La sofocación histérica en “De materia medica" de Dioscórides: traducción, edición, anotación y comentario

Universidad de Sevilla LA SOFOCACIÓN HISTÉRICA EN DE MATERIA MEDICA DE DIOSCÓRIDES: TRADUCCIÓN, EDICIÓN, ANOTACIÓN Y COMENTARIO Máster Universitario en Estudios Lingüísticos, Literarios y Culturales Facultad de Filología Autora: Wenting Sun Tutora: Irene Pajón Leyra Año académico 2023-2024 Agradecimientos A mi tutora Dra. Irene Pajón, por su inestimable ayuda y el tiempo invertido en la revisión y dirección de este extenso trabajo, por sus acertadas sugerencias y aportaciones. A mi tutora honorífica y suegra Ana María González, que ha contribuido en paralelo en la revisión ortográfica y gramatical. Pero, sobre todo, por la confianza que siempre ha depositado en mí, por toda la ayuda, por las afectuosas palabras de ánimo y, en definitiva, por el amor incondicional de una madre. A todos aquellos profesores que han formado parte y colaborado en mi trayectoria académica, especialmente, a los docentes del Departamento de Filología Griega de la Universidad de Cádiz: Tomás Silva, Rafael Gallé, Inmaculada Rodríguez, Pamina Fernández, Joaquín Ritoré, Manuel Sánchez-Ortiz y Fco. Javier Ortolá. Por todo el conocimiento y los valores transmitidos, el aprecio y todo el soporte durante mis años de estudiante en el Grado de Filología Clásica. Ha sido todo un placer intelectual compartir esos años con ellos. A la profa. Juana Camacho, quien me llevó de las manos para conocer el maravilloso mundo de las lenguas clásicas. Este trabajo nunca habría sido posible sin su apasionada enseñanza durante mis años de bachillerato, y toda la ayuda que me ha brindado a posteriori, ya sea en el ámbito académico, o fuera de él. A mis padres, por apoyarme en cada paso de mi camino, y por no cuestionar nunca de mis capacidades. Quiero expresar mi más sincero reconocimiento, en especial a mi querido padre, Jianren Sun, quien me llama su orgullo con cariño en innumerables ocasiones. La inspiración de este Trabajo Fin de Máster surge de su admirable labor como profesional de la medicina tradicional china, utilizando la acupuntura y la fitoterapia para restaurar la salud a las personas, tanto en China como durante su estancia en España, y en muchas ocasiones, sin esperar nada a cambio. Aunque lamentablemente no pudo acompañarme en esta fase final de la investigación, pero estoy segura de que siempre estará conmigo, velando por mí desde el cielo. Con un cariño muy especial, a mi mejor amigo y compañero de vida Cándido Povedano, por enseñarme a vivir con ilusión y actitud positiva, por creer siempre en mí, y por enfrentar conmigo cualquier situación adversa que se presente. A mis compañeros del máster Tong Liu y a Christian Gómez, ya que pienso que no hay una mejor manera darles mi gratitud que dedicarles unas líneas en este trabajo. A la primera, que además de ser compañera del máster y compatriota, es una amiga. Siempre recordaré con cariño nuestros momentos de estrés y de terapia mutua con las asignaturas y con nuestros respectivos trabajos académicos. Al segundo, por su cálida acogida en la Universidad de Sevilla, y por estar siempre dispuesto a ayudarme y a los demás compañeros. Por lo que, aprovecho para desearles mucha suerte con el doctorado y mucho éxito en sus respectivas trayectorias como investigadores. A mis amigos Elena Rueda, Marica Corbo e Yahang Yu, por su amistad que supera las pruebas de la distancia. Finalmente, a mí misma, por no tirar la toalla ante todas las complicaciones y dificultades durante la elaboración de este Trabajo Fin de Máster. Tabla de contenidos 1. Marco teórico ......................................................................................................................... 1 1.1 Las primeras huellas de ciencia ginecológica en el Occidente Europeo .......................... 1 1.2 Dioscórides y la tradición ginecológica en De materia medica ....................................... 4 1.3 La sofocación histérica ..................................................................................................... 8 1.4 Métodos terapéuticos de la sofocación histérica ............................................................ 13 1.4.1 Fumigación .............................................................................................................. 13 1.4.2 Coito y parto ............................................................................................................ 14 1.4.3 Pesario ..................................................................................................................... 15 2. Marco metodológico ............................................................................................................ 15 3. Remedios contra la sofocación histérica en el libro I de De materia medica .................. 18 3.1 Aceite de almendra (Libro I, capítulo 33) ...................................................................... 18 3.2 Aceite perfumado de mejorana (Libro I, capítulo 48) .................................................... 20 3.3 Aceite perfumado de albahaca (Libro I, capítulo 49) ..................................................... 23 3.4 Asfalto-Pisasfalto-Nafta (Libro I, capítulo 73) .......................................................... 24 3.5 Enebro (Libro I, capítulo 75) ..................................................................................... 26 4. Remedios contra la sofocación histérica en el libro II de De materia medica ................. 27 4.1 Opérculo de cañadilla (Libro II, 8) ............................................................................ 27 4.2 Chinches (Libro II, cap. 34) ....................................................................................... 28 4.3 Cuajos (Libro II, capítulo 75) .................................................................................... 28 4.4 Orina (Libro II, capítulo 81) ...................................................................................... 29 4.5 Llantén (Libro II, capítulo 126) ...................................................................................... 32 4.6 Mostaza (Libro II, capítulo 154) ................................................................................ 33 5 Remedios contra la sofocación histérica en el libro III de De materia medica ............... 35 5.1 Agárico (Libro III, capítulo 1) ........................................................................................ 35 5.2 Ruda (Libro III, capítulo 45) ..................................................................................... 37 5.3 Pánace de Heracles (Libro III, capítulo 48) ............................................................... 39 5.4 Séseli (Libro III, capítulo 53) .................................................................................... 41 5.5 Branca ursina (Libro III, capítulo 76) ........................................................................ 42 5.6 Servato (Libro III, capítulo 78) .................................................................................. 43 5.7 Sagapeno (Libro III, capítulo 81) .............................................................................. 45 5.8 Gálbano (Libro III, capítulo 83) ................................................................................ 46 5.9 Peonía (Libro III, capítulo 140) ................................................................................. 48 6 Remedios contra la sofocación histérica en el libro IV de De materia medica ............... 51 6.1 Βetónica (Libro IV, capítulo 1) ................................................................................. 51 7 Remedios contra la sofocación histérica en el libro V de De materia medica ................. 53 7.1 Vinagre de cebolla albarrana (Libro V, capítulo 17) ................................................. 53 7.2 Vino aromatizado de cedria (Libro V, Capítulo 37) .................................................. 55 7.3 Vino de betónica (Libro V, capítulo 44).................................................................... 55 7.4 Vino de eléboro (Libro V capítulo 72) ...................................................................... 55 7.5 Piedra azabache (Capítulo 128, libro V) ................................................................... 56 7.6 Piedra tracia (Capítulo 129, libro V) ......................................................................... 57 8.Conclusiones ......................................................................................................................... 58 Bibliografía ............................................................................................................................... 60 Anexos ...................................................................................................................................... 66 Anexo 1: Edición y traducción de los textos ........................................................................ 66 Textos del libro I de De materia medica .......................................................................... 66 Textos del libro II de De materia medica ........................................................................ 75 Textos del libro IΙI de De materia medica ....................................................................... 86 Textos libro IV de De materia medica ........................................................................... 107 Textos de libro V de De materia medica ....................................................................... 110 Anexo 2: Localización de los capítulos tratados en este trabajo y sus respectivos títulos en las versiones de Mattioli y Laguna ..................................................................................... 117 Anexo 3: Ιlustraciones ........................................................................................................ 121 Ilustraciones de libro I de De materia medica ....................................................................... 121 Ilustraciones de libro II de De materia medica ...................................................................... 123 Ilustraciones de libro III de De materia medica ..................................................................... 127 Ilustraciones de libro IV de De materia medica .................................................................... 134 Ilustraciones de libro V de De materia medica ...................................................................... 135 Resumen En el trascurso de la historia de la ginecología antigua, el útero, se define como el órgano femenino por excelencia. Caracterizado por su naturaleza inquieta, se desplaza hacia las diferentes zonas del cuerpo femenino, cuando no es posible satisfacer su fuerte deseo, generando males de todo tipo en el cuerpo de la mujer, e, incluso, llegando a causar esterilidad. Precisamente por este motivo, se considera la sofocación histérica una de las principales amenazas para la salud femenina. Esto no podía ser una excepción para Dioscórides, como médico, botánico y farmacólogo que es. Dentro del amplio repertorio de remedios ginecológicos de De materia medica, una parte considerable eran soluciones destinadas a sofocación histérica, que engloban: plantas, aceites, vinos, vinagres, minerales e incluso insectos y secreciones de animales. En el presente trabajo se va a realizar una recopilación de estos remedios y un estudio textual sobre ellos, además de una revisión histórica somera, a través de los tratados ginecológicos del Corpus Hippocraticum, y otras fuentes clásicas científicas. Finalmente, llegamos a la conclusión de que una pequeña parte de estos perviven como soluciones de enfermedades ginecológicas, a pesar de que hoy en día la sofocación histérica deja de ser una patología física. Palabras clave: Dioscórides, histeria, medicina griega, farmacología antigua, enfermedad femenina, ginecología Riassunto Nel trascorso della storia della ginecologia antica, l'utero è stato definito come l'organo femminile per eccellenza. Caratterizzato dalla sua natura irrequieta, si sposta in diverse zone del corpo femminile quando non è possibile soddisfare il suo forte desiderio, generando ogni tipo di disturbo nel corpo della donna, fino a provocarle sterilità. Proprio per questa ragione, il soffocamento isterico è considerato una delle principali minacce alla salute delle donne. Questa non poteva essere un'eccezione per Dioscoride, quanto medico, botanico e farmacólogo lo è. Nell'ampio repertorio di rimedi ginecologici di De Materia Medica, una parte considerevole erano soluzioni destinate al soffocamento isterico, che si includevano: piante, oli, vini, aceti, minerali e perfino insetti e secrezioni animali. Nel presente lavoro verrà effettuata una raccolta di questi rimedi e uno studio testuale degli stessi, oltre ad una breve rassegna storica, attraverso i trattati ginecologici del Corpus Hippocraticum ed altre fonti scientifiche classiche. Alla fine, siamo giunti alla conclusione che una piccola parte di questi rimedi sopravvive come soluzione alle malattie ginecologiche, nonostante oggi il soffocamento isterico non sia più una patologia fisica. Parole chiave: Dioscoride, isteria, medicina greca, farmacologia antica, malattia femminile, ginecologia 摘要 纵观古代妇科历史，子宫被定义为最能代表女性特征的器官。古希腊医学赋予了它躁 动不安的特点，当其强烈的欲望得不到满足时，它就会向女性身体的不同部位移动， 造成女性窒息 从而使女性身体遭受各种不适，产生各种疾病，甚至导致不育。正是由 于这个原因，古希腊医学定论歇斯底里为女性健康的主要威胁之一。 作为古希腊著名的植物学家与药理学家，这对于迪奥斯科里德斯来说也不例外。在 《药物论》的众多妇科药物中，相当一部分是用于治疗歇斯底里窒息的药物，其中包 括：植物、油、酒、醋、矿物，甚至昆虫和动物的分泌物。 在本篇论文中，除了简单的历史回顾外，还将通过希波克拉底语料库的妇科论和其他 古希腊、古罗马时期的科学著作对这些疗法进行汇编和考证。最后，我们得出的结论 是，尽管今天歇斯底里性窒息已经不再是一种生理疾病，但其中一小部分仍然作为其 他妇科疾病的解决方案而存在。 关键词：迪奥斯科里德斯、癔症、歇斯底里、希腊医学、古代药理学、女性疾病、妇 科 Περίληψη Σε όλη την ιστορία της αρχαίας γυναικολογίας, η μήτρα ορίζεται ως το κατεξοχήν γυναικείο όργανο. Χαρακτηρίζεται από την ανήσυχη φύση του, μετακινείται σε διάφορες περιοχές του γυναικείου σώματος όταν δεν είναι δυνατό να ικανοποιήσει την έντονη επιθυμία του, δημιουργώντας κάθε είδους ασθένειες στο σώμα της γυναίκας, προκαλώντας ακόμη και στειρότητα. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, η υστερική ασφυξία θεωρείται μία από τις κύριες απειλές για την υγεία των γυναικών. Αυτό δεν θα μπορούσε να αποτελεί εξαίρεση για τον Διοσκουρίδη, ως γιατρό, βοτανολόγο και φαρμακολόγο που είναι. Στο ευρύ ρεπερτόριο των γυναικολογικών φαρμάκων της De Materia Medica, ένα σημαντικό μέρος περιελάμβαναν διαλύματα που προορίζονταν για υστερική ασφυξία, τα οποία περιλάμβαναν: φυτά, έλαια, κρασιά, ξύδια, μέταλλα ακόμη και εκκρίσεις εντόμων και ζώων. Στην παρούσα εργασία, μια συλλογή αυτών των θεραπειών και μια κειμενική μελέτη τους θα πραγματοποιηθεί, εκτός από μια σύντομη ιστορική αναδρομή, μέσω των γυναικολογικών πραγματειών του Corpus Hippocraticum και άλλων κλασικών επιστημονικών πηγών. Τελικά, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ένα μικρό μέρος αυτών επιβιώνει ως λύσεις σε γυναικολογικές παθήσεις, παρά το γεγονός ότι σήμερα η υστερική ασφυξία δεν είναι πλέον σωματική παθολογία. Λέξεις κλειδιά: Διοσκουρίδης, υστερία, ελληνική ιατρική, αρχαία φαρμακολογία, γυναικεία ασθένεια, γυναικολογία Objetivos • Identificar cuáles son los remedios curativos recomendados por Dioscórides para el tratamiento de la sofocación histérica. • Dar a conocer la historia de estos remedios desde la perspectiva de otros autores antiguos, mediante comentarios. • Recopilar los pasajes y proceder a su edición y traducción. • Incorporar notas oportunas a dichos pasajes de De materia medica. • Analizar si algunos de estos remedios para la histeria son herencias del Corpus Hippocraticum. • Examinar la pervivencia de estos remedios en la medicina moderna y comprobar si aún se mantienen su eficacia para algunos síntomas de la sofocación histérica u otros fines ginecológicos. 7 “gineconomía”. Esta última consistía en que el hombre debía ejercer su derecho sobre el cuerpo de la mujer, desde una doble perspectiva: como padre o marido, o bien como un ciudadano. Bajo esta política vigente, los hombres deseaban a las mujeres jóvenes y querían lograr una fecundación exitosa con ellas, para así obtener descendientes de manera inmediata. Todo esto se realizaba por la obligación legal. Es más, la ley apremiaba a los ciudadanos a que cumplieran la misión de contribuir a la generación de nuevos ciudadanos 31 . Quizás por este motivo, en De materia medica el farmacéutico hace abundantes referencias a las hierbas destinadas al tratamiento de las dolencias ginecológicas, de ahí podemos percatarnos de manera evidente de su preocupación por la salud femenina. Según la estadística establecida por Staub et al., los remedios relacionados con la ginecología están situados en la tercera categoría más mencionada en la obra dioscorídea, precedida de aquellos remedios inherentes a la dermatología y aparatos digestivos 32 . Riddle calcula que en De materia medica hay un total de 204 plantas destinadas a las infecciones de antes y durante el embarazo; se registran 131 capítulos, donde proporcionan medidas para regular las condiciones anormales del útero, 71 remedios con el fin de regular el ciclo menstrual, 17 remedios con virtud abortiva y dentro de este grupo, algunos funcionan como emenagogos 33 . Unido a todo lo comentado anteriormente, podemos observar que Dioscórides pretendía ofrecer soluciones para estabilizar y aliviar algunos síntomas, pero eso no oculta que, en otras ocasiones, aunque en menor medida, procurase recetarios para provocar molestias en el cuerpo de la mujer. Esto es, según, Fernández, no es más que un intento de cosificar a la mujer y de manipular el cuerpo femenino por los varones según lo que a ellos les plazca 34 . Las plantas destinadas al uso ginecológico de esta farmacopea asumen al mismo 31 De la Sierra-Moral Lozano, 2011, págs. 56-57. 32 Staub et al., 2016, pág.1046. 33 Riddle, 1992, págs.31-32 citado en Staub et al., 2016, págs.1047-1049. 34 Fernández Ruiz considera que la existencia de remedios afrodisíacos y los remedios astringentes para eliminar y/o retener la lubricación (Dsc., II, 19. Cuajos), para reprimir la libido (Dsc. III, 126 la raíz de orquídea seca) y para endurecer las partes íntimas (Dsc. I, 48 Aceite de mejorana) y que tienen como fin restituir la virginidad de la mujer son pruebas del control del cuerpo de la mujer por los varones, porque “Este aspecto resume que la mujer tampoco podía decidir libremente el momento exacto de mantener una relación sexual desde su libertad como ser humano” (Fernández Ruiz, 2017, pág. 35) 8 tiempo las funciones curativas fuera de este ámbito, lo que está vinculado con el progreso en el estudio del uso terapéutico de las plantas durante la Época Helenística. En este período se ha podido experimentar la diversidad de las propiedades curativas en estas plantas, lo cual ha hecho posible que se transformen en remedios aplicables para otros fines. Un claro ejemplo es el de las plantas registradas en los textos ginecológicos de Corpus Hippocraticum, de las que Teofrasto dice que es posible emplearlas para otras enfermedades 35 . Además de ofrecer un repertorio amplio de las plantas indicadas, especialmente para la cura de enfermedades ginecológicas, Dioscórides en algunos capítulos añade los sustitutivos 36 y, en otros, incluso denuncia las falsificaciones que realizan los comerciantes de estas recetas 37 . 1.3 La sofocación histérica Después de toda la contextualización anterior, es hora de que nos centremos en el tema principal de este trabajo: la sofocación histérica. Los médicos griegos hicieron menciones continuas del concepto ἄπνοια ὑστερική o ὑστερική πνίξ en sus tratados ginecológicos. En Dioscórides es más común el empleo de la expresión ὑστερικῶς πνιγομένας para designar a las mujeres que sufren de sofocación o falta de aire en sus partes genitales. Para explicar mejor este síntoma, es preciso que nos remitamos a la teoría del útero errante (wandering womb). Faraone habla de la matriz que viaja libremente como causante de los síntomas similares a espasmos y epilepsia, y fue comúnmente referido por Platón, por los médicos hipocráticos, e incluso, los exorcistas de la época romana y bizantina, como el preludio del sofoco uterino 38 . Su existencia no suponía ninguna novedad para la Medicina Griega, puesto que ya 35 Fausti, 2020, pág. 47 36 De los sustitutivos de remedios que recogen los textos dioscorídeos, González Gutiérrez menciona los siguientes: Díctamo crético (Dsc. III, 32) es un expulsivo de fetos y posee función aceleradora del parto, y Dioscórides propone la balota como un sustitutivo menos eficaz de esta planta. (González Gutiérrez, 2014, pág. 6) 37 González Gutiérrez en su artículo enumera las siguientes razones por las cuales los farmacéuticos del momento proponían soluciones alternativas para reemplazar los remedios originales: el auge en Roma del comercio exterior, la entrada masiva de productos foráneos, el monopolio de algunas plantas por variaciones climáticas y catástrofes y, por último, la producción escasa de ciertas materias, -como es el caso de aquellos productos obtenidos a partir de animales (González Gutiérrez, 2016, pág.4) Un ejemplo de falsificación es el ungüento de azafrán, empleado como afrodisíaco y remedio emenagogo. Dioscórides en el mismo capítulo aconseja a los lectores comprobar el olor y la textura antes de adquirir el ungüento de azafrán, puesto que en el mercado del momento existía ungüentos de azafrán mezclado con plomo blanco para aumentar el peso (Dsc., I, 26). 