“Poesía y verdad en el primer Valente”. Es reseña de: Tatiana Aguilar-Álvarez Bay, La verdad poética en José Ángel Valente (1955-1966). México D.F., El Colegio de México, 2011.

Ca los Peinado Ellio , “Poesía y e dad en el p ime Valen e”. Es eseña de: Ta iana Aguila -Ál a ez Bay, La e dad poé ica en José Ángel Valen e (1955-1966). México D.F., El Colegio de México, 2011. El p esen e lib o, u o de una esis doc o al elabo ada bajo el magis e io del p o eso James Valende , acie a en los cimien os que oda buena in es igación debe ene : el co pus y la hipó esis que se a a desa olla en el es udio. La in es igado a Aguila -Ál a ez Bay mues a la búsqueda de la ealidad y de la e dad (de la e dad de la ealidad) como el impulso p imo dial que se halla as la ayec o ia de José Ángel Valen e. Es a in uición (demos ada en la p esen e esis) se ha is o con i mada as la ecien e publicación del Dia io anónimo. Po o a pa e, la au o a se cen a en los es p ime os lib os de José Ángel Valen e (y en los ensayos co espondien es a es a e apa) que, aunque úl imamen e han me ecido meno a ención po pa e de la c í ica (debido al ulgo de su ob a inal y a su in luencia en la poesía española ecien e), son sin duda el pila de su andadu a poé ica, pues en ellos podemos encon a (como con acie o as ea Aguila -Ál a ez) los mo i os p incipales que ca aliza án ( as cie as lec u as mís icas y ilosó icas) en el poe a de la madu ez 1 . Es o se pone de mani ies o en múl iples mo i os (la endencia a disol e se en el impulso anónimo de la ida 2 , la con aposición en e habladu ía y palab a única 3 ), pe o especialmen e en la concepción de la ma e ia y en la p esencia del deseo del o o. Las páginas dedicadas a la ma e ia me pa ecen e dade amen e ele an es, an o en su análisis sob e el ensayo en o no a Pasión de la ie a y su conexión con el pensamien o de Ma ía Zamb ano, como en los comen a ios de Poemas a Láza o, lib o en el que apa ecen con ecuencia “ é minos como semilla, aíz, ge men o sa ia, así como las ecuen es alusiones al ba o y a la ie a” 4 . El camino de la mad e a la ma e ia (esa “mad e, ma iz, ma e ia” de T es lecciones de inieblas) comienza sin duda en poemas como “Ma e nidad”. Po o a pa e, es bas an e ce e o que la o ien ación hacia lo eal de Valen e se basa en el deseo del o o, en la “esencial he e ogeneidad del se ”. La poesía se á una con inua mue e o des ucción de la palab a ce ada, impues a, pa a pode oca la e dad que aquella esconde. Es a concepción, que implica e ec i amen e una c í ica al yo simbolis a uel o sob e sí, conlle a la unión en e poesía y e elación, la li e a u a y lo sag ado, ía que a a p o undiza Valen e has a sus úl imas consecuencias 5 . La conclusión de su abajo (con la apa ición de los ciclos de nacimien os sucesi os – an zamb anianos-) supone una ape u a a las siguien es e apas del au o : 1 En alguna ocasión quizá pueda pa ece que in e p e a los ex os de es a época a pa i de c i e ios y lec u as pos e io es. Es el caso (po ejemplo) del concep o de e acción (Aguila -Ál a ez Bay, op. ci ., p. 140), que Valen e encuen a en el lib o de Scholem, La cábala y su simbolismo. Es e lib o no es ci ado po Valen e has a “La he menéu ica y la co edad del deci ”, de 1969; en Dia io anónimo, se ano a la idea de Tsim sum el 10 de diciemb e de 1973, comen ando Las g andes co ien es de la mís ica judía. 2 Aguila -Ál a ez Bay, op. ci ., p. 167. 3 Ibíd. 268. 4 Aguila -Ál a ez Bay, op. ci ., p. 155. 5 Así se obse a con cla idad en Valen e, Dia io anónimo, Ba celona, Galaxia Gu enbe g, 2011, pp. 35-36. No podemos coincidi , sin emba go, en los comen a ios sob e la posición c í ica de Valen e an e Juan Ramón Jiménez, pues (si bien es cie o que inicialmen e lo conside a ejemplo de la subje i idad simbolis a en ascada en sí misma) el descub imien o de su poesía inal se une al ahondamien o en los concep os de subje i idad y al e idad, del yo y de lo eal (lo que se obse a po ejemplo en “Pasmo de Na ciso”). Uno de los es imonios más o undos de la opinión encomiás ica de Valen e sob e la ob a inal de Juan Ramón se halla en el segundo agmen o de “No as de un simulado ”. La llegada del alba, en el sen ido de enace indi idual y social, pa ece eque i la e usión de sang e que es p opia de un ac o i ual. (…) La aigamb e u ópica de la p ime a poesía de Valen e se exp esa en es e ges o poé ico p imo dial que p ecipi a la llegada del u u o, modalidad del iempo en que es á insc i a la exigencia de esu ección. Finalmen e, la ealidad end ía a se aquello que se espe a, de la que es co ela o la demo ada a ención an e la súbi a eme gencia ida 6 . Posee el lib o nume osos acie os, como la p imacía de la e dad sob e la belleza en el pensamien o poé ico de Valen e, la elación que es ablece en e la concepción de la mue e en A modo de espe anza y Rilke 7 , la inculación de pe enencia y memo ia, o el análisis de la aleg ía en “De luz menos ama ga”, que no puede deja de eco da (po su g a uidad, su i upción súbi a, su inmanencia a