Reflexiones en torno a la tecnociencia: Diego Rivera y el papel de la ciencia y la tecnología

DOI: h p://doi.o g/10.12795/A gumen os/2020.i23.05 A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA: DIEGO RIVERA Y EL PAPER DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA REFLECTIONS ON TECHNOSCIENCE: DIEGO RIVERA AND THE ROLE OF SCIENCE AND TECHNOLOGY ÁNGEL ALONSO SALAS [email p o ec ed] Uni e sidad Nacional Au ónoma de México, México RECIBIDO: 04/11/2020 ACEPTADO: 07/12/2020 Resumen: En el p esen e esc i o se e lexiona á ace ca de la ecnociencia y la mane a en que la sociedad ha ansi ado hacia una con ianza ciega y dependencia hacia la ciencia y la ecnología, al g ado de que la mayo ía de las acciones que lle amos a cabo en la co idianeidad dependen de algún gadge o disposi i o ecnológico que media la elación en e se es humanos y o os se es i os. De es a o ma, se busca analiza cie os p esupues os y p omesas que ienen el p og eso, la ciencia y la écnica, y, la mane a en que és os se han con e ido en cues iones o elemen os indispensables pa a las sociedades con empo áneas. Dicha j se á ejempli icada a pa i del análisis del mu al El homb e con olado del uni e so de Diego Ri e a que se encuen a en el Palacio de Bellas A es, México. Palab as cla e: Tecnociencia, a e, Diego Ri e a, ciencia, ecnología. Abs ac : This pape will e lec on echnoscience and he way in which socie y has mo ed owa ds blind us and dependence on science and echnology, o he ex en ha mos o he ac ions we ca y ou on a daily basis depend on some gadge o echnological de ice ha media es he ela ionship be ween human beings and o he li ing beings. In his way, we seek o analyse ce ain assump ions and p omises ha p og ess, science and echnology ha e, and he way in which hese ha e become indispensable ques ions o elemen s o con empo a y socie ies. This e lec ion will be exempli ied by he analysis o Diego Ri e a's mu al The Man Who Con ols he Uni e se, which is loca ed in he Palacio de Bellas A es, Mexico. Key wo ds: Technoscience, a , Diego Ri e a, science, echnology. ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 190 A mane a de in oducción La mayo ía de las ac i idades que lle amos a cabo es án mediadas o condicionadas po algún a e ac o ecnocien í ico. Ya sea el ansc ibi mis pensamien os en un o denado ; el manda un Meme o un s icke en una con e sación que engo a dis ancia con alguna amis ad, o, es a escuchando música en algún disposi i o. Si mi amos con a ención los obje os que nos odean, es amos en medio de una se ie de obje os e ins umen os odos ellos u os de la ciencia y ecnología de nues a sociedad, an e los que los se es humanos enemos una d amá ica y pelig osa dependencia. Nos gus e o no, con o me a anzan las gene aciones y eme gen los nue os disposi i os elec ónicos hemos gene ado una es echa elación con las máquinas, Mass Media, aplicaciones o disposi i os ecnológicos, que han c eado nue as o mas de elación en e máquinas y se es humanos (como a ende una si uación de eme gencia con una asis encia i ual ele ónica; una ansacción económica desde el mó il; la lec u a de es e ex o en una e is a elec ónica, en e o os); la pé dida paula ina del a o de pe sona a pe sona pues pa ecie a más cálida una con e sación ía ed social o aplicación que “en i o”, ya que, se ha inc emen ado la mediación (conscien e o inconscien e) de los suje os hacia algún obje o o ins umen o. La mediación de la que habla emos en es e ex o se á de los Mass Media, y la mane a en que és os si en de p omo o es y asmiso es de o mas de e y en ende el mundo, así como una se ie de alo es y p incipios con los que se educa y c ece la población en nues as sociedades, de qué o ma llega a una cues ión de la ecnociencia y el anshumanismo, y la mane a en que se pod ía e lexiona “plás icamen e” es os emas desde una ob a de Diego Ri e a. REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 191 Diego Ri e a: su isión del papel de la ciencia y la ecnología El mu al de El homb e con