38 Faraone, 2011, págs. 1-2 9 estaba presente en los papiros Ebers y Kahun de la Medicina Egipcia. En esta disciplina se hablaba de un cierto fluido uterino llamado Khaoou, cuyo desplazamiento hacia la parte de los ojos da lugar a dolores de la nuca y, provoca de manera indirecta molestias en la zona de las piernas de las mujeres 39 . El testimonio más conocido acerca de este concepto en la literatura griega se encuentra en el diálogo platónico Timeo 40 , que sugería la naturaleza zoomorfa de la matriz. Platón entendía el útero como una parte del cuerpo femenino con fuerte deseo de procrear y que, por ello busca ser fertilizado de manera inminente. Si no lograra hacerlo, este órgano realizará movimientos violentos y breves, hasta tal punto que puede alterar la localización de otros órganos vitales como los pulmones, el corazón, el hígado y la cabeza. Precisamente esta acción impide que las vías del cuerpo femenino dejen pasar el aire y da lugar al sofocamiento en el útero 41 . Antes de la aparición de este planteamiento platónico, los escritores hipocráticos ya describían el útero como una parte del cuerpo sobre la que sus poseedoras no tienen control. Además, señalan que las mujeres vírgenes y las viudas son las principales víctimas de este padecimiento. Ellas por carecer de relaciones heterosexuales, tienden a tener la matriz más seca y árida y, esta sequedad induce a la matriz a desplazarse hacia las otras partes del cuerpo en busca de la humedad, obstruyendo las vías del aire del cuerpo femenino. El útero puede desplazarse hacia la zona de la cabeza, del corazón, o las costillas, provocando de esta manera diferentes malestares a las mujeres 42 . Ahora nos gustaría que diéramos un paso atrás para comprender esta afección femenina desde otro enfoque. La teoría de los humores es empleada frecuentemente en el Corpus Hippocraticum como la base para justificar la etiología de un amplio abanico de patologías. Existen cuatro fluidos fundamentales que constituyen el cuerpo humano: sangre, flema, 39 López Pérez, 2006, pág. 902 40 Pl. Ti., 91c: «Los así llamados úteros y matrices en las mujeres —un animal deseoso de procreación en ellas, que se irrita y enfurece cuando no es fertilizado a tiempo durante un largo período y, errante por todo el cuerpo, obstruye los conductos de aire sin dejar respirar— les ocasiona, por la misma razón, las peores carencias y les provoca variadas enfermedades,»” 41 Faraone, 2011, pág. 4. 42 López Pérez, 2006, págs. 901-903 10 bilis amarilla y bilis negra. Se alcanza el estado de la salud cuando coexisten de manera correcta y equilibrada (εὐκρασία 43 ); y sobrevienen las enfermedades cuando existe una separación de estos (ἀπόκρισις 44 ), o cuando hay una descompensación entre ellos en el cuerpo (δυσκρασία 45 ). Esta era una forma muy innovadora de observar el cuerpo humano, y aún la medicina del siglo XIX d.C. se nutría de ella 46 . Según estos autores, en definitiva, hay un estrecho vínculo entre el equilibrio y la salud. Los escritores hipocráticos quisieron evidenciar la naturaleza fría y húmeda de la mujer y la porosidad de su carne desde un primer momento, al contrario que los hombres, de naturaleza caliente, árida y con carne compacta. Estos factores hacen que las mujeres retengan más líquidos en el cuerpo y por eso es necesario eliminar el exceso del líquido periódicamente, mediante las siguientes acciones: la menstruación, la conversión de la sangre en leche durante el período de la lactancia, y en alimentos para el feto durante el embarazo. De lo contrario, si no fuera posible eliminar la humedad acumulada en el vientre, las enfermedades sobrevendrían. Así pues, uno de los motivos que da lugar al desplazamiento de la matriz, causa directa de la sofocación histérica, nace de la ausencia o exceso de la menstruación, así como de tener una menstruación de índole biliosa o flemática, que disminuye la fertilidad: la acumulación del fluido flemático en el útero puede causar abortos 47 , problemas gravísimos según los médicos antiguos. Otra razón, -aunque menos relevante-, que favorece la aparición de sofocación histérica es el hecho de tener el vientre vacío. Las mujeres que carecen de relaciones sexuales tienen el útero seco y suelto, de manera que el hecho de disponer de más espacio en el vientre permite al órgano tener mayor libertad para “vagabundear” dentro del cuerpo 48 . El paso de los siglos ha marcado un antes y después con respecto a la explicación de 43 Liddell-Scott, s.v. “εὐκρασία”. 44 Liddell-Scott, s.v. “ἀπόκρισις”. El humor separado puede dar lugar a generar un depósito en donde se produce esta anomalía, en la misma vía por donde el humor excesivo se evacúa. Esto puede dar lugar a dos situaciones: o bien se evacúa el humor separado del cuerpo, produciendo malestares al cuerpo; o bien se conduce hacia otra parte del cuerpo, y causa un mal doble (Laín Entalgo, 1970, pág. 204) 45 Liddell-Scott, s.v. “δυσκρασία”. 46 Lara Nava, 2006, págs. 22-23. 47 Gal., VIII 436-437 K. 48 Hp., Mul. I, 2 y7 L. 11 esta patología. Los médicos de la época posterior, como Heráclides Póntico 49 , Sorano de Éfeso 50 y Galeno fueron también conocedores de las teorías platónica e hipocrática acerca de la naturaleza zoomorfa e inquieta de la matriz 51 . Sin embargo, a estos autores no les parecía convincente esta explicación del fenómeno y prefirieron estudiar la cuestión bajo la óptica racional y empírica. Para Galeno, no es posible vincular la búsqueda de la humedad con la apnea histérica, porque realmente la matriz no precisa de ella, pues su sofocación es el fruto de la tensión uterina generada por la repleción de los vasos y de los ligamentos 52 . Tampoco es posible anatómicamente que el útero se desplace hacia las otras zonas del cuerpo, dado que está fuertemente conectado con las fibras de los órganos colindantes 53 . Sin embargo, coincide con Platón y con los hipocráticos en que las viudas, las vírgenes y las mujeres con supresión de la menstruación son el grupo de mayor riesgo de esta enfermedad. La fisiología femenina galénica se fundamenta en la equidad y la diversidad en la constitución anatómica de ambos sexos. Galeno define el cuerpo femenino como un calco del cuerpo masculino en Sobre el uso de las partes, y la única disparidad entre ambos se encuentra en las partes del cuerpo situadas en la zona del perineo 54 . Estas partes, que los hombres tienen hacia el exterior, las mujeres las tienen hacia dentro. Además, las mujeres disponen de semen femenino, al igual que los hombres, de semen masculino 55 . Asimismo, el pergameno recurre a esta similitud para hacernos ver que la retención del semen femenino es otro motivo que causa la sofocación histérica. Por otra parte, Heráclides Póntico aseguraba que, si la sofocación ocurre sólo en las mujeres, es por una tendencia natural. Precisamente en su libro Ápnous, ponía en evidencia la carencia innata de respiración y de pulso de las mujeres, como un motivo más que obvio para 49 Heráclides de Ponto fue filósofo y científico peripatético oriundo en Heraclea Póntica en el siglo IV a.C. Destacado sobre todo por sus aportaciones en la astronomía, aunque también fue autor de tratados de retórica, gramática, historia, literatura y música (Treccani, s.v. “Eraclides Pontico”). 50 Médico griego del siglo II a.C.que ha dejado sus huellas en Roma y en Alejandría, considerado como el fundador de la ginecología y obstetricia científica, Fue todo un referente de esta disciplina hasta el Renacimiento (Treccani, s.v. “Sorano di Efeso”). 51 Ver Gal., VIII 425-426 K. 52 Gal., VIII 427-429 K 53 López Pérez, 2006, pág.908 54 Perineo es el espacio entre el ano y las partes genitales (Dicciomed s.v. “perineo”). 55 Gal., IV, 158-159 K 12 justificar la aparición de sofocación histérica. Para él, las mujeres no eran muy diferentes a los cadáveres, lo único que marcaba la diferencia con respecto a los cadáveres es el poco de calor que hay en las partes centrales de su cuerpo 56 . Sorano de Éfeso en su obra Enfermedades de las mujeres puso de manifiesto su desacuerdo con Hipócrates y sus seguidores. En su opinión, el útero es un órgano con sentido táctil que se ve afectado por los agentes externos, lo que le hace contraerse y relajarse. Él desmiente que el desplazamiento uterino sea la causa que provoca la sofocación histérica, sino la contracción de los ligamentos uterinos inflamados. Para reforzar aún más su hipótesis, Sorano en su tratado ginecológico, expone que las contracturas del músculo y la obstrucción del aliento de las vías respiratorias son los principales síntomas de la histeria 57 . Resumiendo, se consideraba la sofocación histérica una afección que repercutía en el correcto funcionamiento físico de la mujer, producía la sensación de asfixia, inflamación y putrefacción en los genitales, espasmos, escalofríos y cegueras 58 . Era causante también de la esterilidad. En la actualidad apenas se habla de esta enfermedad como responsable de las alteraciones somáticas, pues los estudios más recientes se centran en la otra faceta de esta afección y se habla de los desórdenes psíquicos ocasionados por ella, presentes también en Hipócrates. Los escritores hipocráticos registraron las alteraciones psíquicas que sufren las doncellas vírgenes cuando padecían de sofocamiento histérico: locura, sentimiento de terror, visiones, intento de suicidio, claustrofobia, entre otras 59 . La concepción del “sofocamiento en el útero” ha dejado una fuerte impronta en las obras de los médicos de la época tardía como Mustio, Oribasio y Pablo de Egina, y ha perdurado hasta la Edad Media, si bien por entonces se creía que se tratase de posesión diabólica, e incluso hasta mediados del siglo XIX e inicios del siglo XX 60 . La teoría más difundida sobre la histeria en la modernidad es la formulada por Freud, 56 Gal., VIII, 414- 416 K. Aquí es digno de mención un fragmento que cita Galeno del Ápnous de Heráclides: muchas veces, los médicos de la época de Heráclides se cuestionaban si su paciente femenina se encontraba muerta. Incluso para poder averiguarlo, los médicos posteriores al médico de Ponto a menudo colocaban un fino hilo de lana debajo de la nariz de sus pacientes femeninas para ver si había circulación de aire durante la respiración. 57 López Pérez, 2006, pág.905 58 Hp., Mul. I, 201 L 59 Hp., Virg. 60 López Pérez, 2006, pág.903 13 que no considera que haya una relación entre la dislocación del útero y la histeria, y en su lugar pone de relieve el redescubrimiento de una experiencia traumática y el deseo reprimido como la justificación de esta sintomatología 61 . 1.4 Métodos terapéuticos de la sofocación histérica Como ya comentamos en los apartados anteriores, de la sofocación histérica derivan enfermedades ginecológicas de diversa índole. Es indudable que la buena salud de las mujeres era una condición sine qua non para el crecimiento de la sociedad. De ahí que los antiguos médicos considerasen imprescindible proponer soluciones a este problema, para impulsar un mejor desarrollo de la pólis. Existe un amplio repertorio de remedios para esta dolencia, pero en este capítulo vamos a centrarnos en las terapias más utilizadas con el fin de conocer, de manera muy somera, cuáles son los principios que seguían los antiguos médicos a la hora de prescribir dichos remedios, para aliviar los síntomas de la sofocación histérica. 1.4.1 Fumigación Quizás la fumigación es el remedio más recomendado para tratar la sofocación histérica y otras dolencias ginecológicas relacionadas con ella. Es el caso de Hipócrates, pero también de Dioscórides. Los médicos hipocráticos sostienen que existe un orificio en cada extremo del cuerpo de una mujer, unidos por un largo canal. Si se aplican sustancias aromáticas cerca de uno de los orificios, se podría percibir el olor desde el otro extremo 62 . Galeno y Areteo 63 afirman que el útero es un órgano capaz de percibir olores. Lo cierto es que, a la hora de elaborar las recetas para la sofocación histérica, los médicos antiguos han tenido en cuenta esta sensibilidad olfativa del útero. Ellos se aprovechan de ella y buscan controlar y rectificar la ubicación del útero, atrayéndolo con sustancias aromáticas o expulsándolo con sustancias fétidas, según convenga, para que permanezca en su posición correcta. La fumigación genital se realiza de esta manera: en primer lugar, verter todo el 61 Serrano Pontes, Martín Martín, & Mancilla Pérez, 2017. 62 Tognazzi, 2019, pág.3 63 Areteo de Capadocia, médico griego del siglo II a.C. Autor de dos obras sobre las enfermedades agudas y crónicas y notorio por sus nociones innovadoras en el ámbito anatómico y patológico (Treccani, s.v. “Aretèo di Cappadocia”). 14 preparado en un jarrón para ser quemado. Una vez que esto empiece a despedir humo, hacer que la paciente se sienta sobre la boca del recipiente, de manera que pueda exponer completamente su útero. Normalmente se complementa la fumigación genital con la nasal y/u oral para lograr el objetivo mencionado en el párrafo anterior 64 . Tanto el olor, como el color de las sustancias médicas fueron factores que los médicos primitivos tenían en consideración a la hora de suministrarlas para determinadas patologías 65 . Según este principio, no era difícil entender que los escritores hipocráticos aconsejaran administrar ciertas bebidas, alimentos u otras materias de un color determinado 66 o recomendasen a la fumigación en la zona genital 67 , con las exhalaciones de las hierbas quemadas, como soluciones temporales para ayudar a las mujeres a liberarse de este síntoma. Por todo lo anterior, tampoco es de extrañar que en los textos dioscorídeos haya un gran porcentaje de hierbas y elementos con olores prominentes 68 , que son destinados a atenuar el sofocamiento histérico, mediante el empleo de las fumigaciones. 1.4.2 Coito y parto Como ya vimos antes, los hipocráticos indican que la sofocación histérica es muy común entre las viudas, las estériles que carecen de relaciones sexuales y las vírgenes, al tener ellas la matriz seca, vacía y suelta 69 . El semen masculino actuaría como agente hidratante en esta parte del cuerpo femenino durante el acto sexual. Se recomienda el coito como práctica terapéutica, ya que la matriz permanece en su sitio cuando es hidratada con la humedad que se genera durante el proceso 70 . Galeno corrobora en Sobre la localización de las enfermedades, que la sensación del placer del coito ayuda a liberar el semen retenido en el cuerpo de las viudas 71 . 64 Tognazzi, 2008, pág. 5 65 Lara Nava, 2006, pág.19 66 Los médicos hipocráticos en Mul. I, 104 L aconsejan utilizar el jugo de uva sin madurar exprimido que caiga en un recipiente de cobre rojo para elaborar un emplasto junto con el polvo de Chipre. 67 Según indica Von Standen (1994, citado en López Pérez, 2006, pág. 905), una razón de peso por la que los médicos hipocráticos preferían emplear la fumigación para tratar las enfermedades ginecológicas es evitar el contacto de su mano con la parte pudenda femenina. 68 Chinche, Dsc. II, 34; Orina, Dsc. II, 81; Asa fétida (combinando con vinagre): Dsc. III, 81 69 Hp. Mul. I, 7 L. 70 Hp. Mul. I, 3 L 71 Gal., Loc. Aff., 420 K. En opinión de Galeno, el semen retenido propio en las viudas, porque al no tener relaciones heterosexuales, su útero no puede contraerse por el placer para liberarlo (López Férez, 2015, pág. 51) 15 Por otra parte, las muchachas vírgenes al tener la matriz más cerrada, es más fácil que acumulen sangre en sus partes genitales. Esto sucede después de sobrevenir la primera menstruación, que provoca entumecimientos en diversas partes del cuerpo y problemas psíquicos. Los médicos hipocráticos opinaban que, no hay nada mejor para calmar la sofocación histérica de manera definitiva, que hacer a las viudas embarazadas y a las vírgenes, casadas 72 . El embarazo dilata el cuerpo y el coito ensancha la matriz, lo que favorece el flujo de la menstruación 73 y evita de esta manera el riesgo de sufrir el sofocamiento histérico. 1.4.3 Pesario Este método terapéutico se fundamenta en la creencia popular, que sospecha la histeria como resultado ocasionado por la posesión demoníaca de la mujer a través de la vía vaginal. Teniendo en cuenta esto, algunos médicos opinaban que los pesarios con carácter ecbólico podrían ser una solución adecuada. Hallamos como ejemplo al Pseudo-Apuleyo, quien había prescrito un pesario de poleo para este caso, del que fue reconocida su acción emenagoga y abortiva 74 . De igual manera, dentro del Corpus Hippocraticum también se presenta un gran número de recetas de pesarios e introducción de hedor en fosas nasales, que provoca la expulsión 75 . Como veremos a lo largo de este trabajo, Dioscórides también ha seguido este criterio para recomendar pesarios 76 . 2. Marco metodológico La primera fase del presente trabajo se basa en la identificación de los capítulos de De materia medica donde ofrece soluciones para la cura de la sofocación histérica. La tarea de filtrar, entre centenas de capítulos, las soluciones para la histeria, no fue fácil. Ha servido de gran ayuda el portal Dioscórides Interactivo de la Universidad de Salamanca, que hizo una clasificación de los capítulos de De materia medica según enfermedad. Gracias a dicha página se han podido localizar la gran mayoría de remedios tratados para el presente trabajo, excepto uno, el capítulo acerca del vino de cedria, que ha sido incorporado tras una segunda revisión 72 Hp., Virg. 73 Hp., Mul. I, 1 L 74 Lorenz, «Si mulier obticuerit. Ein Hysterierezept des Pseudo Apuleius» AGR XXVIII, 1954, pp.20-28.(citado en Gil, 2004, pág. 344.) 75 Gil, 2004, págs. 344-345 76 Ver el capítulo sobre el enebro y chinches. 16 propia. Después de seleccionar los capítulos, hemos procedido a realizar una búsqueda de la tradición manuscrita, para continuar con el estudio paleográfico de los textos. Los manuscritos encontrados fueron los siguientes: • F: Laurentianus 74, 23 • H: Palatinus Graecus 77 • N: Vindobonensis suppl. gr. 28 • p: Parisinus Graecus 2183 Hemos tomado como base la edición de Wellmann realizada entre los años 1907-1914, y secundariamente, la de Sprengel del año 1829. Una vez agrupados todos estos recursos, continuamos a examinar, registrar y comparar las lecturas de los manuscritos anteriores y las conjeturas de estos últimos autores modernos. La traducción ha sido realizada casi a la par, como ayuda para editar los textos, y nos hemos apoyado en la versión al castellano del editorial Gredos, realizada por Manuela García Valdés en el año 1998, y, secundariamente, la traducción del portal Dioscórides Interactivo de Universidad de Salamanca. Aunque los textos de Dioscórides no presentan apenas complejidades sintácticas, sí que resultan bastante peculiares en cuanto a su léxico propio. con esto último nos referimos, sobre todo, a los tecnicismos médicos, botánicos, y de otras áreas, etc. Por este motivo, hemos consultado principalmente Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon. Como apoyo, puntualmente, hemos acudido al Dictionnaire grec–français d'Anatole Bailly y el Diccionario Griego-Español en línea (para el vocabulario de la alfa a la épsilon) para contrastar el significado de algunas palabras. Ciertamente, aún traduciendo algunos términos específicos al español, resulta difícil su comprensión, por ello, hemos acudido a Dicciomed, el diccionario médico online de la Universidad de Salamanca y el Diccionario Médico de la Clínica Universidad de Navarra. Tras realizar la traducción y edición de todos los capítulos, efectuamos la incorporación de notas. En primer lugar, teniendo en cuenta que Dioscórides en sus recetas detalla la cantidad de los ingredientes, en el sistema de medidas de la Antigua Grecia, hemos preferido hacer la conversión de estas unidades al sistema actual, para hacernos una idea de cómo fueron estos productos. Esto ha sido posible gracias a las Tables des mesures del diccionario Bailly. En segundo lugar, hemos añadido informaciones aportadas por la Enciclopedia 23 Dioscórides a la hora de crear esta receta ha tenido en cuenta la propiedad calorífica y la capacidad de provocar menstruos del serpol y de la mejorana; estas virtudes son especialmente útiles para atenuar la sofocación histérica, puesto que la acumulación de la sangre en la matriz es una de las causas de este síntoma. Tampoco es de extrañar que el anazarbeo haya elegido el abrótano hembra y el canelo de China 113 para combinarlo con la planta en cuestión. Ambas tienen un olor fuerte y acre, capaces de transmitir el aroma del preparado hasta el útero, para así poder corregir su posición. Para finalizar el capítulo, Dioscórides nos expone la función antiespasmódica de este aceite perfumado de mejorana en combinación con la miel. En la actualidad, el aceite esencial de mejorana continúa conservando la acción antiespasmódica y antiséptica, especialmente útil para combatir los espasmos gastrointestinales 114 . Font Quer revela su virtud carminativa 115 y reafirma las aplicaciones sudorífica, emenagoga y sedante 116 de la planta. Sin embargo, no se halla evidencia de la elaboración conjunta de la mejorana junto a otras plantas enumeradas en esta entrada 117 . 3.3 Aceite perfumado de albahaca (Libro I, capítulo 49) Dioscórides en este capítulo no ha expuesto explícitamente la virtud de este preparado sobre la sofocación histérica, sin embargo, este aceite comparte las funciones con el de mejorana y, uno de sus usos, es el de aliviar las sofocaciones histéricas. Por esta misma razón, nos parece adecuado estudiar esta entrada, aunque de manera somera. De nuevo, nos encontramos con la misma cuestión lexicográfica en el título del apartado anterior. En esta entrada, Dioscórides también ha preferido optar por el uso de σκευασία, como el caso del capítulo anterior. Riddle 118 en su estudio sobre la farmacia dioscorídea nos recuerda el proceso de preparación del aceite perfumado es: 113 Según Teofrasto, sólo las cortezas del canelo de China son útiles, la madera, no. Tiene un sabor amargo y acre (Thphr., HP, 9.5.1-3) 114 Vanaclocha i Vanaclocha y Cañigueral Folcarà, 1998 115 Sustancia que ayuda a descargar los gases retenidos en el tubo digestivo, para así evitar cólicos (Dicciomed, s.v. “carminativo, va”). 