Modos de existencia y modos del proyecto

- 111 - No es nue o pe o oda ía puede esul a uc í- e o plan ea se la cues ión de posibles desc ip- ciones de la cul u a a qui ec ónica en ocadas como epi enómenos de aquellas axonomías o muladas en o no de la p oducción de ob as de a e, sob e odo conside ando el en oque ado niano del a e mode no ino gánico desa o- llado como esis encia y c í ica en e a la omni- p esencia de la ca ego ía de la me cancía. Es a pos u a ado niana pa a cali ica una de las ca ac e ís icas de lo que llama á a e ino gánico (siendo el pasaje del a e o gánico al ino gánico un a ibu o cen al de la mode ni- dad según Ado no) pe ila es e de eni más o ien ado al log o de e ec os cul u ales que a incu siones de mejo amien o de las necesida- des sociales que aho a a ibuimos a cie o pe il de la a qui ec u a ac ual (supe ada la e ien e cul u al- í ola de lo posmode no) y ambién c eo que consigue dis ingui una cualidad po- MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO Robe o Fe nández lí ico-cul u al, que Ado no a ibuye más como in ención que como esul ado, al p og ama del a e ino gánico mode no que es ese uga de la condición de me cancía que p e ende (y a menudo no lo consigue) la ob a de a e mode na: ese as- go de e minan e de lo p og amá ico-mode no es ablecido po Ado no implica á en elación a una supues a dominancia a e-a qui ec u a que és a se ubique en una es e a cuya olun ad de p omoción de impac o cul u al se dis inga de una pe enencia a la condición de me cancía, lo que deja ía ue a de nues a ca ac e ización oda aquella a qui ec u a concebida al se icio de impe a i os de me cado. En odo caso y ol iendo al esquema de la comp obación de in luencias es é ico-simbó- licas, c í ico-p og amá icas y de p ocedimien- os del a e espec o de la a qui ec u a así como hubie on momen os en que la his o iog a ía c í ica mode na se p opuso es ablece ci cui os ASTRAGALO, 23 (2017) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 2469-0503 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2017.i23.08 CAEAU. Uni e sidad Abie a In e ame icana MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 112 - de elaciones en e mani es aciones a ís icas y a qui ec ónicas –po ejemplo en el caso del u- u ismo, el mo imien o De S ijl, la Nue a Obje i- idad, el cubismo-pu ismo, el cons uc i ismo, e c.– hoy cabe eins ala c i e ios que pe mi an examina si no la ealidad, la posibilidad de nue os ci cui os, no sólo lingüís icos sino más bien p og amá icos y eó icos en e o mulacio- nes del a e con empo áneo y la a qui ec u a pa a lo cual se pueden u iliza como e e encia los es udios de Hal Fos e 1. En es e sen ido des aca la impo ancia que adquie en las posibles elaciones a e- a qui ec u a, aho a no ya en elación a algu- nas ca ac e ís icas sob e odo lingüís icas de exp esiones del a e mode no en su ase de abs acción sino más bien en elación a la in- luencia de o mas de a e con empo áneo que adsc iben a pos u as de a e concep ual (en i- go , el a e posmimé ico pe o a la ez, pos-obje- ual que inaugu a e ins au a Ma cel Duchamp) y a p opues as y p ocedimien os que eliminan el a e de obje os a a o del a e de p ocesos y si uaciones cuyo e ec o en la a qui ec u a o ien- ada a p e ensiones de impac o cul u al es a ía aho a p ocesándose. Den o de las p ecep i as ado nianas pe o ambién acogiendo el esquema iluminis a de la summa kan iana de sabe es y c í icas y su 1 Po ejemplo, den o de sus múl iples abajos, El e o - no de lo eal. La angua dia a inales de siglo, Akal, Mad id, 2001 (en que a a una a gumen ación que pa iendo del esencialismo minimalis a p opone un e o no de ealidad pa a el a e concep ual, como una ins ancia ul e io y c í i- ca del pos mode n en que eme ge la igu a del a is a como e nóg a o) o su Diseño y Deli o y o as dia ibas, Akal, Ma- d id, 2004 (en que p ac ica incu siones en las elaciones a e-a qui ec u a, p ime o cons a ando el omni-diseño de la ida a docapi alis a con empo ánea que es un conjun o de p ác icas de i adas del ecnopode y ajenas al sabe de los designe s y luego examinando el impac o cul u al de cie a a qui ec u a como la de Geh y o Koolhaas). en onque con una posible aunque incomple a es é ica ma xis a es p eciso asumi a la cul u a como campo ela i amen e a- uncional y sus obje os como ins i uidos po la ca ego ía de la in-u ilidad. Es a de inición que con igu a un cam- po uni icado del a e, sus p ocedimien os y sus p oducciones (y ambién la posibilidad del juicio uni e sal kan iano como en a i a de accede a una sue e de abajo c í ico cien í ico en an o no-ideológico) es a ía conside ando el obje o a - qui ec ónico como pa e de la supe es uc u a cul u al y desde al pun o de is a, el a ibo a un es adio de posible inalización de la idea mode - na de p oyec o como an icipo calculado de ealidad. Lo que lle a ía a conside a que el esul- ado de aquella noción de p oyec o se ía la de con igu a obje os que e-p esen an, más que ob- je os que p esen an o p oduc os; obje os más del o den del discu so que de la unción-u ilidad- in e cambio. Obje os que po an o encuen an au onomía espec o de una