olado del uni e so o El homb e en el c uce de caminos (1934) sus i uyó a un mu al homónimo que ue demolido en el año 1933 en el Rocke elle Cen e de Nue a Yo k, ambos pin ados po Diego Ri e a. Es impo an e esal a que no se p e ende oma al mu alis a mexicano como un p ecu so de la ecnociencia, pe o que es ac ible comp ende el quehace , los pelig os y los alcances de la ciencia y de la ecnología a pa i de una e lexión sob e del mu al que hoy día se encuen a en el Palacio de Bellas A es, México. Cuando uno con empla el mu al de El homb e con olado del uni e so, una ez que uno ha subido a la p ime a plan a, con o me a subiendo po las escale as de má mol del Palacio de Bellas A es inmedia amen e con empla dicha mo al que iene una dimensión de 4.46 x 11.46 me os. y que es un esco sob e bas ido me álico anspo able. Obse a el mu al a p ime a is a es ab umado . Pa ecie a que odos los pe sonajes que se encuen an allí plasmados obliga an al espec ado a se co-pa ícipe del espec áculo que cada uno de los bandos obse a, y e ec i amen e, uno e mina di igiendo su a ención hacia el pe sonaje p incipal, ese ob e o que es el con olado del uni e so. Si pensá amos en compa a una ec a numé ica con el mu al, pa a pode iden i ica a los pe sonajes y la ama que ienen en e sí, el pe sonaje p incipal, el pe sonaje masculino del cen o se ía el núme o ce o y a nues a izquie da es a ían los núme os nega i os, es deci , odos los pe sonajes desde los anspo es aé eos que sob e uelan po los ai es, en una a mós e a que a ía de colo es ama illos y ojos has a blanquecinos y g isáceos, mien as que abajo pa ecie a se una ma cha de pe sonajes que po an a mas, bayone as, másca as y que es án conglome ados en el lado supe io izquie do donde se encuen a una es a ua de algún pe sonaje g iego que no iene sus ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 192 manos. Más abajo, se encuen a una eunión de muchas pe sonas, una especie de mi in de pe sonas que se en moles as con go as que po an una panca a que dice We wan wo k no cha i y y dicho inicio del mu al se cie a con una especie de escala que es á suje ada con la mano de un pe sonaje adul o, en ado en años con ba a blanca y que a su ez, dicha escala es sos enida po la ex emidad supe io de un p ima e que con su o a ex emidad supe io sos iene la mano izquie da de un bebé. La cola del p ima e mencionado con an elación odea una se ie de p o ozoa ios, especies ma inas y o os animales en una especie de cubo. Toda es a sección es á acompañada de o os animales e eb ados, de animales de campo y de casa, de un o idio blanquecino que enma ca a un suje o del que únicamen e se e pa e de su os o y que es á ecos ado en alguna especie de supe icie ho izon al y a iba de dicho suje o apa ece descubie o de su ó ax se e un obje o me álico edondo que pa ecie a se una c uz con sus ejes de o denadas y coo denadas, en donde en la pa e supe io se obse a una pan alla blanca que p oyec a el c áneo de un suje o en una pos u a la e al de echa y pa e de su columna e eb al. Dicho obje o es á a los pies de la escul u a que pod ía se de ca ác e g ecola ino y es un obje o me álico con o es, ál ulas, campanas, conexiones, esis encias alámb icas y eléc icas, y se encuen a en e el g upo de mani es an es que po an la panca a aludida y o o g upo de espec ado es que es án sen ados y en de en e hacia una pan alla. La pos u a en que es án sie e pe sonajes sen ados, en dos ilas, cua o y es, espec i amen e, algunos (as) con las pie nas c uzadas y algunas pe sonas con sus manos lexionadas. Po encima de ellos, es án eunidos o os pe sonajes de pie con go os y con opa de es i . Uno de ellos pa ecie a que es el único pe sonaje que e hacia donde se encuen a el espec ado del mu al de Ri e a. Po encima de dichos pe sonajes masculinos se en dos pe sonajes de au o idad policiaca mon ada cada uno en un caballo y REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 193 o as con algún obje o en e sus b azos y epeliendo la conglome ación de pe sonajes po aban