Sermon para el sabado de la dominica quarta de quaresma

PARAELSABADO DE LA DOMINICA QVART A DEQU ARESMAJ Predicólo 'EN L(^ CLJSSE SAGRADADE THEOLOGIA d( el ColUgio de S. Hermenegildo de id 'Ce dfíldTsJlfS, tV-.í; ! EL MDON IVAN Í)E Torres Castro. Dedícalo Ohfe^uiofamentP ftfe^dofo ALA PROTECCION De Svs Doctos Religiosos Maeílros. g:on Licencii en Sevilla por Fraacifco Ygnacio .Afio M. DC-LVl ^4 t:eKfuri iel P. Pedro áe ^fqghel,Cgtheirdttco-d* PfcrUura ie ti CollegU de S. Hermenegildo déla. Cop^iiade lefus,j prtftñe iefas efiuiios mejores. POR coraifsicm del feñof Do*íi. don Diego de Caftril !o,^ Provifor,y Vicario general defte Arcobifpaílo de Sevi lU.por el lUuñrifsimOjy Reverc<^rsimofeñOT donFr. Pedro de Tapia, Ar^obifpo de Sevilla, del Confejode fti Mag.&c cuifto efte fcrmoib que predicó por exercicio de Efe uclas, en ellas de S. Hermenegildo,Colegio de la Compañía de Je fus,el Maeílro D.Itian de TorresCaílro,a que afíifticon até cion,y guRo,queroovia>y caufabaenel audítorioel fuave dezir del Orador,el aliento, yconftanciadelavoz^ accícn medida, yajuftada alos allu raptos, yellos al Evangelio, luf gara que aiiia fido ayudado, para falir tan airofaraente deíle empeño,atendiendo afus pocos años, ymenos experiencia ^el pul pito,ano auer faecboyo algunas del ingenio del Autor en femejantcs exercit aciones; en ella que pretende dar a la eílarapa no hallo en que pueda tropezar la Fe ,la buena Tfceologia; ybuenas coílübrcSjantcsjufgofervirádc nucido aliento al Autorjparaadelantatfemasenlos eftudiosSa grados, concederle la licencia, que fuplica.Eíle es mi parecer. En efteColegio de S. Hermenegildo de la Compañíade 3€fuS;,en 7. de Mayo de 155 6. Fedro d$ ElD?>a.D. Die^sde Caftrnio^Provifor.y Vicariopeneral de lla.yíti Ar5ob¡r(lado,¿lcc. Doy licencia.por laque roca aefteTri bnnaljpara que fe pueda impriroir^é imprima el rermon predicado por el Maeftro D.Iinn deTorres Caftro.en el Colegio de SHeTmenegildo de la Compaíia de Tefiis delta Ciud rd. el Sabado de UDommic* ^urrtade Qnarefosa deíle aña. En Serill» ca 8. de Mayode Ij. f/DeS. D. Diego ie CafriU», Jtot inandado del fcáor Provifoñ’ Jtartoitnu Trsmcifce de Sujios^ Ket, DEDICAirORtA. « POR teraeratlamente atrevido, ovanamente traslüferá*^ do de la mifraa luz de lacRampa,a <^ue doy obta de t¿ grande aírumpto,o aííurapto déno poca obra, pudiera notarme la.curipíjdadmasmodeíia,almirar eftos, que án fi» do íieropre decorofoí empleosde canasplumas^a vifta d^ primértorpe buélo,a que fe arroja largamente defvjlida.dc fu edad cortamente experimentada,mi plumaifiinítimula;» dodcl cQnfejo^quealgúdia fobrcefcrihioelafcéiode VVj PP. con.titulo de mandato, por.no delinquir en inobedien'* te,nomediera licencia arompercó lo feracrario..Solopudic ra dignamente acufarme de defarento,fi uviera cógoxadome alguna perplexidad en eligirles patrocinio iempero catre la determinación deimprimirlos,y el general empeño dc dediearlos,ningananeotialidadpudo incejvcnir,.quando de tantas razones halle la mia.convencida determinadamente,’ and hatlosde otro amparo. Dos,entre otras^Gngularmente advertidas me embargaron eaeleccioacaaacertada: la una. fue,lashonrofasdtmDoftraciones,q ddí3i que lo predique oñentó afeduoraracntetodoel Collcgio.y en ocaíiou detá piadofps aplaufos, no retornarle en recompensa eftos mal limados renglones, que fueron el blanco dellos, feria en de-* litos de la dcfatencionvparafalir juftamentecondenado eoJ traime enlosEftrados del agradecimiento. La otra razón fue, porque fiendo (por ccflfeílarmeíiempre dicipuladela Gompañia)tan rnyosieftos^eüadiofosddvelosde mi aficfó,’ fucedidós algunas horas aeftudios demas ptolixo trabajo (mcrefcáefte apeí 1 i do 1oscuadernos de 1aEfe bolaRicaTheo Iogia)fuera contravenir ala jufricia ,íl