La cultura escrita en el Mundo Atlántico colonial: Brasil y América del norte. Claves historiográficas, retos y perspectivas

Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259 Págs. 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 La cul u a esc i a en el Mundo A lán ico colonial: B asil y Amé ica del no e. Cla es his o iog á icas, e os y pe spec i as 1 po Ca los Albe o González Sánchez Uni e sidad de Se illa Es e a ículo p e ende hace una alo ación c í ica de la in es igación sob e la cul u a esc i a de B asil y No eamé ica coloniales, con el in de plan ea un balance his o iog á- ico que nos pe mi a una pe spec i a compa a i a con los es udios ealizados sob e el es o del con inen e ame icano. En úl ima ins ancia, in en a o ece unas nue as pe spec i as de es udio undamen adas en la necesidad de una his o ia común de las Amé icas, que puedan supe a los ópicos y concepciones dispa es que de o man la his o ia del Mundo A lán ico. PALABRAS CLAVE: cul u a esc i a; his o iog a ía; mundo a lán ico; B asil; No eamé ica. INTRODUCCIÓN Desde los años ochen a del siglo XX, la his o iog a ía sob e la cul u a g a ica (lib os, esc i os, lec u as e imágenes) del Mundo A lán ico de la e a colonial es á alcanzando, siquie a en can idad, unas co as dignas de in e és; en buena medida g acias al auge que, a la ez, enía expe imen ando la de- nominada «nue a his o ia cul u al». Po ello decido aho a p es a le a ención, no p e endiendo un exhaus i o es ado de la cues ión, in iable en el espacio disponible, pe o sí plan eando unas e lexiones cuali a i as en o no a las 1 Es e abajo se insc ibe den o del P oyec o I+D+I Inquisición, cul u a y ida co idiana en el Mundo Hispánico (siglos XVI-XVIII), Re . HAR2011-27021, del Minis e io de Economía y Compe i i idad. 634 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 pe spec i as de es udio exis en es, sus ejes me odológicos, in e p e aciones, esul ados y e os pendien es. Una emp esa colmada de di icul ades, dado lo a iopin o de las á eas geog á icas y las dis in as expe iencias his ó icas que aba ca el denominado Mundo A lán ico; un nudo go diano en el que con- luyen las colonias de España, Po ugal, G an B e aña y, en meno medida, F ancia y Holanda. Una emp esa que p e ende analiza , en úl ima ins ancia, el impac o de la cul u a occiden al en las ci ilizaciones au óc onas del Nue o Con inen e y el ace o que apo ó la población a icana allí asplan ada a la ue za. Todo un maná de elaciones, con ac os e in e cambios cul u ales, con un desa ollo p opio, donde, a mi modo de e , esal a más una simbió ica di e sidad y el mes izaje de ayec o ias coloniales simila es, que los pa icu- la ismos, dispa idades y di e gencias auspiciadas en de e minados en oques his o iog á icos. Ya sea el de una ac i ud in elec ual, eu océn ica, demasiado a en a al complejo y es ic o apa a o ju ídico-ins i ucional de dominio que emplea on las me ópolis; o el de las isiones nacionalis as y ensimismadas que des igu an la e dade a esencia in e cul u al de las epúblicas que na- cie on as el p oceso independen is a del siglo XIX. Más, el p o agonismo de la no ma, ce e a en aquella ealidad, con ecuencia, y po no epo a su cumplimien o bene icio o u ilidad alguna, ue asiduo obje o de múl iples ansg esiones en la ida co idiana 2 . Es os no edosos posicionamien os se es án saldando con aliosas in es- igaciones que an más allá del análisis aislado de e e en es locales, egio- nales o nacionales, o sea, desconec ados del ámbi o global-cul u al en el que es aban inme sos y desa olla on su his o ia 3 . La supe ación de es as supues as y a i iciales on e as ideológicas, además de in e esadas, es una de las p emisas de una di e en e his o iog a ía del Mundo A lán ico que no pocos ya es amos ei indicando y con eccionando, al a imo de una pe spec- i a ansnacional y del mé odo compa a i o. Es os dos lancos nos pueden si ua an e la genuina cons i ución de los undamen os de aquel enómeno his ó ico. Un buen acica e de es os p opósi os son, desde iempo a ás, los eclamos de John Ellio –quien me sugi ió la idea de es e a ículo– sabia- men e ma e ializados en su monumen al Impe ios del Mundo A lán ico, un ob a concebida según los pos ulados, una his o ia común de Amé ica, que es oy desplegando y subyacen en el come ido de es as páginas. De ahí que o o gue un especial elie e a la his o iog a ía sob e la cul u a esc i a, desde la segunda mi ad del siglo XX has a hoy, de B asil y de los Es ados Unidos, con 2 Véase La aye, 1990: 229-261. 3 Es e con ex o his o iog á ico es analizado po Bailyn, 2005. Suá ez, 56 (Cha lo es illa, 2003-2004). González Sánchez, 2008. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 635 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 el in de compa a la con la de los países hispanoame icanos; ya que jun o con B asil y Es ados Unidos con o man los es g andes con ex os coloniales del Mundo A lán ico. Si bien del impe io español, an es que un p eciso esc u inio de la in es igación en cie ne, oy a des aca una se ie de hi os explíci os de la p oblemá ica en es udio; pues, a di e encia de los e i o ios po ugueses y b i ánicos, los españoles disponen de ecien es es ados de la cues ión y, en gene al, de un mejo conocimien o 4 . 