inalidad p ác ica (que desin es i ía la alencia cul u al p opues- a) y que adquie en una esonancia o e e - be ancia en la es e a especí ica de lo cul u al, aunque de una cul u a que al modo g amsciano, pueda esul a po en e pa a cues iona aspec- os de la ida social y p opone al e na i as. Lo que no quie e deci que en ales ob- je os in-ú iles no haya economía (de p oducción y consumo) ni me cado (como dimensión del in- e cambio de p oduc o es y consumido es, con sus mediaciones) lo que con luye además con de i as del modo p oduc i o capi alis a en su ad enimien o a una e apa desma e ializada de lo e cia io y del p edominio del in e cambio de bienes simbólicos. En es e aspec o p opond íamos anali- za las desc ipciones de nue as condiciones de Robe o Fe nández - 113 - exis encia en la escena a docapi alis a ales como las p o is as po Toni Neg i, Paolo Vi no, Mau izio Lazza a o y Bi o que en cie a o ma ex ienden y po encian el discu so g amsciano ijando el espacio de la hegemonía no ya en la ins ancia de la p oducción de bienes ú iles (in- dus iales, ansables, suscep ibles de gene a en a y acumulación di e enciales, e c.) ni de sus elaciones y condiciones de p oducción (en cuan o a la ap opiación del plus alo engend a- do en la aplicación de abajo sob e insumos o ecu sos de na u aleza) sino en la p oducción y ap opiación de eme gen es de algo que em- pieza a llama se semiocapi alismo o capi alismo cogni i o. Es e nue o escena io eme gen e de un desa ollo del capi alismo p esen a en sus ca ac e ís icas y p ocesos, la obligación de e- pensa como pueden inse a se en el mismo, los sabe es y las p ác icas de la a qui ec u a. Y p o undizando el análisis de las e- laciones (con sus posibles dominancias) a - e-a qui ec u a, en pa icula den o de las co ien es de pensamien o mencionadas puede se ú il analiza las p opues as de B ian Hol- mes2 que debe ían abo da se como ía pa a in- e p e a nue as elaciones en e pensamien o c í ico-a ís ico y o mas socio-cul u ales eme gen es de la globalización desigual. A modo de i ine a io desc ip i o del e- co ido de la a qui ec u a de un én asis social- 2 B ian Holmes es un c í ico-ac i is a no eame icano cu- yos abajos más conocidos (La pe sonalidad lexible, La pe - sonalidad po encial) pueden encon a se con acceso lib e en su página b ianholmes.wo dp ess.com. Allí puede accede se al lib o Escape he o e code. Ac i is a in he con ol socie y, imp eso po Van Abbemuseum en 2009, que con iene una an ología de sus abajos de a iculación en e c í ica de a e y ac i ismo social, incluso algunos es udios sob e A gen ina (como Escalas de ida –sob e el p oyec o Toba, Rosa io– u O a pampa es posible –donde egis a un diagnós ico c í ico sob e p ocesos ag op oduc i os a gen inos-). mode no a uno cul u al-posmode no (con sus di e en es al e na i as: hab á po lo menos una cul u a al a de hipe consumo y i olidad así como de apogeo del in e cambio semiome can- il y unas cul u as bajas o mic ocul u as an isis- émicas de c í ica y esis encia) y de la hipó esis sob e como el de eni del a e de lo abs ac o a lo concep ual in luye sob e es e cambio de én- asis de la a qui ec u a, me p opongo explo a la noción de modo de p oyec o. Un modo es una mane a de explicación de una acción p oyec ual más allá de su me a o au omá ica p oducción, es deci una mane a de descub i c i e ios concep uales de la p o- posición de p oyec o. Dicho de o a o ma, un modo de p oyec o equi ale a la o mulación de un p oduc o de la sub-cul u a a qui ec ónica con cie a esonancia en e a asgos selec i- os de es ados de cul u a en e a ope aciones p oyec uales ligadas al espesamien o de las ca ego ías-lógicas. P oyec a según modos implica ía asu- mi un g ado de elecciones en e a un menú de opciones eme gen es del con ex o cul u al del p oyec is a; p oyec a según lógicas3 supond ía encuad a se en una de las a ias con igu acio- nes en que hab ían de i ado algunas elabo a- ciones sin omá icas de la cul u a inisecula pos mode na (decons uc i ismo, enomeno- logismo, e c.). En es e sen ido la adsc ipción a lógicas de p oyec o se ía en cie a o ma, un encua- d amien o en las e ien es de la cul u a glo- balizada, mien as que el eje cicio de modos de p oyec o signi ica ía an es bien, una opción 3 Hago alusión a la noción de lógicas de p oyec o que desa ollé en el pa de lib os El p oyec o inal, Dos Pun os, Mon e ideo, 2000 y Lógicas del p oyec o, Concen a, Buenos Ai es, 2007. ASTRAGALO, 23 (2017)ISSN:2469-0503 MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 114 - singula , de e minis a y localizada y po an o, una asunción p agmá ica de un aquí-y-aho a que sin emba go ei indica un es a us de ope- ación cul u al más allá de la pu a empi ia de una sue e de p oblem-sol ing di imido median- e una acción p oyec ual. Pod ía en onces habla se de una dialéc- ica en e high cul u e de di ección global/local y eno ada olun ad cosmopoli a (las lógicas) y mic ocul u as locales, de e icacias empí icas pe o ambién de ocación eelabo ado a de lo adicional sin el apa a o de los p ocedimien os de angua dia (los modos)? En es e pun o quizá alga la pena asocia esa e