fe los horrara déla Dedicatoriajconane dos vezes empeñado, por obligado. y agradccido,nopudeacert3r con otro a.niparo.. Recíbanlos YV. pppara defquite de una,yotra abligacion ,ypadrón petpetuo,enquefc aciQÍzará:por fu masaficionado,menOL dicipulQ. lidtñrt den Immdf TtfTtt C^eL JQ.NJETO. ^ SIaSc¡onas,enleñas3períuades, ya elegante,ya do¿io,Ta ingenioío^ -•j(el vuígarjelííeíitiScOj él vitiolb» _ atii voz»a tnplunoaíatus veidaífess , e$ querer,tu^onjbte,a las pdadéS poílhumas \üncular fienipsegloriolo, ya afu alíban^a mude aliovidiofo, ^ ya aíu ipvidia previerta las piedidct»- Tanto imita al doAiffimo-Africano tu ingenio.en la rethorica.y la cienciai qae.es poco hazcttp CiceronChr,i^iaooj-- Quaj^o diéla funpmbre amladve^t^Jcia, que liendo una yez Ipla Tertufi^o» eres tres vezes Tullio en ía ^oquencia- DedowLprenfpOrtisidi S.ONETP,. CVUandolnzesel Sol mas eminente ÍJ en vano al Norte compafivo tira, yen el quarto Zenit linl0mbras.niuia la choz.ajy el alcazat igualmente. Entonces animoío,y prcvidente pajaro generofo el boelogyraj yén cTgolpe4e luz. queatento admira, las priiebas-haze de íu fargre árdieaie. Agiiila,piiés,en tu verdor tcnu^ano rcali€¿da irayo malánddoJ• "^te oftentas aqoi ys>Jovctt*ncúnoi. yi? luán en lát glprfcss AenilafuedelSólmasíoberaTO. tnVluanidclSol de luaaAgoala ai&b. DftMaeJíro D.Trancifco de Prada Bar Tientos, ' Laalabanza mayor ^qoc una obra qukré es cOn liíonja ,y íi efta fe pondera halio,que es la m3yor.fnasverdadcraí,t porque fe alaba nias,ií fercficréj ?orcuya perfección tu edad adquiere nuevo fer con ventajas de poñrcra: queempicha aeternizarte,es jufto infierá? pues ]oven,gozastiempo,en queorromucré^ Por cuya pcrfeccionjaunque la eUbc ‘ ala cutribre mayor de prodigiofa mi defvelada pluma, fe áquedado ,Miafe^o,í«ipagaf loqueledeue, 'pues illa de profunda,e ingeniofa mucho masal leerla^me aelevadoJ VelStCTftdtit teiriga Martinez.de Cmfueira. DECIMA. SEr Maeftro,es eofenar, conque arguye la fequela, ^ue predicj»cdo<0'Eícuela. eoíeñais apredicar: yaííí bien puedo facar confequencia ami a^gutcento del aplaufo.ylHcinBiento vneñro,y que al ierrnoo fe ¿dado» que ei íiijet©,y predicado óecébueppredicameato. De un affltgo del Antnf. CoKfíttnafHt ¿« htrt, extleuit tetnfa» ramulfa-Sá^.S. Dezma. TAntí l^quaoro mas efpanta tu juventudjíeo previenes gloria de Apolo atus fieneSj como de Mineraa tanta; pues tu edad tanto adelanta ansil íiglos inmortales, ve/nte jim años no c^bdesj que atodos canfan efpantos, quefon tales por fer tantosj yfon tantos por ier ules. £¿o/¡im ífíx munii. Ex Evangelica lec^ 1ti6ne,Ioánriis8.cap. ^ GAmpoatodas lirz«sgTande<en (pie crpaciar c4 difc'ut fo,csdelos capi¿ulosdclCoiomftaS;jnariel S, no tS cobardehrentc co fas primeros paflbstrtnido, ^coniQ fe permítfcvér cnfas incéntixost^piado^o hizieia alos taás perfpicaces,darde ojos, de nDgoipe tododSoi deicubietí Oí no ya eflcinatcriáljfielmasnoblc, laincréada tftdefícienté lumbréjcuyafu prema divinidadEdefc ubierraeftos di aseti templados rayos de fu poder pudicra,no tiro defanimarme, oy de una Ycrdeclarada pOr lua deimundo en üóa vox fecfi ida de mrílexios;trasluinBrará la vifrádeel nraiagudo;<juart to masJade el mascorpeingénio: tres, ylos masakíitadoí ApoRoIes, fucronlosque retiro auttrnoote CfetiííoV; pata traBsfígufar{bgloriofo,y auopteílóterplahdeterde fá glO lia, ccaieHeandoetmi laciones de el -Sol íú róífro ,cayeroii desi umbtadosde tantodiai cómo pudíéran;tropetaren obf cura noche. Aun el Evang'e!ifta,cOn fér ei de mayor buelo,al tcmonrarícfuplümacorcóaleftilo de la relación las palabras, ylas'qucañadidas ppdian.qUíidrar ala «xplioacion de !a hiftoria.efcor^óraiílerioíamenteen una.Segúnda vez, di fee,l edixO; lefusautiatntbk^de ludios,yofoy lu rdeeítnu ndOrlefus nombtb áChriftO dEvahgeíifla jqireen dodrini delaluz verdádera,foíocoá jefasandadeCompania la cía ridad.Yo loy lurdellnüdOv^ccGfiríflOjnodeefiíeeTferiorinentevifiblejque efle fe queda para M#ft»os fuyos con calidades deterrefttes tu«a^que enlOs arootes déla enfeñañfa Tuelen tener por fines, htimos de^feagiotla ,yyci'foy de aui.ccieñial nobleza,: qfine0os’ip^©rcsde vano.iliytBino,^ Bo efe éxtedprmeDtcgraade^iKíciffltfndopcqucik) él hS- ..bre; ViKirétiáimiénto arayos dé iftrpírácioñés liegarí ea!