116 Sustancia que relaja el sistema nervioso, produciendo efectos de calma, adormecimiento y retardo de ciertos reflejos (Dicciomed, s.v. “sedante”). 117 Font Quer, 1978, pp.696-697 118 Riddle, 1985, pág. 91. Se ha consultado la siguiente página para la traducción de los términos empleados por Riddle: https://ifaroma.org/es_ES/home/explore_aromatherapy/essential-oil-extraction. Consultado el 2 de oct de 2022 24 1. Rozamiento (“enfleurage”). Este paso consiste en saturar el aceite base con las flores, hojas, semillas y frutas de la planta, hasta que el aceite quede completamente aromatizado. 2. Maceración (“maceration”). Sumergir las partes de la planta en el aceite caliente y filtrar la mezcla con la ayuda de un colador, cuando ésta aún conserva la temperatura. 3. Prensado (“expressing”). La prensa de las flores y su posterior mezcla con otros ingredientes adicionales, o más aceite base, para diluir el aceite esencial. Estos mismos procesos se repiten continuamente en las entradas que contengan el concepto de σκευασία en sus títulos, así como el aceite perfumado de alheña y rosas, que propuso Dioscórides como referencias, para producir el ungüento de esta planta. Según Dioscórides, el aceite perfumado de albahaca posee las mismas virtudes que el de mejorana. Mientras que las propiedades calorífica y antiespasmódica de este último han sido declaradas en la obra, en la entrada donde se ha tratado específicamente la planta de albahaca, no se ha señalado estos beneficios en ningún momento 119 . Pero, sabemos por otro capítulo, que la planta de alheña es de olor fuerte, posee propiedad calorífica y sirve para atenuar los padecimientos en los nervios 120 , su uso combinado con la albahaca para la elaboración de esta esencia sirve para contribuir en la solvencia de los síntomas de la sofocación histérica. Font Quer reconoce las virtudes estimulante y antiespasmódica de la albahaca, al igual que su eficacia para las dispepsias nerviosas. Cita las palabras del médico español Juan Holerio, quien señala la función analgésica de la albahaca durante el parto, al emplear su raíz atada a una pluma de golondrina y puesta en la mano de la parturienta 121 . 3.4 Asfalto-Pisasfalto-Nafta (Libro I, capítulo 73) Gracias al comentario de Mattioli y de Laguna, sabemos que el asfalto de Judea no era un ingrediente común, y tampoco tenía un aspecto semejante a la descripción de Dioscórides. No obstante, es muy discutido de qué se compone el asfalto, el pitasfalto y la nafta. Por un lado, Mattioli y Laguna sostienen que el asfalto de Judea es una sustancia natural, con origen en el lago Sodomeo, mientras que los otros dos son mezclas. El pisasfalto, se divide en dos 119 Dsc., II, 141 120 Dsc., 1.95. 121 Font Quer , 1978, pág.715 25 tipos, uno es una mezcla natural de betún con pez, y el otro es un producto artificial proveniente de la combinación de asfalto y pez 122 . Laguna en su comentario reconoce dos clases de nafta: una blanca y otra negra. La blanca se parece al azufre líquido y la negra es betún húmedo, que se emplea como sustitutivo del aceite de las lámparas. Y afirma que la nafta a la que se refiere Dioscórides es nafta negra 123 . Por otro lado, Riddle en su estudio define así el asfalto, pisasfalto y nafta, siguiendo el criterio del lugar de origen de cada uno: aceite mineral, el betún y la pez 124 . Casualmente, Dioscórides y los médicos hipocráticos coincidían en que el asfalto es más eficaz cuando es utilizado para la fumigación. Mientras que Dioscórides resume las propiedades y el uso del asfalto para el tratamiento de la sofocación histérica en pocas frases, los médicos hipocráticos diversificaban los síntomas de la histeria y asignaban recetas con el asfalto para cada caso. Estos últimos recomendaban a las afectadas fumigar su matriz con el asfalto y la pez, y al mismo tiempo hacer lo mismo bajo la nariz con la lana y el azufre quemados, de este modo, cura la sofocación hacia la región lumbar, 125 . Quemado con el estiércol y raspaduras del cuerno, calma la presión que ejerce la matriz sobre la ingle 126 . Además, los hipocráticos destacaban, al igual que Dioscórides, el asfalto de Zacinto, el cual fumigado con ruda alivia el dolor de la matriz 127 . Sin embargo, la propiedad emenagoga que la sustancia tiene si se mezcla con vino y con castóreo, que señala Dioscórides en este pasaje, no estaba presente en los tratados ginecológicos hipocráticos. Para ellos, este remedio tiene otros fines. El asfalto con castóreo y asafétida facilita la expulsión del feto 128 ; fumigar la nariz con estos dos elementos junto con azufre y aceite de foca 129 , o bien bebido con vino blanco 130 , alivia la sofocación histérica. Por 122 Mattioli, pág. 181 123 Laguna, pág.60 124 Riddle, 1985, pág.45 125 Hp., Mul. I, 201 L. 126 Hp., Mul. I, 203 L. 127 Hp., Mul. I, 206 L. 128 Hp., Mul. I, 78 L. 129 Hp., Nat. Mul., 26 L 130 Hp., Mul. I, 203 L 26 su parte, el pesario elaborado con castóreo cura los sofocos uterinos provocados por el rozamiento 131 . Por último, Mattioli y Laguna, en sus respectivos comentarios, evidenciaban el papel importante del asfalto en la conservación del cuerpo. El italiano cita en su comentario un testimonio de Estrabón, el cual afirma la aplicación del asfalto del lago Sodomeo para la conservación del cadáver. Y los árabes preferían el pisasfalto en vez de asfalto para la momificación del cuerpo. Laguna en el suyo relata cómo los sirios tomaban mirra, asfalto, azafrán y aloe para el embalsamiento de los príncipes varones, y el pisasfalto para el cuerpo de los pobres 132 . 3.5 Enebro (Libro I, capítulo 75) Teofrasto denomina al enebro como una planta de hoja perenne, con bordes dentados y espinas en el ápice 133 , sin mencionar sus dos tipos. El enebro tiene las mismas cualidades que el cedro, como destaca Plinio, y esto puede dar lugar a confusiones 134 . De hecho, el mismo Dioscórides indica la similitud entre el fruto del enebro y del cedro 135 . Quizás, es por esta razón por la que Mattioli, en su comentario, expone que algunos estudiosos de su época sospechaban que el anazarbeo haya cometido el error de confundir el enebro con el cedro, a la hora de narrar este capítulo 136 . Hay pocas referencias en cuanto a su eficacia, frente a la sofocación histérica, en los tratados ginecológicos hipocráticos. En el único pasaje que se halla, se recomienda beber un ciato de simiente de enebro con vinagre o vino caliente, para los casos del desplazamiento de la matriz hacia el corazón 137 . Riddle observa en una investigación moderna que el enebro estimula el útero, al estar en contacto con el tejido uterino, corrobora también su propiedad emenagoga 138 . Font Quer cita la siguiente línea del volumen V de la Flora Española (1784), para reafirmar la virtud antihistérica y diurética de este arbusto: “Es sudorífico, cefálico y 131 Ibid. 132 Mattioli, 1554, págs.108-109; Laguna, 1555 pág.59 133 Thphr., NP, I, 10,6. 134 Plin., NH, XVI 76 135 Dsc, I, 77. 136 Mattioli, 1554, pág. 113 137 Hp., Mul. I, 124 L. 138 Riddle, 1985, págs.59-60. 27 antihistérico; provoca los menstruos, quita las obstrucciones de las vísceras, restablece el resorte de ellas y hace fluir la orina” 139 . Y según otra investigación moderna, el enebro sigue teniendo un efecto diurético sobre el cuerpo humano 140 . 4. Remedios contra la sofocación histérica en el libro II de De materia medica 4.1 Opérculo de cañadilla (Libro II, 8) Es muy discutido la identificación de esta materia medicinal. En el diccionario de Liddell-Scott es definida como el opérculo de κογχύλιον 141 . Mattioli lo identifica bajo el mombre de Blatte Bysantis. Riddle, en su estudio sobre Dioscórides, Strombus lentiginosus 142 y Dioscórides Interactivo, Bolinus brandaris 143 Mattioli lo define como la cobertura de una concha (coperchio d’vn conchilio), y sugiere que éste no tiene buen olor, como describe Dioscórides hasta ahora, sino todo lo contrario. Su olor es más bien desagradable, al quemarlo, muy parecido al de castóreo. Y como comenta Mattioli, de su olor fétido observa Dioscórides la acción farmacológica sobre la sofocación histérica. Precisamente los olores desagradables hacen que la matriz se eleve y la devuelva a su sitio 144 . Por la anotación de Laguna, sabemos que es una concha, las boticas de su época la llaman Blattiam Bisantiam. Ésta frecuentemente era vendida como sustitutivo de las denominadas uñas olorosas, siendo la primera menos aromática que la segunda. Por otro lado, Andrés Laguna sospecha que el opérculo en sí no tiene olor, sino que su aroma proviene de la carne que contenía en la concha 145 . Una duda que nos asalta es: ¿por qué Mattioli y Laguna utilizan la traducción de “uña olorosa” para la palabra ὄνυξ? El italiano aclara que esta materia medicinal, -la cual parece ser el caparazón de la púrpura según un tal Rondoletio-, es llamada así por su aspecto semejante a una especie de uña. 139 Font Quer, 1978, pág.83. 140 Vanaclocha i Vanaclocha y Cañigueral Folcarà, 1998 141 Liddell-Scott, s.v. “ὄνυξ” 142 Riddle, 1985, p. 136 143 Dioscórides Interactivo, s.v. “opérculo de cañadilla”. 144 Mattioli, 1554, pág. 232 145 Laguna, 1555, pág. 127 28 Ahora bien, queda otra pregunta por resolver: Entonces, ¿qué es realmente ὄνυξ? La respuesta se halla en el extenso comentario del traductor italiano sobre el capítulo. Mattioli ha podido observar unas anotaciones que hizo Fuchsio en la Aurea Alexandrina, interpretando esta especie como el hueso de la punta de cañadilla, y recibía el nombre de Blatta Bisantia en ese momento 146 . 4.2 Chinches (Libro II, cap. 34) El diccionario Liddell-Scott identifica este animal con el nombre científico Cimex lectularius 147 . Mattioli los llama “nemici notturni” (los enemigos de la noche) 148 porque interrumpen el sueño, y que no hay animal más cruel que las chiches. Advierte a los lectores de que, además de morder, chupan la sangre de los humanos, y, para colmo, dejan también una peste, que afecta fuertemente a los sentidos. Su función era, principalmente, la de favorecer la expulsión de la orina y los médicos del momento los introducían vivos en el canal de la uretra para ello 149 . Entre las líneas de Laguna se puede observar su propia experiencia con estos insectos. Laguna está totalmente de acuerdo con Mattioli en que es un animal muy dañino y en su empleo para estimular la orina. Pero, al mismo tiempo, añade que, aunque se logre ahuyentar las chinches de la cama, éstas dejarán su hedor tóxico para los humanos. Por ello, él ofrece un remedio proveniente de Venecia y Roma para acabar con ellas: colocar alga marina seca debajo de los colchones. Y reveló a sus lectores que, tras intentarlo, no volvió a verlos durante siete años 150 . En la colección de tratados ginecológicos hipocráticos no se halla el registro de este remedio contra la sofocación histérica. 4.3 Cuajos (Libro II, capítulo 75) El cuajo, definido por el italiano como una sustancia láctea blanca, originado en el 146 Mattioli, 1554, pág. 233 147 Liddell-Scott, s.v. κόρις 148 Quizás es porque los chinches suelen salir por las noches. 149 Mattioli, 1554, pág.262. 150 Laguna, 1555, pág.143. 29 estómago de los animales, es más común entre los rumiantes, puesto que todos ellos lo producen. Cuanto más añejo es el cuajo, más eficaz es en las recetas. Sin embargo, -según una cita de Aristóteles-, los mejores cuajos provienen de las cabras y de los cervatillos 151 . Posteriormente, el traductor de Dioscórides al castellano atribuye a los mamíferos recién nacidos como los principales productores de los cuajos. No indica ninguna propiedad medicinal de esta materia, pero sabemos por él que servía para cuajar la leche después de secado con el humo. Tiene un sabor y olor fuerte 152 . Entre todas las clases de cuajos que menciona Dioscórides en el capítulo, únicamente el cuajo de foca es útil para la sofocación histérica. No obstante, no hay registro de esta materia para el tratamiento de los síntomas relacionadas en los tratados ginecológicos hipocráticos. Si bien en Corpus Hippocraticum es más común emplear esta materia medicinal para controlar los problemas relacionados con el flujo pituitoso. De hecho, se recomienda en la obra irrigar la matriz durante varios días con intervalos, y mientras tanto dar a la paciente en ayunas una bebida elaborada con grano de cebada, cuajo de liebre, ortigas y peladuras de granada dulce, mezclado con harina de cebada y culantrillo con vino oloroso 153 . Mattioli, en su comentario, refuerza el argumento de la virtud análoga entre el cuajo de la foca y el castóreo, al mismo tiempo afirma la eficacia del cuajo de liebre en frenar la epilepsia, bebido con vinagre, coincidiendo con la receta dioscorídea 154 . En el presente, se ha podido experimentar otra característica farmacológica que no ha sido mencionada en este capítulo: como antídoto de los venenos animales. Los cuajos, según la toxicología moderna, poseen una sustancia, que actúa como emoliente contra los venenos de las mordeduras y picaduras, aliviando los ardores y ralentizando la absorción del susodicho 155 . 4.4 Orina (Libro II, capítulo 81) “La orina no es otra cosa, sino el suero, ò aquosidad de la sangre que se cuela de los riñones à la vexiga”, dice Laguna. Ambos señalan que esta secreción puede adquirir una 151 Mattioli, 1554, pág.290. 152 Laguna, 1555, pág.167. 153 Hp., Mul I, 119 L. 154 Ibid. 155 Riddle, 1985, pág.139 30 naturaleza diferente, dependiendo del tipo de animal que la expulsa. Por ejemplo, Laguna expone que la orina de jabalí es aguda y fuerte, la de perro muy mordaz y caliente, y la de los humanos, capaz de matar a los gansos 156 . Por lo general, la que proviene de los humanos tiene una naturaleza más fría que la de los animales, salvo si la comparásemos con la de los cerdos domésticos castrados. Estos últimos tienen un temperamento muy parecido al de los humanos, que, según Mattioli, explica también el porqué de sus virtudes parecidas 157 . En cambio, Galeno desmiente este argumento, exponiendo en su obra Sobre las facultades simples que todo tipo de orinas son de naturaleza caliente 158 . Asimismo, el médico italiano en su anotación sobre el capítulo resaltaba las funciones variadas de la micción de los muchachos vírgenes. El propio Dioscórides indica su empleo para aliviar los síntomas de dificultad respiratoria, la cual ha sido refutada por Galeno, conforme a lo que citó Mattioli en su comentario. Galeno ha podido observar a otra persona aplicar este remedio, sin lograr ningún resultado 159 . Otra práctica con la orina de los muchachos jóvenes recogida en los comentarios de estos editores es fabricar la chrysocola. Laguna la designa como la pasta que menciona Dioscórides en el capítulo que sirve como soldadura para el oro. Ambos explican el proceso de su elaboración: ante que nada, hay verter la orina en el almirez, luego majarla con mortero de cobre debajo del sol hasta que el líquido adquiera una consistencia semejante a la miel. Se le añade también a esta pasta salitre, alumbre y caparrosa para dar un mayor brillo y mejor color al oro, más que para soldarlo. Los plateros contemporáneos a Laguna llamaban esta mezcla sal armoniaco, y en Portugal, Anoxatre 160 , los orfebres italianos, borrace. Mattioli considera que la pasta es además curativa, puede eliminar úlceras malignas 161 . Esto lo reafirma Laguna al ver a un boticario llamado Simón de Sosa emplearla. Es interesante conocer también lo que Dioscórides denomina lyngoúrion (el lincurio), la orina de la lince petrificada. Tanto Mattioli como Laguna rectificaron posteriormente la 156 Laguna, 1555, pág. 174 157 Mattioli, 1554, pág.299. 158 Capítulo X de Sobre las facultades simples, citado en Ibid. 159 Mattioli, 1554, pág.299. 160 Laguna, 1555, pág. 175 161 Mattioli, 1554, pág.299. 31 naturaleza real de este elemento, esta “piedra” no es sino lo que denominamos succino, o más comúnmente, el ámbar. Es también digno de explicar la otra clase de este elemento que recoge el anazarbeo en el capítulo: ἤλεκτρον πτερυγοφόρον (ámbar atrae-plumas). Cabe decir que esta designación posiblemente surge de los hechos empíricos. Riddle en su estudio sobre Dioscórides alude a la palabra ἤλεκτρον (ámbar), de la que deriva hoy en día la palabra “electricidad”. Se decía que, al frotar el ámbar, se producía la electricidad estática que “atraería unas plumas” 162 . En varios pasajes de los tratados ginecológicos hipocráticos se ha mencionado la orina como unos de los recursos para atenuar los síntomas de la sofocación histérica, pero a diferencia del anazarbeo que prefiere su sedimento, los hipocráticos optaban por aplicarla en su estado natural, y si fuera añeja, mejor. Para corregir la posición de una matriz que se eleva hacia la zona de las caderas, llegando a rozar con ellas y provocando retención de pus bajo vientre, un remedio que ofrecen los hipocráticos es fumigar la matriz con el vapor de la orina añeja hervida. Primero hay que verterla en el centro de una palangana e invitar a la paciente sentarse sobre ella, con un vestido con el fin de evitar que el vapor se escape. Una vez que la orina se enfríe, se arroja un trozo de hierro incandescente encima y fumigar hasta que la enferma tenga la vista borrosa. Por último, empujar el cuello del útero hasta la posición correcta y aplicar pesario emoliente 163 . Otro uso ginecológico: fumigar la matriz con la orina humana para desplegar el orificio de la matriz 164 . Sorprendentemente, la orina en la actualidad sigue gozando de valor terapéutico en algunas situaciones. Conforme a un mito difundido en una región de Sur de China, ingerir los huevos hervidos en la orina de los niños varones de menores de diez años evita los síntomas de la insolación. Otro ejemplo notorio es algunos medicamentos que se comercializan en España para tratar la esterilidad y provocar la estimulación ovárica, que para su fabricación es necesaria la orina de las mujeres posmenopáusicas y embarazas 165 . 162 Riddle, 1985, pág.141 163 Hp., Mul. II, 134 L 164 Hp., Nat. Mul., 7 L 165 Fernández Ruiz, 2017, pp.121-124. 32 4.5 Llantén (Libro II, capítulo 126) Esta planta herbácea destaca por la forma de sus hojas. Su nombre en griego es bastante descriptivo en este sentido: ἀρνόγλωσσον significa literalmente “lengua de oveja”. García Valdés hizo una nota en su traducción al castellano de Dioscórides identifica el llantén mayor con el nombre científico de Plantago major L., y el llantén menor Plantago lagopus L. 166 . Teofrasto registra otros nombres alternativos de esta hierba: στελέφουρος y ὄρτυξ 167 . Las ediciones de Mattioli y Laguna recogen el nombre de lancivola 168 y lancéola, ambos haciendo referencia a la forma alargada y punzante del llantén, parecida a una lanza. A diferencia de Dioscórides, Mattioli y Laguna enumeran tres especies de esta planta herbácea. Según ellos, el llantén grande tiene siete nervaduras, el menor, tres, pero además existe un llantén que tiene cinco, que es el llantén mediano. Laguna en su comentario anotó los nombres de “septinervia” y “quinquenervia” para referirse al llantén mayor y al llantén menor, respectivamente 169 . Galeno era conocedor también de esta planta, el cual en Sobre la facultad de los medicamentos simples señaló su temperamento mixto: es frío, acuoso y austero, por su lugar de crecimiento 170 . Igualmente, cree que las raíces y las semillas gozan del mismo poder farmacológico que las hojas de este vegetal, sólo que son menos desecativos y con una naturaleza menos fría. Quizás por este motivo, Mattioli observó que este era una materia medicinal eficaz para aliviar el dolor de cabeza provocado por el exceso de temperamento caliente y para calmar la hemorragia nasal 171 . Mientras que texto del mismo Dioscórides expone la capacidad en la cura de los síntomas relacionados con sofocamiento histérico, bebiendo un zumo instilado y en lana, en los textos hipocráticos hallamos una “posible” receta similar, pero con otro fin diferente. En el capítulo treinta y siete de Sobre las enfermedades de las mujeres I se habla de introducir las lanas envueltas del llantén mayor que se ha triturado en los primeros tres días de la 166 García Valdés, 1998, pág. 98 167 Thphr., HP , 7.11.2 168 Mattioli, 1554, pág. 355 169 Laguna, 1555, pág. 209 170 Galeno, citado en Mattioli, 1554, pág. 356 171 Ibid. 39 los venenos de serpiente. Al mismo tiempo, refiere que en su tiempo se le atribuye a esta planta el poder de hacer frente a los espíritus malignos. Esto fue por recomendación de Aristóteles, quien la empleaba contra los problemas de las fascinaciones. Laguna también nos confirma en su comentario el papel que ejerce la ruda en la hechicería y, además, su poder emenagogo, coincidiendo con Dioscórides 201 . Actualmente el uso más común de la ruda es emenagogo, tanto para provocar la menstruación como para causar más en caso de insuficiencia. Pero hay que utilizarla justamente cuando a la paciente le corresponde menstruar. Para reforzar este beneficio de la ruda sobre las mujeres, Font Quer cita un refrán: “si la mujer supiera las virtudes de la ruda, iría a buscarla a la Luna” 202 . La farmacología moderna ha recoge algunos perjuicios de la ruda que menciona Dioscórides, sobre todo cuando se usa en cantidad excesiva. Renaux sostiene que la ruda a cierta dosis ejerce una acción sobre os músculos uterinos, de tal manera que congestiona los órganos de la pelvis y provoca así el aborto 203 . Tal como lo escribía el médico anazarbeo sobre el escozor que ocasiona la ruda sobre la piel cuando se recolecta, Font Quer refiere que este arbusto fresco machacado causa irritación local 204 . En el norte de Europa se ha experimentado otra virtud de la ruda que no ha sido nombrado anteriormente: la antiafrodisíaca, y por ellos ésta ha sido cultivada en todos los claustros. De hecho, Heronimus Bock en 1551 invitaba a los monjes y los religiosos ingerir constantemente la ruda junto con los alimentos y la bebida, con el objetivo de conservar su pureza y castidad 205 . 