1. BRASIL En B asil la his o iog a ía sob e la cul u a esc i a de la e a colonial, al igual que del es o del Mundo A lán ico, ha enido cen ando su a ención en la his o ia del lib o, un campo de es udio que, has a no hace mucho, es u o casi monopolizado po biblióg a os y biblió ilos. A ellos, como consecuencia de una especial p eocupación po las uen es, debemos unos epe o ios y ecopilaciones de sumo alo y que es án en el pun o de pa ida de las in- es igaciones pos e io es, aunque con unos ines dis an es a los de la nue a his o ia cul u al de hoy. P og esi amen e, y po mó iles di e sos, la emá ica ue a ayendo a in es igado es in e esados en hace del lib o un elemen o de la ida co idiana, si iéndose pa a ello de la documen ación no a ial, sob e odo de in en a ios pos mo em, adicionalmen e la uen e po an onomasia de la his o ia del lib o, de su ci culación y posesión. Una apo ación pio- ne a al espec o, aunque pun ual, ue la de Alcân a a Machado en o no al pe il cul u al de los bandei an es, ealizada con los lib os p esen es en los in en a ios de bienes del A chi o del Es ado de Sâo Paulo, que manejó en la elabo ación de un capí ulo especí ico de su ob a Vida e mo e do bandei an e (Sâo Paulo, 1929) 5 . A pa i de los años cua en a del siglo XX, con disc eción, a aumen ando la nómina de los in e esados en el lib o del B asil colonial. En e ellos cabe des aca a Ca los Rizzini (1946) y su abajo O li o, o Jo nal e a Tipog a ia no B asil (1500-1822) 6 , en el que abo da ac o es undamen ales de los me- dios de comunicación p opios del lib o y la p ensa pe iódica: la censu a, la educación, las academias li e a ias o los lec o es. En es e es udio p edomina 4 Menciona a Rueda Ramí ez, 2005. Thomas y S ols, 2009. Ga cía Aguila y Rueda Ramí ez, 2010. González Sánchez, 2011. 5 Machado, 1980. En es a no a y en las es an es ci amos las ediciones más ecien es de las ob as mencionadas. 6 Rizzini, 1988. 636 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 el análisis de los con enidos de lib e ías y biblio ecas, an o p i adas como ins i ucionales, casi siemp e pa a pone los en elación con enómenos de g an alcance, como el alzamien o e oluciona io de 1789 en Minas Ge ais, la «In- con idencia Minei a» (F iei o, 1957) o la Conju ación de Bahía de 1793-98 (Dias Ta a es, 1959) 7 . En cualquie caso, aunque po o os ines, es os au o es pusie on de elie e la iqueza y posibilidades de la documen ación (la censu- a, la legislación, ela os de iaje os…), a pesa de que algunos abajos solo ue on a ículos suel os o me as ansc ipciones de epe o ios bibliog á icos. Pe o de jus icia es econoce les la ape u a de la senda po la que oda ía hoy ansi a la mayo ía de los his o iado es de la cul u a b asileña colonial. Es a endencia con inúa, en los años se en a, con Ka ia de Quei os Ma osso y Ma ía Bea iz Nizza da Sil a 8 . A la ez, Rubem Bo ba de Mo aes, en usias- mado con la línea de R. Da n on, con empla las biblio ecas, el come cio del lib o, la censu a y las ipog a ías, en una ob a de e e encia obligada: Li os e Biblio ecas no B asil Colonial; años a ás ya había publicado Bibliog a ía b asilei a do pe íodo colonial, un ca álogo comen ado de las ob as, edi adas an es de 1808, de au o es nacidos en B asil 9 . Pese a los a ances y log os mencionados, oda ía en 1997 Luiz Ca los Villal a –uno de los mejo es ep esen an es de la his o ia de la cul u a esc i a b asileña ac ual– a i maba que la his o ia del lib o del B asil colonial es aba en g an pa e po hace , y que e an muchas las lagunas his o iog á icas igen es y necesi adas de a ención 10. La misma imp esión sigue eniendo en 2008 Ma ília Ribei o 11, en pa icula cuando se e ie e al pe iodo an e io al gobie no del Ma qués de Pombal, una ce eza mani ies a en uno de los asgos más no o ios del desa ollo de la in es igación: su concen ación en el úl imo e cio del siglo XVIII y los dos decenios iniciales del XIX. Las causas que de e minan es a c onología son di e sas, siendo la p ime a de odas la escasez y dispe sión de las uen es nacionales disponibles has a 1750. El esul ado no sólo de una inadecuada o inexis en e polí ica de conse ación sino an e odo del de eni de la colonización po uguesa du an e los siglos XVI y XVII, excesi amen e cen ada en la cos a y en o no a las g andes plan aciones allí es ablecidas; donde p edominaba la mano de ob a escla a en e a una mino ía eu opea de 7 F iei o, 1981. Dias Ta a es, 1959. Coe áneo de Ta a es es Diniz, 1959: 333-344. También Éllis, 1957: 387-447. Ribei o de Lessa, 1946: 339-345. 8 Quei os Ma oso, 1978. 9 Bo ba de Mo aes, 1969; 1979. 10 Villal a, 1998; muy in e esan e son sus e lexiones al espec o en 21 (Lisboa, 2005): 165-185. 11 Ribei o, 2008. A es a au o a y a Luiz Ca los Villal a debemos ag adece la ayuda que nos han p es ado pa a la edacción de es e abajo. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 637 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 hacendados, me cade es, unciona ios, iaje os y a en u e os. Sin ol ida , en es e con ex o, el p o agonismo esencial de los misione os de la Compañía de Jesús 12. No exage a íamos si dijé amos que la his o ia de la cul u a esc i a de dicha e apa, y en buena medida de la pos e io , suele apa ece lide ada y media izada po los jesui as. El lib o, y el esc i o en gene al, es la consecuencia inmedia a de sus ape encias y necesidades, pa a uso pa icula y, en especial, como ú iles de sus misiones y cen os de enseñanza. No se á, pues, has a inales del XVII, a aíz del descub imien o de las minas de o o y la p esión e i o ial de España, cuando Po ugal comience a in e esa se de mane a decidida po el in e io del país y los acíos cos e os. De ahí el p og esi o auge que i án adqui iendo Minas Ge ais y localidades como Río de Janei o, Sâo Paulo, Bahía, Pe nambuco o Ma anhao, la génesis del B asil independien e 13. De o o lado, no menos de e minan e es la igu osa cen alización de los asun os coloniales en Lisboa, ca ac e ís ica de la polí ica po uguesa y, en consecuencia, de la documen ación esul an e en la me ópoli. Es a ci cuns ancia ambién subyace en la ausencia de imp en as en el B asil colonial, o o de los ac o es c uciales a ene en cuen a a la ho a de conside a la escasez de las uen es locales. La dispe sión an es mencionada, a su ez, se acen úa en odo lo e e en e a los a chi os de los ó ganos gube namen ales esponsables de la censu a, p oducción y expedición de lib os desde Po ugal has a 1768: inquisi o iales, diocesanos o del Desemba go do Paço. El 5 de ab il de 1768 se ins i uyó en Lisboa, po o den del Ma qués de Pombal, la Real Mesa Censo ia, o ganismo que uni icó el sis ema de censu a y igilancia de los lib os, gene ando unos ondos documen ales más icos y homogéneos sob e el con ol y la ci culación de p oduc os ipog á icos en el eino po ugués y sus colonias. A ello se debe que hoy los a chi os lisboe as gua den –bajo el nomb e de «Ca álogo pa a Examen de los Lib os pa a que Salgan del Reino con Des ino a B asil»– milla es de solici udes de au o iza- ción o licencias de emba que, pa a el en ío de ma e ial imp eso al o o lado del A lán ico. Es e p ocedimien o de in e dicción se man u o has a 1826, año en el que Po ugal econoció la independencia de B asil, de hecho acaecida en 1822. An es, en 1808, a causa de la in asión napoleónica, la Co e po - uguesa se había asladado a Río de Janei o, un di e en e emplazamien o de la Co ona que ambién conlle a el es ablecimien o en la nue a capi al de la Mesa de Desemba go do Paço, ins i ución colonial, que ya lle aba iempo uncionando en la me ópoli, enca gada de iscaliza la llegada de lib os y, en úl ima ins ancia, de e i a la in oducción de ex os sin licencia en ie as 12 Todo un clásico es Lei e, 1938-1950. 13 Bennassa , 1980. Lockha y Schwa z, 1992. Faus o, 2005. 638 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 b asileñas. Es a disyun i a, en los úl imos diez años sob e odo, ha a o ecido es udios sob e los ex os que o icialmen e ci culaban en la colonia lusi ana, pe o oda ía u ge inc emen a nues as nociones ace ca de la di usión y po- sesión de ob as p ohibidas 14. Un ho izon e más ní ido, del mismo modo, enemos de la legislación que egulaba la censu a p e ia y el cuidado de imp en as, lib e os, edi o es y biblio ecas del Reino desde 1540: la p agmá ica sob e la imp esión de lib os de 1558, la eglamen ación censo ia de las O denaçôes Filipinas de 1603 y las leyes de 1576 y 1588, que p ohibían la imp esión de lib os sin la licencia co espondien e. Sin emba go, no se ha explo ado lo su icien e la in o mación de i ada de es a no ma i a. Un esi u a simila padecen las no icias de las isi as de na íos, cuyas ac as cus odia la sección de Inquisi- ción del A qui o Nacional da To e do Tombo en Lisboa. Una polí ica que, pa a odo su impe io, puso en ma cha Po ugal hacia 1550, egulada po el ca denal D. En ique en 1561 en O Regimen o dos Visi ado es das Naus 15. Aunque no se á una p ác ica egula sino a pa i de 1580, cuando comienza el despliegue de los comisa ios inquisi o iales po los di e en es pue os po - ugueses. De nue o aquí los jesui as apa ecen como los p incipales ejecu o es de es e sis ema de igilancia; no obs an e, en B asil, la igu a del Visi ado de Nau no se á una ealidad has a la llegada del pad e Manoel de Lyma a mediados del siglo XVII, po habe sido nomb ado pa a dicha unción en Ma anhao 16. Tampoco han sido obje o de un p o uso a amien o, sal o al- gunas ap oximaciones de in e és, los p ocesos inquisi o iales del ibunal de Lisboa, ju isdicción a la que pe enecía B asil 17. A pesa de los incon enien es expues os, es cie o que desde la década de los ochen a del siglo XX se es á p oduciendo un conside able aumen o del núme o de in es igado es, de di e en es á eas de conocimien o (his o ia, li e a u a, lingüís ica, educación, an opología), p eocupados po el es udio del lib o y la lec u a del pe iodo colonial. Es a ocación in e disciplina es un asgo sob esalien e que, sin duda, depa a á pe spec i as más e icaces y en iquecedo as; y la in luencia en aquel país de las no edades me odológicas in e nacionales, con el p o agonismo de las e lexiones y suge encias de R. Cha ie y R. Da n on. Es po ello que, con mayo o meno acie o, se ienen asumiendo concep os y e os de alguna u ilidad: la c í ica ex ual, el imagina io 14 Con la in o mación de la Real Mesa han abajado Ab eu, 22 (Sâo Paulo, 2002):131- 163. Villal a, 8 (Belo Ho izon e, 1995): 19-52. Ve i, 2006. 15 Fundamen al es And ada e Sil a, 1854. 16 Véase Be hencou , 2000. Siquie a, 1978. 17 Además de los í ulos ya ci ados, cabe des aca Mo , 1989. Ribei o, 2008. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 639 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 y la ep esen ación, la ap opiación, la ecepción, las p ác icas lec o-esc i o as, la bibliog a ía ma e ial y las es a egias de au o es y edi o es en la imposición de una de e minada o odoxia. En de ini i a, un ho izon e al e na i o que hace del lib o un elemen o social, no sólo obje o de lec u a y esc i u a sino ambién de una di e sa gama de p ác icas: lec u as di e sas, posesión, comp a- en a, conduc as, con ol o memo ia colec i a. Sin emba go, ha sido y es no o io (más que una his o ia de la lec u a, como ha ocu ido en Eu opa y el es o de la Amé ica ibé ica), el p edominio de la in es igación sob e la ci culación y posesión del lib o a a és de los in- en a ios pos mo em y o os habi uales documen os no a iales. Es as uen es han sido empleadas ambién pa a e el impac o de la al abe ización en e los di e en es g upos sociales, pa iendo de la posibilidad de i ma , como indicio. Mas, como ue e, es es a una a ea que es imamos oda ía incomple a, p e ia e indispensable si se quie en alcanza las me as an es eseñadas. Aquí hemos de nomb a a Jo ge de Souza A aújo, au o en 1988 de una monumen al esis doc o al que o ece una isión gene al del país sob e las biblio ecas, el co- me cio de lib os y el pe il del lec o , mejo poseedo , en e los siglos XVI y XIX 18. Un abajo, muy e udi o y ampliamen e documen ado, en el que p ima la desc ipción sob e la in e p e ación. O os his o iado es, en cambio, op a on po es ingi el enma que espacial y depu a las écnicas cuan i a i as con el in de asumi e os más suculen os, además de la ci culación y posesión, cual la in e dicción, la conexión de los lib os in en a iados con de e minadas ideologías y mo imien os cul u ales, polí icos y e oluciona ios, la imposición de la o odoxia eligiosa y ac i udes ideales y el consumo de ob as li e a ias 19. En es e pano ama despun an inicia i as como el abajo de Ma ia B. Nizza, Cul u a B asilei a: da e o ma da Uni e siadade à Independencia do B asil, en el que a a p ác icas lec o as de ex os ilus ados (Vol ai e y Biel eld), las p ime as imp en as y ediciones b asileñas, y el impac o de o os o ma os ipog á icos: los olle os, las gace as y los pe iódicos. En una línea más clá- sica se insc ibe la monog a ía de Thába a A aújo, Homens e Li os em Vila Rica (1750-1800), un p eciado es udio sob e dicha ciudad mine a en el que obse a la combinación, en ma e ia lib a ia, en e la adición y la inno ación, pese a se muy escue o el impac o de las Luces y lo común de los lib os p o esionales en las uen es manejadas. Mejo es cualidades con emplamos 18 Souza A aújo, 1999. 19 Bas os Pe ei a das Ne es, 33 (Coimb a, 1999): 665-697; 23 (Lisboa, 1992): 61-78. Ho a Nunes, 1994. Mezan Alg an i, 1995:109-124; 2002. Ca nei o, 2002. Gomes Lei e, 24 (Belo Ho izon e, 2001): 217-226. A aújo An unes, 6 (Juiz de Fo a, 2000): 9-20. Ab eu, 69-70 (Pa ís, 2008a): 11-35. 640 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 en la esis doc o al de Luiz Ca los Villal a, Re o mismo Ilus ado, Censu a e P ác icas de Lei u a: Usos do Li o na Amé ica Po uguesa (Uni e sidad de Sâo Paulo, 1999), ealizada con 911 in en a ios pos mo em, en e 1714 y 1822, de Ma iana, o a localidad de Minas Ge ais, egión que, según amos iendo, adquie e una des acada posición en la in es igación. Villal a, con o me a la his o iog a ía ancesa y española, con un esme ado análisis cuan i a i o es udia las dimensiones de la al abe ización, la dis ibución social, p o esional y educa i a, la composición de las biblio ecas, las di e en es ac i udes co i- dianas en o no al esc i o y, ambién, el g ado de e icacia de la censu a, que di ime a a és de la posesión de lib os p ohibidos y del peso de la li e a u a de icción en la época del e o mismo ilus ado 20. Villal a en la ac ualidad cen a sus des elos en la his o ia de la lec u a y la acción censo ia, con un en usiasmado in e és, y pe icia e lexi a, po la ecepción y ap opiación, la ep esen ación y el imagina io a a és de la li e a u a de icción, en conc e o la ancesa y su pe secución o icial. A la pa que la eclosión de las Luces y su in luencia en b o es polí ico- e oluciona ios 21. Un e ulsi o palpable ienen desempeñando las con ibuciones hechas desde la his o ia de la li e a u a, un en e p eocupado po la inse ción social de los di e sos géne os discu si os, el lec o y las écnicas de lec u a, las es- a egias edi o iales, la c í ica ex ual y la génesis de una li e a u a nacional 22. Es es a di ección es Má cia Ab eu una guía indiscu ible, que ya en 1993 nos egaló una excelen e ob a sob e la li e a u a de co del y su uncionalidad en el no des e b asileño del siglo XVIII 23. Pe o paula inamen e se ue sume - giendo en las lis as de lib os p esen es en la documen ación de los ibunales censo ios po ugueses, con el in de ap ecia los emi idos desde Lisboa a Río de Janei o desde 1768 a 1822 y, en úl ima ins ancia, el papel que juga on las bellas le as, su e dade o obje i o. Con es a documen ación y con los mismos ex os abo da di e en es lancos de la his o ia de la lec u a: las no mas mo ales de uso y ecepción, la didác ica lec o a inse a en los discu sos li e a ios, la censu a y, combinando in en a ios de bienes y su idos de lib e os, el g ado de di usión y popula idad de los lib os obje o de su análisis 24. En 1999 di- igió la ob a colec i a Lei u a, His ó ia e His ó ia da Lei u a, que si e de o ien ación en es as coo denadas que comen amos y donde igu a un elenco 20 Nizza da Sil a, 1999. A aújo de Al a enga, 2003. Villal a, 1999. 