Medios necessarios para la salvacion

só > We as e a ds EA E » 0d soe a O A ema IN AA Az , a $ E y y Ñ N A Tse Me A 14) an re qe > ROPA RIA 199 LA SALVACTON, "POR EL P.SEBASTIAN, IZ QUIERDOs 0 de la Compañia de fejus. CON LICENCIA: Imprello en Sevilla, en la Imprenta de las Siere Reyueltas: a Deli Arcas De Le JOANNES PAULUS OLIVA, SOCIETATIS Fefu Prapojitus Generalis, “(UM opuículum, cujus titulus, Medios necejfarios para la falvacion , á P. Sebax ftiano Izquierdo noftre Societatis Sacery dote, ac Hifpaniz Afliftente confcriptum aliquot ejuídem Societaris Theologi rex cognoverint, $ in lucem edi pofle probaverint» poteftatem facimus, ut typis mandetur, fiid , 2d quos fpeétat , ¡ta vide= itur. Cujus rei gratia has litteras manu noftra fubferiptas , figilloque noftro muz nitas damus. Romzx 4. Aprilis 1674. Joanes Paulus Olivas Imprimatur, Si videbitur Reyerendifl. P. Magilt. Sacy Pal. Apoft. [, de Arg. Architp, Urb, Y, ¡celgn A 7 Sula Capilucei perlegi hoc opus idiomate Hifpanico confciipum a M. R. b. Sebaftiano Izquierdo Societatís Jefu: S nihil in eo dignum' cenfurá reperi, imó valde utile., 8% neceflarium eftimo ád (alutis viam attingendam»> fuique Aus étoris pieratem >, 3 Religionem multum demonftrar. Quáre, Sc. Datum in Aras celi die 10. Aprilis 1674. | TE Reverendil. Patris Fr. Raymundi Er. Francifcus de Raqufa, Sac. Theol,Leót.Gen». Imprimatur, Fr. Raymundus Capifuccus, Ord. Pred. . PLA May Ue] Erofrfiro ok: DR: SI AUTEM VIS AD VITAM INGREDI, ferva mandata. Marth. 19. yx [A OCTRINA es cierta de los AR Philolophos » y Theologos, y 5) que el sha ebcatente pee SUELA y pretende confeguir algun PES A iecdb efíe APRA pretenfio eficaz queda neceflitado á bufcar > y poner en execucion aquelios medios, que conociere fer necelfanos para la confecucion de el tal fin, Haviendo, pues, yo» Chriftiano Leétor, puelftote delante de los ojosen un librito los quatro Noviflimos de el hombre, para que en. el dos coníide - raíles atentamente: Y Sabiendo , que lu confideracion atenta no puede dexar de excitar , y engendrar en el Alma de el que con fee de Chriftiano los confidera , un deleo , y pretenfion eficaz de confeguir fu falvacion eterna , que es el fin, para cuya confecucion todos fuimos criados. Suponiendo ya en ti elte deleo, y prerenfion nacido de la leccion, y confideracion lo eferito en aquel librito : en efte, otro te propongo los medios, que fon necefta- AIR y 110S A co HORROR: damientos jultisimos, y fantifimos. Mes nofprecia fus eternas promeflas , y no hace cafo de lus amenazas infalibles, que to« das lon graviísimas injurias» y ofenías de Dios, que el pecado mortal tiene de fuyo embebidas en fu milma eflencia. De donde fe ligue que fu feaidad, y difíonancia por efta parte no puede dexar defer infinita, como enfeña S. Thomás( 1.2, queft. 37. arc. 4.) Porque fegun cierta Theo- Jogia tanto es mayor la ofenía, quanto es imiyor el ofendido > y menor el que ofen= de. Yafli» fiendo infinito el excefío ¿con guela grandeza infinita de Dios,que es ofendido, excede á la pequeñez vililima de la criatura, que le ofende: forzofo es, que la ofenía fea infinita» y afíi que fea también infinica lu fealdad, y difionancia. La qual mas, y mas [e vá defcubriendo, ti la vamos comparando con aquellos atributos Divinos,a los quales ella mas particularmente fe opone. ' Porque lo primero. Siendo Dios infnitamente bueno de todas maneras», elto es, con tantas, y tan diferentes bondades, quantos fon todos fus Atributos , cas da uno de los quales,es infinitamente bueño en fugenero. Y fiendo por elte agregado de bondades infinitas, que encierra 4 ca CAL'PECCADO, en si, tambien de todas maneras amable, y digno de fer amado infinitamente. Qué mas abominable maldad puede ¡maginarle, e aborrecerle , como lo hace praéticamente, el que gravemente le ofende? «Lo [legundo. Eftando Dios por fu Immenlidad prefente en todo lugar; y. viendo con lu Sabiduria todo quanto en el paffa: y fiendo fusojos tan: limplos > gue no pueden ver maldad , como dice Habacuc, Mundi funt oculi tui ¿ne vedeas malum : Ó* re/picere ad iniquitatem non poteris. Habac. xs Qué mayordefverguenza,y delacaro, qne darle en los mifmos ojos. con fu ofenfa > Y piovocarlea vomito, poniendole delante dellos la afquerolidad del pecado ? (uA4pocy ? 56 tercero. Siendo Diostan Omnipotente, que hace todo quanto quiére en el Cielo, y enlatierra > em el mar, y en todos los -abyfmos (Pfalm. 134.) 4 cuya Mageftad no hai quienxelilta ; (Ejiber, 1 3.) Siendo aimilmo Juez julto , y fuerte, (Pfalm. 7.) que dáa cada uno, lo queme: rece de premio, O de caltigo, fegun fus obras: ( Matth. 16. Rom, 2, ) Qué mayor atrevimiento y temeridad , que la de un Chriftiano, que creyendo todo efto, le arroja á cometer un pecado graye ei 2 ¿ 6 HORROR z dara tan poderoío Señor, y tan rigoroló eS con lu injuria grave en la cara, fa3 jendo ,que puede luego al inítante dar« le fumerecido , quitandole de repente la vida , y arrojandole al infierno para toda Ja eternidad , como con otros lo ha hecho no pocas veces? A queíe allega, que haviendo Dios con liberalidad fuma puefs tó enmanos del hombre lu Omnipoten - cia( lin cuyo immediato concurlo nada uede obrar la caufa legunda ) para que nfe: della a fo alvedrio, defeando empes ro, que fiempre Ja emplee en obras buez mas, €l pecador, sbindo peca, la trae contra cel Divino defeo violentada para que le firva, y le ayude a la accion phy- e delpecado, con que ofende al Om nipotente. Que es un abufo intolerable de tan liberal beneficio. De que con gran+ de fentimiento fe quexa el mifmo Señor, quando dice: Verumtamen fervire me feciftz n a tuis. Ifai. 43. o quarto, Creyendo el Chriftiano, que la Mifericordia de: Dios campea fobre todos lus Atributos, fegun aquello del Propheta. Miferator, 0 mifericors Dominns ; patiens, Ú multum mifericors.Suavis Dominus unis verfis E miferationes ejus fjuper omnia opera ejusPfa i144.En lugar de deshaceríe en el amorde fu ada SEÑOL» AL PECADO > Señor,por haver lido para con el hafta ena tóces tan milericordiofo , tan paciente, y tan fuave : de efto milmo toma atrevimiento, y ofladia para ofenderle graye- “mente de nuevo, efperando que por la grandeza de fu mifericordia defpues le perdonará aquella culpa, y le tormará a lu gracia, y morirá en ella, y fera íalvo. Con que haciendo motivo para la ofenfa a la Mifericordia Divina, que debia lerlo para el amor, hace un efpecialiffimo agravio atfla mifma Mifericordia, y ati fe hace indigno totalmente della pa: ra adelante. Y de aqui es,que efta elperanza irracional, y prelumptuola de los Chriftianos pecadores tiene dellos lleno el In4 fierno. Finalmente fiendo Dios tan infinita mente grande en todo), que todos los obíex «quios, y honras, que le pueden hacer Jos hombres, y las bendiciones, y alaban zas, que pueden darle, le vienen corras, fegun eltá elcrito: Benedicentes Dominum exa! tateillum , quantum poteftis : major enim eft orm> ni laude, Eccli, 43. No puede dexar de fer fumma la fealdad > y diffonancia del defpre3 cio con que defpreciael hombre los man» mientos de Señor tan grande , quando pes sa, Porque como dice S, Pablo, efte no.es dul -HORROR | 8 delprecio, que le hace de otro hombré jgual al que:peca, fino del miímo Dios: Qui hac [pernit, non hominem. jpernic, fed Deum, an Thefal. dd. ros - Todo-lodicho: halta aquí del pecado niorral ¿ en quanto es ofenía.de Dios, ha fido, contiderando á Dios fegun lo que esensi. Peroficonfideiamos a Dios comobenefaítor del. que peca > claramente véremos, que la fealdad » y diffonancia de Ja ofenía, que elte Je bace,quando peca,aun es mayor fin comparacion de lo que have mos dicho. Porque pagar con agravios, en Jugar: de 'agradecimientos * los beneficiostecebidos, esfealdad «de fealdades, y, diffonancia de diflonancias: y tanto mas yor, quanto fon mayores los beneficios secebidos » y losagravios dados .en pago. Y alsifiendo infinito el agrayio, y ofenía, quesfie hate aos con el pecado mortals y:fiéido .infivicos: los «beneficios ,- que Dioshahecho al pecador, otra mueva ¡nfs nidad de fealdad, y diflonancia fe Jlega- 4 el (obre la dicha, por razon de Ja circunta rancia de ingratitud : ' Crio Dios allrombre » y leefcogio para darle ser entie oros infinitos hombres polfibles!, que fe quedaron en el abyfmo de la ?mada. Y ej serqueledio, nofue sercomo a quicia, CAL:PECADO. 9 quiera, fino racional, y libre, que es.el mas perfeóto de todos.Adornóle de varias pptécias fujerasá lu libertad: y dióle, para q le irviefñien > 4 las. demás criaturas, 4 los Cielos, álos Altros, á los Elementos, y a los Mixtos, y halta un Angel le dió pot Ayo, para que le guardafle ; y amae(- trálle. Ettale confervando continuamenz te/4€l, y a lisdeniás criaturas; que le lira ven, y concurriendo con él , y con ellas 4 todas fus operáciones. Sim cuyos conti- Hhuos influxos hi pueden obrar, ni tener ler: Y el fin para que Dios dio el fer al hombre, y le conferva en el, fue ; para Que con el ufo racional de [us potencias, y de las demás criaturas firviefíe, honrafles glorificalle, y alabafle á luCriador, mientras Viviefle en efta vida, y con el merito de Íus buenas obrás ganaíle el ir ágozarle en la otra.fiendo pot roda la eternidad bienaventurado:con la miíma bienaventuranza,q lo es el miífmo Dios. Y todo efte agregado dé innumerables beneficios, que pertenecen ala creación, los ha hecho y hace Dios al hombre puramente por bien del hóbre Iberalifsimamente , y fin interes aly Suno proprio ,y. por el amor puro, que tiene al hombre. De donde feguo buena .Fazon le ligue, que .el hombre para: ng cop B : casí O — HORROR ¿aer en nota de ingrato a tal Benefattor; fiempre debe eftar empleado en fervitle, ñonrarle, y glorificarle, y en amarle tobre todas las colas con todo fu corazon, ¿on toda fu anima, con toda fu mente, y ¿on todas fus fuerzas. Que por elfo fe pone'elte por el primer mandamiento de la Jej. Diliges Dominum Deum tunm ex toto cor de tuo , Ú ex. tota anima tua, Ú ex omnibus bivibustuis, Ú. €x emni mente tua, Dent. 6, Matth, 22. Marc, 12. Luc. 10. Pues qué abominacion de ingratitud ferá , no folo po amar delta manera á tal Amigo, fino abotrecerle , como fi fuera enemigo», y haceríe capital enemigo fuyo, como fe hace “el hombre) quando peca mortal: 4mente! La qual ingratitud abominaba Mois fes en ln Pueblo, y le daba con ella en “roftros quando veia, que por los benefis cios de lu creacion, confervacion,y manus “tencion, en lugar de agradecimiento, cora "refpondia con ofenfas de pecados á fuCriador >,y a fu Padre, diciendo: Peccavermnt iz, 7 non filii ejusin fordibus : generatio prava, atqre perverfa, Haccine reddis Domino popule fhul- 10, O infipiens * Nuimquid non ipfe eft Pater tuns, gui. poffedit te, Ó creavit te? Dent. 52. EY: 12 ingratitud del pecador opuefta 4 los beneficios de fu ergacion.es tan fea, : quan ; RE ADO quan fea ferá la opueíta a los beneficios de lu redempcion 2 Defto no [e puede hacer concepto, fino es Haciendo alguno, aun» que cortó , del medio tan extraño , que Dios tomó para redimir al hombre del cautiverio de Satanás, en que cftaba por el pecado, que fue baxar del Thic no de fu infinita grandeza, y humillaríe, y año= madarfe , como dice S. Pablo, haciendofe hombre, y tomando forma de fiervo, hecho obediente halta la muerte, y muerte deCruz(Pbilip. 2.)pafíando,delde G entró en elte Mundo, una vida tan trabajofa, ypenola hafta 9 la terminó conuna muerte tan dolorofa, y afrentola:y haciendo todos eftos exa .ceflos, q tienen,y tendrán fiempre palmadas de admiracion a todas las crjaruas racionas les,para quitar los pecados del mundo. Y q contodo ello delpues dellos losChr:ftianos que los creen con Fe infalible, (e aveyan a pecar de muevo, crucificando con fus ¿pecados de nuevó al Hijo de Dios tana tas véces , Quantas pecan), como dice el Apoltol. Rurfim crucifigentes fibimetipfs Esliums Dei ,Hebr. 6. Quien Pudiera imaginar, que havia de fer pofsible maldad tan able 7 Grande es la fealdad de los pecados de los Gentiles : porqueal fin fon contra la ra» 200, Mayor era la pai de Jos pecas E 2 d03 Pe 12 HORROR dos de los Judios » porque conocian 2 Dios, y tenian lei dada por el , y quebrantandola > con ellos ofendian al mifmo Dios fu legislador. Pero que tienen que ver eftas fealdades con la de los “pecados de los Chriftianos, que creyen- “do que el Pijo de Dios, para borrarlos “con tu: fangte> fe hizo hombre, y la "derramó a fuerza de tantos tormentos, alta dar la vida en laCruz, com todo “ello cada diá vuelven a repetirlos? Es ef- “ta una jngratited, y una defveigocrza “tao eltupenda, queno fabia como fignif- “carla el mifmo Apoftol S. Pablo, quando “decia: Irritam quis faciens legem Moifi fine *ulta miferatione duobus , bel tribus teflibás movitur. Quanto magis ,putatis, deteriora muerctur Afupplicia, qu Filivm Dei cóntulcaverit, Ú fan- - guimem teflamienti” pollutum., duxerit , in quo fan- “Elificatus efe, E [piritui gratia contimelzam fecevit? Scimms enim , qui dixit , mibi vin diétam, $ ego rerribuam 5 O" itermni, quia judicabit Domipus populum fuum. Horrcndam eft incidere in mins Der viventis. Hebr, 10. Ántes de venit Chrifto al Mundo al que quebrantaba E, feí de Mbifes (dice el Apoltol ) on dos, o tres tefligos de fu delito le quis «daban lin remilsión li vida. Qianto »pues, sii y or caftigó Os parece merecera , el E ; 013 AY q. el o. O pe ¿CAL PECADO, 13 defpues de haver venido Chrilto á quitat los pecados, con losque comete de. nuevo pone debaxo de fus piés al Hijo de Dios, y contamina lu fangre, y de lprecia la gracia? Efto no es explicable , ni conceprible. Y alli lolo digo , que es Dios, el que lo ha de Juzgar,y tomar la venganza. Y que escofa horrenda caer en las manos de Dios vivo. Demas de los beneficios á todos comunes, que pertenecen a la Creacion , yá la edempcion, y fon innumerables, (e deben confiderar los beneficios particulares” tambien innumerables , que cada uno de los Chriftianos “tiene recebidos de Dios ,para hazer mas pleno, concepto de' la grandeza de la ingratitud, que el pecado” de un Chriltiano lleva configo , la qualli. todos , como deben, confideráran , ello baftará para impedir en ellos,no folo los pe-' eados, lino tambien la potencia para pecar, y ofender pecando aquel Señor, de quien” rantos, y tan grandes beneficios han recio bido. Porque menos, y menores eran los ! que el Patriareha Jofeph hav;a recebido de” : u Señor, y contodo elfo, quando lu Seño-' ra le lolicitó para el adulterio, fu refpnefta fue , ponerle delante los beneficios re-” <ebidos de lu Señor, y concluir : Quemo=' do ergo poffum hoc malum facere? Genifo 390 | B3 Co- 283: HOXKROR bre pot las efpadas , y por las lanzas, y por el fuego, y que le abraze con todos los tor»: mentos pollibles, y con la mifma muerte , lo debe hacer: como lo hicieron los Mar. tyres5 pues, por no hacer un pecado mottal contrala Fe, fe abrazaron con todos los tormentos, y cón la muerte que padecieran: Y elte horror, y odio eficaz al pecado mortal fobre todas las demás cofas horribleses el frito, que el Chriftiano Leétordebe facar de quanto en elte primer punto ha Ieido de lu infinita monftruolidad. PUNTO, IL. DE LOS CASTIGOS, QUE MERECE EL, pecado morzal, DS haceralgun concepto por otro lado dela infinita fealdad , y malicia del pecado mortal , y cobrarle mayot odio, Y horror, confiderarémos aquí algus. nos de los caltigos de Dios hechos por pes cados mortales, El primero fue en los An-" geles » que prevaricaron. Crio Dios a los Angeles adornados de excelentifsimos dones de naturaleza, y de gracia. Los quales fé pueden reducir a nueye fignificados por ad las ! CAL PECADO. 2% - las nueye piedras preciofas, que en fent|- do alegorico les atribuye Ezechiel, ( cap. 23. ) fegun el fentir de los Interpretes" Por que los hizo Dios Subltanciasefpiris tuales fin alguna mezcla de cuerpo: Immortales fin algun peligro de corrupcioni ¡Inteleómales con gran perfeccion de entendimiento: Volitivos con gran perteccion de: voluntad perfegtamente libre: Sa- -bios con gran plehitid de todas las ciencias: Poderolos con grande excefo fobre las demás criaturas: Santos con relevantes denes dela gracia, charidad , y las demás virmdes; Moradores del Paraifo Celeftial, que es el Cielo Empyreo: Y finalmebie deftinadosa la gloria eterna de la vifion clara de Dios , y del amor beatifico, debaxo de condicion que perfeveraflen en gracia. Pero para que por meritos proprios ganaflen efla glorja » Jos dexo Dios en lu libertad en el eftado de Viadores. kn el qual múchos dellos,viendofe tan ricos, y hermofos, fe enfoberbecieron, CcOmetjeron un pecado mortal. Qué efetto bariz elte pecado en criaturas tales ? De Angeles Jos hizo Demonios: de las criaturas mas - hermolas las mas abominables: de amigos de Dios enemigos Capitales fuyos : de criaturas las mas dicholas las mas. infelizes > a | pr . pues LE HORROR. - ; " puestrocafon la eterna gloria por tórmens -tos eternos: y de Ciudadanos delCielo prilfioneros del calabozo del infierno. Ádon- “de con lu cabeza Luzifer, arrojados como rayos, cayeron , fegun aquello del Eyange- ¡Jio. Videbam Satanam ficut fulgur de Calo cadentem. Luc. 10. Para que apriffionados alli “con cadenas de fnego , fean atormentados eternamente , como dice S. Pedro: Ruden- -bibus Inferni detraétos in Tartarum tradidit cru- “eiandos. 2. Petr. 2. Sobre efte lamentable “cafo ponderaré. Que todas las obras de Diosfon hechas en numero , pelo, y medida: (Sapien. 11.) Que Dios es jufto, y amador de la jufticia, y rectitud, ( Pfalms 110.) y aífi no cafiga los pecados mas de Jo que merecen: Que Dios es tan mifericord:ófo , que fus mifericordias campéan, “y fobrefalen entre las demásobras [uyas; CPfalor. 14.4.) porque para el ufo de lu mifeticordia no ha menefter otro incentivo, que á fu propria bondad ; pero de fu jufti- “cia lolo uía provocado de Afuera: Que Dios amaba a eftos Angeles como a la pri. «mera obra de fus manos, y tan perfetta con úun amor infinito de Padre, y Criador fuyo. Puesfiun Dios tal, en criaturas tales hizo un caftigo tan extraño por folo un pecado mortal de penfamiento 5 Quien no vé 7 por AL PECCADO 23 por aquila eftupenda malicia del pecad mortal > Quien no tiembla del ? Quien no le huye a cofta de mil vidas? Y fi un pecado mortal hizo en los Angeles, fiendo criaturas ran nobles, tan eftupendo eltrago < que clpero jo hombre miferable, que harán en mí tantos, como he cometido, Á _noloslloro , y borro con amarga peniten. cia? Si unafola gora de veneno €n aques lios vafos de plata, y de oro le causo2 Diostanto afeo , que los arrojo del aparador del Cielo al muladar del Infierno: Yo, Que foi vafo de barro lleno hafta la voca de ponzoña de pecados, qué elpero? Como no temoa Dios? tomb El legundo caftigo de un pecado mortal fue ,el que hizo Dios en nueltros primezx ros Padres. Crió Diosa Adan, y Eva en gracia, y amiítad (uya. Dioles el don de la julticia original para si, y para fus del cendientes ,por razon del qual tenian el apetito lenfitivo fujeto del todo a la yoinntad, y alarazon, y la carne al efpiritus y eran eflemptos de muerte, y de toda penalidad. Pufolos en un Parajío de deleites; pero para experimentar fu obediencia les mando, que no comieften de unarbol 1olo, Quebrantaron cel precepto, Eva en: añada de la Serpiente > y Adan perfuadido ás por 24. HORROR >, % «por.Eva ¿y cometieron un pecado mortal, al parecer tan pequeño > qual fue conser de una fruta vedada3 pero. gravifsimo por" el alto fin del precepto» y circunltancias del :eftado. Qué efeítos caufaria elte pecado en el Mundo Í Fuero Adan ; y Eva privados «dela gracia ,y amiftad de Dios, y de la jufticia original, quedando fu apetito lenfitivo delordenado > y rebelde, y fin aque- Jla plena fujecion > que tenia a lá voluntad, y ala razon. Fueron condeñados a muerte, «y expueftos a los dolores, y enfermedades, ¿y demás penalidades, que hai ene] Mundo. Puetóñ arrojados del Paraifo , y condenaz dos a comer fu pan coh el fudor de Íu rol - tro. Y como enfeña el Apoltol ( Rom. 5: Epbef. 