenderfe mas, fe pro- Cuta cebar con tantos leños, quantas fon las Slicias con que fe vive? Quereis , pues, que Abeftia mal acoftambrada de vueftra lenfualidad no le:enfurezca, y de cotes contra vofotros > fila llenais continuamente deex= | quiíitas > Y regaladas viandas > Os :con- ES fiais de poder obtenerla joya preciofifima de ==] la pureza , fin querer caftigar vueltro cuerpo. | on ninguna fuerte de afperezas, quando lia ] caltigar fu cuerpo el Apoftol San Pablo, no J ANCBUTa poderfalvaríe, ni aun con: todas fus AU8as Predicacion, peregrinaciones, nau- Pio: con el colmo todo de las obrasda . 5 toda Apoftolica: Caftigo corpus meu, 1.Chor: Ss Jervitutery redigo , ne forte cúm alias prediz, 9. 26. ES > ipfe reprobus efficiar, Grande eftolidez > "QUE Mmanifieltan los fenfiuales ¿lo prime- | 10, A 28 EL CAMINO DEL CIELO ro, en eltar perfuadidos á que podrán falvarle facilmente con (ola la diligencia de examinar una vez en el año fus conciencias hediond:5, hacer fumma de los pecados, y fus partidas, referirla friamente ¿ los pies de el Contefor, y de elta fuerte vivir affegurados de que han de liegara fer caltos, fio privarío jamás de las delicias , de los palla-tiempos , delas com- : . modidades, y las delicadezas de una vida afo Job 23. minada, y deliciofa: Sapientia non in venitur in ES terra fuaviter VIVEN , neque habitabis im corpore fubdito peccatis.. Eto nosenfeña la Eterna Sabiduria; no fe halla en la tierra de los que viven en delicias, y ftavidad: no hará afsien- to en el cuerpo que eftá fujeto , y polleido de los pecados. Quando viercis, que en los lugates pantanofos,e immundos, nazcan las yervas , y las flores oloroías , entonces elpe= H rad, que en vofotros reflorezca la caftidad 57. A los Dones del Cielo puedan hallar: en un co: razon todo eutregadoá las torpes delicias de la carne, y aun lolo á la folicitud, no ya aelo y prohibido , fino de lo fenfible. Eltableced, pues, con el parecer de vueltro Confor, la praética de algun ayuno, dealguna abltinencia,dealguna mortificación de el cuerpo, á afligiendolo, O privandolo por lo menos de alguna commodidad, para formarafii en vos fotros algun principio, y fundamento , que Íza como defenía , d cerco. pata.el bello UR e a N ALLANADO. LEC. 1. 29 dela pureza, que no nace fino entre las cfpi- «has, Finalmente, el ultimo complemento de la curacion de el enfermo de la Pifcina , fne mandarle el Señor, que caminalle: Ambala, Elto mefimo ferá el complemento de vueftra —— Lanidad verdadera, andar, y adelantaríe en el camino de la vida Chriftiana. La razon de faltar facilmente en vueltros buenos propolttos, es, porque en la confefsion proponiendo A Dias vueftra emmienda, no proponeisel hacer buenas Obras > neceflarias para no volver Apecar. Con eftas obras confeguirials Una gracia, y auxilio fingular , para combatir» y Vencer vueftros malos habitos , una proleccion mas efpecial de el Señor , para defende- TOS de fu violencia; 44 bonis opersbus inharenles, tua femper mereamar proteóhione defend , como iofíoña la Santa Iglefia. Haced tambien propofito de entrar en alguna devota Congregacion , provesos de algun buen libro, Slegid fingularmente ( que es cofa impor- Rtiima) un buép Confeflor, acogsos al Patrocinio de MARÍA. Santifsima nueltra eñora, haciendole cada dia algun obfequio rezandole deyoramente fu Oficio, y Kofapo Y mas que todo atended 4 frequentar JS Santos Sacramentos 3 porque afsi como E Abejas,alimentandofe fiempre de la miel, Viven mas larga yida , que las otras avecillas dd » Ne 6 38 So EL CAMINO DEL CIELO de lu tamaño: alsi vofotros alimentados del - dulzura de elte melifluo Pan del Cielo,ques la Santa Comunion, llegarcis a viviruna ví: da perpetua en efte mundo, por la gracia, Y defpues de ella una eterna vida de gloria. Pe ro la cautela con que haveis de proceder el: -aplicaros eltos remedios, os hará totalment fanos, y el Señor podrá gloriarle tambien en vofotros, diciendo: Zotum hominem fanum fech SEDO : BOALO : GOO 0GES00 > 300 LECCION 1V. | | SOBRE EL IMPEDIMENTO 2% ocafiora la foberbia á la falud del | alma. Ntre todas las calenturas , eslamas pe- E ligrofa la maligna ¿ porque es un ene” migo de la naturnleza oculto, y juntamente formidable. AGi puntualmente, ens. tretodos los yicios, que fon la calentura del alma, es el mas peligrofo la foberbia, porqué quanto fu malignidad «és mas nociva; tanto masefta oculta a los que de ella fon infeltar dos. Penfad > fi los mundanos reconocen ¿18 advierten en fu conciencia efto vicio; y GÍecies Í : ' e » (ALLAN.ADO LEC. 17, 81 tienen por foberbios: Ellos le embriagan de tal manera en fu altivez, que llegan a coñirla €n [us fienes , por fu corona. Por lo qual el —Propheta Tias defcarga fobre ellos aquella amentable maldicion: Ve corona fuperbis ebriis “pliraies Se perfiraden, que fer altivos , es te- Der efpiritu, que eftoes fer nobles: que es ontar 4 fu Propria fangre, ¿fu familia, el no Ceder jamás 4 ningubo y Lalirfe fiempre coñ afuya: Por efto ferá de grande utilidad la figu lente leccion, li con ella le defeubre la ma: liguidad de efta dolencia , y [18 aplica el o. POltunO remedio, SS ,s Pero qué cofa es la foberbia , que preten= mos condenar? Esun deleo defordenado dela Propria excelencia , por el qual el hombre (€ eftiuna mas de lo queen la verdad es, y Pot tal Quiere juntamente fer eftimado de to- 5: Va foberbio no hace cuenta fito de si Miímo, no pienía fino en fu petfona, a la ma- Beta dela Araña, que puefta en medio de fit ela defde alli atraheá si tantos hilos , quan- o LO todos lus penfamientos. Si ha de fer- VitÍe de ús criados (dice Filon ) les manda, Ñ trata Como ft fueran Otros tantos jumentos: ya los que no fon fubditos , quiere tratarlos Po Cos: Con fus deudos le porta se AL H0 105 conociera: y á los demás Citda: d anos los oc y JEEDAS ti, Ingenuis pro majycipsis y. Cognatis ha : 13 pro A Ia. 18, Il, > Phil. If. Mira como eftrangeros: Fambalis pro deChar. + $82 ELCAMINO DEL CIELO pro alienis , civibas pro exterrs, Pero mejor ex” plica la Divina Efcriptura la peryerfa condi* cion de un foberbio ¿quando reficrelos fenti” mientos de Nabuco-Donofor: 19 Aula Baby" lonis deambulabas ; re/ponditque Rex 2 ais: Non+ ne hec eff Babylon magna, quam ego adificavi M6 domum Kegni, in robore fortitudinis mee,c> in glo" 114 decoris mer? Aquel pallearíe elte foberbio Rey en fu real galeria , denota bien aquella complacencia , que tienen los fobetbios de mifmos, aquel enyanecerle de (u ingenio, dé du trato , de fu bien hablar, de fi riqueza, de Lu nobleza, y por ultimo de fu buen parecer, en [us veftidos, y gala, como los Pavos realeslo hacen:con fus plumas: Deambulabas in aula, Conelto ,defpues de haver admirado | en si mifmo Nabuco Donofor todo el colmo de fu felicidad, fe marabillaba de nu fer cele-. brado igualmente , y con la mifima :admiracion de todos: y con efe cuidado , como que | difputa, y confiere 4 fus lolas, fe refponde 2 si mifmo, lin fer de nadie preguntado: Y pues noes mia aquefta gran Ciudad de Babylonia, noes un Imperio fin femejanza, en todas las del mundo? Re/ponditque Rex (> aít ; Nonne hac ef? Babylon magna? De ella mifma. fuerte dun Soberbio no le bafta fi propria eftimacion: quierefer eftimado , y aun admirado de todos, y ¿los queafsi no lo hacen, tiene por enemigos, Igualmente todo lo poco que go” | za qa 8 ALLANADO, LEC. 1Y, 83 2a.e0 qualquier genero de prerrogativa, le Parecz mucho: como fucede ados que fue- Ban, que fi algunas flemas les endulzan el paadar, baíta en fufantafía, para juzgar, que tieneo la boca llenacon un panal de miel: y (1 algunas gotas de fudor los humedece , ya fe loran fumergidos en un mar de agua. Ni Para aqui el engaño. Nabuco-Donofor , no olo engrandece lo que es verdad, pero fe dele vanece de lo que manifieltamente conoce fer falfo, eloriandofede haver fabricado a Baby= Ola; fiendo abi, que el folamente la havia Mejorado, y engrandecido, quando debió ella U Principio a Belo, que la fundo. Del miímo Modo los foberbios en el aprecio de fushe- COS, no folo fe glorian, fino que mezclan con ellos muchas cofas, qué claramente fon ls, y fe glorian de haver hechoefta, y Quella hazaña, fiendo afsi, que en ellas no tienen otra parte, ni puelto mas, que haver “tado ociofos, entretenidos , y revolcados en 19nor de fu miímo deldoro. Finalmente, QU mas acaba de calificar la locura de Nas UCO, es el atribuir eftas grandes proezas, que foñabiy dla fuerza de lú grande poder; Ó por mejOr decir, ¿la frerza de fi fuerza, y a la gloria de fu gloria + Quam ego adificavs , Mvo= Ote fortitudinis met, O” im gloria docoris mel. Af 100 poca diferencia , lo executan los fobera Dios: pues finollegan a tanto,que efpsculatiz ¡ E 2 Nás $4 FL CAMINO DEL CIBLO vamente fe crean fer authores de fus mifna? prendas; a lo menos, las miran como debidas á fus meritos ,como pretnio, no como uni limofna de Diosá fu pobreza. Sino llegá, dí: go,atanto grado de vanidad , porque feril efto, fer declarados Hereges; 4 lo:menos en la praética le eltiman á si mifimos,como li fuef: fentalés, y por tales quieren fet tenidos de todos; y afsi , fi no con las palabtas, álo menoscon las obras yocdan, que fu indúftria, Y fu fuerza ha fido el todo de fus hazañas: 10 robore fortitudinis mee ; 0 in gloria decorís mete Pero efto quizá os parecerá mas un frenef del hombre altivo, que daño grave para la falud'delalma ; mas Os engañais mucho en efto: oíd.' ! j | DAÑO, QVE OCASIONA LA foberbiaá la Lalud de las almas. A IL Edaño, que la foberbia ocafiona al alma eun Chriftiano, no puede baltantes mente explicaríe. Para deciros algo., obfervad efta maxima verdadera, dincontraftable: z que en elte mundo, el mayor mal, O'por me- | jor decir, el fimo mal es el pecados y 10 ínmmo de todo bien es la gracia divina::Ahora, lafoberbia difpone al hombre para todas las'uertés de pecados, y fe opone de todos anodos a-la gracia. Que otro mal querds A E ps DA ALLANADO. LEC. 1, 9s Peor para vueltra falud> En dos modos clte, monítruo de la foberbia puede infeftar nueftro corazon ; 0 Hegando átal termino, que Quite totalmente la fujecion a Dios, y en efte “alo ya fe ye, que convierte en un demonio, Aun hombre: y aísi feria elte vicio; COMO €N-. a Santo Thomas , el mayor de todos los z pe Pecados, Otambien puede fer (comofuceded:*9" Ordinario.) que no llegue a tanto grado de "alicia; y en tal cafo, anque porsi lea culpa Venial todavia induce con facilidadal hom- - “al mayor precipicio, fucediendo en practca, que como la culebra , por donde ha entadola, cabeza , entra deslizado lo reftante “cuerpo; afsi donde ha entrado. el vicio de * Lobervia , facilmentefs introduce toda la * teiniquidad de los demás vicios; Jnitim y 1. 10, 9845 : a 4 E , 700 peccareftfuperbia: qui senuertt ¿llamada mplebirar mmalediftis, dos el Efpirito Santo. Y dla Verdad, es necellario confellar , Que clte Vicio es e] mayor de todos, quando, para. cot- Egido, y caltigarle , permite Dios:, que el, corn altivo calga en otros pecados. e de E “YMlSe 90 fe moltrara Medico Sapientif: CNO de noftras alias; permitiendo mayo- Males, para curar los menores, Y quecho fea aÍst fe coligs, confiderando dos fuertes de pecados ¿Que fon fin duda los que tienen con- “Minado todo e] mundo , y fon: eltos la def honeltidad, y la heregia, Quanto á lo pris É3 : mu- O 92 EL.C._AMINO.DEL CIELO >, Plal.35. Non venias mihi pes fuperbiz, Dioefe, quee fo? berbia no tiene mas, que un pie: Pes fuperbia;- porque a la verdad esun monftruo artimadi-! zo, porqueel foberbio folo en si confia, folo: le apoya fobre si mifmo, y finalmente, como: mal fundado, con gran facilidad cae: en mayores delordenes, como fe ha dicho.antes: “bt: ceciderunt , qui operantur iniquitatero. Veis at la primera caida; y (1 Dios con fu infinita mifericordia no los levanta, vuelven 4 cada paílo 4 recaer empre de mal en peor: Expúljé fun:, nec potuerunt Jrares.. D | Ellegundo remedio ferá dar en la raiz de cfte mal, La foberbia > yapor parte de el entendimiento de los mundanos , que, de si mifimos juzgan lec alguna cofa grande, ya por parte de la voluntad , que quieren Erre putados por tales, 4 imitacion de aquel fober= A8or.8. bifsimo Simon Mago, dicen tambien de si milinos: Se efe aliquid magnum, Convendri, pues, curar el entendimiento, y la voluntad, para evitaron mal, que tanto daña ¿la falud eterna. Elentendimiento podrá curarfe, confiderando; qué es el hombre, y qué fea delan: te de Dios, y de fin Corte Celeftial ; quécof2 [ea efta gloria, que pretende fin merecerla. La gloria del mundo no es otra cofa, que una fenta vedada, la qual no es provechofa para nutrimento de el alma; antes fi es un veneno, que le ocafiona la muerte; Di 1 ALLANADO. LEC. 1%, 93 hecholas particiones, y con fuinfinita benignidad, ha repartido á los hombres todo el ttil de fusbuenas obras, y ha refervado para si toda la gloria , y honor deellas : Gloria ía alsifsimis Deo , Or in terrapax hominibus. Y ala í, el querer uftarpar elta gloria , debida lolo á Dios, esun atentado dede Jefa mageltad Divina, d de refulta dá al atrevido la pena de Lu temeridad: Fe com benedixerins vobis homi= mes? Ay de aquel :, que folicita efta gloria - Tundana, y quiere fer tenidoentre los homs bres porcofa grande ! porque le feraá el con- Íeguirlo una gran defventura.. Al daño que le acarrea efta gloria, fe añade fu vavidad.. Ella es vanifsima por :ciico principios, que erá bien advertirlos uno ámuo. Lo primero, | SS Vana por si miíma , no pudiendo Íer parte | Pata dar mas de lo que el hombre tiene de bico, ni Quitar nada de lo que tiene de mal: | pe ego clorifico me ipfum, gloria mea nil ef, decia Joan. 8» Jeíu Chtifto a los Judios. Y queria decir; Si 79 €n quanto hombre me atribuyelle la gló- “la de mis buenas obras , en vez de darla toda a Dios, Mi gloria feria nada. Ahora juzgad Epa Íerá menos para vofotros aquella ala- ADZA , aquel aplaufo , que procurais desfrus tar delos hombres fobre la tierra? Enfegun- | olugar es vanifsima la gloria de efte munbue Poriparte de los hombres, que Os latritan, los quales fi no os conocen , fino y Ed bi, o 94 EL CAMINO DEL CIELO lo que regiftran de á fuera:, que otra alaban? Za podrán dar, que aquella, que fuele darfe d un fepulchro mui iluftrado con ¡nÍcripcio* nes, y titulos , no haciendo reflexion fobre la podredumbre, y corrupcion , que fe anida por dedentro? En tercerlugar, es vana , porel lugar, Y fitio en quee da, que es efta tierra baxifima deel mundo. Haced comparacion dela baxeza de elta tierra baxifsima,con la grandeza del Cielo, no hallareis, que fea mas gue un punto imperceptible, En ette punto :bulcad vusftra gloria, y todo elexplendor, y honras, que en Clíe os di; y qué otca cofa encontra» reis mas, que uña nada? Demil millones de hombres, a penas hallareis ciento, que Os co» nozcan, y de ellos cientos , ipenas hayra diez queos eftimen, y aprecien con verdad. Luego folicitaren un rincon pequeñuelo de efte mundo la gloria, y la eftimacion de los hombres, no esotra cofa , que perderla dentro de un animalillo volante , que le llama Lucera na, donde no hallan lo que buícan los infantillos fimplesen fu pueril ociofidad. 