Fray Antonio Rendón: un mercenario en el Chile del Quinientos
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FRAY ANTONIO RENDÓN: UN MERCEDARIO EN EL CHILE DEL
QUINIENTOS.
Emilio José Luque Azcona
La conquis a y pos e io inco po ación de Chile al impe io español ue un
p oceso la go y complejo, den o del cual desempeña on un papel i al los eligiosos
que desde un p ime momen o se aslada on a la zona. La o den de la Me ced des acó
en es a misión, al se sus miemb os los p ime os egula es en llega a e i o io chileno y
se i en los momen os iniciales de la conquis a como capellanes de ejé ci o1, den o de
un clima de aislamien o, pob eza y con inuos le an amien os de los na u ales. F ay
An onio Rendón y Sa mien o, na u al de Je ez de la F on e a, ue sin duda uno de los
miemb os de es a o den que más des aca on po la a ea ealizada en la zona du an e la
segunda mi ad del siglo XVI, dis inguiéndose an o en la p opagación del c is ianismo,
como en el auxilio de las opas españolas de la conquis a y la o ganización de la
p o incia chilena.
La men alidad de on e a: un je ezano de ines del medie o
Nada ha in luido más en los homb es que el ambien e en el que se o ma on, los
modelos que oma on como p o o ipos de supe io idad y, sob e odo, la adición
amilia que ecibie on en he encia. Po ello esul a de impo ancia capi al ealiza un
análisis de las ca ac e ís icas de la ie a que io nace a nues o me ceda io y del seno
amilia en el que se c ió, pa a log a así una mejo comp ensión de su ida en el
con ex o de la men alidad del momen o que le ocó i i .
Cuando comen emos las i encias de Rendón en ie as chilenas, e emos a un
eligioso que desempeña su labo e angelizado a en una zona de on e a, ma cada po
la gue a. Esa si uación de con i encia con una cul u a di e en e, a la que se a a po
odos los medios de ansmi i el modo de ida cas ellano, posiblemen e ae ía a su
memo ia los alo es y las his o ias que de pequeño le inculca on en su ciudad na al. El
apela i o "de la F on e a” que posee Je ez desde el siglo XIV, es la e elación del
papel que a es a ciudad le había ocado juga desde su de ini i a inco po ación a la
1F ías Valenzuela, F ancisco: His o ia de Chile San iago, Nacimien o, 1959, omo 1, p. 361.
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Co ona cas ellana, has a la conclusión de la Reconquis a con la úl ima campaña de la
Gue a de G anada en 1492. Has a ese momen o, la p esencia una on e a de ce cana
ue gene ando en los je ezanos unos modelos económicos y sociales en aizados en los
esquemas medie ales más p o undos2. Aunque el nacimien o de Rendón se p odujo,
como e emos, poco después de inalizada la econquis a, esa men alidad que los años
de lucha habían ido o jando en Je ez se man enía pa a en onces aún muy i a. Además,
la amenaza be ebe con inuó muy p esen e en la cos a occiden al andaluza as la
de o a del eino naza í de G anada y los con ac os con Á ica, imp egnados del espí i u
come cial y de c uzada de la época, ue on ecuen es y a iados3.
El nacimien o de Rendón en el seno de una amilia noble, aunque no muy p o-
is a de medios económicos4 es un da o impo an e a des aca , pues o que la on e a
había es ampado su sello ca ac e ís ico en e los indi iduos de la siemp e pujan e
nobleza media y baja je ezana que, en el eje cicio de las a mas y en el p es igio que
es as gene aban. Habían encon ado un cauce adecuado pa a ab i se paso hacia un ni el
socio-económico más ele ado5. En e los an epasados de nues o me ceda io, se
encon aba Ga ci Pé ez Sa mien o de Bu gos, cuyo a ojo había decidido uno de los
comba es del ce co de Ta i a en iempos de Sancho el B a o, hecho que le supuso gana
la "alcu nia" de Rendón6• Segu amen e nues o pe sonaje, siendo aún muy niño, oi ía
habla en su casa de las hazañas de sus an epasados y de lo que la ecién desapa ecida
on e a mo a había enido signi icando pa a su amilia. El escudo amilia , compues o
de banda de o o en campo e de y ojo, o lado con oeles de o o y sie e lanzas sob e el
mo ión, lle aba el lema « ence y nunca encido"7, lo cual mues a la adición
gue e a de los Rendón.