2.) tambien por el pecado de Adan, - enel qual pecamos fus delcendientes ; nas <emos manchados con «el pecado original, hijos de ira, y enemigos de Dios. Nace- ¿mos privados dé la jufticia original (que tuvieramos, fi Adan no petára) y de todos (us buenos eteétos; y alsi con el apetito delordenado, y mal fugetoala voluntad, -y ala razon, y con la rebeldia de Ja carne «contra el efpiritú , nacemos condenadosa - puerte > y expuéftos a todas: Jas penalida- ¡co des.» calamidades, y miferias , que en efte «Mundo le experimentan, De manera que “203 tO= a 'AL PECADO, 25 todos los males, que hai enel de culpa, y de pena; tantos pecados), tantas guerras y contiendas) y pleitos; tantas enfermedas des, y dolores 5tantas triftezas, y temor res; con todos los demas defaftres tempo rales, y todos los pecados ,que han de has cet, y penas, que han de padecer los Con= denados en el Infierno, fon centellas, que originalmente nacen del fuego de aquella primera culpa deAdan:y argumento , y teltimonio de fu malicia, y dela Juíticia Divina. Aqui hate las milimas ponderaciones, y confequencias , que quedan hechas fobre el pecado de los Angeles. Y de palo hare reflexion,reparando, como no hai lugar feguro para no caer; pues los Angeles cayes ron en el Cielo , y Adan en el Parailo: como no puedo affegurarme ni con el buen natural, ni con la gracia recebida: como debo fiempre vivir con un continuo temor de Dios, y horror al pecado: como debo aflegurar fiempre mi lalvacion lo mas que pudiere por todos los medios pofsibles. El tercero caftigo es, el que Dios hace ER un pecado mortal enun condenado al nfierno : pues aunque muera con el folo, es Fe Divina , que ha de eltar ardiendo en aquellas abrafladoras llamas para mientras Dios fuere Dios. Y aquel mar immen: SN 6 10 26 HORROR fo de Mifericordia á una criatura hecha, por fus manos, á quien tanto amó , que pulo por ella fu Hijo Unigenito en la, Cruz, le ha de eftar loplando, y atizando aquella hoguera de fuego,como dice llaias,, en que: de pies á cabeza le ha de abraflar por toda la eternidad fin fin : Flatus Dominz Ficus torrens fulpburis fuccedens cam. 1/ai.30. Y aquel Abyímo fin fuelo de infinita piedad nunca jamas le ha de compadecer de aque- Ha miferable criatura. Ántes con particu- Jar conífuelo > y gloria accidental luya fe ha de eftar fiempre complaciendo de ver , que la reótitud infinita de fu Jufticia eftá , y ha de eltar fiempre tomando de ella la debida venganza) legun aquello de el mifmo Propheta: Hen confolabor fuper boftibus meis: Ú* vindicabor de inimicis mcis. ifai.x. O efpantofa malicia la de un pecado mortal, pues es merecedora de efte caltigo! Y, O extrema, Jocura la delos hombres, que creyendo elta verdad de Fé infalible, le atreven á cometerle! Qué caballo hai tan defvocado.» que viendo delante desi una efpada defnuda, no le detenga ? Y un Chriftiano, viendo ante si el Infierno abierto , Íe arro- ja á la culpa > fabiendo, que ha de caer en él, fi muere conella, Por aqui echaré de vér mi ceguedad, pues tantas he cometido, y abrive bien los ojos, Ulti- CAL PECADO, 27, Ultimamente confiderare el caftigo, que Dios por pecados agenos hizo en fi Unigenito Hijo, defembainando la elpada de fu Jufticia contra el Participe de fu miíma Divinidad , Dios, y Hombre verdadero (Zachar, 13.): y entregando áel Aus thor de la vida 4 muerte de Cruz tan acera ba (Philip.2..) . Porque fi en el leño verde, en que jamás [e vió carcoma de pecado, afíi le emprendio el fuego de el Divino rigor; enelfeco, y carcomido con tantas culpas, qual loi yo, como [e emprenderá? (£nc.23.) Y fi el Fiador por pecados ages nos , liendo Dios verdadero, tan bueno como [u Padre, tales penas padeció , hafta dar á fuerza de ellas la vida (1.Petr.2.): yo viliflima criatura , que foi el deudor , quales las debo temer por los EGPHOSaNE lí en toda la univerfidad de las puras criaturas (como enfeña la Theologia) no puede haver caudal baftante para fatisfacer plena , y condignamente á Dios por la ofenía, que fe le hace con un pecado mortal : y aíi,fue neceflario , que una perfona Diyina fe hicieffe hombre , para que con el infinito yas lor de (us merizos borraíle los pecados de el Mundo, y dicfle de ellos á la Jufticia Dis vina la debida fatisfaccion condigna » y, adequada, Claramente por aqui fe conoce Ca quan 28 HORROR quan infinitamente infinita fea la malicia de el pecado mortal. Por todo lo qual tengo de concebir un entrañable aborreci4 miento, y. un horror temerofiffimo de él, y una relolucion firmiffima de padecer ES tormentos , y dar mil veces, 11 uere neceflario, la yida antes que comes ferle | | | PUNTO IL DE LOS CABOMINALLES EFECTOS del pecado mortal, Egun la doétrina de Chrifto , (Mattb.74 Luc.6.) por los frutos buenos , O may os fe conoce, fi los arboles que los pro4 ducen > fon buenos, ó malos. Y general» mente por la calidad de los efectos fe viene en conocimiento de la calidad de lus cau fas. Y ai, para hacer tambien por eflta parte: concepto de quan abominable cola es el pecado mortal, y aumentar en nuel» tra alma el aborrecimiento > y horror á el, conliderarémos en efte punto algunos de fus abominables efettos. Y fea el r. Que marta el alma de quien lo comete, quitandole la vida de la gracia, como dice el Apoítol Santiago : Peccatuna vero, cum com/mmarum fueric , generas jar E Jaco a CAL PECADO: 29 Hacob.r: Conlidera delante de ti un cuers Po muerto , y ya corrompido, quan feos quan afquerofo, quan hediondo eftá, y quan digno de fer huido, y aborrecido; mucho masfea , masafquerola , y mas hedionda cftá delante de Dios, y de fus Any geles, y mas digna de fer huida , y aborres cíida un alma muerta con la culpa mortal« Coníidera como aquel cuerpo muerto ninguna operacion vital puede exercitar: porque afli el alma muerta con el pecado no puede exercitar operacion vital algunas elto es, digna de vida de gracia, y glorias de manera, que mientras un hombre eftá en pecado mortal, aunque haga muchas penitencias, aunque dé muchas limofnas; aunque oiga muchas Miflas, aunque conti nuamente elte exercitando obras de Miflericordia, bx pi » y de Religion, y de otras virtudes ; con ninguna de ellas metece de condigro la gracia, y la gloria, que merecieras fi lashiciera en eftado de gracia. Por dondefe vé la perdida lamen: cable de aquellos, que por mucho tiempo fe dexan eltar en pecado : puestodo aquet tiempo, y quanto:bueno obran enel, va perdido, quanto 4 la grangerja de gracias Y gloria, para la qual eftamos en efte Mun- É is o 35 HORROR ] El 9, efegto del pecado mortal es quita la eficacia de la oracion. Porque claro eltá , que defuyo la oracion del amigo es mas eficaz para impetrar, lo que fe pide, que la del enemigo. Y aunque Dios por lu in3 finita bondad tambien (ele oir a los pecadores, como oyó a aquel Publicano que oraba en el Templo, diciendo: Deus propia tins efto mibi peccatori. Luc. 18. Pero muchas veces no los oye: den pena de fa pecado: O porque a fu oracion le faltan aquellas circunftancias que le requieren, para que fea oida : efpecialmente la Fé, 9 fiducia de alcanzar lo pedido, la qual con dificultad podrá concebir aquel a quien reprehende: la conciencia, fegun aquello de San Juan: Charifsimi ,fi cor.moftrum non reprebenderit nosy fiduciam babemns apud Deum : e> quidquid peties rimas, accipiemus ab. eo: quoniam mandata ejus cuftodimus. 1. foan. 3. e “El vo. efecto del pecado es delterrar la paz del corazon; y el gozo de la buena. conciencia: quees como el de un convite perpetuo: Deaf; juge convivium. Prover. 15. orque quien cetittiendo a Dios» como lo hace el pecador y podrá tener paz? Quis res! fiisitét, O pacem babuir» “Job. 9. Y alo! mueftra la notoria experjencia: Que el pex; Cadorayn en mídio de fus delicias tieng. e: E dentra AL PECADO, dentro de si miímo una continua guerra: orque a la conciencia eftán combatiendo las continuos remordimientos ¿al corazon eltán punzando las elpinas de los pecados, teniendole fiempre con una continua ¡nquietud , y con muchos deflabrimientos, y tinfabores: la memoria de lo palíado le añ ia ge, moltrandole , quelo dulce del deleite ya fe palso, y lo amargo de fu culpa fe queda prefente: la confideracion de lo futuro Je atemo riza , monftrandole , que el delei, te pafíado fe ha de pagar por fus cabales con Ja pena futura : el entendimiento Je atormenta con los miímos actos de Fé, con que erec , que el juicio de Dios, que le aguar» da , ha de fer sisosoto ¿que al pecado, en que elta, le es debibo de jufticia un Infierno eterno , y no labe Í1 la muerte le cogerá conel;yenfin, los demós articulos de la Fe, queprofeffa concernientes a lu falyacion, 0 condenacion eterna. Eljulto por el contrario ,aunen medio de (us trabajos eftá gozando dentro de si de aquella conti nua paz , que Chrifto lu Maeftro, y guia, le prometió1 la partida,diciendo: Pacem redinguo wobis , pacem meam do vobis : non quomodo imundus dar, ego do vobis. foan. 14, Porque carece de todos losenemigos, que cauían al pecador la guerra, O yida de todas manes 1as 2 gs HORROR fas ladel pecador deldichada, y la del juf3 to dichofiÍsima., - El 11. efeéto del pecado mortal es cerrar “Ja puerta a todo confuelo en los trabajos deíta vida. Quantos fean los trabajos defta wida, todos lo experimentan; y muchos [on táles , que dellos no puede el hombre , que los padece y hallar confuelo alguno en otros hombres, y aísi no le queda otro rex curfo, fino bufcarle en Dios, que es Padre de Mifericordias, y Dios de toda confolas cion, como dice el Apoftol: Pater mifericord diarum, € Deus totins confolationis. 2. Corinth. r . Pero aun efta puerta halla cerrada el pecador; porque con qué animo acudirá por <confuelo de fus trabajos al Padre de Milericordjas,el que fe halla tan lexos de fer hijo, que es capital enemigo fuyo ? Con poco, o ninguno. Y aísi, finrener adonde volver los ojos, queda fumido en un abyfmo de trilteza por falta de confolador , como Jo eftaba la pecadora Hierufalén , fegun fe lamenta Jeremias, diciendo: Peccatum peccavit Cferufalem : propterca infrabilis fasta cft. Depoftta efi vehementer > non habens comfolatorem. Thren, J. y | El 12. defeéto de el pecado mortal esel monton de miferjas, y calamidades tema porales, de que abúnda cftg Mundo, y : licma | AL PECADO. 39 fiempre defde fu principio ha abundado:las qualesDios con fu fapientifiima, y potentif= £ima providencia las envia,Ó permite,ópara caltigo de pecados, para medicina dellos.. Y aíti,codas la:guerras,hambres,peltes,tem-= eftades , incendios , y terremotos: todas. las enfermedades , dolores, peladumbres, trjítezas , y temores3 con todas las perdidas de hacienpas , de honras, de regalos, de imperios, y de vidas, y en Íuma de to«. dos los males de pena, que fuceden á los hombres en elte Mundo, y defde el prin cipio de el han fucedido, y por pecados fuceden, y han fucedido. Y es de notary; que todos los males de pena temporales, ue ha havido, y ha de haver en eíte Muns do hafta fu fin » y todos los males de pena eternos » que ha havido, y ha de haver en el Infierno lin fin» y todos los males de pena poílibles en todos los Mundos, y en todos los Infiernos poflibles, que con in finitas infinidades lon infinitos 5 todos, tox4 dosjuntos enuno no fon tan grande mal, como un pecado mortal. Y a, pudiendo. Dios fer author de todos los males de pena dichos» de lolo un pecado mortal no lo puede fer. O monítruo infernal infinitas mente formidable , y aborrecible ! O pex cadores, que tanto aborrecejs, y con tand Yo HORROR ta diligencia huis, y con tantó pavor tea meis qualquier mal temporal de pena 3 co4 mo niaborrecejs, nitemeis, ni huis los ecados mortales, fiendo uno de ellos fo= o mayor mal, que todos los males de pes na temporales, y eternos? Reconoced por aqui vuelftra gran ceguedad, y abrid los 10Jos, pues Os importa tanto. Ultimamente, el pefimo efeíto de el ecado mortal, dexando los demas por ahora, es una mala , y conliguientemente peísima muerte, fegun lo que eftá efcritoz Mors peccatorum pefsima, Pfalim. 33. Por todo lo que has leido hafta aqui, Chriftiano Leétor, eftarás lin duda períuas dido, que no hai coía en todas las po(si= bles tan aborrecible , tan horrible, y tan formidable como el pecado mortal. Y que tampoco hai cola en todas las pofsibles» que ati mas importe, que el concebir en eu corazon contra él un odio, un hortor, Y un temor tan eficaz, que teneceísite a orrarle, y extinguirle con verdadera penitencia, fi le has cometido, y a nunca jas mas cometerle, aunque [ea neceflario para elfo perder todos los bienes de el Mundo, con ellos la vida: que eftos afeítos fon el fruto, que has de Sacar de aquell1 perfuafion, fi tienes prudencia verdadera, yverdadero amor de ti miímo. PUN;5 ES 'AL:PECADOS. 4x AER da O 0 y DE LOS PECADOS . veniales, Os genetos hai de pecados veniales: 1) Unosque fe cometen por negligen= tia, flaqueza , 0 poca advertencia, en los qualesaun los Jultos, que tratan de lu perfeccion, caen muchas veces, fegun aques lo de el Sabio : Septies enim cadet Jufus , $ refurget. Prov. 24. Otros, que le cometen de malicia; eftoes, de indultria , de proolito» y advertidamente > los quales con a Divina gracia todos -los pueden «evitar, y de hecho, los evitan muchos fieles Hijos, y fervorolos Siervos de Dios: y cítos lan», de los que en primer lugar tratamos aqui. Porque aunque eftos pecados veniales por si 'milmos no fon impedimento ¡mmex diato. de la falvacion , porque porsi ima mediatamente no fon opueltos á la gracia, y amiltad de, Dios» nila expelen dé el alma, como la expelen los mortales : y configuientemente el evitarlos no es medio immedjaramente neceflario para Ja lalvation; pero lo es mediatamente, en quanto cíte genero de pecados yenjales tiene al- 5d 100 guna q HORROR. guna connexion moralmente neceflaria con los mortales: y ali, á todo hombre le es moralmente neceflario con alguna neceflidad moral,de las que hablamos en el Prologo, el evitarlos, para no caer en los mortales > y configuientemente para falvarle. ARAS E Tiene elte genero de pecados veniales alguna connexion mora'mente necellaria có los mortales: porque es una enfermedad efpiritual de el alma , que canía proporcionalmente en ella aquellos efeítos > que fuele la enfermedad Levi corporal cauíar en el cuerpo 5 esá laber:, flaqueza , y falta de fuerzas ¿"para exercitar las virtudes > y para vencer las tentaciones + tedio, y del: gana delas colas efpirituales, dela oras cion, y trato con Dios; Jlaxitud , pereza; y canfancio para andar por el camino de el efpiritus y afíi:, inclinacion grande eftarfe de afiento fobre los bienes de la rijer» ra, con repvgnancia no menor a: bufcar los de el Cielo. Y de aquies, que afli co» mo la enfermedad grave corporal es un peligro de lamuerte deel cuerpo (y elto es lo peor ¿que ella tiene) afsila enferme dad efpiritnal de elte genero de pecados veniales es“un peligro de la muerte: de el alíima , que”'es el pecado mortal 5 porque ANTE 3 pone e | CAL PECADO. 43 pone 4 al hombre en aquel eltado de tibieza, que no folo provoca á Dios 4 vomitoy fino hace, que ya Dios le tenga medio vomitado de si; elto es, ya cali dexado de lu mano, para que caiga en culpas mottales, conforme á aquella amenaza de Chrifto: Quia tepidus es , incipiam te evomere ex ore meo, Apocal.3. De donde fe figue otro mayor peligro : porque alsi como lo que una vez fe vomita ,no fuele volveríe a tragar ,aísi 2 el que Dios por elte genero de tibieza, y defahogo en cometer arienda luelta pecas dos veniales , acaba de una vez de vomis tar, dexandole caer en mortales » no fucle volverle atragar , tornandole a lu gracia, y aísi muerc4in ella, y fe pierde : porque Queda en el eltado de aquellos relaplos,que pierden con nuevos pecados la gracía pri. meto adquirida; de los quales dice San Pablo, (Hebr.6.) que es impolsible moralmente vuelvan a recobrarla. Y San Pedro, (2.Petr. 2.) que el eftado , en que por fir perdida fe ponen, es peor que el que tenian antes de (u ganancia ; porque general mentela recaida espeor , y mas peligrola que la caida 5 y le hace inepto para:alcanzar la gloria, el que quando ¡ba en fu leguimiens to.» le yuelve atras, fegun aquella fentena Sia de el Salvador : AS mittens mara nos .. A 44. HORROR e dl aratrum , O refpiciens retro y aptas efé Regno Dei. Luc.9. pal SD ¿ER "Tienen afsimifmo eftos pecados venias Jes laconnexión dicha con los mortales; porque difponen para ellos, como dice “Santo Thomas (1.2. queft.88. art.3.). Lo plimeto;, por ún modo de confequencia, “en quanto por eftos pecados veniales poco “a poco [e va un hombre habjruando a trala pañar los limites de la razOn,) y á perder el iniedo á la diffonancia de la:culpa , y a hacerfe masarrevido' á tragarla; conque la conciencia le va enflanchando poco a pos co con las culpas menores , hafta que ya din dificultad caben en ella las mayores; y afsi, es buena confequencia: Hace uno con plena advertencia pecados veniales, pues el hara mortales 5 es infiel en lo poco, pues ferálo en lo mucho 5ho repara en cofas pocas, pues no reparara en mayores, is es lo que dice el Sabio: Qui [pernit mos ilica, paulatim decidet. Prov. 19. El que defprecia las colas pequeñas.poco á poco yen drá a cacr en las grandes. | Lo fegundo , difponen eltos pecados veniales para los mortales direótamente 3 ef- 10 es, quitando las cofas que los impiden5 las quales le reducen aquarco: Primera, la fujecion a Dios, y afu fanto temor 5que e con AL PECADO; > Con la libertad , y atrevimiento a pecar yes, nialmente , fe ya perdiendo, halta llegar, a delcomedirfe en lo:mucho-,.el que le delcomedia en lo poco: Segunda , los ha-. biros de las virtudes, que:con los pecados contrarios, aunque fean leves, fe yan dif= minuyendo , y adelgazando hafta, que quiebran en los graves; porque:como dix ce San Gregorio todo lo adelgaza la cof» tumbre: y la gota de el agua caba la piedea , no por la fuerza , con que cae en elas no por la continuacion: Tercera, Jos auxilios de la gracia , que va. Dios acottando , a el paño que por los pecados le yes le delmerecen , halta tanto que dexan de, ler eficaces , para evitar los. pues : Quarta, la fuerza, y vigor de el elpiritu, que, con los pecados -yeniales fe enfas quece , y minora 3 conque fi ocurre una tentacion grave, no puede con ella. y Cae vencido. ( o tercero , difponen eltos pecados ve. niales para los mortales, quando fon muchos (como de ordinario lo lon) por yía de pelo, que hunde á elalma en el abyla mo de el pecado mortal por multitud, nó Por grandeza , como las gotas. de elraguas, O 2renas, fiendo en si tan ligeras, puedem! Y fuclen hundir el navio envelmar + quans a D3 da $2 CONVERSION medio neceffario moralmente a/Lo.menos; Y llamo converlion oportuna, la que e hace luego fin dilacion confiderable 5 potque laque [e ya dilarando detiempo en tiempo para adelante, lleya conligo un pe» ligro , O una necellidad moral, de que a el íin, 0 no fe haga , 0 le haga mal hecha, y. ali le pierda la falvacion. Y li la converfion, y penitencia dilatada pira adelante tiens elto rielgo , mayor le tendrá Ja dilatada para el in dela vida; fiera de otros muchos, y graviimos males, que á eltas dilaciones acompañan, como lo irémos moftrando por los puntos figuientes. PUNTO -1 QUAN, PELIGROSO SEA EL ENGAGO del pecador , que va dilatando fu converfion | para adelante, Su huviera alguna dificultad en la execucion de los madios, que la Fé nos enf-ñ1 fer necefirjos de nueftra parte para falvarnos, y1eftaba todo hecho: puelto que por lo quetoca a el amor deel fin, y a el delco de confeguirle , no faltara efte negocio: porque creyendo» Como creed es mos OPORTUNA; > : 3 mos los: Chriltlianos > que hai otra vida, en la qual para frempre hemos de durar, y que en ella > el que fe falva; ha de gozar de jmmenía , y eterna gloria 5y el que fe condena, há de padecer imimenfa, y eterna pena. Qualquiéra de los que elto creen , 4 quien yo ahora llegara a preguntar: Flermano mio, quieres [alvarte , defeas falvarte? Claro effá , que me refponderia , que li. Pues por qué, labiendo, que finos mes, dios neceflarios de-tu parte no has de confeguir efíe fin, no los pones? Por que, Íabiendo, que fi tecoge lamuerte en efle pecado, en que eftás, tu falvacion es peta dida, no fales deel? Por que, fabiendo, “que cfla mala vida , en queandas, te Heva détecho acl Infierno, no tratas de emen- “darla? Porqué no te conviertes a Dios? Por que no'liaces una buena Confeflion con la refoliejon debida de no volver mas a los pecados ; y de entablar una nueva vi, da? La refpuefta comun de los pecadores O tacita, O exprefíla es: Padre,porque aho: Ya tengo muchas» -y mui grandes dificultas des para hacet todo eflo. Eltoi embarazado con efte y 0 aquel, dclorro negocio: FEltoi empeñado en efta ,'0 aquella preren= fion de honra.- Eltoi metido en eftos tras 1993 y contratos, para aumentar la mE Ms náh a, 54 CONVERSION, du. Eftoien lo mejor de mi edad, y me es cali impofsible. el: refrenar, mis apetitose Adelante clpero. que le acabarán eftos embarazos , y ceflarán citas dificultades , y tendré tiempo pata emendar mi vida, y tengo propotito de hacerio , y de conyettirme a Dios mui,de veras, y elpero en lu nulericordia , que por medio de una buena Confefsion. me admitirá a fu amiítad, y gracia » y que a el fin moriré con ella: y cito bifta para falyarme. TS: ' - Elte-fin duda es el engaño mas univerlaly dino es el unico, con que aquella antigua Serpiente lleva engañados, y enredados á Joshijos de: la. Iglefia, halía precipitarlos en el infierno; ALos mas, o cali todos, los. que fe condenan de los Carholicos ( que 1on muchifsimos) elte engaño los condenas No obfítante » gue contra el; eltá muchos años. ba peleando el Efpiricu Santo con aquella formidable fentencia,: Nun tardes convert ad Dominym, O ne diftras de dic in diem; JubHO enim. veniet ira illins , (7 in tempore vindis dla dijperder te. Eccli, $. No.tardes de conyertirte al Señor, ni lo yayas dilatando de un dia para: otro : porque vendrá fobre ti lu jra, quando menos peníabas , y tomará de ti la venganza debida átu temetidad, qui= tandote la yida en pecado , y is e : A Ed OPORTUN.A; $5 21m perdida para toda la eternidad. Contra elte, pues, engaño miímo pretendo yo tambien pelear aqui con argumentos, y 12- ZONES04Os : De manera, Chriftiano mio, que afsi como pienías falvarre , alsi tambien eltás determinado de poner los medios, que para lalvarce fon neceflarios de tu parte. Ses gun elto, tu, y yo folo. nos oponemos quanto al tiempo. Tu dices, que adelante, Yo digo, que luego. - Tn dices, que ade» lante te convertirásá Dios de veras, y has rasuna buenaConfeísion con firme refolu. cion de la emienda, y mudarás de vida. Yo digo, quelo:que te conviene es (fi te has de lalvar ) poner defde lnego fin mas dilacion en execuc ion todo ello. Pu dices, que ader lante tendrás para ello menos embarazos, y. menores dificultades. Yo digo que quanto mas lo dilatáres, los embarazos Íotan mas, y las dificultades mayores, Pero antes que paflemosde aqui, queria, que me dixefles: Quien. te ha dado (eguris dad , de que has de ] sa adelante > Quan=: tos , te parece, que fe havran quedado burlados con efta prefu mptuoÍla, Y vana elpe-. ranza? Qui penitente veniam [popondir ( dice Su. Gregorio: )peccanti diem craftiaam non promilie a Homil, 12,104 Evang. Aquel Señor, quetig= rs ne 56 CONVERSION ne prometido el perdon al que hace peníz tencia, no tiene promctido el dia de maña= naal que peca. Y lo m'[mo dice S, Agultma con eftas palabras. Nam in quo Propbeta ligisy guia promifsr correcto indulgenzian:, non mt legis , quía promifit tibi Dens longam vitam TratE. 