5.3 Pánace de Heracles (Libro III, capítulo 48) Para empezar, es preciso examinar la etimología de este arbusto. Su nombre en griego es πάνακες, compuesto por πάν (todo) y ἄκος (remedio). Por ello, según García Valdés, se le podría asignar la expresión “que cura todo” o “curalotodo” 206 . Teofrasto en Historia de las plantas nos recuerda las otras clases de pánace: la pánace 201 Laguna, 1555, pág. 299 202 Font Quer, 1978, pág. 427 203 Renaux, 1943, citado en Font Quer, 1978, pág. 428. 204 Font Quer, 1978, pág. 429 205 Ibid. 206 García Valdés, 1998a, pág. 289 40 de Quirón, también llamada la pánace quironia 207 ; y la pánace de Asclepio 208 . El botánico apunta que la pánace es, con vino y aceite, remedio contra mordedura de serpientes, de arañas, de víboras y otros reptiles, al untarla en la zona afectada. Esto también funciona para los tumores y las llagas. Con miel, sirve para los tumores. Y si se aplica un emplasto de esta planta y al mismo tiempo se toma una bebida elaborada con esta misma con vinagre, es especialmente útil para la mordedura de la víbora 209 . En otro pasaje de Historia de las plantas, Teofrasto recalca la producción abundante de esta hierba en Psófide. Algunos la toman para enfrentarse a los hechizos y las artes mágicas 210 . Al contrario que Dioscórides, quien enumera usos muy variados de esta planta que “cura todo”, Mattioli rectifica en su comentario que en su tiempo se usa mayoritariamente para la elaboración del licor opopánaco. Laguna en su edición afirma que este producto es capaz de purgar los humores viscosos y gruesos del cuerpo y es también beneficioso para el cerebro y los nervios 211 . Galeno era conocedor también del opopánax, mencionado en el presente capítulo. Indicaba que este era un producto a partir de la raíz y del tallo cortado de la pánace de Heracles. Es emoliente, calorífico y ayuda a la digestión, cura las úlceras malignas y genera carnes nuevas. Los cirujanos de la época del traductor italiano supieron apreciar esta última virtud de la planta. Precisamente hacían uso del polvo de la raíz de la pánace para estimular el crecimiento la carne y, por eso, recubrían con el hueso desnudo 212 . Volviendo a las cuestiones relacionadas con el sofocamiento de la matriz, dentro de los tratados ginecológicos hipocráticos se hallan varios remedios con la pánace con la finalidad de tratar este padecimiento y otras dolencias femeninas, aunque sin precisar de cuál especie de pánace se hace uso. En la presente sección del escrito dioscorídeo, se habla de tomar la pánace bebida con vino. Precisamente los médicos hipocráticos recomendaron de igual modo este bebible para sanar la sofocación de la matriz que se produce en el corazón 213 . 207 Dsc. III, 49. 208 Dsc. III, 48. 209 Thphr., HP., IX,11, 1. 210 Thphr., HP., XV,1, 7. 211 Laguna, 1555, pág. 302 212 Mattioli, 1554, pág. 504 213 Hp., Mul. I, 120 L. 41 Cuando una mujer tiene los hipocondrios duros, pierde la voz, inconsciente, y siente que su matriz se haya desplazado hacia el diafragma provocando sofocamiento, es conveniente tomar pánace con agua destilada de cebolla, servato y aristoloquia 214 . Facilita la menstruación, como dice Dioscórides, aunque los hipocráticos para ello optaron por combinar la pánace con servato y raíz de peonía 215 . Como veremos más tarde, estas dos últimas también servirán contra el sofoco uterino en Plantas y remedios medicinales de Dioscórides. De la misma manera, Plinio en Historia Natural dedicó una sección a presentar la pánace, centrándose sobre todo en la descripción del aspecto de la planta, de contenido no muy diferente a los primeros dos párrafos del escrito del anazarbeo. Postula que en Siria se produce la pánace exclusivamente para fabricar perfumes 216 . Una receta que ofrece el estudioso latino consiste en mezclar miel, flor de sal, onfacio, hojas de sauzgatillo y pánace 217 . Font Quer reconoce el opopánaco como la materia gomosa y resinosa que brota de la raíz de pánace cortada, y asegura que en Oriente se consideraba antiespasmódico y expectorante. Pero, por lo menos en España, actualmente ni se emplea esta planta, ni esta sustancia derivada de la pánace 218 . 5.4 Séseli (Libro III, capítulo 53) Conforme a lo que propuso García Valdés en una nota de su traducción de Dioscórides, la séseli es una especie no identificada, así como su nombre es meramente una trascripción del griego. El diccionario Liddell-Scott propone Seseli tortuosum como la especie representa la que se refiere esta planta 219 . Son pocas informaciones las que podemos encontrar de este arbusto. Sabemos por Mattioli que los árabes la llamaban sisileos, y en las boticas, siler montanum 220 . La séseli marsiliense crecía abundantemente en Italia, aunque el mismo traductor italiano confiesa que a pesar de haber visto muchas de ellas, no cree que sea la misma que representa Dioscórides. 214 Hp., Mul. II, 201 L. 215 Hp., Nat. Mul., 32 L. 216 Plin., HN, XIII, 57. 217 Plin., HN, XIII, 1. 218 Font Quer, 1978, pág. 505 219 Liddell-Scott, s.v. “σέσελις”. 220 Laguna, 1555, pág. 305 42 Es decir, ni el aspecto corresponde con la descripción del anazarbeo, ni el sabor. Pues, según el italiano, su paladar no siente más que amargura al degustar esta planta. Por otra parte, Mattioli de nuevo nos trae lo que expuso Galeno en Las facultades de los medicamentos simples acerca de la séseli. El médico pergameno tampoco distinguía las diversas clases de ésta por su lugar de origen, pero destaca que la raíz y la simiente de esta planta son sumamente caloríficos, y, por esta razón, son especialmente apropiados para provocar la orina; y las partes restantes de la séseli sirven para tratar la epilepsia y problemas respiratorios 221 . Laguna apunta que las ciervas después de parir toman séseli, con la intención de quedarse preñada de nuevo 222 . El séseli es un ingrediente empleado con bastante frecuencia, según se dice en la colección de tratados ginecológicos hipocráticos. Sin embargo, su poder para los síntomas relacionados con el sofoco uterino no está confirmado explícitamente. Los médicos hipocráticos sólo dicen en un pasaje que séseli bebido junto con bayas de cedro, enebrina y otros ingredientes es beneficioso para la matriz 223 , así como Dioscórides sólo se detiene a indicar su eficacia contra esta dolencia, pero sin especificar cómo se debe tomar. Tiene esta planta también cierta potencia emenagoga. En Sobre la naturaleza de las mujeres se ha señalado que veinte bayas de laurel y medio oxíbafo de séseli ayuda a promover la menstruación 224 . Font Quer postula que estas tres clases de séseli se pueden identificar con del laserpicio, ya que este último no está incluido en la obra de Dioscórides 225 . 5.5 Branca ursina (Libro III, capítulo 76) Al comenzar el comentario, Mattioli duda sobre una teoría de Dioscórides, el cual indica que la branca ursina crece en lugares húmedos y pantanosos. Es decir, el traductor italiano ha estado en una zona, llamada valle de Anania, con esta característica, pero no vio que esta planta abundase por dicha área, como debe de ser. Asimismo, observó su parecido 221 Mattioli, 1554, pág. 508 222 Laguna, ibid. 223 Hp., Nat. Mul., 32 L. 224 Hp., Nat. Mul., 109 L. 225 Font Quer, 1978, pág. 511. 43 con la hierba de séseli, aunque tiene las flores más blancas y los tallos más largos. Su raíz es similar a la del hinojo, comestible, pero con un sabor tan peculiar que a Mattioli que le recuerda los chinches. Al igual que el anazarbeo, subraya varios beneficios de su jugo, indica que es digestivo y estimula el crecimiento del cabello. Al mismo tiempo, de nuevo nos trae el testimonio del célebre medico Galeno, quien alude el poder antiepiléptico y antiasmático del jugo de su flor e, indica que también es un remedio para las úlceras antiguas de los oídos 226 . Nos obstante, en opinión de Laguna, esta planta es agradable al gusto y para el olfato, por lo tanto, se puede comer en cruda o cocida. Otra función de la branca ursina es ser un sustitutivo, ya que algunos utilizan su simiente para suplantar a la de Siler montano 227 . La razón de esto es, según escribió Plinio siglos antes, que la semilla de la branca ursina posee el mismo aspecto que la otra y tiene un uso exclusivo en la medicina 228 . La branca usina no aparece como remedio destinado a los síntomas de sofoco uterino, ni a otras dolencias femeninas dentro de la colección de los tratados ginecológicos hipocráticos. 5.6 Servato (Libro III, capítulo 78) Con respecto a la etimología del nombre griego del servato, García Valdés en la nota de su traducción pone de relieve la relación de este con la palabra “πεύκη” (pino), e identifica esta planta umbelífera con el nombre científico Peucedanum officinale L. 229 . Laguna en su annotation explica que el servato tiene las hojas finas y ásperas como el hinojo, pero mucho más fuerte, siendo parecidas las del pino. Por ello al servato se le ha asignado la palabra πευκέδανον en la lengua griega, y de ahí su denominación alternativa “peucédano” 230 . El texto original del médico anazarbeo ha ofrecido escasas descripciones sobre esta planta y, por este motivo, Mattioli lo completa en su comentario acerca de esta faceta de la planta. En primer lugar, destaca la frondosidad y la densidad de su follaje, que se origina muy cerca de la tierra, y luego, lo compara con el hinojo y el eneldo, indicando que la semilla del servato no es muy diferente a la del hinojo. 226 Mattioli, 1554, págs. 530-531 227 Laguna, 1555, pág. 322. Siler montano es el nombre alternativo de la séseli. Ver el capítulo anterior. 228 Plin., NH, XII 128. 229 García Valdés, 1998a, pág. 295 230 Laguna, 1555, pág. 323 44 Una característica del servato que observó Dioscórides es su flor amarilla. Conforme al escrito del editor italiano, unos consideran que esto se debe a que crecen en los lugares con sombras. Efectivamente, en el texto del anazarbeo refiere que nace en las montañas sombrías. Pero, Mattioli rectifica que todas aquellas plantas feruláceas, es decir, las que se asemejan al hinojo o al eneldo en el aspecto, crean sus propias sombras 231 . De nuevo tomando como referente a Galeno, el italiano cita su teoría del libro VIII de Las facultades de los medicamentos simples, en el que afirma la virtud análoga del licor, el zumo y la raíz del servato. No obstante, enfatiza la excelencia del licor, siendo este más digestivo y calorífico. Es especialmente útil para todas las dolencias relacionadas con los nervios y pulmones y los pechos a causa de los humores viscosos y gruesos. Asimismo, considera el servato un remedio óptimo contra las úlceras malignas, ya que las molifica y las calienta 232 . Por otro lado, Laguna señala que la flor del servato es azul, y la raíz, negra por dentro y blanca por fuera. Al mismo tiempo, nos aporta información de la existencia de un gran número de códices griegos que reconocen la utilidad del licor y zumo del servato. El zumo de mejor calidad tiene un color rojo, de sabor picante, con una consistencia espesa semejante a la miel y fuerte olor 233 . Hasta ahora todos los autores que hemos mencionado corroboran el empleo del zumo en la medicina. Sin embargo, Teofrasto dice lo contrario. Indica que la raíz es de naturaleza cálida y por ello se emplea para fabricar ungüento sudorífero 234 , y es capaz de conservarse durante cinco o seis años 235 , para el bazo, pero ni la semilla ni el zumo se usan 236 . Dentro de los tratados ginecológicos hipocráticos, el servato ha sido valorado en numerosas ocasiones como materia medicinal para tratar las enfermedades de las mujeres y, algunas de estas recetas declaran de ser eficaz para curar aquellos síntomas que surgen por el sofoco uterino. Mientras que Dioscórides únicamente se limita a denotar que oler el servato 231 Mattioli, 1554, pág. 532 232 Mattioli, 1554, pág. 533 233 Laguna, 1555, pág. 324 234 Thphr. HP, IX 20.2 235 Thphr. HP, IX 14.1. 236 Thphr. HP, IX 20.2. 45 sirve para las sofocaciones histéricas, los hipocráticos ofrecen varias soluciones. Un remedio es combinar el servato con vino para quien sufre de dolor y sofocación 237 . Para los casos de las mujeres que sufren de sofoco uterino por haber rozado con algo, los hipocráticos recomienda, por un lado, encender y apagar la lámpara debajo de la nariz de tal manera que ésta consiga percibir su humo y el calor, y simultáneamente, aplicar el pesario de lana fabricado con pez, castóreo peucédano y mirra diluidos en ungüento 238 . Tiene otros usos ginecológicos dentro de los tratados hipocráticos. Bebido, sirve para purgar la bilis de la matriz 239 . Fumigar la matriz con raíz del servato, con cera, grasa, hojas de mirra, anís triturado testículos de castor, estiércol de burro macho, ajos estoraque y grasa de cerdo, ayuda a abrir el cuello uterino 240 . En la actualidad, de las diferentes partes útiles de esta planta, sólo la raíz está destinada al uso medicinal. Se han visto sus poderes diuréticos, emenagogos y también se emplea para curar los catarros 241 . 5.7 Sagapeno (Libro III, capítulo 81) Comentario Dioscórides nos aclara al comenzar el capítulo, que el sagapeno es el licor de una planta, pero sin dar detalles sobre de qué planta proviene el sagapeno. El diccionario Liddell- Scott lo identifica con la Ferula persica 242 , mientras que García Valdés en la nota de su traducción indica que se trata de Ferula communis L 243 . En la época de Mattioli, las boticas llamaban serapino a este producto. No era el licor de una sola planta, sino que se trataba una mezcla de gomorresinas. Tenía un precio bastante elevado, dado que sus consumidores normalmente eran de la clase alta. El italiano también nos explica que la planta ferulácea de la que se produce el sagapeno se producía en Italia, son mejores las que nacen en Apulia, aunque estas no eran comparables con las que vienen del 237 Hp., Mul. II, 201 L. 238 Hp., Mul. II, 203 L. 239 Hp., Mul. I, 79 L. 240 Hp., Superf., 32 L. 241 Font Quer , 1978, pág. 507 242 Liddell-Scott, s.v. “σαγάπηνον” 243 García Valdés, 1998a, pág. 298 46 Levante a Alejandría, que es el mejor de todos. Para hablar de sus virtudes, Mattioli toma como referencia a Mesué, el cual expuso múltiples empleos de este licor. En primer lugar, este sirve pare disolver los humores viscosos y gruesos, es emoliente para los nervios, el pecho y el cerebro. Destaca también su beneficio para mejorar la vista, al hacer con él una bebida con ruda y bilis de aves rapaces. Coincide con Dioscórides en su poder emenagogo, contra el sofoco uterino y para matar los fetos. Paralelamente, el italiano cita a Galeno en su comentario del presente pasaje. Este en el octavo libro de Las facultades de los medicamentos simples reitera que es un emoliente, reduce la cicatriz de los ojos y cura la vista débil, aunque la planta de la que se produce el sagapeno no tiene virtud alguna. Con relación a esto, Mattioli confiesa no haberla visto nunca 244 . Sin embargo, Laguna indica que la planta precisamente crece en Apulia. Es eficaz para todas las enfermedades frías y húmedas de los nervios y el mal de la ciática. Pero es dañino para el estómago 245 . Dentro de los tratados hipocráticos ginecológicos, el sagapeno solamente se ha datado como remedio para expulsar las secundinas, para ello se recomienda triturar en media cótila 246 de vino dulce y aceite, un óbolo 247 de este licor con una dracma de betún y dos 248 de nitro 249 . Con la teoría de Dioscórides y Mesué sobre la eficacia del sagapeno frente a la sofocación histérica, podemos deducir que esta función ha sido descubierta en una época posterior a los hipocráticos. 5.8 Gálbano (Libro III, capítulo 83) Comentario Plinio en su ingente obra Historia Natural recoge algunas informaciones sobre el gálbano. Afirma que su lugar de origen es en Siria, por la zona del monte Amano y éste es una resina que se genera a partir de una planta ferulácea del mismo nombre 250 . Algunos 244 Mattioli, 1554, pág. 338 245 Laguna, 1555, pág. 327 246 0.14 litro 247 0.72 gramo 248 1.44 gramo 249 Hp., Mul. I, 78 L. 250 Plin., NH, XII. 126. 47 llaman al gálbano estagonite. Aunque conforme a lo que describe Dioscórides en este pasaje y en el capítulo LIX de su primer libro, el gálbano proviene del metōpon, producido en Siria. García Valdés y el diccionario Liddell-Scott identifican la planta con la Ferula galbaniflua 251 . No obstante, Teofrasto en Historia de las plantas propone que el gálbano se obtiene de la pánace 252 . Mattioli en su comentario declara que es difícil encontrar gálbano puro en sus tiempos, y por este motivo, era muy común encontrar falsificaciones o mezcla con otras sustancias. Es digestivo y emoliente según Galeno, como lo indica en Las facultades de los medicamentos simples 253 . Al comenzar su comentario de esta entrada, Laguna cuenta una anécdota acerca del gálbano. Este nombre tiene relación con los Galbas, que fueron unos antiquísimos ciudadanos de Roma. Ellos emplearon este licor para incendiar un pueblo de España, al que no hubiera sido posible vencer solamente luchando con las armas. De este modo, consiguieron dar una imagen solemne ante los emperadores. Por este motivo, tomaron el nombre de esta sustancia. Destaca la eficacia del gálbano para las durezas y las frialdades de las articulaciones y el dolor de los nervios 254 . Teofrasto en su obra ha recopilado algunas virtudes del gálbano. Coincide con Dioscórides en que es útil contra los espasmos y otras enfermedades relacionadas 255 . Esta sustancia ha sido aludida en numerosas ocasiones por los médicos hipocráticos dentro de los tratados ginecológicos. A pesar de que no está claro su uso para las dolencias relacionadas con el sofocamiento histérico, sí que tiene otras funciones no menos importantes, ya que ejerce un papel relevante en los remedios relacionados con la concepción y el parto. Los hipocráticos recomiendan, durante el día, poner siete pesarios elaborados con gálbano, miel cocida, incienso y nitro, aparte de fumigar y lavar la matriz con otras materias, para favorecer la concepción 256 . Ellos también han podido observar, y así lo confirma Dioscórides, que el gálbano ayuda en los partos. Mientras que el último recomienda para ello la fumigación, 251 García Valdés, 1998a, pág. 299 252 Thphr., HP., IX.7.2. 253 Mattioli, 1554, pág. 539 254 Laguna, 1555, pág. 328 255 Thphr., HP, IX.1.2. 256 Hp., Mul. I, 78 L 48 los hipocráticos aconsejan aplicar un pesario envuelto de lana con gálbano, bayas de laurel y aceite de rosas 257 . Por otro lado, al contrario que los hipocráticos, los cuales indican que el pesario fabricado de este licor con aceite de cedro vale para abortar y expulsar los fetos 258 , Dioscórides en el texto indica que basta con beberlo con vino. El gálbano, como indicó también Plinio, puede ser adulterado con habas o sagapeno 259 . 5.9 Peonía (Libro III, capítulo 140) La peonía, planta cuyo nombre tiene su origen en el dios sanador Peán, tiene presencia en una gran cantidad de tratados médicos y farmacopeas, y esta obra no podía ser una excepción. En las farmacopeas antiguas, la peonía es una sustancia medicinal llena de bondades, que puede ser empleado de múltiples modos para fines terapéuticos: su raíz y semilla pueden usarse en cocción, en pastilla, en emplasto, en fumigación, o incluso, hacer con ella un amuleto en forma de collar o atarlo en el brazo 260 . Otra faceta para destacar de esta planta es su estrecha relación con la medicina, con la magia y con las supersticiones. La peonía es una flor que siempre ha tenido un vínculo muy especial con la luna, esto es palpable en varios aspectos. Los antiguos observaban que su crecimiento y desvanecimiento se producen durante la noche y su virtud se va alternando conforme al estado de la luna, y por eso era considerado su reflejo 261 . Además, el momento ideal para recolectarla debe ser la primera hora “del día de la luna” (lunes), y antes del alba, puesto que es el momento en el que la luna empieza a descender. Asimismo, el hecho de que la peonía surta efecto ambivalente en las mujeres se debe también a su estrecho lazo con la luna, de tal modo que es capaz de ayudar a las estériles a concebir, y al mismo tiempo, puede actuar como anticonceptivo en mujeres con hijos. Para lograr esto último, la mujer debe envolver su vientre con piel de foca con un grano de peonía durante tres ciclos lunares, al caer la luna 262 . Galeno ha descrito un episodio de epilepsia infantil bastante curioso donde justifica el uso terapéutico supersticioso de la peonía. El médico ha presenciado el caso de un muchacho, 257 Hp., Mul. I, 77 L 258 Hp., Mul. I, 78 L 259 Plin., NH, XII. 126. 260 Perea Yébenes, 2021, pág. 144 261 Perea Yébenes, 2021, pág. 146 262 Gil, 2004, pág. 412 55 ningún testimonio alguno relativo al empleo del vinagre elaborado a partir de esta planta, ni como terapias de la histeria, ni de ninguna otra dolencia ginecológica. 