21 Villal a, 1992: 267-295; 8 (Belo Ho izon e, 1995):19-52; 2000:183-212; 2 (Gijón, 2006):128-160; 7 (Gijón, 2008): 98-117. 22 En es e e eno des acan Lajolo y Zilbe man, 1996. 23 Ab eu, 1999. 24 Ibidem: 249-260; 2000b: 201-206. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 641 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 de au o es apasionados con la emá ica. No obs an e, es su lib o Os Caminhos dos li os el que ecoge una buena mues a de sus p incipales apo aciones has a el p esen e, enma cadas en Río de Janei o, mas con la p e ensión de i ampliándolas al es o de la Amé ica po uguesa 25. En la ac ualidad, la in es igación sigue insis iendo en la ci culación come - cial y posesión del lib o, así como en las p ác icas y los espacios de lec u a, ámbi os en los que aun queda mucho po hace . Den o de es os ámbi os se es á dando p io idad a los in e eses polí icos que media iza on el come cio de p oduc os ipog á icos, la composición de las biblio ecas, la censu a y los hábi os lec o es, olcados es os úl imos en la li e a u a laica, en pa icula la de icción, la no ela, géne o en el que se es á ensayando, con esul ados dispa es, la compleja aplicación de los undamen os del imagina io, la e- p esen ación, la ap opiación y la ecepción. Una mues a ejempla de es as nue as ealizaciones las enemos en el ecien e lib o T aje ó ias do Romance. Ci culaçâo, lei u a e esc i a nos séculos XVIII e XIX 26, una compilación in- e disciplina , de ilólogos e his o iado es, que ecoge una nómina de au o es (28) y a gumen os hoy día en discu ida boga. Es as endencias ac uales am- bién pueden ap ecia se en el p og ama-p eac as del XVI Encon o Regional de His ó ia ANPUH-Minas Ge ais, celeb ado en Belo Ho izon e en julio de 2008, donde hubo un simposio emá ico dedicado a la his o ia del lib o y la lec u a, ag aciado con una muy nu ida audiencia y pa icipación de jó enes in es igado es de odo el país, indicio del a ance y en usiasmo que es e campo his o iog á ico a cosechando 27. Aca iciamos, pues, un u u o p ome edo , p olí ico y e icaz, pa a la his o ia de la cul u a esc i a del B asil colonial, pe o oda ía quedan muchos e os pendien es po que quizás no se hayan supe ado del odo los p esupues os de una p ime a ase que debe insis i en la esolución de dos in e ogan es de pa ida: qué lib os y esc i os y qué au o es, lec o es y poseedo es. Un p o- pósi o que, a la is a del pano ama expues o, equie e más a ención que la esqui a his o ia de la lec u a. Po ello hay que segui indagando, en B asil y en Lisboa, en la documen ación no a ial disponible y en o as uen es al e - na i as ya mencionadas; hay que supe a unos encuad es geog á icos has a hoy educidos a de e minadas egiones y localidades (Minas Ge ais, Río de Janei o, Sal ado , Pe nambuco); y, sob e odo, hay que supe a lími es c o- nológicos excesi amen e a aigados en la segunda mi ad del siglo XVIII y 25 Ibidem, 2003; 7 (Gijón, 2008b):118-141. 26 Ibidem, 2008c. Ab eu y Schapochnik, 2005. Ab eu y B agança, 2010. 27 XVI Encon o Regional de His ó ia ANPUH-Minas Ge ais, Belo Ho izon e, Uni e sidad Fede al de Minas Ge ais, 2008. 648 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 Con es os plan eamien os Da id D. Hall y Hugh Amo y –quizás los dos his o iado es del lib o no eame icano más ele an es– edi a on en 2000 The Colonial Book in he A lan ic Wo ld, una g an inicia i a que bien pod ía se i de es ímulo pa a o a simila de la Amé ica la ina. Es el p ime olumen de una emp esa mayo , cuyo edi o gene al es D. Hall 47, que cub e desde los inicios del pe iodo colonial has a 1995. De es e modo, con mayo o meno acie o según cada capí ulo, se ha an eado un modelo de his o ia o al del lib o, con isión de u u o y pa a supe a los escollos an es comen ados e i más allá de un me o es ado de la cues ión; que bien esume lo que ha sido y es la his o iog a ía no eame icana al espec o. Hemos de señala , no obs an e, que su «mundo a lán ico» sólo lo con o man las colonias b i ánicas de Amé ica, es deci , igno an su e dade a ampli ud geog á ica, di e sidad y iqueza cul u al, ma ginando así a los espacios ibé icos, anceses y holandeses. «Ame ica», al igual, se educe a los ac uales Es ados Unidos y, en el p ime olumen, a las T ece Colonias del No e. En de ini i a, el Mundo A lán ico, dada su na u aleza y ayec o ia his ó ica, con inúa pidiendo a oces un a amien o común que no sólo abo de las di e encias y excepciones de cada una de sus pa es cons i u i as, sino ambién sus g andes nexos en común. U ge, pues, hace una his o ia de la cul u a esc i a ame icana en gene al, in e disciplina , ansnacional y compa a i a, c i e ios p opicios a la anulación de los de ec os y ópicos igen es que la de o man 48. Sea como ue e, la in es igación que se ha enido desa ollando en a iza en los con inuos in e cambios de imp esos y p ác icas en e el Viejo y el Nue o Mundo, aunque desde una pe spec i a excesi amen e no eame icana y desconec ada del es o de Amé ica. Es a isión a la ez se pe pe úa en el uni e so de la esc i u a, la lec u a y sus p ác icas; y en la de los lec o es y los esc i o es como ac o es de unas nue as es uc u as y co ien es ideológi- cas que p omue e el esc i o 49. En an o que simul áneamen e con i en con o as más iejas y pe sis en es, esul ando de su in e acción dis in as o mas de sociabilidad y no edosos medios de p oducción cul u al. Mas hoy día se es án consolidando líneas de es udio, ya p obadas en la his o iog a ía eu o- pea, de g an impac o e in e és 50. De en ada, podemos ae a colación la conce nien e a «o alidad-esc i u a-imp en a», con el in de des aca cómo el p ime pa áme o, una ca ego ía lexible, coexis e y complemen a a los dos 47 Hall, 2000. 