33. in Joan. Muchas prom: fas hallaras, que tiene Dios hechas por lus Eferitores lagrados de perdonar lus pecados al que ha:e pen)tencia, y le emienda de ellos. ero ro hiallaras una, con que te prometa a: ti larga vida como ni á los demás mortales. Y de aquí es, que ninguno tiene niun dia Lolo de vida leguro. Y con tedo efío en elta materja tiene comunmente a los hombres tan ciegos Íu amor proprio que cada qual (e perfuade, que fu vida ha'de 'fer Targa» y afsi,que por grandes que fea la parte de clla. que gafte en pecados , fiempre le ha de quearuempo baltante para hacer penitencia de ellos. Engaño, por el qual inpumeray bles fe pierderí 3 como hembs dicho. Y como Chrilto N. S. nós mueltra comla paras bola de aquel rico ¿que haviendo tenido una abundante “cofecha, fe pulo a trazar el niodo de “acomodatla para Tos muchos años , que penfaba vivir Y luego hiblando con lu anima, le dixo: Arima habes multa bona pofita ¡a annos plarimos ; reguiejte evnicded q bi Ca ve OPORTUNA, 5%: dibe, epulare. Anima mia , muchos bienes tienes, y para muchos años , defcanía , co= me, y bebe, y date a banquetes. Mas lue= go oyo la voz de Dios: Sculte hac. noéte ani, man tuam repetent d. te: que autem parafti , cujus, erunt?Enc. 12. Necio elta noche te han de arrancar de las carnes efía miíma animay con quien hablas. Para quien, pues ferám las riquezas , que has allegado ? Caftigal * julto de un hombre temerariamente prelud mido, que fe ponea diíponer del tiempa de adelante, como fi eftuviera en fu mano, Et babto claves mortis ,dice el Hijo de Dios por San Juan (CApocal. 1.) Yo folo foi, el que tengo las llayes de la vida, y dela muerte, para abrir, y cerrar, quando yo quiliere. Pues como un tan vil guíavilo »: como el hombre, le arreve á adjudicar a (1 una tan grande poteltad ? Solo elte atrevi muento merece fer caltigado con efte cafq tigo, que no halle adelante tiempo de pex nitencia ,el que no quifo aprovecharfe del e Dios le daba para hacerla. Antes tuvo rarrimo de [us pecados la vana efperany za de hacer adelante penitencia de ellos. Cofa es mui digua de reparo la. diferena3 cia de fuertes, que tuvieron aquellos dos Reyes de Hierulalen Manaífes, y fuhija Amon, legun ds la Sagrada Elcrituras (44 1 58 CONVERSION: (4. Egg. 21,0 2. Paralip. 33.) Porque ha= viendo gaftado el primero delde fu moces dad la mayor parte de fu vida pelsimamena te en muchos , horrendos pecados de Ido.» latrias, hechicerias , muertes facrilegios , y elcandalos , á la vejez le convirtió 4 Dios, y hizo verdadera penitencia, y pera fevero lirviendole hafta la muerte. Siguió. fetrasel lu hijo Amon), y comenzó areig nar, imitando a fu Padre en todos fus pecas dos, y maleficios. Pero apenas havia yiyis do dosaños en ellos, quando fus mimos criados le mataron a traicion fin darle lu. gar á penitencia. O juiciosfecreros del Als tiflimo |! Al Padre le fufre Dios quarenta años de maldades abominables: y defpues le recibe en lu gracia, y le falva. Y al Hi. jo á los dos años folos le corta el hilo de fu mala vida , y dá con el en el Infierno ! De donde tan grande diferencia ? San Clemens re Romano, Glycas, y el Imperfeéto dicen. Que dió Dios efte caftigo al hijo , porque $ con elperanza de que le havia de fuceder a él lo mimo , que 4 fu Padre: Ez cogitavit CAmon ( dice San Clemente ) cegitationem tran/zrefsionis malam , Ú* dixit. Pater mens a juventute multa inique fecit, Y in fines Elute penientiam ( git. Etnunc ego ambulabo, prouk concupi/cit anima mua: 0 pofiea convertar ad Da» Rx minu, OPORTUNA; 19 erinwm. Lib, 2. Conftitut. Apojtol. cap. 27.Fot= mó Amon con fu perfamiento una mui mala confequencia , diciendo: Mi Padre deíde fu mocedad cometió muchas mal+ dades: y a la vejez hizo penitencia. Affi yo porahora correré tras mis concupilcencias, y pefpues me convertiré al Señor. Y, haviendo dicho Glycas lo mifmo, añadej Has igitur de caufaDeus pernitentiano ¿llims non ex « peétavis. Lib, 2, Arnal. Efta fue la cauía , por la qual Dios no le efperó , nile dió tiempo de penitencia. Caltigo jultamente mereci= do del que fiado en tal confequencia perfes vera en lus culpas; porque es prelumpcion mui temeraria, y a Dios mui ofeníiva, has cer de lus dones (ingulares confequencias comunes, penfando , que porque Dios por fus ocultos juicios fufrió a uno mucho tiempo de mala vida, y delpues le traxo 4 sicon penitencia verdadera, ello miímo ha de hacer con todos. Mas fuponiendo, ahora Chriftiano , que fea contingente, como lo es, que Dios re haya de dar una larga vida, y tiempo adelante para la penitencia, y emienda delos pecados , que ahora figues: advierte bien, que lo contrario es tambien contingente: y que deftas dos contingencias mas cerca eltá de ponerle en execycion la fegunda, j h 2 que 0 CONVERSIORX. que no la primera» Porque (1 es verdad, q::e a algunos, que han vivido mal mí cuo tiempo, losha fufrido Dios, y aguarded >, hafta que defpues:, mudardo de vida, fa har: puelto:en gracia fuya, y han muerto en ella, y fe han lalvado. ¿Tambien es verdad, que fon muchos mas, los que ha arre. batado la muerte envueltos en tus culpas, y ha dado :convellos en el infierno. Pues [fi por elicxemplo de aquellos pocos efperas: como:'por el exemplo de eltos muchos no: temes ? Eiteses un argumento eficaciísimo de S. Juan Chryfoftomo, que hablando con: un hombre viciolo, dice : (Homil.22., in 2, Corintb.) A muchos, en medio de lus vicios, y pecadosha cogido la muerte delpreveidos, y le han condenado. Teme no te fuceda a ti lo mifmo. Pero dirás : A otros ha dado Dios larga efperas y allá a layejez fe han convertido con yerdadera peniten= cia. Sea afsi5 mas fabes tu que te la darád ti * Por ventúra » refpondes y me la dará, Por ventura dices» tratando del negocio de la falvacion de tu anima ? En por ventu=' ras , y €0 Contingencias quieres poner el negocio Íummo» que eftavd tu cargo, Ó por mejor decir, elbunico, para que fuilte cria: do, pudiendo con facilidad: ponerlo en [es guro3Por donde le ve la fumma imotus Da E dencia PAS OPORTUNA, " . CY dencia delte genero de pecadores. Preto que todostienen por evidente imprudén- «cia, el aventurar qualquier negocio, que puede alegurarle. Por eflo es adagio antiguo: Dum licet fugere , ne quere litem. Que es decir. Siempre fe debe anteponer la leguria - dadal peligro. Efte fe tomo de aquelfu- «elo de Alcibiades. El qual tiendo citado de us Ciudadanos , para que relpondiefle á lo que fe le oponia3 aunque fe hallaba lin culpa, no quito ir, y le efcondió. Y diciandole ellos. Nox igitur confidis Patriz de te judo cature? Puesdetu Patria, que esla que: te ha de juzgar ,no tefias? Relpondio: Nematri quidem crediderim : metucremenim y ne fors imprudens albi calculi loco nigrum imirteret.Aun- Que fuera mi miíma madre no me fiaras porque «emiera, no fucediefe, que par defcuido, ó yerro en Jugar de darme: la fuerte favorable me diee la contraria. Janto eslo que los cuerdos aprecian el partido mas feguro en los negocios de jmportancia. Pues fiendo de tanta: imiportaneia el negocio de la falvación y que todos los demás negociosfon en fu compatacion de ninguna. Y aflesurandofe ette: coh emendar luego la vida; y poniendole en grande peligro con dilararla emienda para adelante ¿donde eltá la cordura de aque. Ex dos 68 CONVERSION A * mo dar a lu converlion efías largas —PUNTO Il. 2QUAN PELIGROSO SEA EL ENGAñO de el pecador , que dilata fu converfton : para el fín de la vida T el dilatar la penitencia para adelante S es cola tan peligrofa , como en el primer Punto queda claramente probados quanto mas peligroía cofaferá el dexarla para el fin de la vida : con todoeflo, hai hombres en el Mundo tan ciegos, y tán defalmados, que les parece, que viviendo mal toda la vida, allá a el fin de ella , quandofÍe hallen ya cercanos a la muerte, harán verdadera penitencia , y afsi [e lalvas rán. Para convencer el engaño de eftos tales , baftantifsima cofa era, lo que hafta aquí tenemos dicho. Pero porfer tan extremo el peligro de los que pecan con efta loca confianza, conviene, que añadamos aquí «Igo de lo que la Sagrada Efcriema, y los Santos Padres , y Doftores, quela declaran, no: enfeñan acerca de elte punto de la pen»tencia final; porque bien pien- - Lo, que nadie hay rá ran arrevido , que offe ADLEA OPORTUNA. 69 anteponer fu parecera el delEfpirituSanto, y al de lus Interpreces. Y aunque parezca de alvun peligro pala los flacos > hablar delta materia por la defconfianza,que le lespuede caufar : pero mucho mayor peligro es , que so lepan los hombresá quan grande rielgo fe exponen , quando para aquelios ultimos terminos de lu vida dexan [u penitencia» En el capitulo 1. de los Proverbios (verf: 2:4.) amenaza Dios á eftos tales pecadores con eftas temerolas palabras: Quia vocavi, Ú*. renviftis ; extendi manummcam , non fuit, qu afpiceret. Dejpexifiis omne confilium menn 7 increpationes meas meglexiflis, Ego quoque in inte. rituvefiro ridebo , ÚG fubfanabo : cum vobisid, guod timebatis adveneric, Cóm ¿irruerit repentina calamitas , Ú* interitus quafi tempefas. ingruentts ghando vencrit fuper vos tribulatio > E angujtia. Tunt invocabunt me, G non exaudiam : Mane con” furgene , % non invenient me. Porque os lame, y no quififteis venir á mi: porque extendi mi mano para Jeyantaros del atolladero de los pecados , y ninguno de vofotros aun (e, * digno d+ mirarla, para valer(e de ella; pora - que befpreciafteis mis confejos, y no hi3 ciítes cafo de misreprehenfiones. Yo tam: bien a la hora de vueltra muerte , quando tengais ya prefente lo que tanto temiades, My cciró, y haré burla de volorros: pe : Q 79 CONVERSION, do Osacómeta de repente la calamidad exa trema del fin de vueftra vida , dexandofe caer fobre vofotros como una furiola tem peftad, y llenando vueftros corazones de tribulacion > y de anguítia: entonces me llamareis , y yo no-0s Oiré : y aunque ques sais levantaros , nome hallareis , para que osayude. A quien no hace temblar efta amenaza del mifino Dios. La qual fola bak= taba en elta mareriz. Pero pafíemos ades Jance, y confideremos quantas veces,y com qua diferentes parabolas Chrilto Nueítro alvador nos amonelta en fu Evangelo, -qué'eftemos fiempre envela , y prevenidos para la muerte, viviendo fiempre en gras cja pia porque fabemos de cierto que hes mos de morir , y quedel morir en fu gras ciadepende nueltra falvacion > y no fabes mosel diz, nila hora 5 y ali debemos els tir fiempre con efta prevencion velando. - Como el que fabe, que le han de faltear lu cala ladronesuna noche, y no fabe a que horas y afli todas las horas de ella eltá en vela (Math, 2.4. Luca 12.) Comolos que eltan en centinela por medio de los enemigos la primera, legunda, y tercera vis iliade la noche , que fon fymbolo de nueftras tres edades, juventud, edad madus ra, y Vejez. , como declaran Theophilacto» ha y, y , OPORTUNA. $1 y otros imterpretes. (Luce 12.) Como el ortero, á quien lu Señor ha:mandado, que elte liempre velando para abrile, luego que venga á cala,y llame á la puerta; O a la media noche, 0al canto del gallo, 04 la al. yorada: (Marc, 16.) Eflpecialmente que la muerte es de condicion del ladron, que: acomete a robar, quando el hombre menos: peníaba; como tambien varias veces nos eltá avifado en la Efcritura Sagrada (1 .Thefa 5. 2. Petr.3.Apocal.3.9 16.) Y para que manifieftamente [e vea el cierto rie(go de eterna condenacion, á que fe expone el que eftas amoneltaciones no guarda: antes, O en lus pecados vá dilaranda a penitencia halfta que le coge la muertes - añade Chrifto. Si autem dixerit malms fervua ille in corde fuo. Moram facit Dominus mens ve-e mire. Et caperit percutere confervos feos: manda a cet autem , O bibat cum tbriofis. Feniee Dominas : fervi illius in die, qua non fperat, Ó* hora, que ignorat: dividet cum 3 partemque ejus poner CUA, hypocritis : illic erit flerus, € firidor dentims es Mattb, 24. Luca 12. Si dixere algun rgal fiervo en lu corazon: Mi Señorno ve: drá tan prefto, aun me queda larga vida, Y fiado en effo,la fuere empleando en los /ic109 refpeétivos al proximo, á que peri” aece todo genero de injuíticias; y enlosr Speca sAYOS 2% CONVERSION, tivosa sl, a que pertenece todo gentro de. deleites 1licitos. Vendra fu Señor en el dias; que no efperaba, y en la hora, que no pene. taba, y le quitará la vida 5 y le apartara de. la compañua de los Juítos del Cielo, juntandoléconla de los impios enel Inficrnos donde ha de hayer perpetuo llanto, y cru xir de dientes. Elta e, ia lentencia del Salvador. El qual no contento con todo lo dicho haíta el fin della en todo el capitulo ci- . tado deS. Matheo 5 como la materia era de. tanta importancia ¿luego al principio del capitulo figuiente vuelve otra yez a poner» nos la delante de los ojos con aquella otra parabola de las cinco Virgines prudentes, cinco necias. Todas las quales eftaban ef” perando al Efpofo , para entrar ¿con ela las bodas. Pero, como vinislle á media noche» y lascogiefle de repente, las cinco prudentes, que tenjan prevenidas las lamparas de fus conciencias con el aceite de laCharidad peceflario , para entrar en aquellas bodas, entraton acompañando al Elpofo, y a la Elpola. Mas las cinco necias faltas delta pres. vencian, por prifa, que le dierona hacer», a, llegaron tarde, quando ya la puerta ela, aba cerrada 5 y a(si, fin remedio alguno (8, vedaron fuera 3 por donde (e vé, quan cas; y¡ficada » Y ALI gada necedad es a OPORTUNA. 73) gue con las priflas, que aeltiempo de la muerte ocurren, fe puede hacer bien he» cha la prevencion necefílaria para entrar: en las bodas Celeftiales: liendo ai, que las colas, que fe hacen de prifla , de ordi=" nario lalen mal hechas. Y por elfo el Salx vador Otra vez aquí nos amonefta , que el: temos liempre en vela, y prevenidos para: la muerte , porque no fabemos el dia, ni la hora 3 facando efto por conclufion de la parabola propuelta : Pigilate itaque, quía nt= Jcitis diem , neque boram,. Matth.25. Lo mifmo convencen aquellos lugares, én que Chrifto Nueltro Señor nos enfeña, que para confeguir la falvacion es neceflario entrar por la puerta angofta , y caminar por el camino eftrecho , que guia a la vida 3 y no por el ancho , que guia a la perdicion :. potque claro eltá , que los que toda la vida galtan en juntar pecados a peca= dos, dilatando para el fin de ella la penitencia, no entran por la puerta angolta, ñicaminan pot el camino eftrecho, fino: or elancho, y muiancho 3 y afsi, noa la vida eterna , fino ala muerte eterna ca-! Minan « Intrate per angujtam portam:: guia lata Porta , (" fpariofa via elf, que ducir ad perdirio- Be, Eomults (un: > q intrant per eam, Quan $ e E] 158 lio: Aang PA CONVERSION. > 4lidz angufia > e aréta via eft , que ducit ad vitam , A ucifunt , qui inveninmt cam, Matth.7. Entrad por la puerta angofta , dice el Salvas dor , porque.esancha la puerta , y elpaciolo el camino, que guía a la perdicion, y fon muchos los que entran por el. O quan angolto » y eftrecho es el camino, que vuja a la vida, y pocos fon los que le has Jan. Y en otra parte dice: Contendite intras re. per anguffam portam : quiamulti , dico vobisy guerent intrare , O non potermnt, Enc.13. Poped mucho connato para enttar por la puerta angolta , porque os digo de verdad, que muchos procuraran entrar , y le ques darán fuera por falta de aquel connato, ye fe requiere para entrar por ella. Y qué, cjerto es, que no le ponen, los que ems plean en pecados toda la vida: ni moral mente podrán ponerle a el fin de ella, cos mo fe imaginan. | A los referidos fe allegan los demas luz gares de la Sagrada Efcrirura , con que los “Theologos prueban , que de los Carholí4 cosadultos, quellegan ael ulo de la ras 30M Para poder pecar mortalmente > los penos fon , los que fe falvan, y Jos mas los que le condenan : que €s la fentencia mas comun, mas bien fundada, y más ps - Cd OPORTUNA, Al 'bable , como fe puede ver en el Padre Dies go Ruiz, que con otros muchos (a figue; prueba : (10m. de Pradeftinat. difp.5 4.) Por. ueloslugares de Efcritura , que prueban fer tantos aun de los Catholicos adultos, los que fe condenan , configuientemente prueban el aflumpro prefente : por fer in dubitable, que en primer lugar ferán ellos los que menos fe curan de los medios nes celíarios para falyarle5 quales fon , los que a toda la vida en pecados, van did atando la emienda , y la yerdadera penis tencia para el fin de ella. Veamos abóra, loque dela falvaciorn de eltos tales fienten los Santos Padres de Ja Iglefia. San Ambrofio, y San Aguítin la pónen mui en duda, cafi con las mifmás palabras: el primero , tom. 4. in Exbortar. ad penit. y el fegundo > tom. 10, Homil. 41. Si “algúno (dicen) a quien la enfermedád 111» tima coge en pecado , pide Conteísion; y Je confiefla ) y muere? Node negamos, lo que pide ; pero ni prefumimos , que vade efta vida bien defpachado. Podemosténdminiftrar el Sacramento de la Penitencia, y dar Jaabfolucion s pero no la [epuridad de li falyacion. Quieres, hermano, afe4 gurtarte, y quitar udas? Emienda tu vi F2 da, e s E rt, +. El . £ s J SS € TE CONVERSION, da, y hazpenitencia, quando eftás lanoz y puedes pecar 5 porque fi aguardas a has “cerla, quando ya eftas para morir, y no puedes pecar mas > los pecados te dexan 2 ti, no tu alos pecados: 3 vis agtre peniten» tiam., quando: jam, peccare nom poles , peccata te: dimiferunt , non tu illa. El mifmo- San Aguítin en otra pátte, 20m 4. 1.de ver.Ó” falf. penit.Si bic liber efh ejus, cap. 17. dices Si algun pecador , aunque fea Gel fin de lu vida [e convirtiere A Dios de veras no. fe debe defefperar de fu falvacion 3 pero porque apenas» O: raras veces fucede entonces tal converfion , €s mucho de temer aquel, que para entonces Ja dilata... Cierto es » que Dios con fu abfoluto poder puede dara qualquier pecas dor. verdadera penitencia » aun ala, hora de fi muerte > pero [on tantos los impedis mentos» que entonces la embarazan:, que “es cola PeRigioda ima, y proxima a la con. denacion ,dexarla para entonces : Sed quoniam multa funt;, que impediunt , O” languentena retrabunt y periculoj3/simum efk » E interibud viclnum ad mortem. protrabere penitentiz remedium o Porque como dice el miímo:Santo , 10m. 70. ferm, 10. defance, Juftifh mamente es eaftigado el pecador , con que fe olvide 23 > .0 - ' A OPORTUNA, s] mifmo en la. muerte , el que fe olvido * de Dios enla vida: Percutitur etiam hac ani4 > madverfione peccator , ut moriens oblivifcatur ful, ui , dum viveret , oblitusefe Der. Y qué marabi > Puescomo él mifmo teftifica, ¿bid. e e ferm.45.¿n Apend. Escola a Dios muiabor= recible , que gafte el hombre en pecarcon delahogo la vida fiado de que hará peni- - tencia allá ala vejez, O ael fin de ellaz: Odibileeft apud Deum, quando homo fub fidu= cía penitentie in fencétutem refervate liberiós peccal. TN Aun con mas rigor hablo S. Geronymo en eta materias legun refiere Eufebio (In fua epif. ad Damafum de morte Hieronymi propé-; medium , que habetur in tomo “ule. ¿pjsms Hieron.) quando eltando cercano á la muerte, y hablando con lus difcipulos, entre otras co.” fis, de los pecadores, que dilatan fu con=: verlion para el fin dela vida, les dixo : Fix: de centum mill¿bus bominum , quorum mala femper fuit vita, mercur a Deo babtre “indulgena ziam unus. De cien mil hombres, cuya vida fiempre fue mala, apenas uno: - merece alcanzar el perdon de Dios. > co defpues. Hoc teneo *, hoc werime-. Puto , hoc multiplici experientia didiéi. Quód ci “on bonus ef finis E a femper fuit yisa-E . - 34 CONVERSION, : Mundos poflibles, y en todos los Infier”- nos pofsibles , que con infinitasinfinidades' fon infinitos. A fi un pecado mortal folo es mal de tantas maneras, y por tantos titulos, y con tantas infinidades ¡ofinito, quien dirá que tiene juicio aquel pecador, que tantos deftos infinitos males vá €- chando fobre si, quantos fon los pecados mortales, que continuamente va cometiendo todo el tiempo, que vá -dilatando fu converlion para adelante 5 y efto folamente, O por gozar de los pequeñifs:mos bienes, á que le abalanza , O por no Sufrir los pequeñilsimos males de que huye, quando peca? O pecador torals mente infeníato, y ciego ! Siendo cos mo es cettiflimo » que un folo pecado mortal no debjera hacerfe,ni por gozar to4 doslos bienes juntos de guíto , ni por evitar todoslos males juntos de pena, que hai, y ha de haver, y fon pofsibles en efte mundo, y enel otro 3 como tu, Ó por gozar bienes tan cortos, O por evitar males tan leyes,te arrojas neciamente, y aciegas a hacer tantos pecados mortales, quantos vas haciendo cada dia, y cada hora, y por tan largo tiempo ? Y (1 con todo eflo vives con animo d: convertirteá Dios adelante, o al” fin ! ' OPORTO NA A A... €s fiude tu yida, y pedirle, que'te verdor? e de fu grácia, y tefalve: como nO veSs que tanto mas dudoÍa , y peligrola haces tu exufa para adelante, quátos mas, y mas peca dos vas cometiendo de prelente? Como no separas en irene) entretanto multiplicado “mas las otenías , y provocando mas la ¡ira de aquella tremenda Mageltad , por cuyas puertas defpues te pienlas entrar, y a cuyos pies te has de arrojar, y de cuyas manos cÍ- ta colgada tu buena, o: mala fuerte eterña; cuya Mifericordia finalmente pienfas pedir con lagrymas, y con gemidos? Como no tjemblas de enojatahora tan porfiadamens tea quien de(pues has de haver tanto menelter; y a quieir fanto menos hallarás pros picio, quanto mas le tuvieres enojado? Des más delto queria que me dixefles.O efperas de veras, que Dios defpues te ha de perdo- “nar ellos pecados que vas haciendo, Ó no Jo efperas ? Si nolo efperas; qué mayor lo- ¿cura que pecat fin efperanza de perdon; (a: biendo que Ellos pecados no perdonadós fe han de pagat con Inficrño eterno > Y (rela peras» que Dios te los ha'de perdonar, por er tan Mifericordiofo', y tan bueno y qué mayor maldad_, que tomar ocafion, pa mas ofenderle, de onde la havias de tomar k a Y DE A K, « pt 86 CONVERSION para mas amarle? Efte es un argumentó de San Bernardo tan eficaz , que el lolo baítaba en efta materia. Pero pallemos adelante. | El fegundo mal de el pecador , que dilata fu converlion para adelante , es el ler por todo efle tiempo intermedio enemigo capital de Dios, aborrecido conun odid “nfinico de lu Criador, de fu Padre , de fu Rei, y de fu Señor, y juntamente aboties cido de todos los Bienaventurados 5 lo qual finduda esuna lamentable defdichaz porque fi acá fe tuviera por deldichado ¡aquel Cortelano, que vivieta aborrecido entrañablemente de lu Rei, y de todoslos demas Cortelanos, y todos le miraran con malos ojos » y lo apartaran de el por no werle: Por quanto mas defdichado debe reneríe aquel pecador, a quien fu Dios tan entrañablemente aborrece , que (co ¿mo acá Ívele decirfe) no puede verle, fe» gunaquello de Habacuc : «Mundi funt oculá ¿Tui , nevideas malum : € rejpucre ad imiquitas gem non poteris, Cap. y. Y aquien ailimilmo :aborrecen todos los Cortelanos de ci Cig. los E DRNA : El tercero mal de los que dilatan fu con. yerfion » y cada dia yan añadiendo pecados OPORTUN_A. -85 a pecados, €s el crecido debito , que [e ¡mponen » de pagarlos, quanto a la pena, aun dado calo que Dios huviefle , delpues de erdonarfelos quanto a la culpa , coma ellos temerariamente fuponen : porque ”. fiendo cierto, que el debito de pena, que queda depues de perdonada la culpa, tan4 ro es mayor, quanto los pecados cometidos lon mas , y mayores : Quan grande ,Y, quan horrenda ferá la pena, que deberán padecer en el Purgatorio , los que gaftaron toda fu vida en hacer pecados, aun dado - cafo que aelfin de ella les fuelfen perdos mados quanto a la culpa? Y fi yo preguns talle ahora a uno de aftos tales: Hermana mio, tu que lupones , que ellos pecados» que ahora haces , te han de fer delpues per donados quanto a la culpa , no fabes que es medio neceflario 'para elo, que tu delues tearrepientas de ellos, y te duelas de ha vend hecho con un dolor no aparente, y de cumplimiento , fino tan verdadero, ue te haga llorarlos con lagrymas de el ¿orazon ? Claro eftá , que fiendo Chriltias no, refpondera: Quel. Puescómo na reparas a quan mal partido tearrojas , ha" ciendo aquello , que defpues tanto te ha d£ doler? Porque ten por cierto, queíi 5d fs 88 CONVERSION, lante Dios te llama a verdadera penitencid. (y deldichado de ti» fino lo hace ) te han de amargar mas que la hiel, elfos vocadosy que ahora comes, y que has de llorar amatga, y repetidamente ,lo que uña vez hicifte, y que quilieras haver antes padecido mil muertes , que haver ofendido a tal Ses for. Porque una vez peco David, y to- «das las nochespor todo el reíto de fu viday como él lo. dice, regaba con lagry mas el lugar, de fu defcanfo , convirriendolo en Jugar de pena:, y dolor de el pecado cometido: Lavabo per fingulas nottes legfum meum: ESC meis, feratummeum. rigabo, Pfali. 