4 En quarto lugar le defcubre fer vanifii- .. maefta gloria, por el bre vifsimo tiempo di lu duracion: toda nueítra vida, (fe compara con la eternidad, es menos , que un latido de nueftro pullo, un movimiento de ojos; y [era polsible, que un hombre fubio, por conísguis ALLANADO. LEC, 1p, 95 la eftimacion de los hombres por tiempo tan teve, quiera ponerfe a riefgo de un oprobrio “piterno 2 Y finalmente, mas que por otro Qualquier principio, es vanifsima elta gloria Mundana, porel fjeto a quien fe da. Oseñti. Mará el mundo porque efteis bien veftidos; Mas ets es honor, folo debido á la tela de que e formo, y alos gufanos , que labraron la feda en fus capullos; y en todo cafo, quantamas Mofura, que vofotros tiene el Pavon con o doradas plumas: Y aun os excederá el q de el campo con fu variedad. Osefti- Plaran Por yueftra nobleza ; pero que parte A tenido en confeguicla ? Y fea lo que POS lolo podrá fer el merito, no vucítro, por eS Vueltros antepaflados. Os alabarán de S10is rico; mas labs Dios quantas han Ni AE las injalticias, con que hayeis acu- SO vueftras riquezas : y tambien fabe del Quinto masos hacen dificil el camino $ Se elo , que antes de pofleertas os haci a, De e facil vueftra pobreza. Os alabarán EOS Ea hermofura. Lo miímo harán Paidos ¿onte , cuyas cumbres hermofsa el alfio, 4 ¿la nieve, En todo caío mirad bien de SS vád parar, y terminarle dentro A toda la gloria del mundo: Cm omo hereditabir Serpentes , Ur befhias, Eccl.103 ** Abridun fepulchro, y os lo dirá 13. Af o A | PR 96 EL CAMINO. DEL CIELO A6i fe quita la maícara delta vanifsiord gloria, que aun fiendo por tantos cabos pura” mente una nada, a los ojos.de los necios es te* nida por un gran bien ¿y aunque á la verda elte es el menor titulo , que para fa foberbia tienen los hombres; linembargo , defpues de bien confiderado , qué cola la efta gloria mundana , entrad en la confideracion de 10 que es el hombre , que la pretende, Silo pre guntais al Propheta , relponderá , que todo hombre ,no folo el villano labrador de 14 tierra 5 Ítao el mas elevado de los Reyes, qué pofleen, y gobiernan el mundo , es una nada veltida de alguna cofa; por mejor decir ¿es una nada veftida de flaqueza, de impotencia, de ignorancia, de malicia : Pniver/a vamitas omnis homo vivens. Y eltaes, y Bo otra cofa la figura, que delante de Dios hacen los hombres, en quanto ¿la naturaleza. Pero Á tu te hallas en el eltado de pecador, eres peof, aun que la mima nada. Eres un ladrón degl honor Divino, un traidor de la Divina Map geltad , condenado al fuego dé el infiernos para reftituit , y pagar obre un fuplicio fent piterno, la fumiísion , que debes, y has negas do al Monarcha Supremo del Cielo, y de la Tierra. Elte es el eltado, y la conftitucion» en qué osatiende todo el Paraifo. Y en efte eltado os parece » que es mucho el pediros que feais humildes 2 qne inclincis vueltra y ctl- 2 o TAILAN ADO, LEC IP, $7 Cérviz, y que tributeis a Dios toda la gloria? spermitita el corazon querer compararos con Dios, y ufurpar, por lHéyar adeláte vueftra altivez, lás palabras proprias folamente de fu Divinidad, diciendo para volotros: Glola1.424 riany mear alteri non dabor Bulcad, bufcad alguna gloria, que fea vueltra, y entonces le os hara jofticia. | Defpues de haver con eftas advertencias delengañiado el entendimiento 3 conviene Júntamente paffara fanar la voluntad de elte mal tan venenofo de la foberbia- Y elte fe po- Ta confegnit, reprefentandole, 4 mas de los daños ya dichos,procedidos de la foberbia, el | Mayor,y masterrible de todos los males, q es £ “Ferna códenacion 4 las penas del infierno. SUviene,pues,de una vez deshacer elte encá- to, tiene dtofijaado el corazon. Elto es neceflario faber: que fin humildad no hai falud en las altas, no haifalvacion, no hai eterna Vid3: Nifi efficiamin; ficus parvul: , non invabitis Mark "2 Regnum Celorum + fino fueredes hurnildes 13, Os OS niños, po entrareis en el Reinode 5 Cielos. Obfervad, que con los mifmos terminos efta declarada de Jeli Chrifto la necefsidad,, que tenemos de la humildad, que los QUE dla Lu Eterna Sabiduria, para declas | os la necefridad del Baptifimo, y dela dG E Nifi penitentiam egeritis, omnes Jim peribists = Gao haceis penitencia de vueltros : SS pe Luc: 132 O OS 98 EL. CAMINO DEL CIELO loan.3. pecados, todos juntos perecereis; Nif quis 1£í natos fuerit, ex aqua, (> Sorrir Sanito , mon pote introwe in Regnum Del : li no .renaciereis des Agua Sacro Santa de el Baptifmo, no podreís entrar enel Paraifo. Por tanto, fi la mifm2 Divina Lengua del Verbo Encarnado , COB, tan iguales terminos nos amonefta una, Y otra neceísidad, afsi de arrepentirnos de nuel: tras culpas , como de aliftarnos en el Santo Baptifmo, y fin alguna diferencia , nos ad: vierte lernos preciía la humildad ; es legití ma confequencia, que de la:meílma Íuertes es para falvaríe tan precifa la humildad» como la Penitencia, y Baptifmo ;y efto.es, Tan evidente, que los Santos tienen por fatal. contrafeña de la reprobacion, la foberbia; y porel contrario ,4 la virtud de la humildad por feñal fegurifsima de la predeftinacion, y: D.Greg. falvacion eterna: Evidenti/sirimm reproborum M0r.23- Genum ef Jfuperbia ; € contra , humilitas eleótos rum,dice San Gregorio. Y ai puede decirle con verdad , que el infierno eftá poblado de: losfoberbios : de cuya verdad hace fé el Pro» pheta Mañas, quando delpues de haver dicho, que el infierno tenia prevenidas fus fuerzas en: interminable grandeza: Apernit os fuum, abf-, que ullo termino 5 añade immiediatamente, que 16 A en lus abyímos los fuertes , los fubli- “SF mes, y gloriofos de el mundo :. £r defcendent - Jortes ejus , E fublimes , gloriofique eJus ao “E V ES Me X4. ALLANADO. LEC. 17, 99 Eltad, pues, ciertos, que la fóberbia esla bandera de Lucifer: 1p/e eff Rex, fuper umiverjosf.- lios fsperbie. Y por ello, como elidemonio es la cabeza de los reprobos ; por <llo.es la feñal mas evidente de la reprobacion ; y afsi, es el impedimento mas grave de nueftra falud Eterna, > Santa Liduina fue una Santa, que envio Jos al mundo, como un milagro de paciencia, en la Ley de Gracia j.de la melma Uetto, queen la Ley Natural fue: concedido en el Santo Job un milagro de tolerancia, y Ufrimiento : por tiempo de treinta años en Una pobre camilla fue tan afligida de penofikias enfermedades , que parecia haveríe co= gado para atormentar fir Santo cuerpo ,to= os los achaques juntos, a que fe fujeta el ombre. Pero la Santa refiftió A todos con tal conflancia de corazon, alegria, y conten- tO, que de muchas partes venian d admirar aquel milagro de paciencia , y encomendar- S £d fus oraciones. Entre los muchos que COSCurrian á vificarle, fue uno un Sacerdote ¡ADOnigo, el qual rogó con mucha inftancia dla Santa, le alcanzafle de el Señor con fus | Fuegos, le quitaffe el mayor impedimento, que taviefle en fu conciencia, para fu falvacion. Hizolo afsi la Santa, y luego al punto. - MAllO repentinamente tan: ronco, e 1mpée- dido para el canto e Choro , tan O e 2 aa | NN r "100 ELCAMINO DEL CIELO da la voz, que fiendo asi , que antes era el que podia folo regir el Choro, por la grandeza, y deftreza de fu dulce voz , no pudo yá 1mas emplearla aun en tan Santo Exercios Con lo qual fue avilado, y curado del mayor impedimento, que tenia para falvarí?, en la la vanagloria , que tenia, y con que fe complacia demafiado en el aprecio de fir voz tan bella, y tan celebrada de todos: Porque efta complacencia era el mayor obltaculo de ln falud. En efte fuceílo milagrofo miraos bien 2 volotros mifmos como en un clarifíimo efpejo. Confiderad , quefi una vanidad, que ala primera viíta, poco mas que innccente ra elte Sacerdote, era tan grande obftaculo ilafalud de fu alma , qué impedimento no' fera para vofotros el faufto mundano, y aquela diabolica altivéz , por la qual aun de fus miíimos pecados fe glorian botas ¡ 1le- gando atanto fu foberbia, que tienen por ho- nor el arrojar de fus animos el. miedo de las cenfuras , y motejan como fimples ¿los que temien el pecado? Por tanto, fi os teneis por fabios , entrad dentro de vofotros miímos, miraosbien, tanto en lo interior de vueftras conciencias , como lo exterior de vueltras operaciones, para que al punto, que defcubraisen vofotros la menor feña de la foberbia, la arrojeis de yofotros , gomo el mayor: veneno. No defprecieisá ninguno en yuel, di. Az tro E Di RE Li MAA AA AAA AAA A? > 1 ALLANADO. LEC, 1P. Oh tro córazon; por qué quien fabe, (1 el que al prefente es malo, y pecador, podrá acabar fa ida comola acabó el Santo Ladron > Y que fi ahora vofotros fois mui perfeétos, mo poz '.. drá fer que vueltro fin fea como el de un Judas? Guardaos mucho de vilipendiar 4-1os pobres, de maltratar 4 vueftros fiervos : fon los pobres una reprefentacion de la perfona - de Jófu Chrifto, Y quizá los que ahora os fir- Veo ferin vueftros Juecesen el extremo Juicio, y vusitros fuperiores enel Parailo, No tengais demafiada eftimacion de vueftra noleza, de vneftro ingenio, y mucho menos de vueftras buenas obras. Aquello poco, que -—Kneis, no es vueltro; y quando lo fuelle; Creed, que es tan falto, y tán poco, y bien Mezclado de muchos males ; que el gloriar- “en ello, feria lo mefmo, que querer darfe Cltimar por un extremo de blancura un Etio- PS, folo porque tiene blancos los dientes, un<a os alabeis 4 vofotros mifmos , no ÍoiCiteis los primeros lugares , ni los mas ho- Botificos pueltos, No prefimais nurica de Viéltras fuerzas 3 no andeis bufcando las mas atendidas , y loables operaciones, que apre- Cel mundo , como dificiles, y fingulares; POrgus todo aquello, que es grande en los 0305 de el mundo, es sbominable delante de Lue. 18: 105. Quod hominibus alrumeft, abominario eff 15» ate Dem. Enuna palabra , otro qualquier 3 poz 108 EL CAMINO DEL Cielo tériles las Ocupaciones inutiles de otros 14% tos. Eftas fon aquellas efpinas , que com0 dice el Señor, fufocan la fementera de las de vinas infpiraciones , porque impiden las bu% nasobras, d ¿lo menos, que le hagan bien. fehadeiráta Ig!efía, al Sermon, d' ¿Ja Col! gregacion; (1 fe ha de leer un libro devotos le han de frequentarlos Santos Sacramento%| Í1í3 han de vilitar Jos enfermos , y HofpitW des, y finalmente, fe han de bácer las obrÍ de un Chriftiano, paraefo nunca hai tiecnk po ¿Un negocio fucedeá otro,no fe halla 10 do de delprEderíe de una ocupación, fin enY barazaríe con otra, que fobreviene: con una cuerda de muchos nudos, que nunca Yi Caba de defatarie, Con efta “arte tiene el de - Ionio atados como á eftlavos >, “A 'aquelio%. - QUE auique quificran á veces libratís de (us priísiones , jamás hallan camino para ful bertad , porque el demonio hace conellos 10 que Pharacncon los MHraelitas y quando 113: taban de caminar al Delierto,+para ofrecct facrificio 4 Dios, que fue oprimirlos con mas. y IBayores ocupaciones, a fin de que lesfal? «Calle el tiempo no folo para obrar, fino aun peníarenelbien, A elte modo la: demafiada lolicitud delascofas temporales, las ocupa: ciones de climundo ,las operaciones inutiles 1400 otros fantes pudos con queá eftos mift* | rables tiene el demonio alidos á da de 7 LN == ALLANADO. LEC, P. TO9 . títo lestienetan afido el corazon, que co- Mo la Yedra arcimada á un arbol le quita la fubitancia , y el jugo, para que produzca lus ftutos : afsiá ellos les quita el jugo de la de Vocion , para que no den el fruto de buenas Obras, y que aplicados enteramente a lo tempora] , lleguen a olvidarfe de Dios, haciendo los medios fin, y fin los medios , como dice, San Auguílio; Pruntur Deo; fremnter mundo, Y dado calo, queeltas ocupaciones de el mundo. ro lleguen d ocafionar tanto daño , y que dexen algun tiempo para obrar bien, efte bien cOmO le hace , fino muimal2 Los Cazado- TES, aun quando duermen, parecs , que no gan Otra cofa, que las efpecies , que leshan “Brido las ocupaciones de fi exercicio: ya E fieras, que huyen, ya las que cazan, y aísi UE ceo en la cama, y da mucana en Ava. Elto fiicede ¿los mul ocupados en a caza de lo temporal, empleados contivtta= Mente en fus excofadas ocúpaciones. Sioyen, ' timon ,(i rezan algunas oraciones, ( oyen * Milla, fa mente aun alli anda fiempre va= 81060 por las ocupaciones de gan3ncia, que ES Ottece fupenfamiento, porlos biznes que “5 POPOne fucodicia, y alsi tienen el cust= e ula Tgleña, quagio fer el defcanío de ES > pss un Chi! Íano, y el corazon en las. pea Si mundo, Y OS parece, que ua P>“BAS Taraulto de palsiones ,.os hablará 1105 ni por Éccl.3 2. 30 + Luc.19. 13» 110 ELCAMINO DEL: CIELO | por fus infpiraciones ? Reparad lo que 05 fir «cede quando hablais ¿ un amigo, y le rel?” tais algun fuceflo eftraño ; 1 él no os oye dl buena gana, fi e divierte cob otros , quel hablan, recogeis al punto vueftra convetÍY cion, porque vueítro amigo, ni la percibó mila atiendo. Y quereis vofotros, que Di0 converís con vofotros , y hableá un corazol donde hai tanto tumulto de penfamiento eftraños , y contrarios al mimo Dios, qu quiera hablaros, quando vofotros no dais of dos, y embarazais vueftro mifino trato. coll vueftro Dios? Phi non eft auditus , non «Fund Jermonem. ] REMEDIOS DE ESTOS IMPE: dimentos, Ú ¿- L remedio de eltas tan nocivas delorde-" E nes de la ociofidad, y luperfluas ocupa- | ciones , es obtener de Dios, cor vueltros ruegos, que Osilumine, y os de ¿conocer el ña. para que eltais en elte mundo, queno es otro, que negociar , comoen una Feria, $ merca do ,con la gracia, que os hadado el Señor: Negotiamint dum vento. Qué tinieblas fon eftas de vueítra mente, guaggo penfais, que estais! en efte mundo, folo para pañar el tiempo fin li fatiga O para adelantar vueítra fortuna, d' Ñ vueltra caía , con un millon de induítiias > y nes ALLANADO, LEC.V o YID' : *gociados > Mucho necefsitais de recurrir d los, y pedirle fu luz, para.que acabeis de cohocer vueítro fin: Notum fac mihi, Domine, finem meum. Dichofos vofotros, fioye Dios vueftrosruegos! Y ay de vofotros, [i vueftra ora-. cion fuere indigna de fu milericordia ! Dele Pues de poco tiempo , qual ferá vueltra vida 2. ; efpues que la hayais impleado en el fueño de un ocio engañofo, y fallo, defpertareis con Job:73 las ADOS vacias: Cúm dormiérit, aperiet ocultos,” 9. : ol ven, Y fi ahora os enredaisen los pr oo cia de elte mundo, fin ningun ME O de vueltras almas , fercis como.el de der ictiene en dar vueltas al rededor, . dela SES de haver andado todo el tiempo 44 E Os hallareisen el fio [in haver da-, > ambubaro O para eternidad ; ln ciecaita impi Pilas e > Si ¿Medio ferá el aplicaros feriamen- | dis ef “ar el yalor grande de el tiempo: Que co qu Pretzum tempors ponat 2 Quien hai AS y fepa darle al tiempola eftifi, que a merece? dixo Seneca. Siendo alas colas pS gentil alcanzaba. mui poco en fotos de | €la naruraleza, y nada en los the- A 0d ; Sracia. Ciertamente, 6 le juntal-: plicane] So? Oradores de el mungo para ex- Uso Valor de efta joya precioibima de el., buciene á penas baltarian 2 hablar como ba l, Ces infantillos. AT para efta emprefla ; Plal.38. A m % ” . . y TIE EL-CAMINO DEL Cifto fe conviniefen todas las Celolliatos Lenguas de los Angeles, no podrian baltantements decir loque esel tiempo, quando puede deciríe , que el tiempo, quefe nos dá para ade Cielo: pues bien ufadoel tiempo ,esel cami: el Cielo. Si los Bienaventurados fie(: pues de fu pecado , huviellen tenido un folo momento de tiempo para poder atrepentir- 12, ni uno fólo huviera hoi en el infierno. Decidme ahora, por qué os parece que Dios os “% Concede d volotros tanta parte en efle gran - theforo del tiempo, mayormente, defpues de eftad ciertos, que la primera vez, gue ton Divina , merecifteis, que la Jufticia oseogiefle con el hurto en las manos , y que de la mefma fuerte que executó el caltigo en los Angeles malos, os precipitafle 4 vahtetan Cap.» 4. UN punto al fuego eterno: Dedir eilocumpenja 23. sente, dice Job, El Señor os dió tiempo de penitencia, y no por pocos días, (ino quizá por tna ferie de muchosaños, añadiendo mas, y mas parte de el theforo de el tiempo, ¿los ef no de la eternidad feliciísima, que fe gOza elf: len capaces de envidiar nueítros bienes en la: plenitud de los fuyos , ninguno otro envidia. rian fino el tiempo. Y fi los demonios def. tenerle tan ofendido con vueftras culpas: Pues: vusítro pecado os rebelafteis contra la Ley ' quirir el Cielo, no vale menos , que el mifmo. pacios de vueítra vida. O gran Don O bez* reficio ii dl VALLANADO. LEC. Vo 113 heficio incomparable! Qual puede fer mayor 2 Pero a que fin os lo ha concedido fu infinita mifericordia > No á otra canfa,fíno a que os arrepintais de vueftro yecto, cancelarlo con vueltro llanto , y cubrirlo con vueftras buenas obras: Dedis el locumpenitenta. Dicen los Medicos, que quien ha bebido el veneno, de ninguna otra cofa debe abítenerfe con mas cuidado, que de el fueño: Qui venena hanfe- Galen.l) runt , fomno privandi. Y vofotros defpues dedeantid, haverbebido, nofolo in forbo , fino entera toda la taza da el veneno de Babylonia , gal: tajs el tiempo dormidos en un ocio tan perjudicial A vueftra falud : y porque haveis hecho relacion de vueftras maldades al Confeffor , os quedais tan foflegados , y fin recelo ,como fi no las huviefleis cometido. One es eto, fino recibir en vano la vida de Vueltras almas? como lo dice el Propheta; es lo miímo que fer inutiles en el mundo; elto es, fer mas que infenfatos fobre la tierra: Qui fettatur otinm fulrifsimas eft. Se hallará, acalo mayor locura, que la que incurren Jos ProY-1 que arrojar con defprecio el mas apreciable theforo, que es el tiempo > Os perfuadis, que .elte tan faludable, y bellifsimo tiempo, con. cedido para la penitencia, durara fiempre para vofotros? Mirad bien aquella importante maxima de el Eflpiritu Santo : Paúlulum dormies , panlulundoymirabis-, > venier- 111 pauperOy.6s A ps, e. 