2Rajas Gab iel, Manuel: "Conside aciones sob e la ida en la F on e a de Je ez du an e el siglo XV".
Ac as de las II Jo nadas de H' de Je ez. Je ez de la F on e a. Biblio eca de U banismo y Cul u a, 1989, p.
25.
3Bo ego Plá, M" del Calmen: "La zona je ezanopo uense y Á ica a inales del cua ocien os: un mundo
de elaciones e in e cambios'". Cong eso de H' del Descub imien o. Mad id, 1 992, omo 1, p. 1 32.
4Sancho de Sop anis, Hipóli o: "I adiación misione a del con en o de la Me ced de Je ez". Re is a
Missionalia Hispánica, nº 31 (Mad id, 1954), p. 29.
5Rojas Gab iel, p. 26.
6Pa ada y Ba e o, Diego Ignacio: Homb es ilus es de Je ez de la F on e a. Je ez, Guadale e, 1675, p.
393.
7Ibídem, p. 393.
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Po o a pa e, esul a de g an in e és pa a una mayo comp ensión de la men-
alidad de nues o me ceda io, el hecho de que és e omase el hábi o en el con en o de
la Me ced de Je ez, dado el impo an e papel que los eligiosos de es e con en o habían
desempeñado du an e la Reconquis a. La mencionada o den se había ins alado en Je ez
du an e la segunda mi ad del siglo XIV buscando un pun o es a égico pa a sus ac i ida-
des eden o as en el ecino eino g anadino, sumando su labo a la de los al aqueques
exis en es en el esca e de cau i os8. El hecho de que una de las ac i idades p incipales
de la o den de la Me ced uese la edención de cau i os, y más conc e amen e que
uesen especialmen e los me ceda ios de Je ez, en e o os, los que ealizasen dicha
a ea du an e la econquis a, hace que la es ancia de Rendón en es e con en o uese
de e minan e en su o mación, la cual se o ien a ía en la ayec o ia que es amos
apun ando. Además, ese papel desempeñado po los miemb os de la ci ada o den
je ezana puede explicamos en pa e el impo an e núme o de eligiosos de es e con en o
que, al igual que Rendón, se emba ca ían umbo a Amé ica du an e el siglo XVI.
8Sancho de Sop anis, Hipóli o: His o ia de Je ez de la F on e a desde su inco po ación a los dominios
c is ianos. Je ez de la F on e a, Je ez Indus ial, 1965. omo ", p. 71.
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Al inaliza el p oceso de econquis a peninsula , el espí i u de c uzada se
man u o i o, y ue en onces cuando Amé ica se p esen ó pa a la Iglesia como el luga
idóneo en el que con inua con la conquis a espi i ual. Una di ícil y con o e ida a ea en
la que se ocupa ía Rendón, p ecisamen e en ie as chilenas. Aunque no se ía el único.
Según se ecoge en el cuad o an e io men e expues o, des aca ía ambién ay An onio de
Almansa, que mili ando con Almag o, se ía uno de los p ime os en pisa e i o io
pe uano, pa a pa icipa pos e io men e en la campaña chilena9, pasando en ello g a es
penalidades, como decla ó en el Cuzco el 18 de oc ub e de 1538:
”Los abajos que se pasa on en el dicho iaje de Chile, de hamb es, e nie es e
íos e ciénagas, e despoblados sin agua, ue on muy g andes e insopo ables, e odos los
españoles que ue on en el dicho iaje, pe die on mucho... “10ICI.
En conclusión, el hecho de que Rendón nacie a en una zona muy ma cada po la
in ensa ida de on e a has a poco an es de su nacimien o, que se c iase en el seno de
una amilia noble, y que hubiese omado su hábi o en la Me ced de Je ez, son ac o es
que nos ayudan a comp ende mejo la men alidad de nues o me ceda io. Es a, sin duda
alguna, le ma ca ia p o undamen e en el desempeño de su labo e angelizado a en la
on e a a aucana.
La e apa peninsula de Rendón y su emba que a Indias: un pe íodo oscu o en la
his o iog a ía.