panca as o dispe sando dicha eunión. Cabe esal a que oda es a sección desc i a es á an e un g an obje o c is alino, o alado y en una ci cun e encia o alada ci cula que ocupa más de dos e ce as pa es del cuad o. Aho a bien, ¿qué nos dice el mu al? ¿Qué elemen os podemos e oma pa a pensa el papel que ienen la ciencia y la ecnología desde la pe spec i a de Ri e a? En p ime luga , el hecho de que quien con ola o manipula a la ecnología, en es e caso, el umbo del uni e so es un ob e o. En ese c uce de caminos se encuen a la ep esen ación de la usión a ómica y en el cen o de dicha eacción es á el ep esen an e del p ole a iado. En la pa e supe io es á la pugna po el dominio o con ol de la maquina ia, de esa e olución indus ial que eco daba esa pugna en e el capi alismo s socialismo; la lucha de clases y la oma de conciencia de la clase p ole a ia; la compe encia en e Es ados Unidos y la an igua URSS, o los íconos de los mo imien os indigenis as, socialis as, comunis as y capi alis as que se encuen an a lo la go del cuad o. ¿Y es o no nos ecue da es a e iginosa compe encia po e quiénes son quienes log an consegui una acuna con a el SARS- CoV2 en e las po encias económicas en una es a egia geopolí ica? Aho a bien, en la conc eción de las pe sonas o sec o es sociales que ealmen e ¿el p ole a iado iene el acceso a la ciencia y ecnología o se educe a una mino ía que no sólo puede accede a ella, sino que la con ola y domina? ¿No pod íamos pensa en una pugna en la que la mayo ía de la población es a ma ginada o excluida a los bene icios que o o gan la ciencia, la écnica, los insumos e in aes uc u a ecnológica que posibili a á el mejo a la salud ísica de los ulne ables? ¿Esas escul u as que han pe dido su luga y ep esen ación no sólo en el imagina io de la sociedad sino en la ida co idiana po la apa ición, con ianza y sus i ución po o as deidades o di ec ices ( ecnociencia) pod án ecupe a el luga que ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 194 enían? Sin emba go, si pensamos en quiénes son los que ienen ese con ol del uni e so en nues os días; quienes con olan y manipulan las he amien as de abajo, o la mane a en que con o me pasa el iempo aumen a la con ianza y segu idad en las comp obaciones y e idencias cien í icas como se e en las pe sonas que con emplan los ayos X. Hoy quien es a ía sen ado o sen ada en medio del mu al se ía un pode in isible, un pode ác ico, una mano in isible, la biopolí ica o el anshumanismo, y millones de pe sonas no pod án accede a los bene icios que o o ga la ecnociencia. Pe o ¡po qué son impo an es los símbolos o imágenes aquí mos ados? Si no lo es, no exis e: el papel de lo isual en nues o iempo Nues a sociedad con empo ánea es isual, y es o a su ez, la hace excluyen e. Se ha p i ilegiado la is a po encima de los demás sen idos. Vi imos en un mundo sa u ado de imágenes. Luga en donde nos encon emos exis e alguna imagen publici a ia, anuncio o medio de comunicación. Las películas, se ies y p og amas de cualquie si io de s eaming, adio o ele isión, al igual que cualquie po al de In e ne , siemp e an acompañadas de spo s publici a ios y de imágenes que son a ac i as al espec ado . Se ha hecho c ee a la sociedad que la mayo ía de los p oduc os o me cancías que ansmi en los Mass Media son impo an es e indispensables, al g ado de que la mayo ía de la sociedad iene una ijación en el “cómo e en” o en “su p esen ación”, algo que no cons i uye una me a e ique a o cásca a, sino en ocasiones, mani ies a lo que uno es en el ondo. El éxi o de es os medios digi ales se debe a la in luencia que p oduce “lo isual” en los suje os, ya que aquello que se obse a, se mues a como una me cancía, como un obje o de deseo y como una especie de REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 195 necesidad, que en el ondo es una me a manipulación e bal, audio isual y emocional. Ha sido al el impac o de los Mass Media en los indi iduos, que el suje o iene la capacidad de iden i ica y asocia una “ma ca” o un “p oduc o”, con alguna canción o imagen. En es e o den de ideas y p eocupaciones, a a emos de mos a po medio de algunos ejemplos los alo es o p incipios que omen an y p oducen los Mass Media, así como ambién los lími es, p oblemá icas y e os que ienen di e sas disciplinas cien í icas y humanas en lo que espec a al análisis y comp ensión de es e enómeno publici a io, pa a que desde la iloso ía se e lexione ace ca de es os acon ecimien os. Diego Liza azo, en su ex o Íconos, igu aciones, sueños. He menéu ica de las imágenes, a i ma que en el ámbi o de la e lexión es é ica, el encuen o con el ex o, no necesa iamen e iene que se con una p oducción esc i a, sino que ambién las imágenes se leen, ya que el encuen o con el ex o (esc i o o isual) “nos lle a a una isión de la expe iencia a ís ica que in eg a dos mediaciones c uciales: el econocimien o de la inculación en e in é p e e (o uido ) y ob a plás ica, y el econocimien o de la co elación en e es uc u as es é icas y es uc u as sociales”1. Dicho p oceso en e el uido , la ob a y el espec ado , es lo que ca ac e iza las p oducciones a ís icas de nues o iempo. Es e ipo de eje cicio en el que se compa e la expe iencia de la p oducción de la ob a de a e y el in e cambio de oles en e au o y espec ado , son a mi juicio alo es de suma impo ancia que ansmi e el a e con empo áneo, que se puede e en la mane a en que podemos lee el anime, las ca ica u as, algunos memes, in og a ías y cualquie p oduc o publici a io. Po al mo i o, Liza azo sos iene que “las imágenes pueden e se como cons ucciones c uciales de 1 Diego Liza azo A ias. Íconos, igu aciones, sueños. He menéu ica de las imágenes. México: Siglo XXI Edi o es, 2004, p. 67. ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 196 los pueblos y como igu aciones en las que se c is alizan cues iones esenciales pa a las colec i idades”2. Es impo an e eco da que Ca l Jung, explica la exis encia de “a que ipos simbólicos”, los cuales son una especie de imágenes, pa ones o modelos que, a pa i de cie os símbolos, me á o as o ep esen aciones, de los que pa e cualquie suje o en la ida co idiana. Pa a Jung, el a que ipo “cons i uye una imagen que e ela la dimensión inconscien e esencial de la psique, una igu ación an e io a oda expe iencia, una es uc u a p e o mada que e idencia una disposición uncional de ep esen aciones que madu a paula inamen e”3, es deci , apela a es uc u as básicas que son ca ac e ís icas al se humano, los cuales se he edan de gene ación en gene ación, y que cu iosamen e, es in o mación que los se es humanos compa imos de mane a colec i a e inconscien e, po lo que se ha denominado “inconscien e colec i o”. És e a su ez, es á cons i uido de imágenes, us aciones, sueños y aspi aciones que a lo la go de la his o ia y de las la i udes de nues o plane a, han compa ido los se es humanos, po el simple hecho de se humanos. Pongamos ejemplos, la c eencia o necesidad que iene el se humano de ascende sus p opias acul ades y habilidades, se han e lejado en la c eencia de la exis encia de pe sonas que ienen pode es especiales o ex a- e enales, como se ía el caso de las Magos, chamanes, B ujas o los súpe -hé oes. Y a lo la go de la his o ia de la li e a u a, películas y cómics, podemos pe ca a nos de in inidad de ejemplos e iden i icaciones que el suje o hace4. 2 Ibid., p. 151. 3 Ibid., p. 171. 4 Bas a con analiza el lib o de Joseph Campbell, El hé oe de las mil ca as. Psicoanálisis del mi o, 8ª eimp. México: FCE, 2001, y e cómo es que el hecho de que una pe sona se sien a iden i icado con el hé oe de una his o ia o no ela es algo na u al, y una mane a en la cuál de mane a simbólica el suje o se ealiza. Ejemplos sob an, pensemos en cuán os conocidos se sien en iden i icados o REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 197 Gio anni Sa o i en Homo Videns. La sociedad eledi igida a a de explica y e oma los a ances mul imedia de nues a sociedad, poniendo én asis en el ele- e y ideo- i i , como unas ca ego ías undamen ales