6. Como no ves:, quan grande, delacierto es hacer fementera , de la qual ¡0 nt: de cos ger otra cofa y, fino, lagrymas, de pelar , y arrepentimiento? Para diffuadir, aalgun Oy y apartarle de algun intento., folemos tomar por medio eficaz; el decirle; No hagaiselto , porque 95, haveis, de artepentits Fee os ha de Pelar Dora IA RANES de Orar. -Puesen qué, Juicio ca equ ono 11 /€l mimo medio pasa el An,contrario, diciendo dentyo desic Quiero hacer elte pecado ,.porque. defpues me a1repenuley delpues me pefara 4 haverlo hecho , deÍlpites lo lloraré 2 Como no adyickios > aus el ] OPORTUNCA. > $e o Tolo fiembras dolores, y lagrymas pas -— madelante > Ímo tambien dificultades pas ra la verdadera penitencia , que te prometes: porque de elta ¡es parte ellencial, cos mo fabes, el propofito eficaz de la emien, da 5 y un propolito eficaz con tanto mayor dificultad fe concibe, quanto es mas difia cultofo fu objeto: y alli, fiendo la emiens da de la vida tanto. mas dificultola , quan» to más fe dilata, como arriba demoníttas mos en el Punto primero -, configuientes mente lo ferátambien la verdádera peni. rencia. Como no ves , demas de lo dichos que es un arrepentimiento mui errado des ar el trabajo de la penitencia, y emienda para la vejez, y dedicar al gufto, contentos y regalo la mocedad. Necedad fuera la de an harriero >» que echára la mayor carga 4 Ja beltia mas flaca con cierro riefgo de que cayendo con ella no pallafle adelante; pero mayor fia comparacion necedad es la tuya, nes quieres con ric[go tanto mayor echar toda la carga a la mas flaca edad: A lo mex mos» fuera bien que te avergonzáras de mo/trar con darla mocedad al vicio, y. Ja vejez á la virtud > que folo dexas para 4er bueno aquel tiempo» que no puede feyirte para otra Cola, can aquel dicho de. Senses RUY MM €3s 90 CONVERSION ca: Non pudette, reliquias vite tibi refervare, e id folúm tempus bona menti deftinare., quod in nu- ¿lam rem conferri pofjit? Lab. de brevit.vit. cap. 4u Ultimamente , dado que todo, te huviefle de fuceder , como lo imaginas, no ves que es grande defatino remitir a los terribles tormentos del Purgarorio «el debito de la pena de tus pecados 5 pudiendo . tomar tiempo en efta vida» para pagarle con obras fatisfadtorjas áránto menos cofta? -* El quatto mal de los que dilatan fu con» werfion es la perdida del tiempo , y delos meritos de gracia, y gloria, que pndieran, AN ganar en el. Da Dios a los homs _bresel ser, quetienen , adornado de varios talentos; para que los empleen en [ervirle con buenas obras, mientras viven en elte Mundo >ganando con ellas la gloria , que Jestiene:preparada en el otro. Pero eftos errados pecadores, que dilatan fu convetz fion para adelante, de el todo lo malogran, empleandalos en obras malas en lugar de lasbuenas 5 y haciendo las buenas ( fi algus mas hacen ) en eltado de pecado mortal, y a[si, incapaces del yalor, y ganancia , que mvieran>fife hicieran en gracia: Con lo qual ¡ncúrten enuna perdida por una parte lamentable porque es perdida de grandif- | Í1m0sz OPORTUNA. 9n fimós; y preciolifsimos bienes de gracia, y glorias y por otra parte irremediable; porque paífado el tiempo de elta vida , le acas bo el tiempo de merecer, y afsi de grangear gracia, y gloria con los talentos recebidos. Abora,pues, fi fuera tenida por locura la de aquel hombre que hallandofe en un Mercado, y pudiendo enriquezerfe en ¿l con las riquezas de la tierra, aunque vilifsimas, y temporales,ampleando fu caudal en cofas de crecidilsima grangeria , no lo. hiciefle, por eftaríe jugando al trejo con los muchachos en la calle todo el tiempo que el Mer4 cado duraffe: Por quanto mayor locura dex be tenerfe la de aquel hombre, que pudiendo enriquezeríe en el Mercado de efta vida ( que aífi la llama Nazianzeno ) con las riquezas preciofifsims, y eternas del Cielo», empleando fus talentos en meritos crecidiísimos de ellas, no lo hace , por eltaríe entretenido , y ocupado en los juguetes yx niñerias delte Mundo todo el tiempo , que elte Mercado dura: Fita noftraef qua Mera eatus, cujus dies cúm abierit , tempus amplius non erit.emendi, que velis, A lo qual fe llega, gue como le fue revelado a S. Therefa, la difetencia, que ha de haver entre los grados de los bienes de el Cielos, que los ienavenho G: “turas - 97... CONVERSION Grados han de tener» proporcionadaa 12 diferencia de fus meritos , es incóparables mente mayor , que la que ha; entre los gras dos de los bienes dela cierra, que tienen acá defde los Reyes , Principes, y Señores imás altos, hafta los mendigos , y hombres imas baxos de larepublica. De donde le ¡n= fiere la locura de aquellos Chriftianos, (y, ojalá no fucran eltos los mas )que creyendo elta verdad, todo fu cuidado , delvelo,y folicitud ponen en fubirá los grados mas altos, que alcanzar pueden) de los bienes wilifsimos de la tierra, haviendo de gozar de ellos , cafoque los alcancen, por lolo el tiempo brev:fsimo de elta vida 5 no dando un paífo, O dando mui pocos, para fubir á los grados que alcanzar pueden, de los precioliísimos bienes de el Cielo, haviendo de gozarde ellos por toda la eternidad. fin fin. O ambicion de los mortales, quan. ciega, y quan difparatada eres! | * El quintó mal de el que dilata fu converfion para adelante, es el delorden , y dilTo+ pancia, con que efte'tal quiere, que el tiempo del lervir, y merecer fea elmas corro que fer pueda, haviendo de ler eters ho el riempo del gozar , contra el orden quelo efta dando el Efpiricu Santo ¡ nn. 90 pes 9 OPORTUNA, 193 do le dice: Non impediaris orare. femper ¿E me vercaris ufque ad mortem jnftifecari ; quoniauz amerces Dei mantt in eteraum. Eccli. 18. Como fi dixera, emplea codo el tiempo de tu vida en fervir , y honrar a tu Criador con obras fantas y de fu guíto, que esel fin para que te crio, y te tiene en elte Mun+ do: porque el premio ,que en el Cielote aguarda por ellas , ha de aurar para fiempre: y es mui conformea razon que hayiendo de fer el tiempo de el galardon: eterno , el tiempo de fervicio (ya que no puede (er eterno ) lea el mas largo > que pueda (el, ualestodo aquel, que dura la vida: y au ferá delorden mui diflonante quitar de, el para otros empleos, O embarazos ni aut íolo un dia, contra lo que te eltá rambica ordenado: Non defranderis a die bono. Ecelra 114. No pierdas un folo dia del fervicio do Dios. Pues fiel malbaratar un folo dia de la vida,no gaítandolo en el lervicio deDios esdeforden ran difonante. O pecador ciggo, como no yes la eltupenda diffonancia del delorden, que cometes, quando dexás paralos ultimos, y pocos diasde tu vida el fevir a tu Criador, y Señor: no folo malbarando todo el demás tiempo de ella > y dexando en él de fervirie > lino: ( loque (os és 63 mas k '£00 MORTIFICACION pretenden la Corona: fon tan pocos, lós que tratan de mortificarlez los que [e abrazan con la Cruz; los que pelean contia [us apetitos 2 La cauía lin duda de efto es; porqueton pocos,los que meditan elta verdad, como fe debe ; los que larúmian, y Piena fan en ella; losque la tienen fiempre puefa ta delante de los ojos» y fixa en el corazon. Porque fi todos de eltamanera la trararan » ella estan cierta, tanclara, tan repetida, y encargada en las lagradas Letras , y conliguientemente tan eficaz, que no dexara de moverlesá fu execucion, y aun n2ceÍsitata les a ella ,(upuelto , que fea eficaz el remos dio, que tienen de lalvarfe. Para que la traten, pues, ai ( cofa, que tanto les importa ) vamosfela manifeltando, y claramente des monftrando por los puntos Íiguientes. PUNTO L ¿QUAN NECESSARIA ES LA MORTI: ficacion para la Salvacion, fegun la Sagrada Efcritura. rancia dela preciía neccífidad , que OS 193 ae pudieíz alegar igno= .. e DE SI-MISMO.' 10%) iódos tienen de morrificarle para falvatle, Ehrilto Nueltro Macítro, que vaxó del Se» ño del Padre, para enfeñarnos el camino del Cielo, muchas veces, y de varios mo dos nos la pone delante , y hace patente, por si, y por medio de fus Sagrados Efcricores. Y así, en una parte dice. Siquis valo pofé me venire, abneges femesipfum , Ú tollat crucem fuam, O féquatur mt. Qui enim volucrit animam fuam falvam facere , perdes cam, Uca Math. 16. Sialguno en feguimiento mia quifiere entrar en el Cielo » nieguele a si miímo, y tome lu Cruz, y figame; porque el que quifiere falvar fu anima, haíta la miíma vida de el cuerpo ha de perder» (a fuere menefter para eflo. Y en otra parte dice : Nolite arbitrari , quia pacem venerim mit - tere, in terram: non venipacé mittcre fedgladiumVe- ni enim fiparare bowminen adverfus patrema fisnim, 2 filiam adwerfius matré fuam. Math. o.No:penfeis,] yo vine al mundo a traer paz , Y CÓN> cordia,fino antes cuchilla de divilion entre la carne, y el efpirituspord vine á cortar los afetos defordenados entre los padres, y los hijos; y á deshacer la unió perniciola entre Jas partes del hóbre inferior,y fuperior-[enfualidad, y razon : pata hacerlos a todos de elta manera dignos de mi gloria.Porque el 4 qué Fo1 MORTIFICACION que ama (añade luego) al padre, 0 4 la máa dre,al hijo, 0ála hija, mas que a mi, de. sando de hacer mi voluntad , por cumplir la fuya , no'es digno de mi. Y el que no Íe carga con fu cruz, y me figne con ella, mor tificandofe, abnegandofe, y aborreciendoa fe a si mifmo », na es digno de mi; Qui amat patrem , ant matrem plas quan me, non cjt me di. gres: O quiamal filium, aut filiam fuper me, non ef me dienus. Et qui non kecipit crucem fuam , ÓN fequitur me, non ejtme dignus. Y eltas lentencias repite el Salvador varias yeces por to» dos lus Evangeliftas. Y San Pablo , Dottór de las Gentes, Maeftro de el Evangelio, que tan altamen» te entendia; y tan perfectamente praéticas ba la doétrina de Chrifto, dice en una parte; Fratres , debitores fumus non carni , ut fecundim carnem vivamus, “Si enim fecunda carncm vixeria tis ¿ moritmini. Siautem [piritu faíta carnis mortificaveritis , viveris, Koman. 8. . Hermanos míos, deudores lomos, noa la carne , pará vivir conforme a Íns apetitos; fino a el efpititu, para vivir conforme a (us leyes: orque li vivis conaefcendiendo con los aperos de la carne, moriréis muerte eterna; pero fi los moroficats con la.fuerza de el efpiricu > VIVILEs vada crerna. Y en otra % pario DE SI MISMO. 103 parte: Qui autem fumt Chbrifli , carnem fuam erucifixerunt cum viciis , Ú concupifcentiis. Gan lat, 5. Los que fon de el vando de Chriftos los que en la conquiíta de el Reino de el Cielo pelean con Chrifto» los que han de gozar de la Glorja eterna con Chrifto > elros continuamente tienen crucificada Íu carne con fus vicios , y concupifcencias por medio dela continua abnegacion, y, mottificacion de si mifmos: porque fa. ben mui bjen:,.que fi mueren juntamente con Chrifto, vivirán juntamente con Chrifto 3 y (i toleran) y fufren los trabajos de la batalla, peltando con él, gozarán de la corona de la viétoria , reinando en el Cielo con él; como con infalible pros mefla el mifmo Apoltol fe lo promete » diz ciendo : Fidelis [ermo, Nam [3 commortui fumus, CU convivemms: fi fuftincbimus, Y conregnabi. mus, 2, Timoth,2.. AS como por el contrario les: amenaza tambien con infalible amenaza , queno ferán coronados, lino. pelearen» como deben: Nor*coronatur , nifi degitime certaveric. 2. Timotb 2, e” : Y hablando desi miímo, dice : Egofc, Pugno , non quajs aerem verberans 5 fed cafligo cor, Pus meum , (3 in fervitutem redigo ; me fork cun Mis pradicaverim > ipfe reprobús: efficiarur. L- SS A A TO4 EMORTIFICACION, Corintb. 9% Yu peleo en elta conquilta de el Cielo, nocomo quien da los golpes a € aire 3 lino caltigando mi cuerpo» y haciendole , que elte fujeto a el efpiritu 3 no fea que predicando yo a otros, y enfeñandoles el camino de el Cielo, yo me aparte de él, y me pierda, haciendome de el numero de los Reprobos. Sentencia digna de grande confideracion, y de grande tes inor. Porque fi San Pablo , en quien celtas ban las primicias de el efpirita, como el lo dice, (Roman.8.) tenia por neceflario, , pas ra [alvaríe , y no [er uno delos Reprobos; caftigar lu cuerpo > y traherle fiempre (ujetoa el efoisitu con la mortificacion contis ñua: Nofotros, cuyo efpiritu ya eltátans to mas debil, que el de los primitivosChrifs tianos , quinto ya nueltro fervor es mex nor, que fue el fuyo5 quanto mayot nea celsidad tendremos para falvarnos , y no fer Reprobos3 de caltigar: mueftra carnes y mortificar fus pafsiones? Siendo coía cla: Ya) que quanto menores fon las fuerzas del efpiritu contra la «carne ytanto con mayor mortificación debe ayudarle para yencerla y tenerla liempre fujera. 0. 94 “De otta manera nos enfeño el miímo $ pablo la necelsidad que tenemos para fala ing , yaKs DE SIMISMO. > 10$ ivarnos de mortificar las concupifcencias d nueftra carne, quando dixo: Spiritu ambalas te, Ó defideria carnis non perficietis. Caro enim concupijcit adverfus fpiricum: fpiritus autem adverfus carnem: hec enim fibi invicem adverjantur, Galat. $. Camivad con el efpiritu cuyos pallos ton lolamente lo que os han delle, varal Cielo, para mientras fois Viadores en efte Mundo liempre debeis ir caminan» do. Y como penfais, que podreis ir liempre caminando con eflos paffus? No de otra fuerte,que repugnando fiempre-a los dex feos de vueltra carne, y no condefcendiens do con ellos; porque la carne , y el efpirica Lon dos colas por una parte trabadas, y unidasentre si, y por otra de inclinaciones tan opueltas, que cada qual tira házia lu lado. La carne tira con [as aperitos házia la tierra , y el elpiricu tiracon fis deleos há: zia el Cielo, terminos entre si totalmeny te opueltos, y encontrados. De donde te fis gue, que para que vaya el elpirica liempre adelante caminando por el camino de el Cielo, es totalmente neceario, que lleve tras siarraftrando “liempre 4 la carnes y. Que eíta figa violentada fiempre con fus Apetitos terrenos por medio de la mortifis Sacion. CY Lab El H Y 1106 MORTIFICACION - : Y de aqui nace. que elte camiñode el Cjelo fea mas dificultofo , y mas eftrecho, | de lo.que muchas veces imaginamos: teniendo en.contra de nueftra imaginacion errada aquella formidable fentencia de el Salvador, con que tan ponderativamente encarece fu eltrechura : ¿Quám angufa porta, «0 arta via efh, que ducit ad vitam; Ú panci June, qui inveninnt cam! Mattb.7. O quan elarecho el camino ,por donde fe ya a la vida.etetna 5 y quan pócos fon los que en» cuentran con el! Camino» por donde no podremos caminar , fimo nos eftrechamos. Puerta , pordonde no podiémos entrar, ino nos humillamos ,y encogemos : Humi, lis janua Chrifius Dominus (dice San Aguítin) qui intrat per banc 'januam , oportet humilem effes arc fano corpore pofsitintrare, Traét. 45. in Joan: Chriflto es la puerta ,por:Ja qual ha de:entrar forzolamente el que fe hade ([alvar; como el miímo lo dice: Ego/um ofHum. Per mefi quis introjeris, falvabitur. Joan. 10. Siens" do > pues, puerta tan eftrecha tan humilde, y tan baxa neceflariamente [e figue , que el ue ha de entrar por ella fe encoja, fe humille:> y fe baxe:z no fea que tope al entrarz haciendofe las cejas, como dicen, fe quede fuera» No caben por efta puertalos hin” A chas .* DE SI MISMO. 5 chados con la foberbiasno los altivós con la prelumpcion > y ambicion 5 no los huecos con las honras , y aplaulos mundanos de hombres; no los diffoluros con los dele. tes, y con los regalos de fu carne 5 no los avariéntos cargados fiempre , y embaraza: doscon la carga , y embarazo de las riques zas; no los entodo acomodados, y echos a lus anchuras, cuyo eltudio no parece que esotro , fino acomodarfe, y enfancharfe fin permitir cofa , que les apriete. Porque como podrán entrar los embarazidos con Jos bienes de ete mundo, y los relaxados con los viciós ; por dondeaun los defem a barazados , y eftrechados no entrarán lin mucho conato» - - Porque ela es aquella puerta de Ja qual en otra parte hablaba el Salvador, quando dixo: Contendite intrare per anguftam portam: quia multi, dico vobis y Querent entraré, Ú non pote sunt. Luc. 13 Poned mucho conato para entrar por la puerta eftrecha i POrque os digo de verdad, que mucbos procuraran entrar por ella ,y no podrán, y af fe quedarán fuera, No bafta para entrar por efta puerta qualquier conato; Es re? ue fea ran oderofo, que lo primero defiiude al homs bre de todos-los pecados comeridos pot o LS Ha mer o8 MORTIFICACION medio-de la penitencia perfeéta deellos; lo fegundoe haga arrojarde si, para que no vuelva ¿cometerlos, la balija de todos los bienes de elte mundo, honras,riquezas» y deleites,con que andaba cargado, cor. tandole las ataduras de fus apetitos delor3 denados 5 lo tercero,le haga mortificar (u cuerpo de manera, que le adelgaze > y futilize > y le transforme de carnal en efpiritual; porque todo elto es necelílario para entrar por elta puerta de Chrifto, y de lu imitacion, como lo notóel Emperfeíto fobre San Marheo, quando dixo : Chritus. non; recipit in fe, nifz qui fe omnibus peccatis exuerint, (> depofuerint omnem farcinam mundi, Ó fatti fue=.. rint fubtiles, Ó* [pirituales. Y noferá mucho: que para allegurar la entrada por elta puerta de la eterna vida pongamos tanto conas to, que balte para dexarnos en los umbrales todo embarazo,tio:folo de carga, y veftidos fino de la piel mifma.Que eflo, parece, nos quifo aconfejar Chrifto- Nueítro Señor» quando dixo : Eftote ergo prudentes ficut ferpen» tes, Matth, 10. Segun la expolicion de Rabano > lidoro Pelufiota, y. otros. Sed prudentes como las Serpientes; porque afíb como las Serpientes ,. quando le ven embejecidas » [e EXtran por un agujero, d: por un: En relquis j DE SICMISMO.> 109 Felquicio de uva piedra eltrecho con tanta: violencia, que le deluellan, y fe defpojan de la piel vieja, dexandofela á fuera, y lalen por la otra parte renovadas con nueva piel. Alsi vofotros ,fi fois prudentes, tanto conato haveisde poner, y tanta violencia de - mortificacion » y abnegacion oshaveis de hacer para entrar por efta puerta eftrecha dela verdacera vida, que os dexeis en [us umbrales hafta la piel del hombre viejo, y Os halleis de la otra parte tenovadoscon la de el hombre nuevo : Serpens ( dice llido- TO ) arte, ac verfutiavetufatem exuit, in aría. quadam , 2 angujta rima efe: comprimens , ac fé nium deponens, Vultigitur, nos quoque per arélans viam ,U affliltionem veterem homincm exuere, ac pro eo novum induere , qui ad cjus ¿maginem reno + vatur. Lib. 1.epif.26. Por donde haviendo dicho San Pablo: Mortificate membra vefira, que funt fuper terram. Colof. 