'Plal.o3i 114 EL-CAMINO DEL CIELO ries ,quafi vir armatus. Vo pedazo de: la vida fe gafta en dormir el fueño mas profundo de la maldad; otro pedazo en dormitar, no em: pleandolo en obrar bien, Y lo que fucede es, que viene repentina la muerte, al modo de un combatiente, prevenido de armas incontraltables, y defpojandoos lin refiftencia de todo el tiempo , os reduce á una tan deídichada pobreza, que mendigais un inftante de tiempo > y nole hallais, para reparar los lamentables males de vueltras culpas,y de vnef. tra ociolidad. Refierefe de cierto Caballero, Secretario de el Rey Eranciíco Primero de Francia, que haviendole reducido la enfermedad á los inf. tantes ultimos de fu vida, lloraba inconfolablemente, diciendo afsi: Es pofsible, que haya yo tenido tiempo para confumir muchos balones de papel en efcribir las cartas de ni. Secretaria , y que me haya faltado un pliego para efcribir una confefsion general de mis culpas, Gen clta hora pudielle aflegurarme mi falud eterna! Semejantes deberán fer vueltros lamentos en la hora de vueltra partida, fi vueltros dias fe han empleado en no hacer nada, y fin haver hallado tiempo para poneren buen eltado los interefes de yuektra eterna falud, Ahora pues, en negocio tan importante, no durmais , ni dormiteis, Abrid los ojos» y le; > “ALLAN ADO. LEC. Pr 115 levantaos de el Sueño peladifsimo de vueltras culpas, y no les permitais 4 vneltros parpados , que dorniiten 5 efto es, la ociofidad , y pefadez de vueltros animos , para hacer buenas obras. Haced lo que hace un caminante, que haviendofe dormido 4 la fombra de un arbol, reconociendo , que otros lus comipañeros fe havian adelantado mucho en el camino , que llevan todosá un mifimo termino, fe levanta , y redobla tanto los paflos, que les dá alcance , recobrando todo el tiempo perdido. Vofotros haveis perdido mucho tiempo , ahora es tiempo de recuperarlo; Non quaf; imfipientes; fed ficut Japrentes, redimentes AdEnh: tempus, quoniam dies mal; funt. El tiempo que SS te os queda de vueftra vida Cs incierto , y ferá 2 -—fiempre breve. Si quereis obrar como labios, procurad feriamente rehaceros de las ventajas que ahora podeis, en la mercancia mas importante de las buenas obras, y lo que os - quedare, no lo defprecieis , arrojandolo de vueftras manos con las perverfas obras de la culpa. Y viniendo ahora á la praótica , eftableced con el confejo de un Padre Efpiritual, el modo de yueltra vida, y el orden de vuel: tras OCUpaciones, para en adelante. Todos los dias (pongo por exemplo ) eftableced las de- -yociones, que haveis de practicar , Como, fon rezar el Rofirio de la Santifsima Virgen » O1t la Santa Milla, leer algun Libro Efpiritual O Ha ES (me 116 EL CAMINO DEL CIELO (medio impor tantifimo para la perfeveradcia )daralguna limofba, rezar el Oficio de pueftra Señora , vibitar el Santifsimo Sacra= mento, hacer algun obfequio a los Santos vueltros Abogados , efpecialmente al Santo Angel de vuéttra Guarda, al Gloriofifiimo feñor San Jofeph, cuyo patrocinio vale mucho pata la hora de la muerte. Todas las femanas , en los dias feftivos, agregad alguna cofa masa vueltras acoftambradas devociones 3 oirla palabra de Dios fin curiofidad, y con defto de aprovechar, rezad el Santo Rofario, y hacedá lo menos el Viernes, algun ayuno, u otra penitencia, en honra, y memoria de la Paísion Sagrada de mueftro Redemptor;ó los Sabados, en honor de la Santifsima Virgen nueftra Señora, comulgando ¿menudo, y confeffando con frequencia , fin aguardara que f2 olviden vueltros. defegtos. Y £ por vueftra mucha delgracia os hallareis caidos en pecado mortal, corred luego con prefteza á conteflar , bien prevenidos de los Attos de Contricion, quanto pudiercisexcitarios en vueftro corazon, de fuerte , que podais elperar fer admitidos á la gracia en la Divina Mifericordia : puesesla fumma, y mayor locura, que puede hacer un hombre, creer, que teniendo tan cercá de si el infierno, pueda afleguraríe ni aun un leve momento - de Caer en tan horrendo precipicio: Final. mente, "ALLANADO, LEC, Y, 117 z mente, ferá cofa importantifsima hacer tos dos Jos años una confeSion general, en que (8 purifique la conciencia de las faltas de todo elaño: Y renovando los propofitos de nueva vida ,difponer de tal modolos intereles de el alma, y los negocios temporales, queen to» dos los inftantes dela vida efteis promptos. para aguardar confiados la muerte, que alsi prevenida, nuncaferá improvifa, vide repente: CunéLis diebus quibus nunc milito, expetto, do- o nec veniat immutatio mea. O quan dicholos 14» a vofotros, fi como Job. pudiercis decir otro tanto 1 z Todolo que hemos dicho puede remediar tambien el deforden de las ocupaciones inutiles, fiendo cierto, que entre la ociolidad, y demafiadas ocopaciones y hai efta diferencia ¿que lo primero, es arrojar con delprecio el theforo de el tisimpo; y lo fegundo, es ensplearlo en colas, que nada valen > ya nada aprovechan 3 mejor dire: emplear el tiempo ceo telas de las Arañas; .Ocenpatios PCs puerorun VOCantur HUNa, majorum PUga VO- S.Augls cantar negoria. Volotros, dice San Auguítio, conft. La llamais bugerias 4 las ocupaciones de los mu- 2 chachos ; y los Angeles no les dán otro titu- Joá vueltros grandes begocios. Pero.2 mas de efto conviene, que los que con demalía le - cargan de Ocupaciones, pot lu inclinacion á ellas, confidzren tres excoflos, que pueden endl H 3 “cons 124 EL CAMINO DEL CIELO los placeres , por los que el mundo todo, 612 mayor parte de.el corre precipitadamente la perdicion eterna , quales fon los que fe hallan en el alquerofo cieno de la lafcivia. Eftos pot s1 mifmos.dicen lo que ellos fon, y 4la primera vifta mabifieftan con claridad , que fiendo tu delordenlo que, mas que otros vicios, ciegaelentendimiento , es por ello mefino, lo que arraigado mas en el corazon, -masque otro ningun vicio, hace apetecer.con mas an- Íta las delicias todas, fatigando en la voluntad el afeóto defordenado delos bienes vifibles, - y temporales, y coufiguientemente, lo que de ordinario impide lafalud de el alma. Y aqui [e vé quan cierta fea aquella maxima de San Remigio: Que fuera de los parvulos, fon pocos los que libres de elte tan perjudicial ¡ipedimento, Megan a conféguir la falvacion, y gloriaeterna de el Paraito: EXCeptis parvis. lis, ex adultis propter carnis vitinm pauci falvan- 2ur. ¡ El impedimento , que pata vueltra falud intebto defcubriros, y removerlo de vofotros, esel tenor, que tenis de vivir los mundanos, para quienes no parece, que fe promulgo of- Job s.7ta Divina Ley general : Homo nafcitur ad laborem. Defpuesque haveis dado al fueño mucha parte del tiempo , fobre blandas plomas, lo reftante le di comunmente, ya á las con- : verlaciónes, yad los convites, ya al Juego, ya Es á ES e nz "ALLANADO. LEC. Pio 125 Mas Comedias, y feftines > £í0 faciarle jauás de las delicias , y gafto de los fentidos, fegun las varias eltaciones del tiempo»: Y aun toda» via efte modo de vivir enel mundo , tan entretexido de delicias, de vanidad, y de nuevas invenciones, quee difeurren para mayobta erco, les parece á los que le liguen, que es ña vida invooente, y la mas inculpable, y condevan ¿los que la aborreccen , Y al que la condena, y la huye » le califican desun infenfato, dincapaz, viendo en el, que fi pofsiblele fuera, trocaria al mundo todo por el defiertos Ahora, li eftos tienen fazon en la conduéta. de ete fa modo de vivir en el mundo; fefeguirá, que yerra Tel Chrifto en fus maximas; quefe engaña el Efpiritu Santo, quando, en fus Divinas Efcripturas manifiefta todo lo contrario. Por boca del Santo Job: habla af- Gi: Infantes corum exulsant lufibus 5 tenent sim- Job 1135: panum., 07 cyiharam , gaudent ad. fonitumorgani, ducunt in bonis dies fuos , O” im punéto ad inferna defcendunt. Se alegran eb fus juegos [e deleitan en fas muficas , paflan el tiempo ale-, eremente, y de Un golpe caen en el infierno» Con efte mefmo eftilo habla el mitmo Dios ,.. por Hais: Cyshara , O lira, O” timpanúm , O líai. cAs ribia ¿O vinamin conviviis veftris , propterea dia Y' Laravit infernus animam [uam , O” aperutt os fuuna abfque ullo termino, Gaftafe el tiempo todo en la diverfion » y delicia: monftruolo as e Amos, Es 6, de un Chriftiano!. Lo notareis en los hom: 126 EL C.AMINO:DEL CIELO bres muudanos , paffan de la cama á la mela, de la meía 4 la converfacion , de la converlacion al theatro , encadenando añi los pafla-ciempos , de modo, que unos entran en otros como anillos , fin algun termino ,y por ello ha dilado £us efpacios, y fu boca el infierno, para ¿que quepan tantos quantos cada dia caen incellantemente en Íus Mamas. Afsi tambien habla Dios por lu Propheta Amós, para darnos á entender el eltado infeliz de los que bien proveidos de riqueza, de nobleza, de honor, de ropage , de dulce fueño en cama blanda, fe apacientan delas mas viles delicias, fe recrean con mulicas, con faraos, y en toda fuerte de fiavidades: Va qui opulents ess in Sion! Optimases > Capita po» pulorum > smgredientes pompaticé Dominum 3frael, qui dormstis in leétis eburness, qui comeditis ágnuna de grege , O vitulos de medio arment; > qui canitis ad vocem Plaltersi: bibentes vinur ¡y phialis , «> optimo wnguento delibuts. Y con mayor claridad, de propriaboca, la Sabiduria Encarnada: Ay(dice) ay de vofotros., ricos del muny do, que tensisen efte mundo vueftra confolacion 1. Ay de vofotros, que os hartais de co. midas delicadas, y de todo genero de place res» ay de volotros , que osreis, y alegrais ahora! ay de vofotros los que foisen el mun do magnificados , bendecidos. > y envidiados c ds E - ALLANADO. LEC Vi 127 de todos: Veriimtamen ve vobis diviribus , qui baberis confolarionem vefhram , Va vobts qui fatis> Luc.c. 6 rat eflis, ve vobis qui ridetis nunc; ve ctm bene= dixerins vobis homines. Vofotros decis frequenemente: Qué malo es vivir alegremente en ete mundo, folicitar pañla-tiempos , galtar en veítirnos bien el dinero , y el tiempo enla recreacion? Balta que no hagamos pecados, O de injuíticia , ó de impureza. Y con toda dice claramente Jefu Chrifto, que elte tenor de yida es una difpolicion para condevaríe los que la fguen. Bien. lo exprefla efta fraffe de el Evangelio: Pe !vel Ay de vofotroslay 1 Y el Efpiritu Santo, en la Ley Aatigua, tanto menos pertcéta , que la del Santo Evangelio, dice , que porefte modo de'vida, el infierno ha dilatado fu garganta, y fusef pacios, para poder dar.entrada , y lugará tantos necios, quantos fonos quecon un momento de bello tiempo compran una eternidad de tormentos. O. 4 quien debemos dar mas credito? quien le engaña, volotros, 0 Dios? vofotros ciegosen yueftros vicios, 9 la Sabiduria Encarnáda que baxó de el Ciclo pata guiar alos hombres en el camino de la. 1alvacion eterna ? -A lo menos, afsi como Í- gruiendo vofotros un camino, Á ols gritar ala gun otro pallagero, queosgrita, y clama; diciendo : Guarda , guarda, volveis atrás pas fa reconocer el peligro; yolyed 1n poco tan» bien NX A. 128 ELC.AMINO DEL CIFLO bien, y deteneos á coufiderar lo queols, Y «ponderar los daños , que:a4quios daré d cono cey en particular. DAñÑO,OVE ATRAHE A LA SALVU del alma efte modo de vivir entre los placeres deel mundo. Blervad, que el Efpiritu Santo no dice, O que el que fe entrega ¿los placeres de el mundo, y fus mundanas delicias, le precipita de golpe en el infierno. Pero dice , que baixa: Ad inferna defcendunt; acercandole palfoápallo , porque aquel tenor de vida fiave, y entretenida, es una cierta difpolicion para todo pecado, y ciertamente Lo Ozone mucho 3 la Profefsión de verdadero Chriftiano , y 3 la efperanza de un predeftinado, Notad bien eftas dos ultimas palabras, y advertid, que contienen ed pocas fyglabas mucha doctrina, y defengaño. 3 Vn Chriftiano debe primeramente vivir, adRom. y mantenerle por la FC , fegun dice el Apol: tol: Fufius autem mens ex: Fide vivit, Áhota, pues, qual difpoficion puede fer mas contras ria a la Fe, que estoda elpiritual, que la vida, que le dedica toda á buícar el deleite en los | bienes feníibles de efte mundo > Obférva "Tertuliano, que entre los antiguos Philofophos ' ninguno habló peor de el Sol; que Epi- "ALLANADO: LEC. Pl * 129 Epicuro, juzgando , que no feria mayor elte eran luminar, que lo que á nueftros: oJos pa- Fece: midiendo el tamaño de aquel gran cuet=: po, que tantas veces es mayor que toda la tierra, folo con la medida de un pie, como pudiera medir la rueda tofca de. una Carro- Za: Epicurns Solis Orbem pedalem: deprehendit. Con alguna proporcion puede efto miímo decitfé de eltos idolatras de las delicias de el mundo, 4 mas que Chriftisnos puedé llamarlc Epicureos. Tienen en Cab baxa eftimacion osbienes de la,eternidad; tienen una idéa tan Corta de Dios, de fu Omnipotencia , de fu Tulticia, y de fu Bondad, que: ferá mucho, Que en fiis ahumadas cabezas no vacile la Fé. Como el Chriítiano vive de la Fe, afsi vi- ve de la Efperanza,, y de la Charidad. Mas Qué efperanza fe hallará en perfonas dadasa los placeres de el mundo? Si pudieflen fer eternos en elta vida, renunotarian de buena sana los bienes infinitos de el Cielo; como quel Tribu ignorante» que regiftrando las Campañas amenas, fituadas mias alla de el ordan;, tenunció la parte que le tocaba de la tietrade promifsión. “Y efto melmo debe decirlé én Lo perteneciente ¿la Chatidad: cu. yo fuego divino no prenderá en el corazon dado los placeres , y delicias: afsi como no espoÑible, que prenda el fuego natura] en leño verde , 9 humedecido, Es laprofficn 8) . Le 1430 — EL.CAMINO.DEL CIELO del Chriftiano, profeftion de Soldado; y a£- 11, qué mascontraria diípolicion, que las delicias mundanas ; fiendo eítas las que deftru: yen las fuerzas de los masrobultos > Para dal buen temple á una elpada, es menefter mas que el azcite. Hai algunos Chriftianos,, que le reducen á tal eltado con las delicias, y Íavidades, quela lombra fola de la. dificultad es baftante para hacerlosretroceder, y volverlas efpaldas en el camino de el Cielo. A la primera tentacion , defpues de haverle confellado,, fe. olvidan de fs propofitos.y £us refoluciones 3 fon como, los cuernecillos de el Caracol, que,como dice Ariftoteles ,,no fon armas, porque al encontrar, folo unlevibimo filo de alguna yervezuela, los retiran, y efconden en fu:concha, Que fuerza, pues, tiene ahora el diétamen de los deliciolos 2 Qué importa dicen, el dormir bien, el..que el lecho fea blando.,, el tratarío bien ,eltar alegremente y abiflirálostheatros:,á la con-, verfacion , ysálos feltines.> Nada, de efto £s pecado, Sea afsi como decis, no es peado ¿pero esura difpoficion para.codos.los pecados ,; para no refiftir á las tentaciones, para no guítar de las cofas de Dios, para cas, minar pollo a pafío al precipicio de unacaverna profundifsima de pecados: como acae=, ció a Salomon ,;que haviendo refuelto entregario ¿los placeres licicos, (6.con dixo por ul. | E mes fieri imaginis Fili TOA: ALLANADO. LEC. Pl, : 131 timo A una eltolidifsima idolatria.. Por elto efcribid Tertuliano : Que le convenia al Chriftiano abandonar las placeres , y delicias de elte mundo; pues por ellasla virtud le afemenina, y le hace inhabil, para llevar el pefo de la Cruz, con q [e hace guerra al demonio: Difcutienda funt delitie, y quarum mollicie. Frdes Virtus eferminari poteft. q BS Eltamifona afeminada vida de los hombres ,dada, como ellos dicen, al bello tiempo, no es:menos opueíta: a la efperanza de nueltras predeftinacion: »quelo.es ala mifinia profefsion de Chriftianos. Y la razon es.evidente, porque toda nueftra predeftinacion ef. Lib. dé táunicaménte afianzada en la fimilitudque - en nofotros tiene Tefu Chrifto, que: esla cabeza delos predeftinados: afsi lo enfeña cla: cul.fens ramente el Apoftol: Quos pradefirnavis cra, Roma o. Ahoras pues qual fizs en el mundo la vida de Jefu Chrifto > Miradla bien., y hallareis, que fe perpetnamente mortificada, acompañada fiempre de la pobreza, de los dos lores, de los defprecios , y por eftos palos difpufo fu camino para Jlegar a fu gloria: Oportitit Chyy um pati, 164 3ntrare tn glorsam fusm. Queeslo que pretenden, pues, eltoszan delicados , que fe aflombran folo de oir mentarefte nombre, mortificacion, y: penitencia Chriftiana, Han encontrado acaío algun otro: 193 Eyans 8,292 LS » 132 EL CAMINO DEL CIELO Evangelio? Y para falvarfe feguros , otro Redemptor, 4 quien puedan aflemejarfe, coronandofe de rofas? Se les ha acafo abierto alguu nuevo camino del Parailo > Lo cierto es, q quantos hafta ahora han entrado: en el Cielo; no han lleyado otras fendas, que muchas , y gravifsimas tribulaciones; porque aísilo difpufo el mifmo Dios , que les previ- Ackt.14. no fu gloria : Per multas tribulario nos introire in Regnum Der. A eftos tales fe les propone mui feguro el camino de los paffatiempos , de Jas delipes oporset cias, Y fuavidades. Y fi para losbuenos Chrif. tianos, halta ahora ha fido el camino de la Math.7- vidacterna eltrecho : Arda cf via, que ducit ad vitam 5 para eltos debe haverle prevenido un camino femejante ¿la calle de la Carrera, prof verdades , que fi la ha convencidos, fsi aconteció en Valladolid ¿un Cés | , celebrada por fi” anchura, y dilatacion:, en ¿ Roma. Haced alguna reflexion fobre: eftas ceis , efperaré dexaros ballero noble, y rico.,.como diltreto. Havia oido contar muchos prodigiofos cfeétos dela Doétrina , y Virtud del Padre: Pedro Fabroy unode los primeros , y masamados compas ñeros de San Jenacio > quando findaba fu. Religion , y movido, fólo porcuriofidad, al defso de hablarle, logró un dia poderlo ha= ceríime > mbarazo de ocupaciones, mi te ftigosi ph ALLANADO LEC.Pe 133 pidigle algun documento efpiritual pata fu falvacion. Era efte Caballero mui dado 4 los placeres, y alegre vida. Y el Venerable Padreno le dió otro, que el eficacifsimo de eftas breves clanfulas, para que las tuviefle en me. moria : Chrifto pobre! Yo rico ? Ehrilto ayuno, y mortificado! y yo harto, Y regalas do? Chriflo defoudo | y yo Jncidamente veitido > Chrilto paciente! y yo.