Patrocinio Gil de Biedma: una andaluza olvidada.

ANEXO ÚNICO PORTADA Y DECLARACIONES del TFM FECHA: 03/04/2025 MÁSTER UNIVERSITARIO EN Estudios lingüísticos, literarios y Culturales (título del Máster) TÍTULO DEL TRABAJO DE FIN DE MÁSTER Patrocinio Gil de Biedma: una andaluza olvidada. AUTOR DEL TFM Nº DNI o pasaporte Correo-e Paula Rodríguez Martín 30250529D [email protected] Con su firma, el estudiante SOLICITA, DECLARA y AUTORIZA lo siguiente: SOLICITUD DE DEPÓSITO (ANEXO IV) SOLICITO que sea aceptado el Trabajo de Fin de Máster arriba reseñado en calidad de DEPÓSITO, con objeto de poner en marcha los trámites de defensa en los plazos que correspondan. DECLARACIÓN DE ORIGINALIDAD (ANEXO I) (NRTFE: Art. 8.1) DECLARO 1. que el presente Trabajo de Fin de Máster es original e inédito y está libre de plagios; 2. que ha citado adecuadamente los textos y ejemplos tomados de otros autores; 3. que es consciente de las consecuencias académicas y/o disciplinarias derivadas del incumplimiento de las dos declaraciones anteriores, en aplicación de las normas vigentes de la Universidad de Sevilla. AUTORIZACIÓN DE CONSULTAS (ANEXO V) AUTORIZO/NO AUTORIZO que el Trabajo de Fin de Máster se incorpore al repositorio de la Universidad de Sevilla para que se ponga a disposición y consulta para potenciales interesados. Márquese una opción: AUTORIZO NO AUTORIZO Firmado: ____________________________________ DECLARACIÓN DE CONFORMIDAD DEL TUTOR/A (ANEXO I) El profesor/a D./Dña. Mercedes Arriaga Flórez, del Departamento de Filologías Integradas, tutor/a del estudiante autor/a de este Trabajo de Fin de Máster, EXPRESA su conformidad con su contenido y con su forma, y autoriza los trámites administrativos para su depósito y defensa. Igualmente EXPRESA no ser consciente ni responsable de posibles plagios ni del uso indebido de textos o ideas de otros autores. Firmado: ____________________________________ (el Tutor /a) FACULTAD DE FILOLOGÍA. Universidad de Sevilla. C/ Palos de la Frontera s/n 41004 ARRIAGA FLOREZ MERCEDES - 10599531G Firmado digitalmente por ARRIAGA FLOREZ MERCEDES - 10599531G Fecha: 2025.05.18 07:41:11 +02'00' ARRIAGA FLOREZ MERCEDES - 10599531G Firmado digitalmente por ARRIAGA FLOREZ MERCEDES - 10599531G Fecha: 2025.05.18 07:41:37 +02'00' 1 PATROCINIO GIL DE BIEDMA: UNA ANDALUZA OLVIDADA Índice Resumen .................................................................................................................................... 2 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3 CAPÍTULO I ............................................................................................................................ 9 CAPÍTULO II ........................................................................................................................ 24 1. “La influencia femenina” o la idealización del espacio doméstico ................................ 30 2. “La mujer emancipada” o la libertad negada ................................................................. 34 3. “Lo que es preciso” o las limitaciones impuestas. ........................................................... 40 CONCLUSIONES.................................................................................................................. 47 BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................... 50 2 Resumen: Este trabajo se plantea a raíz del estudio de la figura de Patrocinio Gil de Biedma, una escritora Jienense que dedicó la mayor parte de su vida a las letras. Desde el punto de vista de los estudios de género, se va a tratar la biografía de dicha autora que ya ha sido antes estudiada relacionándola con su contexto, es decir su familia, pero sin tener en cuenta su independencia. Por ello, es relevante tener una visión de Patrocinio como una pionera de su tiempo. El argumento se va a centrar dos vertientes: la primera un estudio de su biografía y la segunda un análisis de su obra periodística. Para desarrollar la primera parte, se analizarán los puntos clave de su biografía como la muerte de sus hijos, la dirección del periódico Cádiz o las redes que este le proporcionó. Por otro lado, en la segunda parte se tomarán los artículos “la mujer emancipada”, “la influencia femenina” y “lo que es preciso” para observar la obra periodística de la autora en una clave de género, puesto que gran parte de su obra se centraba en el papel de la mujer dentro de la sociedad. Palabras claves: escritora andaluza, estudios de género, periodismo, emancipación, mujer en la sociedad. Abstrac: This work is focused on the author Patrocinio Gil de Biedma, Spanish writer who has worked all her life in the literature. Taking the gender studies as a reference, the biography is going to be studied, in a different way that it was studied before. This author has been always studied in her context, as a part of the Biedma’s family. However, it could be important to study her as the advanced writer and activist of her time. Due to this aim, the plot of the study is going to be focused on two paths: the first one the Biography of Patrocinio and the second in her journalist work. To develop the first one, some important moments of her life are going to be analysed such as the death of her kids, the leadership of the journal Cádiz or the relationships between other woman journalist of this journal. On the other hand, taking as an example the articles “la mujer emancipada”, “la influencia femenina” y “lo que es preciso” with the aim of analysed the journalist work of the author from the point of view of gender studies, due to her main topic was the social paper of the woman inside the society. Key words: woman writer, gender studies, journalism, emancipation, woman in society 3 INTRODUCCIÓN En los últimos años se ha desarrollado un gran avance en los estudios de género, dando con ello una nueva visión a todo el panorama cultural e histórico humanista. Previamente a esta metodología, a las autoras se las estudiaba relacionándolas únicamente con su contexto familiar o con su situación personal, es decir, en relación con el mundo masculino, quedando con ello relegadas al papel de compañeras, madres y esposas, completamente pasivas y sin ningún protagonismo en el contexto cultural. Siguiendo esta línea, no se podía comprender el verdadero alcance del papel de muchas autoras completamente condenadas al olvido. Las pocas autoras que se conocían, consideradas privilegiadas por estar mínimamente estudiadas, no podían reflejar al completo el contexto social y cultural en el que se encontraban las mujeres de su época. Cambiando esta visión, se desarrollan estudios que buscan reflejar el trabajo que realizaron las mujeres, muchas de estas eran grandes libre pensadoras, autosuficientes por sus circunstancias y autodidactas en el aprendizaje. En esta línea de análisis abordamos la figura de Patrocinio Gil de Biedma, autora jienense de familia aristócrata que durante toda su vida estuvo relacionada con el mundo artístico y literario. Además de ser conocida por sus escritos en la juventud, gracias a la relación de su familia con personajes consagrados del ambiente Jienense, fue directora del periódico Cádiz y de la editorial de su marido José Rodríguez. El objetivo de este trabajo es analizar su labor periodística, en particular los tres artículos relacionados con el papel de la mujer en sociedad: “la mujer emancipada”, “la influencia femenina” y “lo que es preciso”. En un primer acercamiento, se verá la biografía de la autora relacionándola con su contexto es decir Jaén y posteriormente Cádiz en el siglo XIX. Se va a observar la relación que tiene la autora con las dos ciudades. La primera, más familiar donde, primero bajo el ala de su madre y posteriormente del que será su primer marido, desarrolla su lado poético relacionado con su maternidad y la muerte de sus dos hijos. La segunda, centrada en su carrera periodística como directora de Cádiz: revista de artes, letras y ciencias, cuya sede se encuentra en Cádiz, donde el entorno liberal y el acogimiento de sus vecinos propician el sentimiento de revolución 4 Pasando a centrarnos en aspectos más generales de la vida de la autora, Antes de adentrarse en lo que será su ciudad por adopción como ella misma calificó la ciudad de Cádiz en diversas ocasiones, se intentará establecer el panorama social y cultural en el cual la escritora estuvo presente, es decir, el Jaén de finales del siglo XIX, para poder entender mejor las condiciones en las cuales desarrolló la autora su infancia y juventud. Con el objetivo de conocer el entorno de la autora, se describirá su pueblo natal de manera geográfica e institucional para entender las posibilidades y relaciones que se podían encontrar en este. Seguidamente se estudiará el papel de la mujer dentro de la sociedad Jienense concretamente en lo relacionado con en el ámbito matrimonial. Después observar el panorama de Jaén podemos citar el propio pensamiento de la autora en el cual asumía que no iba a poder ser transcendental en el mundo cultural con las limitaciones que presentaba Begíjar, puesto que, con la tutela de su madre, los recuerdos de su familia perdida y la poca relación de la ciudad con el exterior, Patrocinio no cumpliría con sus deseos de no ser ignorada y olvidada. Por el contrario, nos adentraremos en el entorno cultural del cual forma parte y las diferentes asociaciones activistas que promulgó. Todo ello para poder entender la importancia que podía tener una mujer dentro de su entorno, siendo tan limitado el acceso al espacio público que tenían las mujeres. Dentro de la prolífera producción de la autora la atención