Los da os que puedan a oja algo de luz sob e las i encias y sucesos
acon ecidos a Rendón du an e su in ancia y adolescencia son desg aciadamen e muy
escasos, y la polémica se inicia ya en cuan o a su echa de nacimien o. La mayo pa e
de los au o es la si úan en e los años 1495 y 1497, a i mación que has a el momen o no
hemos podido con i ma al e isa las pa idas de bau ismo de las dis in as collaciones
je ezanas del momen o, localizadas en el A chi o Diocesano de es a ciudad, al
conse a se pa a esa echa sólo pa idas pa a las de San Dionisio y San Miguel, y no
9Sancho de Sop anis. "I adiación misione a", p.20.
10Nolasco Pé ez, Ped o: Religiosos de la Me ced que pasa on a la Amé ica española. Se illa, Cen o
O icial de Es udios Ame icanis as de Se illa, 1923, p. 259.
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apa ece en ellas la suya11. O os au o es a i man que nació en 1513, basándose en una
ca a de 1575 en la que Rendón dice con a con unos sesen a años, «año pa a el que
es aba ya iejo y en e mo"12:. No obs an e, ay Gab iel de So omayo a i ma que
Rendón «lleno de me ecimien os, muy cumplidos los cien años (sic), an es de 1605,
indió el alma al C eado en el CUZCO,”13 De se cie o lo dicho po es e eligioso,
nues o me ceda io u o que habe nacido an es de 1513, po lo que se ía e ónea la
hipó esis de que su nacimien o se p odujo en dicha echa. Los pa ida ios de es a
segunda pos u a piensan que exis e una con usión con un ay An onio Rendón que
ambién omó el hábi o en el con en o de Je ez, que ue maes o en Teología y que
nunca pasó a Amé ica. C een que es e Rendón e a de mayo edad que el que es u o en
Chile (el cual nunca ue maes o), y que p obablemen e se ía de la misma amilia del
misione o”14.
No obs an e exis e una mayo unanimidad en des aca el hecho de que el Rendón
misione o ue maes o en Teología, y que omó el hábi o de la Me ced en el con en o de
su ciudad na i a en 151115, lo que end ía a incidi en la p ime a eo ía e e en e a su
nacimien o, pues esul a ía imposible que ello hubiese sucedido de no habe nacido
an es, aunque poco más podemos añadi po aho a a es e con o e ido ema.
Tampoco ha sido posible, po el momen o, a e igua quiénes ue on sus pad es.
No obs an e, su nomb e de pila no ue el único ni ampoco el p ime o en su amilia,
pues sabemos que en e sus an eceso es se encuen an un An ón Sánchez Rendón, nie o
del an e io men e ci ado Ga ci Pé ez, así como un An ón Palomino, ca ujo en San a
11Ac as de Bau ismo de San Miguel (14881507). A chi o Diocesano de Je ez, Sac amen ales, Caja n275.-
Ac as de Bau ismo de San Dionisio (1491-1551). A.D.J., Sac amen ales, Caja nQ24.
12Vázquez Núñez, Guille mo: La o den de la Me ced en Hispanoamé ica. Mad id, Re is a de Poyo,
1968, p. 157.
13Fe ado , Ma in: "Je ez y Amé ica, ay An onio Rendón y Sa mien o", Re is a del A eneo, n" 20.
(Je ez de la F on e a, 1926), p. 75.
14Vázquez Núñez, p. 157.
15Sancho de Sop anis, "I adiación misione a", p. 29.
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Ma ía de las Cue as de Se illa y he mano de Beni o Sánchez Rendón, a quien Ca los V
con i mó la alcu nia de Rendón en 1530• 16
Po la época de F ay An onio se cons a a en Je ez la p esencia de Ma ía Rendón
y Sa mien o, p obablemen e he mana suya y esposa de Juan Núñez de Villa icencio17,
miemb o de uno de los linajes más impo an es de es a ciudad, con g andes bienes
aíces y en e amien o en San Lucas18.
Al nace , como imos, en el seno de una amilia noble con escasos ecu sos
económicos, hemos de pensa que Rendón pasa ía su in ancia en e dos mundos, uno
ideal y o o co idiano, habiendo un cla o desni el en e el se y el apa en a . Todo ello,
en el esplando de una ieja glo ia his ó ica, ganada po sus an epasados en ba allas y
se icios hechos a la Co ona.