á voluntad trtnrráf^iaíétfiosi fecundas efcces de !a yjrrudSqlp reparo en el eñilq de dgj «Ujárfé jaz de éí6Dfiitír&J}a p^^iíi^rifarfe'déíalgudq^ ¿ menos multiplicaríe de tod®s:r^lex^QSjdiljpi^aeI Loglcdjq todo el fer de qualquierá eón^epfo'imryerfál es áctaPeon-i dicion,quando fe predica en fas inferiores ,que mira de fu parte a^^ufloícomoíi fuera todosíy aarodoii eomofifáobje- to fuera folamente uiKxspuéáefiayiíi bies mis nobiemétet:|i piada,€s;I aconditiott deel cóntept odivino.humanaddrpfc dicarfeaviftade annumerofo auditorio} na daei btmibre^ porqu€(;COfBO dixola déla íglefiafAgiuftiÓQ) at icodea uncí fiodefcuydarfc detodos,y ainados como ítCTnpIearátodofu cuydado en uno,q’.icencflecál!ár la maltítud;, fifí baácrfe de la parte fie un particulár.fqpredica uoiverfal luz deel hó jare, pequeño precioíoiiiiiindo.QxrieQ apréfiiTavprofígac^cá ja e\ oc ididiu spaíib ^érrini Lt acioadé Josrmíos,noxdrae. ri cfs gpLS catite íaealiginofodEiasfQmbrasoqaaníós an •ibtcrrtaá dOK^asd ujccsiyfeaoxj reda do en él ¡domi» Ble de las tniiéblasino debe de-fer andaedonémpsñáafé en íeguii'la clafidad^lyaparta^fede^afenda dei'a.Jofb’tegaezyai día no para en fegmrje la nocfee^’yííismprcfeqbed'i dcótrb déla raya deobfeiara-SolOísl qúe fígae aChril^íeleTcgui-» la uno,y:orro;:pucs acertafldóeV'Carainadéiaiítarle, fe en- <pattar?^ojiia kimlMréde,Í]a4ád2:,qaceS,crempcñode fu pa Íabra% .;¿.cnu.:. ;fríó^iot- :j y- :: • ,Yefte^AudirolioCatoliéoi^'^eín^ béádo'óféOftla q^ísi concurfo tamo de Macilros,á^irfsdc)do'¿bas: plOáias FaO dOiné en ías a1asde fus al ientosdnDefirán calífícarm éaU1áz del Evangelio de t)y,íTnbáíbrr<fcaTdc hiló de fü doí^rirfaí-lé- girimo dicipulcde.eila;yfibienpodiaidetenerfne cobafde Jo m 'fíeriofo del EaaogeUo;tin ejÉpuefto adcadoíita f-temo 'te s31difc-t! rfo ,coraorí|B ca deeí iimi radbmeprt" expfJ éftoj paraitedi nsÍTfneidateTO^b&tábaáiparoafe María Jagrarielacon/ííúieajaCt^sdqadsem r, aae-ataií qcflóaícíef-^ ‘''''trueni B’ué^o degíorías,comoen el Tabor fe mifa. cayeren íes A- ^ poftolesdefpavoridos,quandcal baxar el Efpjrirn S.cn tan • inquietos rumores de í'ucgo. como fe efcuchan.no pron uncía el Texto,oquefobreíaliadosfc perruib3fien,o que perturbados cayeficní^Si esdeadverrir, que al rranfgtirarR Chrif to,ri poraufenc'ia de Maria pudoaíialtar alos Apoftoles d temor, al baxar ci Efpúitu S.cn prefcncia fuysjos bailódefendidos de fu arí!ftenc¡a,y no acerró aacometerles e! {obre falto. aan en propriaocaíion de tanto cftruendo.IuntadTobc rana Señora,con vuefttos ruegos esfuerces amiS deím .yos> yde quantas encendidas lenguas repartió elEfpi tí tu S.una, que encendida con fu gracia me comunique: yíialli para te jcJgf. cebireíla^dizecl Texto,fe juntaron ahazer Oración los A- y. 14, poftoles aquí para que Maria interceda, h.igamoícla nofotios,y fea la del Angel, AVE MARIA. fíim luxmunii. Ex Evangélica lee-* tione, loannis 8. cap. ^§. I. NUevomundoes el dclascíencias forra fendanomé conceden alos difeurfos frarica las circunftanciasde miOracionifitio oyentes, Evangelio,Cathedra cqut vocada en pulpito, aunei Predicador con arreos mas para argitir, que prevenciones de predicarjtodoíuena acchosfii yos}ouevo mundo cs^ buelvoadezir,il délas ciencias jno porque al viajedel difeurrir humano, no fea muy antiguo lu defeubrimiento, lino porque en tantos viajes, comoca tatos ligios áhcclro,fíempre le falta que defeubrirmasriet ra,en todo el efpacio de la pofibilidad, en que fe dilata.