€n delicias? Y dicho efto , calló ; y el Caballero, aunque ho pudo negar la verdad de eltas fantas palabras; bien que de ellashizo poca eftimacion, porque efperaba algunas otras maximas de mayor aplaufo: defpedido cortefmente, ¡ba diciendo entre si; que en el Padre. era mayot lafama ,que la Doétrina. Pero paílaron pocos dias, hafta que hallandofe en uno de fus acoftambrados , y deliciolos convites, CO= menzó 4 penfar en las claufulas, que poco antes le havia oido al Padre Fabro : y alumbrado de una mueva luz, commuvicada de .. Dios, entendió fu fentido,, y conoció la grande, y monftruola defproporcion entre fl vida, yla vida del Redemptor , de que infició una grande dificultad en lu falvacion , y nO pudiendo interrumpir el fluxo de fus lagrimas , Le levantó de la mefa para apacentarle mejor, retirado en una.oculta camara de fu «cala, con el pan masrególado de fus lagrimas; y para excoutar con. viveza-la relolucion, Ga Il; qus 238 EL CAMINO: DEL CIELO dió con los Tfraelitas, quando fupo Pharaon; que le iban de lus dominios, entonces: fas quando procuro hacerles mas cruda guerra, y. mando apretar toda la fuerza de us cat= ros, y exercitos para feguirlos, y volverlos Exod. 7 conquiftar; .Zuls quidgud: in ZEgypto curruum 04 Juit, 7 Dices t013us exerciius y: CT perfecutas ef filios 1frael. Será, pues, necellario, que mirandoaísi a vueftrosenemigos., ¿ fu furia:, y 2: Sus amenazas , aprefteis las :vusítras contra ellos para vencerlos, Ed + Es el prumero de vueftros, enemigos: (cos mo fabeis') el: mundo; cuyas armas noige. norais quales fon, y quan fuertes; fonfins gularmente .ettas dos : Malos :exemplos:, que nos pone ¿la viíta: y Leyes perver/as, que elta-- blece a Lus fequaces, todas conducentes al “amor de lo temporal, y defprecio, y. olvido delo futuro, y eterno. . El fegundo es vuel tru cuerpo, quees un enemigo domeftico, y por eflo mas de temer; porque combate de “adentro : y fus armas fon las lifonjas de-los placeres , y. el horror de las dificultades, que fe encuentran en el exercicio dela virtud. El -ultimoenemigo es el demonio, que coligado con el mundo, y la carne, hace una forta= Jezaterrible cantra las almas; y fon fusat- -masla violencia, y los engaños; Narraverunt wila iniqus fabulationes,. Por donde es comunmente llamado el Dragon, O Serpiente. Dras ¿n . 4 ES Lon, por la fuerza 5 y Serpiente y, por la aftucia. con que procede contrasnofotros. Pero ha» lémos mas en particular. La violencia, y la fuerza, que nos hace el demonio, no conkilte en violentar, que liempre es libre, y nobalta todo el infierno para obligarla, Confifte lolo eu mover la fantasia con imagines abominables, y enperturbarla con tentaciones terribles, ya de infidelidad. , ya de blastemia, ya de codicia; y otras. Por las quales los incau= tos, no fabiendo diltinguir'el fentir, del confentir, (e tiené por perdidos.Pero noes permitido al demonio el ulo de eftas armas:de otdinario, y fer Dragon de tanta fuerza. Lo que li con mastfrequencia le permite el Señor, es el ulo de fus aftucias, como Serpienteen-= gañofa, en uno deftos fiete modos. El primero, es dar por algun tiempo al. gunas treguas a [us tentaciones, para:que fe allegure , y fe delcuide el Chriftiano ; pues la feguridad , y falta del temor es madre de la negligencia. El Cazador tal vez. no hace 1u- - 'Moralguno, con fin de que la fiera 4 que ponefus aflechaozas , fe pare delcuidada, e ¡n= canta, y entonces es quando le difpara el tiro, 151 Mas de una vez lo hace el demonio, Os dexa fin moleltaros , haíta que ostiene detebidos, Y afeguradosen una amiitad, licita á vucttro Parecer, en un peligro, que no ad= VSHAS Y aL, por algua tiempuros tiene como Za én- | “[ALLANADO, "LEC, X. 239 | | 2.49, ¿EL.C_AMINO DEL CIELO eninfufion, fin fugeltiones, fin malos peníamientos, yen hallandoos defeuidados, e 1Ms cautos, en tonces arroja fu facta para logral la prefla de vueltra alma. ; Elfegundo modo.es , por el contrarios no ceflar de tentaros con mayor ira, quando -os mira huidos de fus manos, y que vueftra as vida esotra de la que antes viviais. Y efto no es mucho, porque nunca fe baten los muros deuna Plaza, que abre Lus puertas al enemigo; fino de aquella, que fé defiende con valor: D.Greg, 2% demon pulfare negligtt y quos quieto jure pulfas mOr, Cd. M2. ate” , re fe fentir.. DA e. «ELtercero modo:es, comenzar por poco, para hacer camino lo mucho ; y. aun todo. Eldemonio ( decia San Fránviíco ) pide tal vez lolo un:cabello ; pero ¡ay de vofotros, Ítfe lo dais! queel fabrá de :efle cabello hacer una fuerte maroma para vaprifsional wusttras:almas. A Davidno le pidió mas que una ojeada, una vifta, no de propolito, fin cafual, de un objeto bien diftante; qué menos podia pedira un hombre Santo, y hecho a la medida del corazon de Dios, tan favorecido: y altamente beneficiado; y tan participante de los fecretos divinos? Y aquello poco le baftó al tentador, como un grande arcenal de armas, conque echo entierra el edificio dela mayorfantidad, que havia en oncisen el mundo, loo Y es oz El A | ) ALLANADO. “DECXo: 24D MOTEL quarto modo es, perluadir al Chrifo, tiano, que en las tentaciones ño pida confeja 41 Padre Elpiritnal, delcubriend ole el cora. - Zods: Elto.es (dios San Ignacio) lo que hace un mal Chriftiano 5 quando engaña auna ina, canta doncella, que ante todas: cofas la pre» “vi¡ese:oculte lnoticia de lo que le, pafla a lus dorieíticos : y ¡aun por eo fe llamada potes «vaddelas tinicblasel demonio y porel filen» djo con que en la hoche difsimula fus alechanzas: puesfi fe fupiefle el principio de el mal, mal pudiera'en la luz: concluir lus pervetíos delignios. y 9) 010El quinto: modo es y perfuadir fallamen= teal tentado; a que ya ha caido, y confentido en la tentacion:, afin de que perdido con ef: to el ánimo, arroje las armas de la refiltencia, y aun le paíle, dla: execucion de la culpa, Y +. por elto, citad advertidos delta aftucia diabolica. Steftais refueltos a no confentir en los males penfamientos; fi clamaisa Dios; fihafis proteltasde no confentit; fos parece que A fangre tria y y con plena advertencia no'co- Metriais jamas tal pecado; tened buen ani- MO + porque eftos fon indicios, y contrafeña C- vencedor na de vencido. El Abad lfido- YO dice de si; Quarenta años he fido combatido de UN PICIOS pero sarmas he confentido. «Pero no es : Acido el fentir, del copíentir, y por ello on cita fuerte de aflechanzas procura cid per- V j 242 ELC.AMINO DELCIELO perfeguir 4 los principiantes, que corren riels go, linoeltán advertidos 001000. El fexto modo es , perfuadirle a que fe finda a larentacion , con la falía utilidad de que fe le acabará la guerra hará penitenciay: - y comenzara a refiítir de muevo, mas adver= tido, y experimentado. O-que gran mentira diabolica! Queergaño tan manifielto:, y. os pueíto a la: verdad! Es muiccierto todo'lo; contrario , porque refiftiendo con valor, y firmeza, crece el habito bueno para confeguir la viétoria mas gloriofa, quanto mas continuada. Y condefcendiendo enla teñtas cion, crece mucho mas en nafotros el habitó malo, la inclinacion, y lapafion defenfrenas da. Y por ello:el dar entrada áun pecado ¿ es abrirla puerta a muchos, haciendole cada dia: Tren.8. (mas debil para refiftirálas pasiones: Peccaw tum peccavit Ferufalem , proptereaimPabilis facha: effts quees lo melmo, que decir: Porque pecó . úna vez, fehizo masdebil, e inconftantes para volvera pecar. Defpues que el Leon ha: bebido una lola vez la langre humana ,quedaincapaz de ferdomelticado. Ten por cier to, que ferá mui dificil , que venzas al démo-= nio, defpues que el una vezte haya vencido á tl | | | El feptimo modo con que nos tienta es perfuadirnos A la dificultad en el combate», pues efte ha“de durar toda la vida, y que la 2] > viG- pe 5 ALLANADO. LEC, X. 243 Viltoria ¿que pretendemos, la perderémos en adelante. Otra mentira mas infolente, y per. vería: Antes es verdadero todo lo contrario en pluma de la Eterna Sabiduria: Ducam te per p¿¿yep Jemiras aquitatis 3. quas cum ingreffus fueras E AN arébabuntur grefus+ui, € currens: non habebis of. fendiculum. Quindo domais un caballo, os reis de quien os quifiero perfuadir ¿ que fiempre ha de ferindomito, y altivo, porque Ía- - bzispor experiencia ,que vencida la primera furia de fu natural cerril, llegará defpues ¿tal manfeduarbre, que obedezca gultolo al fre= no, y que correrá fegun las leyes, que le pon= gan las tiendas; que baltara lolo la-lombra de la vara para dexaríe guiar. AÍsi es nueltro cuerpo , que vencidas las primeras dificulta= des, que fe encuentran en la eficaz refolucion de mudar de vida, por ultimo fe doma, ylas palsionesfe rindeo'¿larazon. Los pecadores miferos, a quienesno ha llegado la luz de el Cielo, fiempre encuentran dificultades en el tenor de fu vida para mudarla, y fis caminos fiempre on mastrabajofos, porque figuiendo empre los malos paílos de fus pecados ,crece también el remordimiento de lo prefente;s y el temor infruétuofo de lo futuro. Dé donde efigue, que quanto mas caminan en el pecado,tanto mas fe atollan, y E :eftancan en el camino dela maldad: Lafari fumus in via Pos. A LLE TT ns Veis A ZAd ELCAMINO DPL CIELO Veis aqui puettosante los ojos 4 vttefs tros enemigos, con fus armas mas formida- | bles : quizas os caufarán temor ; pero nolo a caufaron ¿dosSantos, antes' fi fe alegrabam ' ¿y comfolaban,porlas grandes ventajas , que en la tentacion defcubrian para bien de lus al. mas: Orsne ga adiumexifimate, Eratres mes, cum 1 Jac.ca2. ¿nc rentariones varias incideritis. Eltas ventajas. E fe pueden reducir ados motivos, que fon ef+ 3 tos, porque las tentaciones ayudan en gran ls manera dá delpojaríe del hombre viejo, y res veftirfe del hombre nuevo. Lo primero, las tentaciones mortificanen gran manera nueís tras pafsiones. Si las fierasen el Africa hallaf=: fen facilmente lacomida, y la bzbida a finde. feo , y necefsidad , ferian incapaces de:aman: farle; pero la Led , y la hambre las mortifica de tal modo, que los Cazadores, quando las ebcuentraa afsi, pueden facilmente fujetars las. Ay de nofotros , fi nueftras pafsionestuvieílen todas las cofas a medida de ft defeo; quien las fuferaria jamás! y. mayormente, quien podria huinillar la foberbia 1 Biendez beis perfuadiros a que fi la tétacion fue necele faria a un Santo tan Excelfo como 'S. Pablo; para aflegurarle en lu virtud; y no elevaríe enlos favores Divinos, y fus reyelacionesi quanto mas ferá neceflaria' para nofotros; que fomos flacos, y que 4 manera de bruto? baíta una lombra de vanidad para enfoberbe* 2 | cet- ALLANADO LEC: Xi GS Cernos? Con la tentacion el Señor nos lla= a á si quando nofotros nos aparta mos de [u. ageftad Soberana; al modo , quela futiofa tempeltad reduxo á Jonás fugitivo, 4 la obediencia de fu mandato: imple facies eorumigno- Píal.S24 minia, Cr querent nomen' tuum , Domine, Y del mefmo modo, qhe la tentacion nos convier= . . te asi, con ella mefma nos aflegura mas firmesen li gracia: Bonum mihi quia humiliafi me, uz difcam puftificariones iuas. El afombrar álosniños hace que acudan luego eltrecharfc endosbrazos de fu madre, y temen el apattaríe de ellos: afsi las tentaciones fortifican al - hombré. Quauto más los Egypcios oprimian . al Pueblo Hebreo, tanto mas el crecia, y fe hacia mas.numerofo. Lo melmo fircederá a volotros, fi fupiereis aprovecharos delas tentaciones, ellas.os harán creceren la vir. - Lud; crecerá wueftra $2, quanto crecieren mas vucftras tribulaciones : crecerá vueltra caftia dad quanto mas el demonio con lus menti- TAS 3 y engaños. os arrojare penfamientos, y Íugettiones impuras: crécerá vueltra charidad Con las amargpras, quee fuícitan en yuef tro corazon. Deftemodo, en fin, los demo- MIOS, que os tientan, ostodearán comoabe- . Jas. Cireundederunt me ficittapes: porque aísi SS como las abejas; hacicodoos conf aguijon Plala:ps "Ba imperceptible picada, 4 si milimas le Jia: 117. ENn el Mayor mal, que €s morir alsicl agui- | jon Traét 15d : diverí €5* 246 ELCAMINO DEL CIELO jon de las tentaciones , haciendoos un ligero tolerable mal (fi es que es ma! ) morirab vueltro futrimiento, y refiftencia, y leacé. con barán ; y aun os dexarán gananciofos, Eftad bien advertidos, que fin la tentacion jamás «podreis adquirir la virtud, d ¿lo menos, pet” ficionarla. Ay del oro ,fino huvieffe fuego que le acryfolafle! Quid times 1gnem , fi aurum (dice San Auguítin) y por eflo en vez de (5; temer, conviene en gran maneta el aplicarle macho 4 los modos de aprovecharle de la tentacion, y eftar fiempre fuperior en guerra. » ela Para vencer, y triumphar en lasotras fuertes de guerra, fe requieren igualmente la. fuerza, y el arte. Cob el arte folo, lecombate de ligero: con la fuerza fola , fepelca alo necio; pero fia la fortaleza fecoliga el artes enronces fe peléa como esforzados guerreros y en loscombates del: alma fe vence con feguridad. Porlo que mira á la fuerza, elta y fabeis, queno es fuerza de brazos, fino de co* razon, y efpiritu. Eltableced primero dentí0 «de vofotrós mifinos, punca creerá vueftto enemigo en las propueftas, y Mentiras, q yo Eccl. 12. 2110Ja ivueftra mente: Non credas imimicot40 in aternum , dice el Señor, Si la fenfiralidad: | os lifonjez »ofreciendoos placeres fenfualeS frintenta el aterraros, poniendoos ¿la vif4 % 10. montañas infuperables de dificultad; cos 1 yienó » ALLANADO DEC IX. 247 beeflar mui firmes ; en que elas montañas, - dondémieve: quelos placeres fon vanos, bres %es, fucios, y apenas dignos de los brutos, y de los animales inmundos: Noncredas tmimj. to tuo in:erernuin, Stel inmundo quiste aparta: ros de vueltro buen intento con fus maximas encaminadas a los, bienes prefentes., y momentaneo3, con eléxemplo de. otros vuef trosciguales, que viven de diferente modo - que vofotros ; conviene. eltar bien afirmados en que lasmaximas del mundo fon. leyes de hn enemigo de Dios :: leyes de uninfeníato, contrario en todo¡4da eterna Sabiduria: leyes de umexcomulgado; y feparado de la inter. cefsion de: JefuChrifto :: y: que:el que las (14 Buierefeha de declarar pornecio;:e infenfa- to por toda la etetoidad. Y. en: quanto a los exemplos; fi fon muchos los reprobos',y los efcogidos pocos, Cierto:es , que:conviene vi vircomo lospotas;y no como los muchos; paralaflegirar la futtre de los predeltinados, Y no incutriren la deferacia de los condena. OS: Non credas imimico :tuoinaternim, Mu MaS os tn veis dedár credito: al demonios cué 30 trreconoiliable, eneínigo eterno; 0 59 Qliete tabto mal, quanto: quifierad 1085 aísi, comigual refolncion debeis: ha- ESO ost de quanto don fus aftutas fugeltiones N Lo A y couftantes decidle fiempre: > Q£ mal os podrá hacer, el que foloal a E que LS Eccl.3: fi, prenuniciado la recaida afemejanteshom” 054 EL CAMINO DEL CIELO. de un baftón y en quefe afirma para nocaers 9 como el q le arranca los dientesa la viboras quando no puede cortarle la cabezas Yo hago Juicio, que de todas eltas verdades eftareis advertidos, pues todás (On requifitos pas ta una buena confeísion: y'ay de vofotros, ll en eftas cirennftancias ño eltais refueltos cof firmeza, y conftancia en vueftras conteísiones! Porque vueftra fanidad folo feria apar rente , y por eflo feria breve : Que relinquuntur in morbis y recidivas facere confueverant. El acercaríe ¿los peligros paffados, al afeéto an” tiguo »al pecado, Os llevaria pretto a pecate "Y queos valdria la'efperanza de no volver 4 wueltra enfermedad? «Mas qué efperanza fer ía una temetidad ,fiendo cierto, que Dios 10 “ha prometido tu ayuda ¿dos que voluntaria” ¡mente fe exponen al riefgo de la culpa; antes y. 27. bres prelumpruofos: «Qui ápras pericalumo in ¡llo -peribies emmas haviendo proteftado, que para Ecc.12.