48 Es os p esupues os son los que de iende Suá ez, 56 (Cha lo es illa, 2003-2004): 140- 170. 49 Sob e ca as misi as Shields, 1996. 50 Al espec o Da idson, 1989. Bailyn y Hench, 1980. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 649 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 es an es; po que no son excluyen es ni exhiben una e olución lógica, de ahí el p o agonismo documen al de las ca as misi as y de la p edicación. O a cues ión alude al binomio «le ados-ile ados» (al abe izados-anal- abe os), sus ci cuns ancias y signi icados, la duc ilidad de sus elaciones y la iden i icación y con ex ualización de las es a egias median e las cuales la población ile ada in e iene en la cul u a esc i a. Una e ce a ía, «Imp en a y espacio público», indaga (a pa i de las e lexiones de Habe mas), en la génesis de una epública de las le as o iginal en No eamé ica, p oceso en el que in luyen au o idad, polí ica y eligión, y en el que p e alece el ámbi o local en e al nacional, y una supues a mayo libe ad de acción, exp esión y pensamien o que en Eu opa 51. Po úl imo, «au o ía y p opiedad in elec ual», pa a hace de Amé ica del No e un luga p imigenio del nacimien o del au o a aíz del emp ano econocimien o de sus de echos y au onomía li e a ia 52. En cualquie caso, la his o ia ame icana del lib o, y de la cul u a esc i a en gene al, en la ac ualidad no es un campo de in es igación muy cul i ado en los Es ados Unidos, al menos en compa ación con o as emá icas económi- cas, sociales, polí icas y cul u ales de su pasado. Buena p ueba de ello son las echas de publicación de las ob as que es amos ci ando. Incluso en sus uni e sidades, los his o iado es del esc i o y sus ci cuns ancias p e ie en a Eu opa como encuad e geog á ico de sus des elos cien í ico-académicos. 3. EL RETO ATLÁNTICO La his o iog a ía de la cul u a esc i a en Amé ica, según acabamos de e , empieza a ene una cie a en idad y i alidad, pe o queda oda ía mucho ca- mino po eco e , sob e odo si enemos en cuen a la desconexión y la al a de c i e ios uni icado es ocan es a líneas de in es igación, me odología y uen es documen ales. En e los ac o es de e minan es de es a compleja si uación des acan la ex ensión, di e sidad geog á ica y a iopin a ayec o ia his ó ica del Con inen e y sus di e en es ci cunsc ipciones e i o iales. En Ibe oamé ica especialmen e acucian e es la ausencia, p eca ia disponibilidad o mal es ado de conse ación de las uen es coloniales, en buena medida consecuencia de los endémicos p oblemas económicos de sus dis in os países, donde, en ge- ne al, la escasez de in aes uc u as a chi ís icas adecuadas y la desa ención gube namen al son o os de los obs áculos p imo diales. Es as di icul ades las ag a an aun más los excesos pasionales y pa ió icos que imp egnan cie as 51 Wa ne , 1990. Hall, 2 (Gijón, 2006): 108-127. 52 Bugbee, 1967. Rice, 1997. Woodmansee y Jaszi, 1994. 650 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 his o iog a ías nacionalis as, a eces el cauce de exp esión de un discu so o icial esen ido, ic imis a y ei indica i o, con ines espu ios e in e esados. Todos ellos eso es ideológicos que han ido es ando cien i icidad y iabilidad a de e minados plan eamien os de su his o ia cul u al. En e no pocos his o iado es y ilólogos hispanoame icanos ha pe sis- ido un indigenismo secues ado y a bi a io –hoy muy adicalizado en las uni e sidades no eame icanas– indica i o de las ances ales ci ilizaciones p ecolombinas como la más au én ica aíz de sus naciones ac uales, a las que la conquis a española p i ó de un de eni mí ico y p o idencial. De ahí que en la época colonial, que ampoco hay que glo i ica , sólo ean un d ama obje o de desp ecio, un iempo de ba ba ie e in ini os op obios al que niegan cual- quie a isbo de apo ación posi i a y del que se debe p escindi como obje o de es udio. De se lo, no es sino pa a idealiza el pasado de las poblaciones au óc onas o magni ica la esania e inhumana codicia de los in aso es. No obs an e, es a mi ada selec i a sí da p imacía a la e apa inal de la colonia, es deci , a la de disolución e insu gencia que p opició la libe ación del yugo op eso y la ges ación de las u u as pa ias independien es. Las en idades polí icas al e na i as que, así, ecupe aban el pasado y la con inuidad his ó ica in e umpida con la llegada de los eu opeos. Las in es igaciones, po ello, suelen concen a se en los p ime os años de ida independien e de los nue os es ados, en a as del enal ecimien o de los log os nacionales que ajo consigo la anulación del pode me opoli ano, pe o al ma gen de oda pe spec i a empo al. En lo que a noso os a añe, po ejemplo, la sup esión de la Inquisición, la gene alización de la imp en