7.2 Vino aromatizado de cedria (Libro V, Capítulo 37) Para empezar, es conveniente conocer qué es la cedria. Dioscórides en una entrada anterior donde expone su sabiduría acerca del cedro, identifica la cedria como su resina. Según la definición a portada por el diccionario Liddell-Scott, es el aceite de κεδρελάτη 294 . Con respecto a lo que narra el anazarbeo en dicha sección, esta resina o aceite, según cómo la consideremos, es de excelente calidad si es olorosa, elástica y translúcida, de consistencia espesa de tal manera que cae gota a gota y no se derrama 295 . En los escritos hipocráticos sobre la ginecología no se contempla el uso del vino de cedria, ni de la misma resina como solución de la sofocación histérica, así que podemos intuir que se observó su acción contra este síntoma y/o las otras enfermedades femeninas en la medicina post-hipocrática. 7.3 Vino de betónica (Libro V, capítulo 44) Pese a que en este pasaje no parece explícito el beneficio del vino de la betónica sobre los síntomas del sofoco uterino, esta mezcla asume la misma virtud que la propia planta. De esto último lo reitera el autor en el capítulo donde expone todo lo relacionado a los vinos, en el que argumenta que algunas mezclas trasvasadas se usan para el mismo fin que los elementos puros 296 . 7.4 Vino de eléboro (Libro V capítulo 72) Mattioli en el comentario de su versión no ofrece informaciones adicionales sobre esta bebida en concreto, pero enfatiza que la mayoría de los vinos medicinales recogidos en esta farmacopea está en desuso en su tiempo, a pesar de haber experimentado que tengan ciertos efectos curativos 297 . 294 Se reconoce esta especie con el nombre científico Juniperus excelsa (Liddell-Scott, s.v. “κεδρελάτη”). 295 Dsc., I, 77. Belonio, un estudioso conocido en el tiempo de Mattioli, opina que la cedria también puede producirse de los árboles de enebro, pino, ciprés y betula, mientras que en Dioscórides y Galeno consideran que la cedria sólo puede tratarse de la resina del cedro (Mattioli, 1554, pág. 119). 296 Dsc., V. 6. 297 Mattioli, 1554, pág. 833 56 En cuanto a la materia prima de esta mezcla, el eléboro 298 , tiene una fuerte presencia dentro de los tratados ginecológicos hipocráticos 299 , así como la combinación de dicha planta con el vino. No podemos estar seguros de si el vino de eléboro mencionado por los hipocráticos es de la misma índole que el que expone Pseudo-Dioscórides en el texto, puesto que en ningún momento los primeros han revelado su receta del vino de eléboro, pero sí que resulta de igual manera útil para algunos síntomas que menciona De materia medica. Como ejemplo, hallamos en Enfermedades de las mujeres I un remedio para destruir y expulsar un feto inmóvil: tres óbolos de eléboro en vino tinto con mirra y una dracma de alumbre en forma de bolas aplicado en pesario 300 . Otra receta para purgar el cuerpo en la etapa post-parto y promover la menstruación: beber eléboro con camaleón triturados en vino cocido y agua 301 . Además, la misma planta del eléboro figura como remedio para calmar una matriz en movimiento, que implícitamente se refiere a un síntoma del sofoco uterino 302 . Por otra parte, los hipocráticos observaban que esta planta provoca el estornudo, y se valen de ello para aliviar la sofocación histérica 303 . Al contrario, en los testimonios hipocráticos también se encuentra la evidencia de la planta de eléboro, pero, como causante de ella 304 . 7.5 Piedra azabache (Capítulo 128, libro V) De nuevo nos encontramos con un elemento de difícil identificación. Por un lado, Fuchsio, un estudioso citado en el comentario de Mattioli, sostiene que la piedra de Gagas es el pisasfalto, hipótesis que es rechaza por el editor. El editor italiano recoge en el comentario la teoría de que es un carbón mineral hallado abundantemente en una tal región llamada Alamagna, ubicada en la región de Tirolo. Por otro lado, García Valdés en su anotación califica esta piedra como una clase de lignito 305 , sin profundizar más, y lo mismo sucede en el 298 Pasaje dioscorídeo sobre la planta del eléboro: Dsc., IV. 148. 299 Para regularizar el flujo: Hp., Nat. Mul., 10 L; Mul. II, 115 L; para caso de matriz endurecida: Hp., Steril. 18 L. 300 Hp., Mul. I, 78 L. 301 Hp., Nat. Mul., 32 L. 302 Hp., Mul. II, 153 L. 303 Hp., Mul. II, 201 L. 304 Hp., Mul. II, 126 L. 305 García Valdés, 1998b, pág. 149 57 diccionario Liddell-Scott 306 . La propiedad inflamante que indica Pseudo Dioscórides está confirmada por numerosos autores. La piedra en sí es rica en betún y es oleosa, al destilarla con el alambique; desprende humo muy negro, y adquiere la apariencia de la pez cuando es se le prende fuego. Por este motivo, en repetidos testimonios recopilados por el italiano se hace referencia a su olor semejante al betún. Conforme a lo que narra Mattioli, se empleaba para encender la llama en los leños. Además, incorporó su propia experiencia en el comentario, donde narra su recorrido por las zonas costeras de Licia, aunque no llegó a encontrar el río Gagas. No obstante, este viaje le permitió conocer una especie de mineral que se encuentra en una colina llamada Morto, el cual tiene una sutil llama al encenderse y posee un olor parecido a betún. Se consideraba a la piedra de azabache una materia medicinal llena de bondades. Aecio de Amida atribuye funciones maravillosas a su vapor, o triturada en vino, contra los dolores cólicos y el paroxismo. Fue comprobado por la medicina popular griega que el aroma que desprende la piedra azabache quemada servía para detectar pacientes con epilepsia 307 . Posteriormente, Mesué subraya su poder contra la esterilidad, la sofocación de la matriz, el espasmo, la epilepsia y el dolor de las articulaciones 308 . La piedra azabache no aparece como remedio curativo de ninguna enfermedad ginecológica en los tratados hipocráticos. Con esto se intuye que dicho mineral adquirió el poder anti-sofoco uterino posteriormente. 7.6 Piedra tracia (Capítulo 129, libro V) Según García Valdés, algunos identifican este mineral con una variedad de esquisto con sustancias oleosas y sulfúreas 309 . Plinio en su obra subrayó las similitudes entre la piedra Tracia y la piedra azabache, exponiendo que ambos minerales se incendian sólo con derramar encima agua, y la llama se apaga cuando son irrigados con aceite. Craso error según Mattioli, ya que esta particularidad es exclusiva de la primera. No parece evidente su uso medicinal, pero sabemos por lo que Mattioli recopila de 306 Liddell-Scott, s.v. “Γαγάτης.” 307 Gil, 2004, pág. 340 308 Mattioli, 1554, pág. 885 309 García Valdés,1998b, pág. 140 58 Galeno, que su humo ahuyenta las serpientes, gracias a su hediondez. El italiano opina que ni siquiera este poder es real y muy posiblemente se trate de un mito. También admite que en su tiempo no se halla este mineral, nadie lo conoce y tampoco hay informaciones actualizadas acerca de ello 310 . Es implícita su eficacia contra la histeria, por poseer las mismas virtudes que la piedra azabache. Asimismo, tampoco se encuentra registrado este poder dentro de los tratados hipocráticos sobre las enfermedades de las mujeres. 8.Conclusiones A lo largo del recorrido de este trabajo, podemos ver que la sofocación histérica sigue teniendo una presencia importante dentro de De materia medica. Pero, la particularidad de Dioscórides radica en prescribir recetas generalizadas, es decir, ofrecer soluciones de sofocos uterinos sin tener en cuenta los síntomas específicos, ni la zona donde la matriz produce la histeria. En cambio, por algunas referencias hipocráticas citadas, vemos que estos médicos sí que llegaron a hacer tales distinciones. Se ha observado también una alteración de las propiedades farmacológicas de derivados de ciertas plantas citadas en el trabajo, al mezclarlas con otras materias. De esto tenemos como ejemplo el vino de eléboro, el aceite de mejorana, de almendras dulces y de albahaca, que según Dioscórides, son eficaces contra la histeria. Sin embargo, ni el eléboro, ni la mejorana, ni la almendra, ni la albahaca, son registrados como tales por el mismo autor. Además, estos remedios muestran un vínculo entre la sofocación histérica y otros padecimientos, es decir, estos son al mismo tiempo emenagogos, antiepilépticos, abortivos, antiespasmódicos, o bien curativas para otros padecimientos de la matriz. Una gran parte de los remedios de la sofocación histérica en De materia medica no fueron heredadas de los tratados hipocráticos, sino que proceden de una tradición médica, botánica y farmacológica del tiempo posterior hasta la época de Dioscórides. En contraste, si los comparásemos con las conclusiones obtenidas de Mattioli y Laguna, vemos que estas medidas curativas de la histeria no han pervivido como tales, ya que apenas se habla de la 310 Mattioli, 1554, pág. 887 59 sofocación histérica como enfermedad ginecológica, sino que se dividen sus síntomas como enfermedades independientes como espasmo, epilepsia, problemas de la menstruación, afasia. Es más, en la actualidad, la histeria va cobrando sentido mayormente como patología psíquica. Si nos trasladamos a una época más moderna, la sofocación histérica ha dejado de ser completamente un concepto médico y estos remedios de De materia medica han comenzado a tener otros propósitos, desde conservar sus propiedades farmacológicas para otras patologías, hasta ser destinados al ámbito cosmético o culinario; e incluso algunos están en desuso en la modernidad. Para terminar, me gustaría exponer unos datos estadísticos: 1) Se ha identificado un total 27 remedios contra la sofocación histérica en De materia medica. 2) De estos, 15 estan registrados por Dioscórides como remedio para otras dolencias ginecológicas. 3) Según Dioscórides, de estos 27 remedios, 16 son simultáneamente antiepilépticos, 11 son emenagogos, 6 son antiespasmódicos, y 6 son abortivos. 4) De estas 27 soluciones para la histeria, únicamente 8 fueron heredados del Corpus Hippocraticum. Sin embargo, 14 de ellas se encuentran incluidas en las recetas de los médicos hipocráticos para las enfermedades femeninas de otra índole. 5) De estos 27 remedios, sólo 4 han conservado el uso ginecológico en la medicina actual. De ellos, 4 siguen siendo emenagogos y 3 son antiespasmódicos. La gran mayoría de ellos ya no se usa en la medicina. 6) Para tratar la histeria, Dioscórides recomienda en 9 ocasiones preparaciones bebibles de estos ingredientes, 5 preparaciones para inhalación, 4 remedios de aplicación externa, 3 en fumigación, 1 en forma de pesario, 1 introducido en la fosa nasal, 7 cuya forma de administración no se especifica. 60 Bibliografía AA.VV. (2010). Plinio el Viejo : Historia Natural Libros XII - XVI. Madrid: Gredos. Agrupación Ginecológica Española. (s.f.). Obtenido de https://www.agrupacionginecologica.es/es/actualidad/anomalias-menstruales- problema-al-has-prestar-atencion---141 Bailly, A., Egger, E., & Séchan, L. C. (s.f.). 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Y si quieres tres o cuatro veces, pon en infusión echando continuamente la albahaca fresca. También se puede hacer el preparado a partir del aceite de olivas inmaduras, pero es mejor de aquella manera. Es eficaz para las mismas enfermedades que el de mejorana, pero es peor. 4. Asfalto-Pisasfalto-Nafta (capítulo 73) Περὶ ἀσφάλτου Ἄσφαλτος διαφέρει ἡ Ἰουδαική τῆς λοιπῆς. Ἔστι δὲ καλὴ ἡ πορφυροειδής στίλβουσα, εὔτονος τῇ ὀσμῇ καὶ βαρεῖα, ἡ δὲ μέλαινα καὶ ῥυπώδης φαύλη· Δολοῦται γὰρ πίσσης μειγνυμένης. Γεννᾶται δὲ καὶ ἐν Φοινίκῃ καὶ ἐν Σιδῶνι καὶ ἐν Βαβυλῶνι καὶ ἐν Ζακύνθῳ· Γίνεται δὲ καὶ κατὰ τὴν Ἀκραγαντίνων χώραν τῆς Σικελίας ὑργὸν ἐπινηχόμενον ταῖς κρήναις, ᾧ χρῶνται εἰς τοὺς λύχνους ἀντὶ ἐλαίου, καλοῦντες αὐτὸ Σικελὸν ἔλαιον πλανώμενοι· Ἔστι γὰρ ἀσφάλτου ὑγρᾶς εἶδος. Καλεῖται δέ τις καὶ πιττάσφαλτος, γεννωμένη ἐν Ἀπολλωνίᾳ τῇ πρὸς Ἐπιδάμνῳ, ἥτις ἐκ τῶν Κεραυνίων ὀρῶν καταφέρεται τῇ τοῦ ποταμοῦ ῥύμη καὶ ἐκβράσσεται εἰς τὰς ἠιόνας βωλοειδῶς συμπεπηγεῖθα, ὄζουσα πίσσης μεμειγμένης ἀσφάλτῳ. Καλεῖται δέ τις καὶ νάφθα, ὅπερ ἐστὶ τῆς βαβυλωνίου ἀσφάλτου περιήθημα, τῷ χρώματι λευκόν, εὑρίσκεται δὲ καὶ μέλαν. Δύναμιν δὲ ἔχει ἁρπακτικὴν πυρὸς ὥστε καὶ ἐκ διαστήματος ἁρπάζειν τοῦτο, ὅπερ πρὸς ὑποχύσεις χρησημεύει καὶ λευκώματα. Δύναμιν δὲ ἔχει πᾶσα ἄσφαλτος ἀφλέγμαντον, κολλητικήν, διαφορητικήν, μαλακτικήν, ποιοῦσα πρὸς πνίγας ὑστερικὰς καὶ προπτώσεις προστιθεμένη καὶ ὀσφραινομένη καὶ ὑποθυμιωμένη· Ἐλέγχει δὲ καὶ ἐπιλημπτικοὺς ὑποθυμιαθεῖσα καθάπερ καὶ ὁ γαγάτις λίθος. Πινομένη δὲ μετ᾽ οἴνου καὶ καστορίου ἔμμηνα κινεῖ καὶ βηξὶ χρονίαις καὶ ἀσθματικοῖς καὶ δυσπνοίαις βοηθεῖ καὶ ἑρπετῶν δήγμασι καὶ ἰσχίων πόνοις καὶ πλευρᾶς. Δίδοται δὲ καὶ κοιλιακοῖς καταπότιον, καὶ θρόμβους αἵματος διαλύει σὺν ὄξει ποθεῖσα, ἐγκλύζεταί καὶ ἐπὶ δυσεντερικῶν σὺν πτισάνῃ τακεῖσα, καὶ κατάρρους ὑποθυμιωμένη θεραπεύει, καὶ ὀδόντων ἀλγήματα περιπλασθεῖσα πραύνει· Ἀνακολλᾷ δὲ καὶ τρίχας ἡ ξηρὰ διὰ μηλωτίδος θερμανθεῖσα, ἀρήγει δὲ καὶ ποδαγρικοῖς καὶ ἀρθριτικοῖς καὶ ληθαργικοῖς σὺν ὠμῇ λύσει καὶ κηρῷ καὶ νίτρῳ καταπλασθεῖσα. Ἡ δὲ πιττάσφαλτος δύναται ὅσα πίσσα καὶ ἄσφαλτος μιγέντα. 72 num. cap. ογ' FHpWellmann : ςθ' Sprengel || Tit. περὶ ἀσφάλτος F || 1 πορφυροειδῶς SprengelWellmann || 3 μιγνυμένης HpSprengel | δὲ om. Sprengel || 3 Σινδώνι H : Σιδόνι Sprengel || 6 Σικελλὸν F || 7 περὶ πιττασφάλτων in margine addidit p : nomen tituli κεφ. ρα' περὶ πιττασφάλτου addidit Sprengel | Επιδαύρῳ FHp : Επιδάμνῳ SprengelWellmann | ἤ τις Sprengel || 8 ὠρῶν H | συγκαταφέρεται Hp| κατὰ τὰς Sprengel || 9 ἠόνας F || συμπεπηγυῖα FWellmann | μεμιγμένης FHp || 10 titulus περὶ νάφνης add. p: περὶ νάφθας add. Sprengel | ἐστὶ om. P | περιίθημα F || 11 δύναμιν δὲ ἔχει - λευκώματα om. H | δὲ ἔχον p : ἔχον Sprengel | τοῦ πυρὸς Sprengel || 16 κινῖ H || 17 βοήθι H || 19 πτισσάνῃ Hp | post τε hace habet ρικῶν τακεῖσα F || 21 καὶ ληθαργυκοῖς om. F || 22 post ἡ δὲ hace habet πίσσα, καὶ ἀσφάλτος, γίνεται F : verba ἡ δὲ - μιγέντα ac versum 9 transposuit post ἀσφάλτῳ Sprengel Traducción Sobre el asfalto El asfalto de Judea prevalece sobre el resto 333 . Es bueno el que brilla como púrpura, de olor fuerte y pesado; el de color negro y sucio es malo. Pues se falsifica mezclándose con la pez. Se produce en Fenicia, también en Sidón 334 , en Babilonia y en Zacinto 335 . También se halla en Acragante 336 , una región de Sicilia, flotando húmedo en las fuentes. Lo utilizan para las lámparas en lugar de aceite, que algunos llaman a esto por error “aceite siciliano”. Pues es una especie de asfalto líquido. Existe algo llamado “pisasfalto”, que se produce en Apolonia, cerca de Epidamno, el cual es llevado por el impulso del río desde los montes Ceraunios y es arrojado a las costas, coagulado en forma de grumos, que huele a pez mezclada con asfalto. También existe algo llamado "nafta", que es precisamente un producto filtrado del asfalto de Babilonia, blanco de color y se halla también la de color negro. Tiene el poder de atraer fácilmente el fuego, de manera que también puede atraer este desde la distancia. Precisamente esto es útil contra las cataratas y leucomas 337 . 333 Mattioli en su comentario sobre el capítulo señala que esta afirmación fue de Galeno. El color habitual del asfalto no es purpúreo como describe aquí Dioscórides, sino negro. El color purpúreo surge del brillo de asfalto. Además, puntualiza que el mejor asfalto se encuentro en el lago Sodomio de Judea. (Mattioli, 1554, pág. 108) 334 Ciudad fenicia que actualmente está situada en el territorio libanés. Ubicada en la costa mediterránea, a unos 40 km de sudoeste de Beirut. Adquirió una gran importancia en el tiempo de Alejandro Magno (Treccani s.v. Sidone). 335 Zacinto es cómo se llamaba antiguamente la isla jonia de Zante (Treccani s.v. żacìnto). 336 Tanto Mattioli como Laguna identifican este lugar como la ciudad de Agrigento. 337 Manchas de color blanco que aparecen en la córnea trasparente, provocando en ella la opacidad (Dicciomed, s.v. “leucoma”). 73 Todo tipo de asfalto tiene propiedad antiinflamatoria, cicatrizante, sudorífica, emoliente, que actúa contra las sofocaciones histéricas y prolapsos, aplicado, dándolo a oler y quemándolo para la fumigación. También pone en evidencia a los epilépticos, al quemarlo para fumigar, lo mismo que la piedra lignito. Bebido con vino y con la secreción del castor, estimula la menstruación. También ayuda a la tos crónica, a los que padecen de asma, de disnea, a las mordeduras de las serpientes, y a los dolores de la ciática y del costado. Además, se da una pequeña píldora a aquellos que sufren en las entrañas y, disuelve los coágulos de sangre al beberlo con vinagre. Se administra como enjuague, disuelto en agua de cebolla, para los que tienen disnea, y cura los catarros cuando es administrado en fumigación. Aplicado en emplasto, calma el dolor de los dientes. Asimismo, el asfalto seco, habiendo sido calentado por medio de una sonda, refuerza los cabellos. Socorre a los que sufren de podagras y los que tienen molestias en las articulaciones, aplicado en cataplasma con harina de maíz crudo, cera y natrón. El pisasfalto es tan eficaz como la pez y el asfalto mezclados. 5. Enebro (capítulo 75) Περὶ ἀρκεύθου Ἄρκευθος· Ἡ μέν τίς ἐστι μεγάλη ἡ δὲ μικρά· [Oἱ δὲ ἀρκευθίδα, οἱ δὲ μνησίθεον, οἱ δὲ ἀκαταλίδα, Ἄφροι ζουορινσοιπέτ, αἰγύπτιοι λιβιούμ, ῥωμαῖοι ζουνιπέρουμ, γάλλοι ἰουπικέλλους.] Ἀμφότεραι δὲ θερμαίνουσι καὶ λεπτυνουσι· Eἰσὶ δὲ καὶ οὐρητικαί, θυμιώμεναι δὲ θηρία διώκουσι. Tοῦ μέντοι καρποῦ ὁ μέν τις κατὰ καρύου Ποντικοῦ τὸ μέγεθος εὑρισκεται, ὁ δὲ κυάμῷ ἴσος, στρογγύλος δὲ καὶ εὐώδης, γλυκὺς ἐν τῶ διαμασᾶσθαι καὶ ὑπóκιρρος, ἀρκευθὶς καλούμενος, θερμαντικὸς μετρίως καὶ στυπτικός, εὐστόμαχος, ποιῶν πρὸ τὰ ἐν θώρακι καὶ βῆχας καὶ ἐμπνευματώσεις καὶ στρόφους καὶ θηρία πινόμενος. Ἔστι δὲ καὶ οὐρητικός, ὅθεν καὶ σπάσμασι καὶ ῥήγμασι καὶ ὑστερικῶς πνιγομέναις ἁρμόζει. Ἀρκευθὶς μικρά· Ὁ δὲ καρπὸς αὐτῶν εὐώδης, γλυκὺς, θερμαντικός, διουρητικός. Παραλαμβάνεται δὲ πρὸς παλαιὰς βῆχας, πνευματώσεις· Φύλλα δ'ἔχει δριμέα, διὸ καὶ καταπλασσόμενα καὶ πινόμενα καὶ αὐτὰ καὶ ὁ χύλος αὐτῶν μετ' οἴνου ποιεῖ πρὸς ἐχεόδηκτος, ὁ δε φλοιός καυθεὶς καὶ μετὰ ὕδατος καταχρισθεὶς λέπρας ἀφίστησι. Τὸ δὲ ῥίνημα τοῦ ξύλου ποθὲν ἀναιρεῖ. Num. cap. Οε’ FHpWellmann κς’ Ν ργ’ Sprengel || tit. AΡΚΕΥΘΙΣ ΜΕΓΑΛΗ N : περὶ μικρὰς ἀρκεύθου p || 1 δὲ om. F | τις μὲν οὖν μικρά H | οἱ δὲ ἀρκευθίδα - ἰουπικέλλους om. F| μνησίθεος Np || 2 κατατλίδα H: 74 ΑΚΑΤΛΙΔΑ N: ἀκακαλλίδα Wellmann | Ἄφροι ζουορινσοιπέτ om. H : ΖΟΥΟΡΡΙΜΣΟΙΠΕΤ Ν : ζουορρινσοιπέτ Wellmann | ουνίπερουμ H || 3 post ἰουπικέλλους habet γνώριμος τοῖς πλείστοις, ἐμφερὴς κυπαρίσσῳ, γεννωμένη ἐν τραχέσι καὶ παραθαλασσίοις τόποις Sprengel | ἀμφότεραι - διώκουσι haec habet ἔστιν ἀρκευθὶς ἡ μὲν μικρὰ ἡ δὲ μεγάλη.δριμεῖαι δὲ ἀμφότεραι, πυρωθυμιώμεναι δὲ θηρία διώκουσι NpSprengel || 4 τόδε καρποῦ H : post διώκουσι hace habet ὁ δὲ καρπὸς αὐτῶν p | ὁ μέν τις καρύου μέγεθος pSprengel || 5 ὁ δὲ καρπὸς αὐτῶν εὐώδης N: ὁ δὲ καρύου Ποντικοῦ ἴσος στρογγύλος τε καὶ εὐώδης pSprengel || 6 ὑπόπικρος HpSprengel || 7 πνευματώσεις Sprengel || 9 πινόμενος H || vv. 10-14 om. FHSprengel || 10 Ὁ δὲ καρπὸς - ἀρκευθίς om. p | ΑΡΚΕΥΘΙΣ N || 11 παλέας | post πνευματώσεις hace habet Ὀνομάζεται δὲ ἀρκευθίς N | δ'ἔχει reliqui : ἔχει N : δε ἔχει p || 12 ΠΕΙΝΟΜΕΝΑ N || 13 ἐχιοδήκτοις p | ΑΦΙⲤΤΗⲤΙΝ N Traducción Sobre el enebro Enebro: existe una especie grande y otra pequeña 338 . Unos lo llaman arkeuthís 339 , otros, mnesítheos, otros akatalída; los africanos lo llaman zourinsoipét, los egipcios libiúm, los romanos zuníperum, los galos iupikéllus. Ambos calientan y adelgazan. Son también diuréticos. En cuanto al fruto, uno tiene con el tamaño de una nuez de Ponto y el otro es igual a un haba, redondo y de buen olor, dulce al masticar y amarillento; es llamado [sc. el fruto] enebrina 340 . Es medianamente calorífico y astringente, beneficioso para el estómago, actuando, al ser bebido, contra las molestias en el pecho, las toses, las flatulencias, los retortijones de tripa y las mordeduras de serpientes. Es también diurético, por lo que es conveniente para espasmos, lesiones y sofocaciones histéricas. Enebro pequeño: su fruto es redondo, dulce, calorífico y diurético. Se acoge las toses antiguas y flatulencias. Tiene las hojas punzantes, por lo que también es administrada en cataplasma y en bebida. Éstas y su jugo con vino, bebidos, son eficaces contra las mordeduras 338 García Valdés en la anotación de su traducción del capítulo identifica el enebro grande Juniperus oxycedrus L, y el enebro pequeño, Juniperus Communis (García Valdés, 1998, pág.122) 339 Esta palabra es una variante del vocablo ἄρκευθος. Con ἀρκευθὶς se designa también el fruto de la misma planta (Dioscórides Interactivo https://dioscorides.usal.es/p2.php?numero=100) 340 Fruto de enebro de color azul, de estos proviene la goma de enebro, que reciben el nombre de vernix y sandrax en la lengua árabe (Laguna, p. 62). 75 de las serpientes; y su corteza quemada con agua, untada, disuelve las lepras. Y las limaduras que salen de su madera, matan 341 . Textos del libro II de De materia medica 1. Opérculo de cañadilla (capítulo 8) Περὶ ὄνυχος 342 Ὄνυξ ἐστὶ πῶμα κογχυλίου, ὅμοιον τῷ τῆς πορφύρας, εὑρισκόμενον ἐν τῇ Ἰνδίᾳ ἐν ταῖς ναρδοφόροις λίμναις· Διὸ καὶ ἀρωματίζει νεμομένων τῶν κογχυλίων τὴν νάρδον. Συλλέγεται δὲ ἐπειδὰν ὑπὸ τῶν αὐχμῶν ἀναξηρανθῶσιν αἱ λίμναι. Διαφέρει δὲ ὁ ἀπὸ τῆς Ἔρυθρᾶς κομιζόμενος, ὑπόλευκος ὢν καὶ λιπαρός·μέλας δὲ ὁ Bαβυλώνιος καὶ μικρότερος. ἀμφότεροι δὲ εὐώδεις θυμιώμενοι, καστορίζοντες ποσῶς τῇ ὀσμῇ. Ἐγείρουσι δὲ καὶ οὗτοι ὑποθυμιαθέντες τὰς ὑσρετικῶς πνιγομένας καὶ ἐπιληπτικούς, ποθέντες δὲ κοιλίαν μαλάσσουσιν. αὐτὸ δὲ τὸ κογχύλιον καὲν ποιεῖ ὅσα καὶ ἡ πορφύρα καὶ ὁ κῆρυξ. Num. cap. ρλζ' FHp | Bιβλίον β κεφ. ι' Sprengel || 2 τῳ νάρδῳ H || 5 καστοριζόντῳ F: δὲ καστοριζόντες H|| 6 ἐπιλημπτικούς Wellmann || 8 κογχίλιον F Traducción Acerca del opérculo de cañadilla El opérculo es la cubierta de una cañadilla, igual a la de múrice, que se encuentra en la India, en los lagos donde crecen los nardos 343 . Por eso desprende aroma, porque las cañadillas se alimentan del nardo. 