icacia empí ica ecién mencionada con la ecupe ación di ía, de una olun ad au á ica del p oyec o eencauzada en una ia modal que en e ec o pod ía e i ica se como un asgo o cua- lidad que po una pa e p e ende ecupe a un con ol ac o al del p oyec o (en an o p oyec o de au o o de un pe o me ) y po o a es au a un alo p opio de la cosa a ís ica o cul u al eme - gen e de adiciones de a esana o. El modo se ía po an o menos suscep- ible de o ma pa e de ca og a ías desc ip i- as de ca ego ías de la cul u a con empo ánea y más ligado a opciones a ca go de cada ac o p oyec ual con lo que nue amen e ol emos a la escena enomenologis a o an ies uc u alis- a de los p ocedimien os induc i os (i a un g ado de inse ción en un es ado de cul u a, p oce- sando algunos asgos) en e a p ocedimien os deduc i os (básicamen e aquellos p opios de la decons ucción de idiano-eisenmaniana, el i- pologismo ossiano, el mul ipopulismo en u- iano, el es uc u alismo on ologis a kahniano, el enomenologismo cínico koolhaasiano, e c.). En onces el abajo analí ico cambia de in e eses y p ocedimien os siendo que la me o- dología genealogis a o a iculada al canon y las in luencias –digamos lo e e en e a las p opues- as nie zcheanas y a las sis ema izaciones de canon/in luencias de Ha old Bloom– que adu- ce e ins ala cada ac o p oyec ual en una sue - e de ed concep ual p eexis en e (las lógicas) queda po así deci lo bloqueado o clausu ado y la noción de modo ya no p oduce e ec os ca o- g á icos sino induc i amen e, un desmon aje de las opciones singula es que cada ac o p oyec- ual escogió a la ho a de cons ui su discu so p oyec ual. Pod ía asocia se es a al e na i a a un concep o semejan e a la idea deleuziana de clíni- ca, incluso en el sen ido que és e le dio asociando el abajo de la c í ica al abajo singula izado del análisis eudiano-lacaniano, pa a el cuál es cie o que exis en como somb a o escena io dis an e una cie a ipología gené ica de igu as del males a psíquico (neu osis, esquizo enia, e c.) pe o que el análisis del caso singula no abaja en una me a decons ucción deduc i a sino que a lo sumo, acumula y comp ueba en una suma o ia clínica, de o ma que los análisis pun uales (en nues a asociación, los p oyec os modales) e ie en o es ablecen la elación en e caso y ipo, pe o la cu a del caso –o sea el análi- sis p opiamen e dicho– con e ge a una elación en e análisis (o c í ica) y clínica en la que és a eme ge como un p oduc i o y p og esi o campo de pe manen e y con inua ede inición del ipo o igina io de en e medad. El modo e ie e –a eces a a és de una in e p e ación o un análisis c í ico, no nece- sa iamen e como consecuencia de la ans- pa encia me ódica del p ocedimien o del p oyec is a– a una de e minada e idencia en la búsqueda de e ec os cul u ales, esonancias o impac os en el es ado de cul u a en que ope- Robe o Fe nández - 115 - a el p oyec is a y/o calculadas in enciones de hace pa e de sub-cul u as a qui ec ónicas. La c í ica, basada u o ien ada a descub i el modo del p oyec o conside ado, adquie e en onces ambién una condición singula , homóloga si se quie e a la singula idad del p oyec o analizado. Quizá además alga la pena señala que la c í ica modal que se es a ía pos ulando es más p ecisamen e un análisis modal o sea un aba- jo disemina i o e in e p e a i o del modo de p oyec o en cues ión que suspende el aspec o axiológico de la c í ica, sob e odo la c í ica en el sen ido kan iano ligada a la o mulación de juicios uni e sales. Pasa de la c í ica al análisis signi ica conoce los po qués de un hecho p o- yec ual, no alo a o e alua su pe o mance. P obablemen e la época admi e o has a exige más es as singula idades casi en sin onía con el c i e io que an es econocimos en el aná- lisis lacaniano, de una mane a en que los juicios de alo o las cons ucciones in e p e a i as plu ales apa ezcan no como ap io is sino como deducciones e en ualmen e eme gen es de una c í ica en endible como clínica. A pa i de es as conside aciones ace ca de alo a la singula idad del modo cabe pos- ula la exis encia de elaciones posibles en e modo y moda o modalidad, en endible como aplicación sis émica de a iables gene ales- epocales de gus o y con a iamen e, e ec os de esis encia a enómenos es é icos gene aliza- dos de i ados de cues iones en gene al ligadas a la adición. Po ejemplo los elemen os de hi- b idación y mes izaje en la es é ica ame icana o las esis encias exp esi as a los discu sos ecno-comunicacionales minimalis as de i a- dos de las adiciones ba ocas y simbolis as. El ema de la moda como disposición ác- ica del gus o de época asociado en gene al a p opósi os ideológicos y económicos (en an o p edisposición de cie o es ado de consumo) se ace ca a la es e a de lo co idiano que es uno de los polos que Holmes señala como a ea de la c í ica, plan eando que és a a e de es ablece las elaciones en e el es ado polí ico del mundo y ales ci cuns ancias de la ida co idiana colec- i a, es a egia analí ica que en o o o den, ocu- pó buena pa e de los in e eses ank u ianos sob e odo de la e apa que Ado no dedica á al análisis de la cul u a de masas o en muchos es- udios del aho a e alo ado Sig ied K acaue 4. Es a ampliación del análisis c í ico de los p oduc os cul u ales –que en la a qui ec u- a ecien e ad ienen a p opósi o p incipal de su come ido his ó ico– a dimensiones singula- izadas del p oyec o se ab e en la línea de las p opues as inales de F ank u , a indaga so- b e emas como la pe suasión o la alienación es deci , dimensiones ope a i as de los discu sos de las modas y con luyen a delinea una de las dos c í icas que p oponen Bol anski y Chiapello en su céleb e es udio sob e el capi alismo5. 