3. Mortificad vucítras concupifcencias terrenas , y ápeti. tos defordenados , y viciotos ( delos qua: les hace un cumplido catalogo ) para de- Clarar hafta donde havia de llegar efta mor. tificacion, añade luego. Expoliantes «pos pe- Ttrem hominem cum altibusJuis; induéntes no= vam, Delponjandoos de el hombre viejo “on lus attos malos ,-y viftiendoos de el n3 . hon» 116 . MORTIFICACION - Llegófe el tiempo de lu predicacion,y la preparacion para ella fue el humillarfe al -Baptilmo de penitencia (fin fer capaz de ella ) que recibió de San Juan, y los trabajos , que padeció con el ayuno: de quarenta dias, y con las demas defcomodidades» que tuvo enel defierto, dondeno le fueron juntamente de poca delazor, y pes na las tres atrevidas tentaciones, que /u» frió de el Demonio. * Comenzo delpuesa predicar, y a enfeñar atodos con el exemplo, y con las palabrasel camino del Cielo, todoa colta de muchos,y diverfos generos de trabajos. Hafta que finalmente llegó a el non plus ul+ ara de el padecer en el tiempo de lu Sagra= grada Paísion 3 en el qual fue tanto lo que tolero, y fufrió de todos los generos de las penas de que la naturaleza humana es capaz , afsien el cuerpo, como en clanima;,que ¿lfolo con fu infinita fabiduria comprehiende quanto fue : y nofotros lolo demos raltrear difcurriendo por lo €x> LeriO0r. Porqueso primero,no pudo dexar de fer muigrande el fentimiento, que tuvo, de verfe repentinamente delamparado de todos tant)» que pudo decir por lu Prophe- DE SI MISMO 117 «a: Confiderabam ad dexteram , Í videbam , gon erat, qui cognofcerer me, Pfalm, 141. Que mirando a una parte , y a0tra no hallaba uien le conociefle: porque aun [us mas conocidos le havian faltado. Y tanto fue mayor elte golpe , quanto de mas alto fue la caidas porque haviendo fido eftimado como Santo ; reverenciado como Prophera 3oido como gran Macftro, y Predicador; feguido de todo el conculfo del Pueblo en el Templo > en las Synagogas, en la Ciudad, enel Delierto,en la Mar, yen la Tierras engrandecido por fus Mi: lagros, tantos» y tan ¡luítres 5 querido. , y amado por los continuos beneficios , que recibian de él. Todo eflto [e trocó fubita» mente en delconocimiento, delprecio, in + famia , y aborrecimiento. errba Porque fus Naturales le procuraron. la muerte con fumma injulfticia. Los Gentiles Romanos fe la dieron con fumm:i crueldad. Los Sacerdotes, y Letrados eran como la levadura, con que toda la mala del Pueblo quedo avinagrada contra el Salvador. Los Principes foplaban el fuego, y en los Populares fe encendió tal llas ma, que no [e pudo apagar con tantas. afrentas, y dolores. Halta en los fuyos,qus as haviah [118 EMORTIFICACION. havian feguido fu efcuela , halló poca fira meza, y lealtad; porg de lus doce Apoftoles elcogidosuno le vendió , otro lo nego , y Jos demas !e delampararon , dexandole fo=, lo en poder de fus enemigos.Lo qual aunque fu Madre no hizo; pero no le pudo ayudar, nidefender, antes Je aumentaba intélamente el dolor con fu prefencia. Y el Eterno Padre, que pudo, no quifo pot entonces volver por el. Cola, con que fus enemigos, le daban en roltro: Spera vic in Domino , eripiat cum. Pfalm. 215.cMatth,27. ¡Y que le obligó a decir. Dens meus , Deus mens y ut quid dereliquifii me Martb, 27. Dios' mio, Dios mio» porqué me delampas ralte? | Aun fue mayor el fentimientó, que Chrifto Nueltro Señor tuvo, y fufrioen el tiempo de fu Sagrada Palñion de la defhonta , con que en el fusEnemigos le def= honraron , al pafío que la grandeza delta tanto creció pot todas partes, que llego 4: fer la fumma. Porque lo primero crecio” por parte de la Perfona del deshonrado» que era divina, 4 quien comoda Dios verdadero era debida toda honra , y refpedto, de quien por fu imfinita: dignidad quals quier deshonra esinfinica, Creció por o “DE SI MISAO Tig té dela nobleza, aun en quanto” hombre del deshonrado, y de la generofidad, y alreza de lu corazon, fegun la qual no pudo dexar de fer vivifsimo el fentimiento de Jus deshonras. Crecio por parte de la altura de eftimacion,a que havia llegado, cayendo de ella enel extremo mas abarido de ignominia. Porque el Pueblo, que tanto le reverenciaba, eftimaba , y feguia, wiendole tan'afrentofamente preflo por los Principes, y Magiltrados > Juego ( como fuele acaecer) le dió por engañado en la Opinion, eS de él tenja, Y como cortidos todos de hayer hecho tanta honra a un hombre fallo , y embaidor, procuraban deshacer el yerro con quantas inyenciones de injurias podianinventar. 0900 ' Creció por parte de Jas Perfonas, q le defhonraron. PorG los Letrados, y mas ancianos,los Pontifices,y los Sacerdotes, losGo-= bernadores;y Jueces, q era la géte mas acreditada en letras, y religionyy de quien: menos fe podia prefumir ¡gnorancia,ó injufti. ejazeltos (ueró Jos Y defpues de mucho acuerdo , y haviendo examinado la caufien fa Concilio,ledeclararó por digno de muertes todo el Pueblola pidio, y hacia fuerzaal. refidente con violencia popular.s para E que 1.20 EMORTIFICACION. que fe la dieffe. Y los Soldados Gentilesa entes fin Dios» vil,y foez, fueron los erdugos, que la executaron, poniendo en él las manos,y la lengua fin genero de vera guenza, ni cortefia. Á que le llega el haverle vendido uno de lus Difcipulos, otro negado, y todos defamparado 3 que cada cola deltas por fu parte agravo fu deshons ra. Creció efta tambien por parte de los dex litos, de que leacularon > que fueron mus chos, y gravifsimos. Esa laber,de blastes mo contra Dios, que fe hacia hijo fuyo, € jgual á el. De traidor á los Reyes , que les uforpaba fu titulo » y dignidad. Y vedaba agarles lus derechos, y tributos. De hombre embultero, y alborotador, que traia el Pueblo levantado , € inquieto , juntando efcuela, y enfeñando doétrina nueva, y o a, difeurriendo por toda la tierras Fintener domicilio feñalado: De hechizero, y encantandor , que con milagros falfos, y aparentes hechos por arte delDemonio traja la gente embelefada. De amis odelos Publicanos, y pecadores, que comia, y banquereaba con ellos. Que to* dos eran crimenes odio:ifsimos » y gravil Í1mo0S. us - | Cros o DESICMISMO, > rin Creció ultimamente la deshónra del Salvador por parte de las cofas, que his cieron con €l3 que todas fueron llenas de dolor, y de ignominia. Porque lo primero le fueron 4 bufcar al campo de noche, y con gente armada para prenderle, como Íi fuera algun infigne bándolero. Ataronle, y apribionaronle fuer-. te , y extraordinariamente para aflegurarle, fegun el confejo , que les dis Toda Y aísi atado, y aprifsionado le llevaron por la Ciudad con alboroto, y afrenta. cxaminaron fo cauía con violencia. Y. uno de los criados del Pontífice, injux riandole de palabra, como ádefcorres, le dió una bofetada en el roftro delante de fu amo, y del Concilio de los Saz cerdores. Los que aquella noche le 2uardaban, la galtaron en fu deshonra: dore 1 cubrian los ojos , y le efci. pian enclroftro , y dandole bofetadas, y pelcozones , rejan, y mofaban de él. co. mo de Propheta fallo, y mentirofo, Traa xeronle por las calles de unos tribuna-. és en otros, diferentes veces, Herodes Con fummo defprecio le viftió en fu Pa: acio, para: burlar de.él y cómo a Jocoj Y Pilatos con lumma verghenáa le del= l nudo 22 * UMORTIFICACION . nudo en fu: Pretorio, para azotarle, como á ladron. La Cohorte de los Gentiles le trató como á Rei de burlas, vilauendole un andrajo de purpura, y Po+- niendole una corona de efpinas , y dandole una caña por cetro, y adorandole de rodillas con mofa, y elcarnjo, le efcus pian en el roftro, y tomandole la caña «de las manos, con ella le herjan la cabeza. En celta laltimofa figura le faco el juez a viíta de todo el Pueblo de los Judios. El qual eltuvo tan lexos de reconocetle por Rei de veras; que puelto en competencia con Barrabás Emi fedi, ciofo; y homicida, le pofpulo á el, pi diendole a voces para la muerte» y dan* doá Barrabás la vida. Condenole final” menté el Juez á muerte de Ciuz. Y” fiendo entonces efta muerte de fuyo mul infame, la hicieron mucho mas con la compañia de dos ladrones, y con hacerle levar fobre fusombros por las calles puz blicas de la Ciudad hafta el Calvario el . madero afrentofo. Alli le volvieron defnudar, y clavadoen la Cruz le levantas ron, colgado en ella con fumma ignominia á vilta de toda Jernílalen, y de otra innumerable gente de fuera, que entoms : tonces DE SI MISMO 123 tonces havia concurrido a la celebridad de la Palqua. Y como fi todo elto no baítáta , eltando agonizando, y con las an. fias de lu «muerte, le decian palabras feas, afrentofas, y le daban en roltro con os delitos, que él no havia hecho > y ellos le havian levantado. Pues fi uno de los fentimientos mayórcs, de que es capaz el corazon humano, es el que caula en el el mal de la deshonra : y tan« to , quanto el corazon es mas generolo, la deshonra es mayor: Quanto ferja el entimiento , que caularia en el corazon generoliísimo de Chrilto tan immenía tempeltad ) y diluvio de tan excelsivas deshonras? Pues ya de los dolores, que padeció entodo lu perfectilsimo, y configuien« temente feníibilifsimo cuerpo , quien pox drá hacer el. proporcionado concepto ? Difcurre, Chriftiano > para que hagas alvuno por el tiempo 1, y lugares de (u 2d grada Palsion. Mira como en e] Huerto, defpues de aquella afiiccion anguítiofitfima de el Alma , la qual tedundo con tanta vehemencia en el cuerpo , que le his 20 fudar goras de langre. an tanta copia, Yue regaron la tierra. Aquellos minifl2 trOSg 124 UMORTIFICACION tros de crueldad impiamente le prendieron arandole con eftrechifsimas , y apretadilsix mas prifsiones, dandole golpes, y empellones» y de aquella manera con una foga al cuello le lleyaron medio arraltrando hals ca la cala del Pontifice. En cuya prelencia, del Concilio uno de los .miniftros econ infolente atrevimiento le dió una fus viola bofetada cen fu roftro, Y defpues - Jos que aquella noche le guardaban, la saltaron en hacerle peladifsimas burlas; porque le vendaban los ojos, y le efcupian: en el roftro, y le daban bofetadas, y pelcozones, y luego fifgando,: y mofando: de el como de fallo Propheta,le pedian, que adivinafíe quien le havia dado. Ape-» nas huvo amanecido , quando fe volvió a juntar el Concilio , y le condeno a muerte: y Juego lo llevaron al Prefis dente Pilato para que la mandaíle exe» cutar. Elqual no hallando en el cauía digna de muerte, por librarle de ella, y ' aplacar la furia del Pueblo delos fudios » que agrandes voces le pedia para la Cruz» le mando azotar,cometiendo la execucionaunos barbaros, y defapiadados Sa“ ones. Los quales fueron tan crueles, que: «como refieren grayes Authores (foam. e ! 4 cKin | DE SI-MISMO,: 125 ¿Kius de Paf]. Chrif. CAÉ. 4. confiderat. 4. Lor dulph. de vita Cbrif. par. 2. cap. 58. Lanfperg; Homil. 50. de Pal]. ¿7 alii ) los azotes, que, le dieron paflaron de cinco mil. Y los cordeles, con que le azotaron, tenian enlas extremidades puntas de yerro de tal modo torcidas, que al retirarlos del golpe, defgarraban, y fulcaban las carnes lantifsimas de el Salvador, hafta delcubrir los hueílos de manera, que fe le veian las coftillas, y aísi todo el cuerpo Santifsimo quedo: defgarrado , y llagado , como e fue revelado a Santa Brigida, y ella lo refiere (lib. 1. Repelar. cap, LO. lib, 4.capa 70. Y delpues de elto aquellos fangrien= tos verdugos inventaron aquella otra crueldad de la corona de efpinas, que como dá a entender la miíma Santa (cap. allo 70. )eftaba hecha en forma de capace= te, que cubria toda la cabeza, y tenia, fegun la fentencia mas coman, fetenta y dos, elpinas , aunque otros dicen que trecien: tas, todas tan agudas , fuertes, y penetrans tes ,que taladraron por todas partes la dia vina cabeza, de fuerte, que todo al redés dor porroltro ,y cuello corrian arroyos! e fangre. | De celta manera facaronal Hijo de Dios : 13 para 132. CMORTIFICACION., en cruces de varias maneras» y los «ators mentaban en ellas con diferentes crueldas des. Orras veces los colgaban deun pit» o de entrambos, encendiendo debaxo fuego de materias hediondas , para que el humo , y mal olor los afigiefle , y ahogalle. * Otras, eltando afsi colgados, lesataban pelas grandiísimas de piedra , de plomo, O de hierro, para que fe les delcoyuntalfen- los miembros. Pero para elte efelto era ordinario eftirarlos en el Equuleo > O en la Caralta con tan grande fuerza de tornos» que les delencaxaban los hueffos de lus lugares, y quedaba todo el cuerpo delquadernado. Tambien era ordinario el azotarlos cruelifsimamente , O con varas nudolas , y elpinofas de arboles , Ó con cadenas , O varas de hierro, O de plomo , O con azotes, cuyos remates eran unas gruellas plomadas. A unos ataban por los pies de diferentes arboles emballeftados , para que fueltos, y volviendofe a lus lugares, Jos defgajaflen : ó acaballos feroces, para que titando a partes contrarias, los delmemprallen, Defollaban vivos a muchos: a oros atañaban , y delgarraban con uñas aceradas3 Feos los cuerpos hafta las encraóas, los arrojriban en calabozos > a ¿dé alli us” . DESPMISMO 300 gar alli fobre cafcos de rejas agudos los arraí+ traban. .A algunos losallaban vivos, co= mo a cabritos,enafladores. A otros frejan, comó a peces en fartenes, O calderas lleñas de pez, O aceite hirviendo, O de otros Jicores. A otros echaban plomo derretido: porla voca. A otrosatravefíaban los cuer= )9s con hierros» O las cabezas con clavos encendidos, O les abrafíaban los coltados, y todo el cuerpo con planchas de metales: ardiendo. A otros toltaban fobre patrias. A otros arrójaban en hogueras. A algunos o en prenfas con fuertes tornillos» (ta querebentando, y derramandole por todas partes los humores líquidos de el cuerpo ; quedaban los huefflos molidos , y: el cuerpo hechó una plalta. A unos cork piedras quebraban las mexillas, y dientes: a otros cortaban las lenguas : a otrósfaca= ban los ojos. A otros quebrantaban las: piernas, hafta de(menuzatles los húeffos.> A otros arraltraban por lugares fragofos;: y pedragofos, hafta hacerlos pedazós.: As: otros echaban a los Leones, y beltiás fis! ras: a otros en fofías llenas de animales ponzoñofos. Á otros ponian en ruedas de navajas , de manera guelos delpedazaffen=" - Acorros delpeñaban. Á otror alogaba mee | € - [13 de <MORTIFICACION el mar, Oenlosrios. A otros finalmenté con vatios generos de tormentos quitaban las vidas » de los quales refiere muchos Antonio Galonio, lib, de cruciat, Martyrum. YY todos eltos tormentos fufrieron los Santos Martyres » por no hacer un pecado mortal contra la Fé, aque los Tyranos los inftigaban.Por donde fe vé,que el Mar= tyrio para ellos, en Jas ocafiones que lo fufrieron, les fue medio neceflario para falvarfe 5 aunque para todos no lo es ablo+ lutamente : porque con pecado mottal no «es compatible la lalvacion. Paflemos de aqui aconliderar , quanto tambien para falyarfe han hecho fiempre, y padecido los Santos Confeflores. Quan mal han tratado fus cuerpos con ayunos, difciplinas» filicios, vigilias , y muchas Otras, y vacias vexaciones. Quan pacien: «temente han tolerado varios generos de enfermedades ,: y de graves dolores, que muchos de ellos, y algunos por tiempos mui largos han tenido» Con quanta, no foló paciencia, lino alegría, muchos (ufricron fus deshonras , agravios, injurias; falíos teftimonios, y aftentas. Quantos vivjeron. €n lumma,, y voluntaria pobrezaz faltos: aun de las colas mas necellarias e . DE SI MIS-MO 135. folo abundantes de todo genero de incom« modidades. Pues qué diré de las peregrinaciones, de los canfancios > y fatigas , de losanhelos , y fudores, de las hambres , y fedes > de los calores, y frios » y de las demas inclemencias de los tiempos, a que otros muchos » por hacer a Dios algun lervicio , fe expulieron ? Finalmente , de todos aquellos , afsi Confeflores, como Martyres ,de los quas les labemos , que eltan en el Cielo , fabemos tambien que fueron allá por medio de el padecer, por medio de la mortificacion, por medio dela tribulacion. Porque afsi fe lo dixo a San Juan aquel Anciano de el Apocalypli, quando hayiendolos vifto el Santo a todos conweltiduras blancas, y palmas en las manos, el Anciano le pregunto: Hi, qui amicti funt fiolis albis , quí jun: ? Et nnde vencrunt? Eltos,que eltan veítidos de blanco, Eo [on,y de donde vinieron? Y como el anto fe excufafle de relponder có aquellas cortefes palabras : Domine mi, ta fis; e] Ana ciano miímo relpondió a la pregunta, que havia hecho, diciendo : HB: fune $ qui ventrunt de tribulatione magna, Ó laperunt Polas Juas , O dealvaverunt eas in fanguine Agni. Ideó lunt ante shronum Dei, Apoc, 7, Eftos fon to- ; dos, 136... CMORTIFICACION.. , .. dos, los que han venido de el Mundo ina ferior, haviendo padecida en el, y toles rado con paciencia grandes cribulaciones, y haviendo lavado fus eftolas s elbo es, limpiado, y purificado fus Almas con la gracia , que le les comúnico por los meritos de la langre derramada de el Cordero Chrifto JESUS, y baviendolas blanqueado, y hermofeado con fu imitacion en el padecer, y enel obrar, Portodo lo qual eltan ahora delante de el Throno de Dios» viendo intuitivamente > y pofleyendo el Summo Bien» y gozando de el, y de los demas de la gloria con dulzura inefable. - Por donde fe ve , quan ¡luftres, y quan uniformes teftimonios praéticos nos han dado todos los Santos Confefíores, y Martyres , con Jos exemplos de fus vidas , y de fos muertes, de como no hai otro camino para ira gozar de la otra vida, fino el pas decer en effa: y de como la mortificacion, es medio neceflario para la falvacion. De lo. qual infisre el Apoftol San Pablo lo' ne todos debentos inferit: Idedque Ó nos. gantam habentes iúipofitam nubem teflium , deponentes ore pondus , CP circimflans nos peccatum,.. er palientiam eurramus ad propofitum nobis certamen : a/picióntes in Auttoreí Fideí, Ó con-> fum DE ST MISMO; 237 fummatorem FESUM, qui propofito fibi gaudio, fufenuit crecem , confifsone contempla , aque 11M dexiera fidis Dei. feder, Hebr. 12. Por tanto nolotros , que eftamos rodeados de ran rande multitud de teltigos, que la ver= ad dicha nos teltifican, delembarazan; donos de todo el pelo de los bienes terrenos, y de lus delordenados apetitos», que por todas partes nos combaten, cottamos por medio de la paciencia á pelear valerofamente en la batalla, que nos eftá propuelta para, conquiltar, y, confeguir el Reino eterno con lu gloria, lMevando fiempre, para imitarle, pueltos los ojos en nueftro Capitan Jelus, Aud thor , y confumador de la Fé, el qual teniendo opcion para elegir entre el gos zar, y el padecer, le abrazo con la Cruz» no haciendo .cafo de fu. confulion, para fubir por ella a lu Throno ,y para perfuadirnos a todos, y convencernos con lu exemplo , demas de la fé de fu palas bra, que Íi por medio de la mortificas cion murjeremos con él Í 3 VIVIremos «eternamente con élsy fi padecieremos con él, reinaremos en fu Reino eterno Con el, y no de otra [uerte, Fidelis fra mo, Nam fi mortui fumas, ( conpivemus fa o Ki — Jufiines - 138 MORTIFICACION fujtincbimos, * conregnabimas. 2, Thi,24 PUNTO TIL ¡90 AM NECESSA RIA ES LA mortificacion para la. falvación, fegun la razon natural, á o Ara demonftrar con razon), quan neceflario nos es el mortificarnos para falvarnos, fe ha de fuponer , y declarar el miferable eltado,en que quedo nueftra 'naturaleza humana por el pecado de el primero de los hombres, y Padre de todos Adan, cayendo de aquel feliz eftado de la inocencia, en que eltupiera, fi el no le huviera cometido. Hoc inveni (dice el Sabio ) quod feceric Dens hos iminem +cétum , O ipfe feinfinitis mifeuerit ques Jrionibus. Ecclef. 7. Una cola he llegado á entender, que Dios hizo al hombre rec- to lin torcimiento alguno de inclina” ciones defordenadas : mas el, defordenandolas'a todas con el pecado, [e enfedo eninnumerables queftiones, litigios y contiendas con ellas ¡ fegun Got Pa € cl e DE SI MISMO - 1139 del Apoftol Santirgo: Onde bella, lites in vobis2> Nome hinc , ex concupifcentiis vefa eris, que militant in minbris vttris? Jacob, 4. De donde nacen las guerras, los pleis tos» y las contiendas, con que de ordínario anda el hombre entedado, € ins quieto dentro > y. fura de si? No efta claro, que nacen de fusapetitos desbarax tados por el pecado, que al hombre mifs mo e/tan de ordinario haciendo guerra? Crio Dios. a Adan «perfeétifsimo en 'Alma , y cuerpo» Porque lo primero, la perfeccion natural de el Alma, y de fus tres potencias , entendimiento , memoriay y voluntad fue tan relevante, quanto convenia al que havia de fer de todo el linage humano principio, y cabeza. Lo: fegundo, la ciencia natural, que le le infun- -dio>y la noticia fobrenatural , que le le dió (demas de extenderío la primera a todas las demás naturales, y la legunda atodoslos myfterios de la Fe ) bieron de perfeccion ran.grande», que legun el fentircomun de los Theologos en nada, de quanto juzgafle, podia engañarle , pi:errar. Lo tercero, en el primer inftanre de lu ser recibió Ja: gracia fantificante > en Buialro grado , y configujentemente la q Ka Fé 140 MORTIFICACION, Fe, Elperabza, y Charidad, y todas las demás vireudesinfufas » que la acompa ña. Lo.quarto, la perfeccion de lu cuer» po fue confumada quantoá lz integridad - de miembros, bondad de complexion , y excelencia de facultades , fobre que fe le comunico tal don de impaísibilidad , y de immortalidad, que Í no pecara contra el precepto, que Dios le impuío » ni havia de morir, bi havia de padecer enfermes dad, ni achaque, ni dolor, ni otra mileria alguna de las que ahora padecemos íus defcendientes. Lo quinto, comunico Diosa Adan aquel don admirable de la jufticia original » porel qual tenia el Cuerpo con todos fus movimientos», y. acciones totalmente fugeto al Animax " el. Aperito feplitivo > y todas las demás potencias inferiores al entendimiento, y voluntad, de tal manera, que ningun movimiento », 0 ato de potencia alguna ¡nferior. podia tener , que no fuelle primero.porfu Jibertad elegido» € imperado» a. Quanto al comenzar. dá fer, como uanto al perfeverar » y cellár : porque to= das las Potencias inferiores obedecian 4 Jibre alvedrio. con promptilsima obediencia y lin dificultad , O repugnancia algu” - na) | DE SI MISMO. T4uU ña, yen todo fu obrar,ó no obrar eftaban: dt de el. ho | odo elte agregado de bienes pertenecientes á aquel eltado felicifsimo de la ori. ginal innocencia perdió Adan, no lolo para si, fino tambien para todos los delcendientes, quando peco , quebrantando el precepto ) que Dios debaxo de efle patto,: o condicion le havia impuelto.. Con que le privó a si, y nosdexo a todos privados: de dichos bienes, los quales haviamos de tener todos fus hijos, fi él no pecára, y por fu pecado nacemos, y vivimos envueltos en los males contrarios. Porque, lo primero , nacemos en delgracia de Dios por cl pecado original, que todos :contrabie-. mos, derivado de aquel primero iétual de nueítro primer Padte : y configuientementé faltos de la gracia fantificante » y de las virtades infalas, que andan con ella. Lo legundo , nacemos condenados a muerte; y mientras vivimos , padecemos las enfer. medades , achaques, dolores, y demas miferias , que en elte Mundo (e experimentan. Lo tercero ,tenemos el entendimien- to falto de noticias de muchas colas narutales, y (obrenaturales, y lleno de muchas “Shorancias -, y expuelto a innumerables A K engis 244... ORACION, * z exercicio de confolacion para el alma , fe3 gun aquello de los Machabeos: Habentes fo- Latio Sanctos libros, qui funt in manibus nojtres. 