se centrará en sus artículos relacionados con el papel de la mujer en sociedad. Por ello, se tomarán como muestra los artículos “la mujer emancipada”, “la influencia femenina” y “lo que es preciso” que se encuentran en la revista dirigida por la misma autora Cádiz «Revista de artes, letras y ciencias, ilustrada con grabados y redactada por los primeros escritores españoles y americanos». No obstante, no se puede ignorar el largo per corso que tuvo la autora tanto dentro del periodismo como en el ámbito literario. Con el poemario dedicado a su segundo hijo José María Olvido se consagra como literata. Aunque pasa una temporada apartada del panorama literario colabora con diferentes revistas hasta que se muda a Cádiz, allí realizará su publicación más efervescente gracias al alta voz que era su revista y la ayuda de su marido y director de la mercantil José Rodríguez. Clarificando los aspectos de estos artículos, se realizará un estudio de la cuestión periodística en la ciudad de Cádiz en el siglo XIX, observando con ello la cuestión editorial, es decir, las dificultades que encontraban las mujeres a la hora de publicar. En respuesta a ello, se estudiarán también las relaciones o redes que establecían las mujeres para solventar el problema editorial de la época. En dicho ámbito, se verá como la autora en cuestión fue un gran enlace cultural en la ciudad, siendo directora de un periódico en el cual colaboraban mujeres e incluso 5 la que fue la editorial de su segundo marido produjo la primera edición de muchas obras de estas colaboradoras dándoles con ello paso al mercado público cultural. Posteriormente, se probará a marcar la línea de pensamiento de la autora que queda reflejada en sus obras tanto periodísticas como literarias. Tomando como ejemplo los artículos publicados en la revista Cádiz digitalizados en la hemeroteca de Cádiz “la mujer emancipada”, “la influencia femenina” y “lo que es preciso”. En estos artículos se observará la evolución de la autora de una posición más conservadora y religiosa a promover derechos de la mujer que estaban en el punto de mira del debate de la época como el derecho a la educación o la emancipación. Con este estudio se pretende demostrar la riqueza de la opinión femenina dentro del ámbito cultural. Con Patrocinio Gil de Biedma se puede observar perfectamente el proceso de cambio de perspectiva en la mujer de la época pasando de una educación patriarcal dejando como pensamiento principal el objetivo de maternidad de la mujer a una ruptura con el orden establecido demostrando que las mujeres tienen derecho a una educación que les permita participar en el ámbito público de la sociedad. El principal crítico que se ha dedicado al estudio de la biografía de Patrocinio de Biedma es Antonio Jiménez Almagro (1984 y 1989), María Ángeles Perea Carpio se centra en la obra narrativa de la autora y la profesora María Isabel Sancho Rodríguez que estudia la imagen de la mujer en la literatura jienense decimonónica. Partiendo de estos autores, se va a procurar reconstruir la biografía de la autora. Se incluirán aspectos sociales de las ciudades en las que vivió, el panorama literario y varias organizaciones de las que fue directora o propulsora. Todo ello con el objetivo de poder demostrar el papel crucial que tuvo en el desarrollo cultural de la época en la que vivió. Con base en sus estudios se hará reconstrucción de la vida de la autora. En contraposición, los estudios críticos sobre la autora, autores como Nicás Moreno se centran en el estudio del linaje aristocrático de la familia La moneda, dejando a Patrocinio como un eslabón más de un engranaje familiar que estuvo en boga en su época. En los últimos años, se pueden encontrar investigaciones que siguen una perspectiva de género, en la cual se analiza tanto el contexto histórico en el que se encontraban las autoras, el papel del feminismo en dicho contexto y además las implicaciones que tuvieron las mujeres en el panorama cultural histórico, es decir se las toma como un principio activo en sociedad. Partiendo de un punto de vista histórico sociológico se tomará el estudio de Del Amo (2008) para entender los sucesos más reseñables y las diferentes corrientes de pensamiento de la época. Por otro lado, para adentrarnos en la lucha feminista se tomará como referencia el libro de 6 (Benítez Alonso, 2015) y, por último, para establecer en que posición se encuentra la autora se consultaran los estudios centrados en sus aportaciones literarias (Giacobbe, 2014; Giacobbe, 2023, Perea Carpio, 2010; Perea Carpio, 2004) Por lo que se refiere a la construcción del ambiente cultural de su época se centrará la atención en el foco cultural que se convirtió la ciudad de Cádiz se parte de una amplia bibliografía que analiza los rasgos más importantes partiendo del estudio que Ossorio y Bernard (1889) realizó de su propia época; con ello se obtendrá una visión de primera mano del pensamiento contemporáneo al autor. Con este mismo objetivo, se utilizarán artículos de la prensa escrita por mujeres para dilucidar como se encontraban ellas dentro del contexto ya citado, periódicos como El pensil de Cádiz permitirán tener una visión completa de esta realidad. Por otra parte, con una visión en retrospectiva se utilizarán estudios de las últimas décadas (Del Amo, 2008; Chamorro, 2011; Fernández 2019; Jáñez, 2005; Rodríguez, 2009 y 2012; vega Rodríguez, 2014; Szulik, 2020). En cuanto al análisis de los artículos periodísticos “La influencia femenina”, “La mujer emancipada” y “Lo que es preciso”, contamos con el estudio de Giacobbe (2023). En el prólogo de Cadenas al corazón establece lo que ella tituló “el feminismo de Patrocinio de Biedma y La Moneda.” De corte pacifista, Patrocinio fue considerada según Carmona González una de las escritoras provinciales y aristócratas más destacadas dentro del periodismo andaluz y que firmó sus artículos también bajo el pseudónimo de Ticiano Imab 1 . (Cfr. Giacobbe. 2023) Perea Carpio, establece que compromiso de la escritora con los derechos de las mujeres el discurso que pronuncia, en el año 1886, con motivo de la inauguración del curso académico de la Academia Gaditana de Ciencias y Artes, donde, en calidad de académica honoraria, pronunció un discurso que, posteriormente, fue recogido por Jiménez Almagro (1989). (cfr Giacobbe 2023) Por último, Giacobbe califica el feminismo como feminismo ilustrado, 1 El que doña Patrocinio utilizara un pseudónimo masculino —el anagrama Pedro Ticiano Imab— para firmar la sección «Crónica de la semana», a partir del nº 1 del año III (10 de enero de 1879), puede hacernos creer que se escudaba en un sobrenombre masculino para ejercer mejor su labor como periodista en un mundo de varones; sin embargo, una simple anécdota nos revela lo equivocado de este juicio: en el número 4 de la revista, en la sección «Correspondencia del Cádiz», responde de forma muy sucinta, pero contundente, a un lector: «Queda Vd. suscrito. El Cádiz no tiene Director, sino Directora. Gracias por sus elogios»5. Lo significativo es que se escuda en un nombre masculino para escribir —algo bastante usual en las mujeres literatas— pero no está dispuesta a que se dude de que ella, doña Patrocinio de Biedma, es la directora del Cádiz. (Perea Carpio, 2014) 7 siguiendo con ello las ideas que se desarrollaron en esta época con el furierismo y el Krausismo. 2 Siempre se ha relacionado una doble moral en la figura de Patrocinio debido a que era una persona firmemente religiosa y su postura en la educación de la mujer como paso para la libertad total. Giacobbe cita a Perea Carpio para establecer el concepto de feminismo que desarrolló: “maternidad social” para referirse a la actuación de las mujeres de las altas esferas sociales, entre ellas la propia escritora, con respecto a cómo estas vivían y experimentaban la religión. De hecho, si por un lado Patrocinio de Biedma fue fiel defensora de la educación femenina, así como de la abolición de su explotación en las guerras, lo cierto es que seguía manteniendo la idea de que estas debían mostrar su feminidad, razón por la cual consideraba necesario “fijar las bases de la educación de la mujer en el justo medio en que deben colocarse, para que sin dejar de ser tierna y apasionada, sin perder su carácter femenino, adquiera los conocimientos suficientes para llenar a conciencia su sagrada misión” (Giacobbe, 2023) Con esta idea se deja ver perfectamente la cadena de pensamiento que va a explicar toda su vida. Siempre se encuentra esa lucha por lo que quiere hacer y lo que debería hacer dentro de una sociedad androcentrista. No obstante, fue una gran propulsora de cultura y movimientos sociales en la ciudad de Cádiz. Nuestro trabajo también se basa en otros estudios sobre el feminismo moderado de esta época (Benítez-Alonso, 2015; Díez, 2013), así como bibliografía sobre la concepción de la mujer en la autora (Carpio, 2010; Pech, 2000). 