* tcrneridad mucha fuera afedar difeurrir en tan dilatado reyJ tto,fus no navegados rumbos; fo’oa una propoíicion, qnO poca admicacico me ácaufado, fiaré oy los diteurfos de mi táefcmpeño;auh cofibc, el qucmas ñoricias tieacá inalfegt» '"B^,13: vino Te le kde atríbuitla rabldaria^toflift Icributómásáprd pria<io> quea méritos de cornuoicatlo parece loáracrecido- Al Capitulo 5. de fu Apocalypíi vido S. Juan un libro en UQ tronojfucedioefía Vifionenei ciclo^queaferenlatierra no íe vieran can emparentadas la eminencia del trono,yla ve zindad del librosfino es, porque para el cielo folaraentc fon méritos para prcmíaf,quando ion las letras para el tnundoi tazón de defracrecer. Éftaba efte libro cerrado por lodifícultofo de ábt¡rfe,y íí otros no pueden rcgilirarfe,por la dífiealtad deltrabajo,efteningaDO pudocncenderle por ioeí eondido de fusmifteriosjfibicnjno falto quien le piometie ra aS, luán quea indaftrias de un vitoriofo león fe avian d rom per fus feilos: Vlfit leo deTrihu luiíi ateriré hhrum .Repiti Jfoc, y. fegunda vez laatencion el Evangeüfta^y ya el León promi cidolo mira transformado enCordero:(quc algo avia de de mentir de bravo ala pintura de la promeíTa «el fer,que en la exceucion tenia .)£í yiii &ecce in medioTrom a^mm.Ys abief toe) libro efcucha un namerofo tropel de Angeles, queenreverentes clogioslo aclaman benemérito del blafon glorio fo áe hbioiVi^Muíejl ágfífíí ‘fcciperefi¡fienti:(>n'. Aquí nofotros con la dificultad, porque fe an de fufpendcr eños splaufosal León prometido,hafta que paífe la otra vanda de Cordero?' D. Andr. Vo antiguo expofitor dixo,que eñas glorias de la fsbiduria etp.ix.iu iasaltetnaban aquellos muficos al hijo de! Eterno Padre, y fiierecicndolasquandoádeabrir comoLeoneífelibro bien podían adelantarlas los Angeles, antes de aparecerfe Cor-. derOiEíió no,dize RicbardoViaorino.-Ieo efi ,ag»tfi 1.ie. Vice. fed^fiutrumque confideramus.utrumqueRrdeTnpnrem nof Uk. X. tn jpfe^dl enim LeomagnusperdÍT>¡nitatem,aanut £1 L^Qfjreprcfenta al Verbo >como dÍuÍQo,el Cordero,como ya humanadomiradoal vifodela divinidad goza la (abidoria, pero no comunicadatal vi:o di CorderomiradoA’alacoraumca uoidoa nuefíra narurale zaápucsíi quando haze alarde de León reptimedentro dcé' !a fabidariá,nd parece digné della,y fi en Cordefo hiim* nadoJa concede generoío, ya los Angeles le rinden las aclamaciones de átgao.Dianas eíl agnus uctiptreJaptenúam^ yfi el Padre Eterno,yel Eípiritu Ü. fe acomodan al traje dcLeon cortado amedida de la áis'iaiúSiáiLto eñ magnus per díumititem. gozta otros apellidos de amor, yde Omnt poteQtc,yal Verbo,quefcacomodó al nueñro, ajuftandpíea la h\lfí\ZT\\á'i.á\/ígnusefiparyusp<rhumanitittem. Entonenlelos Angeleslos debidos elogios de fabio,ynoin june el.fobrenombre de dodlQ, quien por mas letras, que adiligencias de un continuo eíludio, les cobra afus noti ciasTuJiigeniOjlasmalvarata deefeafo ,quando todofu pundonor deve bazet honra de liberal una 'prodigalidad gencrofa. •i. m. SIbien deve califícarfe juntamente cón otra ciicunftá cia no menos noble por útil, yfea ella otro mas efimabiemodoa la perfecciona^ cuyda, como alaja de mas aprecíala ciencia: quando no áparecido bermofo a útazóíícmpfe un engaite dclovirtuofo.y lo fabio; pues €,todos repaíTamosefta verdad,advcrtircmos,que renien do dé (u parre la fantidad el que pretende fer fabio,tiene para confeguirlacl mejor abono. Entre admirada, ytemerofa perplex3,le refiere afu foberaoa Reyna el Angel las mejores nuevas de fu eraba jada, diciendo :ldeoque^& quodnafcetut t?i te fanciurn^yocabitur Filias