“éllos iúncahavrd compation : Quis miferebs “Eur incantantori 2 ferpente: percufo, Ur omnibW5 que approperant vetas ico A Paíseinos ahora á tratar de aquellas ocá* “fiones”'que llamamos remotas, porque col” «ducen tara vez al pecado; yporquefolamen te de lexos fuelen difponer el alma ¿la cul- “pa, al modo: :que en la milicia: los gaftado- a 3 «res no matar, no ofenden ¿ni combaten» PP" ' y a : ; a 5 Í : "ALLANADO: DEC) Xi GE TO difpoven el camino al exercito',que ha de combarir defpuesafuego, y langre. De efta fuerte fon los juegos, los libros no defhoneftos!, pero profanos , las vifitas, los veftidos pompolos, y afleados con demaña, y otros varios innumerables divertimientos. Mas en dos colas os quifiera fingularimente mas advertidos, y mui atentos , para! abíte= «neros ,que-coníitten en la libertad de guardaros , y enla libertaden las converfaciones. +21 Que penfais, que-fon vueltros ojos en wueltra frente ? Son dos traidores, que le coligan frequentemente con vucftros enemigos páta entregaros en fus manos : Species muljerís Eccl. 9. alienemules aderati; reprobi faftifuntjos avio “lo la cl Efpirica Santo. Muchos contemplan e roftro'de la muger y queno luego quela «defcubren cercana, han perdido la vida de lu alma del pri mer golpe; pero la pierden paflo ¿palo : Vifum Jequitur cogisatio ¿Iogitation mem delettarro y deleótariomem confenfus y confenx, Jus opús , opus confuerudo , confuerudinem necesi +45 mecejstratem dejperatio , defperarionem damee cid la glolla-dela Elcritura. > Y afsi y que da principio y y.entrada al mal, NO€5 mas que un leviísimo vapor; que felde- Merced el corazon», de alli 4 poco'fe reduce Alava, depues yo y nen vin e E PISdca reta, ou elto no fugedielfe mas de Era dE E 256 EL C.AMINO'DEL CIELO los Santos huvieran eltado tan atentos, y Vi? gilantes en guardar fi vita 2 San Luis Gon= zaga temiaaunel mirar el roítro de: fu mo= deltifsima madre la Marquefa. San Hugon Obifpo:en quarenta años que tuvo fobre sk el pefo. de tratar con los proximos, ni una vezfola levantó fus ¡ojos mirarel roftro de anuger: alguna. Santo Thomis de Aquino aun favorecido por minillerio delos Ange= les con el Don dela caftidad , huyó fempre con hugulareltudio el afpeóto delas mugeses ,que parecia lu declarado encrnmigo, Pero me direis: como es pofsible vivir en efe mundo , y tratar con las: gentes, y aun de ner. cefsidad conel fexo: femenino, y nopermis tira los:ojos lu alpeéto2: no havers ponderádobiendas palabras arriba citadas del Efpiri: vu Santo: no dice » que muchos llegaron a la defdicha de reprobos por mirar de paño, y (10 advertida detencionel roftro de lamuger li no por, detenerfe de: propolito 4 contemplaf Lu, roltco , y admirar din hermofura; Speciem mulierss aliena admirati, Es, pues; mui necefla- FO 4 todos, al encontraríe con femejantes Objetos que vuelvamlós ojos con prefteza a otra. parte ¿ y que:nolescfixen en el peligro! Pepigsfados: cum oculis mezs, ut ne cogitarem E quidem de. Virgines De fuerte ,que no elta 4 peligro en la vifta y, quando es inexcufables eltaen la: detención ¿en el peofamicnto 72 $ ES dé as J “ALLLANADO. LECIX E 357% el defcuido de apartarla con promptitud, En efto ettá la modettia de los ojosChriftianos,en reprimir £u atrevida libertad en el peligro de .: => Una eterna condenacion. Solo los perros entre todos los animales,quebeben en las aguas del Nilo eftin feguros del: Cocodrilo ,pors que avifados del naturaral inftintoybebencon lobre falto, y al punto huyen prefurofos, quando las otras heftias por notenereíta ad» vertencia, perecen, » Otra ocafion de que debeis abíteneros para mantenerla devocion, y cultivarla fa. lud de vueítras almos, es la libertad delas —converfaciones :no hablo. folo de aquellas, que fon perverías y eftandalofas: porque elas de fuyo manifieftan el veneno ¿Que aro: (ga los corazones : y bebido de muchos ;lo communican facilmente á otros muchifii: moscompañeros, con foloel aliento. apeltaí do de [us palabras; Corrumpunt bonos mores. cos 1. Ad lloquía prava, Hablo folo de aquellas conver: cor. 15. aciones , G:no fon libres, pero fon mui con: tintadas, Como quereis confervar los buez nos fentimientos , y los propofitos de avivar el efpiritu de vueltra mueva conduéta, y Cáz Mino del Cielo, fi f6 os va la mayor parte deldia en los corrillos, y converfaciones del mundo? El horno ;“quetiene anchurofa la enttadasno conferva fit calor. Vppoco dere- “LO Un poco de filencio un poco de ga a LO 2 A - > 258 ELC.AMINO'DEL'CIBLO ] dad es precia, £i quereis queos hable Diosá vueítro corazOn: Ducam'eam'in Jolstudinem,7% Dfez 2. loquar ad cor ejus. Lo primero que hace lana- 14 turaveza enla formacion del feroenlasentrañas de lammadre, es labrar las membranas en que lo ha de alvergar. Elte ha de ferel primero de vueftros propobitos: deputar al» gun tiempo , que fea indefeétible , cada diay' entre las demás ocupaciones, en que trateis dentro de veofotros mifimos con Dios, lo4 mas os importa: leyendo libros efpirituales, examinaudo vueltro proeeder: orando:al Señor ; y cultivando vuestra eterna falad. Vueftros amigos , y compañeros harán mofa de vofotros, os llamaran elcrupulofos, Y imelancolicos ,y aun infenfatos: Afsi lo hicieronlos hombres con: el Patriarcha Nos, quando fabricaba el Arca para elconderfe co los fuyos:eo fu refugio; pero luego que: cos menzarona defgajaríe los elementos; y als mevtaríe las aguas fobre la tuerra, todos:cla" mabanda gritos por participar lu dicha, y tener lugar en el Árca ; pero alzaban en-yano tus voces , y. clamores, fin poder lograr la en” trada, y el refugio de: que antes hacian tal ta mofa... a is ¿c+ Fioalmente, clnltimo avifo para man* teneríe emel camino de la falvacion, es el darícalexercicio de buenas:obras: Su/hne, abr Fine, age, El camino queno fs freguenta 05D : eZ vi6? 1 ALLANADO, LEC,IX? — 259, Viene preto ¿reducitlea una felva:clagua Que no: corre; de sim iíma fe confume ola típada que no fe:maneja , por: sl milmadte ! emmohece : el inftrumento queno fuena, de fayo fe defconcierta : la cala queno fe habita, fe desmorona , y arruina. Eftomefmo fir cederáá vuelftrasalmas,ÍL no osidais al eftudio delas buenasobras : Magis fatagite on per bona 2» Pety opera certam ellramovotationem y O eleftioñem 1+ Jaciatis ¿hac enim facientes, mon ipeccabitisr alga quando. Haced otentifsimo' elftúdio de la perfeverancia en el biem, y en la:execucion: del difleño, que en vueftras almashá hecho Dios de vueftra erernafalud.No pareis en éfteime portante: y piadofo: defignio > fin:decir jas más, baíta 2 Magis fatazise, No porqueefta. ., perfeverancia fe pueda: condignamente >: ON tecér por noforros, pues de otrafiterte no fa, tia Don graciofode Dios ¡fino porque el Se. nor quiere acompañar con fus auxilios, 4 medida del fervor de nueftrosobraren fiifer, vicio: fiendo coltumbre de fu liberálidad,d4r mayores ayudas á los que obran con mas fera VOL, y reparte una gracia mui feñalada 4 05 que correfhonden'a la gracia, que han obtenido Pt bonts:operibes' inberendo sus. ems Ora fer: Per viTtBtS mercamur proteétione defendi; dice S- hebd. la Iglea. Por lo qual conviene ¿y:es mi faz 1 Quad. ludable confejo el hacer eleccion: de aquellas Mas IMportantes obras , que pod 215 eXecutar,. eL 260 El: CAMINO: DEL CIELO y rogaravúeltro Confefloros las impongd por penitencia! ,:á fin «de facudirde vofotro$ vueltra pereza; y negligencias:y.dár mayol merito a vueltras obras cado «20 Mas:quales obras: havrán de ferlasinportantes; yumeritoriaside tanto bien > Ya far beis; que nueltro debito fe divide entres clal- 121.. desipara:ccon Dios, para con el proximo) Y .+ pata con nofotrosmifmos::Ahora. para cod nofotros-conviene exercitarnos en alguna fuerte de mortificacion; y: penitencia: auó ¿exterior 3.como el trequentar la difciplina, el filicio el áyunó:, 1 Otra alguna: afpereza que baítea difmrinuir los habitos-viciofos ¿Y firva de muralla: 4: nueftros buenos propoft- Bed. ¿6 LOS:Fbi non efeJepes dirspietar pof: efío, Afsi mifz mo; fon: precifas: ¿os que quieren andar le. guros en el camino dela falud, algunas obr: $ de charidad com el! proximo: o vifitando los enfermos ¿0 focorriendo:á los:pobres: y. Xi nalmente exgcutando lasobras de mifericof- | «dia que fe proponen en la Doétrina Chif tiana a: los Fieles. Pero fobre todo ,: loque Yo conviene, y debe eftableceríe para con Dios esla memoria de la Pafsion de: nueftro Re- O demptorJefu Chrilto, darle: garcias porfus mifericordias ¿y beneficios: hacer fervoro+ fos obfequios ala Santifsima Virgen nuelttá Señora; tener devocioná los Santos: vilitaf. las Iglefias, aliftircontiernadevocion al5%% | > E RA - E crt- Crificio Sanuftimo-de la Milla + y fObre tó do, Las dos efcogidas obras ¿que [obre todas Os ayudarán para vivir bien, y dd ie Ven. tajofosen' el Camino del Cielo, ton ellas; la tequencia de 105 Sacramentos y -yh Ora e quanto'4la frequencia del Divini£ fimo Sacramento : afsi como el Señor alla. enel Paraifo Terrenal plantó el Arbo! dela Vida pate librara los hombres de La muerte del cuerpocomiendo:de fis frutos: *afsi cu el Sagrado Paralfo dela Iglefia:Carholica plantó un Arbol de vida, incomparablen;ete maseftimable qual es la Divisifima Euchaviftia,¿£n d:=que las Almasorélicitas das dla gracia, no wolviellenz Moritporla culpa. Pero alsicomo para Jibraríer de la muerte temporal; y mantener liempreila yin da ,noera baftanteel probar una vez la fra. ta de aquel Arbol ; masconvenia alimentar. fede ellascon freguencia ; af Pata mántener eo la gleña los Fieles la vida dela gra cla, noes fuficiente'el llegar una voz fola 4 comerel fruto defte: Divino Arbgl: masía Tequiero el Jlegarfé 4imenudo Sesma lo rá. quiere el eltado + Y-confejo cel Confefior, bes] Prudente y doéto ;y.Santo, En Ja praética; Experiencia conocereis quan marabillofós Lon losekttos defto “alimento Celefia Lyra Sibido COR. frequenci 2,ycon la debida pre.. Ss paras 162 BL CAMINÓ DEL CIELO - paracion, Las Liebres enlas alturas de lo$ alpes fon blancas ¿porque habitando ficmpre fobre la nieve, feequentemente fe .alimentan de ella. Por eflo nueltro enemigo el Demonio' fe empeña en cetraheraos de elte alimento del Paraifo por impedirnos de una vez el logro de todos nueftros bienes, y ei5tt- var nueíteas fuerzas para: vencernos y aun (10 combate, Elte fue el confejo con que Olofernes fevalió para forprender facilmente a Bes tulia: y fue, que defpues que le havia cegado las canales, que conducian elagua , 165 impidió tambien que pudiellén llegar alas Áuentes ,quecircundaban los muros... Es.el ultimo de eltosdos medios., y el mas util que todos , para obtenerla conftan ciaenda buena vida,el execciciode la orá” cion;afsi.por loque mira a contemplar en: ella los Divinos Mylterios, como por parté delo que mira apedir divinos, focortos pará mantener elta conftancia en lu fervicio. EA diverfos lugares de-la Santa Efcriptura Y efpecialmente-en los libros de la Sabiduria ofrece Dios eta conftancia a los que medita” ren frequentemente fu Santa Ley, y las m* Ecc!. 6.ximas. y verdades por ella reveladas: Cog" 37. Hum haben praceptis Des, ¿0 15 mandaris 0 maximo afsidus efto, O ip/e dabis sabr.cons: Ten fiempre Ocupado tu penfamiento en confidó* _rarla Ley de Dios y medita de contiaio 38 Re EALLANADO: DEC Xó 263 en fas mandamientos; y. en tus Mytterios, y él te dará un corazon;lJenode una fuerza di: Er ' Vina para yencertodas las difienltades y al; y jamaypecareis; ¡Memorare novi/smma tua O Eccl. 75 an eterpnim non peccabis, Y es la razon, porgue 40: La tivas cAhoraypues,laiprelencia y. confidera, Ja woluntadf. relnelva a confentir enla cul- Pa; primero elegirá lamuerte ¿que el peca-, Píalmo O20f8 quod. Leartua meditatio méa ef y tuno 113, Lo e. 2 iD E Sa E) a =$ pol Lo) — a E a 2 re”? PO O O, [o] a] o Y e R Eso Y PS. e nz A A haveis venido al mirido, que para fufrit? Job 5.7. Homo na/citur ad laborem € avis ud volpium. Todas lasotrás dolasos Tomaccidójtates, fos lo el padecer. os es proprio. Apenas falifteis a la laz, como una Mor fobíe la tierta , quando comenzaron 4 hollatós mul malés:: Qué Fob 14. quefi los eoreditór Mos COnPOriboa Y afsi fervi Zo rán aun para optimiros mientras vivisteis, | El Santo Job”, qué en eta ciencia delfufrimiento, aísi por latheorica, como pórla. praética, tiene un puefto mui aventajado; nos figura al hombre como un gran valo, que fe ya llevando de mifevias; de tal mánera, que quanto fale del por un lado, tanto le Job 14. entra por Otro: Brevs vjvens tempore., replerur Zo muliis mafertis. Nocad' bien la propriedaddel. hablar: no dice ampletur-, (¡no repletur: porque. no Íe llena una fola vez" al modo de una E cifterna; masíe vá fiempre llenando 4 manes ra de un pozo > del qual quanto mas fe faca, tanto mas acúde de fu vivo manantial. Vos as dexais lilonjear de la efperanza de fecar de tina vez efte manantial, y no echais de ver, que el hoir un trabajo mas ligero; es éncon- Añlos 5. trar luego otro mas grave: Quomodo fi fugiat: 12 vir afacte Teonis , O occarrar es Prfis. Huireis un Leon terrible. ¿ quien le refifte ; y ananío a quien le le fujeta ; y escoptrareis un Oflo, que aún quando os divife poftrado en bierfa,. de enfurecerá mas que úlinca contra vos; pas sli E Ral ; ALIGERADA:: 271 ta hacer eftrago en vos. Y afsi, «quando .ce(%. leo listenfermedades; quando 10-05 aflijan los clim' 5, quádo:no os perigan las craburas, dentro de vos eftá la guerra, la-fedicion, el.” ; tumulto por vueltras pafsiones delordenadas: Vnde bella , es lises in -vobts? ¿Nonne hinc ex conenpifcentiis vefiris , que milizant in membris weftrss? Aquette hombre, pues, rodea. do por fuera , y lleno por dedentro de toda miteria 3 y por decirlo alst, aquelte hombre “como amallado de fuslagrimas, note avetguenza de airaríe contra los trabajos ,y pretende facudir un yugo imipuefto: por la naturaleza perperuamente fobre el cuello de todos los vivientes: Fugum: grave fuper filsos Eccl.403 Adam a die exitus de ventre matris corum yu /que 1. an diem fepuliura im3matrem omuium. Sifois hi- Jo de Adan , ño teneis derecho:de rehufar al. guna pena, que todas eltán bien como a hijo deunrebelde. Y afticontundios de haver andado hafta ahora tan lexos del'camino detecho'con vueftra impaciencia : efpantaos de vustira eltolidez , en efcoger, el fer arraftra do antes que conducido por un camino, pot el qual ha de pafar necellariamente todo ,. R hombre Mortal : Ingredior Viam univer/z car- E eN mis: Pedid perdon humilmenteal Señor, y ** EN togadle > Que €n lo por venir os de fuerza pata tolerar vueftras tribulaciones:con tal ani- O) Qe delpues de nm breve Invierno detra- EAN pS: bajos Jag.4ot — AAA 272 LACRVZ bajos tranfitorios, fe levante para yos Una. Primavera eterna de confolaciones ; Apems CáAr 2 tranjiis , umber abit, cor recofsit, flores apparuermnt Ti. inierranoffra., ji cd OD e Y. Debémos padecer como defterrados» 1 eleve el otrb capitulo, por el qual eltamos necesitados ¿padecer , y es el ¿deítierro en que vivimos. No haveis vofo: tros mefmos llamado muchas veces Va: le de. lagrimas a aquefta miferable tierra? Pues como os parecerá cola eltraña haver de llorar en ella? Aqueíta es la primera cofa, que haveishecho, viniendo al mundo, dedicar con las lagrimas vueltra venida, y aqueí- | ta ha de fer vueltra ocupacion principal, el Ecc.3-4Jlorar: Tempus flendí. X quanto menos llorareis, tanto fera mas lamentable vueítra ví- «da. Era mencíter y; que Adan nueltro primeéso Padre huvielle permanecido fiela Dios, «anto por'si, quanto pornofotros ,- fi nueltra tierra no havia de eftar entretexida toda deefpinas, Entonces en el eltado de: la inno”* - «cencia de un Paraifo terreno feriamos en un - pallo trasladados al Paraifo del. Cielo: mas ahora no esmui pofible elte paflaje. Para que, pués , tanto enojarfe en vueftros traba- Jos? Para que tantos. dolores? Salid del mat, fi no quereis amargaros :-falid de aquefta vie day ALIGERADA:» 273. da, fino quereis padecer. Masf el falirde ella, po eftá en vueítra mano, permutad en exercicios de virtud vueítra duranecelsidad, Y en vez de lamentaros, dad gracias al Señor, porque ha llenado vueftro deftierro de tantos males, que por ellos fois conftreñido a fulpirar incellantemente á la patria. De otra manera, como una planta no fe mueve del Ísclo, porque tiene en eflo todo fu bien: alsi “yueftro corazon no [e levantára jamás al Cielo con vinguno de fus afectos, Li tuvielfe 'en efte mundo todos [us contentos. Bien- -aventurados volotros, Í1 os gobernais con -aqueíta maxima +: Sereis, ¿la verdad Labios .€n lo por venir delante de Dios; Qui patrens £P, multá gubernatur prudentid, Confandios, pues , de haver andado tan lexos de gobernaros con eftos documentos , que antes pare- ¿ce ,que haveis pretendido , gueter aqui todo "vueftro bien, y que os firva de Palacio aquel «lugar, que os eftá deltinado por prifion: pedid perdon al Señor , y rogadle inftante- Mente , que ya que el lugar donde vivimos. , eftá-todo lleno de fallos bienes , y de Prover. 14.19» -Werdaderos males, os de gracia, para paflar: por ellos de tal modo, que llegueisal -Cletno repofo + Tranfivimas. per Sgnem, (7 aquam , 0 eduxfa pos in refri: LETS - oaiin PL. PZA. Luc. 9 ez... a ES J TL Debemos padecer como Chriftiavos. ' (NVOnkidera, quanto crezca clta necefsidad de padecer, por la profelsion ¿que hacemos de fer Chriftianos: Si todoel reltode / los hombres viviera perpetuamente en las delicias; un tal eltado debria aborrecerfe por un Chriftiano, fi quiere traher dignamente aquel nombre , que elta confagrado con la fongre de innumerables Martyres, y con la Cruz del Redemptor. Efte Nombre tan Sacrofanto, fi no osobliga gravemente a 1r en bufca delas tribulaciones, os obliga ¿lo menos, dá recibircon fumifsion todas las cofas, que la providencia del Señor os envia al encuentro, y os obliga 3 eltar aparejado para tolerar, ¿á mas de elto ,todo quanto puede jas másencontraríe de penofo en la oblervancia. delos Divinos Mandamientos. Elta esla condicion, con la quál os haveis obligado eN vuclftro Baptiímo : elto osefta intimado pof el Evangelio, para enrrar en la Elcuela deel Redemptor : sí quis vult poff me venire , abntges [emetipfum , eo tollar Crucem fuam:quotidite Nofe os hace violencia, y por efío le dices Si quis vult : life os hace faber por una condi, cion, indifpenfablemente necelfaria, quel | $ ál ques 1 4 | | “ALIGERADA:: 27.5 quereisofeguir a Chritto unicos Y Sumo Bien; haveisde tomar vueltra Gruz, tom an dola ¿'cueltas de buena gana: Tollas Cruccan fuam:=-9 todo aquefto no 4 veces «y. y. folo en tiempo de confolacion, y de alivio; mas continuaménte:en toda, circu/tancia 0. de nie blas, 9: de luz, d dedevocion , Ode fequedad: Toll 14 Crucem fuam! quorsdie.