Suponiendo que nacie a en e 1495-97, Rendón oma ía el hábi o en el con en o
de la Me ced de Je ez en 1511, con apenas quince años de edad. Po aquellos años el
ci ado con en o se si uaba a ex amu os de la ciudad, en e la pue a de San iago y la
pue a de Ro a, en el mismo luga en el que hoy se encuen a la basílica de Nues a
Seño a de la Me ced, que gua da la i gen del mismo nomb e, ac ual pa ona de la
ciudad. Pa a la echa en la que ing esó Rendón, en el edi icio con en ual aún no se
había cons uido la Capilla mayo , pues es a comenza ía a edi ica se algún iempo
después, en 1517, a cos a de F ancisco de Espínola y de su muje Violan e de la
Cue a19, su iendo en los siglos enide os nume osas ampliaciones y e o mas. Sin
emba go, nues o me ceda io es u o muy poco iempo en la Me ced je ezana. ya que
as cu sa humanidades pa ece se que comenzó en 1515 sus es udios de Teología y
De echo en la casa que la ci ada o den poseía en Salamanca, colegio ag egado a la
Uni e sidad y cen o de o mación in elec ual de Cas illa du an e casi odo aquel
16Fe ado , Ma ín: "Je ez y Amé ica, ay An onio Rendón y Sa mien o". Re is a del A eneo, n" 1 9.
(Je ez de la F on e a, 1926), p. 37.
17Pa ada y Ba e o, p. 393.
18Sancho de Sop anis, Hipóli o: His o ia de Je ez de la F on e a desde su inco po ación a los dominios
c is ianos. Je ez de la F on e a, G á icas del Expo ado , 1964, omo 1, p. 373-374.
19Muñoz y Gómez, Agus ín: No icia his ó ica de las calles y plazas de Je ez de la F on e a. Je ez,
Guadale e, 1903, p. 234.
31
siglo20• Po ese año en el con en o de Je ez no se impa ían esos es udios, ya que no
se ía has a ines de esa cen u ia cuando se c ease una especie de colegio uni e si a io,
donde se cu sasen los p ime os es udios de A es, Filoso ía y Teología.21
T as g adua se en De echo Canónico y Teología, pasa ía a Bu gos, al se
nomb ado comendado de la Me ced de dicha ciudad. Dicho ca go lo desempeña ía
en e 1534 y 1539, dis inguiéndose no sólo como homb e de ciencia y gobie no, sino
como eminen e p edicado 22.
Pa a en onces, nues o me ceda io e a una pe sona muy cuali icada, y sin duda
capaci ada pa a la labo que en los años enide os desempeña ía en ie as ame icanas, a
las que a ibó en 1546, haciéndolo conc e amen e a Tie a Fi me, donde esidi ía po un
co o pe íodo de iempo23 Guille mo Vázquez-Núñez a i ma que ue uno de los ein e
eligiosos escogidos po sus ap i udes y cualidades, que pasa on hacia 1546 en
compañía del isi ado P. F ancisco de Cue as24, da o es e que no hemos podido
con i ma , al no conse a se las licencias o o gadas po la Casa de la Con a ación en e
los años 1542 y 1548•25 No obs an e, en una ca a echada en Chile el 28 de eb e o de
1573, ay An onio Rendón a i ma habe gas ado « ... ein isie e annos en es as pa es
de Indias ... ,,26, po lo que podemos a i ma , con oda ce eza, que el me ceda io pasó
ap oximadamen e a Indias en 1546, con una edad ap oximada de cincuen a años, en
caso de habe nacido en e 1495-97, o de ein a y es años, en caso de habe lo hecho
en 1513.
T as una b e e es ancia en Tie a Fi me, se di igió a las misiones de la Amé ica
me idional, a ibando al Pe ú en unos momen os de ue e ensión polí ica, al habe
20Sancho de Sop anis, "I adiación misione a", p. 29.
21Rod íguez Doblas, Ma ía Dolo es: El an iguo con en o de la Me ced de Je ez de la F on e a. Je ez de
la F on e a, Cen o de P o eso es de Je ez, 1990, p. 20.
22Sancho de Sop anis, "I adiación misione a", p. 30. Todo pa ece con i ma que el me ceda io Rendón y
Sa mien o que se g aduó en De echo Canónico y Teología ue el que pasó a Amé ica.
23Ibídem, p. 30.
24Vázquez Núñez, p. 157.