341 Galeno, Pablo de Egina y Serapión afirman el efecto letal de la limadura del enebro bebida (Mattioli, pág.112) 342 F: fols. 62v-63r, H: fol. 35v, p: 34v, Sprengel: págs.170-171 343 Según Mattioli, la especie de nardo a la que se refiere Dioscórides aquí es una que crece concretamente en el río Ganges y al pie de las montañas, que el botánico lo llama el nardo gangético. Con respecto a esto, el comentarista señala que esta planta no crece en los pantanos ni en el río Ganges, pero sí que nacen en la parte más baja de las montañas, de donde son regados por el agua de otros ríos. (Mattioli, pág.231). 76 Se recoge cuando los lagos se convierten en áridos por la sequía. Destaca el que ha sido recogido del Mar Rojo, siendo al mismo tiempo blanquecino y graso. El de Babilonia es negro y más pequeño. Ambos son de buen olor, al emplearlos para la fumigación, pareciéndose al castóreo en el olor. Estos, al ser quemados para fumigar, despiertan a las que sufren de sofocaciones histéricas y los que padecen de epilepsia; bebidos, ablandan el vientre. La misma cañadilla quemada sirve para lo mismo que el múrice y el caracol trompeta 344 . 2.Chinches (capítulo 34) Περὶ κόρεων Κόρεις οἱ ἀπὸ κλίνης ἐντιθέμενοι βρώμασι κυάμων τὸν ἀριθμὸν ζ' καὶ καταπινόμενοι πρὸ τῆς ἐπισημασίας ὠφελοῦσι τοὺς τεταρταίζοντας, καὶ ἀσπιδοδήκτους δὲ δίχα τῶν κυάμων καταπλασθέντες, ὑστερικῶς δὲ πνιγομένας ἀνακαλοῦνται ὀσφραινόμενοι. Σὺν οἴνῳ δὲ ἢ ὄξει δὲ ποθέντες βδέλλας ἐξάγουσι, δυσουρίαν τε παύουσιν ἐντιθέμενοι τῷ οὐρητικῷ πόρῳ λεῖοι. Num.cap. ρξγ' FHp | ΒΙΒΛΙΟΝ Β κφ. λς' Sprengel || 1 ὄρις H | μετὰ κυάμων HpSprengel || 3 καταπλασθέντες p | τε Wellmann | πνιγομένους F || 4 οἴνω δὲ ἢ om. pSprengelWellmann | ὄξι H || 5 ἐντιθέμεναι, λεῖαι Hp Traducción Sobre las chinches Las chinches de la cama, introducidas en las cavidades de las habas en número de siete y tragadas antes de los síntomas, socorren a los que tienen la fiebre cuartana; y, tragadas sin las habas, a los que han sido mordidos por las serpientes; dándolas a oler, devuelve la salud a las que padecen de sofocaciones histéricas. Pero, bebidas con vino o vinagre, hacen salir a las sanguijuelas, y si se las triturara para meterlos en el conducto urinario, calman la disuria. 344 Triton nodiferum Según (Liddell-Scott, s.v. “κῆρυξ”) 77 4. Cuajos (capítulo 75) Περὶ πιτύας Πιτύα λαγωοῦ ἁρμόζει σὺν οἴνῳ ὁλκὴ τριωβόλου πρὸς θηριοδήκτους καὶ κοιλιακοὺς καὶ δυσεντερικοὺς καὶ πρὸς ῥοικὰς γυναῖκας καὶ πρός τε αἵματος θρόμβωσιν καὶ ἀναγωγὰς τὰς ἐκ θώρακος, προστιθεμένη τε μετὰ τὴν κάθαρσιν τῇ μήτρᾳ μετὰ βουτύρου συλλήψει συνεργεῖ, ποθεῖσα δὲ μετὰ τὴν ἄφεδρον ἀτόκιόν ἐστιν. Ἡ δὲ τοῦ ἵππου, ὑπ᾽ ἐνίων δὲ ἱππάκη καλουμένη, ἰδίως ἁρμόζει ἐπὶ κοιλιακῶν καὶ δυσεντερικῶν. Ἐρίφου δὲ καὶ ἀρνὸς καὶ νεβροῦ καὶ δορκάδος καὶ πλατυκέρωτος καὶ δόρκου καὶ ἐλάφου καὶ μόσχου καὶ βουβάλου ὁμοίαν ἔχουσι δύναμιν, ἀρμόζουσι πρὸς ἀκονίτου πόσιν σὺν οἴνῳ λαμβανόμεναι καὶ πρὸς γάλακτος θρόμβωσιν μετ᾽ ὄξους. Ἡ δὲ τοῦ νεβροῦ ἰδίως μετὰ τὰς καθάρσεις προστεθεῖσα ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας ἀτόκιόν ἐστιν. Ἡ δὲ τῆς φώκης ἔοικε κατὰ τὴν δύναμιν τῷ καστορίῳ, δοκεῖ δὲ ἁρμόζειν μάλιστα ἐπιληπτικοῖς καὶ ὑστερικαῖς πνιξὶ πινομένη. Δοκιμάζεται δέ, εἰ ἔστι φώκης, τὸν τρόπον τοῦτον· λαβὼν πιτύαν ζῴου τινός, μάλιστα δὲ ἀρνός, καὶ ἐπιχέας ὕδωρ ἔασον βραχὺν χρόνον, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπίχει τὸ ἀπόβρεγμα κατὰ τῆς πιτύας τῆς φώκης· Ἡ γὰρ ἀληθινὴ ἐξυδατοῦται ταχέως, ἡ δὲ μὴ τοιαύτη διαμένει ὁμοία. Λαμβάνεται δὲ ἐκ τῆς φώκης πιτύα μηδέπω δυναμένων τῶν σκύμνων νήχεσθαι. Κοινῶς δὲ πᾶσα πιτύα πήσσει μὲν τὰ διαλελυμένα, λύει δὲ τὰ συνεστῶτα. Num. cap. σδ' FHpWellmann | ΒΙΒΛΙΟΝ Β πε' Sprengel || 1 ἀρμόζι H | τριοβόλου F || 2 καὶ πρός τε αἵματος pSprengel || 3 δὲ Wellmann | τὴν om. HSprengel || 4 συνεργεῖ hoc loco ποιεῖ Sprengel | post ποθεῖσα δὲ add. φθείρει ἔμβρυα pSprengel | ἀτόκιος H || 5 post ἱππάκη δὲ om. pSprengel | ἐπὶ om. H || 6 κοιλιακῶν δυσεντερικοῖς H || 8 ἀρμoζούσαι HpSprengel : ἀρμόζουσαν Wellmann || 11 τῷ om. Sprengel | ἐπιλημπτικοῖς Wellmann || 16 μήπω pSprengel | δυναμένων συνήχεσθαι τῶν σκύμνων pSprengel Traducción Sobre los cuajos El cuajo de liebre, en la medida de un trióbolo 345 con vino, es conveniente contra las mordeduras de las serpientes, para los celíacos, las disenterías, contra los flujos femeninos, contra la trombosis de la sangre y las expectoraciones del pecho. Pues, aplicado con 345 Aproximadamente equivale a 2.16g. 78 mantequilla en la matriz, después del menstruo, ayuda a la concepción. En cambio, es anticonceptivo bebido después del menstruo. El cuajo de caballo, llamado hippáke por algunos, es apropiado contra flujos celíacos y los disentéricos. El de cordero, de cervatillo, del corzo, del venado, de la gacela, del ciervo, del ternero y del búfalo tienen la misma virtud. Tomados con vino son convenientes contra la bebida del acónito 346 y contra la coagulación de la leche, con vinagre. Pero el de cervatillo, en particular, produce esterilidad si estuviera aplicado durante tres días. El cuajo de foca se parece al del castor, por su propiedad, y se cree que es muy apto para los epilépticos; bebido, para la sofocación histérica. Por otro lado, se comprueba si es cuajo de foca de este modo: tomando el cuajo de algún otro animal, principalmente el de cordero, y tras verter agua, dejad un tiempo breve, y, después de esto, echad la infusión sobre el cuajo de la foca. Pues el verdadero se hace rápidamente acuoso, y el que no es tal, permanece igual. Se coge el cuajo de la foca cuando los cachorros no pueden nadar todavía. Comúnmente, todo cuajo solidifica las cosas disueltas y disuelve las cosas solidificadas. 4.Orina (capítulo 81) Περὶ οὖρον ἀνθρώπου 347 Οὖρον ἀνθρώπου τὸ ἴδιον ποθὲν πρὸς ἐχίδνης δήγματα ἁρμόζει καὶ πρὸς θανάσιμα καὶ ἀρχομένους ὕδρωπας, καὶ πρὸς νύξιν τῶν θαλασσίων ἐχίνων καὶ σκορπίου θαλασσίου καὶ δράκοντος ἐπαντλούμενον. Τὸ δὲ κοινὸν ἐπάντλημα κυνοδήκτοις, καὶ πρὸς λέπρας καὶ κνησμοὺς σμῆγμα σὺν νίτρῳ. Τὸ δὲ παλαιὸν σμηκτικώτερον ἀχώρων, πιτύρων, ψωρῶν, ἐκζεσμάτων, νομάς τε ἐπέχει καὶ τὰς ἐν αἰδοίοις ἐγκλυζόμενον, καὶ ὦτα πυορροοῦντα στεγνοῖ· Ἐκβάλλει δὲ καὶ τοὺς ἐν αὐτοῖς σκώληκας ἑψόμενον ἐν σιδίῳ ῥόας. τὸ δὲ τοῦ ἀφθόρου παιδὸς καταρροφούμενον ὀρθοπνοίαις ἁρμόζει, ἑψηθὲν δὲ ἐν χαλκῷ σὺν μέλιτι οὐλὰς καὶ ἄργεμα καὶ ἀχλῦς ἀποσμήχει. Κατασκευάζεται δὲ δι᾽ αὐτοῦ καὶ τοῦ κυπρίου χαλκοῦ ἁρμόζουσα ἐπὶ τοῦ χρυσίου κόλλα. Ἠ δὲ ὑποστάθμη τοῦ οὔρου καταχρισθεῖσα 346 Aconitum napellus L. El acónito es una planta venenosa, llegando a ser letal si se ingiere una dosis de tan solo 3 o 4 miligramos. Perjudica en primer lugar el sistema nervioso, y cinco horas después de su ingesta, provoca la muerte por parálisis cardíaca y respiratoria (Font Quer, 1978, pp 216-217). 347 F: fols. 75r-75v; H: fol. 42r; p: fols. 44v-45r; Sprengel pp. 227-228 79 ἐρυσιπέλατα παύει. Ἀναζεσθεῖσα δὲ σὺν κυπρίνῳ καὶ προστεθεῖσα ὀδύνην ὑστέρας παρηγορεῖ καὶ ὑστερικῶς πνιγομένας κουφίζει, βλέφαρά τε ἀποσμήχει καὶ οὐλὰς τὰς ἐν ὀφθαλμοῖς ἀποκαθαίρει. Τὸ δὲ ταύρειον σὺν σμύρνῃ λεανθὲν καὶ ἐνσταγὲν ὠταλγίας παρηγορεῖ, καὶ τὸ συάγρειον δὲ τῆς αὐτῆς ἔχεται δυνάμεως, ἰδιαίτερον δὲ τοὺς ἐν κύστει λίθους θρύπτει καὶ ἐκκρίνει πινόμενον. Αἰγὸς δὲ ὕδρωπα τὸν ὑπὸ σάρκα πινόμενον μετὰ νάρδου στάχυος καθ᾽ ἑκάστην ἡμέραν σὺν ὕδατι κυάθων πλῆθος δύο ταπεινοῖ, ἄγον οὖρον καὶ τὰ κατὰ τὴν κοιλίαν· Ἰᾶται δὲ καὶ ὠταλγίας ἐνσταζόμενον. Ὄνου δὲ οὖρον παραδέδοται νεφριτικοὺς ὑγιάζειν. Τὸ δὲ τῆς λυγγός, ὃ δὴ λυγγούριον καλεῖται, ἅμα τῷ ἐξουρηθῆναι λιθοῦσθαι πεπιστεύται· Διὸ καὶ ματαίαν ἔχει τὴν ἱστορίαν. Ἔστι γὰρ τὸ καλούμενον ὑπ᾽ ἐνίων ἤλεκτρον πτερυγοφόρον, ὅπερ ποθὲν σὺν ὕδατι στομάχῳ καὶ ῥευματιζομένῃ κοιλίᾳ ἁρμόζει. Ὄνου δὲ οὖρον παραδέδοται πινόμενον νεφριτικοὺς ὑγιάζειν. Num. Cap. σι' FHp : ΒΙΒΛΙΟΝ Β' κεφ. ςθ' Sprengel || Tit. Περὶ οὔρων Sprengel || 1 ἀνθρώπι F | ἰδίως F | pr. ἐχίδνης haec ὑπὸ add. F | ἀρχομένοος F | ἱδρώπας H | δῆξιν FHpSprengel | ἐχίδνων Fp || 3 κυνῶν pSprengel || 4 σμίγμα F | δὲ om. pSprengel || 5 σμικτικώτερον F | ἐκζεμάτων F | inter καὶ et τὰς haec μάλιστα inser. Wellmann ||7 ἐν σιδήροις H : ἐν σιδίοις pSprengel | ῤους F || 8 καταροφούμενον F | ἐν χαλκῷ καὶ σὺν μέλιτι H || 9 ἀποσμήχι F || 10 τὸ χρυσοκολλᾶν H || 11 καὶ om. HpSprengel || 12 πνιγομέναις H | ἀποσμίχει F || 13 λειανθὲν Sprengel || 14 συάγριον H : συνάγριον p || 16 πλῆθος κύαθων β' H || 16 ταπεινοῖ om. pSprengel | ἄγον οὖρα κατὰ κοιλίαν p : ἄγειν οὖρα καὶ κοιλίαν Sprengel | 17 τὰ om. F | ἰᾶσθαι Sprengel | ὄνου δὲ οὖρον - ἁρμόζει. om. Sprengel || 21 ὄνου δὲ οὖρον παραδέδοται πινόμενον νεφριτικοὺς ὑγιάζειν. om. HSprengel Traducción Sobre la orina humana La orina humana es especialmente apta en donde hay mordeduras de serpientes y contra los venenos, hidropesías ya comenzadas e, irrigándola, contra los pinchazos de los erizos del mar, del pez escorpena y la picadura de la serpiente. La fomentación es común para las mordeduras del perro, y en ungüento con salitre, contra las lepras y los picores. Pues la orina añeja es más detersiva de las caspas, pitiriasis, psoriasis y eczemas. Retiene también las úlceras al enjuagarla en las partes genitales, comprime los oídos con secreción, también expulsa los gusanos que hay en ellos, hervida en la cáscara de una granada. 80 La orina de un muchacho virgen, bebida en grandes tragos, es conveniente para las ortopneas 348 , cocida en una vasija de cobre con miel elimina las cicatrices, las manchas blancas de la córnea y la niebla de los ojos. Se prepara de ella y del cobre bronceado un pegamento conveniente para el oro. El sedimento de la orina, untado, calma las erisipelas. Hervido con aceite perfumado de alheña y aplicada en pesario reconforta el dolor de la matriz y alivia a las que sufren de sofocación en la matriz. Y no sólo limpia los párpados, sino que también purifica las cicatrices en los ojos. La orina de toro suavizada con mirra e instilada calma el dolor en los oídos y, la de jabalí, mantiene el mismo poder, pero es más apropiada bebida, quebranta y remueve las piedras de la vejiga. Y la de cabra, bebida con nardo de espiga día tras día la cantidad de dos ciatos con agua disminuye la hidropesía subcutánea, provocando la orina y lo mismo sobre el vientre. Instilada cura los dolores de oídos. La orina de burro se administra para curar a los que padecen de nefritis. La del lince, que ya se llama “lyngoúrion”, se cree que se petrifica al mismo tiempo de ser orinada 349 , y por ello tiene un resultado inútil. Pues existe otra que es llamada “ámbar atraeplumas”, el que con agua es conveniente para el estómago y para el vientre que sufre de flujos. Y la orina del burro, bebida, permite sanar a los que padecen de nefritis. 5. Llantén (capítulo 126) Περι ἀρνογλώσσου 350 Ἀρνόγλωσσον, οἱ δὲ ἑπτάπλευρον, οἱ δὲ πολύπλευρον· [οἱ δὲ ἄρνειον, οἱ δὲ προβάτειον, οἱ δὲ κυνόγλωσσον, οἱ δὲ ἑπτάπλευρον, οἱ δὲ πολύρευρον, προφῆται οὑρὰ ἰχνεύμονας, Αἱγύπτος 348 Dificultad para respirar cuando uno está acostado (Dicciomed, s.v. “ortopnea”). 349 Mattioli también habla de la piedra de lincurio en su comentario sobre el pasaje. Dice que es la orina de la lince condensada una vez que esta entra en contacto con la tierra. Se convierte así en piedra (Mattioli, 1554, pág.299). Laguna lo describe como la orina de ese animal endurecida, y los boticarios lo llamaban lapidam lyncis (Laguna, 1555, pág.175) 350 F: fols 83r-83v; H: fols 46v-47r; p: fols 52r-52v; Sprengel págs. 268-230 87 αἵματος ἀναγωγὰς ὁλκὴ τριωβόλου μεθ᾽ ὕδατος λαμβανόμενον· Ποιεῖ καὶ πρὸς ἰσχίων καὶ ἄρθρων ἀλγήματα καὶ ἐπιλημψίας μετ᾽ ὀξυμέλιτος λαμβανομένου τοῦ ἴσου πλήθους. Ἄγει δὲ καὶ ἔμμηνα καὶ ταῖς ἐμπνευματουμέναις ὑστέραν γυναιξὶν ὠφελίμως τὸ ἴσον δίδοται. Λύει δὲ καὶ ῥῖγος πρὸ τῆς ἐπισημασίας διδόμενον, καθαίρει δὲ καὶ κοιλίαν δραχμὴ μία ἢ δύο μετὰ μελικράτου πινόμενον. Ἔστι δὲ καὶ θανασίμων ἀντίδοτος μετὰ κράματος δραχμῆς μιᾶς ὁλκὴ λαμβανόμενον, καὶ πρὸς ἑρπετῶν δὲ πληγὰς καὶ δήγματα ὁλκὴ τριωβόλου μετ᾽ οἴνου πινόμενον βοηθεῖ· Kαὶ καθόλου πρὸς τὰ ἐντὸς πάντα πάθη ἁρμόζει πρὸς δύναμιν καὶ ἡλικίαν διδόμενον, οἷς μὲν μεθ᾽ ὕδατος, οἷς δὲ μετ᾽ οἴνου ἢ ὀξυμέλιτος ἢ μελικράτου. Num. cap. τις' FHp : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ' κεφ. α' || Tit. περι ἀγαρικόν F || 2 ἔστι δὲ τὸ μὲν αὐτοῦ ἄρρεν Sprengel | ὧν διαφέρει τὸ θῆλυ om. FH || 3 τε om. Hp || 4 ὅμοια om. p | γλυκίζοντα p || 5 ἐν τῇ ἐνναλῷ, Ἀγαρίᾳ, τῆς Σαρματικῆς H | ἐν τοῖς στελέχεσοις τῶν δένδρῶν p : ἐν τοῖς στελέχεσι τῶν δένδρῶν Sprengel || 6 ὥσπερ οἱ μύκητης Sprengel | ἐπιφύονται om. Sprengel || 7 καὶ pr. ἐν om. F | κατὰ τῆς Ἀσίαν H : τῇ κατὰ τὴν Ἀσίαν Sprengel : κατὰ Ἀσίαν Wellmann | ἐπὶ τῶν δένδρῶν F || 8 ἀρθενες τὴν μέντοι δυνάμιν p : τῇ δύναμει Sprengel || 9 sic íncipit τὴν μέντοι δυνάμιν ἐστι δὲ στυπτικόν Sprengel || 10 δυοτό p : δυεῖν Wellmann | pr. μετὰ οἰνομέλιτος haec habet διδόμενον Sprengel ||11 καὶ ἰκτεριῶσι καὶ δυσεντερικοῖς καὶ νεφριτικοῖς καὶ δυσουροῦσι pSprengel ||12 δυσουροῦσι Wellmann | καὶ κακὸ χρώνια p || 14 φθισικοῖςσπληνικοῖς om. H | ὡς om. Sprengel | διαμασώμενον FHpWellmann|| 15 ἐπιρροφουμένου F | καὶ pr. ὀξυμέλιτος om. p || 16 δὲ inter ποῖει et καὶ inser. Sprengel || 17 τὸ ἴσον πλῆθος Sprengel || 20 μίας H | καὶ θανασίμων ἀντίδοτος om. Sprengel || 22 πινόμενον παύειν βοηθεῖ p Traducción Sobre el agárico Agárico: se sostiene que es una raíz parecida a silfio 360 . Su apariencia no es densa como el silfio, toda la raíz es delgada. De él existen la variedad macho 361 y la variedad hembra; de ellos, el agárico hembra destaca por tener unas fibras rectas por dentro. El macho es redondo y brota unido por todas partes. Ambos tienen un sabor semejante, precisamente al principio tienen un sabor dulce, luego bastante amargo después de que brota. Se produce en Agaria, de Sarmática 362 . 360 Ferula tingitana fue el nombre científico que propuso el diccionario de Liddell-Scott para esta planta (Liddell-Scott, s.v. “σίλφιον”). Dioscórides le ha dedicado un capítulo en el tercer libro, crece en regiones de Siria, Media, Armenia y Libia. Su morfología es semejante a una férula y con hojas similares a las del Apio (Dsc., III, 80). 361 El diccionario de Liddell-Scott identifica el agárico macho con la especie cuyo nombre científico Boletus agaricum, y el agárico hembra , Agaricus dryinus (Liddell-Scott, s.v. “ἀγαρικόν”). 362 Polonia y parte de Rusia (García Valdés, 1998, pág. 259) 88 Unos dicen que es raíz de un vegetal, algunos dicen que se producen en los árboles robles durante la putrefacción, lo mismo que los hongos que nacen (de ellos). Se producen también en Galacia, en Asia, y en Cilicia, sobre los cedros, pero es fácil de romper y de efecto débil. Es astringente, calorífico, actúa contra retortijones e indigestiones, fracturas y caídas. Una cantidad de dos óbolos 363 con miel es administrada para los que no tienen fiebre, y en aguamiel para los que sí tienen fiebre, para los hepáticos, asmáticos, disentéricos, nefríticos, ictéricos, la sofocación en la matriz y manchas. A los que tienen consunción, cuando es horneado con vino dulce, también con ojimiel, para los esplénicos y para los que tienen molestias en el estómago; masticado, no tragando ningún líquido, lo mismo que para los que tienen ardores en el corazón. Tomando la cantidad de tres óbolos 364 con agua, detiene los vómitos de sangre. Actúa también contra dolores de las caderas, de las ciáticas y las epilepsias, tomando la misma cantidad con ojimiel. Provoca la menstruación, y se da la misma cantidad, ya que es útil para las mujeres inflamadas de aire en la matriz. Libera también el temblor, si es dado antes del síntoma, purifica también el vientre si se bebe una o dos dracmas 365 con aguamiel. Es un antídoto de los venenos letales, si se toma el peso de una dracma en mezcla; y socorre las mordeduras de las serpientes y los golpes si se bebe el peso de tres óbolos 366 con vino. También es adecuado contra todo tipo de enfermedades internas, si se administra, con relación a la fuerza y a la edad, a unos con agua, y a otros con vino, ojimiel o aguamiel. 2. Ruda (capítulo 45) Περὶ πήγανον 367 [Πήγανον· Τὸ ὀρεινόν οἱ δὲ ῥύτην ὀρεινήν. Ῥωμαῖοι ῥοῦτα ὁρτήνσις Αἰγύπτιοι ἐπνουβού, Σύροι ἁρμαλά, οἱ δὲ βησσασά, Ἄφροι χουρμά. Ῥωμαῖοι καὶ ῥοῦτα μοντάνα.] Πήγανον τὸ 363 1.44 gramo. 364 2.16 gramos. 365 8.64 o 12.96 gramos. 366 2.16 gramos. 367 F: fols. 107v-108r ; H: fol. 58v; N: p. 120; p: 73v-74r; Sprengel: pp. 390-394 89 ὄρειον καὶ ἄγριον τοῦ ἡμέρου δριμύτερον καὶ ἄθετον πρὸς βρῶσιν, τοῦ δὲ κηπευτοῦ ἐδωδιμώτερον τὸ παρὰ ταῖς συκαῖς φυόμενον. Ἀμφότερα δὲ θερμαντικά, καυστικά, ἑλκωτικά, οὐρητικά, ἐμμήνων ἀγωγὰ ἐσθιόμενά τε καὶ πινόμενα κοιλίαν ἵστησι καὶ τῶν φθαρτικῶν φαρμάκων ἐστὶν ἀντίδοτος ὅσον ὀξύβαφον τοῦ σπέρματος ποθέντος μετ᾽ οἴνου· Καὶ προβρωθέντα δὲ τὰ φύλλα καθ᾽ ἑαυτὰ καὶ μετὰ καρύων βασιλικῶν καὶ σύκων ξηρῶν ἄπρακτα καθίστησι τὰ θανάσιμα καὶ πρὸς ἑρπετὰ ἁρμόζει ὁμοίως λαμβανόμενα γονήν τε σβέννυσιν ἐσθιόμενον καὶ πινόμενον. Ἐψηθὲν δὲ σὺν ἀνήθῳ ξηρῷ καὶ ποθὲν στρόφους παύει· Ποιεῖ δὲ καὶ πρὸς πλευρᾶς πόνον καὶ θώρακος, δύσπνοιαν, βῆχας, περιπνευμονίαν, ἀλγήματα ἰσχίων, ἄρθρων, ῥίγη περιοδικὰ πινόμενον ὡς προείρηται· Καὶ πρὸς ἐμπνευματώσεις δὲ κόλου καὶ ὑστέρας καὶ ἀπευθυσμένου σὺν ἐλαίῳ ἑψηθὲν καὶ ἐνεθὲν πνίγας τε ὑστερικὰς λεῖον μετὰ μέλιτος κατὰ τοῦ αἰδοίου ἄχρι δακτυλίου ἐπιτεθὲν παραιτεῖται. Ἀποζεσθὲν δὲ σὺν ἐλαίῳ καὶ ποθὲν ἕλμινθας ἐκτινάσσει· Καταπλάσσεται δὲ καὶ πρὸς ἄρθρων ἀλγήματα σὺν μέλιτι, σὺν δὲ σύκῳ πρὸς ὕδρωπας ὑποσαρκιδίους· Καὶ πινόμενον δὲ βοηθεῖ τούτοις καθεψηθὲν ἐν οἴνῳ ἄχρις ἡμίσους καὶ περισμηχόμενον. Ἔστι δὲ καὶ ὀξυωπὲς ἐσθιόμενον ὠμὸν καὶ ταριχευτὸν καὶ τὰς ἐν ὀφθαλμοῖς περιωδυνίας σὺν ἀλφίτοις καταπλασθὲν πραΰνει, σὺν ῥοδίνῳ δὲ καὶ ὄξει κεφαλαλγοῦσι βοηθεῖ καὶ αἱμορραγίας τὰς ἐκ μυκτήρων λεῖον ἐντεθὲν ἵστησι. Τὰς δὲ τῶν διδύμων φλεγμονὰς σὺν δάφνης φύλλοις καταπλασθὲν ὠφελεῖ καὶ τὰ ἐξανθήματα σὺν μυρσίνῃ κηρωτῇ· Σὺν νίτρῳ δὲ καὶ πεπέρει σμώμενον λευκὸν ἀλφὸν ἰᾶται, καταπλασθὲν δὲ μετὰ τῶν αὐτῶν θύμους καὶ μυρμηκίας αἴρει, ὠφελεῖ καὶ λειχῆνας σὺν μέλιτι καὶ στυπτηρίᾳ ἐπιτιθέμενον. Ὁ δὲ χυλὸς ποιεῖ πρὸς ὠταλγίαν ἐν σιδίῳ θερμαινόμενος καὶ ἐγχεόμενος καὶ ἀμβλυωπίαις βοηθεῖ μετὰ μαράθου χυλοῦ καὶ μέλιτος ἐγχριόμενος ἐρυσιπέλατά τε καὶ ἕρπητας καὶ ἀχῶρας σὺν ὄξει καὶ ψιμυθίῳ καὶ ῥοδίνῳ καταχριόμενος, ἰᾶταί τε τὰς ἀπὸ σκόρδων καὶ κρομμύων ὀσμὰς καὶ δριμύτητας παύει ἐπιμασηθέν. Tὸ δὲ ἄγριον πολὺ βρωθὲν κτείνει· ὑπὸ δὲ τὴν ἄνθησιν εἰς τὰς ἁλμεύσεις συλλεγόμενον φοινίσσει καὶ φυσᾷ τὸν χρῶτα σὺν κνησμῷ καὶ φλεγμονῇ σφοδρᾷ· Δεῖ δὲ προαλειψαμένους τὸ πρόσωπον καὶ τὰς χεῖρας οὕτω συλλέγειν. Φασὶ δὲ τὸν χυλὸν ἐπιρρανθέντα ὄρνιθι ἀπερύκειν τοὺς αἰλούρους. Τὸ δ᾽ ἐν Μακεδονίᾳ φυόμενον παρὰ τὸν Ἁλιάκμονα ποταμὸν 90 ἀναιρεῖν φασι βρωθέν· Ὀρεινὸς δὲ ὁ τόπος ὑπάρχει καὶ ἐχιδνῶν πλήρης. Tὸ δὲ σπέρμα αὐτοῦ πινόμενον πρὸς τὰ ἐντὸς ποιεῖ καὶ ἀντιδότοις μίγνυται χρησίμως. [Καὶ φρύξας δὲ τὸ σπέρμα αὐτοῦ δὸς πίνειν ἐπὶ ἡμέρας ζ΄τῷ ἐνουροῦντι καὶ παύσεται· ἡ δὲ ῥίζα αὐτοῦ λέγεται μῶλυ ὀρεινόν. τὸ οὖν ἅγριον πήγανον ὁμοῖοι τῷ ἡμέρῳ· πινόμενον δὲ ὠφελεῖ ἐπιληπτικοῖς καὶ ἰσχιαδικοῖς· κινεῖ δὲ καὶ καταμήνια, τὰ δὲ ἔμβρυα φθείρει· δριμύτερον δέ ἐστι τοῦ ἡμέρου καὶ τῇ ἐνεργείᾳ δυνατώτερον. οὐ δεῖ δὲ τὴν ἀγρίαν ἐσθίειν, διότι ἐπιβλαβής ἐστιν.] Num. cap. τνθ' FHp : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ’ κεφ. με’Sprengel || Tit. ΠΗΓΑΝΟΝ ΟΝΟΠΕΙΟΝ, ΠΗΓΑΝΟΝ ΚΗΠΕΟΝ, ΠΗΓΑΝΟΝ ΑΡΓΙΟΝ N || 1 Πήγανον ὀρεινήν, οἱ δὲ ῥύτην p : πήγανον τὸ ὄρειον | ῥοῦταρρτηες p : ῥοῦτα ὀρτένσις Sprengel || 2 ἁρμαλάλα p | βησασά Np || Ἄφροι χουρμά. Ῥωμαῖοι καὶ ῥοῦτα μοντάνα om. p | | ΡΟΥΤΑ ΜΟΝΤΑNΑ ΡΟΥΤΑ ΟΡΤΕΝΟⲤ Ν || 3 ἐγγηγαν τὸ ὄρειον καὶ τὸ ἄγριον F | ΤΟ ΜΕΝ ΟΡΕΙΝΟΝ N : τὸ ὄρεινον δὲ καὶ Sprengel | τοῦ ἡμερου] κηπευτοῦ καὶ δριμύτερον p | ἀνθέστον H || 5 ΕΝⲰΤΙΚΑ Ν| τε om. N | οὐρητικά ἑλκωτικά p || 6 ΙⲤΤΗⲤΙΝ Ν: ἰστῶσι Sprengel | ἐστὶν om. N| ANTΙΔΟΤΑ Ν| ΟΞΟΥΒΑΦΟΥ Ν || 7 ΠΟΘΕΝ Ν | ἔν οἴνῳ p || 8 ΚΑΘΙⲤΤΗⲤΙΝ Ν| βασιλικῶς F|| 9 ΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΟΝ Ν || 10 ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΝ Ν || 11 δὲ om. N | πλευρῶν p | καὶ om. N || 12 ΒΗΧΟⲤ Ν ΠΕΡΙΠΝΕΥΜOΝΟⲤ N | ΑΛΓΗΜΑ Ν | ΡΕΙΓΟΥⲤΙ Ν || 13 ΠΕΡΙΟΔΙΚⲰⲤ Ν | ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΝ Ν | ΕΝΠΝΕΥΜΑΤΩΝ Ν | κώλου FHpSprengel | καὶ pr. ὑστέρας om. N || 14 ΑΠΕΥΘΥⲤΜΕΝΗⲤ N | ΕΛΕⲰ N | ΕΝΤΕΘΕΝ Ν || 15 ἀναζεσθέν H|παραιτεῖται om. H || 16 ΕΛΕⲰ N || 18 ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΝ N | τούτοις om. N |ΕΝ ΟΜΟΙⲰⲤΑ Ν | ἄχρις ἡμίσους om. Fp | ἐν οἴνῳ καὶ περισμηχόμενος p || 19 ΕⲤTIN N | καὶ pr. ὀξυωπὲς om. N | ὠμὸν om. F|| 20 ΚΑΤΑΠΛΑⲤΘΕΥΤΑ Ν| ἀλφιτῷ p |ΟΞΙ Ν | ΚΕΦΑΛΑΛΓΟΘⲤΙΝ Ν || 21 καὶ pr. αἱμορραγίας om. N | ΑΙΜΟΡΡΑΓΙΑⲤ ΤΕ Ν | ἐπιτεθὲν FΗpSprengel| ἵστησι haec habet ΕΠΕΧΙ Ν | ΕΝ ΤΟΙⲤ ΔΙΔΥΜΟΙⲤ N || 22 σὺν οἴνῳ H || 24 σὺν οἴνῳ pSprengel| δὲ καὶ πεπέρει om. F : δὲ καὶ πεπέρει καὶ νίτρῳ p : δὲ καὶ πεπέρι καὶ νίτρῳ Sprengel | περὶ σμώμενη F : περὶ σμώμενον Hp : ΔΕ ΠΕΡΙ ⲤΜΙΧΟΜΕΝΟΝ Ν : περισμώμενον Sprengel| καὶ καταπλασθὲν p || 27 ἐνχεόμενος F | ΘΕΡΜΑΝΘΕΙⲤ Ν | ἐγχεόμενος - μέλιτος om. N || 28 μαράθρου FpSprengel | καὶ - ἀχῶρας om. N || 29 ὄξι H | ψιμμυθίῳ Ηp | τὰς δε H :τὰς τε ΝpSprengel || 30 ὀσμὰς om. FH | καὶ pr. δριμύτητας om. F | ΔΡΕΙΜΗΤΗΤΑⲤ N | ΕΙΕΠΙΜΑⲤΗΘΕΙΕΝ ΠΑΡΑΙΤΕΤΑΙ Ν | ἐπιμασήθεις p : ἐπιμασσηθέν Sprengel || 31 τὸ δὲ ὀρεινὸν ΝpSprengel | ΚΤΙΝΙ Ν| ΑΛΜΗⲤΕΙⲤ Ν ||32 φυσσᾷ Η| τὴν χρῶτα Sprengel| ΦΛΕΓΜΟΝΗⲤ N || 33 προαλειψαμένους H : ΠΡΟΑΛΕΙΨΑΜΕΝΟΝ Ν |ΤΑⲤ ΡΕΙΝΑⲤ Ν |οὕτως Wellmann | συλλέγειν haec habet ΠΛΗⲤΙΑΖΕΙ | ΦΑⲤΙΝ Ν ||34 ἐπιρανθέντα FN| τῇ ὄρνιθι FHp : ΟΡΝΕΙΘΙ Ν : ὄρνιθιοις Sprengel |ΤΟΥⲤ ΕΛΟΥ Ν || 35 Ἁλκιμονα F : ὀλκιμον Hp:ΑΚΝΥΜΟΝ Ν | ΦΗⲤΙ Ν || 36 ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΝ Ν | ΜΙΓΝΥΤΑΙ ΔΕ ΚΑΙ ΑΝΤΙΔΟΤΟΙⲤ Ν || 37 μείγνυται Wellmann Traducción Sobre la ruda Ruda: la de la montaña, unos la llaman rhytē 368 de la montaña. Los romanos ruta 368 Según Laguna, así es cómo llamaban antiguamente a la ruda antes de que los romanos la llamasen ruta (Laguna, 1555, pág. 299). 