- Vofotros y Puesa G tanto andaisbufcando el origende: vuelto, padecer »acordaos., quedois Chriftianos. y le: haveis hallado: Nemo moveatwr (diceel Apof: Lol) intribidarionibus aftis, ¡pf'enimfciamos, quod 7 hoc pofíes fumas: No haya entre! yoflotros quien elté admirado) mucho: meuós atemo- Fizado por las contratiedades, queexperimén. ta <para: eo fontos Chrillianos,, para.eflar” aquitrabajados > Caminando trás.las huellas de nuetro Redemptor3:y fi el Baptifmo nos hace Fieles de profefsion, el padecer noshace Fieles de exercicio: /n hoc pofíts fumas, Ciertamente: fi tuvieflemos: en el'corázon el eL Piritu de Jefu Chrifto,wnos pareciera como una cofa monftruofa el huir de la Cruz. No fabemos , que la primera leccion que nos ha dado mueftro Divino: Macítro yes, quefon «Taventurados' Los que padecen , que fon ¡Saventurados: los que lloran; y que fon Mileros, e infelices lo Cierra todo fu confuelo? Pues po es coni- 5 conla Divina Doétrina de Jefu Chrib; to, » los que tienen:aqui en la: 256 LACRVZ: to, quando un Chriftíano perpetuamente' hu? yé de la.Cruz > Contundios; pues y de haver entrado tambien vosemel numeto:de ellos enemigos de la Cruz del Redemptor, tansde-, plorados del :Apoftol. ¿y tanapartadosde la alud: Inimicos rácioclo Pb 5 queramfnisintes ritus: Propóned, querererrlo por venir, acoger con femblante alegre Istribulacion:, dis ciendo tambien vos adúarcibo con el Martyr: San Ignació: :Munc imecipio Chrfla efe: difespulusa * Ahora que cómienzo'a padecer, comienzo * verdaderamente a fer.Chciftiano. Rogad por último al Señor y que cómpadeciendole: de vueftras flaquezas pafladas, y ¡prefentes:, 05 refuerce de ral manerá con o gracia, que todas eltas necesidades do padecer:os fean «efti” mulos', para” abrazar: vwueftra Croz mui de corazon, y para perfeverar en ella hafta la: aimertén 15955154 15 .MOjeip10o 1, ¡A $ z , ¿ » 2 tl e DIA IRAN 0 JOTA COLO 3D de $ 1 : Oraciówa foja Chrifto tribulado enebro 10003110 Huertos para alcanzarla [051037 Só 0 El 2h TEMA ADO VIDAD Eloy UA Í Redemptor del mundo! O Caminos Verdad, y Vida de elta miferable:cria”, tura 1 Ved como fiempre: me defcubro más pot hijode:Adan:, mientras que delterrado:,Y' peregrinomo bufco otra cóla que fibricarmé un Palacion de delicias én“aqueñte Valle del la- SS ALIGERADA. 277 lagrimas. Aqui queria yo repararme de to» dos mis'males, aqui queria todosmis dias 8 ás 188, aquí queri a mi paz 5 arme aver uenzo de mi mefmo , que figuiendo;3un ios crucificado, 4 vos: dexo todas las-penas; y parami defeo fiempre::los placeres. Ay! como foi: del todo deflemejante:d:vos que no contento de'aquetla'fangre ¿que havian de facar déntro de: poco: los. Sayones de vuef tras Sacratifsimas venas,quilifteisenel Huers to, que vueítro amor “fuelle el verdugo:de vueltro corazon, y auticipadamente os la facalle en tan gran copia que quedaflo. de ella empapada la tierra. Ali andamos á porfia COSeñorl) vos pórdarie Lienífpr mayores exemplos de padecer; y y. O.por alexarme mucho mas de imitarlos. O gloria del Paraifo! O riqueza del Cielos ydela tierra, amiSalva: dor , mi Dios | Y haíta quando'ha' de durar efta contienda entes vuéítro vivir, y el mio? Ea, acabe de una veZ:jy fezahorá Aquel dias Ipudad la delicadeza de efte corazon en defeo grande de tolerar 'algó por vos:oiAliviadm de aquel amor, que: malamente tengoán Eos >Y convertidlo en amor vneftro: baf> quel tiempo infeliz, que he confuaido: És lo aho £a complacer: 2 mi feifiralidadi Ma o llegue/a mila virtud de aque- Diente, 102 Sangre dertamada CAD 'copiola- 5 Ya Pata darme uúnneyo templesde for- A CALC ZO MIT E - por elte configae el facilinente aquello; ad que' 278 LA:CRVZ taleza :y.todos los Santos por ella os gloriÉ quen eternamente. Gran cofa yá la. verdad, ospido; mas la pido; 2. aquel Dios, que ha he» cho porBii: «colas infinitamente mayores. No me negueis, pues, lo que me haveis merecido con tanto afan, mientras yo > ponjendome | todo en vueítras divirias manos, quieto tener de aqui adelante 2: cuenta de una grandelicidad: aquel padecer quemé forma, la fenda para imitaros,, y para/mas amaros :8hooa pr e Prop Jamás. Amen, Ot io ar ata SL ja HC ea amamareinciatn “CONSIDERACIÓN LL ros Para el Lunes. -* esla . : E 20 tar L AA etibded; ca padecer es cojer eb ¿la tribalaciona; vada RA 1 € TRAMO cojo la y tivir obav eras: les El Llao purga al. almas; Osishb q EFI dd 1 ) dfíderada ques el padecer esen a mir J nos del Señor elinftrumento maspo-= - do paralabor de: las!'almas. Sepa y: fe reduce todo nueftro aprovechamiebto 2 Y es purgarnosy ¡luminarnos,: perficionarnos.: Primeramente, pues; nospurga, no folo de los pecados ,.como veremos luego, mas aun* E “de . ALIGERADA. AD de toda otra im>erteccion. + Ay del oro, (1 19 huviellsfragual Por poco fe diftinguiera de latierras: Qué feria de las almas buenas in la tribulacion?Quedarian empre llenas de mil imperfecciones, y no prfsáran jamás los ter. minos de una virtudyulgar. Como muriera jamásew ellas el amor proprio, que nos hace fanta guerra, queisficiona las obras mas lan: tas con fu veneno, que bufca tan facilmente (us aumentos, aun m uchas veces, quando parece, que fe buíca folo la gloria de Dios Sia lanieve , y “fin el yelo de ua Tovieeno mui crudo., no Muéren jamás aquelios gufanos, - queclcondidos debaxo dela tierra, tanto da: Ban delpues a las plantas, 9 los fembrados: 125 confoláciones efpirituales nos apartan dela tierra; masno nos apartan jamás baftantemente de nofotros mefmos ;-antes porellas tanto mas anftofamente bufeamos fatisficiohes., quanto nos parece bufcarlas INnOcente- Mente; y fimtemordimiénto. Por tanto fucede muchas veces , que el Pidecér no folo es el remedio mas eficaz; masaun el unico, pa- Fa Íanarnos de tan gran mal. De otra fuerte enla vida efpiritual, nuéftcas palfienes mudan el objeto; mas ellasno fe mudan, y en vez € morir y degan agucHo: que tenian de mas Íodido, y (ererienón aquello , que tenian de Mas fublima;y dife méjor, de diabolico. O Áánta eribralación ¿que remedias todos mb E tOS 286 “LACRVZ: | un Cordérillo facrificado por viévima, 10: hiciereis otra cofg, que lufrir, y callar,dis chofo vucitro corazon! Su padecer contan-; ta paz, y con tanta copformidad al quere? del Señor, ferá de mas valor que :otro qualx quiera obrar, y eflecamino fembrado de ef, pinas os conduzirá á pocos palos d aquella, perfeccion, ¿la qual dificilmente llegaréis por un camino mui placentero: ;Delicatz meá X Baruc4.P>, TE nó ambulaverunt vias alperas. Oracion a Fefus Chrifo azotado a la Columna, para alcanzarla. Paciencia, "A, Mabilifsimo Redemptor mio, queley es efta, que ahora fe ula con vos? De- , clararos porinnocente, y azotaros como a Reo?> Ay! eíta es la ley de vueftro amor, ' gueno quiere otra ley, que mi provecho. A mi, pues, te deben todas aqueltas llagas, 4 mi toda aqueíta carniceria: y Con todo, yO eftoi libre de ella, aunque culpado, mientras entretanto La tempeftad toda defcarga fobre vueftras efpaldas Divinas! Antes, Í para corregirme, echais mano un poco al azotes, —fipara iluminarme, me heris un.tanto COn yneítras factas de luz , fi quereis. perficionar un poco aquel bien, que poneisen mi mel? mo ,y que yo mezclo con tanto.malzo ve ES | AQUu, ALICERADA.: 287 aquí que Inego lo lleno todo de lamentos, luego.me echoen tierra, me.tengo del todo por perdido, Do advirtiendo, que el amor. proprio me engaña, mjentras , focolor de mayorbien, febulca fiemprea simelmo , y, hnye fiempre de vineltra Cruz. Mas que puedo decir (6 Señor!) fino confeffar delante de vos mi miferia, e implorar el remedio? En todo foi femejante á mi miímo , en todo ame porto fiempre como quien foi, como una criatura miferable, llena de laguezas, llena detinieblas. A vos (9 fortaleza de mismas) pertenece ahora el obrar como quien fois, como un Dios Omnipotente que con una feña puede trocar toda mi flaqueza en un corazon, lfegun el corazon vueltro. Vna goticade aquella Sangre Divina , que le derrama a diluvios, y fe pifa por aquellos mefmos, por quienes le derrama, nna gotica folo podra darme aquelta conftancia en la vida,que tanto deleo. Yo me doi todo a vos pata aquelte efeíto :- atadme imaroblemente a vueltra Columna , azotadme , atribulad- M8. CORO 05 agrada “no atendais ala rebeldia de mi Enofualidad; mas folo ateuded a mibien, y á vueltra Gloria Divina, que. le. hará conocer triumphante en mis debilidades. Veo ¿que mosé rogaros, como con-, - Nienez pero hablen por mi todas ellas Santas, heridas, que oscubren de pies d cabeza: ellas 199 ! e: 2383 LEAERICIES, A me alcancen aquella gracia, de la qual feré fempre indigno , mientras que ellas no me hacen digno. Amen. a A E CONSIDERACION NL ¿Paracl Martes. Serel padecer remedio del pecado , es confortas tivo en la tribulacion, : z A ¡ e A El padecer es remedio curativo de los males prefentes. : “MOnfiderad , quela pena es medicina de la culpa, volviendo a ordenar con la belleza de la jufticia , loque en el Vniverfo ha defconcertado la deformidad del pecados Ahora, una medicina , para fer perfecta, debe fer remedio curativo del mal prefente, reftaurativo del mal paflado, prefervativo del mal futuro: todo efto hace con gran ven taja el padecer , curando en primer lugar los pecados prefentes. Que penfais yos, quees vueítro corazon ? Es una elponja empapada enel tofsigo., parte por las culpas aétuales; que cometeis cada dia , parte por los.habitos malos, contrahidos por ellas , y fobre todoz ds por ALIGERADA. 289 por el-amor proprio tan pegado a las bienes | térrenos , Tab aufiolo de placeres, tan lleno de altiveces, y finalmente tan maligno, que fe mezcla en todas las cofas mas Íantas, y fe pone á si mefmo por centro ae todas lus ope» raciones; en tanto grado, que los rocios mas preciofos del Cielo le firvea para falic ras nocivo::. Rore Cali in fectus ef?. Baltara , pues, Dan. 4» que Dios toque ligeramente efte corazon 30. ; tan malvado, para que lalga de una vez todo ? fu mal» No baftara , por cisrtoj mas couvendrá, que el Señor, con el pefo de la tribulacion aprenfe aun a la larga, y con gran fuerza un tal corazon, para exprimir en el haíta la ultima gota todo el humor venenofo: In die tribulationts, ficut 1n fereno glacicz ol; Ecol; 3: ventur peccatatua, Todaslasiniquidades, que 17. fe haviao ya reducido ,como yelo en el lafierno mas crudo, y que facilmentecon el - andar del tiempollegarian a empederoirle, al primer foplar de la tribulacion fe diflolverán totalmente, fín que de ellas quede raftro en vueltro corazon. Y ys proleguiteis álamentarosen vueftras aflicciones , fin reparar, que os dolereis de vueltro bien, yque en vez ode airaros con.eb:mal:, que es el pecado, os airais con fu:remedio?Direis, que la tribulacionno ocafiona en vosbuen - efefto mas que mui prefto pot ella falis - Por. Pobre de yos ,fielto esyerdad»- Pot; o E | que Y a. a EIA E a e a A 20 -LACRYZ que feráuna feñal de perdicion, y por eflo lercis compañero de aquel reprobo,queá manera de un efcnerzo debaxo de los azotes 2.Paral, aumentó lu veneno : Tempere anguia fue am= 23. xt Acha, contemptum in Dominum. Confundios, pues de corazon, de haverrepugnado tantas veces a las difpoliciones de aquel Ses ñor que con herir nos fana”, y con 'azotar= Job. y. "OStos cura delos verdaderos males: Mulnerat , UT medetur : percutit , O mans ejus fanabunt. Confellad, que os haveis portado hafta _abora comoun trenetico ,y por tanto rogad a vueltro Medico , que no haga cafo de vucitras furias, mas folo de vueftra lanidad, ufando con vostodoel rigor necellario para la cura de vueftras llagas encanceradas: donde podais confolaros tambien vos con el Santo Job, de aquellas aflicciones , de que Job. 5. primero tanto havia temido: Hec mili fis con JO, Jolario , us affligens me dolore , non parcas, MIOS Es remedio extinétivo de los pecados pallados. . : Onfiderad., que el padecer no folas mente fana el mal prefente de la cul= pa, mastambien borra el mal paffado dexa- - doenel alma por la meíma culpa. Todo i pecado trahe configo primerámente la obliz eS y y E k ADGERADADS 22 bacion devolverle á Dios con el arrepentí miento, y luego la obligacion de fatisfaceo á Dios, porila injuria hecha a el. Que pena lais vos, que haceis, quando pecais? Vos contrabeis una deuda con la Divina Jufti= cia, y conviene pagarla de todas ianeras, O en elta yida,ó en la otra: ó con pena forzo: . fa, o con pena elcogida, 0alo menos aceptada por vos con fumilsion+Porefío era tan canto el Santo Tob.en todas fas obras , aunque buenas: Ferebar omnia opera mea, porque labia la necesidad indifpentable de haver de pagar toda fuerte de tranígrefsion : screns,: Job. 9 quod non. parceres delinquent. Qué injuíticias: 29: pues, es la vueltra, de no querer padecer, delpues de háyer pecado? Bien fe.vé, que: po conocels, quanto monta, el haveraun. una lola yez. difenttado al Señor. Vnafola, curiolidad. de los Berfamitas en mirará la. Arca, no des coftá luego la muerte de mas, de cinquenta mil perfonas ? Y vos, que teneis en el alma d montones.eftas, y otras, tanto mas graves tranígrefsiones, os doleis, ft el Señoruna vez os mirára fañudo? Osha-: Maisempeñado, y no quereis pagar 2 Haveis: hecho fttrir tan largamente 4 vueftro Dios, y no quereis, que Dios os haga ahora fufric2, Haveis gultado lo dulces de la culpa, y no quereis ahora probar lo amargo ? Pide , qu0 Eliereni; DA málym ¿07 amarum ef? reliquife re Domt- 2.190 E DAD 202 DACRVZ num Deum tuum, Era menefter , no defobede- “cera Dios, y afsi no huvierais probado los Eccl.7. frutos de vueltra delobediencia: Nol: facere 10. mala, 7 nonte apprebendent. Eltaferia la ma- or de todas las monftruofidades : falirculpado, y no deber jamás fer caftigado. Y A Dios no quiere dexar fin caftigoni aun alos Santos, y fi quiere, que agueite caliz de trabajos lea bebido halta por los Innocentes, + corno hayrá de permitir,q uo féa ni ano guíe Hierem.tado por vos ? Ecce quibus non erat qudi ciu 08 49 13: biberens calicem, bibentes bibent , 04m quafi lo. e nocens relinquéris + No fucede foñarfeeltas lo= curas, dice el Señor: Non eris Inñocens, fed bra Ibid. Lens bibes. Reconoced, puesyla gran mife: ricordia, quela Divina Julticialnía con vos; vengandofe tan ligeramente de vueltrasiói quidades , por lá4s quales pudiera obligaros Wúna pena fin fin, y confeflad efta mifericordia tambien vos con el Santo David: Píal.98. Deús tmpropitius fuifib css, ulosfcens mvomhes ada inventiones eorm, Esa gran piedad, que el Señor aqui os caftigue, donde el caftigo'es tan piadofo, y eftá tambien JUBtO:con tanto merito : y por elfo fe deben á Dios agradecimientos, no quexas. Rogadie, pues, que fe compadezca de vueltra ignorancia, y refol< veos en lo por venir, ¿cerrar laboca al amof proprio, compañero vueltrotav malvados - quando el yolvisre á defatinaríe por fu Cruz” 2cor: K ¡ALIGERADA. 203 acordandole aquellas hermofas palabras: «Nos quidem quflo; nam digna faltis recipimus. No lomos tratados cotorme al merito , antes lomos tratados con infinita piedad; y cafliz gados infinitamente menos de nueítro meri- to, donde puede decir cada uno de nofotros: Job Peccavr, (7 vere deliqui, 27 ut eram dignus, non 27. Luc. 133 14, «13 recepta: EE rrlaciaps od 2 Es remedio prefervativo de los | pecados fututos.: (Onfiderad, que la pena no foloeftiende la fuerza de fu medicamento fobre el mal prefente, y fobre el mal paffado , mas aun obre el mal, que podria venir, que es quanto podemos defear en un remedio , para que fea del todo faludable. Obfervad, pues, que todo empellon , para caer, nos viene fiempre ocafionado del placer ,d del terror; pecandole fiempre, d por adquirir algun bien caduco, o por huitalgun mal, Ahora, la tribulacion , parte quitala materia mas ulada de mueltros yerros; y parte en- - dureciendonos al corazon con el padecer, . . nosdatn temple de fortaleza ,no ordinaria, pararefiltirátodo encuentro : y eftó en tan- - Togrado, 4 parece, que el padeceres, nofo= IN damente el mayor el de todos los remedios, para hacernos labios , mas aun el unico: EUA TAN - Í IE A CADA CCRIAZ 1la1. 19, Tantuñemodo fola vexar io intelletum: dabitaudí- 49: 1u1, Dice el Propheta Haas Y a(si Gn el tue- 2. godelatribulacion es en vano efperar, que le confuma totalmente “el orin de nueítros afettos: lin eftasborrafcas en vano es elperar,, ¿+ 5 que haya:de purgarfe del todo'el mardé — mueltro corazon, y Min ellas arguítias nueltras palsiones, d manera de fierpes, node: pondrán jamásel antiguo delpojo de la mala conftumbre. Para qué es, pues, rehular ta obitinadamenteuna fuerte de, cura tal, que os fana el alina de todo pecado ? Curasio ce/fa> re facie peccata magna ¿Diceiel 'Efp ivitu Sáb tO; porque la tribulacionno foto hace céflarlos , pecados prelentes, difponiendonos a aborres cerlos., nófolo háceceflar los pecados padfas dos, Íatisfaciendo la dinda covtrahida pot: ellos; mas hace ceffar los pecados futurosy cerrandonos:con.fus efpinas el camino «pot el qual ligeramente: wolvieramos:ateás del bien contenzado. Y élto es verdad que haceis:s. que nó prelestais tambien vos 2 Diosuna fuplica femejante a aquella qué. Hierem le hace Geremias: rifita me; ¡Domine s:moli:0M Eg 15. Patiensia Jufespere, me. Hay Señor Eno dexeis de vintarme, como Medico, auncuefea defapacible A mis fentidos lamedicioa queles afreceis, Es amargas pero faludable: y alsi : no osagrade exercitár commigo la paciencia , tolerandome fin cafigo; mas antesibas Ds 0 Ecc.10. Le A a A A II O II EN ATIGERADA. —. 