4 Hay muchas an ologías ecien es de los abajos c í icos de K acaue como Es é ica sin e i o io, edición a mada po Vicen e Ja que, COAATM, Mu cia, 2006. En elación a la impo ancia his ó ica de la elación en e es é icas y aspec os de la cul u a co idiana popula des aca el ensayo allí incluido El o namen o de la masa (que a anca con la ase: El luga que una época ocupa en el p oceso his ó ico se de e mina con mas ue za a pa i del análisis de sus mani es aciones supe iciales e insigni ican es que a pa i de los juicios de la época sob e sí misma) o los es udios sob e los e ec os psicológicos en capas sociales bajas de nue os medios como el cine (Las pequeñas dependien es an al cine) o los cambios en la disposición pe cep i a del público común (Publicidad luminosa). 5 Bol anski, L.- Chiapello, E., El nue o espí i u del capi alis- mo, Akal, Mad id, 1999. En es e olumen se o mula una e sión del capi alismo como o ma inal de la his o ia en an o se conside a el p ime es adio socio-cul u al cuya compulsión acumula i a lo lle a a in eg a y abso be -p o- cesa oda c í ica an e io en e a la cuál caben dos g andes ASTRAGALO, 23 (2017)ISSN:2469-0503 MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 116 - El modo si se quie e implica cie a concien- cia de ex ualidad en an o olun ad de discu si- idad p oyec ual que supone a la ez una doble explici ación, en el obje o-p oyec o, de un a ma- do codi icado (o una sin axis de elemen os a qui- ec u ales) y un a mado e e encial o sea cie a es uc u ación de un conjun o ex o/con ex o. Lo e e encial suplemen a al obje o em- pí ico, la búsqueda de alguna epe cusión o e ec uación en aquella dimensión que nomb a- mos es ado de cul u a y a eces ambién supone una concienciación del p oyec is a en cuan o pensa su p oduc o como pa e de la sub-cul- u a a qui ec ónica. La olun ad discu si a no necesa iamen e se a icula con un es a u o de acionalidad sino incluso de equisi os discu si- os pa a e ec ua su c í ica o negación. La idea de un suplemen o ex ual del p o- yec o iende a unda su condición más allá de una p e isible consumación de un ai accompli que gené icamen e explo a el cos ado cap icho- so o lúdico de cie a noción de a e como pu a mani es ación empí ica de des eza o geniali- dad. Va mas allá de los au oma ismos ges ualis- as y asimismo deniega las undamen aciones e e enciales í olas o inconsecuen es. La ex ualidad –aún aquella suplemen a- da o p oducida ex pos – se mani es a ía en on- ces no como un ag egado de p oyec o sino como la pa e de és e que alega un in en o de espesa- mien o y complejización de la pu a empi ia e- ac i udes ipológicas de c í ica: la que llaman c í ica social (que es una c í ica de la explo ación) y la que de inen c í ica a is a (que es una c í ica de la alienación). En una línea simila pe o mas pesimis a, Edua do Subi a s en su lib o Las es a egias del espec áculo. T es ensayos sob e es é ica y eo ía c í ica, Cendeac, Mu cia, 2005, plan ea que al compulsión capi alis a conduce a un g ado supe io de desa ollo y alienación en an o el capi alismo ac ual alcanza la pa adoja de consumi el espec áculo de su p opia des ucción. pe i i a o la p e ensión de exhibi el esul ado de la acción p oyec ual como un mas allá de una me a pe o mance, ac ing o pues a en escena. Los suplemen os de ex ualidad como ope ación de sen ido y pa e cons i u i a de la dimensión cogni i a del p oyec o pueden am- bién da se sob e las p ác icas manu- ac as y el impe io de lo a esanal man eniendo su en i- dad de ac uación o manipulación sob e unas ma e ias p imas pe o denegando un posible au oma ismo i e lexi o e in ini o en su epe- ición: a eces lo ex ual-discu si o aplicado a un p ocedimien o a esanal emi e a indaga su genealogía o conside a su eleología, es deci e lexiona sob e el o igen o la ini ud de aquel p ocedimien o. Es deci , his o iza lo o empo- aliza lo lo que equi ale a cues iona el aspec o on ológico de lo manu- ac o. En es e sen ido el concep o de modo apli- cado a es a clase de p oducción dominada po es a egias epe i i as y undadas en des e- zas eplican es, ope a como cie a in elec ua- lización ela i a del p ocedimien o a esanal, o ma de decons ui aquella apa en e ep o- ducción au oma is a. De al mane a ope ando como una ma- niob a sus ac i a de una se ialidad in ini a, el modo concebido como suplemen o discu - si o apun a a una u ilización agmen a ia de lo a esanal al que despojado de su pu a empi ia puede ep esen a se en un plan de discu si idad mas aba ca i o a eces de ipo polí ico-ideológico. Pod ía aho a p o undiza se una hipó