25Galbis Diez, M' del Ca men: Ca álogo de pasaje os a Indias. Se illa, Ed. de la Ga idia. 1946, omo 1I1
(1539-1559).
26Nolasco Pé ez, p. 265.
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queb an ado los oido es la olun ad del mona ca sus i uyendo al i ey Núñez Vela po
el insu gen e Gonzalo Piza a, mos ando así su cla a oposición a la aplicación de las
Leyes Nue as emanadas de la Co ona. La gue a ci il se ía ce cenada con la de o a de
Gonzalo Piza o en el Cuzco en 1548, a manos del gobe nado Ped o Gasca.
Pa a esa echa es muy p obable que Rendón se encon ase en esa ciudad, dado
que el me ceda io pasó una p olongada es ancia en ella an es de pa i hacia Chile en
155027.
Los p ime os me ceda ios que llega on a ie as chilenas, pasa on de Lima o del
Cuzco, al se és os los cen os más impo an es que enía la Me ced en el Pe ú. Rendón
conoce ía en el con en o del Cuzco a ay An onio Co ea, p ocu ado de es e con en o
según un documen o del 26 de julio de 154928, que pa i ía pa a Chile poco an es que él
y que más a de unda ía el con en o de su o den en San iago29.
Su ob a en ie as chilenas: un eligioso en iempos de gue a
Nues o me ceda io sald ía del Cuzco hacia Chile en 1550, o mando pa e de la
céleb e expedición ansandina de F ancisco de Villag a30. Habían pasado apenas diez
años desde que la p ime a expedición de Ped o de Valdi ia a ie as chilenas hubiese
dado paso al p oceso de asen amien o español en la zona, y los esul ados has a ese
momen o habían sido muy poco uc í e os, debido a la escasez de medios, y sob e odo,
a la e oz esis encia del elemen o au óc ono a la dominación del elemen o o áneo. No
obs an e, en esos momen os comenzaba a desa olla se en Chile una ac i a labo
colonizado a, undándole las ciudades de Concepción (1550), La Impe ial y Valdi ia
(1552), Villa ica, Angol, y los ue es de A auco, Tucapel y Pu én con la inalidad de
consolida la p esencia española en el co azón de la A aucanía, zona que englobaba el
g ueso de la población indígena chilena. Se es ima en ap oximadamen e un millón el
núme o de pe sonas que habi aba, a la llegada de los españoles, el e i o io
comp endido en e Aconcagua y Chiloé31. Desde el ío Aconcagua has a el gol o de
27Sancho de Sop anis, His o ia de Je ez de la F on e a, omo 11, p. 153.
28Ba iga, Víc o : Los me ceda ios en el Pe ú en el siglo XVI. A equipa, La Colmena, 1939, omo 11, p.
154.
29Vázquez Núñez, p. 149
30Sancho de Sop anis, "I adiación misione a:', p. 30.
31Villalobos, Se gio: His o ia de Chile. San iago, Ed. Uni e si a ia, 1993, p. 70.
33
Relonca í i ían los mapuches, pueblo con el que Rendón oma ía con ac o, y que se
encon aba di idido en es g upos: los a aucanos, los picunches y los hui/ iches.
Aunque poseían una lengua común, p esen aban di e encias en la con o mación
ana ómica y en cie as cos umb es: o ma de las ucas, modo de en e a los di un os,
ca ac e ís icas de las a mas, e c... .32. Los españoles se encon aban con las mismas
di icul ades que habían enido los inkas pa a domina dichos pueblos: dispe sión de la
población, imposibilidad de llega a un acue do con un lonko que u iese la ep esen a-
ción de odos y el hecho de que, men al y adicionalmen e, no concibiesen la sujeción a
un pode cen al, el concep o de ibu o ni el de conquis ado33. Po odo ello, los inkas
habían ijado su on e a en el ío Maipo, ap oximadamen e donde pos e io men e
Valdi ia unda ía San iago. Los españoles en cambio concen a ían después odos sus
es ue zos po domina el co azón poblacional del Chile indígena a pesa de la ca encia
de bienes económicos ealmen e a ac i os que jus i icasen el emendo es ue zo. El
deseo de Valdi ia po amplia su e i o io y cub i se así de glo ia, pode y p es igio; el
anhelo de los conquis ado es po se ecinos de ciudades y ap opia se de ie as, de
minas y del abajo de los indígenas pa a sa is ace sus ansias seño iales; y el deseo de
los eligiosos po e angeliza a aquellos pueblos, cons i uye on los p incipales
incen i os de es a emp esa, en la que omó pa e ac i a nues o me ceda io.