Dei . No^temas, Ceíeftial Señora,quelo que de ti nacerá fanro ,le nombrará de Dios Hi josV dixera yo,citaba de mas eftetermi npdcfantojque alfeotido déla Oración parece, que cita fupctflao-o ya quetifa el Angel de algún epitcta,.va] gafe de otro dé los atributos diuinos.qñecl dc increado,el de l&finito, oel de itnnieafi;) jaun mas elaramcatc arguyen Deiddcl en dTo,qué áde nacer; que el atributo de Santd| pero con gran propriedad fe valió de eíla pertecciofi, dii ze Upurpura de mejor luftre, ocll ¡ftre de la nvejor purJ puraToledo, citando en fu fevora SCyrWo.Cyréus tomi tit cum/fciando yerbo ex te nafcetifry"i>oc4buHrFiU$ff nmeno^ Hijodc Dios ^encarnado,cnquiélafabiduriaya!acrcuchamosporpro pria?pnescallc losdema* atributos ,yfoio pronuncie el defanto,queyaencrsefcdaaentender,qne tan admira^ bleparto^ fea defamarla fabidutiadd Padre Eterno: Vocabititr Filius Dei. Yeftafantidad queantepuroporantecedenrcla provi dcncia acentade Dios^comoenGonfcqacncia de fu infioi nito íaber,oy tambienía previene en el Evangelio ,pari que el hombre conííga las noMcias de las ciencias .Luz foy,dize^ porque ahuyentando del hunaano enccodímien» to las ignorancias lo ilumino con las claridades de Tupe» riQresnocicias.Y ílO fabreraos dé quien lé declara luz,* p)i ra difponerfe al faber?E¿»/»« lux mmii. Del mundo def^ cfta li mpio de cul pas,alleado de virrudes del fanr odfxe« ra yo.fí me defernbara^o en el rcfpondcr aun arguméro; queoponccl Evangelifta SIrían, el qual eferibiéndo def ta miTma luz, la dcícribe aficionada ailuminara loslioni bres, que vi ven en pofiecion dtfte mundo :Frat ¡úx yer^^ itdnn.e.i iltuminet tmnfr» hominem yepientem in hunc munéum.^n cf ta iluminación déla luz,cQmoen la del Comexto deoy,’ luCdt D<í^fcubi ió el Benerable Réda los rayos de Sabiduría, que jbem.hil cO'tiunica Diosa los hombres, Lucgo,argumentaS.Juan,’ finotodos fon rantosjlosrcípiran el aliento común deftc ro jndojva noferá la fantidad importante, para que de ef ta divina luz pa^rteipe las inHúencias de fafabidoria él hombre .Pero hagamos alto con la arcncioo en aquclU Prepofícion i» quefuelc fübftitiiirfc por co»f»‘«,c»moeti-* icñaelOtammaticOialgunavcZíDe donde,entendida af^- ^láclau^alá <íeS.]aan,feráclfentida,qiJCe{la!iiz llumí .Tía al hombrejquc viene contra efte inundo. Z bac-í-ím , illumin^t omnem homincmytnitttttm in hunc mundum Pues otic I •tracconíi§ocftcmundo,qüeá de andar encontrado cóel icHiorob^c, para que la verdadera fabidursa loiUim.nc.'El IneOno htfíoiiadorlo declara en la fe gunda de fus Epif.o- 4aSt Si quiidiligit mundum non eíl chantas Parris in eo ,quoniam nmnr^qriodtil tn mundo concuptjcencia cérnis cíi, CT" con(up¡fcé fiaoculorum &Juperbia yitx. Efte mundo,diretes un lenú- «aríodctorpczas.,una oficina de vicios, ypara que e! hól)rcreaííegureen lafaotidad, ade andar por aborrecido xnuycíjcootradoconclrpuesa clíe ,que viniendo conna un mundü(comoeftc)de vanidades,íe portare cornofan* tO>iluftra la íabiduria:/»;vJ'e>'4, quxiüumtnat amnem homu 0em yenientem contt'ahuse mundum - •. quoniam otnne quoieíi in inundo coneupijcentia farnis eíi &cóncupifccntia oculorü &c, Todoel pcnfamientofírmólafagiada pluma de Mdan; Dies igitur iufli .á\zc Ambroílo,/;« Wr r>o>wi«»*í quta ipfe iflumi paf omnem hominem nenientem inhunc mundHm-,hoc eji^ lUuquí aáimígitrem ZP jimilitudinem Dei yinit Luego es evidccte verdadla propuefta,que del que eftá fin manchas de culpas limpio,es luz lafabiduria deChrifto: Tgofumluxmun di. \0 Ttan. Ca. tfíjí.C. z. Amir. fuper Fjal, 3^- §V. DEIIainfíerb,queelcñud!oro,qiieafp'raaconregiiirde Dios ciencia, ciencia de 2?ios llamo ala Thcologia,fi cerrare afu voluntadlas puertas negándole entrada alas culpas,recabará tan feberanas noticias. Gran lugar en los amorofosCoíoquios dcSalomó,- que anváte en nombre de Chriftole dizea el querido cuidado defus afcíios^ujias palabrascon lemblanre decaricíasjfi bien dadas del color de quexas: Vulncraili cormcum - Soror y. iS. 