2 Fourier creía en un socialismo utópico y espiritualista que rompía con el orden burgués. Se proclamaba la libertad e igualdad en los moldes ideológicos de la tradición femenina. Su propuesta más férrea de relaciona con el derecho a la instrucción femenina. Sin embargo, la escuela de Fourier empezó a desquebrajarse puesto que sus discípulos no estaban de acuerdo con muchas de sus ideas, sobre todo con las de carácter moral. surgiendo con ello el socialismo científico de Kraus, en el cual la mujer es una canalizadora de transmisión de los nuevos valores en la educación de sus hijos. (Tocino.2002) 8 En la actualidad la figura de la autora está siendo recuperada a través de diferentes medios. El primero que destaca es la reconstrucción biográfica de la Biblioteca Nacional de España donde se encuentra su línea de vida donde aparecen escasos momentos clave de su vida. En esta misma página encontramos un catálogo con todas sus obras publicadas, sin embargo, es la hemeroteca de Cádiz donde se pueden encontrar los números del periódico Cádiz reproducidos. Cambiando de soporte, encontramos un blog realizado por el Canal sur donde en su archivo de memoranda (dedicado a la difusión del patrimonio audiovisual andaluz) encontramos una entrada en la que se explica un poco de su vida. 15 de temas serios, de exponer sus ideas o de expresarse con un vocabulario adecuado” (Cfr. Giacobbe 2003) Con este reflejo de la situación femenina en el ámbito literario se prueba una vez más como no existía un espacio abierto para que las literatas pudieran libremente hablar de temas serios. En esta cuestión Patrocinio logra derribar muros adentrándose en puestos de directora, académica o fundadora, teniendo un papel principal y completamente activo. Su entrada en la ciudad se produjo una Velada Literaria y Artística que la Asociación de Escritores y Artistas de Cádiz donde realizó su primera aparición en el ámbito cultural de la época, gracias a este evento Patrocinio fue conocida y su influencia a la ciudad fue profusamente comentada. Su gran empresa en Cádiz estuvo relacionada con el periodismo abriendo una revista con el nombre de la ciudad. Sin embargo, no deja de escribir poesía e incluso novelas, entre sus títulos destacan El odio de una mujer y El secreto de un crimen publicados en 1976. Gracias a las tertulias, los encuentros literarios y sobre todo su trabajo periodístico, Patrocinio empieza a dar las primeras pinceladas como activista. En sus artículos se pueden observar cómo era una pionera en su tiempo con ideas de integración como la creación de una Federación Literaria Andaluza y la canalización del Guadalquivir. La primera de ellas la llevó a cabo y fue la presidenta de la federación y la segunda la expuso en un certamen en Sevilla el 8 de enero de 1876. En los dos años del 77 y 78 Patrocinio se consolida como figura pública e ilustre en Cádiz siendo invitada a galardones, tertulias literarias y como una de las directoras de periódico más influyente de su época 9 . Entre ellas destacan la entrega a manos del rey Alfonso XII de la cruz de Carlos III al que será su futuro marido Jesús Rodríguez o la visita al barco de vapor construido en los astilleros de Glasgow. Con ello se puede ver como Patrocinio es aceptada en la sociedad gaditana siendo una persona respetada y querida. Sin embargo, abandona la ciudad por ese gran sentimiento de soledad, en este tiempo se va a Madrid y a su pueblo natal. 9 Los literatos de esta época se encontraban con un problema a la hora de publicar sus libros el cual hace alusión al crecimiento del periodismo en este siglo. La introducción de los periódicos revolucionó la manera de publicar, puesto que los periódicos de la época contaban con secciones que se encargaban expresamente de la publicación por capítulos de obras completas. La estrategia comercial consistía en dejar las dos páginas finales para la publicación de obras, normalmente que eran autores colaboradores del periódico, y dependiendo de la aceptación que tuvieran, se publicarían en el formato tradicional reuniendo todos los capítulos. (Shaw, 1984) 16 En 1878, Patrocinio funda la Federación Literaria de autores andaluces. Conocedora del centralismo cultural se propone formar un gran centro en la provincia, elevando la importancia de la literatura provincial, sin restar importancia a la proveniente de la corte. Este centralismo se explica por la idea de la infertilidad cultural de las provincias, por la que los literatos se ven obligados a exiliarse a la capital. Además, hay que añadir el carácter reivindicativo de las provincias en el que Madrid siempre sanciona todo lo que proviene de estas. La revista Cádiz fue en cierto sentido impulsora de esta federación, puesto que por un lado los colaboradores de la revista que a su vez eran literatos formaron parte en una primera estancia de la federación. En esta revista muchas obras de mujeres vieron la luz por el apoyo que tuvieron. Autoras como Faustina Sáez de Melgar, Emilia Calé y Torres de Quintero, Julia de Asensi y Aurelia Castillo de González publicaron sus novelas en Cádiz o incluso algunas en la editorial La mercantil como Virginia de Faustina Sáez. Por otra parte, la difusión con la que contaba la revista tanto nacional como internacional funcionaba como altavoz para promover las ideas y los escritos de los miembros de la federación. Dentro de estas ideas la autora siempre dejó claro que ella no pretendía restar importancia a la literatura madrileña, sino que quería abrir un espacio para nuevas literaturas. En el primer discurso que da Patrocinio en el congreso literario del 12 de mayo de 1878, en el cual se funda la federación explica los objetivos y el modo en los que se va a basar: Sólo uniéndonos fraternalmente podemos aspirar a modificar si no a cambiar, las condiciones en que, por desgracia nuestra, encontramos la literatura de provincias. Sólo creando un centro en que apoyarnos mutuamente podemos dar al talento un campo digno de él, donde luche y venza, para llevar con su triunfo la luz a las sociedades (cfr.Almagro, 1989) En estas palabras Patrocinio, una vez más, demuestra como las mujeres pueden adentrarse en las formas de comunicación del hombre hablando sobre la producción literaria, el genio creador, la recepción de las obras en el público y de los motivos narrativos de la época. Además, teniendo en cuenta que el público receptor de estas palabras estaba mayoritariamente compuesto por hombres que la respetaban como literata y como directora. 17 Por otro lado, en este congreso se establecen las bases para pertenecer a la Federación, entre ellas destacan los dos tipos de socios, es decir los andaluces que serían publicados y los españoles o extranjeros que quisieran colaborar. También, la relación clara que se establece con el periodismo siendo elegido un periódico como promulgador de las ideas que recibirá una ayuda monetaria. En relación con las obras se dice que tienen que representar fielmente las costumbres y características de Andalucía para ser publicadas, siendo cuidadosas con la moral trasmitida, dejando clara la postura conservadora de la autora. Aunque la Federación recibió los elogios de la Federación literaria de Barcelona y de la Federación científica del puerto de Santa María, además de en muy poco tiempo superar el número de socios que en un primer momento se habían establecido. Fue un fracaso absoluto no contando más que con un año de vida. Sin embargo, esta empresa modificó la visión que el resto de España tenía de Andalucía, la cual fue un gran ejemplo de fraternidad y cooperación. En 1880 la vida de Patrocinio vuelve a cambiar cuando se casa el 3 de noviembre de ese mismo año con José Rodríguez. La relación surge por su relación profesional, es decir, la editorial gaditana La mercantil dirigida por su futuro esposo; encargada de publicar la revista Cádiz desde el año 1878 10 , además en esta editorial se publican las obras en prosa y verso de Patrocinio. Para la autora este compromiso fue una duda constante, se puede ver en este poema: son recuerdos tristísimos; dolores que envenenan mi nuevo sentimiento […] que muere todo con el ser que muere, que el nudo se deshace en su ceniza (cfr.Almagro, 1989) Con estos versos Patrocinio deja ver el debate interno que se encuentra en un continuo letargo de tristeza por la muerte de su familia, pero una esperanza surge cuando conoce a su futuro esposo José que empieza, como ella misma expresa en la metáfora, a “deshacer” el nudo de desasosiego en el que se encuentra. Otro punto interesante que proporciona este compromiso es el acta de aportaciones que los contrayentes aportan para su unión se puede observar la influencia y el poder adquisitivo que tenía realmente Patrocinio. El valor total censado por el notario fue de once mil pesetas, de las cuales destacan sus obras literarias que estaban por 10 En esta editorial se publican las obras en prosa y verso de Patrocinio. 18 publicarse en Madrid con un valor de mil pesetas. Este hecho prueba que Patrocinio obtenía ingresos gracias a su literatura, no solamente el patrimonio familiar y personal que ella poseía previamente. Lo cual lleva a pensar que, dentro de sus limitaciones, puesto que su marido aportaba el doble de lo que ella tenía capacidad de aportar, nuestra autora podía vivir cómodamente en Cádiz de una manera independiente. Debido a que ambos contrayentes eran personas influentes en la sociedad gaditana, su enlace fue apadrinado por el Rey Alfonso XII contando por ello con la presencia de un emisario en su boda para cubrir la noticia. Además, varios periódicos de la época hicieron artículos sobre el enlace. Dentro del panorama social, reciben una crítica del viejo amigo de Patrocinio Benito María de la Vega Un casamiento por amor. Poema sui generis. 