a y una supues a libe ad de exp esión y p ensa. No obs an e, pa ece que en el p esen e se an ab iendo paso co ien es de opinión a a o de juicios más equilib ados y menos pasionales, g acias al a ance de las in es igaciones y del sen ido común. Ca los Fuen es esc ibía en 1997 que «nos ha omado iempo da nos cuen a de que nues a elación con España es an con lic i a como nues a elación con noso os mismos… La medida de nues o odio es idén ica a la medida de nues o amo » 53; pe o ¿no son és as mane as di e en es de nomb a la pasión? Mas las nue as epúblicas independien es p on o se ían íc imas de la agmen ación polí ica, los con lic os in e nos, las ex emas desigualdades económicas y de de echos y, en úl ima ins ancia, los gobie nos co up os e incompe en es de las eli es c iollas que ocupa on el acío que había dejado España. Quizás nues os complejos de mad as a pa ia no hayan ayudado mucho en la comp ensión de es a complejísima his o ia; pe o de una ez nos oca asumi , con esponsabilidad, aquel asun o al como ue, sin sen imien os 53 Fuen es, 1997: 22. González Sánchez, 1999; 2008. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 651 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 de culpa descon ex ualizados y al albu de quienes deposi an ines bas a dos en su manipulación. Bas e imi a a ingleses, anceses y holandeses. Unos y o os, que amos o no, hemos de acep a que el pasado de México o Pe ú es á an es en la Nue a España y en el Reino andino que en el Anahuac y el Inca io. La solución de muchos de los en esijos a ás esbozados y de es a co edad de mi as pod ía es a en una his o ia de la cul u a esc i a de oda Amé ica (española, po uguesa, inglesa, ancesa y holandesa), encuad ada en una en- c ucijada a lán ica compa ida, el Nue o Mundo de los eu opeos, capaz de supe a una his o iog a ía de las Amé icas empeñada en des aca di e encias y dispa idades en e Eu opa y Amé ica, an es que los p olijos nexos de unión que el g an Océano ha enido con o mando 54. Es e e o me odológico ya ue una ei indicación de eminen es biblió ilos es adounidenses del siglo XIX como Obadiah Rich, James Lenox y John Ca e B own, cuyos obje i os bibliog á- icos y epis emológicos man end ían la Biblio heca Ame icana Ve us issima de Hen y Ha isse y la Biblio heca Ame icana de Joseph Sabin, ambas de 1866, o la excelen e Eu opean Ame icana de John Alden y Dennos Landis 55. Una magna emp esa, al se icio de la comunidad académica, de i ada de es as inquie udes ue la John Ca e B own Lib a y, la g an biblio eca undada desde la con icción de la exis encia de una his o ia común de las Amé icas 56. La adición his o iog á ica no eame icana, no obs an e y según imos, a aigó un es udio de las T ece Colonias como en es aislados –la mejo o - ma de c ea una «nación de cho inis as» dice Ellio – con la in ención de esal a su excepcionalidad, o iginalidad y di e encias espec o al es o del Con inen e 57, sin se conscien e de sus p opias disimili udes in e nas, de que Vi ginia ambién di ie e de Nue a Ingla e a. A ello se debe que has a hoy, el a amien o de cada una de las colonias no eame icanas se suela a on a median e el es udio de sus di e sas comunidades locales, la p emisa, idealis a y mic oscópica, de una his o ia nacional p opicia o ia del excepcionalismo ame icano 58. El esul ado ha sido una his o ia, sólo de blancos eu opeos, que exhibe el éxi o del No e en e al acaso del Su ; aunque en ealidad no ue an an as las di e gencias en e los dos hemis e ios coloniales en en a- dos. Cie o es que en la Amé ica b i ánica la Biblia acapa ó un p o agonismo ausen e en la ibé ica, pe o en ambas sus poblado es u ie on en el lib o y 54 Bailyn, 1960. 55 Rich, 1835; 1846. Lenox, 1861. Ha isse, 1866. 56 Ellio , 1998. Se a a de una con e encia impa ida con ocasión del 150 ani e sa io de la Biblio eca. Johnson, 1988. 57 Del mayo in e és es G eene, 1993. 58 Howe, 1993. 652 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 en el esc i o un e e en e p imo dial de sus p ác icas eligiosas: ca ecismos, almanaques, sal e ios, a ados piadosos o manuales de o ación colmaban la demanda del Nue o Mundo en un iempo en el que la eligión e a la ideología po excelencia. Incluso hay quien in e p e a la colonización pu i ana de Nue a Ingla e a como una con inuación de los modelos ibé icos, y no cual la ab up a y no- edosa up u a que pa ece suge i la his o iog a ía empeñada en e en las sociedades pu i anas o maciones adicalmen e di e en es a las ins i uidas en las Indias po el ca olicismo español 59. Tampoco la censu a es p i a i a de la del Cen o y Su ; ni las a iciones y obligaciones lec o as de una y o a ue on an agónicas, al menos así lo puso de elie e I. Leona d con as ando su idos de lib e os de Bos on y México en 1683. Unos negocios que, de la misma o ma, o e aban de ociona ios, se mones, eología mo al, his o ia, de echo, clásicos g ecola inos y li e a u a de icción 60. Es más, Fe nández A mes o demues a cómo el Su supe ó al No e en é minos demog á icos, u banos, polí icos y cul u ales du an e los siglos mode nos, época en la que el p ime o ambién gana en secula ización e indi idualismo; y concluye A mes o: «El hemis e io occiden al ame icano comienza a educi se de amaño an p on o como acaba el pe iodo colonial b i ánico-ame icano» 61. Lamen ablemen e, una