'Ai iphtf. S Soroy ines Spofa ‘vulnertiñi cor meum.Uctióo eñoy ,Efpoft mia,herido eftoy.q en mi coraron vocea los echos de las heridas. Común es la expcfícion,que atribuye efta herir da ala voluntad de ia Efpofa jpero aqui con algunosSao*^ tos nos valdiemos del herir^que tanto íe equivoca cócl penetrar^en favor defu entendimiento,fi para fabcr,q'aal fea el coracon deChriftOjCfíiuchamosa Dauid^queíbno-; ramentc csi\ta.'Eruélituit cor meumVerbumhomm .Brotó mi coracon una palabrabueoa. Aqui fe avienen los Expofiw torestodos habla el Real Propheta en perfona del Padre Eterno,quc brotó en la eternidad el Verbo divino,Cendo el coracon deftemirmo humanado, yen quien fe refiere a fu Efpofa por Salomón,herido; pero para fondar la propriedadalafemrjanfa.fihizemosenc! coraron humano anarhoraia.nos manifiefta,que contiene dosfenos obablandocon mas legítimos términos,dos vérricolos,delo« qualcs unocs origen de toda la fangre ,que fe reparte a las venas,la qaal defpues de engendrada en efte paila ao» tro fegundo feno ,donde recientemente le da nuevo hofpe dajeel coracon .de donde proporcionando en el Padre E*> temo la paridid,por atribuirle David la feiiiejanfa deel coraron forfoíb es defeubrir otros dos fenecen el jpot el uno es origen delVerbo díuino eternamente engendrado, por el otro menos principal es origen defte mifmo engen drado remporabnenterde ral calidad,qaefte fegundo def cen^ió'fcotno dixo S. Pablo) del primero eterno feno del Prfdre^comó ta^a ngredel primero venrricul obaxa al fe gbndo del coracon humano. Donde ya de una parteen unó de los dosfenos, íedefcubrc elfagrado mifterio déla Trinídád,en otro el de la Encarnacion,y en ambos miftelios los dos Polos fobre que fe mueve el cielo de roda la Theologia,y en uno, yotro donde le líente Chrifio penefado de! entendimiento del almajqueen proreftacion def te difcuírírj^fm duda duplicó al aianifcítaf la herida: F*»/- gerafii cor meum Somr mea Spwfa^’tulneta^t eor meüm^ HcH- '' doeftby Efpofa mia,herido eftoy ipor ia primera penetró tu entendimiento en mi coraron el miítcriodela Trinidad,porla fegunda herida el déla Encafüácion.’ -Sten eilá. pero con que flecha fe eitecatd efta herida? Defpucs lócxplica la íiguienteclaufula: Jw-iwjo aé«/or»ii» íworw»». Con uno de fus dos ojos penetró el alnia eí^sdos mifterios. Válgame Dios •eftudiotanfobcranonopidc nías por enrero defembaraja da la virra,pues como aqui vna parte de ella baff a?no lo emcadeis rerponde S. Crc- — gorioNifseno; Chm dnplex ftt «tntm» Dídendi oper.fti». &altera quidem yideat ‘verttatem altera tero terfetur in rebas tanis xtr 8. €af(d<*m boni natursm appertus eft parus Sponfét ocului .per quem fohtm tUum contemplatur qui comprtheTfdit^rinimrhtftabtli ^CS* Merit ináttír inempe terum P.itrem Vm^nttum Filtum ,&' Sane tum Spiritum. A\miimo paflo. que componen el fembl ante exíctior dosbe!losojos,hermoreanel roftroerpiritual de c! alma otros dos muy parecidos, queíon la voluntad ,y c! enrenduniento: efte, que tiene por blanco de fus heridas la verdadíaqucHa,que fuclecftarencontradi con U virtudjpuesaqui de! rcptro, eflepenetrar la' Efporala Theologia errel coracon de Chrifto ,fue con uno de fus dosojos qucesel encendí miento; porque el de la vo'ürad ootuvo la mira en las vanidades del mundo. Qu^e al aflííp tOfarnbienTb“ndofeto,habiandoepp rfona deChrifto: •Altereorum qttidiutnacontemplatur quiphdoftphaturde JDeo fbeoi in aquí el lazo de ambos mifterios qui recóndita mt^ievU eótue tur.cormeumaficit. Pero masaliníCntoCiliberrotambicn r Con una muy propria comparación- Sí