Apenas llegado a Chile, ay An onio se di igió al su del e i o io34. Al igual
que los me ceda ios compañe os suyos, como An onio Co ea, An onio de Olmedo y
Miguel de Bena en e, debió pasa an es po San iago del Nue o Ex emo, p incipal
núcleo u bano de la zona, undado po Valdi ia en 1541 y que pa a en onces con aba
sólo con sie e casas cons uidas jun o a la Plaza Mayo y un emplo ús ico en p oceso
de cons ucción en el cos ado oes e de la misma, jun o al cual había un cemen e io y
p obablemen e unas casas pa a i ienda del cle o que se ía los o icios eligiosos35.
Aunque su des ino inal se ía la Impe ial, en donde ac ua ía como misione o en e 1553
32Sil a, Os aldo: A las de Hª de Chile. San iago, Uni e si a ia, 1994, p. 30.
33Villalobos, p. 69.
34Vázquez N0ñez, p. 158.
40
“después quel dicho ay An onio Rendón es p o incial de la dicha O den, los
eligiosos della que hay en es e eino, han i ido y i en muy hones a y ecogidamen e,
doc inando a los na u ales e p ocu ando su con e sión, eniendo en ello mucho
cuidado; en lo cual en iende es e es igo se ha hecho g an se icio a N.S. e a S.M.”64.
Te minado su p o inciala o, se di igió en 1578 al Cuzco, al ez con la in ención
de consegui más ocaciones65. No obs an e, el me ceda io no eg esa ía a ie as
chilenas, ya que ue nomb ado p o incial del Cuzco, ca go que desempeñaba en 158066.
Dos años después u o luga el 111 Concilio de Lima, uno de los más impo -
an es celeb ados en Indias en el siglo XVI, po ecoge la apo ación de los an e io es,
con a con los dec e os del iden ino y asumi la g an expe iencia pas o al que ya se
enía en ese momen o67. Pe o ay An onio Rendón, que sin duda pod ía habe apo ado
mucho a los obje i os del Concilio, inexplicablemen e no asis ió como ep esen an e de
su o den, haciéndolo ay Nicolás de O alle68.
No obs an e, nues o me ceda io ue eelegido como p o incial, mu iendo poco
después, y según lo dicho po ay Gab iel de So omayo , lo hizo an es de 1605 con más
de cien años y dándosele «c is iano en e amien o en el con en o de la Me ced de dicha
ciudad"69. Con su allecimien o, ay An onio Rendón en aba ya en en la his o ia de la
O den Me ceda ia en Indias. Homb e de su iempo, con oda una ida dedicada a la
p edicación, es aba con encido de la necesidad de c is ianiza a aquellos pueblos con
cul u as y c eencias dis in as, jus i icando incluso la gue a pa a ello. Fue iel a su
p opósi o de e angeliza a los pueblos del Chile del quinien os, en unos momen os en
que el cle o chileno no sob esalía po su p epa ación y mo alidad, po habe se, en e
o as cosas, elajado las exigencias canónicas e ing esa en él un g an núme o de
soldados que sólo deseaban ehui las penalidades de la gue a de A auco, po no exis i
en Chile colegios donde ap ende la ín, iloso ía y eología has a ines del siglo XVI, y
64Vázquez Núñez, p. 167.
65Ibídem, p. 167.
66Ibídem, p. 168.
67Mo a Mé ida, José Luis: "La Iglesia indiana en el siglo XVI", en Na a o Ga cía, omo 1" p, 271,
68Apa icio, Se e o: "Los Me ceda ios en los Concilios Limenses", Mad id, sepa a a de la Re is a
Es udios, 1973, p, 15,
69Fe ado , p, 462,
41
po se pa a muchos la iglesia la única posibilidad de sus en o ma e ial70, Rendón, con
su compo amien o y labo lle ada a cabo, se i ía de ejemplo pa a aquellos españoles
que, como él, jus i icaban el p oceso de conquis a, siemp e que si ie a pa a algo más
que pa a el en iquecimien o de unos cuan os a cos a del abajo y some imien o de la
población indígena.
70Encina, omo 111, p, 462.