e- sis a sabe , que el a mado codi icado o la sin- axis mencionada ibu a en modo supe la i o a la codi icación de la mode nidad. Pudie a así p esen a se la dico omía en e a mado codi ica- do mode no y a mado e e encial posmode no o Robe o Fe nández - 117 - pos-posmode no; ex o mode no/con ex o posmo- de no-pos-posmode no. En la con a apa de un lib o de Nicolas Bou iaud6 dice lo siguien e: La a ea his ó ica del siglo XXI es esc ibi la mode nidad. No pa a hace abula asa o busca p es igio en el depósi o de la his o ia sino pa a in en a ia y selecciona , pa a usa y “desca ga a chi os”. Tal p oceso de esc i u a coincide con lo que señalamos como suplemen ación discu si- a inédi a aplicada sob e codi icaciones mode - nas ya ins i uidas, conocidas y manipuladas. Desde esa pe spec i a lo mode no apa- ece o se es i uye (como un ue a de la his o ia) como lenguaje o ma e ia p ima del a mado codi icado , pe o lo posmode no es el campo 6 Bou iaud, N., Pos p oducción. La cul u a como escena io: modos en que el a e ep og ama el mundo con empo áneo, Ad iana Hidalgo, Buenos Ai es, 2009 (el ex o o iginal ancés es de 2003). e e encial que aba ca ía el conjun o de esas ope aciones, incluso aquellas de o al desin es- imien o de los con enidos polí ico-ideológicos mode nos: o sea que lo posmode no cons i uye un paisaje e e encial de esc i u as mode nas en- denciadas po una olun ad cínica de educción a una p oyec ualidad basada en manejos í o- los de signi ican es. Desde o o pun o de is a lo mode no se isualiza ue a de la po encia igu a i a de sus p opues as lingüís icas, como una o - mulación epocal cuya his o icidad es p ecisa an o como su pasaje a una ins ancia de desac- ualización en a as de o maciones ul e io es que o o gan al pensum p oyec ual ca ego ías inno a i as que en an o al in en an c i ica Ca ego ía MODERNO POSMODERNO DECONSTRUCCIONISTA POSMODERNO ECOLOGISTA Me a-na a i a Sal ación&P og eso Ninguna Reg esión cosmológica Noción de e dad Obje i is a Ex ema Expe imen al Mundo Colección de obje os Ag egado de agmen os Comunidad de suje os Realidad O den ijo Cons ucción social F agmen ada Au oconciencia Ingenie ía social F agmen ada P ocesual Ve dad p ima ia Lo uni e sal Lo pa icula Lo pa icula en con ex o Fundamen o Uni e so mecanicis a Ninguno (no undamen o) P ocesos cosmológicos Na u aleza N como oposición N como obje o equí oco N como suje o Cue po Con ol del cue po Desc ipción del cue po Con ianza en el cue po Ciencia Reduccionis a Solo una na a i a Complejidad Economía Co po a i a Poscapi alis a Comuni a is a Foco polí ico Es ado-Nación Lo local Comunidad de comunidades… Sen ido de lo di ino Dios Pad e Ges ualidad p o-sublime C ea i idad cósmica Me á o as cla e Mecánica y Ley Economia Libidinal Ecología ASTRAGALO, 23 (2017)ISSN:2469-0503 MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 118 - y supe a el sus a o ideológico (pe o no el ope- a i o) de la mode nidad. Es el caso del análisis de Pe e Buchanan que co eja la ini ud his ó ica de lo mode no en base a la conside ación de 14 ca ego ías analí- icas que compa an es e apas o momen os: el mode no, el pos mode no decons uccionis a y el pos mode no ecologis a7, como se sin e iza en el siguien e cuad o. Fue a de las in enciones un an o o- mán icas e ingenuas de un de eni de la eo ía de la a qui ec u a a e izado según Buchanan, en la nobleza de una ecupe ación del suje o den o de la complejidad de lo ambien al y en o no de o maciones socio-polí icas comuni a- is as (una o ma po lo menos op imis a sino ingenua de e e i a una ase his ó ica signada po la iolen a decadencia capi alis a) lo cie - o es que es a clase de análisis se concen a en de e mina la obsolescencia his ó ica de una noción de mode nidad cuyas ca ac e ís- icas ideológico-polí icas esul an cla amen e si uadas en o no de un momen o his ó ico ini o y ex in o, es deci aquel p opio de la o ganización de las llamadas cul u as de las sociedades indus iales. Buchanan e alúa que el decli e de una a qui ec u a mode na mas ce cana a la olun- ad polí ica de pe enece al despliegue del p o- ceso de la mode nización a a o de un epliegue cul u al o pa a-social debe medi se según el anac ónico comp omiso mode no p og esis a, mecanicis a y nacionalis a (aunque inse o en 7 Buchanan, P., The Big Re hink. Fa ewell o Mode nism, ensayo en A chi ec u al Rewiew 1380, Feb e o 2012, pp. 82-93, Lond es, 2012. El ensayo se comple a con un segundo capí ulo denom- inado The Big Re hink. Towa ds a Comple e A chi ec u e, que se inse a en el siguien e núme o 1381 de AR, Ma - zo 2012, pp.67-81, Lond es, 2012. pa adigmas uni e salis as) que se ans o ma en una e é ea llegada a un es ado comuni a is a de la sociedad que esul a o bi al y ajeno al o- da ía omnip esen e impe io del capi al. De mane a en onces que exis i ía así como una pe -du ación –que es como una la ga du ación– de lo mode no y ello es así en an o po- damos en ende lo mode no como el backg ound cul u al del p og ama gene al de o mación del capi alismo (y la ez su c í ica). El desa ollo la go de lo mode no pod ía así e se como el p oceso cul u al que acompa- ña la mode