1. CMacbab. 12. Y aquello de San Pablo: Ut per patientiam , cd confolationem Scriptura-, rum. /pem babeamus. Rom 15. Porque como dice San Aguítin (Epifi. 143. ad Demetr. ) Las Eferituras Santas fon como unas cats tas , que nos vienen de nueltra Patria: Dis vina Scriptura quafz liere de Patria nofra funt. Son como unas cartas, que defde el Cielo nueftra Patria nueltro Padre Celefs tial, y nueltros Hermanos los Bienaventurados nos elcriben, para confolarnos en el deltierro de elta vida» animandonos a padecer los trabajos de el , y exhortando= Dos, a que caminemos allá derechos, aun: que (eaa colta de qualefquiera fatigas, Y dandonos efperanzas, de que» li ati lo ha= cemos, alfin nos hemos de verallá juntos, parinos de infinitos bienes. Lo tercero, 1s Efcrituras Santas como bien dice San Gregorio, (libr. 2. Moral, cap. 1. ) lon Cos mo un efpejo en el qual por medio de lu leccion nos miramos, y vemos las fealdades de nueltros vicios, para corregirlas, y quitarlas > Y las hermofiras de nueltras vitcudes, para aumentarias, y apejorarias, E 0) Y MEDITACION. AS Jo mifmo dice San Auguttin en Ja Epjttotola citada por eftas palabras : Optime uteris leétione Divina, fi eamtibi adhibeas Jpeculi vice, ur ibivelat ad imaginem fuam anima refpiciar, Ó* vel feda queque corrigat , vel pulchra plus ornet, Lo quarto,los libros Santos fon, como otros tantos confejeros fieles , y libres de todo relpeéto humano, que nos dicen la verdad pura conclaridad» y fin rebozo, y fin mezcla de lifonja, y aii con mucho pro- «vecho nueítro. Lo qual de palabra pocas veces ,Ó ningunas hacen aun los mayores amigos. Cuyos rebozos, y lifonjas nos fuelen fer mas de daño , que de provecho. Lo quinto, aunque la palabra de Dios es mui eftimable en la voca de un Predicador Apoftolico,no menos lo es en un libroStoz porg lo q aquella a efta le aventaja por viva elta (e aventaja áaquella por permanente. Al Predicador no podemos tener ficpre a mano, para oir fu doétrina; al librojf1 , para leerla. Las fentenciasde el Predicador, (1 fe olvidan, quedan perdidas: lasde el libro tantas veces fe pueden reducir a la mex moria, quantas le huyeren de ella, Pero para que la leccion efpiricual ten” ga los preciolos efeítos, que hayemos dicho , advierten los Sagrados aa: ARA ORACION, Maéltros de efpiritu , lo primero, que há de fer leccion efpiritual, y no eltudios El eltudio fe endereza 4 ufaber con el entendimiento, loque fe lee : la leccion elpiritual le ha de enderezar a fentirlo con la voluntad, El que eftudia, pretens de entiquecer el entendimiento con nues vas verdades : el que lee leccion elpiris tual, ha de pretender enriquecer la vox Juntad con fantos afeítos. De aqui fe ins “fiere, lo fegundo, que la leccion efpiris tal ha de fet efpaciola, y no aprefíuras “da, con paulas, y no toda feguida: pa» ra que confiderando bien el enrendimiens 10 Ab que fe Jee la voluntad tome fabor en ello. Y no importa, que lo que le les ére lea poco, relpeéto del tiempo emy pleado en leerlo : porque el manjar, no or mucho, fino por bien digerido entra en provecho. Lo tercero, para que la Jeccion efpiruual fea mas provechoía ,ferá bien que cada qual efcoja aquel libro, cas ya materia (ea apropoltto para moverle 2 aquellos afeétos de la voluntad, de que fu anima mas neccísita ,fegun el eftado prefente: Lo quarto , aconfeja San Benardo ; (Epilt. ad Frat. de Monte Dei ) que de la: leccion efpiritual quoridiana refervemos ( ca : Y MEDITACION, 247 en la memorjaalguna mas notable lens tencia, que andemos entre dia coníiderando > Y como rumiando, para laca de ella mas fruto, y para ¡impedir con (u penfamiento otros de colas impertinentes; . que luelen ocurrirnos. Ultimamente fera' bien, que antes de comenzar la leccion efpiritual, leyantemos el corazon á Diosy y le pidamos > que: nos ayude con Íue gracia ¿para que faquemos de ella:copio» ío fruto. | Todo lo dicho eficazinente convida 2 el Chriftiamo Leétor a una deliberadax y firme refolucion de emplear todos los dias algun tiempo en la leccion efpiritual, para no vivir defraudado de los muchos, y grandes frutos, que de elia hayemos referido : para loqual debe, lo primero» eltár bien proveido de - libros elpirituales elcogidos, y de varias mates rias. Lo fegundo, para que no le eltorben, debe huir, y apartar de si todos los libros, 0 menos honeltos, 0 profanos, o de qualquier modo peligrofos ; porque la leccion de eltos es pelte del anima, que la inficiona , y la enferma, y no «pocas veces de muerte. Lo tercero, aun los libros indiferentes no ha de lezr, fino es tn 2.48 -ORACION, > en cafó, que fu leccion,o fea necelías ria, 9 util para algun fin bone/tó : pork que leidos pot curiofidad pura, no acarrean otra cola fino vanidad, diftraccion impertinente » y pérdida de tiempo. A todo elto debe relolverte, y ponerlo en execucion qualquier Chriltiano, que de yeras, y eficazmente defea falyarle , y por - el configuiente vivir una ajultada “vida, qual para la falvacion le requiere. pa ME? | Se 249 MEDIO Y - NECESSARIO PARALA E Salvacion. -- FREQUENCIA DE SACRAs mentos. (0. ==, 05 Sacramentos, de cuya fres AE 2% ii queocia aqui fe trata, folos UC) fon cel de: la Confeflion , y y 104 el de la Sagrada Comuniony == acerca de los quales.Lo primes S ro» le fupone, lo que es bien [a= bido; que todos los Chriltianos tienen obligacion de precepto Divino, y Eclelia fx tico de confelíarle, y de recebir la Sagrada Comunion, a lo menos una vez al año, Lo fczundo, fe fupone; que no hai obligacion cóámun a todos los Chriftiános. de fréquen. tar mas eltos Sacramentos por razon de el peligro, que tienen de caer en nuevos pes cados, los. queno los frequentan mas, co3 mo.con el comun fentir de los Theologos enfeña, y prueba el Cardenal de Lugo (tom. de Panic difput. 15.Jétf. 4.) hablando de la Confeflion : cuyos procipalos dad" “ln to 250 -EREGUENCIA tos prueban lo mifimo a cerca de la Comus nion. Lo tercero, fefupone , que efto no quita, el que fea neceflaria moralmente a todos los Fieles la mayor frequencia de dichos Sacramentos, para evitar dicho peligro, como luego moftrarémos: Porque fe- un la doétrina comun, que el mifmo Cardenalalli toca, y prueba en otra parte (di/p. 114. ftét, 10.) nO liempre es obligatorio aquel medio , que €s moralmente neceflas rio para evitar pecados. 2 “PUNTO L QUAN NECESSARIA SEA PARA LA Salpacion la frequencia de los Sacras mentos de la Confefsion , y Comunion. ó hs X periencia es certifsima, y a los Con* A feflores manifielta y :que todos; 9:cafi todos los que fe conficflan, y comulgan los la una vez al año, o con no mucho mayor frequencia;como de cada diez,ó cada ocho : meles, van comunmente a la conteffion: fis ujente cargados de pecados mortales , y al ontrario todos, los que [e confieflan,y €o- Ke | nulgan con frequencia mucho mayor, cor DE SACRAMENTOS 251 íno de cada veinte, O cada quince, Ó cas da ocho dias, ó nunca , O mul raras Veces Jjevan á la contelsion figuiente pecados mortales: De donde fe [igue> lo que tamy bien fe fabz por experiencia, que aquellos. primeros, cali todo el año; y configuientes mente cali toda la vida paíían en delgracia de Dios; porquea poco tiempo delpues de aquella lu confelsion tal dia vuelven a los pecados mortales, enlos quales, 4 lo mex nos, perfeyeran hafta la confelsion figuiens te: y digo,d lo menos 3 porque es mui dudaz ble, fi ton, o no fon validas las confefsios nes de aquellos, que folamente fe confiel= fan de año a año, quando la Iglefia los oblis ga; porque, como van á confeflar(e mas por la violencia de el precepto,y de el miedo de la excomunion , que por fu vox luntad elpontanea; es mui probable, que las mas de (us confeíltones fon invalidas, o por falta de el dolor eficaz de los pecas dos hechos , o por falta de el propolito efig caz de no hacerlos mas, que para (u valor fe requieren: y asi, en lugar de falir da ellos juftificados con la gracia, falen man= chados con un pecado mas (fobre los que llevaban ) del facrilegio , que cometen; con que lin interrupción fe continta el eltado de pecado mortal en que cltaban: X, Ra Aun > ' 252 FREQUENCIA ” aunquetodos eltos, que por falta de miyot; £requencia de la confelsion, y comunion toda, 0 cali tada la vida viven en eltado de pecado mortal, pudieran falir de el juftifi- ¿gandofe, fin confeflarfe, con un aíto de contricion perfeíta; es de creer, que , O Nunca»: ) raviísima vez lo hacen. Porque los que ran poco, O nada cuidan de allegurar fu fal= gacion,o no feacuerdan de el aíto de con« "wricion perfeéta , 0 cafo que fe acuerden de él, no le es facil el hacerlo. Por el con» trario los legundos, que le confieflan, y comulgan mui a menudo, o fiempre, ó call fiempre viven en gracia, y amiltad deDios; porque ,o núnca pierden Ja gracia juítifis tantes O li por delgracia tal vez la pierden tropezando» y cayendo en algun pecado anortál, O luego la recuperan con un atto de contricion perfeíta, 0 mui prefto con lá figuiente confelsion. >): a eel -*De toda lo qual, primeramente, [e infie» re, quecodos aquellos primeros, «que por confeflarte, y :comalgar: mui de tarde en tarde ,toda, 0 cali toda la vida viven en ef: rado de pecado mortal, ( y conlignienté» mente añadiendo:cada diasde nuevos pecad dos, como defpues veremos ) conlighientes mente tambien viven con un peligro mots ral ,;' Oo con una meccfsidad moral (que es m Drs ( Ls ut DE SACRAMENTOS: 253 mifmo ) de condenaríe 3 como confta de la iparriba dexamos dicho en el primero, y (és gundo punto delMedio fegúdo: Y la razo lo convencesporg legun el lentir comun de Jos Sto”. PP. y Theologos, atenta la Providécia deDios ordinaria,de la manera Q unó, fiempre, O cali llempre vive, de efla manera muere, affi el quefiempie, O cali empre vive en pecado mortal, y añadiendo pecados.a pecados, -fiempre, 0 cali fiempre muere en pecado mortal : que eslo milmo que vivir con un peligro, 9 necelsidad mos ral de morir en pecado mortal , y conde- Barle: de donde le figue, que relpeíto de Jos tales el mudar de eftilo , confeflandofe, y comulganda con mayor frequencia »es medio phylicamente neceflario para falir de dich> peligro,por conliltir elte realmeérs en el defeíto de efla mayor frequécia, y moralmente necellario para falvarle,por andár junta con dicho peligro una impolsibilidad :motal de lu falvacion : puefto que no pues den dexarde fer compañeros infeparables el peligro, d necefsidad moral de la com» idenacion > y la impoflibilidad moral dela “contraria falvacion. idas Segundariamente le infiere , que todos ¡los :orros fegundos, que por confellarle, “Y comulgar mui á: menudo; toda , 0 Ca Er R3 tos 260 ¡FREQUENCIA 3% > bien:Chtiftos como dice el Concilió., que recibamos elte Sacramento como: un ancir doto,que ablolutamente nos prelerve de lospecados mortales, fiendo cierro, que los que le reciben mui de tarde. en tarde, no ablolutamente, fino por algun Poco de tiempo fon prefervados dellos,delpues del qual buelven á cometerlos; le di 4 entender ,que quiere Chrifto , que lerecibamos tan á menudo, quanto es menelter, pata que nueftra prefervacion de los peca dos mortalesfea abloluta, elto es, perpet a, y lin'interrupcion, Lo tercero es denotar, que teniendo tambien elte Divino anridos tO , frequentemente recibido, virtud , para Jibrarnos de los pecados veniales, como dice el Concilio , porefte lado tambien la tiene, para prelervarnos de los mortales: porque librarnos de los veniales , es quitara nosde un peligro de caher en los mortal »s, quales [on los veniales , elpecialmente quando fon muchos, y advertidos. De todolo qual fe concluye, que demas dela experiencias convence la tazON tOMA= da de la naturaleza, y vireud deltos dos Sas <ramentos ,que los Chriltianos., para cuya fantificacion, y falvacion fe infticuyeron, tanto minos participan de fus efeétos, y conliguientemente tanto peor, y con tanto tio mayor DE SUACRAMENTOS, 261 mayor peligro de fu eterna condenacion viven» quanto mas de tarde en tarde los reciben: Y por el contrario tanto: mas participan de fus efettos , y configuientemente - tanto mejor, y con tartto mayor [eguridad de fu eterna falvacion viven , quanto los reciben mas 4 menudo: y aísi , lo que el Chtiftiano Leétor ,que delea con eficacia falvarfe , hade lacar de 'efte punto, es una firme refolucion de recibir eltos. dos Sarttos Sacramentos con la mayor frequencia poflible, fegun las reglas, que darémos en “el Punto tercero, 105) w 4 PUNTO If. 2VANTOS, Y QVANGRANDES bienes trabe configo la frequencia del Sacra-- | mento de la Penitencia, Ado,que la frequencía delte Sacra 1) mento junto con el de la Sagrada Comunion, no fuere moralménte necel1- rja , para affegurar la falvacion, de la matnera, que hemos dicho , por los demás grandes, y muchos bienes, que trahe con- Íigo , vo havia de haver Chriftiano ningtno, que no la praóticale,. Los quales bie. es nes, 046% A FREQUENCIA? nes, para que «mejor le conozcan * y pará que mejor fepan codos los Fieles, como los, han ay conteguir por medio del ufo legitis, mo-, y frequente de elte fanto Sacramen- to,convendia, que fumariamente declas “remosaqui lu eflencia, lus partes, fus pros _priedades, y fus.efeltosessó 2. + Ej Sacramento de la Penitencia esuna ceremonia lagráda , que Chiifto. nueltro Señor ¡vítimyó por modo de juicio, para | perdonar , y quitar alos hombres los pecas dos, que cometen defpues del Baptilmo. Coníta de quatro partes: las tres perrehes cen al Penitente (el qual es el Reo) que fon contricion, confeliion, y. fatisfaccion> fon como ld materia proxinta de efte Sacramentos y la quarta pertenece al Confels for tel qual es el Juez) quees la abfolucion, es como Ja forma. Deeltas la contricion, —confeflion , y ablolucion fon partes cílenciales : porque > pueltas todas tres , eltá puelta Ja ciencia del Sacramento, y faltan» ¿do qualquiera dellas , no bai Saciamento; pero la farisfaccion no es parte eflenciab orque fin ella hai Sacramento en las otras Tres : mas es parte integral, porque integral. “mente compone al Sacramento ; como ly mano compunsal hombre, aunque quita» da efta mano, quedira la eltencia del hom» bxe, L3 DE SACRAMENTOS. 263 La materia remota de efte Sacramento fon los pecados cometidos defpues de el Baprilmo + porque fon la materia objetiva, á cerca de la qual le exercitan la contricion la confelsion, y la ablolucion. Pero con efta diferencia, que los pecados imorrales fon materia necefliria de efte Sacramentos orque necellariamente fe deben fujetar á da para que por él le perdonen, (in que ueda ninguno de ellos dexar de [ujetarles Mas los pecados veniales lon materia (uf. cie nte : porque tambien pueden fujararle d elte Sacramento , para que por él fe perdo4 nen5pero no ón materia necefiria 5 por” que pueden no fujétarle, d rodos, d alga: nos: y lo miímo es de los pecado; mortal 255 ya uma vez, O mas confefíados legitima= mente. + La contricion, que es parte de elte Sacra 3 mento, es el dolor, que ha de tener el Pe mitente de los pecados com-tidos: La qual es en dos maneras: Una perfelta, que retics ne apropriado a si el nombre de contri. cion: Otra ¿imperfeéta, que le llama arris sion: La contricion perfeéta, realmente s aíto de charidad de Dios; porque es1412l dolor,con que el Penitente fe ditsho, y le pela de haver ofendido a Dios con sl:pec1- do, opscados, que tiens camerdos po st 2.64 FREQUENCHA > fer el quien es, y porque le ama fobre todas las colas. Y aíli, elte aíto de contricion pot si folo tiene virtad.de juftificar al Penuentes poniendole en gracia de Dios , enel mifmo ihftanté, que le hace antes.de lle + ar á recibir el Sacramento dela confel« fion. La atricion es.aquel aéto de dolor, y arrepentimientos de el pecado, O pecado, O ecados cometidos, que concibe el Penis tente, no por motivo de charidad de Dios, fino por otros motivos mas inferiores 3 es 4 laber, por miedo del Infierno, 0:por na perder el Cielo, o por la: malicia ,.y Feal: dad delos pecados mifemos. Y aunque elte ato de atricion noes baftante por si folos para juftificar al Penitentespero es baltantes ara confticuir juntamente con.losattos de E confelsion, y de la abíulucion el .Sacras mento de la Penitencia quaoto á fu ellencia. Por el qual el Penicente queda jo bife cado, remitidos fus pecados quanto: a la culpa, y pena eterna, y en gracia de Dios, Peto para que cltos aótos de dolor de os pe: cados tengan los etetos dichos, es necel farjo'que lean can eficaces, que «leyen cons figo un propofito tambien. eficaz de.no volver a pecar mas, qual le requiero el Corts cilio Tridentino (Su? 14.c4p. 4.) Eite dos lor) que es parte de el «Sicrammntco e la 4 enis de DE SACRAMENTOS 269 Penitencia con el propofito eficaz, O ftme refolución de no pecar mas, debe preceder a la cobfc/sion de los pecados, 6 alo mex «nosala ablolucion. ! La confefsion, que es tambien parte de el Sacramento de la Penitencia, es úna acufacion Sacramental, con que el Penitente fe acufa delante de lu legitimo Cons feflor de los pecados, que ha cometido : la qualneceflariamente ha de fer entera de todos los pecados mortales no confellados sorra vez legitimamente, de manera, que [e declaren en ella con diftinció todas lus efpe= cies,y los numeros de todoslos cometidos en cada elpecie,o de obra,ó de palabra, o de penfamiento,en quanto el Penitente pudie 4 re acordarfe : paralo qual tiene obl igacion antesde llegaríe 4 confellar de galtaralgun tiempo proporcionado en examinar fu con= ciencia,procurando traher á la memoria todoslos pecados cometidos en todo aquel té po, del qual es el examen, lo qual hara difcurriendo por las partes de el, dias , 0 lemxeas, O meles, por los Ingares, en que ha eltado, por los negocios, que há tratado, por las perfonas, con quien ha converlado, «c. Y difcurriendo juntamente por las obligaciones comunes de los mandamien- $05 de Dios, y de la pon a+ gipor las elpes qe £lds 266 FREQUENCIA: +: cialesde fin eltado , y de fu oficio, O Ems pleo, para verquales de ellas, y quantas veces no ha cumplido. El qual examen debe hacer con tanta exacción, y diligencia, quanta los hombres prudentes fuelen poner en negocios graves, y de importancia, qual esel de la Cenfefñion» li bien elta exacciOl»; y diligencia, para que lea proporcionada, y, tudente enjordená el fin, que le pretende, no fiempre puede , ni debe, fer igual, lino mayor, O. menor, conforme al mayor, O menor tiempo, de que le hace el examen, y á la mayor, ó menor capacidad , Ó ¡Nt£s ligencia de el que le examina , y 4 la mas, o menos ocafiones , que ha tenido-para pes car, hora ¡interiores de pañliones,hora exter riores de negocios, tratos , y empleos. - Hechoelexamen ha de procurar el Pes nitente hacer.repetidos aítos de dolor de todos lus pecados hallados, y olvidados con la mayor intencion, y eficacia, que pueda» y por todos los motivos de la: atricion ».y; de la contriciony doliendofe. de rodos ellos, y arrepintiendofe de: haverlos con metido por medio de el Infierno , y por na erder el Cielo, y por. la malicia, y feal- Mad de ellos, y principalmente pot haver fido ofenías de Dios, a quien ama obre sodas las colas : y - afsimiímo por los Mil>- InoOo$ | | ¿DE SACK_AMENTOS, 267 Mos Motivos ha de hacer repetidos propoliros tambien eficaces de no volver jamás a pecar. Y fi ha hallado, que tiene alguna obligacion , d de reftiruir la hacien= da , 0 la honra agena, O de apartar de si al4 guna ocalion proxima de pecar, O dere conciliarfe con algun enemigo , X C. antes de irá confelflaríe ha de procurar cumplir con eftas obligaciones; f£ le es poflible, y: lino proponer tambien eficazinente el cumplir con ellas, quanto antes pueda. | ¿De elta manera irá bien difpuelto el Pehitente á confeflarfe: y puelto a los pies de el Confeffor con humildad, claridad; y lin= Cetidad sle irá diciendo lus pecados, como los lleya ayeriguadosslos ciertos por cier tos, y los dudofos por dudofos, fin omitir, O Encubrit alguno , que fea mortal , difcurliendo.con diftincion, por fus elpecies y, ¡ciendo en cada una el numero de los que a ella tocan de obra,:0 de palabra , O de Penfamiento; el numero determinado, y Cierto, 4i le huviere alsishallado , y fino, el Que le pareciere mas verilimil , añadiendo a el aquellas particulas, pocos mas, ó menos. Y. Porque al Confeflor do Lo , y prudente pertenece el (yplir con preguntas, en orden la integridad debida de la confeífsioñn » las ( S alg 2 268 FREQUENCILA faltas , que en la narración de ella el Pení4 tente cometiere por falta de capacidad > O de inteligencia, Ó pot olvido, O por dela cuido , Cl Confeflor deberá irle haciendo las pregubras, que le parecieren necellarias;' y el Penitente debera irle refpondiendo 4 ellas con toda verdad, y claridad. / Acabadaaísi la confefsion, el Confellor prudente (fupuefta la ciencia, que debe tener requilita para efte minifterio, y fin la qual le exercería ¡licitamente ) dará al Penitente las in ftucciones y que le parecies ren necefíarias, O convenientes, para que pueda» ufando de ellas, ouardaríe de los pecados En adelante. Y le impondrá la penitencia, O penitencias,aÍsi medicinales,como (atisfadtorias , que le parecieren mas roporcionadas a las calidades de la pertos na, y juntamente más ajultadas al numes ro m1y/0t> O menot,y a lagravedad-mayo5 ó menor, y la calidad de los pecados, que le ha oido: Y traytodo elto le dará la ab= folucion de ellos con la legitima forma,que debe tener bien fabidas Sino. esten calos que Juzgafle, que eb Penitente no tiene la difpofición debida pata el valor de el Sas craménto pot flras y de €l dolor eficaz de los pecados hechos, 9 de el propofito efi caz de no pecar mas, 9 dela integridad ae caz, yde ; usd ¿DE SACRCAMENTOS. . 