11 En este poema critica fervientemente a la autora utilizando su hermosura como tentación, la impureza y el olvido dejando ver cómo se cosifica a la autora. En los años posteriores a su boda Patrocinio retoma su carrera literaria, gracias a su deshago económicos. Sin embargo, en 1881 la golpea se produce la muerte de su madre por el cual para quien escribe una esquela en el periódico y se aísla en su casa después para colaborar con diferentes revistas y terminar diversas obras. En 1885, entra en la fundación de la Sociedad Protectora de los niños durante los siguientes años Patrocinio se vuelca en esta actividad. La idea de fundar esta sociedad surge a raíz de que Patrocinio ya era miembro de la sociedad protectora de los niños con sede en Madrid, ella era la delegada en Cádiz 12 . Estas sociedades eran caritativas a en las que se podía trabajar de forma activa siendo nodriza, enfermera, médico o profesor, además se podría formar parte de esta aportando dinero para su sustento. La Sociedad gaditana empieza con un asilo de huérfanos, bautizado “el Patrocinio” en honor a la fundadora. Se encontraba en la calle del Puerto y abrió sus puertas el 8 de diciembre de 1885 con la entrada de 20 niños. Este asilo contó con 135 niños de julio a noviembre de ese mismo año. Por su parte, la sociedad estaba dirigida por José María Uceda y como vicepresidente Ramón de Cala. En cuanto a los socios contaba con 971 de los cuales 191 eran mujeres. A pesar de los grandes esfuerzos de Patrocinio, 11 ¡oh! No jamás le canto a la impureza/ que en ti tiene su trono Patrocinio […] y aquellas manos que solo/la pluma tomar pudiera/ hicieron algunas cosas…/ Jesús Jesús que vergüenzas/ temible es que a una mujer/ se le inflame la entrepierna (cfr. Almagro, 1984) 12 La Sociedad pretendía proteger a los niños del abandono los malos tratos y curiosamente de los trabajos perjudiciales a su salud. Para ello se establecerían refugios para recibir a los niños huérfanos que, dependiendo de su situación, se realojarían en colegios, asilos o familias de adopción. También se preocupaba de divulgar los cuidados necesarios a la infancia. Por otro lado, también eran conscientes de la falta de educación necesaria para los niños, por ello establecen casas correccionales para prevenir la criminalidad heredada. 19 quien escribió repetidas veces al alcalde de la ciudad pidiendo subvenciones para el sustento de la Sociedad, la situación era económicamente insostenible por las grandes deudas que caía sobre ella. No obstante, Patrocinio fue galardonada con la cruz de Cádiz al orden civil de Beneficencia por su dedicación con los niños. En este contexto organiza el primer “Congreso Proteccionista de la infancia” 13 , que se celebró el 25 de septiembre de 1885. La autora usa su periódico para difundir la idea de realizar este congreso, en el que participaran sobre todo otros directores. Se estableció que no era un congreso de opinión, si no que el objetivo era la reforma social. Dentro de las bases se establecieron los donativos que los participantes debían realizar, además de sus intervenciones que no podían durar más de veinte minutos. El congreso contó con la protección de la familia real en concreto de la reina en nombre de su hijo Alfonso XIII. Por otro lado, varios miembros de la iglesia aportaron su ayuda y sus intervenciones. Por último, varios políticos de los que destaca el ministro de estado Segismundo Moret Prendergast, escribieron a Patrocinio para felicitarla y apoyar las reformas que se obtuvieran del congreso. En los años que comprenden del 1888 hasta 1890 Patrocinio compra con su dinero y a su nombre varias propiedades en la ciudad de Cádiz con el propósito de usarlas para promover sus actos culturales relacionados con la escritura. A partir del año 1891 la actividad de Patrocinio tanto literaria como cultural desciende. En su vejez vuelve a encontrarse con de la muerte de su marido José Rodríguez, en junio de 1914 lo que provoca un nuevo aislamiento de la autora. Fue nombrada albacea dando con ello final a la empresa editora del matrimonio según el acuerdo que hizo con sus hijos. Del 1915 al 1917 escribe en el diario de Cádiz para alentar a las donaciones benéficas. En sus últimos diez años de vida vivió con su hija Victoria, esos momentos los describe de la siguiente manera: 13 En el que se discuten, entre otros temas, la preocupación por la precariedad de la maternidad, la necesidad de establecer asilos, el trabajo infantil y, por último, la necesidad de hospitales y cuidados sanitarios a los más pequeños. En estas páginas la autora insta a la colaboración ciudadana tanto con sus ideas como con su dinero. Las sesiones transcurrieron en seis fechas que se distribuyen en el año 1887 y 1888: el 25 de septiembre, el 2 de octubre, el 9 de octubre, el 16 de octubre, el 30 de octubre, el 6 de noviembre, el 7 de enero. El congreso influenció las leyes que beneficiaban a las reformas sociales de Antonio Cánovas del Castillo. En segundo lugar, dio visibilidad a la capacidad de la mujer de participar en los debates sociales. Por último, la diputación provincial de Granada estudió la posibilidad de construir colegios hospitales para los más pequeños. Otros temas que se debatieron en el congreso fueron la preocupación por la precariedad de la maternidad, el trabajo infantil y la necesidad de hospitales y cuidados sanitarios a los más pequeños. 20 Yo soy en mi vida íntima muy sencilla, ni caprichos ni extravagancias; pienso y siento dentro de la realdad de la vida; amo la verdad, sobre todo, la familia, los amigos, la lealtad. Me encantan los niños, las flores y el mar. Tengo por compendio de todas las virtudes la caridad: eso es todo (Almagro, 1989). Gracias a este alegato se puede ver el bienestar de la autora en sus últimos días, una mujer de absoluta sencillez que se contentaba con estar tranquila. Transcurre los últimos días en su despacho, en la casa de su hija donde vivía con su nieta y el matrimonio de su hija. En su testamento cede la mayor parte de su patrimonio a su nieta María, teniendo especial cuidado en que esta conserve sus libros y documentos más preciados. Muere a consecuencia de una “endocarditis ateromatosa y embolia consecutiva”, rodeada de su familia José y victoria Rodríguez de Biedma y Muñoz, su hija política Sisenanda Pastor Martínez y su nieta María Rodríguez de Biedma y Montojo. En una carta de súplica al Excelentísimo don Gaspar Núñez de Arce, presidente de la Sociedad de Escritores y Artistas Españoles, Patrocinio nos ofrece su personal visión de la literatura, consecuencia de su posición muy conservadora crítica con la visión modernista de la época. En su carta se observan sus profundos conocimientos, tanto de los tópicos que se encuentran en la Historia de la literatura como el estilo de sus contemporáneos. Según la autora, la tradición literaria ha sido relegada para que se desarrolle “un materialismo asqueroso” en la manera de narrar. Se lamenta de la pérdida de naturalidad del lenguaje de la alta cultura por una sobrecarga de motivos narrativos que desprestigian las obras, que carecen completamente el sentido. Su análisis va dirigido en contra de la literatura nihilista y hedonista que se desarrollaba en esos años, en las cuales se abogaba por un excesivo ornamento. Por otro lado, expone su rechazo a la falta de decoro temático, puesto que en las obras los autores se convertían en doctores y el manuscrito se convertía en una disertación médica a que ella añade que el público no se atreve a hablar de sus lecturas debido a la crudeza de los escritos que les provoca rechazo en su lectura. Además, habla de ese motivo literario de contemplación de la mujer enferma diciendo que dentro de la obra no se debe mostrar al ser humano ni sus los defectos, negando la función catárquica que posee la literatura. Expresa que los autores se encuentran censurados por ese miedo a la modernidad que, según ella, estaba rompiendo todos los buenos modos que poseía la literatura. En contraposición considera que la buena literatura se define: 21 Deja a la literatura su perfume de poesía, su belleza de estilo, su cultura de frase y su fantástica originalidad, dentro de la sencillez que impone el buen gusto, de la naturalidad que hace atractiva la fábula y de la moral que se impone en las costumbres y que debe imponerse en los libros. (Almagro, 1989). Durante toda la carta Patrocinio se explica perfectamente el debate literario que se dio en dicha época, entre los naturalistas como ella y los modernistas, demostrando, una vez más, que era una mujer de su tiempo. En este debate algunos escritores hastiados del toque costumbrista que se desarrolló en el siglo XIX empiezan a buscar nuevas formas de narración. Patrocinio, a su vez, es el perfecto ejemplo de este mismo debate, puesto que se hicieron muchas críticas a la pérdida de sencillez literaria. cuando los autores decadentistas y posteriormente modernistas empezaron a publicar sus obras. Los autores consagrados como Pardo Bazán o Pérez Galdós eran considerados los modelos perfectos a seguir en su época, sin embargo, autores como Valle Inclán eran rechazados y criticados por ser modernistas. Por su lado, Patrocinio ensalza los grandes escritores de la literatura española nombrando a Cervantes, Valera, Alarcón y Echegaray como máximos modelos y ejemplos de escritura para los autores españoles y rechaza los modelos franceses. Por último, se destaca la importancia de la literatura dentro de la sociedad, que puede ser usada como modelo de conducta que “podría encauzar ese torrente de aguas turbias que se desborda en el seno de la sociedad que lo mancha todo y que todo lo invade, amenazando con destruir al par idealismos e inocencias, sentimientos y pudores” (Almagro, 1989). Patrocinio considera que el cambio de pensamiento de la época va a llevar a la sociedad a un caos en el que no va a haber moral y todos van a actuar con el libre albedrío sin tener en cuenta las consecuencias. Por otro lado, la literatura tiene una función clara de enseñar las costumbres y pensamientos a las masas, por ello pedía a los miembros de la sociedad que actuaran de jueces a la hora de publicar libros que