206. cer; que ura paciencia tal, [ea por mi exercitada, con fufrir de buena ganá todo lo que osagrada enviarme de adverfidad: Eltos dez ben fer los fentimientos de un pecador reco: nocido de fus yerrós, qual por ventura fois vos; y afsi,( vueltra delicadeza no llega eltido de haceros defear lis tribulaciones, Megue “a lo menos,'a haceros confundir de - vueltra mefma cobardía, y 'eftimarlos, para fuplicar al Señor os avigore de tal manera, que delpues de haver tanto oido los bienes de la Cruz, no la recibais mascon hotror. > Oracion a Fesvs Coronado de efpinas, 1000 para alcanzar laPa= ' rra 000 CIePCIA : pa 'A2-_ Doroos (ó Cabeza Divina!) Coros nada de efpinas, fiendo afsi ; que no fon dignas de Coronaros las Eftréellas : Adoroos, Ojos lucidifsimos, que alégraisel Pas raifo , y ahora por mi eftais vendados, y llorófos: Adoroos, 0 Roftro , en quien no le hartan de miraríe los Angeles, y ahora os veo por mi amor Jleno de falivas ,'acarW denalado , y: desfigurado. O Efpejo + firi mancha , hecho por mi, efpejo de tormeén-' tos y de “oprobrios ? Como'es pofsible,> Que fixandome en vos atentamente, DO ré- Conozca mi deis mientras"cargado de Ss 1072” . os que de cho plenamente con unapaga infinitamente - 302 IAERV ZOO faciable de derramar toda fu fangre , encla: vado defpues fobre un leño, fe complacia de - vecíu cuerpo laltimado de mil llagas , tral pallado de clavos, y. deefpinas, fumergido en un abyímo de penas por aquella honra, eftotomaba lu mefmo Padre. fatisfemayor ,,que la deudas Dexaos tambicn vos animar de efte elpiritu-de penitencia ,-Y.ya queno tensis. corazon , paraafligir baftantemente vueftra enfivalidad, entrada la parte de los delignios de la Divina Julticia, y. tened - por bien queella , por mediv de vueftra po na,relteure las perdidas de fir gloria, y acalta de vueftro amor proprio recompenís fusin> Jurias. No os contenters.Lato. de. ageptar con “de fummiftion, de reo los; rabajos prelentes; mas -£n obleguio de aquel Señor, que os ha:permutado los tormentosimmenfos, y fempiternos del infierno en una ligerifsima., y momentana tribulacion , haced como unhaz de todas las milerias, que bayeis de padecer hafta el fin de yueftra vida, frio calor, caníancio, po= teza, dulores, enfermedades, delprecios; perecuciones ,melancolias, deflolaciones., con quantomas de penafo os efpera en efta vida, y ofrecedloen holocanfto.a la. Divina Juíticia, proteltando aceptarlo todo de buena ga- _naenfatisfacion de vueftras deudas. Singu- Jarmgnte ofreced vueltra muerte, y el eftado es 3 Mil- a . 0% Es ALIGERADA 203. miferable 4 que Le reducirá en la fepultura vyueftro cuerpo, empojrecido, comido de gufanos, reducido 4 un puñado de ceniza, y 11 puede decirle, á una:nada: holgando , que fea deftruido, el que Dios quiers deftruir , que fesanonado., el que Dios quiere anonadar:, y que:aquel cuerpo , que ha ido el fujeto, el eftimulo,, y el inftrumento de mil. culpas, delpues:dehaveríe levantado contra fu Sefor, fea humillado, cO un abatimitto tan elpantolo-haíta la findel mundo por, pagar tributo; ida Diyina Cruzada, Oqué: gran confortativo. Lon para.una alma, iluminada, aqueos fentimiento de yerdadi Y lerán conforrativo.aun para vos; fi le: diercislugaren wueltro.corazon. ¡Gonfundios , pues, «hora pos. vueftras pafladas ignorancias ¿proponed deno.efeuchar en adelante, lo queen contra 0S lugiere la naturaleza corrupta: y.ya que aquefte esun puefto, donde, no poders llegar por vueltras proprias fuerzas, togad al Señor, Os dé laayuda de fu gracia, para, legaros , y para.abrazaros. tan: eftrechamente. con sos o yueltra Cruz, que lolo la must»... Anat! teosaparte decido 007 2 hal dseMa:.d os nido 8) q in en e ALS OENASIno y odaopoóa UL Y 304 LACRA TT. Padeced, para nO tornar á “== merecerlo, « VOnfierad, que el haverfido librado del: Ny inferno hafta ahora, no osaflegúra de tornar de nuevo a merecerlo', y 4 condena ros. Eftais cercado por todas partes de pode= rokísimos enemigos ; gue con la fuerza; y Con los engaños Os combaten , y-os “ponen aflechanzas de dia, y de noche, 4 finde hacéroscuer en aquel lugar de tórmentos: y'la que és mas, traheis dentro dé vos vueftra rébelde fenfialidad, la qual ¿como un traidor “domeftico fe coliga con-los otros vueltros enemigos, y procura d'cada paflo dáros el 'empellon y precipitaros en “aquel abyfmo fín remedio; de fuerte; que bo daisnitin pal To fin grav'tiefgo de perderos: 1 medio laquez sum mgrederis, Ahora , qual es mayordefeno la entre tantos peligros > Esel padecer, añi. con acéptar de grado todo quanto de penofo os envia la Divina Providencia; como con añadir tambien las afperezas voluntarias, como han hecho haftaahora todos los Santos, por aflegurarle: Patientia opus perfeftum habet. La paciencia dadla alma el temple mas perfeéto , que pueda darfe, para refiftic atodo encuentro : y quien no eftá habituado , 2 pay ALIGERADA. 305 A padecer: facilmente cede, como'una elpal da templada ¡en el oleo:, que doblega'á cada, golpe fufilo: y como un arbol crecido en terreno craflo, queá cada pequeño pelo fe hiende. Fuera de quela tribulacion'0s con: firma el derecho, que teneis, como Chriltia= no., de pofleer por herencia:4 vueltro Dios: Replevir me Dominus. amaritudinibas , inebriavit me ab/ymthro. El Señor me llenó el corazon de toda Íerte de amargura , me emibriago con axenjo , dice el Propheta:: y: qué fucedió de ai? Pars mea Dominus:, dixit anima mea, El Ses ñor ferá mi parte, y lo polleerá para fiempre mi alma:O bienaventuradas penas, Li aísi es 1 O padecer afortunadifsimo ! Por el contrario, O lamentable: condicion de prof peridad temporal, que vá tan facilmente d rerminaren una eterna miferia ) Receputi bos nainvisatua, Lefuedicho 4 aquel Rico infelizs Recepitizmo RapuJh: porque ÍTbienlos contentos de:efta' vida fon tambien: Don de Dios, y fe reciben como limofna: de fus mas Tréñz. Luc.165 nos; todavia, dunqueinnocentes, Mosponen en peligro, de que por ellos le nospague el efcalo fervició , quehacemos al Señor, y que. feanlaparte dela herencia”, quernósttoca; de tal maneras que quando nos aflegura la alud el haverspadecido con Lazaro $ tanto nosla pone: entisfgo , el haver gozado'con £l Rico Avariento: Recepihi boga in vitatua, 3 o 306 EACRUZ Luc.16.0> Lazaros fimiliter mala; nunc atitemobió: coma Jolarurzam verd cruciaris, ¿Como, pues, fois tan | mal avifado, que bufcais perpetuamentelo que os daña, que es'lo deleitable yy huis pers petuamente loque osaprovecha; que es ld: penolo ?Ea, no traqueiser adelante los nomá bres ¿lascofas, paravueltro daño: Dicitismas Lum bonuio , 7 bonnimmalam:; Tódo el bien pueítro elká enla Cenz : para ella háfido hes cha bueltra vida ; y, alsi, que hacemosen elte milcro mundo, fi:no padecémos?0 padecer, OMOTIC> 44t pasi, aut mori, pp ara Sol pie . Oracionáfesus, que llevala Cruz; al - Galvario:y para alcanzar A la paciencia, de 00 rmAO . t Pacientifsimo Señor mio , qué monf O truofacofa es efta, que en mi veisa Vn:coudenado al infierno ; qué fe lamentad Si vueltro corazon amoroío' no fe: oponizá | vueftra Divina Julticia, pagando por mis deudas, donde eltaviera yo al prelente > No | eftuviera fumergido enun abyfmo dé fuego» En unaeterna defelperacion? En una! eterna feparacioón. del Súmmo' Bien? Y con todo, olvidado de todo aquefto; me parecerecibir injuria > quando foi defpreciado 2: Me parececftraño, ( vueftrabenignifsima mano me regala, y no gozo enteramente: de E | 5 G | PE A ALIGERADA: 307 ferenidad dela qual no gozan enteramente - ni aundas almas mas innocentes? O cegue: dad de mi entendimiento! :O perverfidad de mi corazon! Vos, Innocentifsimo Cordero, haveis por delante, desfalleciendo'debaxo del . peo de una Cruz, agravada en extremo con mis pecados; y yo, que lo he cómetido , como Íi no fueflen mios, tebufo el feguiros con mi Cruz tá ligera Ea, Luz increada, aparecida en:elomundo, parailuminara todo hombre, compadeceos de mis tinieblas, y dela. radlas: Vos, que conoceis de lleno mis males wos remediadlos, cómo folo podeis, para gloria vueítra. Yo debia andar en bufca de las tribulaciones, para rendirá vueltra Divina Juíticia aquella honra, que ella huviera facado de mi caítigo. Mas fino foi para tan- to, que andé en buíca fuya; alo menosnó fea en lo por venir tan cobarde, que huiga aun de fu fombra. Veis aquí, pues, que yo me relignotodo de una vez en vueftras manos Divinas: y como yo no fea feparado de vos, fegun he merecido haíta ahora, y fegun me hace temer mi'faquezatos doi la lla. vé. de mi libertad, y tendré a fumma dicha: el beber aquel Caliz, que en todo tiempo: eltais para darme. Y porque eftas refoluciones fon vueltras, y vos me las poneis en el co-- razon, yos confirmadlas en mi balta la muertc: dofpues de la qual ¿[yo os huyieré Regui-! ae s | | do 308 ¿LA CRVZ do enla.tierra:con mi Cruz ,efpero el havez ros de vés triumphanteen vueftro Throno, y el Reinar con vos para fiempre. Amen. : O ES 2 ¿.CONSIDERACION V,: 8 Para el Jueves, 0oi os La, memorsa de el Pararjo y;es:comfortativo en la sribulación, 0 y MOS: ¿S30 rio es, . , 1% > ide 7 SS AA ¿ ,s8 . «Elpadecer es feñal de predeftinias | j cion ada Gloria.on pioico (Onfiderad, que toda: nueftra predefi- Ki 4 naciona la Gloria, esporrazon de la: contormidad con: Jelu Chrifto; como:nos: Rom.,8. hace faber altamente el:A poltol:Quos prefe: 29. CLUM , 7 pradellinevit conformes fiero Imaginis! Files fu1. Nueftro Redemptor ,: pues, def do fobre una, Cruz: cubierto:todo de llagasy harto.de oprobrios, fumergido.ediin mar de: pena, y defde el primer inftante:de fu vidas mortal, hafta el ultimo Rey desdolores; no» foio es la canfa meritoria de nuettra:eleccion: ala Gloria 3 mastambién es la:canfarexemo? - Plar.,para confeguirla en laexecucion ¿y ale ' ; TALIGERADA. 309 Y elion masparticipa de fu Cruz elta mas _ fufrinebs 2. Tinio] feguro de participar de fu Reino: 5 mus; CO") conregaabimus. Aquefta maxima efg 2. 125. táeltablecidadeíde la eternidadien el gobier; no Divino : que Jos. miembros fe deban alles mejacá fu cabeza, y que por elto no fe admi: ta alguno enel Cielo por atra puerta, que por la puerta de la tribulacion: y no de una tribulacion fola; fino de muchas, y: muchas juntamente: Per multas tribulationes' oporter mos intrare 13. Regnum Dei. De fuerte, quel At, 143 21. para vos no hai padecer, no hai para vos Paraifo. Vosos perfiradis, que. la herencia de Jefu Chrifto fea folo la Gloria ; pero en vardad, queos engañais : la herencia, que ¿liha dexado a fus efcogidos , es el gozaf para, fiempre en la vida futura , y el Horar por pocos diasen lawida prefénte; y afsi, vo eslicia to enaquelta herencia, parte aceptar » y parte: repudiar; masentodo cafo es menelter, que quien acepta la. eterna felicidaden Lo veni. dero,no rehufe al prelente un momentaneo padecer: porque es condicion indifpenfable, ( que leamos glorificados, 11 huvietemos padecido: si fili, Gr haredes, fi tamen compatterr, ur Co conglorificemar: Ea, pues , encendeos en un fanto zelo contra vueftra delicadeza, qhe os pone enrieígode perder uv bien irmmenfo: Pelis, qui perdiderant [uftinentiam! O; parece, Que el Paraifo pueda qoltaros Jamás demaÑa- $ do Rom.S; 17. Eccl. 27 16» 310 LETRA S do de caro? Ospodeisdoler, fiTeluChrifto os vende fi Reinoa aquel precio, al qual el le ha comprado? “Antes; (1 elle ha compra: do con una Cruz de pefo proporcionado d las efpaldas de un Dios humanado , lo vende a vos por una Cruz de paja. Por: tanto, li fois fabio en vez de huir de aqui adelante lá tribulación , iden bufca fuya, quando. ella ño os bufqueá vos: y donde la huviereis hal _. Mado ¿hacedle fizíta, y pedid los parabienes o miento de un gran thtforo: 7ribulationem,co dolorem invens.. Alegraos commigo', decid tambieo vos, porque he hallado mifelicidad, haviendo hallado el padecer : ete elta= ' do de pubreza, de abandonamiento, de déf folaciones, de anguítias , quanto me vuelve femejante a mi Divino Maeftro fobre la tierra ¿tanto meda fegura elberanza de haverle de fer femejante enla Gloria. Si aquel tas verdades fon ahora obícuras en el tiempos Rom.s. ferán clarifsimas en la eternidad: Tribylao> 33 310 patrentiamopcratur , patlentia pro» barionem, probatio Vero /pem, Jpes ausem> non comfundito" > PCIe a quien os ama, comofe hiciera al defeubii- ALIGERADA. 31y ] ES A Es merito para confeguirlas Onfidérad , que el padecer , no fola. é mente es feñal de predeltinacion a la Gloria; mas es tambien merito , para,confeguirla. No ha agradado á la Divina Bondad darálos efcogidos lu Reino, fino en la manera mas gloriola :y es por via de conquifta: Dilpono vobis ficut difpofurt mhz Pater meus Renum. Y por ello ,como efte Reino, que es la Gloria del cuerpo Bignaventurado de Jetu Chrifto , y la Exaltacion de lu Santo Nombre, bien que debido á el por tantos capitulos como a Hijo ,.no le ha fido dectetado del Padre , fino por el merito de haver cargado la Cruz; afsicon mas fuerte razon noferá fin el merito. de vueftra Cruz decretado mucho menos d vos :. Non coronabitut,, Timo) nifi que legitime certquent, No hai triumphO 2. fin viétoria; no hai viétoria fin combate , Y fin trabajo: por tanto, que mayor defventu-" ra puede jamas veniros , que el fer privado de la tribulacion 2 Aquefte eltado de tranquilidad metia pavor 4 Jos Santos: Ecce mm pace a- Tai. 23; maritudo mea amari/sima. Porque entendian Y7s bien , que quien no fufre , Ó no deleaálo meños; el fufric ,trahe conligo un caracter de reprobación ; y que la vida prefente no tiens e V etro Luc.224 1... 318 LA CRVZ | quezas , por merecerfe aquella corona , que deíde la eternidad, por medio de las tribulanes haveis aparejado a vueftros elcogidos. - Amen. E E CONSIDERACION VI, Para el Viernes. El exemplo de feu Chriflo., es confortativoen la tribulacion, | . de Chrifto , padeciendo , ha ennoblecido las penas. Onfiderad, qué cofa era la Cruz, antes queen ella muriefie Tefu Chrifto, y que cofaes ahora, defpues que el ha muer- to fobre ella. Antes la Cruz era un Patibulo de los mas culpados mal hechores, y era maldito quien pendia en ella : ahora la Cruz ,10 folamente es la honra de las Coronas de los Principes;mas es el Throno del Redemptor, donde el refide con una Mageltad Divina, como Triumphador de fus enemigos. Ahora ,haced cuenta, que todo _aquefto ha fucedido con proporcion 4 la Cruz efpiritual de los Chriftianos , que es la tribulacion. Todas las penas, antes que paílaflen por los miembros , y ae pu a ALIGER ADA. 719 él corazon de Jelu Chrifto, eran una cis catriz del pecado) y trahian neceflariamen= te configo un caraéter de ignominia, Mas ahora, que han pillado por las Llagas del Salvador, como aguas palfadas por:aquelta mina del Paraifo, han adquitido un precio immenfamente mayor q aquel, q adquieren las aguas comunes , paflanda por las minas del oro: Penam veltivis honore, 1pfaque fanélificans in Je tormenta. beávis, ( Sedul. ) Y quien lo puede dudar, Í1 no renuncia a fu Fc? El Verbo encarnado en fu Baptifmo , tocando las aguas del Jordán , las ennoblecio de tal manera ,como dicen los Santos, que imprimió en ellas, y en todas los otras aguas del mundo una virtud Divina, para habili- - tarlasá poder Santificar en fu Baptifmo las almas de los Fieles; y afsi tambien del mef nio modo padeciendo , y muriendo fobre la Cruz, imprimió en todas las tribulaciones de los Fieles una dignidad fobre celeftial , y una virtud fingular, para levantarnos fobre los baxos confinesde la naturaleza á un ef taco como Divino. Por eftolos Apoftoles delde el principio, y todos losSantos defpues hau creido llegar álo fummo de la verdadera honra, con fufrir grandes colas por Dios: 1bant gandentes a conjpeítu Concilis, quo- Piar digni habi fúnt pro nomine fefu contumediam pati, Porque afsi como quien eftá mas cgi v€- pe PE > E A A as 1 á PERA pd eos M $20 LA CRYZ : vecino en el Cielo al Throno del Redempz tor Giorificado, es mas gloriofo ; afsi quien efta mas vecino al Throno del Redemptor humillado , defnudo, desflaquecido entre [us dolores, es mas gloriofo en la tierra: y los hombres de efta fuerte fon tan excelfos de- Hebr, 1ente de Dios, que de e.'9s no es digno el mundo: Egentes nqu/hatr , affistts , quibus digos non erat imundus. De donde, liendonos por Otra parte tan feveramente prohibido el gloriarnos ; eto lolo nos eftá permitido, gloriarnos en nueftras Cruces , como ños lo allegura, y nos dá de ello exemplo.San Pa- Cor.11. Dio; 5zlorsart oportes, que infirmitatis mea [un 50. gloriabor. Qué dice, al oir eftas verdades, vueftro corazon , acoftambrado á mirar las Cruces con el horror, y los dones, que os hace el Señor , como fi fueran heridas? No echais de vér , que aun fois indigno de craher la Librea de Jefu Chrifto, y de feguirlo fobre los veftigios de [us penas mas de cerca? Ánimaos, pues, arecibir enlo de adelante con humildad las ocaliones de tolerar ,y con admiracion de que Jefu Chrifto os trate enellascomo á Piano y fila naturaleza reclama , y filos lentidos le rebelan , triumphad de ellos gloriofamente , con 2+ oponerleslas Maxima s del Evangelio: con- a deflando en preféncia de todo el mundo ¡gnogante, efta gran verdad, tan cigrta, a E | clpts LL. E ALIGERADA, 321 ciertala palabra de Dios: no hai otra cofa mas fublime en la tierra, que el padecer con Chrifto., y el padecer por Chrifto: Comms. nicantes Chrifti pafsionibus gaudete ; quoniam quod efi honoris ,C> gloria , co virmtis Des, O qu eft ejus Spirins , [uper vos requiejcis, | 11. Las ha endulzado, Onfiderad , que la Cruz de Tefu Chrif to, no folo ha ennoblecido nueftras enas hafta el ultimo grado; mas tambien las ha endulzado, Las fieras mas lalvajes, fegun las Leyes, no le llaman fieras, defpues que con el ulo le han domelticado: Fera non di- ¿untar fera, licor ex ferino genere, fi fint manfuefa- ¿ta, Pues afsi puntualmente aquellas tribulaciones , que alguna yez, 4 manera de fieras indomitas, tanto aterraban nueftro corazon, ahora domefticadas con el exemplo de Chtil- to, no fon mas llamadas tribulaciones por los Santos, y no les canfan mas horror, mientras llega cada uno de ellosá jugar con ellas, 1.Per.4x l3a como con Corderillos innocentes ; Cum 1€0- Eccl.475 nibus Lift, quefi cum Agmis, De cfte modo los Martyres llamaron Rofasálos carbones, re- Frigerio á los tormentos, y dia de bodas al dia de lu muerte; y todas Íuspenas, quanto eran Bas qrueles, tanto les parecian mas dulces, a Prov.I. ¡ds 3í2 TACRPDA 2 vilta de las penas de lu Señor: como fucede alos frutos mas verdes, que fazonados con azucar lalen tanto mas dulces , y tanto mas agradables , que los mas maduros. Afsi con los Martyres le conforman todas las almas Santas , a las quales una vida fin Cruces feria la mas dura de todas las Cruces: ni fabrian con paciencia tolerarla vida , que paflan en efte deftierro”, fino con la efperanza de fufrir alguna cofa, ¿ exemplo de fu Señor: vos hafta quando quereis fer niñoen la virtud , no amando otro, que aquello que os deleita? Parvul:, u/que que diligitis infantiam? Jelú Chrifto, pues , fe havrá hecho un objeto de regocijo el padecer por vos, mas que ha padecido jamás algun hombre fobre la tierra; y vos quereis profeguir fiempre á haceros un objeto de horror el padecer alguna cofa por Jetu Chrifto? A la vifta de un Dios apaísionado por vos, y ala prefencia de lu Cruz, no os avergonzareis en lo por venir, de bufcar las delicias de la tierra, en vezde convertir en delicias vueítras penas, por Medio de el amor a vueftro Dios? O Jesvs, quan pocos lon los amantes del padecer tan amado de vos, y tanendulzado con vueítro exemplo! Confundios, por haver eftado vos hafta ahora en elte número: pedid perdo humilmente de vueftra ignorancia, y rogad al Señor, que ya que cl ha venido del Cielo ¿la tierra, para cen- ATIGERADA: 3,23 enfeñarnos, afsi con las palabras, como con elexemplo, la bienaventoranza que hai enel * padecer, os de gracia, para guftar de una vez aquefta ciencia , de fuerte, que os falgan dul, ceslas tribulaciones, y fe verifique tambien en vos la enfeñanza Divina: Cor, quod novit amaritudinen anime([us, in gaudio ejus non mif* cebisurextranens. Aquel corazon, que ha llegado a conocer el precio de Íus amarguras, experimenta un gozo puro. TL Las ha hecho neceflarias. Y "VOnfiderad , que el exemplo de Tefu y Chrifto patiente, no folo nos ha ennoblecido las penas, no folo nos las ha. endulzado; was nos las ha hecho tambien del todo necellarias.. Aquelexceflo de tormentos, y de humillaciones, de que fe ha «cargado el Hijo de Dios defde el primer inftante de fu vida mortal , haíta el ultimo, no ha tenido folo por mirael redimirpos: pres para efto baftaba un fuípiro; mas ha tenido por mira el hacerfe nueftra Guia para la falud, y el ha= cernos lequaces , e imitadores de fuexemplo: /n hoc vocari fis; quía Chrifius paljiss efi pro mobis , vobis relinquens exemplum , us fequamini veltigia ejus. Veis aqui, pues , que:quien def> precia, quien rehufa la: Cruz , defprecia el FE 1 Prover. 14.10. Petoz; *w 213 54 3214 LACRIZ . exceifo de lostormentos, de los exemplos; y del amor de Chrifto; y afsi, no. esdiguo de el nombre que trahe de Seguidor del Redemptor, como el Señor altamente fe lo Mat.10. protefta: Qui non atcipit Crucem fuar y EN fe- 38" Judic.7. 3» quitur me , none medignmse Para que, pues, tantas confultas? Para qué tantos difcurlos ? Para qué tavtasreplicas2 Poreftis bibere calicem, quemego bebisurus fum? Dice Jelu Chrif- to tambien á vos; Teneis animo por amor de vueítro Salvador, de probar á lo menos aquel Calíz amargo , que él por amor vuel tro quiere beber hafta la ultima gota 2 Sino tensistal animo, volved atrás, que no [ois diguo de aliftaros debaxo de fu Vandera: Qui Jormidolofus eft, O” timidusy revertarr. Noves. conveniente , que goce tan grande honra, quien es de tal manera cobarde , que donde un Dios va delante, el Halla dificultad, para feguirlo: Revertatut; pero-mirad , que todo: vuctiro juicio fé ha de hacer fobrela relacion, que tuviereis a vuettro exemplar Jefh Cbrif to. Elcomoes la Imagen fubítincial de fu Padre Divino, a/si ha querido, que fis efco. gidos Lalgan viva imagen de fu vida penofas y por tanto , que fera de vos ,fien vez de halar en vyueltro vivir eta conformidad, ha- Jlare.en vosuna total opoficion > Si huvie: reis huido todo lo que él ha amado, que for las penas; y 41 huviercis abrazado todo E - ALIGERADAS E el ha huido, qué fon las delicias? Y vos pro: legnireis en reputar por innocebte tna delicadezatan monftruofa ? Confundios de ella profundamente : eftableced el no admitir jamás 4 confulta fobre efte punto, a vueftro amor proprio, Jefi Chrifto es el Angel del ran confejo , y con todo no fabe daros con= Ejo mejor, fino que lo figais con vueftra Cruz: Rogadle, pues, que con fu Sangre Diviva le de un nuevo temple de fortaleza á yueltro corazon tan flaco, y conla memoria de fus tormentos os haga inexpugnable á to-" doslosencuentros: Chrifto 10rur palo 11 carne, €> vos eádem COgItatione armamini, Oracion a Jefu Chrifio defamparado fo- : bre la Cruz; para alcanzar Ae Paciencia, i Verdadero confuelo de los atribulados! O efperanza de mi alma, mi nnico Bien? Que feriado mi, Í1 vueftra paciencia no fuefle infinita? Como pudierais tolerar tan largamente un corazon tan vil, como el mio, queno fabe mover un pie; mientras vos caminais delante de el, y formaisla Énda? Si huviefeis éxhalado vueltra vida en medio de las delicias , tuviera por ventura alguna apariencia de excufa en huir tanto de teda pena; pero mientras haveis ennoblecido el tan: 1.Pet.4; tanto ellas mefimas penas con vuelto. exem:* plo: mientras las haveisendulzado tanto 5 y lo que es mas , mientras haveis dexado vue tra alma en tanto defamparo de Cielo, y tiersa, que excula me puede jamás, defender, (i tanto huyo del: padecer? Aun no entiendo; que defprecio el exceflo de mi Redemptor, fi voi fiempre en bufca de lo.qué vos haveis huido fiempre, que es el place; y huyo empre de lo que vos haveis perpetuameote abrazado , que fon los tormentos? Quando me conlolais, foi todo vueftro : entonces ospido, que me hagais femejante vos: entonces os prometo: grandes colas; entonces me parece, que me religno todo en vueltras manos Divinas. Pero £ «venis dá Ja prueba ,pobrede mi! Ya no loj mas ayuello: ms reputo luego abandonado de vos: le hago buenas al amor proprio todas fus razones; y no.es poco, 1 no me lamentorde mis trabajos. Ha que ciego, que loi+ Als! e ÍI- gue el exemplo de un Dios », que muere por mi fobre un patíbulo, abandonando fu mel: mo Padre? Áfsi pretendo, hallar. a mi Redemptor , y Jo bufco fiempre lexos de la Cruz', dondeel cefide?. A vos toca-,-DeñoY mio, Luz de eterna verdad ; no: lolo ilumi: narmes masencenderme: lime llevais detrás da vos 9 como.correré luego por todo.el ca mino; pero fime dexarels en mis flaquezas; cs: | “no E ATIGERADA. 31) ño dare un paío: 'Elta es la prueba: que há de hacer vueftra gracia Divina ,; mudandome todo en otro. No ostpido confolaciones no os pido favores ¿os pido un corazon tan conforme ¿ vuefteo Divino querer, que tomsloamargo por dulce, y amé aquellos eftados de dela paro , y dellolacion, en que os agrade ponerlo:por vueítro honor. O qué alabanzas os darán los Angeles, fi meois! O qué fruto ferá efte de vueftra fangre! O que Gloria de vueltro Brazo Omnipotente! Enduteoed efte mi barro de tal manera ¿que refifta4 todo golpe. Efta gracia efpero yo: de vúeltra Bondad, y cómienzo ahora d agra decerosla, efperando el haver de continuarlo por todos los iglos. Amen: E + CONSIDERACION VIT. A Para el Sabado. El. amor de Dios es tonfortativo en la " Aribulacion, A 9 Sis L ¿El padecer nos proviene del amor de Dios . para con nofotros. (7 YOafidéra, que el primer defignio, que Uy la Divina Bondad formó fobre el hó- Bro) fue tratarlo. fiempre-con toda fuerte de A A. a 19- 334 LACRVZ: y y feráa empre la gloria de todaslas almas ef cogidas , no abandonar la Íenda de la verdad, por qualquiera tribulacion , quefe atra- Job.1,2«yieile en el camino: /n caprivitate tamen poftius, viam veritaris non deferust. Que gloria es hafia ahora la vueltra, leguira Jefu Chrifto al Tabor,fi no lo feguis tambien al Calva: rio? Aunelcubo, que eftá roto, mientras efta en el fondo del pozo, eltá lleno de agua; pero facado ¿4uera, todo fe defagua. Aun el oro de Alquimia, mientras eltá apartado del fuego, relplandece; pero puelto en la fra: «gua , fe vatodo en humo. Y porventura, *: declta fuerte ha fido la telicidad:vueftra pa. «ra con el Señor; mas no conviene ya, que de efta luerte lea en lo por venir: 3 pofsides am- Ecc.6.7.480, in ¿entatione polside allum.; ef enim. amicus jste tempus , (2 mon permanebit in diesraulationis,. El amigo verdadero es aquel y que aguaota una. grande prueba, y Le mantiene fiel. Dichoío vos por;tanto., fi pudierais _moftrar de tal.modo el amor vucítro para con el Señor, como cl ha moftrado :el amor fuyo para con yos | -El por vos fe ha: hecho el Efpofo de fangre, amandoos hafta elte gras do de facrificar por vos fu libertad, fa honra, Lu repolo> y lu vida. Ahora a vo5.os toca demoltrar por un modo femejante á.el, vuel> tra Fe, tolerando con. alegria:toda Áuerto de tribulaciones, que de qualquier parte. qus Ey > A yen ABIGERADA. 334: venga contra vos, fiempre Os hacén un grande bien, porque osguian hicia Dios, y osdán una grande feguridad de eltar:muí cerca de | -hallarlo: a die tribulationis mea Deupo exquiji- Píal.76, viymanbus meis notte contra eum; Co non [um deceprus. Como no fe bulca jamás en vano al Señor, quando fe buíca en la tribulacion; :afsino hai para vos leguridad mayor de hawerlo:hallado, que en tal tiempo ,como4 : fueiza de brazos: Manibus meis Deum exquifi- y, 7 non fum deceptus. Mas por ventura efte lenguaje os parece ya eltraño ; y ¿la verdad, no pareceria eltraño 4 aquellos Santos , q vos “ahora llamais Bienaventurados , y fon Bienaventurados , porque padecieron mucho, y aguardaron al pefo defu Cruz, y a la prueba, que de lu amor hizo el Señor: Ecce beatifica- Jac. 5. mus eos, quí fuftinuerunt. Confundios pues, 1. de haver vivido hafta ahora a ciegas debaxo «dela conduéta del amor proprio , tan ene- =migodela verdad, quanto es enemigo vuck stros y hafta que hayaisllegado á elte pun- +to:de defafiar las penas , como defafiaban los ¿Martyresa lus fieras ¿no os tengais jamás por feguro depolleer algun grado confiderablede charidad. Donde confeflandole al Se. Por vueítras flaquezas , pedidle, que osre. «fueros de tal manera, que podais con el Pro, ¿pheta ofreceros á efta prueba dura; pero fala. «dable de la Cruz: Proba.me, Domine,0 t0t4 me; VE ECOS EOS, CO cor ment, Ora- Plal.25. 336 LA CRIZO Craciona la Santifsima Pirgen, Dolo rofa nad de laCruz,, para Á CiCNCIAs Reina de los Martyres!" O Madre de el Santo Amor !-Si yos mas que todas las otras criaturas amafteis :á vueítro Dios , no podia fer , fino que tambien mas que todas las otras criatiiras padeciefleis por el. Yo os confidero al pie dela Cruz lumergida en un mat de penas jgual a vueftra charidad 3 y conto “ do ello os veo fedienta de padecer mas, como compañera fidelifsima en la Pafsion de vueltro Divino Hijo. Cob celtas pruebas teftificais al Señor” el amor vucftro, y con efte alimento lo mutris, pata que fe haga fiempre mas grande 5 peto eltas mefmas pruebas fon para mi tiferable, otras tantas reprehenfiones : mientras tan lexos de imitaros quifiera amar' fin padecer , y me perfuado querer bien á yneftro Divino Hijo con huir fiempre de la Cruz. Tan ciego eftoi, que no-entiendo, we efto es amaríe 4 si mefmo”, y no a Dios ; elto es vivir de el elpiritu de el «y l6s canzar la Pabad da | ALIGERADAS yA viejo Adán :elto es feguir us perverfas inclinaciones 3 no es feguir las Maximas de el Redempror. Mas quien podrá al. canzarme tanto bien , quanto es iluminar aqueíte ciego, fino vos , Madre de piedad, á cuyos pies yo veo eftar levantado un Throro de pura mifericordia 2 Vos me podeis impetrar tanto bien ; y contentaos de que yo-Os hable alsi , vos me lo haveis de impetrar : teneis mucho ins reres en las glorias , y en los frutos de la Santa Cruz ; y fal pie de ella nos haveis fido dexada por Madre , muchó os urge el aflemejarnos a vos , y a JESVS vusítro Hijo. Yo me poftro , pues , delante de vos con el efpiritu humillado haf ta la-tierra , y OS ftplico, ño que me quitois las tribulaciones ; fino que me dilateis en ellas de tal manera el corazon , que quanta averfion he tenido hafta ahora á Jas tribulaciones , otra tanta anfia conciba de ellas en lo por venir. Aquecíta es una emprefa digna de vos, hacer, que quando yo me vea abandonado de la tierra , y de el Cielo, quando no vea en mi, fino miferias , fino inclinaciones al mal, repugnancia d:la virtud : entonces yo no me caiga dé animo 3,mas períta, como vos | - Immioble fobre el Calvario padeciendo, y | no dexando de amar. Dichofo yo, , me Hd, hi: A a 238, LA CRVZ hicieras la gracia? No. la merezco , á la verdad 5 pero tanto ferá mayor la gloria de vueítra milericordia. Mi confianza no fe ha de medir con los vueftros , y con los de mi Divino Redemptor. A eítos, pues, me acojo.. y eftol feguvo de uo quedar confulo eternamente: | Amen. £ ARAS : ERA AZARES o ecos | ba. DS ANY EE DEAN - DE EL.CIELO. LECCION L.J Mpide Ja debilidad de 1458 «en los Chriftianos. Pag, 3. Daño delte impedimento, pag. Y. - Remedio para quitar efte impedimento. Pag. I4. o LEC. 1. Empide el pecar en confianza de la confefsion. pag. 30. + - Daño delte impedimento. pag:34. . Remedio contra tan infenfata temeridad. 18.390 AN Lec Al. Impide la deshoneltidad.pag.s + Daño de la deshoneftidad. pag. 57. Remedios contra la deshoneftidad, P7 Is LEC. 1V. Impide la foberbia. pag, 80, Daño de la foberbiz, pag» 84. Remedio contrala foberbia. pag. or; LEC. v. Iimpide cl ocio, Y Ocupaciones inutiles. pag, 103. RA Daño del ocio, y dela inutil ocupacion. pag: 104. Remedios contra ebocio , € inutil ocupas - ¿cion, pag. 110s | LEC ns 340 INDICE, LEC. VL Impide el demaliado amorá loé placeres. pag.123:> Y Daño delos placeres mundanos. pag.123, Remedio contra los mundanos placeres. pag- 138. : 0 LEC. VIL Impiden las riquezas defordenadas. pag».148, E LE Daño delasriguezas. pagargo. Remedio Contra las riquezas, pag. 161. LEC. VIT Impide la doteza de corazon con losproximos, pag. 175. Daño delta dureza de corazon. pag. 185. . Remedio contra la dureza de corazon. pag. 192. LEC. 1X. Impide el poco temor de Dios; pag. 207. | | Daños del pocotemor de Dios. pag:2 10. + Remedio contra el poco temor de Dios. p28. 217. LEC, X. yultima. Lo que debe hacer el -Chriítiano, quitados todos Los eftoryos para el Cielo. pag. 236. Ep! INDICE nu DE LA CRVZ ALIGERADA;.. CONSIDER ACION J. Para el Domingo. Debemos padecer como hombres. pag.269% Debemos padecer como deflerrados. pa. A 72e - : e- INDICE" Far Debemos. ¡Padecercomo Chriftianos.p. p. qe "Oracion á a Chriíto atribulado en el Huerto, P:8 276. CONSIDERACION IL Para el Lunes. El padecer purgaal alma. pag: subi | Lailumiva. pag, 279. Nos perficiona, pag. 284. Oracion 4 Chrifto atado d la Columna, DA ae CONSIDERACION 1 UT; Ln Paracl Martes. >. El padecer es remedio curativo de los males prefentes. pag. 288, 40 Extinétivo delos paados, pag: dos Prefervativo de los futuros. paguagyis: tacon ¿ Chrilto coronado de cepinas AE Sir “CONSIDERACION. IV. Para el Miercoles... +: Padeced , porque haveis merecido el. infier= NO. pag. 297. Porque haveis fido librado del. pag, 301: Para no tornarlo á merecer. 304. Oracion 4 Chtifto' con la Cruz a cueltas, pag. 306. CONSIDERA CION Y, | Para el Jueves, Padecer esfeñal de Predeftinacion ¿la Glos sia. pag. 308% xs 34% INDICE Es merito para confeguirla. pag.3 1 Fo Es medida para gozarla, pag.3 13» Oraciona Chritto Crucificado. pag. 316» CONSIDER ACION VÍ. Para el Viernes. E | Chriíto , padeciendo , ennobleció las penas» pag. 318. py: Las endulzo. pag. 321- Las ha hecho neceflarias. pag. 323- Oracioná Chrilto defamparado enla Cruz; p18: 3125» | E CONSIDERACION VIT. * ss ¿Para el Sabado. | El padecer proviene del amor que Diosnos tiene, page 32700 Sel Es medio para amar a Dios. pag. 330= Esindiciodelamor de Dios. pag. 332+ Oracion á la Virgen de los Dolores» -1 Pag: 3360 3 a | DS go e