1569 la confelsion, que le requieren para eliporque en tal cafo, el Confeflor tiene obligacion de negar al Penitente la ablolucion > y enyiarle fin ella, alsi por razon de fu ofciO , COMO por no concurrir con el al [aerilegio de un Sacramento invalido: Y que* de de palo del de aqui todo penirente advertido, que fi de parte fuya notiene la dif Policion debida para el valor de el Sacramento,por falta de las cofas dichas requili> tas para el, ó de alguna de ellas, aunque el Gonfeflor engañado le dé la abfolucion, el Sacramento ferá nulo. Y afsi,por virtud de cino lolo no. irá perdonado de los peca= dos confefíados, fino con otro nuevo de lacrilegio, lia fu nulidad ha concurrido! con mala fe; y con la miíma obligacion 2 confeílarlos todosde nuevo, que antes de confeílarlos tenia. : Cumplido ya con la ablolucion de-el Confeflor efte Secramento quanto dá lu eli. lencia, le quedaal Penitente obligacion de cumplirlo quanto a Íu integridad, executando la penitencia que le ha fido impuel* ta: la qual debe executar enteramente; Y lo mas prefto que pudiere, no hayiend O Jufta cavía, que pueda excufarle, y delo Uno, O de lo otro 5 de minera, que li dext? Le de exccutariá lin cavía juíta en partes 9 . =- MN en 276 FREQUENCIA ía, que haj en la Iglefía, para vencerá los: Demonios, y quitarles las fuerzas , legun uno dellos COnÍerS apretado con los cons juros de un Santo , aquien havia aparecidos: diciendo : Nibil efh in Ecclefía , quod tanta 1n0= bisnoceat, quod fic vires wo/fhras enervet , quam frequens Confefsio, Traelo Celario (lib, 11.: e1p.38.) y fe refiere en el Grande Elpejo de Exemplos( diftinct.6. Exemp.83.) 3 El of%tavo bien, que la frequencia de la: confeísion ciufa,esel quitar las dificulta», des, que efte Sacramento tiene de fuyo» porque quira la dificultad del examen , que debe preceder ála Confeflion 3 la qual diñicultad ,en el quefe confiefía muiá menu-» does ninguna, por no tener pecados mottales, que examinar, y porque, li tal vez cayó en alguno» le tiene mui en la memos» ria; pero el que [e conficfla de tarde en tarde, tiene grande dificultad en averiguar, como debe, las efpecies, y los numeros de Sus pecados mortales : de donde tal vez [e: uni vencido della, dexe culpable-- mente de hacer el examen, qual fe requiere, para la integridad dela confefsion,) y aísi efta venga á fer invalida. Quita afsimiímo la dificultad > que nace de la verguenza» ue tiene el Penitente de delenbrir al Con- -fefíor fus pecados feos, y oculios; la qual un la DE SACRAMENTOS, 277 dificultad tambien es ninguna , O nyti poca. en el que le confizfía mui á menudo , O por falta de mareria, O por tenerla ya el ulo frequente vencida 3 pero de los que le cons fieñan de tarde en tarde, balta decir, que or la experiencia mifma faben los Conf fs ores , quan muchas veces callan pecados por verguenza, y aíli hacen las confelliones lacrilegas. : -Dexo otrasutilidades, que tiene la fres quencia delte Sacramento comunes, con las frequencias del exercicio de otras virtis des. Y concluyo exhortando al Chriftiano ' Lector, dá que le confielíe lo masá menudo, que le lea pollible , para no perder tantos bienes , antes replicar mas, y mas las ga- “nancias dellos: puelto que quanto esde parte delte Sacramento ,fiempre ,que quiera, puede ular del fin alguna limitación , que no la tiene, comola tiene el ufo de la 544 grada Comunion >fegun defpues dirémos: Cada dia te puede. conteflar. qualquier Chriltiano 3 una , 0. mas veces, aunque no haya decomulgar ¿pero dado , que figuiendo la praítica comun folamente le confieffe quando ha de comulgar. Ninguno havia de haver ,que cada dia no ufalle alo menos una vez del Examen de la conciencia, que es un exercicio ucilifsimo , para $ ute AR FREOVENCIA huir de todo mal, y abrazar todo bien * Es á faber proponiendo por la mañana, de no hacer aquel día cola ninguna mala ,y de exercitarle en muchas buenas sy á la móche antes de irfe a dormir) vaftando un quarto de hora: Lo primero , en dar gractasa D:os or Jos beneficios recibidos: Lo fegundo; en pedirle gracia para conocer lo malo > y lo bueno , que aquel dia huviere hecho”: Lo tercero y €n difenrrir por las horas del,reconociendo todo Jo que ha faltado en obras, palabras , y penfamientos; y tambien lo bueno que ha hecho: Lo quarto, en dará Do por lo bueno, y «pedirle con humildad > y confianza perdon por la malo: Lo quinto , en dolerfe dello, y proponer la emienda. Y “aqui, el que fe exás mina, ha de procurar hacer Un Atto de Cobtricion perfetta , no folo de los pecados de aquel dia, fino de Jos de toda fu vi da , doJiendofe eficazmente dellos, por has ver fido ofenías de Dios, quien ama fobre todas las colas 3 para que fi acafo ha pecado mortaJmente , con efte agto (ejoftifique + y ponga en gracia, porque es cola hotrendas, que un Chriftiano en eftado de pecado mortal le hecbe á dormir, ciéyendo , que fi aquella noche le cogtefle la muertes c0- 10 puedo , y fucle fucedor ¿fe ha de aii ó a DE SACRAMENTOS. 279 tal amanecer ardiendo en el infierno, para toda una eternidad , fin remedio. Tantoes lo que importa el Examen quotidiano res matado con un Acto de Contticion. PUNTO QUANTOS , Y QYAN GRANDES motivos nos convidan d la frequencia dela > Sagrada Comunion. TYAra declarar eftos motivos, le ha de fuponer, que la Sagrada Efcriturá es un Sacramento del Cuerpo; y de la Sann grede Chrilto, debaxo de las. elpecies de Pan, y de Vino, inítituido por el nmiifmo Señor, para refeccion efpiritual delas Al« mas : por virtud de la qual inftitucion ; y, del Decreto Divino que en ella (e encier» ra > luego, que el Sacerdote ; legitimamen» te ordenado, pronuncia lobre la Hoftias y fobre el Caliz las palabras de la Confagra» cion , con intencion de confagrar:, mulas grolamente el Pan fe convierte en el Cuer« po de Chrifto , y el Vino en fu Sangre >de manera ¿que la lubítancia del Pan, y lá del Vino, totalmente dexan de (er, y lolo que= dan lus accidentes (que fe llaman efpecics) y, 55 “ERFQUENCIA * y debáxo dellos ocuiados el Cuerpo, y 14 Sangre de Chrifto , en lugar de la fubítan- "ejudel Pan, y del Vino; pero porque en Chrilto, el Cuerpo, y la Sangre, y el Alma, y la Divinidad tienen connexion en3 tre si) aunque en virtud de las palabras de Ja Confagracion , folo fe pox3 “nen derechamente el Cuerpo, y la Sangre debaxo de las elpecies del Pan , y del Vinos concomitantemente le ponen tambien el 'Alma, y la Divinidad : y afíi Chrifto todo efta debaxo de las efpecies del Pan, y todo debaxode las efpecies del Vino : Y porque efta con prefencia difinitiva, a la manera, que eftá el almaracional en fu cuerpo,tos da en todo, y toda en qualquiera parte del; de tal manera eta Chrilto todo entero des baxo de todas las efpecies , que tambien el: titodo entero debaxo de caga una delus particulas: y afíi, ni fe divide Chrifto, quans do la Hoftia fe divide ¿ni recibe menos de Chrifto ,el que recibe qualquiera particula de ella, que e) que la recibe roda 5 ni recibe menos -el feglar, que le comulga con folas las eflpecies del Pan ,que el Sacerdos te, que fe comulga con las del Pan, y las del Vino: Y porque en elte Sacramento le »one Chriftos como al prelente eltá en et Ciclo, en elto Sacramento eftá con PORA | DE SACRAMENTOS. 281 las prerogativas, y verfecciones , que ene al prelente en el Cielo, ali en quanto Dios» como en quanto hombre ¿de donde fe ligue , que eltando en elte Sacramonto el Hijo de Dios») qual es Chrifto ,no pueden dexar de eftar tambien enel porconcomitancia eftrechiflima el Padre; y el Efpititu Santo, y aíli toda la Santiflima Trinidad : Todo lo qual es de Fé Divina, difinido diverías veces en la lglefta Catholis ca , ultimamente en e] Concilio Tridentix no, por toda la Sefsione 1 3. Supuefto , lo qual, el primer motivo, que nos convidaa la frequencia dela Sigrada Comuniow, es el Theloto de riquezas, de gracia, y conliguientemente el de riquezas de gloria, que por medio de ella demos atheforar, porque fiendo elte Sanfiliiio Sacramento por fueflencia tan» to mas excelente, que los-demas , quanto el Criador contenido en el, es mas excelente , que las criaturas, de que los demas “fe componen: y fiendo proprio de los Sacramentos dar graciaá quien los recibe: claro eftá , que la que efte dá cada vez, que es recibido ,ferá imcomparablemente mayor , que la que dan los demás : y alsi que ei theforo de gracia , que adquirirá el que muchas yeces, y con frequencia le recibe, y X ferd ¿282 ¿FREQUENCIA «Será tambien incoparabie 3 Jo qual. fe,cóns «firma , porque clte Sacramento fe enciets - ya la fuente, 0 por mejor decir el mar de la ¿gracia que es Chrifto mueltco Señor con todos lus meritos , del qual mar la partici- “pan como rios los demas Sacramentos : ¡y ya le vé quanto mas beberia , quien le be3 -biefe elmar > que el que fe bebjefle. un rio» ¿o todos los rios: pues qué diriamos, ti fe bebiefíe el mar» no una , ni algunas , fino ¿muchas veces? ds El legundo motivo, que poderofamente nosimpelea la frequencia dicha es : pot una parte el ler elte Divino Sacramento ¿(como definió el Concilio Tridentino» citado en el Punto primero) un antidoto», -¿quenos libra de los pecados veniales, y nos piclerva de los mortales ,, y, configuientes mente nos covnlerva en gracia, y nos alle a ¿gura la gloria. Y por otra parte el no cau* far eftos efeítos ablolutamente de hecho» ,comoalli ponderamos» fino es aplicado muchas yeces, efto es, con mucha frequencia recebidos, porque quién havrá, tan poco amador de si mifmo, queno fe abalancealexercicio de elta frequencia por un tan poderolo interes, como es el vivir Siempre en gracia con feguridad dela glos As ES DE SACRAMENTOS, 288 El tercero motivo, que tambien nos ¡ms «pele a la frequencia de la Sagrada Cox union, es aquella tanta yeces repetida promefía, con que Chrifto en fu Evana gelio ( Joan. 6.) promete vida perpetua de gracia , y gloria ¿4 los que comieren ef4 te pan de vida, diciendo: Hic efi panis de Cela defcendens, ut, f quis ex ¿pfo manducaverit , non moriatur. Verf, $0. S7 quis manducaverit ex boa pane, vivet in aternum, Verf, $2. Quit manducas meam carne, Ó* bibit meum fanguenem , haber vitam aternam. Verf. $5. Qui manducat meam carnem , Ó bibis mem fanguinem , in me mas «et , 0% Ego in illo, Verf. 57. Qui manducar me, U ipfe vivet propter me. Verf. 58, Qui manducat hunc pancin, viver in aternum Ferf, 59d Porque efta promefía con folos aquellos parece, que puede hablar, para que fea ¡ns falible, comolo es, quefe llegana la Say grada Comunion: con tanta frequenciay que por virtud de ella permanente viyen vida de gracia, y muriendo con ella, yan a vivir eternamente vida de gloria: Puela to que los demás, gue de tarde en tarda comulgan, defpues de haver comulgado, vuelvená caeren pecados grayes, y aíli no permanecen en la gracia, y a veces pol largo tiempo fe :eftan fin ella, y muchos Ea mbien mueren fin ella, y para toda la eter- UN a E ní3 ” 284 FREQUENCIA “nidad pierden la vida de la gloria. El quarto motivo, que debia baftar pas raquetodo Chriftiano fe reflolviera a tres quentar la Sagrada Comunion con la mayor frequencia, que le fuefíe pofsible , es, el lerefío la voluntad de Chrifto Nueltro Señor declarada por fu Iglefíia Catholica. Por el fentircomun de los Santos Padres, y Theologos. Y por la razon mifma : Por lu Igleña Catholicaz porque al principio de ella, con aprobacion de los Ápoltoles (que tambien entendida tenian la voluntad de Chriíto) todos los Fieles fe comulgaban cada dia: Como lo dia entender San Lus “cas, quando en el capitulo fegundo de los .AGos de los Apoftoles , dice: Eraut antena perfeverantes in dotfrina CApoftalorum, in communicatione frabbionis panis , Ó* orationibus. ne es decir , (como lo declaran los lagra - dos Interpretes, y le infiere de el contexto) Todos los dias fe juntaban los Ejeles, y perfeveraban por algun tiempo. en oir la doc- “trina de los Avoltoles, y en recebir la fa. rada Enchariftia, y en.tener oracion. La qual co (timbre de comulgar cada dia, le» gun Con Santo Thomás ( 3. par. queft. 80. eytici 10. ads.) fienten «muchos, y prueba el Padre Vazquez (difput. 13 4. cap. 3.) en la primitiva Iglelia no. fue libre > lino obli4 de : gatos DE SCACRAMENTOS, 285 fatoria debaxo de precepto; pero aunque - cun el tiempo,restriandofe el fervor primitivo de los Chriftianos,(e abrrogo ette precepto. Y Fabiano, eleéto Papa, el año de, 239. teduxo la oblizacion de comulgar a tres veces al año. Y defpues Innocencio. III. en el Concilio Lateranenfe quarto, el año de 1215. la reduxoá una vez al año», como al prefente eftá 5 porque porla mala difpoficion de el Pueblo Chriftiano,la Lylefia no lo quiere obligar a mas; pero [ema pre ha tenido por mejor, y mas deleable,y configuientemente mas agradable 4 Chrit-: to, Que todos lo:Fieles le comulgáran con fiequencia mucho mayor; como lo declaro por el Concilio Tridentino, exhor-. tandoles en una parte (Seff. 13. cap. 8. ) 2 la frequente comunion; y en otra (def. 22. cap. 6.) diciendoles: Optaret quidem Sacrofan- Ela Synodus, ut in fingulis Mifsis Fideles adftantes non jolum fpirituali affect , fed Sacramentali etiam Eucharifia perceptione communicarent : quo ad eos Santifsimi hujus Sacrificii frubtus uberior provenirit. Que quiliera que los Fieles licinpre, que aísiftená la Mifía, comulgáran, en ella,pata que recibieran mas copiolo fcuto de efte Santiffimo Sacrificio. Y de £lte miíimo fentir fon todos los Santos Pas dres, y Doítores Theologoj Los quales a A E tO> 292 DE SACRAMENTOS. garíe a ella dignamente ,elto es con la difpoficion debida ,conviene, que brevemente declaremos aqui,qual es eíta difpolicion, con que el Chuiftiano debe, ó puede llegartea comulgar. Y affi decimos, que la d fpoficion debida , y configuientemente neveflaria para llegaría a comulgar dignamente ,es quanto al anima eftar en gracia, y amiftad de Dios, y quanto al cuerpo eltar. en ayunas, fin haver aquel dia comido, O bebido cofa ninguna , aun la mas minima; porque el que [e llegafíe a comulgar, ó con corcienciade pecado mortal, o haviendos fe defayumado, no folo no recibirá los efectos de efte Santifsimo Sacramento , fino para mayor perdición fuya haria un pecado morral graviflimo de ficrilegio, que por ello dice San Pablo: ¿Qui enim manducat , O" bibit indigne , judicium fsbe manducat, 7 bibit,non dejndicans corpus Domini, 1. Corintb. 11. Elque 3ndignamente come defte Pan, y bebe de elie Caliz , le traga lo condenacion; porque né huce diferencia entre el cuerpo deChrif- to ,y los manjares ordinarjos: De donde le fione lo primero,que el que fe halla con algun”,o algunos pecados mortales , tiene O- blivacion grave de conteffaríe Sacramenralmen'e d:l.os antes de llegarle a comulgar: ño le baftará ponetíe en gracia por mi z € - ¿ FREQUENCIA 293 de únagto de contricion; aun le baltára effo para recibir qualg viera otro de los demas Sacramentos 3 porque para recibir elte, hai precepto efpecial , de que preceda el Sacra- «mento de la Confeflion en todos aquellos, que fe hallaren con algunos, o algunos pecados mortales no contfeflados 3 como eltá determinado en el Concilio Tridentino» (Sef. 13 ..cap. 7.) El qual precepto es grave, y obliga liempre , excepros algunos cafos» en que esneceílario el comulgar , y no hal copia de Confellor, en que los quales debs el neceflitado a cómulgar , y le balta bacer un Alto de Contricion, para ponerfíe en gracia ¿de la manera, que mas por extenío declaran los Theoiogos en fu lugar : Lo feundo fe ligue, queelque fe ha delayunas do , aunque lea con la cola mas minima de comida, 0 bebida, y no puede por todo aquel dia llegarfe a comulgar fin hacer un ecado grave de facrilegios exceptostam+ En algunos cafos , en que es necelíaria la Comunion los quales affimiímo en fu lu - gar explican por menor los Theologos. - Demas deltas previas difpoliciones > gas vemente obligatorias , y conliguientemn+ te necefflarias para recibir dignamente efte Santifsimo Sacramento, hai otras noaísí obligatorias ¿pero grandemente conducen « tes, ga FREQUENCIA * tes y para recibirlos trutos del. Los quales; “tanto ferán mas copiolos, quanto. ellas fues ón raas perfectas cada qual en lu genero: JEftas ón la fantidad de la vida , y la devo- «cion ¿Aval y efra compuelta, y fomenta- - da con los attos de:Fe de efte Divino Myés “terio, de piudad:, iculro», veneracion ), hu- “sildad., y reverencia , refpeéto del, y con Jos agtros de élperanza en el Señor ; que encierra, ÑS de charidad, y amor [uyo : las 'quales d [poficiones havia de procurar tes “ner todo Chriltiano con toda la perfeccion qué le fuelle pofsible , frempre , que llega 3 “recibir ete Santifsimo Sacramento. | -¿Refta ahora, que declaremos >con quanta frequencia convendrá, que cadauno lo “reciba, para que con feguridad , y abundan: “éja participe de todos los bienes hafta aquí referidos , que provienen de fa frequencias “A cerca de lo qual fe (upone como ciertos Lo primero que nadie puede licitamente “recibirle mas de una vez aldia5 porque el -Pecibirlo: mas veces, eftá. prohibido en la Iolefía;debaxo de obligacion grave: Lo (ez sudo > que todos, eftando en gracia de Dios ¿lo pueden recibir cada dia una veZs fin que por ello contravengan ¿salgun pre cepto grave que le lo prohiba 5 porque ral precepto no le hai; Lo tercero , queel tes > cla “DE SACRAMENTOS, 298 eibirlo cada dia de fuyo,.y prefeindiendo «de perfonas, y circunítancias, es cola mas Joable , mas perfeéta, y mas util , que el dexarlo de recibir con tanta frequencia : porque eíto prueba el haverlo recibido cada -dia todos los Fieles á.los principios de. la Jglefñia por confejo » 0 por precepto delos -Apoftoles,como arriba diximos: y el ler dele1ble., que efta coltumbre durara lizmpre, como lo dá a entender el Concilio duos en el lugar tambien arriba citas do (Sef..22.exp.6.) En eltas tres colas co] mo ciertas convienentodos los Dottores; ¿pero Le duda entre ellos: Lo primero, ft el enfo quotidiano de la Sagrada Comunion» mo folo de fuyo , y con preciísion de pef- Sonas , y cireunitancias > lino ablolutamente, refocóto de t»dos los Fieles fea cola.mas «perfeéta, mas util, y mas conveniente, y «lfi.como tal fe pueda aconfejar á todos :, Lo fegundo cafo , que tanta: frequencia no fea ¿4 todos conveniente , quanta frequencia, Jo ferá» de manera, que á todos univerÍal- «mente fe pueda aconfejar como cofa mas Joable., y mas prove.bola: A cercade la primera duda ,es opinion de algunos pocos Modernos , la qual figue , y largamente «prueba el Doétor Juan Sanchez en [us Se- Nótese difput. 22.) que el ufo quotidiano 8 ha a 296 DE SACRAMENTOS la Sagrada Comunion á todos los Fieles univerfalmente fe puede aconfejar como cofa mas perfecta , mas util, y mas conves niente 3con' tal:,que fe lleguen a ella en raciade Dios y y no comulguen, por fin» ouno torcido, 6 malos pero todos los demas Dotlores tienten > y enfeñan lo conarjo5esá faber + que la Comunion quo- “udiana, nies conveniente, mi mas utila ro- “dos los Fieles indiferenfemente 5 antes for ya osaquellos , a los quales, como tai fe uuede aconfejar. Lo qual dottamente y cow mo fuele > prueba entre los demas el Cardenal de Lugo enla difputa 17. de Eucharil- “aja y efto eslo que fe debe feguir como conforme 4 la praética de la Igleba:, y al ufo comun de los Gonfeffores. A cercade la fegunda duda» el fentic comun de los Dofétores ,es ,que 4 todos los Fieles imdis ferentemente, y univerfalmente fe puede aconfejar, que fe comulguen de ocho 4 ocho dias: porque efta frequencia , es la ue para todos comunmente E ablando »p2- rece lamas proporcionada ; pero qué, p.ra mo errar en negoejo de tanta importancia» uro en particular figa el parecer y conícjo deldotto > y pio Confellor> que debe elcoger: porque efte haviendo primero CO- nocido fu modo:de vida , y el eltado, y ció cun PERSEVERANCIA. 