pudieran ir contra la moralidad. En la provincia que recibe más méritos fue en la suya propia. Jaén le reconoce el haber puesto en el mapa a la ciudad de Begíjar y por ello el 15 de junio de 1978 le otorgan el honor de nombrar con su nombre la calle donde nació. En la moción de nombramiento describen a la autora de la siguiente manera: 22 Acordando por unanimidad que la calle de Pierrad se denomine en adelante la calle de Patrocinio Gil de Biedma a fin de que el nombre de la ilustre Señora que ha llegado a ser uno de los más célebres de nuestro siglo y de los que más gloria han alcanzado en nuestra patria se perpetue de una en otra generación y aprendan los hijos de esta villa como el trabajo, la virtud y el talento alcanzan la vida inmortal por pequeño que sea el lugar en que aparezcan. (Almagro, 1989). Lo primero que se denota con estas palabras es la profunda admiración que sentía el pueblo de Begíjar por su conciudadana reconociendo su talento y relevancia. Sin embargo, lo que más llama la atención es como Patrocinio logró ser recordada, admirada y reconocida en su pueblo natal, justo lo que ella deseaba cuando se fue. Además de este honor recibe el título de hija adoptiva de la ciudad de Baeza y Lupión recibiendo una calle en este. En Begíjar se organizó un homenaje que se truncó por la muerte de la autora. Debido a ello se tomaron una serie de decisiones para preservar su memoria; entre las cuales se encontraban nombrarla hija predilecta, nombrar la biblioteca pública con su nombre, adquirir todos sus libros para que formaran parte de la biblioteca y nombrarla personaje ilustre de Jaén. En lo concerniente al panorama internacional fue galardonada en Urbino Italia como académica correspondiente recibiendo una medalla. Además, en Catania recibió el título de socia correspondiente del círculo literario artístico teatral Bellini. Cruzando el atlántico, en Cuba recibió varios galardones en la Habana recibió el de académico correspondiente y en la isla de cuba fue socia de honor de la sociedad protectora de los niños de cuba. Sin embargo, donde participó y por ende recibió más galardones fue en Francia en Royan la nombran académico de la academia des muses santones. Fue miembro del comité de Patronos de la Bibliotheque Internationale des Oeuvres des Femmes biblioteca creada por Madme A. Walska que fundó con el objetivo de exponer en la exposición de parís todas las obras realizadas por mujeres probando con ello las aptitudes de las mujeres para la ciencia y las letras. La representación de España estaba a cargo de Patrocinio. 23 Fue la vicepresidenta en España de la Alliance Universelle des femmes pour la país, pour l’education. Fundado por la princesa Wiszniewska, promulgan ideales de paz que provocaron el desarme de los ejércitos. Teniendo en cuenta la importancia y el reconocimiento que obtuvo la autora en su época cabe preguntarse cómo ha sido olvidada en la historia de Andalucía. Sobre todo, que labores se están haciendo para recuperar la memoria de esta autora que podría ser un claro ejemplo de conducta femenino a la hora de explicar la historia literaria. Gracias a esta visión en profundidad de la vida de Patrocinio Gil de Biedma ha quedado constancia de la figura tan importante que fue en su ciudad tanto en el ámbito periodístico como promoviendo asociaciones que pusieran la cultura andaluza en el mapa de España. La autora demuestra con su perspicacia como la voluntad de cambiar las cosas haciendo frente a las adversidades es más que la necesidad de una formación extensa. 24 CAPÍTULO II “La influencia femenina” “Lo que es preciso” y “La mujer emancipada” En el siglo XIX la prensa tiene un papel fundamental en los diversos movimientos revolucionarios como el regionalismo andaluz, el sufragio femenino o las luchas de la clase obrera. Todos ellos usan el periódico como un altavoz para sus ideas, las cuales promulgaban una modelo de comportamiento. (Sánchez Hita, 2022). Cádiz se destaca como uno de los primeros lugares en España donde las mujeres se aventuraron a compartir sus ideas públicamente. La iniciativa de La Pensadora Gaditana en 1763, marcó el inicio de la tradición periodística femenina en Andalucía, dirigiéndose específicamente a una audiencia femenina (Perinat y Marrades, 1980). Beatriz de Cienfuegos, un seudónimo que ocultaba la identidad de una persona de Cádiz, ya fuera ficticia o real, encabezó un creciente grupo de mujeres que encontraron en la prensa un medio para expresar sus preocupaciones. Estoy persuadida que, con haber dicho mi patria, quedaran todos satisfechos de que son estos discursos hijos de mis pensamientos, y de mi propia cosecha: pues además del privilegio de andaluza, que me pone en la posesión de ser natural de una provincia donde las mugeres nacen sabiendo, la circunstancia de hija de Cádiz es otra causa para poder esperar de mi semejantes producciones; pues es notorio a todo el mundo, que prodiga se muestra la naturaleza con nosotros, franqueando dotes, en el alma, y cuerpo tan distinguidos, que no hay estrado en Cádiz donde no se encuentren a cada paso las Christinas, las Isabelas, las Amalias que con las luces de sus discursos sean; á el mismo tiempo que embeleso de sus ojos, admiración del alma (Cienfuegos, 1763: 13). A partir de entonces, muchas mujeres escribirán para un público femenino sobre costumbres, ideales, modas y todo aquello que les pudiese interesar a las de su misma condición (Arenal, 1974). Relegada a un segundo plano la prensa escrita por mujeres se establece en el 31 Utiliza los sustantivos “imperio” y “soberanía”, que remiten formas de gobierno que idealmente se quieren trasladar al hogar, donde la mujer sería la regenta. La revista La moda define la división del hogar, como la de dos poderes, que hay en el gobierno de una casa; el uno es el ejecutivo, o de la fuerza, el otro el de la suavidad: el primero pertenece exclusivamente al marido, el segundo a la esposa. La concepción y los deberes de una mujer se definían por la relación que tenía con el hombre. 31 Las mujeres no contaban con el estatus de ciudadano en la legislación vigente y los motivos de esta exclusión social se debían a la concepción de la mujer como un ser irracional guiado por sus sentimientos y necesitada de la visión del pensamiento crítico masculino. La organización del hogar se basaba en la idea del pater familias, en la cual se desarrolla una jerarquía de mandato, por parte del hombre, y sumisión, por la de la mujer. Estas ideas surgen a raíz de las teorías filosóficas de Kant y Hegel. En primer lugar, Kant define la concepción de la casa como núcleo de lo “privado”, en el que se refleja la rectitud moral y el orden social (cfr. Aguado, 2004). Por ello no ha de extrañar que la autora establezca que la mujer es la guardiana del orden moral, en concreto, de la moral cristiana, puesto que era el único espacio que la mujer podía ocupar. No obstante, este espacio siempre se encontraba regido por alguna figura masculina. Por otro lado, Hegel establece una división sexual de las funciones de ambos géneros abogando por sus “caracteres naturales” dejando a la mujer de nuevo como un ser pasivo y relegada al ámbito privado. La autora a lo largo del articulo cae en una idealización del espacio privado, hiperbólicamente denominado el “imperio de la mujer”. Patrocinio sigue los principios neocatólicos que dictan que las escritoras deben emplear la pluma para tratar temas relacionados con la virtud, la vida en el hogar, la religión o el amor casto (maternal o filial). La literatura de la domesticidad es la única manera mediante la cual las escritoras pueden superar las limitaciones impuestas por el sistema literario y social. Patrocinio subraya el nuevo poder otorgado a las mujeres por la sociedad burguesa dentro del ámbito doméstico, donde se les atribuye el papel de "ángeles" que dominan un espacio opuesto al mercado y en el que ejercen control sobre los afectos familiares (Kirkpatrick, 1991: 36). 31 El estatus y posición de la mujer dentro de la sociedad, vino siempre marcado y definido por su relación de dependencia con el hombre: desde pequeñas, las mujeres fueron hijas y hermanas, en la adolescencia diferenciaron entre solteras y novias y cuando alcanzan prestigio y posición social es a través del matrimonio y la maternidad, rol para el que todas nacieron; mientras que en la vejez se quedan solas y viudas llorando al hombre de su vida. (Cantiazo Márquez, 2004) 32 En la misma línea de otras autoras como Pilar de Sinués, que publica El ángel del hogar (1859) 32 , en la revista La Moda de Cádiz, Patrocinio contribuye a diseñar el ideal de la mujer de la clase media. Para Sinués, la realización de esta mujer reside precisamente en la "poesía del hogar doméstico" (González Sanz, 2013: 65), que parece recoger también Patrocinio de Biedma cuando atribuye a la madre de familia aptitudes retóricas, pero siempre mediadas a través de cualidades típicamente femeninas que tienden a la persuasión a través de las emociones y a través de una elección de palabras que tiendan hacia lo bello, no solo como característica estética sino también como elemento que emana directamente de lo femenino 33 : Es ella, ella sola, la artista que moldea en el taller familia, la estatua del hombre público; es su mano débil y dulce la que imprime delicadeza y sentimiento en ese corazón viril que ha de ser más tarde un foco de encontradas pasiones; es su voz la que domina el tumultuoso latir de atrevidos pensamientos; es su recuerdo, ,es su ejemplo, el que graba en el alma del hombre máximas de virtud, de caridad, de fé, de honor y de hidalguía, que como un depósito sagrado le ofrece consuelos y esperanzas en todos los problemas de su vida (Biedma, La influencia femenina, 1878). La descripción del papel de la mujer denota claramente su inferioridad 34 a través el uso de adjetivos como “débil” y “dulce delicadeza”. A la mujer se le encomienda el papel de “escultora del hombre” dejando ver con ello la dicotomía moral que existía en la época en la 32 También escribe Un libro para las madres (1877). A través de diversos medios como artículos, reflexiones o ficción, Pilar Sinués presenta el ideal deseable para las mujeres de clase media: ser buenas hijas, encontrar un esposo adecuado, ser madres, educar a sus hijos de manera adecuada y garantizar la felicidad familiar, incluso si esto implica sacrificar su salud y vida. En este sentido, se identifican tres tipos de protagonistas femeninas en sus obras: el ángel doméstico perfecto, la mujer que ejerce su inteligencia y sexualidad libremente y es castigada, y aquella que, sin una inclinación natural al sacrificio, finalmente opta por seguir el modelo tradicional de hija, esposa y madre, convirtiéndose a su vez en un ángel doméstico. 