nización que incula el capi alismo come cial (Renacimien o) con el capi alismo in- dus ial y el impe ialismo (siglos XIX y XX) –esa se ía una de las esis his o iog á icas básicas de Ta u i– y en al sen ido es que se elabo a una es- uc u a cul u al imb icada con la cues ión del capi alismo a la go plazo y la a iculación ine i a- ble de cada p oduc o cul u al con un es a u o de me cancía aun con la ensión c í ica que le asig- nó Ado no a esa mode nidad cuya cualidad e a p oduci e ec os cul u ales u ob as que en p ime luga a a an de uga casi siemp e de mane a in uc uosa, de su con e sión en me cancía. Así como la his o ia la ga del capi alis- mo (que a a iesa al menos las ases come cial, indus ial e impe ialis a, incluyendo en cada ase ya desde el comienzo a ines del siglo XV, la dialéc ica global o mundial en e cen os y pe i e ias) iene ace as y ca ac e ís icas e olu- i as den o de su lógica in ínseca y de su sen- ido mismo de exis encia his ó ica, ambién la cul u a mode na –como apa a o suplemen ado y a eces c í ico, al sis ema capi alis a– iene ace as y a iaciones, an o en la e olución del lenguaje como en la a iculación con el desa o- llo de la p oducción y el consumo o la cues ión inhe en e de la o mación del mundo u bano- Robe o Fe nández - 119 - bu gués, aunque ambién iene sus lími es de po encia c í ica o de au onomía socialmen e p oac i a, que es la i educ ible cualidad de me cancía que Ta u i –menos op imis a y ex- pe imen al que Ado no– supo ad e i en la a qui ec u a mode na desplegada en e el siglo XV y nues a época. En línea con esa in e p e ación (que le niega au onomía a la mode nidad espec o de la mode nización según la ya clásica p oposición habe masiana) lo mal llamado pos-mode no pudo así se in e p e ado como la eu ilización de los ma e iales mode nos en consonancia con la eme gencia del semiocapi alismo, que en sín esis es la a gumen ación cen al de F ed ic Jameson quién incluso le a ibuye g an ele- ancia a cie as apo aciones de la a qui ec u a posmode na como la de Place Bona en u e y Po man a al asociación en e cul u a al o- mode na y e apa de un la e-capi alism signado po lo inma e ial o la ci culación inancie a im- p oduc i a del capi al. Siendo así, lo posmode no como enó- meno a ís ico o lingüís ico no supone un des- enganche ní ido con el lenguaje mode no sino apenas su manipulación en di e sas es a egias discu si as o e ó icas como la neu alización de las asociaciones en e con enido y con inen- e –o en e unción y o ma– y la endencia a es ingi el g ado de ac ualidad del discu so mode no pa a pasa a do a lo de un au a de his o icidad que lo desin is ie a de su supues a po encia c í ica social o polí ica y lo asimila a a ma e ial de u ilización ecléc ica e his o icis a en modo análogo a las ope aciones que la cul- u a del siglo XIX había pe pe ado espec o de los es ilos clásicos. El desdoblamien o que Buchanan p o- pone en e un posmode no decons uccionis a y un posmode no ecologis a quizá pueda explica se mejo según cie a secuencialidad en e lo mo- de no, lo posmode no y lo pos-posmode no, si es que lo p ime o puede en ende se como acople al capi alismo expansi o inclusi o de modelos de wel a e y coexis en e con la agonía socialis a oda ía bipola , lo segundo como ma- ni es ación del pasaje a un capi alismo menos indus ial y mas semiocapi alismo o cogni i e capi alism (pe o en modo alguno ep esen a i o de una economía poscapi alis a como Bucha- nan de ine) y lo e ce o como eclosión de o - mas ul e io es a un cie o desas e madu a i o del p oceso capi alis a (desas e e i icable en la c isis inancie a in e nacional desa ada des- de el inicio de la segunda década de es e siglo) que ac u an en esqui las, es uc u as como las socio-económicas de clase o las polí icas de es ado-nación sin que ello signi ique eemplazos de o mas comuni a is as o pos-socie ales y menos, iun o de polí icas de co e ecologis as (aunque se agudiza cie a pe cepción de ca ás- o e ambien al y de la a luencia o disponibili- dad de ecu sos na u ales). Lo pos-posmode no implica ía en onces un nue o p oceso de eu ilización de ma e iales mode nos aho a den o de la es a egia gene- al del desa ollo del capi alismo globalizado, an o en elación a la exp esión hegemónica de dicha ase his ó ica como en cuan o a la eme - gencia de las agmen aciones p opias de la es- cena mul icul u al. Aludi íamos a un pos de lo posmode no en an o inaugu ación si se quie e, de una ase desp o is a de la olun ad epe o is a o codi- icado a de nue os cánones que enía el aho a denominable mo imien o posmode no (ins i uí- do po ejemplo, en la ocación analí ica de Lyo- a d o De ida, seducidos po un desemboque ASTRAGALO, 23 (2017)ISSN:2469-0503 MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 126 - y la eme gencia del es a us de la mul icul u a- lidad y po an o, suscep ible de e e i a o mas o bi ales geosi uadas de p oyec o). En la pe spec i a mic ohis ó ica men- cionada cabe si ua o as ca ac e ís icas, di- ía de un p esen e-p oyec ual desp o is o de canonizaciones o e e encias y inculado si se quie e a p ocesos cul u ales que como los que Bou