207 eunftancias de fu conciencia, le encamina. yá con leguridad , diciendyle qual frequencia de Contelfion, y Comuñion-le eltará ejot para mayor bien de lu anima, ó la dicha deochoa ocho dias, 0 algo "mayor, o algo menor:Deíte mifmo fentir [oy yo. - Y afli concluyo efta materia , exhortanx do al Chiriftiano Leétor , y rogandole por la Carne, y. Sangre de, Jelu-Chrifto-, que 11 quiere aflegnrar lu falvacion , y coger los demas fruros preciofifsimos , que arriba de= xamos referidos,-de la, frequencia defeable deltos dos Santifsimos, y -principalifsimos - Sacramentos de la Confelsion , y Comas nion , Juego lim dilacion alguna, eficaza mentefe relnelvá a frequentarlos cada ocho . «das , O.con frequencia poco menor, 0 pos co mayor , fegun el confejo que le. diere e dotto , y pio Conteflor , que pata elfo debe elegir : pues con efto pondrá en feguro coa indecibles ventajas aquel negocio de - hegoicos, pata el qual unicamente Dios le crió , y le cons ferya en efte Mundo... : EAS Ey? Y ME. j MEDIO, VI." MECESSARLO PARA LA ) Salvacion. PERSEVERANCIA HASTA 10g olobaraor q eb Fin! e - Ste es el ultimo medio, y el S complemento > fin el qual los demas halta aquí propueftos» ño ferári de provecho.: Por fer necellarios que la influencia q440 “de tos demás en la falvacion fin la infiuencia de efte quede fruftrada, Y que todo lo trabajado en ellos quede perdi do, com> por lo que aqui diremos, le hará smanificltó. A A a El QUAN NECESSARIA SEGA PARA La jalvación la perfeverancia baja el fin en el bien.comenzado, Vi autém perfeveraverit ulque ad finem , bie falvus eriz. Repite Chritto nueltro Seg ñor dos veces en fu Evangelio por San Ma- E Y thto a % dd | PERSEVERANCIA 299 theo( cap. 10.6 24 )El que perfeveraró hafta el in, eflefolo le falvaiá. El que pera feverare en la gracia de Dios adquirida, contervandola hafta la muerte» y muriena do con ella , elle folo fe falvará. Él que pera feverare enel fervicio de Dios, y le fuere fñiel,guardando todos lus m.ndamientos, y aísi no perdiendo la preciolifsima joya de la gracia lantificante , que el miílmo Dios le ha dado, para que con toda fidelidad la fuarde, y la conferve halta la muerte, elfe Lolo recibirá la corona de la vida en lá gloria, como fe lo tiene prometido el mifmo Señor en perfona de aquel Obifpo de Smyrra diciendole: Effo fidclis ufque ad mor tim, C dabo tibi coronam vite, CApocal, 2. AÍS Í1 como por el contrario no conleguirá els fa corona , el queno peleare haíta la muera te, venciendo a todos losenem'gos, que le pretenden quitar la gracia 3 como fegún aexpolicion de San Auguítin (ferm, 8 ad Fra, ber. )lo fignifica San Pablo, quando dice : Non rollo Bi qui legitimo certaverit, 2. Timoth, 2. De manera, que no hai lalvacion lin perfeverancia , haíta el fin en el bien comenzado : No hxi corona de gloria lim pelea con viétoria continuada hafta la muerte. Y efte esuno de los principales at. ticulos de Fé infalible, que todos los Chrif= Y 2 fida Fo. CASTA ELE tianos creemos: y que todos debieranios continuamente traher prelente en la meimoría, y fixo en el corazon; para que nos eftimulára, y nos hiciera velar fiempre en la guarda dela gracia recibida, y proles gurr [in interrupcion la buenas vida comens zada; porque nada le aprovechará a uno (dice Can Bernardo Yel haver comenzado», filoque Dios no quiera, Je acaeciefle el no perfeverar hafta el in: Quoniam capifJe nihil proderis, fi, quod abfit, non perfeverare contigerit? Epifl. 78. Verdad certifsima, de la qual ningun Chriftiano puede dudar: Porque Ífupongamos » que un hombre en gras cia de Dios huviefle hecho por muchos Años una vida fantifsima, y a cofta de muchos> y mul grandes trabajos padecidos con eJexercicio de muchas, y heroicas virtudes, huvielíe adquirido un theforo jncomparable de aumentos de la gracia fantificante, y de meritos de la gloria eternas Si'efte tal al o falcafíe en la perfeverancia, e bicieffe un pecado mortal, y mouriefle con el 3rodo aquel monton ineftimable de oracias , y merntosde gloria quedaria petdido para tóda la eternidad, (in que ya para “fiempre huviefle de haver mas memoria de el, que (i jamás huviera fido: como NOS lo: tiene amenazado el Efpiritu Santo Ea 4 ; ze" PERSEVERANCIA: 301 Ezequiel con aquella temerofa fentencias Siautem averterit fe juftus a jufeitia fua, E fecerit Iniquitatem [ccundum omnes abeminaliones , quas operari foletimpins , munquid viva 2 Omnes juf! titia cjus ,quas fecerat , non recordabuntar : 3h pravaricatione , qua pravaricatus eft, O in pes ccato fuo , quod peccavir y ¿n ipfis morietur. Exéch, 18. Siel jultote apartare de lu uíticia, haciendo algun pecado grave de los, que fuelen hacer los ijmpios, vivirá. por. vebtura con la vida dela gracia» que, antes tenia: No. Porque toda aquella gracia , y oDr? juítas bechas con ella > fe delapárece ran como humo, y muriendo cn [8 pes cado, ya no havrá mas. memoria de ellas Tanto es ,lo que importa al juíto guardat bien la graciajuftificante» que tiene, y.pet feverar con ella hatta al fin. Por citoChñib 10 Nueftro Señor,por San Juan,en lu, Apocalypíi (cap. 3.) exorta á qualquier jufto eh períona de aquel Obifpo. de Philadelphia, queguarde mui bien guardada la gracia juf- £ificante , que tiene, no fea, que, fi la pierde, le le dea otro.la corona de gloria, que a él fele hayia de dar por ella, Tene, quod babes, ut memo accipiat coronam tuam, Sentencia rambien mui digna de (er. temida, Y de que la traigan fiempre delante. de los 0J0S aun los quemas, ajuftados.wiyen,al Íervicio V3 CA ho A -308 HASTAEL FIN, populo gravi iniguitati , femini nequam, filiis fet - deratis : dereliquerunt Dominum ; blafpbemaverunt Sanétum Ifracl : abalienaci fuas Fetrorfum. lat. £. Hai de vofotros , gente pecadora , pueblo cargado de maldad;generacion perverlahijos milvados,3 haveis dexado a vueltra 5e- ñor,y blalphemado'con vueltros nuevos pe 3 cadosal Santo de Ifrael,y vueltoos á tras , Y apartadoos defu fervicio ! Y Jeremias hablando con Dios, de los mifmos dice:0mnes, quite derclinguunt , confendentur; recedentes a te dn terra fcribentur:quoniam dereliquerunt venam aqua - rue viventivm Dominwn, ferem. 17. Lodoslos que te dexan » Señor, perd:endo tu gracia y amiltad, ferán confundidos. Todos los que fe apartan de ti» ferán efcritos fobre la arena, para que.como de gente perdida, perezca prelt> fimemoria. + porque dexaron a lu Señor, Fuente de.aguas vivas: y por eto San Pablo, haviendo referido a los Corinehioslos muchos, y grandes males) y caltigos, en que lf aelitas incurrieron , por haverfe apartado con varios pecados de. (u Dios: y vueltole a tras de lu fervicio, concluye aísi : Jtaque ,qui fe exiftimat ftare , videar, me cadat. 1. Corintb. ro. Porstanto (como Íi dixera) qualquiera de volotros» qne,haviendofe levantado delarolladero,, cn que taba... O de lninfidelidad ,, O la culpa» le tii" E hala sx PERSEVERANCIA ¿l 309 halla porla Divina gracia en pie, guardele bien , no buclvad caher: porque canerán fobre el males, y caltigos lemejantes a aque llos de los Ifraelitas 3 y ferá fin duda para él mucho peor la recaída, que la calida... Porque es certifsimo» que aquellos, que haviendofe por la penitencia leyantado del atolladero ,.en que eftaban de los pecados cometidos, y haviendole puefto en gracia de Dios, y comenzado a caminar por el camis vo de lu fervicio, vuelven a tras, y cometiendo nuevos pecados, pierden la graciaz cahen en otro atolladero mucho mayor» y mas profundo, que aquel, en que antes de levantatíe eftaban 3 y le ponen en un eltado mucho peor, y mas peligrofo,que aquel, que antes de la penitencia tenian : con que viene á fer para ellos la recaida mucho peor, que havia fido la caida. Y digo fer ello cerrifsimo , por fer fu certidumbre no menos, que de Fé Divina. Puefto , que alfi lo teftifica en fu fegunda Epiltola Canonica (cap. 2 ) el Apoltol San Pedro; Si enim, dice, rifugientes coinquinationes Mundi in coguitione Domini noftri, 7 Salvatoris Fefu Chrifti his rurfus implicati fuperantur : fatta funt eis pofterio - ra deteriora prioribus. Melins enim trat illis nor eognoficre viam juftitiz, quam poft. agnitionem rea trorfum convertí ab co, qued illis tradisum efe, faña 10 HÁSTA. EL FIN, * Jfunéto mondato,. Siaquellos, que alumbrados con latez de la gracia, y conocimiento de pueltro Señor, y Salvador Jefu-Chiritto fe apartaron de las ¡mumundicias de los peca= dos del mundo, vencidos de las tentaciones, fe buelvena enredar, y enluciar con ellos, en peor eltado le ponen del que antes de apartarfe tenian : Tanto, que les eltuvjera mejor no haver conocido el cami= no de la jufticia, que haviendole conocido» y entrado , y comenzado á andar por el, volver áctras, quebrantando de nueyo los fantos Mandamientos de Dios. Terrible, y formidable es efta fentencia de San Pedro , pata todos los que con nuevos pex cados pierden la gracia de Dios recibida, y ferroceden del camino , comenzando del fervicio Divino 5pero mucho mas terrible, y formidable esla de San Pablo, para los que afsimi[mo pierden aquella gracia, y res troceden de aquel camino, defpues de haz yer recibido de Diosotros efpeciales favoyes : Impo/sibile eft enim, dice ,tos, qui feracl funt ¿lluminat: , guftaverunt eriam donum Calefte, O" participes falti funt Spiritus Sanélt : guftavernnt 'aibilominus bonum Dei Verbum , virrateyque Seculi venturi . E prolapf fimts rurfus renovarl “ad penitentiam. Hebre: 6. Impoflible cofa €s, que aquellos, que una vez fueron ilum! Sn e ? 0S da : PERSEVERANCIA 210 dos de Dios, y gultaron d: los dones Celelejales, y fueron hechos participes del Efpiricu Santo, y hallaron gulto, y fabor en las pas labras Divinas, y en las grandezas de la glos ria del Siglo venidero , y defpues de todos eltos favores tropezaron » y cayeron en culas graves. Impoflible coía es, que eltos tale, ebuelvanárenovarconla penitencias esáfaber, con una impollibilidad moral Qual es la dificultad fumma,que hai, en que fe buelva a levantar, el que cahe del eltado de la gracia, haviendo recibido con el grádes beneficios de Dios. Para que todos los Chriftianos ,que le hallan en el ( ninguno de los quales con él, no los ha recibid >) reman.y tiemblen, y vivan fiempre mui aleta tos para no caher de eftado tan feliz , en ef< tado tan fummamente peligrofo. El qual peligro no menos encarecidas mente fignifico Chrifto en fa Evangelio, con aquella tambien remeroía fentencia: Nemo mittens manum fuam ad ararrum, Ú rejpia ciens retro , apeus eft regno Dei. Luc, 9, Dando a entender por ella, como la explica San Gregorio ( Homil. 3. in Ezech, ) quelos que haviendo falido de el eftado de pecado mortal, y pueltofe en el de la gracia , y comenzado a caminar por el camino de la jufticia, vuelven a tras, cayendo de nuevo ] : en 312 HASTA EL FIN.” en pecados graves, por el mifmo caló: fe hacen ineptos para el Reino de Dios, no lolo porque todo pecado grave, mie. tras, dura, tiene eflencial opoficion con la ens trada en el Cieló, fino porque los pecados graves de vecarda llevan configo una peta “pernidad moral por la grande dificultad, y conliguientemente por la moral ineptitud, ue tiene el relapfo,para volvera levantarfe de ellos. En figura de lo qual , haviendo sx falidó Ja muger de Lot con fu marido, € hijas de entre los pecados de aquellas dels honeítas Ciudades (Genef 19.) potquecon: trá el precepto de el Angel volvió a trás el roíftro para verel incendio, con que le ata dian, luego fue convertida en una eltatuz de fal, que durafle alli perpetuamente > par ra elcarmiento delos que volvran alos pes cados, que havian dexado, como Jos pet- “tosal vemito. ( 2. Per. 2.) como lo fignis fica el Sagrado Texto, fegun la verñion de Vatablo, el qua), en lugar de aquellas pala- “bras de la vulgara: Verja ejtin fratuam faliso Fue converrida en eftarua de fal. Pone eltas: Verja ejt in fiatuam perperuans. Fue conver" tida en eltatua perpera. Y lo afirman los que eleriben ,que no: folo: halta hoi dura en pie aquella ettarua, fino que ha de durar hafta el dia del Juicio. Y por eflo pito uef- PERSEVERANCIA. 213 Nueftro Señor haviendo exhotrtado a no - volver atras de el bien comenzado debaxo deaquellas palabras: Et qui in agro fimilicer non redear resro. Luc. 17. Trabiea la memoria para elcarmiento aquel caltigo de la Muger de Loc, añadiendo : Memorcs ejlote wMxoris Lot. .> ¿Las caufas que dán los Intepretes de los lugares referidos,por las quales la recaida mucho peor, que la caida, y es tan gran a de la dificultad, que hai para, que el que fecac le levante, fon. :La primera, porque los pecados de: recaida por razon de la iogracitud, que llevan coníigo, fon mayos res , y mas aborrecibles a Dios, que lo havian fido los de lacaida. La fegunda, por= que liendo configuientemente dignos de “mayor pena, la mas proporcionada, con que los fuele Dios caltigar ¿es con negar al relapío lus auxilios eficaces, para que [e lez vante de ellos; porque el que delprecia, y dexa perder Ja gracia tecebida, delmerece que fela vuelvana dar: Y el que repira la injuria ya perdonada , esindigno de que le le repite el perdon; como el queyolunta+ riamente fe vuelve á herir delpues de lano, no merece fe vuelva a lanar ni el que voluntariamente (e vuelve a enfuciar delpues de limpio, merece le vuelya.a limpiar, fe- 27 Xx gun 314 HASTA EL FIN eun aquello de Chry foftomo : Indulgentias Gugratus ef), quí poft veniam peccar : fanitate indig= mus eje, qui femeripfum, pofequam curatus efE, vulmerar: uec mundari merctur , qu fe 2pfum poft gras inam fordidat, Serm. de lapf. prim. homin, La teteera cana es, armarle contra el relapío el Demonio de nuevas fuerzas, para no des xarle levantar; porque como dice el Evans gelio para volver a entrar en el anima, de Gondé por la. gracia es.echado: Vadic, Ó affumit fepeem altos fpiricus fecum neguiores fe, ingrefs: habutant ibi. Et fiunt novi/sima bominis ¿ius pejora prioribus. Luc. 1 1. Bulca el Demonio otros fiete peores » que él, y todos juntos volviendo a derribar aquel anima» fe entran en ella, y Ja ponen en peor eftado, “que tuvo antes, QUÁnto es peor tener por huefpedes ocho Demonios, que tener uno lolo: Con que a la miferable , tanto le es mas dificil el devantarfe de el pecado, o pecados de recaida, quanto Je es mas dificil el vencer a ocho Demonios, que el vencer a uno folo, y elfos a titulos de mas malos, mas fuertes» y mas poderofos. De manera, que pigun Chriftiano puede dudar fegunlo dicho de el manifiefto rielgo, y moral peligro» á que fe expone de no Solverfe a levantar, y aísi de perde1fe, y eondenarle , el que recayendo en nuevos p/ pes " PERSEVERANCIA 115, pecadospierde lagracia recibida, y vuelvo atras de el bien comenzido. Por tantos Chriftianos mios, todos los que por Divina mifericordia os hallais en gracia de Dioss temed, y temblad, y vivid fiempre con una continua folicitud , y cuitado de nao perderla. Y no osdexeis engañar de la els peranza perniciofa de que la volvereis a res cobrar, aunque la perdais ; porque os hago fabér, que eta perjudicial elperanza es, la que tiene en el Infierno a todos, o calt ros dos los Chriltianos, que fe condenan: los quales fon innumerables 5 porq entre ellos ninguno hai, que no eltuyietfo.en elta vida por algun tiempo en gracia de Dios: y porque fe la dexó perder con elperanzas de reéobrarla, y de morir con ella, y falvarle, por, jultosjuicios de Dios no la recobró, y afli finalmente murió en pecado, y fe condenos Porque es certifsimo, que Dios en fu ocul« tiffima providencia tiene dererminado el numero de pecados, que ha de perdonar, a cada uno, y no mas. Y alsi, aquellos, aquienes Dios acaba de perdonar los pecas dosultimos de lu numero, y los poneen gracia, li vuelven a cometer otros , Y la pierden, ya para eltos mo haj perdon, y ai eon ellos, y los demás, que fuelen ir amons tonando , mueren, y le yan al Inferno, X2 Guar- 316 HASTA EL EN. Guardefe, puas, el Leétor Chriftiano, que por la mifericordia de Dios,-quando eltó Jee, elfta en gracia fluya , guardefe bien, le avilo otra vez, y otras muchas veces: Pors que no fabe, 11 eltá ya cumplido el numero de lospecados, que Dios hayia determ na - de perdonarle, y filo eltuviefle, como. €s poflible, ya para el lerán dos colas necefíariamente connexas, el caher en algun otro ecado graves y el caheren el Infierno: ara la qual guarda le ayudará lo que leyes re en el punto figuiente. p | NE OMITE QUE DEBE ¡HACER EL CHISTIANO, “que fé halla en gracia de Dios , paraperfes >, verar.en clla bajita la muerte, ! ¿y afst morir con ella, y Jalvar/es FPFOdos los medios antes de efte pros pueftos como necelfarios, o utiles pas ra la falvacion (excepto el fegundo de la .converfion oportuna, qne habla con los pes icadores ) configuientemente fon neceflas rios, 9 utiles para la perfeverácia en la gras ciadelos juftos halta la muerte, porque el As s OLOT? q | PERSEVERANCIA “. sim horror,y-odíó eficaz de el pecado mortal, y ' la eficaz relolucion de no cometerie, ds que fe trata enel Medio l. claro eltá, que esmedio necelíario para conferuar la gras cia, que comeriendolo fe pierde. Afsi co-. mo tambien lo es el evirar la frequenciía de lospecados veniales advertidos, por llevar. eftaconligo un moral peligro de caer en los mortales, de la manera que alli tambien dexamos: ponderado en el Punto 4- Aílimifmo la mortificacion de las paiones: en quanto es necellaria para no pecar, fegun. dexamos efcrito en el Medio-3. confk-. guientemente es necelíaria para pei feveral enlagracia. Y lo mifmo digo: de la Ora= ¡on, y de la frequencia delos Sacramentos de la Confefsion , y Comunion, de las, quales queda trarado en los.Medios 4» y $+ Porque.general mente todos los medios no immediatos necelarios, y ucilesparaun fin, conliguientemeere necelacios, ó utiles pas. ra el medio immediato: y la perfeverancia en gracia de Dios halta la muerte es el madio neceflavioimmediaro para el fin de la falvacion, 150 Demas de losdichos medios , para 23-. gurar, y hacer cierta la falvacion, y conÍt=: guientemente la perfeverancia halta la; muercesen Ja gracia es medio yniverfal to > | => X3 Liísis 34. HOASTAEL FIN; de caher en clte abyfmo de evernos males... Siendo como ya es necelfario, que le quepa una deftas dos tan contrarias Ínertes, y eltando elto dependiente de una libertad tan deleznablestan combatida de enemigos» que procuran fu perdicion 5 y tan impelida hacia el mal con los vientos desbararados de (us paísiones;y fiendo mayor el peligro, en que vive de la fuerte mala, que la fegari- - dad de la buena; por fer ( fegun la fentencia mas probable) mayor el numero aun de los Carholicos adultos, que fe condenan, que ei numero de los que fe falvan: Haga aquí reparo , quan poco le importará haver gos zado de todos los bienes del Mundo , por el breve tiempo dela vida; (1 para una eretnidad, (in fin, cahe en aquel profundo de males. Y al contrario , haver padecido juntos todoslos males de pena delta vida, (1 con ellos compra aquella eterna felicidad, - Todas eltas verdades bien confideradas, fin duda avivarán en el Lettor Chriftiano., el deleo de falvarfe, y confeguirín ultimo fin, y confliguienteméte la refolució poner enexecucion , delde luego los medios para efío necefíarios,q en efte librito ha leido:Ni de efta prompta execucion podrá retraherle el temor de loscrabajos,que es forzolo tralga ella configo 3 labiendo que dice San 3 O) PERSEVERANCIA 325 blo, que todos los tradajos , que en ella vi - da poJ:1mos padecer, no fon cola conliderable , refpetto del infinito premio de glo - r:2 , que por ellos nos aguarda en la otra 3 y que lo m>mentaneo, y leve de qualquiera tribulacion nueltra, tolerada en la tierra nos produce para soda la eternidad un incomparable pefode gloria en el Cielo: Nos Jfunt condigna pafsiones hujus temporis ad futuram gloriam, que revelabitur 1n nobis, Rom.8. 1d cnim, guod in prafenti ef? momentaneum , € leve tribula y Hionis nofire , fupra modum in fublimi- Tate aternum gloria pondus operas ut in nobis. 2. Corinth. 4.0 FINIS -IN- EN IG. “DE LO CONTENIDO EN ESTE LIBRO. | e MEDIO. 1. | NECESSARIO PARA LA SALY ACION, Horror al Pecado. Pag. 14 Punt. L De laneturaleza, y fealdad de el - pecado mortal. Pag. 24 Punt. Il. Delos caftizos, que merece el pecado mortal. ss ta Pag. 104 Punt. 1. De los abominables efeétos de el pecado mortal, . ¿8 - Pag. 28. Punt. LY De los pecados veniales. | Pag.4t. ToMtEMDT O 3 Li 0: NECESSCARIO PARA LA SALVACION " Converfion oportuna. Pag. 51. Punt. 1. Quan peligrofo. féa el engaño ; deel Pecador, que vá dilatando fu con - verfion para adelante, Pag.52. Punc. 11. Quan peligrofo fea el engaño de el pecador, que dilata ju converjion para el fin de la vida, Pag.68, » Punt. Punt. IL Quantos otros, y quan grandes males lleva configo el dilatar para adelante la converfion Pag. 8 13 MEDIO II. NECESSCARIO PARCALCA SALV ACION, Mortificacion de simifmo. Pag.99 Punt. 1. Quan neceffaria es la mortificacion para la Salpacion, fegun la Sagrada Efcritura. Pag. 1004 Punt. 11, Quan neceffaria es la Mortifcación para la Salvacion, fegun el fentir de los Santos. Pag.111á Punt. UU. Quan necef/aria es la mortificación para la falvacion , fegun la razon natural, Pag. 138 Punt. IV. Como la Moitifitacion no es ' dificil para quien eficazmente defea falvarfe. Pag. 1483 Punt. V. De otros bienes grandes que trabe la mortificacion comfsgo. Pag. 171% MEDIO IV. - NECESSARIO PARÁ LA SALV.ACIONA Oracion, y Meditacion, Pag.189 Punt. I, Quan neceffaria fea la Oracion para la falvacion, Pag.193. Punt. 1, Quan nesifaria fea la Meditacion para la falvacion. Pag.215. Punt, LIL, De la Jescion efpiritnal. Pag-239- ME+w MEDIO" V >. Ereqneneia de Sacramentos. Pag. 209 - Punc.l.. Quan deceffaria fea para la | Salvacion la frequencia de LosSacramen - tos de la Confefston , y Comunion. Pag. 250» Punt: HL. Quantos,y q Han grandes bienes trahe configo )a fecquencia deel Sacramiento de la Penitencia, Pag.261. Punr. LLL Quantos. y quan grandes motipos NOS convidan. 4 la frequencia de “> la Sagrada Comunion... c0oPag.2794 AIN TAPOAIL _NECESSARIO PARA LASALVACION, | —perfeverancia halta el fin. Pag.293» Punt. L. Quin necejfaria fea :para la falwacion la perjeverancia bafia el finen el” bies comenzado... Tbidem, Punr. 11. Quat polígrofa cofa fra perder - “ola gracia de Los adquirida, y volver «arras Qu la vida de el Divino Jervicio, P. 307» Punt. JT. Que debe hacer el 'Chrifiiano, == que Je halla en gracia de Dios, para per- - Jevtrar cn ella hafta ta muerte y af3t mo =riy con ella, y falvarft. e AAA p > > 4 "TE TIAT TZRTT AT LEE AAUSA A da AAA cl . > ” RAID 77 E y RARA UCA) el za | f MEN NAC IURIZALI