plurer hales oculos jó.iísc¿ nmnes altos claude^ut t'or uno uíaris quofolo ddeéfum intueri jo- ?eí,d^ quoJola tales. D( ftina un tirador un ob) do afu pú teria;de queeftraragema ufa para bienlcgrar la flecha? cierra la potencia viflvaal uno de los dos ojos, yllaman do ajunta hazia una parte toda Uvifta, previene clareo. fhi fufr. Uiiem, yfin ^elcburle el ricFgó, Tonarpeel ayfcla flecha,c6nfn guddadde acertada jporqueíral iu'eorar los aciertos dcl tiro^diviitíera ambosOJOS en otros objetos varios, le defraudara la|>unietia el acierto de herir ai que feñalo porblaoco.Puesaeftainduftriaapeló ia ad^^eitenciade laErpofatmitorehetmofeadicondos efpirituales ojos; la voluntad, yrcl eRtendinúer tc; coloco por blanco ¿ftc todo el coraron de Chrifto,depofíto de los mas ricos mifr ceríos que ennoblecen toda la Theologia;a otra luz vido muy amantede los vicios la voluntad; puesquerraza pa ta que el entendimiento penetre efle corajonjfeguro? q en ningún obj€<aoindecenceraente torpe ponga la volun tad lamira,ycerrandolealosvicioslaeotrada,quaridoapunteen tan eminente blanco, penetrará to^ la Theoio-* gia en el coraron de ChriftcU» uno oculorum tuorum. Nome da Ucencia el deíseo para ceder en eftc mifmo lii gar a ot ro fegu ndo reparo-£/ i» uno crine collt tui. Aqui ,di^ zcGiliberto,leda aentenderá fu Efpofa ChriftOjleagra dó,qüetruxe{!eenuaa£rencarecog¡dotodoel pelo, para que deííembaracado el femblante le hiricíle el corado» clara mCntt'Vult ergo in Sponfa exutant &rettelaíamfncié ai intendendumfmeof^njaoiulum foafeí»y/rffio///f.Quebicn!qua doeftá masclarala luz de la vifta corporal ,fuelealgun» hebra defatada del pelo empañarla de embaracos.y es me nefter ,que la mano la facuda para ver con perfpicacia,^ CabelloSvy pensamientos fon encomun íentir muy pare-. cidos,yfíuncabclIOcáydoeolos ojosbaftaa condenarlos de ciegos,un penfamienro por libreméte torpe, otoe pemente libTe,menos a)uftado, pudo empañarleal alma la luz de fu entcndimicntoiy.afílefíc penetrar la Theologiá en el cora con de Chrifto,es indicio de que ni aun un penfamiento por menosajuftado le obscureció laviftaa íu eir tendim!ento,porque antes que pallara adelito, Supo laEf pofa darle de ttiano>atando todos fuspenfamientos bicá tjufladoscn uno'£r/0 mo crmetoiUtíuil Si po eSj que mirado aotra vislumbre el reparo, Tegun la expoficion dcl mjfmó Gilibcrto, cí qdal áefté cabcljo «ribuye unta^odétodoslospeníamicntosj qué fe tonta gfá ala meditación dedicados, decimos ,queconfeguif ItEfpofa tan foberanas noticias quando aun penfamien tocodos los demas recogidos.encommendaba aJa oraci6 fus mas deuotos empleos'fue, para afinar la perfecció d© laía b'.duria proponer laOracien per mérito fuyO, con la qualcomOpr^da en lafantidadde valor fe ruelc fíéprcco’ gazar.Si retrocedemos alas palabrasdeS.Bernárdo que en los umbrales del fermon oymos^ canoni9a remos eftc é¡{carfo:y¡Jes <¡uodnonf>rahat multafcientem ji moiumfáen^ «/i»e^f/er//?Adüierr3flíe,dize,qucIafabidutiaeftá hypote cada en el naodo de faber. Pues que !intenta perfuadir eftf Huftre Ab id quelaíabiduria feá dedefeubrír enel modo defaber,que difputa e\D’¡!i\cí^ico:Sí modum friendtttefcie» rí/?Si.qua}cscl modo de faber dcl Logico? Áfrilodcfíneí tftordrtóhHotiinaniffJiatiuit Estma oracton, quemanifíef talo no corrocido. Pues bien penfadojíi el modo de labet tíeel Logico tiene los privilegios déla ©ración,bien íntS rajperfuadir eñefan oAbad, que lafabiduria cftá vinculada conel modo de faberrFidej quod noupr»hat.