33 Contra el ideal de ángel del hogar se posicionan otras revistas gaditanas como El Pensil de Iberia, que promovían un modelo de mujer activa, con derecho a trabajar fuera del hogar. Criticaban tanto la institución del matrimonio como la familia burguesa, e instaban a las mujeres a desafiar el orden doméstico tradicional. En estos artículos también se abordaba otros temas del discurso feminista, recordando a aquellas mujeres que destacaron en las artes, la literatura y la política a lo largo de los siglos 34 El concepto de inferioridad femenina fue una creencia generalizada, apoyada por los discursos religioso y científico, que ofrecieron teorías y explicaciones diversas acerca de la debilidad y la fragilidad de la naturaleza femenina. Dios y la madre Naturaleza crearon a la mujer como satélite y complemento del hombre, «El hombre por sí solo no constituye el verdadero individuo de la especie. La mujer es el complemento de este ser individual» (Cantiazo Márquez, 2004) 33 cual la mujer era cuidadora y objeto de cuidado, es decir ella era la máxima representante de la moral de la familia, pero necesitaba, por su naturaleza, una tutela y corrección de sus actos. Siguiendo la doctrina moralista que promulgó la iglesia en el siglo XIX, Patrocinio enmarca el modelo de mujer perfecta. El discurso se sustenta en la dicotomía de la moral y el intelecto, la primera propia de la mujer y el segundo del hombre. Para sustentar esta idea, la religión propuso a la Virgen María que representa a el modelo de conducta perfecto para las mujeres de la época, es decir, la pureza, la bondad y la maternidad. La base de la educación cristiana abogaba por la sumisión total femenina (Del amo, 2008) y atribuía a las mujeres la responsabilidad completa de la educación, no solo de los hijos, sino también del marido en materia moral No hay hombre ateo si está unido á una mujer creyente. No hay hijo incrédulo, materialista, ni siquiera indiferente, si tiene una madre religiosa, digna y buena. El recuerdo, el hecho, el ejemplo: he ahí las bases de la vida: he ahí la educación. (Biedma, La influencia femenina, 1878) La mujer como espejo moral del hombre 35 sigue de nuevo la estética romántica que presenta el deber y la virtud como elemento que rige la sociedad. Este concepto se ha presentado en la tradición literaria como un desdoblamiento de la identidad, el cual muestra un modelo de o la corrupción del personaje. Las expectativas morales que se tienen de las mujeres de la época exigen la perfección siguiendo la moral cristiana. Debido a ello, resulta muy sencillo que el debate público sobre la función de la mujer en la sociedad las condene por su comportamiento. se encuentra, por sí mismo, digno de toda consideración y de todo respeto; sólo piensa así, y así obra, el que, bajo la dulce influencia de una mujer amada, ha sentido brotar en sus impresiones la noción del deber, y por consiguiente de la virtud que obliga á cumplirlo (Biedma, La influencia femenina, 1878). 35 Se usa la metáfora del estableciendo un paralelismo entre la visión pública de la moral familiar a través del desarrollo moral femenino. 34 En conclusión, la influencia que las mujeres pueden ejercer se reduce solo al ámbito privado, familiar y doméstico y su participación política o pública se realiza por persona interpuesta, es decir, solo a través de los miembros varones que se han educado bajo su guía. 2. “La mujer emancipada” o la libertad negada La emancipación de la mujer fue el tema por antonomasia de debate en el siglo XIX. El papel que tenía el periodismo escrito para mujeres tuvo un papel fundamental para el adoctrinamiento de su público. En este siglo se desarrollan dos tipos de revistas: las conservadoras y las de reivindicativas. Las revistas de corte conservador optaban por promulgar la figura del ángel del hogar estableciendo una férrea lucha contra la emancipación femenina. Estas revistas utilizan un falso feminismo en el que se usan las ideas feministas para continuar con las ideas patriarcales, en esta línea encontramos a nuestra autora junto con, revistas como El sacerdocio de la mujer (Barcelona, 1886) o El Álbum de la mujer (Barcelona, 1898) La dulce caricia del hijo de vuestras entrañas; el amoroso afán de vuestro esposo; ese es vuestro derecho. El noble respeto y entrañable amor a este, la tierna solicitud y el constante amparo de aquel: ese es vuestro deber. (Cfr. Vázquez, 2014) Por el contrario, autoras como Carolina de Soto directora de Asta Regia (Jeréz de la Frontera, 1879) dirigida por Carolina de Soto o Josefa Pujol directora de El Phartenón (Barcelona, 1880) no se adscriben a una lucha política plena, pero cambian el discurso introduciendo artículos de calidad y no moralizantes. Por otro lado, las autoras que sí participaban en la política como Luisa de Sáñez directora de El álbum de lo bello que defiende “la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, ya que los deberes de esta son superiores 35 a los de aquel” (Cfr. Palomo Vázquez, 2014) o Rosa Marina 36 que publica su libro La mujer y la sociedad en los Pensiles de Cádiz, dirigidos por María Josefa Zapata y Margarita Pérez de Celis 37 . En el artículo empieza con preguntas que establecen el carácter absurdo que percibe la autora del concepto de emancipación. Encontramos que la razón principal que se establece en contra la emancipación es que la mujer no necesita emanciparse y hacerlo sería perder los privilegios de los que según la autora goza en el momento presente. Se muestra un papel de lo masculino completamente degradado, puesto que sus principales deberes están ligados a la dificultad del trabajo y la carga de deberes. Mientras que la mujer goza de unos privilegios de los cuales los hombres ni siquiera podría pensar. La libertad se establece en el texto como un arma de doble filo puesto que no es necesaria y además esta las haría degradarse por tener que trabajar. ¡La mujer emancipada! ¿de quién? ¿de qué? ¿A qué tiranía obedece? ¿Bajo qué poder se doblega? ¿Es acaso que los que piden esa emancipación sienten ver a la 36 Rosa Marina es un seudónimo tras el cual se sospecha que se esconde Margarita Pérez de Celis o Josefa Zapata, (Pro, 2015: 9). Existen diversas teorías sobre esta identidad tan enigmática. Se ha planteado que podría ser un desdoblamiento de la personalidad de la prologuista, Margarita Pérez de Celis (Jiménez, 1992: 106), pero también se ha sugerido que podría tratarse de su compañera María Josefa Zapata (Elorza, 1974) e incluso es posible que sea un seudónimo de un autor varón, dada la posterior apropiación del texto por Fernando Garrido. Es en el círculo fourierista de Cádiz, predominantemente femenino, donde nace el libro, en 1857, que incluía un prólogo de Margarita Pérez de Celis. En sus páginas, ya se encuentran los elementos esenciales del feminismo moderno, enfocado en denunciar la explotación, discriminación y subordinación de la mujer en una sociedad injusta. El libro de Rosa Marina rompía con esta visión patriarcal prevaleciente y en un tono reivindicativo, defendía el derecho de la mujer a alzar la voz y lo usaba para exigir que las mujeres abandonaran el confinamiento doméstico y se integraran activamente en la vida política e intelectual. 37 María Josefa Zapata, nace alrededor de la década de los veinte y es hija de un padre sevillano y madre arcobricense. Pertenecerá a la primera generación de escritoras románticas (Kirkpatrick, 1992). Proveniente de una familia empobrecida, experimentará dificultades económicas que enfrentan las mujeres solteras y sin apoyo. Su incursión en la literatura comenzó a mediados de los años cuarenta, con colaboraciones en la revista literaria gaditana El Meteoro (1845). Los comentarios críticos adversos que pudo recibir explicarían su desilusión y el largo periodo de silencio hasta que asume la dirección de sus propios periódicos. La repentina muerte de sus padres debido a la epidemia de cólera de 1854 fue un hecho decisivo que reavivó su vocación literaria y su deseo de impulsar un cambio social. Al igual que su compañera Margarita Pérez de Celis, se ganaba la vida como bordadora o costurera, recordando a los oficios de las socialistas francesas más destacadas. Sus dificultades económicas llegaron hasta tal extremo que, desde la publicación madrileña La Violeta, se abrió una suscripción en 1863 para obtener fondos para afrontar la operación de cataratas de la escritora que, finalmente, pudo ser operada. Estas dos gaditanas fundaron varios periódicos y mantuvieron una intensa actividad editorial entre la década de 1857 y 1866, con una producción constante que se alinea con el canon del romanticismo poético femenino y donde la orientación estrictamente política es bastante menos evidente que el interés por divulgar la utopía moral fourierista (Espigado, 2008). 