en el desa ollo de su a gumen ación, en donde la p eocupación cen al adica en cen a la a ención en la Tele isión, p ocu ando analiza la y e los p os y con as que dicho apa a o iene en nues os días. Hoy la ele isión ha sido ebasada y supe ada, y bien pod íamos ag ega al é mino ele isión el e oma los documen ales, se ies y ideos p oducidas po YouTube, Amazon P ime, C unchy Roll, HBO, Ne lix o Disney ⁺ que an as desca gas y isualizaciones ienen dia iamen e. De acue do con la pe spec i a de Sa o i, “el ideo es á ans o mando al homo sapiens, p oduc o de la cul u a esc i a, en un homo idens pa a el cual la palab a es á des onada po la imagen”5. Pa ecie a que g an pa e de los p og amas que se ansmi en en es os medios p oducen una manipulación muchas eces elada, p omo iendo la des ucción del sabe y del conocimien o “académico” u o os es ilos de ida (pensemos en la digni icación que ienen las se ies de na co á ico o de idas y es ilos de ida no saludables). Es o puede cons a a se en el momen o en que nos pe ca amos que muchas pe sonas basan sus c i e ios de undamen ación y c edibilidad de p emisas o a gumen aciones acionales a pa i de lo is o en la ele isión, pan alla, celula o able a. Simplemen e pensemos en cuán as eces hemos escuchado alguna ejempli icación o e e encia de algún acon ecimien o con algún pe sonaje o capí ulo de Los Simpsons. Dicho enómeno pod ía es udia se desde la mane a en que una se ie de mane a paula ina o ma pa e del inconscien e colec i o, y la desea ían se po algún momen o de su ida Ha y Po e , He mione G ange , Ba bie, Leónidas, A ago n, La Muje ma a illa, James Bond, Jack Spa ow, Pe e Pa ke , e cé e a y pensemos en el impac o que las películas o eleno elas en las que salen es os pe sonajes ha enido. 5 Gio anni Sa o i. Homo Videns. La sociedad eledi igida. 3ª ed. T aducción de Ana Díaz Sole . México: Ed. Tau us, 2002, p. 11. ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 204 ecnológicos”.15 Y es aquí donde nos encon amos, en nues a época, en ese c uce de caminos, con el pode que puede posee una indus ia o un g upo pequeño de pe sonas y que an e la si uación de con ingencia que nos encon amos en es e momen o po el COVID- 19 se hace más isible y signi ica i a la ascendencia, impo ancia y igencia que iene el uso de la ciencia y ecnología pa a encon a una solución a es e p oblema de salud. De es a o ma, Lina es sos iene que: el concep o de ecnociencia no iene un uso uní oco, y su sen ido depende de si se hace én asis en lo p agmá ico y u ili a io: “ ecnociencia”, o en lo epis émico: “ ecnociencia”. De mane a desc ip i a, el concep o de ecnociencia puede designa : a) el complejo ma e ial de emp esas y p oyec os que buscan ob ene esul ados p agmá icos, di igidos y adminis ados con sen ido emp esa ial y/o po las di ec i as de en idades gube namen ales (algunas de ca ác e es a égico-mili a ); b) el discu so o cons ucción social de un lenguaje de pode que de e mina el umbo del desa ollo ecnológico y el sen ido de las decisiones polí icas con espec o a la in es igación cien í ica misma, así como la mane a de en en a muchos de los p oblemas ambien ales y sociales más u gen es16. Aho a bien, la comp ensión de es a noción de ecnociencia, con odas sus implicaciones, nos pe mi e comp ende las azones o jus i icaciones del anshumanismo, a sabe , p olonga de mane a inde inida la exis encia humana, e omando ese anhelo del inconscien e colec i o po la inmo alidad, buscando e adi o aplaza lo que más se pueda la ini ud a cos a de la p olongación de la ida biológica con una calidad de ida humana. El anshumanismo conside a que pa a “mejo a ” a la especie humana, o, p olonga la exis encia humana con un a “calidad de ida” es posible a pa i de las implemen aciones ecnológicas, que ya se han p obado y lle ado a cabo median e los cybo gs en di e sas 15 Ibid., pp. 369-370. 