his o iog a ía la inoame icana p esa de sí misma, desde la libe al del siglo XIX, iene asumiendo la e ó ica del decli e del su espec o al no e, un ágico discu so p opio de la leyenda neg a y sus ópicos que R. Kagan denomina el «pa adigma P esco » 62. A William H. P es- co (1796-1859), en e ec o, debemos la e i alización de la «leyenda neg a» p o es an e pa a explica el a aso del mundo hispánico y el me eó ico auge de los Es ados Unidos a lo la go de la Mode nidad 63. Es a endencia in en a con a es a la He be E. Bol on (1870-1953) desde 1933 p omocionando una his o ia de Amé ica que supe ase las adicionales pe spec i as nacionales, en especial la de los Es ados Unidos al ma gen del es o del Con inen e 64. Bol on, cla o es á, con ibuyó a c ea un clima con a io a es as desc ipciones simplis as y a a o de las ealizaciones de los españoles en Amé ica, que sus discípulos desplega on en monog a ías de impac o; en e ellos I ing. A. 59 Cañiza es-Esgue a, 2008. 60 Leona d, 1990. González Sánchez, 1999; 2011. Rueda Ramí ez, 2005. 61 Fe nández A mes o, 2003; hay una e sión cas ellana en Deba e, 2004. 62 Kagan, 1998: 324-348. 63 Pese al denodado a ance de la in es igación sob e la his o ia de la cul u a esc i a en el mundo hispánico, muchos de los ópicos de la leyenda neg a se siguen ep oduciendo, Báez, 2004; 2009. 64 Bol on, 38 (Chicago, 1933): 448-474. LA CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO ATLÁNTICO COLONIAL: BRASIL Y AMÉRICA DEL NORTE 653 Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 Leona d, el au o de Books o he b a e, que p e i ió cambia el neg o de la leyenda po un g is cla o 65. En los úl imos años, sin emba go, es á aumen ando el núme o de his o- iado es, lide ados po J. Ellio , dispues os a ei indica que la ayec o ia his ó ica de Es ados Unidos compa e los mismos p oblemas con o as pa es del mundo, asequibles desde p esupues os me odológicos abie os y compa- ados 66. La his o ia de las Amé icas, po an o, iene un sen ido más cla o si se examina in e elacionando sus dis in as pa es y, an es que nada, como un odo indisociable u o de un océano y un con inen e comunes. Una me a posible si con e imos el A lán ico, al igual que el Medi e áneo, en la au én- ica cla e de unión de las dos mi ades del mundo, o sea, una iable y e icaz unidad de es udio capaz de engulli los con ex os nacionales de la his o io- g a ía ensimismada y p o inciana. En es e sen ido, el en oque ansnacional y el mé odo compa a i o quizás nos p es en un ho izon e eno ado y pleno de posibilidades. Al hilo, J. Cañiza es-Esgue a, como G uzinski o noso os, e ien e a lan is a, a gumen a que la his o ia de la Amé ica colonial b i ánica es la his o ia de las g andes mig aciones a lán icas y del con ac o mul icul u- al de eu opeos, indígenas y a icanos, en una ed de ci cui os come ciales, in elec uales, cul u ales y polí icos 67. Ellio es o undo cuando di ime que Amé ica, al igual que Eu opa, iene una his o ia común, po que ambas desa ollan una misma ci ilización y com- pa en expe iencias y asgos en un pasado donde las semejanzas p e alecen sob e las di e encias. Todo ello no impide la di e sidad y las g andes di e en- cias de es uc u a y expe iencia his ó ica; ni admi i que la cul u a ame icana no ue una éplica exac a de la eu opea. Ha llegado la ho a, pues, de busca el equilib io en e las pe cepciones del No e y las del Su , de supe a unas pe spec i as nacionalis as y pa ió icas impulso as del neoposi i ismo y, po la al a de in eg ación del análisis his o iog á ico en ma cos gene ales, de una his o ia endenciosa empeñada en esal a hechos di e enciales que limi an la ampli ud de mi as p opia del conocimien o cien í ico. La his o ia del lib o, y de la cul u a esc i a en gene al, más que ninguna, debe se ansnacional, po que el lib o, dada su na u aleza in ini esimal, no iene ni espe a lími e alguno, ya sea geog á ico, lingüís ico, men al, iden i a io o acial. Un axioma que gana iabilidad y posibilidades si aemos a colación la dependencia de Amé ica de la impo ación ipog á ica de unas me ópo- lis (España, Ingla e a y Po ugal) a su ez pe enecien es a la pe i e ia de 65 Leona d, 1949. Hay a ias ediciones en cas ellano en Fondo de Cul u a Económica. 66 Ellio , 2002; 2010. 67 Cañiza es-Esgue a, 2007. Al espec o G uzinski, 2005; 1999. 654 CARLOS ALBERTO GONZÁLEZ SÁNCHEZ Re is a de Indias, 2013, ol. LXXIII, n.º 259, 633-662, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/ e indias.2013.21 la imp en a eu opea y, po an o, dependien es del cen o p oduc o (I alia, F ancia, Alemania, Países Bajos). He aquí que la his o ia del lib o a lán ico colonial anule cuan a on e a encuen e y ambién asuma el pasado de I alia, Flandes, Alemania, F ancia y Holanda o de cualquie o o luga que u ie e el obje o demandado. Es a his o ia, hija de los lib os, nunca acaba, diluye la ealidad en la icción, los encedo es en los encidos, y ice e sa; el Viejo y el Nue o Mundo en un océano cul u al sinc é ico. BIBLIOGRAFÍA Ab eu, Ma cia, His ó ia de co déis e olle os, Campinas, Me cado de Le as, 1999. Ab eu, Ma cia, “Da manei a co e a de le : lei u as das Belas Le as no B asil co- lonial”, Ma cia Ab eu (o g.), Lei u a, his ó ia e his ó ia da lei u a, Campinas, Me cado de Le as, 2000a: 249-260. 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