36 mujer rodeada de las consideraciones, de los homenajes de la sociedad, y quieren que comparta con el hombre la rudeza del trabajo, el peso de los deberes? La emancipación es considerada como algo negativo que hace perder a las mujeres el estatus privilegiado del que gozan en la sociedad. Siguiendo con la idea presentada en el artículo de “la influencia femenina”, el reino de la mujer, es decir la casa, es representado con la metáfora del “cetro de flores”, una trasposición romántica e idealizada del gobierno en el que participan los hombres, puesto que el ámbito privado no goza de un poder real. En contraposición a estos privilegios muestra con imágenes ligadas a la violencia, con verbos como “luchar”, “matar” y “desgarrar” el rol masculino, del que hay que proteger a las mujeres. Envidia, si pues intentan arrancarle su cetro de flores, sus encantadores privilegios en el mundo social, para convertirla en el ser fuerte que lucha, que mata, que hace las leyes y las quebranta, que va abriendo por si mismo su camino en la vida, desgarrándose muchas veces las manos con los abrojos que encuentra. (Biedma, La mujer emancipada, 1879) Patrocinio se coloca en las antípodas de escritoras como Emilia Pardo Bazán 38 o Concepción Arenal 39 , que denunciaron la desigualdad a la que habían sido sometidas las 38 Fue una de las grandes escritoras e intelectuales europeas de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Hija de los condes de Pardo Bazán, tuvo una infancia muy nutrida intelectualmente, recibió formación humanística en historia, filosofía, literatura e idiomas y a una edad temprana escribía ya sus primeras obras. Se le ha descrito como una mujer que amaba la literatura, viajar y los idiomas, escribía ensayos con un espíritu moderno acorde al europeo, pero su novela Los pazos de Ulloa en 1886 la llevan a ser considerada una escritora consagrada. (González, 2023: 34) 39 Concepción Arenal, escritora y activista social española (El Ferrol, 1820 - Vigo, 1893), desafió las barreras que impedían a las mujeres acceder a la educación universitaria. Estudió derecho, sociología, historia, filosofía e idiomas en Madrid, incluso asistiendo a clases disfrazada de hombre. En 1847, se casó con Fernando García Carrasco, con quien colaboró en La Iberia. A pesar de enviudar en 1855, continuó su trabajo, abordando críticas a la injusticia social, particularmente la marginación de las mujeres y la condición obrera. Su obra incluye reflexiones sobre la legitimidad de la guerra justa, la reeducación de los delincuentes y la intervención estatal en favor de los necesitados. Como penalista, propuso reformas educativas en el sistema penitenciario. Destacan sus obras sobre la condición femenina, donde cuestiona los roles tradicionales y defiende el acceso de las mujeres a la educación y al trabajo (Caballé, 2018: 63). 37 mujeres a lo largo del siglo XIX, apoyando la emancipación de las mujeres. Rosa Marina, la cual en su libro La mujer y la sociedad (Cádiz, 1857) presenta un claro alegato en ese sentido: Esta emancipación consiste por ahora, en el reconocimiento y ejercicio de su derecho a la instrucción, y a optar a toda clase de carreras y posiciones sociales, sujetándose a iguales condiciones que los hombres; y a disfrutar de todas las ventajas, honores, consideraciones y garantías, tanto civiles como políticas, anejas por las leyes a las mismas carreras, empleos o posiciones. (Rosa Marina, 1857) Otra de las razones que justifican la incapacidad de la mujer para la emancipación se basa en la concepción científica que se desarrolla en la época. La medicina se convierte en un instrumento de control sobre las mujeres. 40 El carácter frágil del sexo femenino se usa como argumento en contra los movimientos feministas 41 , al igual que lo usa nuestra escritora en el artículo. Ella describe una vez más el pensamiento de la mujer como “espiritual y poético” negando con ello la capacidad intelectual que, en cambio, está presente en los hombres La visión paternalista de la que Patrocinio se hace portavoz, rechaza de la emancipación como medida de protección y no como limitación: El pensamiento espiritual y poético de la mujer se fatigaría con un compromiso político, con una obligación de gratitud pública, con un negocio financiero, y la sociedad, obrando cuerdamente, ¡la ha separado de todo ello! (Biedma, La mujer emancipada, 1879). La teoría de la educación como liberación es la base del pensamiento krausista y nuestra autora lo establece como un derecho básico para la mujer. Sin embargo, a diferencia de las 40 El papel del médico estaba presente en todos los ámbitos de la vida de la mujer. Servía como corrector de conducta, al igual que la figura del sacerdote, mediante la enfermedad de histeria. Esta estaba ligada al útero y producía un desequilibro e insatisfacción sexual. Además, el modelo de mujer histérica usaba en contraposición a la mujer virtuosa, es decir, “aquellas mujeres que abandonaban sus deberes matrimoniales y familiares, entregadas a visitas sociales, bailes, espectáculos y «lecturas peligrosas».” (Del Amo, 2004) 41 Federico Rubio catalogó entre las formas de histeria comportamientos que, lejos de demostrar una verdadera enfermedad mental, respondían más bien a actitudes de rebeldía de las mujeres contra el corsé doméstico, matrimonial y procreador que se les pretendía imponer. (Del amo, 2008) 38 teorías del socialismo utópico 42 cuya argumentación se encauza en la dirección del pensamiento feminista liberadora, Patrocinio establece la educación como método para preparar a la mujer a enfrentar sus deberes domésticos. Por primera vez, se describe a la mujer al mismo nivel que el hombre, es decir, con capacidad racional. Aunque se emplean términos capitalistas para sustentar que una mujer sin educación no aporta nada al ámbito social. Por lo cual vuelve a este pensamiento androcentrista en el que la mujer tiene la función de complemento para el hombre. En definitiva, aunque sí reconoce la educación como un derecho válido para el desarrollo femenino, no lo relaciona con el desarrollo del individuo, sino con el desarrollo social. ¡trabajo para la mujer!... En esto tienen razón. La mujer debe ilustrarse, educarse como el hombre, porque como él tiene una inteligencia y tiene un alma. Una mujer-cosa es siempre un cero en la suma social. (Biedma, La mujer emancipada, 1879) Un nuevo argumento en contra de la emancipación viene introducido con una visión paternalista de las capacidades de la mujer. Volviendo a establecer la condición femenina como débil, se da un paso más allá dando la solución, es decir, la necesidad de protección contra su propia naturaleza. Esta relación de dependencia impone el matrimonio como norma ideal de vida, pues a través de él la mujer no sólo obtiene protección y cuidados, sino que legaliza su situación y adquiere determinada posición social. La relación de dependencia hacia el hombre se establece con la cuestión matrimonial, es decir a través de su marido, la mujer legalizaba su situación y definía su estatus social. Además, en la sociedad burguesa se arraiga la idea de la perfecta casada 43 , en el cual el papel de esposa y madre rige el mundo de femenino. La vida propia, es decir la independencia, ¡es la mayor de las locuras! Es atentar contra la familia, que se apoya en la base del matrimonio; contra la naturaleza que 42 Este movimiento filosófico engloba las teorías fourieristas y de sus discípulos (Kraus y Saint Simon) el cual buscaba una ruptura con el orden burgués a través de la educación del pueblo. 43 Que se remonta a la obra de Fray Luis, en la que se establece como modelo de conducta e identidad la esposa y madre ejemplar que se encuentra a cargo de la felicidad familiar por el cuidado del espacio privado. “la hacendosa mujer estando asentada, no para; durmiendo, vela, y ociosa, trabaja...” (Scanlon, 1976) 39 ha dado á la mujer sus condiciones débiles, para obligarla á ser protegida, contra Dios mismo que ha querido que mujer necesite del amor del hombre para apoyarse en él como en una ley de sin vida. Por otro lado, se presenta de una manera más explícita el papel de la religión dentro de la emancipación. Como se explica en el artículo de “la influencia femenina” la religión fue el gestor de los pensamientos de la mujer durante toda la época. El papel que tenía dentro de la emancipación fue fundamental, puesto que los sectores más conservadores de la sociedad creían que la emancipación no era necesaria, puesto que las almas mujeres a ojos de dios ya eran iguales a los hombres y que el cristianismo las había elevado al rol que les correspondía. 