16 Ibid., p. 373. REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 205 implemen aciones o in e enciones ecnológicas en el cue po del suje o. Aho a bien, uno de los au o es que han desa ollado con mayo de alle las implicaciones del anshumanismo en habla hispana ha sido An onio Diéguez, en una ob a i ulada T anshumanismo. El mo imien o del anshumanismo implica es pos u as di e en es: el pos -humanismo cul u al, el bio-mejo amien o (biohenhancemen ) y las cues iones de in eligencia a i icial (cybo gs). Po el pos -humanismo, Do is Ha away una de las p incipales ep esen an es de es e mo imien o, menciona que las dico omías en e “ a ón/muje ”; “animal/no animal” y “a e ac o/na u al” pueden supe a se a a és de una econcep ualización de lo humano median e la inco po ación del cybo g. Con es a igu a la mayo ía de los su imien os que enemos como especie se pueden e adica median e la inco po ación cons an e de la ciencia y la ecnología en la ida pa icula de cada se i o. En lo que espec a a la pos u a del bio-mejo amien o se busca in e eni a o ganismo a a és de la ingenie ía gené ica con la inalidad de p olonga la ida del se humano y e i a que se haga mani ies a la ini ud y caducidad p opia del cue po. Y, la e ce a pos u a ela i a a la in eligencia a i icial busca la sus i ución de lo humano pa a lle a lo al ámbi o de las máquinas y del uso de ecnología que ca ezca de e o es humanos y que se pueda a egla . Diéguez a i ma que la mayo ía de los simpa izan es y de enso es del anshumanismo a gumen an a a o de la ida con una du ación inde inida, en donde el se humano pe manezca siemp e jo en y con la mayo salud, en donde pod ía se ac ible el buscando el inc emen o de su in eligencia, así como ambién sea inmune a di e sas en e medades y al “paso del iempo”, algo así como la ma e ialización del lienzo que enía Do ian G ay pe o a di e encia que la pin u a que man iene el his o ial o el paso del ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 206 iempo es un gadge o un apa a o que a almacenando da os y haciendo ac ualizaciones cons an es. Diéguez sos iene que: El discu so anshumanis a nos dice que la ciencia icción es en el ondo un géne o ealis a de la li e a u a y que la in es igación cien í ica puede ya pone en nues as manos lo que has a aho a pa ecía el p oduc o de la imaginación desbo dada en los a is as […] La mue e no es ine i able. La mue e puede se de o ada, Es e es el lema p incipal. No hace al a busca una imp obable ida más allá de la mue e, como la que las eligiones anuncian, cuando podemos aspi a a no mo i jamás17. De es a o ma, las es pos u as sob e el anshumanismo apun an a un solo obje i o, la p olongación de la ida del se humano, se busca ex ende los a ances de la ecnociencia y nano ecnología, no sólo pa a e i a la en e medad o el de e io o del cue po, sino que la inco po ación de disposi i os ecnológicos y elec ónicos en la ida co idiana de odas nues as sociedades pod ía ex ende se a nues o p opio cue po, y de di e sas o mas, ga an iza la ex ensión de nues a ida (con una calidad de ida e i ando algún de e io o de algún ó gano) y aplaza la mue e median e los obje os ecnocien í icos. Es impo an e ei e a que el anshumanismo busca el mejo amien o biomédico o bio-mejo amien o que ha sido de inido como “una in e ención delibe ada, aplicando la ciencia biomédica, que iene como obje i o mejo a una capacidad exis en e que la mayo pa e de los se es no males poseen, o c ea una nue a capacidad po medio de la ac uación di ec a sob e el cue po o ce eb o”,18 po lo que éxi o en dichas in e enciones eales ha gene ado una simpa ía y op imismo hacia ese anshumanismo que ha ido c eciendo en las úl imas décadas. 