&*c. Yfi laErpofafcésercitaba feruientemente enorar, quando' jpónia todo foeftudioenfaber,ya Ip ácert óa confeguir a memoriales de la oración yaméritos que en fu voluntad defeubrió GBrlfto fepértnirió herir de fu conocimiento,^ ebobleciendola con la luz de lafabiduria, porque pufofu ©ftudio en los aiTeosdelalímpieza por faota. isgofum Iuk mundi. I- vi;- -. ,[ftlfttttfr me no» amhttUt in tenehrU^feihAeUt UtMik Q)) >ir«e.,S^aeíi:ebrevedifí:urroa lacarrerademi ora cion el defcanío.El quemefigue, profígoeChrit co,eftá fuera déla jurirdicid,que podía imponerle laobf* curidad,que e| que feóala por norte tan diuina lujt.no tro ¥pieza ya entre tinieblas. Oygamos laeloquenciaGriegaí; lnteIle^H*lner enim dixit non in tenehritjdeñtton manet in rryaw.Quien fíguc efta luz fagrada^ fiantes íc obfeure, cía deerrores^ya rayará la tazón de claridades; pues alcanzará la lumbre de la vida: Sed hahehh lumen vit*. Que es el conoeimient ode la verdad ,yla verdad de la dot^rinl S*/. Emif. mejor-'Per quod nimirum do6lrin<*in^'ÚP a^ntttonem yerttatU Intel. ^om.bi(. JEferIbíd Eufebip. Aquí agora mi pregOta. Q¿hS; Citará m^s defembarazadameme capaz ^para acertara: ícguír las huellas delta fqbcrana luz, el que íiempre la á íeg trido,o el que alguna vez cnt regó atinieblas el ef-<- tudio defucuydado? Todos vocear án>que el priraeto-* refpopderé noes menc» capazel fegundo.Oy ju,?go, quo lo aprueba las palabras de Chryfoíipmc:elqiicnie ügue^ cÜre.noandaentreob;curidades,cftoes, entrecáliginofos errores; no» manct in cmre.No permanecer en el er rpr, fupone averreeorrefpondt do antes con chpues, fi pa-l; rafeguireftalnz,aune! que nunca t^at 6con lajcbícuri-;, dad,4ccttarápa feguirU tnuybienj-porq S.juanCbryroU tomodaa entender, que el qpela adeCegulcj ádeaver curfado antesen el error de la obfeuridad, oenja obfea^ rida.ddclerrorVporqcoael que antes profeíTó tinieblas,’ mas heroyea mente,defvaneciendo fus errores ,exerciti ella luz fu eficacia,quc con el que fiempreíe dedico en fu defenfa. En el abrigo incultodc un Portal nace humanada efti foberana luz de oy,quando llamadosde las leñas del pefta-i jicftíí5<ar50iKÍBao de un Aftro, fe adelantan tres MaeSs ^nfu fcgnimicótoífece Magi ab Oriínte yenermit .En lude* pretenden informaríe della Herodes, yfus Potentados, y fpa hazcr averiguación co las Efcriturís, obfeutecicron la Tcrdad con las glo0as, quedándole bien quifloscón fus icrtorcs.Q.ue linaje de fuceílbs es cfte ?Vnos Gentiles mas ¿ijosdeel engaño, que naturales ciudadanosde Oriente; incfde tan remoto Clima caminanaconfagrarlea Dios nad doobediencia unos Piincipes de Ierufalen,que defdc d primerronipcr de la razón,repaflan en la sProphecias la yerdad defta nueva luz,no acaban de conocer la verdad? $i,refpOQde la agudeza ílempre floridadeChryíologo :q i^losludiosfiempre curfaroaenlas Efcuelasdefus PropbeciaSjSO lesfue ello ocaíion bailante adarfe aíofpecbar en cfta dicipulpscn aver penetrado la verdad, yfi los ¡pemiles colocaroníprimerola Catbedrade fu enfeñanf* tn las mentidas opiniorncs de fu fcta, ««o,parece fuC'moti jrq tque obl igados del defengaño íguicflén .ladcflrina mas fegura^^t^od legis^u¿lhorem Jtd^gl¡tffcít^e^^Juáefis-^ I^e ’^hryfoL feft4git ^SyrUfequitnr-^&? adorat,, • . .>Pcromas al inremo Ifaias: VQp>ulus>qiñ amhuliiibitt in fcne ^^ $mv/d/V/»ceff# La Gentil idad, queelludiaba en a, las erroresti aieblas,vido íin que leocañonara embarti co {arnageíladdejzluzoacida, quando al conocimiento de fm^ea,pudo fervirde tropiezo. Mucho enfafis encitna ef .te téxto,y no ferá poco fi coocíU alufion to explico.Qmc Í»o4 experimeot3do,fi no lasnias.vg?csalgUi}a.L que defpertando de la pellada profundidad de un fuciio^al primer romper del dia^facudiendo de los parpados entre dcfpier iWjydormidolasperezofas reliquias de foñoliéto,fiabre iun itnpulfola viílapara mirar la luz recientemente def picrta,foelceñar ainjuriasdel rcTplafldor torpemente in capaz de ver. Pues que induftria comunmente la expcric ciadidl^para dcfpicarla dej:icga? Ampararfede fu ma» ‘^Syoí