iaud indaga espec o del a e concep ual ac ual, a anzan en e bos o acciones de moda- lidad de p oyec o como lo que se alude en los é minos des-in eg a o pos-p oduci y en ge- ne al, en acep a agmen a ismos y up u as de la es abilidad / p egnancia / ec ónica del a e ac ualismo u bano-a qui ec ónico. Todo lo cuál desemboca en una ins an- cia que ecién nomb amos como pos i u iana en an o desa ollo de pe spec i as de sabe es y p ác icas posp oyec uales ligadas a cie a inali- zación o acabamien o del po encial ecno-an ici- pa o io del disposi i o p oyec ual como elemen o pa a un e -an es, ans o mado cogni i amen e en p ospección de ecnologías y uncionalidades y po an o ambién en ins umen o de e i ica- ción de e ec os simbólicos de lo écnico y de la an icipación de soluciones u ópicas. La ecaída del p o-yec o como u-u opía a icula el e -an es con el no-luga y lle a el p oyec o en es a ase his ó ica a se i de ins- umen o pa a p edeci /p opone el luga del no-luga . Pe o quizá no sólo quepa la clásica e e- encia u ópica al no-luga (es deci , a una ca e- go ía espacial) sino asimismo al p o-yec o como p e igu ación espacial de lo no ocu ido (aunque polí icamen e deseado) en el mundo social: el p o-yec o como conc eción espacial de lo no ocu ido social, es deci , una uel a ela i a a la adición ou ie iana pe o mas al se icio de plan eamien- os polí icos: po ejemplo un pensa -p oyec ual del espacio no exis en e pa a o mas sociales inédi as como la mul i ud o la eag upación de suje os en o mas pos- amilia es. Y ambién el p o-yec o como eu opía, no sólo da luga (sa u a el u- opos) sino ende al mejo luga posible, es deci si cabe, in oduci en el discu so u ópico no sólo la espues a a la necesidad que no iene (solución de) luga sino ambién al abajo sa is ac o de un es a u o del deseo. La idea de los modos en onca con el ema de la elación en e his o ia y eo ía como base pa a la con o mación de una cul u a p o- yec ual, es o es una si uación según la cuál el p oyec o nunca es una ope ación de abula asa sino siemp e una medi ación eelabo a i a so- b e la expe iencia p oyec ual que si bien es p o- pia de cada suje o-p oyec is a en su con ex o de ac uación a la ez es el g ado de conciencia que dicho suje o posee sob e la his o ia del p oyec o. De allí que es e abajo de p e ensión eó ica (en cie a mane a enunciable como sis ema iza el análisis del backg ound eó ico de la a qui ec u a con empo ánea mas allá del enómeno ela i amen e con ingen e de las ló- gicas, isibles aho a como las o mas cogni i as que una mi ada del ipo de los cul u al s udies hab ía pe mi ido espec o de la a qui ec u a posmode na) consis e en una selección de mo i- os o emas his o iog á icos en la pe spec i a de mon a un obse a o io o labo a o io de análisis de la expe iencia his ó ica de la a qui ec u a pa a ayuda a es ablece lo que llama íamos cul u a p oyec ual del a qui ec o. Ese obse a o io o labo a o io de expe- iencia his ó ica de la a qui ec u a se p esen- a en nues o desa ollo, como ales 12 líneas (o 6 pa es de nociones modales ela i amen e Robe o Fe nández - 127 - con apues as o dialéc icas) que a a iesan po una pa e. el iempo his ó ico y po o a ayu- dan a compa a o analiza en sus aspec os ela- cionales, mani es aciones cul u ales dis an es en lo neocul u al, po ejemplo las elaciones pe o ambién las con on aciones en e Eu o- pa y Amé ica. Es deci en onces que cada modo o no- ción de ese epe o io de 12 pos u as pod ía se desc ip o en su desa ollo his ó ico y am- bién en su mani es ación en di e en es campos geocul u ales. Usa algunas de esas ca ego ías moda- les pa a e isa un linaje o genealogía his ó ica –po ejemplo, la la ga du ación del modo clásico– ans o ma la ca ego ía de su condición his ó ica a una condición his o iog á ica o eó ico-analí- ica y al ans o mación se ía lo que con ie e la ca ego ía en pa e de la cul u a p oyec ual o sea que la p esen a no como asgo his ó ico sino como a gumen ación ac i a o igen e. Se a a así de pensa po ejemplo, un modo ba oco que pueda econs ui una his o- ia la ga desde un pun o de is a de alo ana- lí ico-his o iog á ico de esa noción o condición especí ica y di e encial de p oyec a mas allá de su p ecisa ubicación his ó ica: se ía como pensa o iden i ica un compo amien o ba oco an es o después de la exis encia es ic amen e his ó ica del ba oco10. 10 En igo es a manipulación eó ico-his o iog á ica de una noción his ó ico-es ilís ica p ecisa como es el llamado es ilo ba oco ue ya explo ada ecundamen e po Oma Calab ese en su La e a neoba oca , Cá ed a, Mad id, 1989. Calab ese, si bien ex apola hacia delan e el concep o ba- oco p esen ado como al en el siglo XVII pa a pos ula o maciones discu si as mode nas y con empo áneas que se oponen po asi deci lo al imagina io acionalis- a, ins ala la posibilidad me odológica de conside a un modo de p oyec o como un epe o io de ac uaciones La in ención de a icula cla amen e his- o ia y eo ía (de la a qui ec u a y más especí i- camen e del p oyec o) implica si ua la acción p oyec ual en el c uce de muchas líneas de ue - za –polí icas, sociales, económicas, cul u ales– que son