91 hortensis, los egipcios epnouboú; los sirios harmalá, otros bēssasá 369 , los africanos chourmá. Los romanos también la llama ruta montána. La ruda de la montaña y silvestre, es más agria que la cultivada y menos útil junto a la comida; la que crece junto a las higueras es más comestible que la cultivada. Ambas son caloríficas, inflamables, ulcerantes, diuréticas. Tanto comidas como bebidas son atrayentes de la menstruación y colocan el vientre; es también antídoto de los venenos mortales, como si alguien bebiera con vino un oxíbafo 370 de su semilla. También, al comer las hojas primero, por sí solas, y con nueces e higos secos, devuelven los venenos sin efeccto, y de igual manera, tomadas, son adecuadas para las serpientes. Comida la ruda y bebida, seca el esperma. Cocida con eneldo seco y bebida, suprime los retortijones. También actúa contra el dolor del costado y del pecho, disnea, toses, perineumonía, dolores de las caderas y de las articulaciones. Al ser bebida, como se dijo antes, actúa contra los temblores periódicos. Y contras las flatulencias del colon y de la matriz, al ser cocida en aceite. Y habiéndola puesto dentro, lisa, y aplicada con miel, aleja las sofocaciones relacionadas con la matriz producidas desde la parte genital hasta el ano. Hervida con aceite y bebida, expele las lombrices. Se administra en cataplasma con miel contra los dolores de las articulaciones; con higo contra la hidropesía subcutánea y, bebida, hervida con vino hasta la mitad y frotándose, ayuda también a estas enfermedades. Y comida cruda y salada, hace la vista más aguda; y al haber sido administrada en cataplasma con sémolas, calma los dolores en los ojos; con aceite de rosas y vinagre, ayuda a los que sufren de cefalalgia. Aplicada una capa lisa, por dentro, alivia las hemorragias de las fosas nasales. Al aplicarla como cataplasma con hojas de laurel, socorre las inflamaciones de los testículos, y con cera de mirto, ayuda con los exantemas 371 . 369 Los vocablos bēssasá y moly son nombres alternativos de la ruda silvestre (ibid.). 370 0.067 litro 371 Erupción cutánea de color ojo que desaparece con la presión (Dicciomed, s.v. “exantema”) 92 Frotándose con nitro y pimienta banca, sana las lepras blancas de la cara. Habiéndola administrado como cataplasma con las mismas cosas, elimina las excrecencias verrugosas y similares al reptar de las hormigas 372 . Al haberlo aplicado con miel y sustancias astringentes con alumbre, ayuda a los líquenes 373 . El jugo, calentado en una cáscara de granada y destilado, es eficaz contra la otalgia; y untado con jugo de hinojo y miel, ayuda contra las miopías; untado encima con vinagre, plomo blanco y aceite de rosas, ayuda también contra las erisipelas, los herpes y las caspas. La ruda masticada apacigua el sabor acre y detiene el olor de los ajos y de las cebollas. Si se come mucha ruda silvestre, mata. La recogida durante la floración para el encurtido enrojece e hincha la piel con escozor e inflamación severa. Asimismo, es necesario haber untado la cara y las manos previamente. Dicen que, si se esparce su jugo sobre un ave, aparta a los gatos. Dicen que, si se come la que crece junto al río Haliarcón, en Macedonia, mata. Es un lugar montañoso y lleno de víboras. Su semilla bebida actúa contra las enfermedades internas y se mezcla de manera útil en los antídotos. Y si tuestas su semilla y la das a beber durante siete días al que tiene incontinencia de orina, la detendrá. Su raíz es llamada ajo negro montano. En efecto, la ruda silvestre es semejante a la cultivada. Bebida, ayuda a los epilépticos y los que sufren de la ciática, promueve también los menstruos y destruye los fetos. Es más acre la cultivada y de acción más potente. No se debe comer la ruda silvestre, porque es dañosa. 3.Pánace de Heracles (capítulo 48) Περὶ πάνακος 374 372 En griego “μυρμηκίας” (hormiguero). Cabe mencionar que es un tipo de verruga plana que se origina bajo la piel y se compara con las hormigas (Liddell-Scott, s.v. “μυρμηκιά”). 373 Organismo generado por el crecimiento conjunto de los hongos y de las algas unicelulares. Suelen aparecer en las rocas, los lugares húmedos y las cortezas de los árboles en forma de manchas amarillas, rojas y grises (Diocciomed, s.v. “liquen”). 374 F: fols. 108v-109r; H: fols. 59r-59v; N : p.124 ; p: fols. 74 bis r – 74 bis v; Sprengel pp. 396-399 93 Πάνακες Ἡράκλειον ἢ πάναξ Ἀσκληπιάδεης·Οἱ δε κορώνι, Ῥωμαῖοι λιγούστικι ῥαδιξ, οἱ δὲ ὀλισάθρουμ μάιους, Αἰγυπτοι ναπὼ, ἐξ οὗ ὁ ὀποπάναξ συλλέγεται, πλεῖστον γεννᾶται ἐν τῇ Βοιωτίᾳ καὶ ἐν Ψωφίδι τῆς Ἀρκαδίας, ὥστε καὶ ἐπίτηδες κηπεύεσθαι διὰ τὴν ἐκ τοῦ ὀποῦ πρόσοδον. Φύλλα δὲ ἔχει τραχέα, χαμαιπετῆ, χλωρὰ σφόδρα, πρὸς τὰ τῆς συκῆς, ἐν τῷ περιφερεῖ ἐπεσχισμένα πενταμερῶς· Καυλὸν δὲ ὥσπερ νάρθηκος, ὑψηλότατον, ἔχοντα χνοῦν λεπτόν, λευκὸν καὶ φύλλα περὶ αὐτὸν μικρότατα· σκιάδιον δ᾽ ἐπ᾽ ἄκρου ὡς ἀνήθου, ἄνθος δὲ μήλινον, σπέρμα εὐῶδες καὶ πυρωτικόν, ῥίζας πλείονας ἐκ μιᾶς ἀρχῆς, λευκάς, βαρυόσμους, παχὺν ἐχούσας τὸν φλοιόν, ὑπόπικρον ἐν τῇ γεύσει. φύεται δὲ καὶ ἐν Κυρήνῃ τῆς Λιβύης καὶ ἐν Μακεδονίᾳ. Ὀπίζεται δὲ ἡ ῥίζα ἐπιτεμνομένη ἀρτιβλάστων ὄντων τῶν καυλῶν· Ἀνίησι δὲ λευκὸν ὀπόν, ὃς ξηρανθεὶς κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν κροκίζει. Δέχονται δὲ τὸ ἀπορρέον εἰς φύλλα προϋποτιθέντες εἰς κεκοιλωμένον ἔδαφος, ἀναιροῦνται δὲ ξηρανθέντα· Ὀπίζουσι δὲ καὶ τὸν καυλὸν ἐπιτέμνοντες κατὰ τὸν πυραμητὸν καὶ ὁμοίως δεχόμενοι τὸ ἀπορρέον. Εἰσὶ δὲ τῶν ῥιζῶν βελτίους αἱ λευκαὶ καὶ ξηραί, τεταναὶ καὶ ἄβρωτοι, πυρώδεις ἐν τῇ γεύσει καὶ ἀρωματίζουσαι· Καρπὸς δ᾽ εὔθετος ὁ ἐκ μέσου τοῦ νάρθηκος· Ὁ γὰρ ἐκ τῶν παραφυάδων ἐστὶν ἀτροφώτερος. Τοῦ δὲ ὀποῦ διαφέρει ὁ πικρότερος τῇ γεύσει, ἔνδοθεν μὲν λευκός, ἔξωθεν δὲ κροκίζων, λεῖος, λιπαρός, εὔθρυπτος, εὔθετος, ταχέως δὲ διειμένος, βαρύοσμος· Ὁ δὲ μέλας φαῦλος καὶ ὁ μαλακός· Δολοῦται γὰρ ἀμμωνιακῷ καὶ κηρῷ. δοκιμάζεται δὲ ὕδατι διατριβόμενος τοῖς δακτύλοις· Ὁ γὰρ ἄδολος ἀνίεται καὶ γαλακτοῦται. Δύναμις δ᾽ αὐτοῦ ἐστι θερμαντική, λεπτυντική, μαλακτική, ὅθεν ἁρμόζει πρὸς ῥίγη καὶ περιόδους, σπάσματα, ῥήγματα, πλευρᾶς ἀλγήματα, βῆχας, στρόφους, στραγγουρίας, ψώρας τὰς ἐν κύστει σὺν μελικράτῳ ἢ οἴνῳ ποτιζόμενος ἔμμηνά τε ἄγει καὶ ἔμβρυα φθείρει καὶ ἐμπνευματώσεις τὰς ἐν ὑστέρᾳ καὶ σκληρίας διαφορεῖ σὺν μέλιτι ἀνεθείς. Ἔστι δὲ καὶ σύγχρισμα ἰσχιάδος· Μίγνυται δὲ καὶ ἀκόποις καὶ κεφαλαλγικαῖς δυνάμεσι, περιρρήττει καὶ ἄνθρακας, ἁρμόζει καὶ ποδαγρικοῖς μετὰ σταφίδος ἡμέρου καταπλασσόμενος. παραιτεῖται δὲ καὶ τὰ τῶν ὀδόντων ἀλγήματα ἐντιθέμενος τοῖς βρώμασιν ὀφθαλμῶν τέ ἐστιν ὀξυδερκὲς ἔγχριστον, μιγεὶς δὲ πίσσῃ ἔμπλαστρός ἐστι πρὸς τοὺς λυσσοδήκτους ἀρίστη. Καὶ ἡ ῥίζα δὲ ξυσθεῖσα καὶ προστεθεῖσα μήτρᾳ ἄγει ἔμβρυα, πρός τε ἕλκη παλαιὰ ποιεῖ καὶ τὰ ἐψιλωμένα τῶν ὀστέων σαρκοῖ λεία καταπλασσομένη καὶ σὺν μέλιτι δὲ ἐγχριομένη. Ὁ δὲ καρπὸς αὐτοῦ 94 σὺν ἀψινθίῳ ληφθεὶς ἔμμηνα ἄγει, σὺν ἀριστολοχείᾳ δὲ πρὸς τὰ ἰοβόλα ἁρμόζει καὶ πρὸς τὰς ὑστερικὰς πνίγας σὺν οἴνῳ ποτιζόμενος. Num. cap. τξβ' FHp : κγ' N : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ' κεφ. μη' Sprengel || Tit. Περὶ πάνακης FH : ΠΑΝΑΞ ΗΡΑΚΛΙΟΣ N || 1 Ο ΔΕ ΗΡΑΚΛΕΙΟΝ ΠΑΝΑΞ N : πάνακες οἱ δὲ Ἡράκλειον p || 3 ἐν om. F| τῇ om. H| ἐν Φώκιδι Hp : ΕΝ ⲰΤΙΑΚΑ ΚΑΙ ΕΝ ⲤⲰΦΕΙΔΙ N || 4 κηπεύεται F || 5 πρὸς τὰ F | πενταμιρῶς p || 6 νάρδος F : νάρθηκα H | λεπτόν om. p || 7 σμικρότατα F : μικρότερα p | ἀνίθου F || 9 καὶ pr. ἐν Κυρήνῃ om. Sprengel || 10 ἐπιτετμημένη FHN | ἀρτιβλóστων FWellmann : ΑΡΤΙΒΛΑΣΤΟΥΝ N : ἀρτιβλάσων p | τῶν κλάδων F : ΤⲰΝ pr. τῶν καυλῶν N | ἀνίησιν || 11 λεύξον F | ὀπόν om. FH | ἐν Κηρηνῇ, ὅς ξηρανθεὶς FH | ΕΠΙΦΑΝΙΑΝ N | ΔΕΧΟΝΤΑΙ post ἀπορρέον N | ρέον Sprengel | εἰς om. N || 12 τε ΞΗΡΑΝΘΕΝΤΑ N || 13 εἰς τὸν πυραμητὸν pSprengel | καὶ pr. ὁμοίως om. p || 14 ΕΙⲤΙΝ N | τεταναὶ καὶ om. pSprengel | ΤΕ ΚΑΙ ΑΒΡΟΤΟΙ N | ΚΑΙ ΠΥΡⲰΔΕΙΣ N : δὲ καὶ πυρώδεις Sprengel ||16 ἐκαθέστος N : δὲ εὔθετος Sprengel | ὁ om. N || 17 AΣΤΡΟΦⲰΤΟΣ N | μὲν om. N | καὶ ὑπόκιρρος post λευκός inser. pSprengel || 18 λεῖος om. FH | ΕYΘΛΑΣΤΟΣ N | εὔθετος post εὔθρυπτος om. Wellmann | διέμενος F : διιεμένος HSprengel || 19 γὰρ haec habet δὲ FHN | ὁ μαλακός haec habet ΣΚΛHΡΟΣ N | ΚHΡΩΤΗ N : ἢ κηρῷ Sprengel || 20 ΔΙΑΤΡΕΙΒOΜΕΝΟⲤ N | καὶ γαλακτοῦται om. N || 22 μαλακτική, λεπτυντική Sprengel | πρὸς περιόδους καὶ ῥίγη Sprengel || 23 ΡΕIΓΗ N|| 24 ΚΥΣΤΙ N|| 25 ΦΘΕΙΡΙ N | ἐνπνευματώσεις || 26 ΕⲤΤΙΝ N | μείγνυται NWellmann| καὶ pr. ἀκόποις om. N || 27 κεφαλικαῖς FHpSprengel | ΔΥΝΑΜΕΙⲤΙΝ N | ΠΕΡΙΡΗΤΤΕΙ N | ΤΕ ΚΑΙ ΑΝΘΡΑΚΑⲤ N : δὲ καὶ ἄνθρακας Sprengel || 29 ΕⲤΤΙΝ N | ΟΞΥΩΠΕΣΕΝ N| ἔνχριστον F : Χρισμα N | ΜΙΓΙⲤΑ ΕΠΙⲤⲤΗ N || 30 τοὺς om. p | ΖΥΣΘΕΙⲤΑ N || 31 μήτρᾳ om. N | ἔλκη ποιεῖ παλαιὰ FH : ΕΛΚΗ ΠΑΛΕΑ ΠΟΙΕΙ N | ΚΑὶ ΤΑ ΦΕΙΛΟΜΑΤΑ N || 32 ΟⲤΤⲰΝ N | σαρκοῖς p | ΛΙΑ N | καὶ σὺν μέλιτι δὲ ἐγχριομένη om. N | δὲ αὐτοῦ N || 33 ΛΗΜΦΘΕΙⲤ N | ἄγει ἔμμηνα FHSprengel| ἀριστολοχίᾳ NpSprengel Traducción Sobre la pánace de Heracles La pánace de Heracles, o la pánace Asclepíada. Unos la llaman “korōni”, los romanos “ligústica rhadix”, otros “olisathrum maius”, los egipcios “napō”. De la que se recoge la goma del opopánax. La mayoría nace en Beocia y en Psófide de Arcadia, de modo que se cultiva deliberadamente para sacar provecho de su jugo. Tiene las hojas ásperas, caídas hacia la tierra, de color verde intenso junto a la higuera, están divididas en cinco partes por alrededor. El tallo es como el de cañaheja, muy alto, que tiene una pequeña floración blanca, y las hojas alrededor de ella, muy pequeñas. Tiene una umbela desde lo alto como el eneldo, la flor, amarilla, la semilla tiene buen olor y es calorífica. Tienen muchas raíces desde un solo origen, blancas, de olor fuerte, que tiene la corteza gruesa, algo amarga en el sabor. Crece en Cirene de Libia y en Macedonia. Se extrae el zumo de la raíz cortada en la superficie. Estando los tallos recién brotados, libera un jugo blanco, que, habiendo sido secado, se parece al azafrán en la superficie. Reciben el jugo saliente en unas hojas que fueron colocadas previamente en el suelo ahuecado, lo recogen cuando estén secas. Extraen también el jugo saliente, cortando el tallo durante la 95 cosecha del trigo, y recogiendo del mismo modo lo que cae. De las raíces, las mejores son blancas y secas, alargadas y no carcomidas, picantes en el sabor y aromáticas. El fruto es útil el que está en el centro de la caña. Pues el que crece en los lados no es nutritivo. Del jugo se destaca el más amargo de sabor, blanco por dentro, de color parecido a azafrán por fuera, liso, graso, es fácil de romper y útil, pero también es rápido de diluir y de olor fuerte. El negro y el blando son malos, pues se falsea con goma amoníaca y cera. Se comprueba frotándolo fuerte con los dedos en agua; pues el que es puro se disuelve y adquiere la apariencia de la leche. Su virtud es calorífica, adelgazante, emoliente, por lo que es conveniente contra los temblores y fiebres periódicas, espasmos, lesiones, dolores del costado, toses, retortijones, estrangurias. Dado a beber con hidromiel o vino, ayuda contra las sarnas en la vejiga, provoca el menstruo y mata los fetos. También diluido en miel, disipa las flatulencias y durezas de la matriz. Es también ungüento para la ciática. Se mezcla también con medicamentos contra el cansancio y la cefalalgia, desgarra los carbuncos malignos por los alrededores. Administrado en cataplasma con uvas pasas cultivadas, es conveniente para la podagra. Metido dentro de las cavidades dentales, alivia el dolor de los dientes, y es ungüento que agudiza la vista de los ojos. Mezclado con pez, es el mejor emplasto contra las mordeduras de perro rabioso. Su raíz raspada y aplicada en la matriz, expulsa los fetos, y actúa contra las úlceras antiguas. También hace crecer la carne en las zonas desnudas de hueso, majado, aplicado en cataplasma y ungida con miel. Su fruto tomado con ajenjo provoca la menstruación, con aristoloquia es adecuado contra los venenos de los animales y, dado a beber con vino, contra las sofocaciones histéricas. 4. Séseli (capítulo 53) Περὶ σεσέλεως Σέσελι· Τὸ μὲν Μασσαλιωτικὸν [οἱ δὲ σφάγνον.] φύλλα ἔχει μαράθῳ ἐοικότα, παχύτερα δὲ καὶ τὸν καυλὸν εὐερνέστερον ἔχει, σκιάδιον δὲ ἀνήθῳ ὅμοιον, ἐφ᾽ οὗ ὁ καρπὸς ὑπομήκης, γεγωνιωμένος, δριμύς, βιβρωσκόμενος ἡδέως, ῥίζα μακρά, εὐώδης. Δύναμιν δὲ ἔχει ἡ ῥίζα καὶ ὁ καρπὸς θερμαντικήν. Πινόμενα δὲ στραγγουρίαν ἰᾶται καὶ ὀρθόπνοιαν· Ὡφελεῖ δὲ καὶ ὑστερικὰς πνίγας καὶ ἐπιληπτικούς, ἔμμηνὰ τε ἄγει καὶ ἔμβρυα 96 καὶ πρὸς τὰ ἐντὸς πάντα ποιεῖ καὶ βῆχας ἰᾶται παλαιάς, πινόμενος τε μετὰ οἴνου ὁ καρπὸς πεπτικός ἐστι καὶ στρόφων λυτικὸς ἠπιάλοις τε χρήσιμος καὶ πρὸς τοὺς ἐν ὁδοῖς κρυμοὺς σὺν πεπέρει καὶ οἴνῳ πίνεται· Δίδοται δὲ καὶ αἰξὶ καὶ τοῖς λοιποῖς κτήνεσι ποτὸν πρὸς εὐτοκίαν. Τὸ δὲ Αἰθιοπικὸν λεγόμενον σέσελι [Αἰγύπτιοι κυονονφρικί.] φύλλα μὲν ἔχει ὡς κισσοῦ, ἐλάσσονα δὲ καὶ ἐπιμήκη πρὸς τὰ τοῦ περικλυμένου· Θάμνος δὲ μέγας κλήμασιν ὡς διπήχεσιν, ἐφ'οὗ κλάδοι σπιθαμιαῖοι, κεφάλια δὲ ὡς ἀνήθου, σπέρμα δὲ μέλαν, πυκνὸν ὡς πυρός, δριμύτερον δὲ καὶ εὐωδέστερον τοῦ Μασσαλιωτικοῦ, ἡδὺ ἰσχυρῶς· δύναται δὲ τὰ αὐτά. Τὸ δὲ ἐν Πελοποννήσῳ [Σέσελι Πελοποννησιακόν] γινόμενον φύλλα ἔχει κωνείῳ παραπλήσια, τραχύτερα δὲ καὶ παχύτερα, καυλὸν μείζονα τοῦ Μασσαλιωτικοῦ, ναρθηκοειδῆ, ἐπ᾽ ἄκρου δὲ σκιάδιον πλατύ· Ἐ ν δὲ τούτῳ καρπὸς πλατύτερος καὶ σαρκωδέστερος καὶ εὐωδέστερος. Δύναμιν δὲ τὴν αὐτὴν ἔχει. Φύεται δὲ ἐν τραχέσι τόποις καὶ ἐφύδροις καὶ γεωλόφοις· Γεννᾶται δὲ καὶ ἐν τῇ Ἴδῃ. Num. cap. τξζ' FHp : ν', να', νβ' N : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ' νγ' νδ' νε' Sprengel || Tit. Περὶ σεσέλι FH : ⲤΕⲤΕΛΙ ΜΑⲤⲤΑΛΕΩΤΙΚŌ, ⲤΕⲤΕΛΙ ΑΙΘΙΟΠΙΚŌ, ⲤΕⲤΕΛΙ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗⲤΙΑΚŌ N : Περὶ σεσέλεως μασσαλεωτικόν, Περὶ σεσέλεως αἰθιοπικοῦ, Περὶ σεσέλεως πελοποννησσιακοῦ Sprengel || 1 Μασσαλιωτικὸν F | μὲν om. p| μαράθῳ om. N : ἐοικότα μαράθῳ pSprengel|| 2 ἐνερνέστερον N | ἔχει δὲ σκιάδιον p | δίσσον pr. ἀνήθῳ N || 3 ΔΡΕΙΜΥΣ N | ἡδέως haec habet ταχέως FHSprengel: ἡδέως om. p || 4 ὁ καρπὸς καὶ ἡ ῥίζα NpSprengelWellmann| ΠΕΙΝΟΜΕΝΑ N ||5 ΕΠΙΛΗΜΤΟΥⲤ N : ἐπιλημπτικούς Wellmann || 6 ΠΑΛΕΑⲤ N | ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΝ N| τε - καρπὸς om. N || 7 τε ἐστιν N | ἠπιάλλοις N|| 8 πεπέρι FHN| ΠΕΙΝΕΤΑΙ N | ΕΞΕΙ N ||9 ΕΚΤΟΚΙΑΝ N| ποτὸν post εὐτοκίαν p || 10 ΕΘΙΟΠΙΚΟΝ N| post κυονονφρικί καλοῦσι inser. p | κύονον φρίκην καλοῦσι Sprengel | ΕΧΕΙ ΟΜΟΙΑ ⲰⲤ ΚΙⲤⲤΟΥ N : ἔχει ὀμοῖα κισσοῦ pSprengel || 11 ΕΛΑΤΤΟΝΑ N || 12 ἐστι pr. κλήμασιν inser. p | κλήματα Sprengel | διπήχη ἐχων pSprengel || 13 πυκνὸν ὡς πυρός, μέλαν, πικρὸν Sprengel | δὲ pro μέλαν om. N | μέλαν om. p | καὶ pr. ΔΡΙΜΥΤΕΡΟΝ inser. N || 14 ἡδὺ - Μασσαλιωτικοῦ οm. H | ΠΟΙΕΙΝ post αὐτά inser. N || 15 ΠΕΛΟΠΟΝΝΗⲤⲤⲰ N | τὸ δὲ pr. γινόμενον p | γινόμενον om. F : γεννώμενον Sprengel | ΚⲰΝΙⲰ N || 16 ΠΡΑΤΥΤΕΡΑ N : πλατύτερα καὶ παχύτερα p | ΜΙΖΟΝΑ N | ΤΟΥΤΟΥ N| ΜΑⲤⲤΑΛΕⲰΤΙΚΟΥ N: Μασσαλεωτικόν p || 17 ΝΑΡΘΗΚΟⲤ N | ἀκρῷ pSprengel | ἐν δὲ om. N| τοῦτον σκιάδιον p : τούτου σκιάδιον Sprengel || 18 εὐωδης NSprengel | καὶ δώδης καὶ σαρκωδέστερος p : post εὐωδης habet σαρκωδέστερος Sprengel | δὲ ἔχει F : ἔχει τὴν αὐτὴν H | δὲ post φύεται om. N | καὶ ἐν τραχέσι H | ἐν τόποις τραχέσι Sprengel || 19 ἐμύδροις F: καὶ ἐνύδροις H | γεννᾶται - Ἴδῃ om. N | γεννᾶται haec habet φυέται pSprengel| post φυέται habet ὀμμήνακοις p | τῇ om. Sprengel Traducción Sobre el séseli 103 de opistótono, de las enfermedades esplénicas, a los paralíticos, a los que tienen escalofrío y a los que sufren de fiebres periódicas y se emplea en ungüento de manera beneficiosa. También promueve la menstruación, y destruye los fetos al beberlo con hidromiel; tomado con vino, socorre a los que han sido mordidos por la serpiente; dado a oler con vinagre, despierta a las que sufren de sofocación histérica, y limpia las cicatrices que están en los ojos, aclara la vista débil y limpia los ensombrecimientos de las pupilas y las cataratas. Se disuelve como el jugo en ruda y agua, o con almendras amargas, o con miel o con pan caliente. 8.Gálbano (capítulo 83) Περὶ χαλβάνης Χαλβάνη· Ὀπός ἐστι νάρθηκος ἐν Συρίᾳ γεννωμένου, ὃν ἔνιοι μέτωπιον καλοῦσιν. ἔστι δὲ αὐτῆς ἀρίστη ἡ λιβανοειδής, χονδρώδης, καθαρά, λιπαρά, ἄξυλος, ἔχουσα δέ τι τοῦ σπέρματος καὶ τοῦ νάρθηκος μεμιγμένον, ὀσμῇ βαρεῖα, οὔτ᾽ ἄγαν ὑγρὰ οὔτε κατάξηρος. δολοῦσι δὲ αὐτὴν μιγνύντες ῥητίνην καὶ ἐρεγμὸν καὶ ἀμμωνιακόν. Δύναμιν δὲ ἔχει θερμαντικὴν καὶ πυρωτικήν, ἐπισπαστικήν, διαφορητικήν· προστιθεμένη δὲ καὶ ὑποθυμιωμένη ἔμμηνα καὶ ἔμβρυα ἄγει, φακούς τε αἴρει μετ᾽ ὄξους καὶ νίτρου ἐπιπλασθεῖσα· Καὶ πίνεται δὲ πρὸς παλαιὰν βῆχα, δύσπνοιαν, ἄσθματα, ῥήγματα, σπάσματα. ἀντιπάσχει δὲ καὶ τοξικῷ σὺν οἴνῳ καὶ σμύρνῃ ποθεῖσα, ἐκβάλλει δὲ καὶ τὰ τεθνηκότα ἔμβρυα ὁμοίως ληφθεῖσα, ἐπιτίθεται δὲ καὶ πρὸς ὀδύνην πλευρᾶς καὶ δοθιῆνας, ἐπιληπτικούς τε καὶ ὑστερικὰς πνίγας καὶ σκοτωματικοὺς ὀσφραινομένη διεγείρει, θηρία τε διώκει θυμιωμένη τούς τε συγχριομένους ἀδήκτους τηρεῖ. Σὺν σφονδυλίῳ δὲ καὶ ἐλαίῳ παρατεθεῖσα τὰ ἑρπετὰ κτείνει, ὀδόντος τε πόνον περιπλασθεῖσα καὶ ἐντεθεῖσα εἰς τὸ βρῶμα παύει· δοκεῖ δὲ καὶ δυσουρίαν ποιεῖν. λύεται δὲ εἰς μὲν τὰ ποτήματα πικροῖς ἀμυγδάλοις καὶ ὕδατι ἢ πηγάνῳ ἢ μελικράτῳ ἢ ἄρτῳ θερμῷ, ἄλλως δὲ μηκωνίῳ, ἢ χαλκῷ κεκαυμένῳ, ἢ χολῇ ὑγρᾷ. Καθαίρειν δὲ αὐτὴν βουλόμενος κάθες εἰς ζεστὸν ὕδωρ· Τακείσης γὰρ αὐτῆς ἐπιπλεύσει τὸ ῥυπαρόν, ὅπερ χωρίσεις οὕτως· Εἰς ὀθόνιον καθαρὸν ἀραιὸν ἐνδήσας ἀποκρέμασον εἰς χαλκῆν πυξίδα ἢ εἰς ὀστράκινον ἀγγεῖον, ὥστε μὴ ἅπτεσθαι τοῦ πυθμένος τοῦ ἄγγους τὸν ἔνδεσμον, καὶ πωμάσας εἰς ἀναβραστὸν ὕδωρ κάθες· Οὕτως γὰρ τὸ μὲν νόστιμον εἰς τὸ ἄγγος ἀποτακήσεται ὡς δι᾽ ἠθμοῦ, τὸ δὲ ξυλῶδες ἐν τῷ ὀθονίῳ μενεῖ. 104 Num. cap. τϙζ' FH : τϙθ' p : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ. κεφ. ςζ' Sprengel || 1 μέτωπον pWellmann || 3 μεμειγμένον Wellmann | οὔτ’ἄγαν κατάξηρος F: οὔτε ἄγαν κατάξηρος H : οὔτε πάλιν κατάξηρος pSprengel ||4 μειγνύντες SprengelWellmann || 7 καταπίνεται FSprengel || 8 δὲ om. HSprengel | καὶ οἴνῳ Sprengel || 9 καὶ τὰ τεθνηκότα p | λημφθεῖσα SprengelWellmann| τὰ om. FHp| καὶ πρὸς ὀδύνην p|| 10 καὶ πρὸς δοθιῆνας p | ἐπιλημπτικούς SprengelWellmann | ὑστερικὰς FSprengelWellmann || 11 θυμιωμένη διώκει pSprengel || 12 τὰ om. pSprengel|| 13 περιτεθεῖσα FHp | δὲ καὶ εἰς Sprengel | ἢ ἐντεθεῖσα || 14 ὕδατι πηγάνῳ H|| 15 χαλκῷ FWellmann : καὶ χαλκῷ H| μηκωνίῳ Sprengel| χολῇ ὑγρᾷ FHpWelmann || 17 χωρήσεις H || 18 χαλκῆς F | εἰς om. P | ὀστρακίνης p | ἀγγεῖον om. p|| 19 οὕτω Sprengel || 20 εἰς τὸ ἄγγος om.HpSprengel Traducción Sobre el Gálbano Gálbano. Es el licor de la cañaheja que crece en Siria, que algunos llaman metōpon. Pero el mejor de éste es parecido al incienso, granuloso, puro, grasiento, sin madera, que tiene algo mezclado de la semilla y de la cañaheja, con olor fuerte, ni demasiado húmedo ni demasiado resecado. Lo falsifican mezclándolo con la resina del pino, harina de frijoles y goma amoníaca. Tiene virtud calorífica, ardiente, atrayente y sudorífica. Aplicado y administrado como fumigación, provoca la menstruación y el parto, y untado como emplasto con vinagre y nitro, elimina las pecas. También se bebe contra la tos persistente, disnea, asma, fracturas y espasmos. Bebido con vino y mirra, también contrarresta el veneno de las flechas, igualmente expulsa los fetos muertos si fuera tomado del mismo modo. Se aplica para el dolor del costado y pequeños abscesos, olido estimula a los que sufren de epilepsia, a las que padecen de histeria y a los que tienen vértigos. Quemado en humo para fumigar, ahuyenta los animales venenosos y a los que además se han ungido con él, les mantiene sin ser mordidos. Servido con branca ursina y aceite, mata las serpientes; empastándolo y aplicándolo dentro de la cavidad dental, detiene la odontalgia. Parece que también es eficaz para la disuria 381 . Se disuelve en las pociones con almendras amargas y agua, o con ruda, o con aguamiel, o con pan caliente, pero principalmente con amapola, o con cobre quemado o con hiel líquida. 381 Dolencia consistente en el dolor y dificultad a la hora de orinar (Dicciomed, s.v. “disuria”). 105 Si quiere purificarlo, vierta en él agua caliente. Pues habiendo sido este disuelto, lo sucio flotará encima y así precisamente lo podrás eliminar. Atándolo en una tela fina limpia, cuélgalo en una caja de bronce o en un recipiente de barro, de modo que no toque el hilo del recipiente, y habiéndolo tapado, vierte en agua hervida, pues así se derrite en el recipiente la parte nutritiva, como a través del colador, y quedará en la tela lo leñoso. 