44 : “No es posible otra emancipación que la emancipación que la Religión protege, que regula el deber, que la sociedad reconoce y la ley Consigna”. Por último, la autora plasma lo que significaba ser una buena aristócrata en la época. Las mujeres de alta sociedad centraban todas sus ocupaciones en su familia y la caridad. Desde el punto de vista de la familia su labor era controlar los aspectos más superficiales del hogar, es decir, vigilar a los educadores de sus hijos o atender los eventos sociales en los cuales podrían ser anfitrionas. Volviendo a la estética romántica se establece la sociedad como un campo de batalla en el cual la gracia y la belleza son las únicas armas que posee la mujer. Además, vuelve a la idealización del espacio privado esta vez romantizando la situación familar, es decir, presenta la satisfacción plena de “vivir oculta” de las mujeres, mientras que estas tengan el amor de su familia. Si la mujer quiere la dulce y suave dicha de vivir oculta, tiene el amor, tiene la familia, tiene la caridad y el bien, para llenar su vida; si anhela brillar la sociedad es su campo de batalla, la gracia y la belleza sito invencibles armas. No obstante, el uso continuo de la estructura condicional introducida por el nexo “si” deja ver como no a todas las mujeres se le dan estos privilegios. Como afirma Giacobbe, 44 En el artículo “Influencia del cristianismo en el porvenir de la mujer” se explica la falta de necesidad de emanciparse, educarse y tener libertad por parte de la mujer porque el cristianismo ya le ha dado “la corona de reina” en el bautismo (Del amo, 2008) 40 Patrocinio era una mujer aristócrata educada en el privilegio y en una férrea educación cristiana, por ello conoce otra realidad de las mujeres de baja clase social, pero la no las acepta como merecedoras de estos derechos. 45 habiendo estudiado la biografía de Patrocinio se ve que nunca sufrió los problemas de las mujeres de clases sociales bajas y siempre contó con el apoyo de su marido o familia. Patrocinio muestra en este artículo un modelo de emancipación erróneo para sus lectoras. La emancipación real surge de las feministas ilustradas que reivindicaron sus derechos y, valiéndose de los medios como la literatura o el periodismo, dejaron la huella de sus ideas para posteriores generaciones. 3. “Lo que es preciso” o las limitaciones impuestas. “Lo que es preciso” hace referencia a los estrechos márgenes en los que se desarrolla la vida de las mujeres. Con la excusa de definir “lo que es preciso” es decir, de limitar lo que es necesario para que la mujer obtenga una mejora en su situación, Patrocinio expresa con una visión paternalista y completamente individual sobre la situación de la mujer en la sociedad. Muestra la necesidad de la educación de la mujer, sin embargo, con ello elimina otras posibilidades y peticiones de derechos, puesto que continúa con sus ideas conservadoras en las cuales los tópicos de la perfecta casada y el ángel del hogar rigen toda su argumentación. La completa dependencia del hombre por parte de la mujer, la incapacidad de tomar decisiones y encontrarse bajo la tutela primero del padre y luego del marido, se ven reflejadas en este artículo. Todo ello encuadra perfectamente con la situación legal de la época: en el caso de la mujer soltera no podía ostentar un cargo de autoridad o responsabilidad que estuviera relacionado con el ámbito público. Por otro lado, no podía formar parte del consejo de familia y se le declaraba incapaz de tutelar. Sin embargo, el en siglo XIX el cambio exige progreso. 46 Hasta cumplir los 25 años no podía abandonar la casa del padre sin su permiso, aunque la 45 Este pensamiento se refleja en las bases de la fundación de la sociedad protectora para los niños, en el cual se encuentra el concepto de “madre descarriada” que ha sucumbido a los placeres. (cfr. Almagro, 1989) 46 Una de las razones que se presentan es la exigencia de la vida moderna. La revolución de la ilustración pretende reorganizar los roles de género para introducir a la mujer dentro de la sociedad, otorgándole más derechos y al mismo tiempo más deberes. Ante esta situación las mujeres se encuentran que sobre ellas recae todo el peso de la familia, pero sin tener los medios necesarios para sostenerlo. (Campillo,1994) 47 CONCLUSIONES La labor de recuperación de las autoras olvidadas supone también la recuperación de la cultura de nuestro pasado. Con estas iniciativas no solo se están recuperando voces andaluzas, que se han perdido debido a la tendencia de borrado de la historia femenina, también se recupera una parte crucial de la historia de nuestra comunidad. La perspectiva de género permite abordar la situación de desigualdad que se ha prolongado hasta nuestros días. Con la reconstrucción en su plenitud del panorama cultural se adhieren nuevas realidades que conforman nuestra identidad. Además, el reconocimiento de las autoras andaluzas permite elevar la cultura de nuestra región a un contexto más globalizado. Patrocinio Gil de Biedma centró su vida en trabajar a favor de la paz, de la igualdad y la cultura. Gracias al estudio de su biografía y de su obra periodística podemos establecer tres puntos clave para reconstruir sus aportaciones en la sociedad: el primero el poder de comunicación, el segundo la emancipación femenina y tercero la labor benéfica. Se advierte una paradoja relacionada con su ideología conservadora y su estilo de vida. Fueron mujeres valientes como Patrocinio las que iniciaron la revolución feminista que aún se está desarrollando. Esta mujer tuvo la fuerza de establecerse en una ciudad que no era la suya, viniendo de un pueblo bastante aislado de Jaén, abrir un periódico que se consideró uno de la élite cultural de nuestro país y, además, de promover actividades benéficas que mejoraron la situación de los niños de Cádiz. Sin embargo, en los artículos de “la influencia femenina”, “la mujer emancipada” y “lo que es preciso”, publicados en la revista Cádiz, muestra ideas conservadoras propias de su clase social acomodada que no reflejan el papel de la totalidad de las mujeres dentro de la sociedad del siglo XIX. Se enmarca a la mujer como el del ángel del hogar, que aparece metaforizado a través de imágenes relacionadas con el gobierno político trasplantadas al gobierno de la casa. Del mismo modo también se presenta la idea de que el cristianismo está considerado como el propulsor de la emancipación de la mujer. En este ámbito la autora continúa idealizando la posición de la mujer dentro del hogar, puesto que es el cristianismo el que la saca de ese “rincón 48 inútil”, para darle el papel principal dentro del matrimonio, cuyo último objetivo es el de ser madre. Los atributos que se le otorgan a la mujer se repiten y se relacionan con la estética de la tradición literaria del canon romántico, es decir, una mujer bella, buena y alegre. Ejerciendo estas cualidades, la mujer debe encontrarse satisfecha en el reducido mundo que le es asignado del ámbito privado. Como se ha analizado en el artículo “la influencia femenina”, la libertad de la mujer está supeditada a los deseos del hombre y solo mediante sus cualidades femeninas puede persuadirlo para obtener cierta autonomía controlada. Aunque la mayor parte de sus escritos Patrocinio defendiera esa visión pasiva, ella no tuvo esa actitud en su vida. Desarrolló una independencia económica e ideológica que le permitió hazañas tan importantes como la creación de una Federación Literaria Andaluza que dio voz a la comunidad o un congreso a favor de la infancia que influyó en las leyes nacionales. Su papel más importante lo desarrolló en el periodismo, aunque no se pueden olvidar su obra poética y narrativa, la cual se encontraba dentro del canon literario de la época. Su revista Cádiz: revista de letras, artes y ciencias le sirvió como parapeto en muchos de los aspectos de su vida. Dentro de sus artículos destaca la objetividad narrativa, la tendencia de elegir las noticias que se encontraban en la crónica de la época y las críticas artísticas que se desarrollaban en sus páginas. Los artículos analizados son el reflejo del pensamiento feminista español. En nuestra sociedad se encontraban fuertemente arraigados los valores tradicionales ligados con la religión, la lucha de clases y la sumisión. En este sentido no ha de extrañar que la mujer fuera en palabras de la propia Patrocinio un cero social, el cual no era más que un adorno al que poder admirar por su belleza de vez en cuando. Sin embargo, se observa una clara influencia biográfica en la argumentación de la autora, es decir, nunca recibió un maltrato por parte de sus maridos, al contrario, su segundo marido José Rodríguez publicó toda su obra literaria. Debido a este dato se podría afirmar que el factor reivindicativo que poseían algunas libres pensadoras de la época debido a la discriminación real que sufrieron por su condición de mujer, ella no lo comprendía. A pesar de lo que se podría considerar una posición de privilegio, fue capaz de introducirse en el debate de la época hablando de la emancipación femenina primero desde un punto de vista que hoy podría considerarse antifeminista que desemboca. Para ella, la falta de la emancipación inicia siendo un privilegio, puesto que ella lo consideraba un envilecimiento 49 de lo más bello de la creación. Sin embargo, cambia su visión llegando al punto en el que se encontraban las feministas más progresistas de su época exigiendo los mismos derechos y deberes para la mujer. 50 BIBLIOGRAFIA Aguado, Ana (2003). Género y ciudadanía en la formación de la sociedad burguesa. Arenal. Revista de la Historia de las Mujeres, 10 (1) pp. 61-79. Alcaide Montero, Antonio (2009). Una ley centenaria: la ley de instrucción pública (Ley Moyano, 1857). CABÁS. Revista Internacional sobre Patrimonio Histórico-Educativo, (01), 105-127. Almagro Jimenez, Antonio (1989). Bio-bibliografia de Patrocinio de Biedma y la Moneda. 18451927 (Doctoral dissertation, Universidad de Granada). Almagro Jimenez, Antonio. (1984). Estudio biográfico y crítico de Patrocinio de Biedma y La Moneda. A. Jiménez. Arenal, Concepción (1974). “La educación de la mujer” en Armiño, Mauro, La emancipación de la mujer en España. Madrid: Júcar. Aresti Esteban, Nerea (2000). 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