17 An onio Diéguez. T anshumanismo. Ba celona: He de . Edición elec ónica Kindle, 2017, s/ 18 Ibid. REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 207 A mane a de conclusión Iniciamos es e esc i o con una desc ipción del mu al de Ri e a El homb e con olado del uni e so en donde se ponía a la clase p ole a ia como la que con olaba los medios de p oducción y que la expec ación de las pe sonas hacia los ayos X, las ecnologías y las ciencias impe an es del con ex o buscando una mejo ida y dis ibución de las iquezas e insumos ecnocien í icos. El siglo pasado la ma có el a ance y dominio de la ciencia, la gené ica y de expe imen os que limi a on el quehace del se humanos, con si uaciones como la lucha po la secuenciación y el mapeo del genoma humano; la expe imen ación con se es humanos en Auschwi z-Be kenau, la clonación de la o eja Dolly o que A abia Saudi a o o ga a la ciudadanía a una obo llama Sophie, lo que lle ó a una pugna po el con ol y dominio de la ciencia, la ecnología, la c eación de gadge s y disposi i os elec ónicos, máquinas in eligen es, In eligencia A i icial y la apa ición del anshumanismo. Pa ecie a que hoy ya no es un se humano quien con ola el uni e so, sino una se ie de máquinas, un cybo g o un ipo de in eligencia elec ónica que ha e minado con olando a los se es humanos. En la búsqueda de la p olongación de la ida se ha caído en una dependencia absolu a hacia la ecnociencia. ¿Qué escena io o soluciones end íamos al espec o? Re omemos a Diéguez quien e lexiona sob e la impo ancia que endían las e lexiones y apun es de José O ega y Gasse hacia la écnica, la cual no es, pues, algo pe i é ico en la condición humana, algo que se usa o no se usa según las ci cuns ancias y los ines. Se a a, po el con a io, de nues o medio, del luga mismo, supe pues o a la na u aleza, en el que el se humano habi a y busca su bienes a ; se a a, en suma, de la base sus ancia de nues a ci cuns ancia i al19. 19 Ibid. ÁNGEL ALONSO SALAS A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 208 Re oma el pensamien o acio i alis a de O ega y Gasse an e es os emas es menes e , en la medida en que nos obliga a pensa nues o aquí y aho a; la elación que enemos como especie con la ecnociencia; el papel que iene la écnica del a esano, del aza y del écnico y cómo debemos a on a es a ealidad hacia el anshumanismo. Diéguez sos iene que pa a O ega y Gasse la écnica es an e odo ape u a de nue as posibilidades, pe o de nue as posibilidades de hace la ida humana, cada una la suya. Con la écnica el suje o humano adap a el medio a sus necesidades, c eando con ello una sob ena u aleza, es o es, un mundo ans o mado, humanizado, que es en el que habi a ealmen e. Pe o la écnica es siemp e más que un me o medio pa a lle a a cabo es e p oyec o.20 De es a o ma, ol e a O ega nos obliga a ecupe a el ca ác e humano de la écnica, desde el momen o en que P ome eo le en egó al se humano el uego, y po ellos la écnica, has a odas las posibilidades que ha ab igado el desa ollo de la ecnociencia, en aspec os que han ansi ado de posiciona la indus ia a mamen is a o a encon a soluciona p oblemas de salud humana; de cómo ha gene ado un con o y una mayo calidad de ida has a la dependencia cada ez más c ecien e hacia la ciencia y la ecnología; de ol e a esa p egun a kan iana po es ablece los lími es hacia el anshumanismo has a las di e sas pos u as anshumanis as que ya es án en p ác ica. La moneda es á en el ai e, pe o no hemos pe dido ese luga en el cen o del mu al, oda ía no sucede lo que a icinan las no elas de ciencia icción en donde el se humano es desplazado y dominado po su c eación, así que ald ía la pena hace un al o y pensa el humanismo del anshumanismo. 20 Ibid. REFLEXIONES EN TORNO A LA TECNOCIENCIA A gumen os de Razón Técnica, nº 23, 2020, pp. 189-209 209 Bibliog a ía AAVV. Diego Ri e a (1886-1957) Ca álogo homenaje. México: SHCP: 2007 AAVV. Picasso & Ri e a. Con e saciones a a és del iempo. México: Museo del Palacio de Bellas A es, 2017. Campbell, Joseph. El hé oe de las mil ca as. Psicoanálisis del mi o, 8ª eimp. México: FCE, 2001. Diéguez, An onio. T anshumanismo. Ba celona: He de . Edición elec ónica Kindle, 2017. Lina es Salgado, Jo ge En ique. É ica y mundo ecnológico. México, DF: FFyL, UNAM, FCE: 2008. Liza azo A ias, Diego. Íconos, igu aciones, sueños. He menéu ica de las imágenes. México: Siglo XXI Edi o es, 2004. Sa o i, Gio anni. Homo Videns. 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