9.Peonía (capítulo 140) Περὶ γλυκυσίδης Γλυκυσίδη ἤ παιωνία ἄρρην· οἱ δὲ πεντόροβον, οἱ δὲ ὀροβάδιον, οἱ δὲ ὀροβάξ, οἱ δὲ αἱμαγωγόν, οἱ δὲ πασιθέη, οἱ δὲ μηνογένειον, οἱ δὲ μήνιον, οἱ δὲ παιώνιον, οἱ δὲ Πανὸς κέρατα, οἱ δὲ Ἰδαίους δακτύλους, οἱ δὲ ἀγλαοφώτιδα, οἱ δὲ θεοδόνιον, οἱ δὲ σελήνιον, προφῆται σεληνόγονον, οἱ δὲ φθίσις, Ῥωμαῖοι κάστα. Παιωνία θήλεια· Οἱ δὲ καὶ ταύτην ῥίζαν παιωνίαν, ἄλλοι δὲ ἀγλαοφώτιδα καλοῦσιν. Καυλὸς φύεται δισπίθαμος, παραφυάδας ἔχων πολλάς· Φύλλα δὲ <ἔχει> ἡ μὲν ἄρρην βασιλικῇ καρύᾳ ὅμοια, ἡ δὲ θήλεια ἐπέσχισται τὰ φύλλα ὥσπερ σμύρνιον· Λοβοὺς δέ τινας ἀνίησιν ἐπ᾽ ἄκρου τοῦ καυλοῦ ἀμυγδάλοις ὁμοίους, ὧν ἀνοιχθέντων εὑρίσκονται ἐρυθροὶ κόκκοι πολλοί, μικροί, ἐμφερεῖς τοῖς τῆς ῥοᾶς, ἐν μέσῳ δὲ μέλανες, ἐμπόρφυροι, πέντε ἢ ἕξ. Ῥίζα δὲ τῆς μὲν ἄρρενος περὶ δακτύλου πάχος, μῆκους δὲ σπιθαμῆς, γευομένῳ στύφουσα, λευκή· Ἐπὶ δὲ τῆς θηλείας παραφυάδας ὥσπερ βαλάνους ἔχουσ<ιν> αἱ ῥίζαι ἑπτὰ ἢ ὀκτὼ ὥσπερ ἀσφόδελος. Δίδοται δὲ ἡ ῥίζα γυναιξὶν ἐκ τοκετοῦ μὴ καθαιρομέναις καὶ καταμήνια ἄγει μέγεθος ἀμυγδάλου πινομένη, καὶ ταῖς κατὰ γαστέρα ὀδύναις βοηθεῖ ποθεῖσα ἐν οἴνῳ καὶ ἰκτερικοῖς καὶ νεφριτικοῖς καὶ κύστιν ἀλγοῦσι· Καθεψηθεῖσα δὲ ἐν οἴνῳ καὶ πινομένη κοιλίαν ἵστησι. Τοῦ δὲ καρποῦ δέκα ἢ δώδεκα κόκκοι πυρροὶ ποθέντες ἐν οἴνῳ μέλανι αὐστηρῷ ῥοῦν τὸν ἐρυθρὸν ἱστᾶσι, στομαχικοῖς τε καὶ δακνομένοις ἐσθιόμενοι βοηθοῦσι, καὶ ὑπὸ τῶν παιδίων πινόμενοι καὶ ἐσθιόμενοι ἀρχὰς λιθιάσεως παραιτοῦνται· Οἱ δὲ μέλανες καὶ πρὸς τοὺς ὑπὸ τῶν ἐφιαλτῶν πνιγ<ομέ>νους καὶ πρὸς τὰς ὑστερικὰς πνίγας καὶ ὀδύνας μήτρας ἐν μελικράτῳ ἢ οἴνῳ, ὅσον δέκα πέντε κόκκοι πινόμενοι, ποιοῦσιν. Num. cap. υνγ' F : υνς' : 100 N : p : ΒΙΒΛΙΟΝ Γ' κεφ. ρμζ' Sprengel | Tit. ΠΑΙΟΝΙΑ ΑΡΡΗΝ, ΠΑΙΟΝΙΑ ΘΗΛΙΑ N : Περὶ γλυκυσίδι ἢ παιωνίας p : Περὶ Παιονίας Sprengel || 1 παιονίαν F : Παιονία, ἢ γλυκυσίδη Sprengel | ὀροβάλιον p || 2 ΠΑΙⲤΑΙΔΗ N : παιθήδεμ p : παισαίδην Sprengel | ΜΟΝΟΓЄΝΙΟΝ N : μονογένειον p | ΠЄΟΝΙΟΝ N | ΠΑΝΘЄΚЄΡΑΤΟⲤ N : πάυθε κέρατος p : πανθικέρατον Sprengel || 3 ЄΙΔЄΟΥⲤΑ ΔΑΙΚΤΥΛΟΥⲤ N | ἀγλαωφωμτίδα FH | θεσδόνιον p : θεοδώρητον Wellmann || 4 φθίσι Sprengel : ταύτην ῥίζαν δὲ H : ΟⲤΟΝ ΔΙⲤΠΙΘΑΜΟⲤ N | ΤΑΥΤΙΝ N | ΑΓΛΑΟΦⲰΤΙΔΑ ΚΑΛΟΥⲤΙΝ N | παιωνία θήλεια - καλοῦσιν om. P || 6 καυλὸς ὡς pSprengel| δισπίθαμις F : διπίθαμος H : δισπιθαμιαῖ p : διπίθαμος Sprengel | πολλάς om. N | ΑΡΡΗ N || 7 ΚΑΡΟΙΑ N | ΘΛΗΙΑ N | ΣΜΥΡΝΙΟΥ N || 8 ὁμοίοις F | ΟΙΤΙΝΕⲤ N | ἀνεωχθέντων FHSprengel : ΑΝΥΧΘΕΝΤΕⲤIN || 9 ΟΙ ΚΟΚΚΟΙ N | ΜΕΙΚΡΟΙ N | ῥοῖας FHp || 10 ῥίζαι HNp | μῆκος NpSprengelWellmann | λευκαὶ F || 11 λευκή om. | λευκή, γευομένῳ στύφουσα p : ΓΕΥⲤΑΜΕΝⲰⲤ N || 12 ἔχουσαι ἐν ῥίζαι H: ΕΧΟΥⲤΑ ΕΝ ΤΗ ΡΙΖΗ N: ἔνχουσα ἐν τῆ ῥίζῃ p : ἔχουσα αἱ ῥίζαι Sprengel | ⲰⲤ ΑⲤΦΟΔΕΛΟⲤ N || 13 ξηρὰ γυναιξὶν ἢ ῥίζα pSprengel | ταῖς ἐκ τοκοῦ NpSprengel : ΞΗΡΑ ΓΥΝΑΙΞΙΝ N| κινεῖ δὲ καὶ καταμήνια ἀμυγδάλου μέγεθος πινομένη NpSprengel|| 14 ΤΟΙⲤ ΔΕ N : ταῖς τε PSprengel | ὀδυνήμασι Np | καὶ ἰκτερικοῖς - καὶ πινομένη om. F| ὠφελεῖ δὲ καὶ ἰκτερικοῦς καὶ νεφριτικοῦς pSprengel : ΙΚΤΕΡΙΚΟΥⲤ ΚΑΙ ΝΕΦΡΕΙΤΙΚΟΥⲤ N | ΕΝ ΟΙΝⲰ ⲰΦΕΛΕΙ N || 15 ΚΑΙ ΤΟΥⲤ ΚΥⲤΤΙΝ N | ἀλγοῦντας NSprengel | ἐψηθεῖσα ἐν οἴνῳ NpSprengel : om. H| δὲ om. pSprengel| ΠΕΙΝΟΜΕΝΗ N|| 16 τοῦ om. pSprengel | ΙⲤΤΗⲤΙΝ N | πυρροὶ om. FH : οἱ πυρροί p 106 || 17 τὸν om. FHN | ῥοῦν ἐρυθρὸν Sprengel | ἱστῶσι Sprengel : ΙⲤΤΗⲤΗ N | καὶ om. Sprengel | δακνομένοις ἐσθιόμενοι βοηθοῦσι haec habet ΚΝⲰΜΕΝΟΙⲤ ⲤΠΟΙΠΟΥⲤΙΝ N| ΠΑΙΔⲰΝ ΠΕΙΝΟΜΕΝΟΙ N | ΑΡΧΗΝ N | ΛΕΙΑⲤΕⲰⲤ N|| 19 ἐπὶ τῶν ἐφιαλτῶν F | πνιγνους FHpSprengel || 20 τὰς ὑστερικὰς καὶ πνίγας F || 22 ποιοῦσι p. | in fine add. φυέται δὲ ἐν ὑψηλοτάτοις ὄρεσι καὶ ἀκρωτηρίοις NpSprengel Traducción Sobre la peonía Glykysídē 382 o peonía macho. Unos la llaman pentórobo (“cinco yeros” ), otros orobádion, otros orobáx, otros haimagógon (“extrae-sangre”), otros pasitheē (“diosa para todo”), otros mēnogéneion (“lo que provoca el mes”), otros mēnion (“el del mes”), otros paiónion 383 (“lo del Peán”), otros Pános kérata (“los cuernos de Pan”), otros Idaioi daktyloi (“los dedos del ida”), otros llaman a su raíz paionía (“la del Peán”), otros aglaōfótis 384 (“luz espéndida”), otros theodōnion (“regalo de dios”); otros “lunar” (selēnion), los herbalistas “el que nace de la luna” (selēnógonon), otros “destrucción” (phthísis), los romanos la llaman casta. La peonía hembra: unos también llaman a la misma raíz paionía, y otros, aglaōfótis. Produce un tallo de dos palmos, que posee muchas ramas. Pero en cuanto a las hojas, la planta macho las tiene parecidas a las del nogal, y la planta hembra tiene hendidas sus hojas como esmirnio. Hacen brotar unas vainas en lo alto del tallo, semejantes a las almendras, en las que, al haberse abierto, se encuentran muchos granos rojos, pequeños, parecidos a las granadas; son negros en el medio, y cinco o seis de color casi morado. La raíz de la planta macho es de alrededor de un dedo de grosor, un palmo de largo y de sabor astringente, blanca. Asimismo, en la planta hembra tienen siete u ocho como las bellotas que crecen a los lados, como el asfódelo. 382 Significa literalmente “granado dulce”, este nombre se debe a la forma de sus semillas roja semejantes a la granada (García Valdés, 1998, pág. 319). Hay otra teoría donde dice que hace alusión a su sabor dulce principalmente (Perea Yébenes, 2021, pág. 144). 383 Se dice que el descubridor de esta planta fue el médico-sanador Peón (García Valdés, 1998, pág. 319). 384 La explicación de esta denominación de la peonía se encuentra en un manuscrito de Pseudo-Apuleyo, en el que observa que las bayas de la planta brillan por la noche, como una lámpara, y por eso, permitían ver a los pastores que las recolectaba por la noche (Perea Yébenes, 2021, pág. 148). 107 Se ofrece la raíz bebida, en cantidad de una almendra, a las mujeres que no se han purificado desde el parto, y también provoca los menstruos. Bebida con vino, ayuda también al dolor del estómago, a los que padecen de ictericia, de nefritis y a los que sienten dolor en la vejiga. Al dejarla reduciendo en el vino y en la bebida, coloca el vientre. Bebidos diez o doce gramos del grano rojo con vino negro amargo, detiene el flujo rojo 385 y masticada socorre a los enfermos del estómago y a los que han sido mordidos; y bebidas y comidas por los niños, mitiga los comienzos de la litiasis. Las negras son eficaces contra lo ahogos por las pesadillas, y también contra las sofocaciones histéricas y dolores de la matriz en ojimiel y en vino, si se bebieran quince granos. Textos libro IV de De materia medica 1. Betónica Περὶ κέστρου Κέστρον τὸ καλούμενον ψυχότροφον, ἐπειδὴ ἐν τοῖς ψυχροτάτοις εὑρίσκεται τόποις, ὃ Ῥωμαῖοι βεττονίκην ἢ ῥουσμαρίναν καλοῦσι. Πόα ἐστὶ καυλὸν ἔχουσα λεπτόν, πήχεως τὸ ὕψος ἢ καὶ μείζονα, τετράγωνον, φύλλα μακρά, μαλακά, ὅμοια δρυΐ, τὴν περιφέρειαν ἐσχισμένα, εὐώδη, μείζονα δὲ τὰ πρὸς τῇ ῥίζῃ· Ἐπ᾽ ἄκρῳ δὲ τῶν καυλῶν ἔπεστι τὸ σπέρμα ἐσταχυωμένον ὥσπερ θύμβρας. Ταύτης τὰ φύλλα χρὴ συλλεγόμενα ξηραίνειν, ὧν ἐστι καὶ ἡ πλείων χρῆσις. Ῥίζαι δὲ ὕπεισι λεπταὶ ὡς ἐλλεβόρου, αἵτινες ἔμετον φλεγματώδη κινοῦσι μεθ᾽ ὑδρομέλιτος πινόμεναι. τῶν δὲ φύλλων δίδοται πρὸς σπάσματα καὶ ῥήγματα καὶ πρὸς τὰς ἐν ὑστέρᾳ διαθέσεις καὶ πνίγας ὑστερικὰς δραχμῆς μιᾶς ὁλκὴ μεθ᾽ ὑδρομέλιτος ἢ ὕδατος, θηριοδήκτοις δὲ ὁλκαὶ τρεῖς μετ᾽ οἴνου κοτυλῶν δυοῖν. Καταπλασσομένη δὲ ἡ πόα ὠφελεῖ τοὺς θηριοδήκτους, καὶ πρὸς τὰ θανάσιμα ὁλκὴ μετ᾽ οἴνου ποθεῖσα ἁρμόζει· Ἐὰν δέ τις προπίῃ, οὐδὲν βλαβήσεται λαβὼν θανάσιμον φάρμακον. Ἔστι δὲ καὶ οὐρητικὴ κοιλίας τε ὑποβιβαστική· Θεραπεύει δὲ καὶ ἐπιλήπτους καὶ μαινομένους μεθ᾽ ὕδατος πινομένη καὶ 385 Existe en la medicina popular griega la concepción de “lo semejante favorece a lo semejante”, y esta analogía de color, es decir, el hecho de que los granos rojos de peonía detienen la sangre roja, es un claro ejemplo de ella. Efectivamente, en la medicina popular griega se creía que las sustancias rojas se podían emplear como hemostáticos, idea presente también en Corpus Hippocraticum (Gil, 2004, pág. 206). 108 ἡπατικοὺς, σπληνικούς τε μετ᾽ ὄξους καὶ μέλιτος ὁλκὴ δραχμῆς μιᾶς. Ποιεῖ δὲ καὶ πέψιν, ἐάν τις μετὰ τὸ δεῖπνον καταπίνῃ κυάμου μέγεθος μετὰ μέλιτος ἑφθοῦ, ὁμοίως καὶ ὀξυρεγμιῶσι δίδοται, στομαχικοῖς δὲ διαμασᾶσθαι καὶ καταπίνειν, εἶτ᾽ ἐπιρροφεῖν οἶνον κεκραμένον. Δίδοται καὶ αἱμοπτυϊκοῖς ὁλκὴ τριωβόλου μετὰ κράματος κυάθου ἑνὸς γαλακτώδους, ἰσχιαδικοῖς τε μεθ᾽ ὕδατος καὶ νεφριτικοῖς καὶ κύστιν ἀλγοῦσιν, ὑδρωπικοῖς τε δραχμῶν δυοῖν ὁλκὴ μεθ᾽ ὑδρομέλιτος πυρέσσουσιν, ἀπυρέτοις δὲ σὺν οἰνομέλιτι, ἰκτεριῶντάς τε καθίστησι καὶ καταμήνια ἄγει ὁλκὴ μία μετ᾽ οἴνου πινομένη. Κοιλίαν δὲ δραχμαὶ τέσσαρες ποθεῖσαι καθαίρουσι μεθ᾽ ὑδρομέλιτος κυάθων δέκα· ποιεῖ καὶ πρὸς φθισικούς, ἐμπυϊκοὺς μετὰ μέλιτος. Ἀποτίθεσθαι δὲ δεῖ τὰ φύλλα ξηρὰ λεῖα ἐν κεραμεῷ ἀγγείῳ. Num. cap. υογ' FHp : ΒΙΒΛΙΟΝ Δ Κεφ. α' Sprengel || 1 ψυχρότροφον Wellmann | ὃ haec habet τοῦτο p || 2 βετονίκην F : οὐεττονικὴν Sprengel | ἢ ῥοῦς μαρίναν p | πήχεος FH || 4 πρὸς τὴν ῥίζαν HpSprengel | τῷ καυλῷ Wellmann | ἐνέστι FHSprengel || 5 χρὴ haec habet δεῖ pSprengel | συλλεγόμενους F : συλλεγόντας pSprengel|| 6 ἐλεβόρου F || 7 φλεγματώδη περὶ καλοῦσι F : φλεγματώδη πρὸς καλοῦσι H : φλεγματώδη κινοῦσι ἔμετον p : φλεγματώδη πρoσκαλοῦσι ἔμετον Sprengel | δίδοναι pSprengel || 8 πρὸς τὰ σπάσματα FHPSprengel| διαθέσεις F || 9 μεθ᾽ ὑδρομέλιτος πινόμεναι FSprengel || 10 δυεῖν Wellmann pSprengel|| 11 δέ om. H || 12 λαβὼν φάρμακον θανάσιμον pSprengel | καὶ om. Sprengel || 14 δραχμῆς μιᾶς ἐπιποθεῖσα p : δραχμῆς μιᾶς ἐπιποθεῖσα Sprengel || 15 ἀυτὴν κυάμον μέγεθος p Sprengel| καταπίῃ Sprengel ||16 τε HpWellmann| διαμασσᾶσθαι Sprengel | καταπίνεῖν τὸ χύλον pSprengel |κεκραμμένον F | ἐπιρροφᾶν| ἐπιρροφᾶν Sprengel | κράμματος H| αἰμοπτοικοῖς FH|| 17 δὲ καὶ Sprengel || 18 ὑδρωπικοῖς H| 19 δυεῖν Wellman| τε μετ'οἰνομέλιτι p : τε σὺν οἰνομέλιτι Sprengel || 20 πινομένη μετ᾽ οἴνου pWellmann | δὲ om. Sprengel|| 21 καθαιροῦσι ποθεισαί Sprengel Traducción Sobre la betónica La betónica, es llamada “alimentafrío” (psychrótrophon), puesto que se encuentra en lugares muy fríos; los romanos la llaman “uettonica 386 ” o rusmarina. Es una hierba que tiene un tallo fino, de un codo de alto 387 o incluso más, cuadrangular, tiene hojas largas, tiernas, semejantes a las del roble, hendidas en el borde, de buen olor, y más grandes son las hojas cerca de la raíz. La simiente está en lo alto del tallo, crecido en espiga como la ajedrea. Sus hojas, después de recogerlas, es necesario secarlas, de ellas proceden la mayoría de sus usos. Por debajo están sus raíces, finas como las de eléboro, que estimulan el vómito 386 De los vetones (Oeste de la península ibérica) (Dioscórides Interactivo, s.v. “betónica”) 387 44.4 centímetros. 109 flemático, si se bebe con hidromiel. Y, se da el peso de una dracma 388 de las hojas con hidromiel o con agua, contra los espasmos, las fracturas y contra las enfermedades de la matriz y las sofocaciones relacionadas con la matriz. El peso de tres dracmas 389 con dos cótilas 390 de vino, contra las mordeduras. La hierba administrada en cataplasma socorre las mordeduras de animales venenosos, y, bebida una dracma con vino es conveniente contra los venenos letales. Y si alguien la bebe previamente, no se dañará, aunque tome un veneno mortal. Es también diurética y purgativa del vientre. Bebida con agua cura a los que padecen de epilepsia, los que sufren de maníaa y de dolencias hepáticas; el peso de una dracma 391 con vinagre y miel cura a los esplénicos. Es eficaz también para la digestión, si alguien bebe después de la comida la cantidad de un haba con miel cocida. Se da igualmente a los que tienen acidez estomacal, y se da para mascar y beber a los que tienen molestias en el estómago, que después deben tragar vino mezclado. Se da el peso de tres óbolos 392 con un ciato 393 de vino mezclado y leche tibia para los que escupen sangre, y también con agua, para los que sufren de ciática y de nefritis y contra los dolores de vejiga. Se da el peso de dos dracmas 394 con miel a los que parecen de hidropesía y a los que tienen fiebre; pero si fueran afebriles, con ojimiel. Y bebida una dracma 395 con vino, produce el menstruo y repone a los enfermos de ictericia. Al haberse bebido cuatro dracmas 396 con diez ciatos 397 de hidromiel, purifica el vientre. Con miel es eficaz también para los que padecen de tisis y supuración. Las hojas deben guardarse secas y molidas en un recipiente de barro. 388 4.32 gramos. 389 12.96 gramos. 390 54 mililitros. 391 4.32 gramos 392 2.16 gramos. 393 45 mililitros. 394 8.64 gramos. 395 4.32 gramos. 396 17.28 gramos. 397 450 mililitros. 110 Textos de libro V de De materia medica 1. Vinagre de cebolla albarrana (capítulo 17) Περὶ ὄξους σκιλλητικοῦ Tὸ δὲ σκιλλητικὸν ὄξος σκευάζεται τοῦτον τὸν τρόπον καθάρας λευκὴν σκίλλαν καὶ κατατεμὼν καὶ διείρας λίνῳ, ὥστε μὴ θιγγάνειν τοὺς τόμους ἀλλήλων, ξηράνας ἐν σκιᾷ ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα, λαβὼν μνᾶν μίαν ἐξ αὐτῆς κάθες εἰς ξέστας ὄξους καλοῦ ιβ’ καὶ ἔα ἐν ἡλίῳ ἡμέρας ἑξήκοντα βρέχεσθαι, πωμάσας ἐπιμελῶς τὸ ἀγγεῖον· Μετὰ δὲ ταῦτα ἀνελόμενος τὴν σκίλλαν καὶ ἐκπιέσας, αὐτὴν μὲν ῥῖψον, τὸ δὲ ὄξος ὑλίσας κατάγγιζε καὶ ἀποτίθεσο. Ἔνιοι δὲ μνᾶν <μίαν> πρὸς ὄξους ξέστας ε’ μιγνοῦσιν · Oἱ δὲ αὐτόθεν καθάραντες δίχα τοῦ ξηρᾶναι τὸν ἴσον σταθμὸν βάλλουσι καὶ ἐῶσι μῆνας· γίνεται δὲ τὸ τοιοῦτον τμητικώτερον. Εὐθετεῖ δὲ διακλυζόμενον <μὲν> πρὸς οὖλα μυδῶντα, στέλλον καὶ στερροποιοῦν αὐτά, καὶ πρὸς ὀδόντας κινουμένους καὶ τὰς περὶ τὸ στόμα δυσωδίας, ἱκανῶς κατασκευάζον, καταρροφούμενον δὲ τόν τε βρόγχον στερεὸν καὶ τυλώδη ποιεῖ καὶ εὔτονον καὶ λαμπρὸν τὸν ἦχον ἀποτελεῖ. Παραλαμβάνεται δὲ καὶ πρὸς στομαχικοὺς καὶ δυσπεπτοῦντας καὶ ἐπιληπτικούς, σκοτοδινιῶντας, μελαγχολικούς, ἀπηλιθιωμένους, ἔτι δὲ καὶ πρὸς ὑστερικὰς πνίγας καὶ σπλῆνας ὑπερόγκους καὶ ἰσχιάδας· Ἀναλαμβάνει δὲ καὶ τοὺς λίαν ἀσθενεῖς, καὶ τὸ σῶμα ὑγιεινὸν καὶ εὔχρουν κατασκευάζει. Ἔστι δὲ καὶ ὀξυδερκές, καὶ πρὸς δυσηκοίαν ἐνστῆναι δυνατόν, ἐὰν ἐγχυματίζηταί· Καὶ καθόλου δὲ πρὸς ἅπαντα ἐνεργεῖ πλὴν ἑλκώσεως τῶν ἐντός. Δίδου δὲ καθ᾽ ἡμέραν ῥοφεῖν νήστει τὴν μὲν ἀρχὴν ὀλίγον, κατὰ βραχὺ δὲ παραύξων ἄχρι κυάθου· Τινὲς δὲ κυάθους δύο διδόασιν ἢ καὶ πλεῖον. Num. cap. χπα' FH : χπγ' p : ΒΙΒΛΙΟΝ Ε' Κεφ. κε' Sprengel|| Tit. περὶ ὄξους σκιλλητικοῦ FHpWellmann || 1 τὸν τρόπον τοῦτον Wellmann|| 2 θιγγάνᾶν p || 3 καὶ ἔα’ ] ἄφες τε ἡμέρας ἐν ἡλίῳ ζ' βρέχεσθαι. p : καλοῦ ιβ’ ] ἄφες τε ἡλίῳ ἡμέρας μ' βρέχεσθαι Sprengel || 4 πωμάσας το ἀγγεῖον ἐπιμελῶς pSprengel || 5 καὶ om. F || 6 μιγνυοῦσιν H : μίσγουσιν pSprengelWellmann || 7 καθήραντες H : τὸν σταθμὸν ἴσον pSprengel || 10 πρὸς om. FHSprengel | περὶ στόμαχον FH | σηπεδόνας καὶ δυσωδίας Hp : σηπεδόντας δυσωδίας Sprengel | κατασκευάζων F: ἀνασκευάζον SprengelWellmann | post κατασκευάζον add. αὐτάς FWellmann || 11 στέρεοῖ FHSprengel | καὶ τυλώδη om. p | καὶ τὸν ἦχον εὔτονον καὶ λαμπρὸν pSprengelWellmann|| 12 περιλαμβάνεται H| δὲ πρὸς στομαχικοὺς Sprengel || 13 καὶ om. p| ἐπιλήπτους H : ἐπιλημπτικούς Wellmann | καὶ σκοτοδινιῶντας, μελαχολικούς H|| 16 δυσηκοίεν FH | ἐνστάγηναι pSprengel | καθόλου δὲ καὶ πρὸς ἅπαντα H || 17 πλὴν ἑλκώσεων Sprengel | post ἐντός add. καὶ κεφαλαλγιῶν καὶ νευρικῶν superscri. pSprengel | καθ᾽ ἑκάστην ῥοφεῖν H ||18 κατὰβραχὺ Sprengel| προσαύξων FHSprengel Traducción Sobre el vinagre de cebolla albarrana 111 Se prepara de este modo: Lavada una cebolla albarrana blanca, después de cortarla en pedazos y distribuirlos en una tela de lino, de modo que no se toquen los trozos unos con otros, sécala en la sombra durante cuarenta días. Habiendo tomado una mina 398 de ella, échala en doce sextarios 399 de buen vinagre y déjala empapada al sol durante sesenta días, habiendo tapado el recipiente cuidadosamente. Pues después de esto, retirando la cebolla albarrana y habiéndola exprimido, tírala. Pon el vinagre en un recipiente para filtrarlo y guárdalo. Algunos mezclan cinco sextarios 400 de vinagre con una mina [sc. de cebolla]. Otros, inmediatamente al haberla purificado y sin haberla secado, ponen la misma cantidad y lo dejan durante seis meses. Este mismo vinagre se vuelve más ácido. Empleado como enjuague es conveniente para las encías inflamadas, reduciéndolas y fortaleciéndolas. También es conveniente para dientes que se mueven y para el mal olor de la boca. Tragado hace fuerte y endurece la garganta, hace la voz enérgica y clara, si se suministra suficiente. Se emplea también para las enfermedades del estómago, para los que tienen dificultades de digestión, para los epilépticos, para los que tiene vértigos, para los melancólicos, para los entontecidos; aún más, para las sofocaciones de la matriz, para los bazos excedidos y la ciática. También repone bastante las debilidades y construye un cuerpo más sano y de buen color. También es ayuda a agudizar la vista, y es capaz de bloquear la dificultad del oído, si se hace una infusión. Y en general, es eficaz para todo, excepto para la ulceración interna. Da a tragar cada día en ayunas, poco al principio, aumentando poco a poco hasta un ciato. Pues algunos administran dos ciatos o más 2. Vino aromatizado de cedria (capítulo 37) Περὶ Κεδρίτου 398 432 gramos. 399 4.91 litros. 400 2.05 litros. 112 Κεδρίτης δὲ γίνεται οὕτω· κεδρίαν πλύναντες ὕδατι γλυκεῖ διακλύζουσιν ἕκαστον κεράμιον κυάθῳ ἑνί, καὶ οὕτως πληροῦσι γλεύκους. Θερμαντικὸς δὲ καὶ οὗτος γίνεται καὶ λεπτυντικός, βηχὶ παλαιᾷ ἁρμόζων δίχα πυρετῶν καὶ πόνοις θώρακος καὶ πλευρῶν, στρόφοις, ἕλκεσι τοῖς ἐν κοιλίᾳ καὶ ἐντέροις, ἐμπυικοῖς, ὑδρωπικοῖς, ὑστερικαῖς· Ποιεῖ καὶ πρὸς ἑλμίνθας καὶ πρὸς ῥίγη, βοηθεῖ καὶ θηριοδήκτοις καὶ ἑρπετὰ κτείνει, ὠταλγίας τε ἐνσταζόμενος ἰᾶται. Num. cap. ψα' H: ψε' p : Κεφ' μζ' Sprengel||Tit. Περὶ Κεδρίτου addidit Sprengel || 1 οὕτως F || διακλύζουσι F|| 5 Ποιεῖ - ῥίγη om. F| ἕλμινς Hp : ἕλμεις Wellmann|| 6 καὶ om. p Traducción Sobre el vino aromatizado de cedria El vino aromatizado de cedria se produce de esta manera. Después de lavar la cedria con agua dulce, enjuagan cada vasija con un ciato 401 de ella y ya las llenan de mosto. Y este se vuelve calorífico y también adelgazante, siendo adecuado para la tos añeja sin fiebre, los dolores del pecho y de los costados, los retortijones de tripas, para las úlceras que están precisamente en el vientre y en los intestinos, para los que sufren abscesos, para la hidropesía y para las sofocaciones histéricas. Es también eficaz contra las lombrices y los escalofríos, ayuda también a los que son mordidos por las serpientes y mata a las serpientes. Instilado, cura las otalgias. 3.Vino de betónica (capítulo 44) Περὶ Κέτριτου οἴνου Γίνεται δὲ καὶ ἐκ κέστρου τοῦ ψυχοτρόφου οἶνος. δεῖ δὲ λαμβάνειν τὴν πόαν σπέρματος πλήρη πεπείρου σὺν τοῖς κλάδοις καὶ μνᾶν μίαν βάλλειν εἰς οἴνου χοεῖς β’, ἐᾶν τε ἑπτὰ μῆνας καὶ οὕτω μεταγγίζειν. Ποιεῖ δὲ πρὸς πολλὰ τῶν ἐντός, πρὸς ἅπερ καὶ ὁ θάμνος αὐτῆς. Καὶ καθόλου πάντες οἱ 401 45 mililitros. 119 La piedra Tracia V.129 V.104 V.104 Título en la versión de Mattioli Título en la versión de Laguna Aceite de almendra Dell'olio delle Mandorle Del Azeyte de Almendras Aceite de mejorana Dell’unguento del Sansucho Azeyte de sampsuchino. Aceite de albahaca Dell’olio del Basilico. “Del vngüento Ocimino, que quiere dezir de Albahaca” Asfalto-pissasfalto- Nafta Del bitume, overo Asphalto”, “Del Pissasphalto” y “Del bitume chiamato Naphtha “Del Betún que los griegos llaman Asphalto”, “Del Pissasphalto” y “Del Betún llamado Naptha” Enebro Del Ginepro Del Enebro Opérculo de cañadilla Dell’Vnghia odorata De la Vña olorosa Chinches Delle Cimici delle lettiere” “De las chinches que se crían en las camas”. Cuajos Del Caglio d’alcuni animali Del cuajo de algunos animales Orina De la orina de gli animali De la orina Llantén Della Piantagine De Llantén Mostaza Della Senape De la Mostaza 120 Agárico Dell'Agarico Agarico Ruda Della Ruta De la ruda Pánace Della Panace Heracleo Del Pánace Heraclio Séseli Del Seseli Massiliense / Del Seseli Ethiopico / Del Seseli del Peloponneso Del Seseli Massiliense/Del Seseli Ethiopico/Del Seseli Peloponense Branca ursina Dello Sphondilio Del Sphondylio Servato Del Peucedano Del Peucedano Sagapeno Del Sagapeno Del Sagapeno Gálbano Del Galbano Del Galbano Peonía Del Peonia Del Peonia Betónica Della Betonica Del cestro Vinagre de cebolla albarrana Dell’Aceto Scillino Del vinagre scillitico, llamado comúnmente Aceto Squilitico Vino de cedria Del vino fatto di Cedro et d’alcuni altri alberi et frutti Del Vino Cedrino, y de algunos otros Vino de betónica - - Vino de eléboro Incluido dentro del capítulo "Dei vini fatti di diverse sorti d’herbe" Incluido dentro del capítulo De muchas suertes de vinos preparados con plantas diuersas Piedra azabache “Della Pietra Gagate” De la piedra llamada Gagate 121 La piedra Tracia Della Pietra Thracia De la piedra llamada Tracia Anexo 3: Ιlustraciones Ilustraciones de libro I de De materia medica 1. Aceite de almendra (capítulo 33) Figura 1: Fruto del almendro Fuente: fitoterapia.net Figura 2: Ilustración de las diferentes partes de un almendro por W. Müller Fuente: Fitoterapia.net 122 2.Aceite perfumado de mejorana (capítulo 48) Figura : la planta de mejorana Fuente: fitoterapia.net 3. Aceite perfumado de albahaca (capítulo 49) Figura : Ilustración de la planta de albahaca en el manuscrito p Fuente: capítulo 270 (ςο’) manuscrito p (Dsc., II, 141, manuscrito p fol.54v) Figura: Albahaca Fuente: Fitoterapia.net 123 4. Enebro (capítulo 75) Figura : frutos del enebro, las llamadas enebrinas Fuente: fitoterapia.net Figura: Ilustración de ambos tipos de enebro del manuscrito N Fuente: Manuscrito Neopolitanus Ilustraciones de libro II de De materia medica Opérculo de cañadilla (capítulo 8) 124 Figura : Ilustración de uñas olorosas Fuente: Traducción de Mattioli Figura 7: Strombus Lentiginosus Fuente: Wikipedia Figura 8: Dibujo en el margen de dicho capítulo en manuscrito p Fuente: Manuscrito p (fol. 34v) Chinches (capítulo 34) 125 Figura: ilustración de chinches Fuente: manuscrito p (fol. 36v) Figura: ilustración del capítulo de chinches Fuente: Edición de Andrés de Laguna Llantén (capítulo 126) Figura: Dibujo de las plantas de llantén en el manuscrito p minúscula (Fol. 52r) Fuente: Manuscrito p 126 Figura: Ilustraciones de la planta de llantén Fuente: Edición de Andrés Laguna Figura: llantén menor Fuente: Fitoterapia.net Mostaza (capítulo 154) Figura: Ilustración de la mostaza Figura: Ilustración de la mostaza Fuente: Manuscrito N Fuente: Manuscrito p 127 Figura: Planta de la mostaza Fuente: fitoterapia.net Ilustraciones de libro III de De materia medica Agárico (capítulo 1) Figura: ilustración del agárico Figura: ilustración del agárico Fuente: manuscrito p Fuente: Edición de Andrés Laguna 128 Figura: imagen del agárico Fuente: fitoterapia.bet Ruda (capítulo 45) Figura. Ilustración de la ruda en la edición de Andrés de Laguna Fuente: 135 Ilustraciones de libro V de De materia medica Vinagre de cebolla albarrana (capítulo 17) Figura: imagen ce cebolla albarrana Fuente: Disocórides Interactivo Figura: ilustración de la cebolla albarrana Fuente: Traducción de Dioscórides de Laguna, capítulo 162, libro III, pág 247 Figura: ilustración de la cebolla albarrana Fuente: Manuscrito p, capítulo 300, fol 60v 136 Vino de cedria (capítulo 38) Figura: ilustración de cedria Fuente: manuscrito p Figura: imagen de cedria Fuente: Dioscórides interactivo .