aquellas que el conocimien o his ó ico pone en e idencia, anspa en ando en onces po así deci lo, la ama de condiciones y de e - minaciones en que se si úa gené icamen e un p oyec o y que hace que el mismo o me pa e de la p oblemá ica gene al de: - [1] mundos u banos especí icos (es deci de e minados con ex os socio-his ó i- cos, idea que a mucho más allá de los con ex os en endidos como geome ías o mo ologías u banas o la me a con- dición ag ega i a a qui ec u a/ciudad pe cibida básicamen e como cues iones escala es), - [2] los mundos p opìos de la cul u a de la imagen (es deci , el campo que aba ca pun ualmen e los emas y mo i os de las a es plás icas en di e sos y de e - minados momen os his ó icos) así como el campo que podemos denomina de los imagina ios sociales y - [3] los mundos p opios de la cul u a ma e- ial con sus aspec os e e idos a la cua- lidad écnica y alo a i a de las cosas (es deci , como se p oducen és as y como se consumen y se in eg an al ci cui o de in e - cambios y alo es). Los modos se pueden e y ope a como ( ela- i as) in a iancias his ó icas a sabe , g andes que pod ía e i ica se en cualquie momen o his ó ico no solo en al sen ido, u u o espec o del acuñamien o o in ención de la noción sino ambién pasado o p e io a esa in ención. ASTRAGALO, 23 (2017)ISSN:2469-0503 MODOS DE EXISTENCIA Y MODOS DE PROYECTO - 128 - ca ego ías his o iog á icamen e analí icas; can- e as o depósi os de expe iencias encuad ables en una disposición di ía, p oac i a. De odas o mas, analizando la ealidad de la expe iencia his ó ica se e que ales mo- dos lejos de alcanza una es ic éz canónica y ope a i a siemp e es án en ance de mu ación y ans o mación, haciendo en de ini i a que cada hecho p oyec ual pun ual aun insc ip o en ales ma cos ca ego iales siemp e enga un aspec o enomenológico especí ico, lejos de una mecánica ep oducción La c í ica y analis a de a e y li e a u a G aciela Spe anza dice lo siguien e en el p ólo- go de uno de sus úl imos lib os11: La dis ancia, 11 G aciela Spe anza, A las po á il de Ame ica La ina. A e y icciones e an es, Anag ama, Buenos Ai es, 2012, pp. 16-7. Es e lib o se acoge al modus de los p oyec os axonomis as y clasi ica o ios abie o-combina o ios inaugu ado po Wa bu g en su A las Mnemosyne o Benjamin en su Lib o de los Pasajes y eo izado po Buchloh, Guasch y Didi-Hube man, epe o izando un conjun o dispe so y mu able de e e encias a p oduc os- p ocesos de a e y esc i u a en Amé ica La ina, en un o ma o clasi ica o io pe o a la ez con posibilidades de pe mu ación y combina o ia. Ese mé odo al que adsc ibo ue desc ip o, aplicado a Wa bu g, de es a o ma po nues a au o a: Wa bu g empezó a compone su se ie inacabada de paneles mó iles de láminas mon adas sob e ondos neg os y luego o og a- iadas, en las que espe aba expone el conglome ado de e- laciones que obse aba en las imágenes, las mig aciones de o mas, mo i os y ges os que a a esaban on e as polí i- cas y disciplina es desde la An igüedad has a el Renacimien- o e incluso has a el p esen e. (p.14). Wa bu g concibió su A las como un comba e con a la clausu a del nacionalismo cul u al exace bado po la gue a y la as ixia de la o odoxia dogmá ica. En un ap o después de la locu a se le e eló una o ma del pensamien o po imágenes, cuad os p oli e an es de cons elaciones pe mu ables (pa a un maníaco no hay nada de ini i o) en los que luyen las pola idades, las an- inomias, las supe i encias an asmales de o os iempos que anidan en las imágenes. Pa a desplega esas discon i- nuidades del iempo y la memo ia hacía al a una “mesa de encuen os”, un disposi i o nue o de colección y exhibición que no se unda a en la o denación acional ni en el caos de la miscelánea y un p incipio capaz de descompone y ecom- que no necesa iamen e es dis ancia ísica, mue e a in e io iza lo p opio y ma iza lo con lo ajeno, uel- e la iden idad más oblicua, menos en á ica, con una mi ada ex añada que inspi a la c eación de mezclas, espacios discon inuos o sin é icos, lenguas impu as o depu adas, o mas lábiles que no de i an de la negación del o igen sino de una ape u a i- al y poé ica de las elaciones, ajena al nomadismo me can ilizado o u ís ico y el mul icul u alismo adocenado. En al sen ido si la noción de lógica pu- die a asocia se a las o mas p edominan es de da le ma co eó ico al hace a qui ec ónico de la cul u a posmode na –incluso dema cando una ela i amen e cla a pos u a de nega los p ocedimien os mode nos, al menos en lo me- odológico sino en lo es é ico– el en oque que aho a que íamos aplica con la noción de modo habla de una ecupe ación de la base epis emo- lógica del p oyec o po así deci lo, den o de una la ga du ación his ó ica que incluye sob e odo la conside ación de una mode nidad ex- endida (siglo XV o XVI en adelan e) y ambién en de ini i a, aquella his o ia p esen i icable o sea, en endible como la de expe iencias que o- da ía ienen algún g ado de con empo aneidad. pone el o den del mundo en “planos de pensamien o” pa a que así dispues o y ecompues o ecupe a a su ex añeza. Eso es el A las Mnemosyne, una “ o ma de conocimien o po mon aje” (p.15).