odo y al iempo su libe ad absolu a) a la acción del Espí i u (especialmen e en la consolación sin causa p eceden e). Jun o a ello, es des acable el es ue zo in es igado que se ha aducido en di e sas apo aciones: el empleo de ma e ial inédi o que se encuen a en la Cá ed a José Ángel Valen e de la Uni e sidad de San iago de Compos ela, como el bo ado de los cu sos que impa ió en Ox o d 8 , la consul a de la biblio eca del poe a 9 o el co ejo de las ediciones (que lle an a la au o a a señala una a ian e 10 ). Mención apa e me ecen los ex os ex aídos de la co espondencia de Jiménez F aud. Es os si en pa a cons ui unas páginas que p o undizan en la elación ilial que Valen e man u o con el di ec o de la Residencia de Es udian es, que se e igió en modelo in elec ual pa a el poe a. En algún caso, el ex o esca ado po la au o a de es e es udio a oja luz an o sob e un de e minado episodio de la ida de Valen e poco conocido, como sob e la elación de es e con algún poema suyo. Así sucede con la ca a echada en Gineb a el 26 de ab il de 1963, en la que Valen e comunica la mue e de su e ce a hija a Jiménez F aud, y el comen a io dedicado a “Como la ie a seca se ab e”. Finalmen e, la igu a de Jiménez F aud se enga za en el comen a io de La memo ia y los signos, al cons i ui se en una de las igu as de la o a España posible (jun o a Machado, que si en pa a “ eelabo a las nociones de espe anza o e” 11 . Si ace ada nos pa ece la in e p e ación de la ob a de Valen e a pa i de las nociones de e dad y ayec o, el empleo del concep o “ ealismo” pa a ca ac e iza la plan ea quizá algunas dudas. La au o a (que, siguiendo decla aciones del p opio Valen e, comienza y concluye hablando del “ ealismo del au o ” 12 ) ma iza el concep o has a acia lo de con enido. Pues si el p ime impe a i o de su ob a consis e “en no asimila la e dad de sí mismo o del 6 Aguila -Ál a ez Bay, op. ci ., p. 293. Recue da así la on ología esca ológica de Máximo el Con eso . En las conside aciones sob e la memo ia o la aigamb e u ópica se echan en al a algunos de los au o es ci ados po Valen e en sus ensayos, especialmen e Bloch. 7 Aguila -Ál a ez Bay, op. ci ., p. 126. 8 C . ibíd., p. 151. 9 El ca álogo de la biblio eca puede consul a se elec ónicamen e, pe o Ta iana Aguila -Ál a ez menciona alguna idea sub ayada en las ediciones del poe a (ibíd., 190). 10 En el poema “Un can o”. C . p. 218. 11 Ibíd., p. 197. Hay que des aca la p esencia (así se obse a en el p esen e es udio) de lo que, en la adición c is iana, se denominan las i udes eologales. En Valen e (que p ocedía del ámbi o ca ólico – del que ue apa ándose-) es as se hallan p esen es, como ca ego ías an opológicas (pos e io men e me a ísicas). 12 C ., po ejemplo, las páginas 18 ó 278. mundo con lo que pa ece segu o o ya e minado” 13 , el p incipio de la e osimili ud queda en en edicho. Valen e (en e ec o) p e e i á siemp e lo e dade o a lo e osímil y la dis inción que es ablece en e la ida y sus ep esen aciones 14 , oscu ecidas po la cos umb e si no manipuladas o en ilecidas po el pode , apun a al descub imien o de una ealidad que no es la comúnmen e asumida (en con a de lo necesa io en odo ealismo). Es a, po el con a io, es la ep esen ación a la que debe mo i el poe a pa a pode accede a la e dad. Es e acceso a la ealidad como despe a supone un i ine a io in e io , de ca ác e espi i ual 15 . Igualmen e, Ta iana Aguila -Ál a ez señala cómo la poesía de Valen e p escinde de e e encias y cues iona “los p esupues os iluso ios sob e el iempo y la iden idad”, al sus ae se de la lógica lineal y deja de conside a la iden idad como bloque inal e able 16 . Pe o es os ( e e encialidad, iden idad, empo alidad lineal) son los pila es sob e los que se cons uye el ealismo li e a io. De ahí que, cuando en la conclusión del lib o, de ina la in es igado a el ealismo de Valen e, pa ezca es a de iniendo una ac i ud exis encialis a: “El ealismo de Valen e consis e, en e o as cosas, en la alien e acep ación de la condición humana. Es p eciso aguan a ahí, es deci , en la ealidad, lo que incluye la acep ación del des ino, es deci , el econocimien o de la mue e como desenlace ineludible” 17 . El ealismo de Valen e es celeb ación de la ini ud, adhesión a la ie a, olun ad de enca a la mue e, ac i ud de sos ene se en el abandono. Es a ac i ud exis encialis a (que es un nue o eb o e de la c isis inisecula -Blas de O e o que nos een ía a Unamuno 18 ) nos ab e a una de las co ien es que pode osamen e cap a la poesía de Valen e, aunque eó icamen e la niegue en sus inicios: el simbolismo. Ta iana Aguila -Ál a ez la e a a bien en sus comen a ios (aunque no la a icula en su e lexión). Me pa ece ancamen e ele an e el comen a io al ensayo “No as b e es a un poema la go”, sob e La Budalle a, de Au elio Valls, en el que se des aca la ealidad como “es a en la ida”, la ausencia de ama, la mani es ación de la ealidad “a pa i de un es ímulo sensible que ab e, pa a la mi ada con empla i a, el signi icado sec e o de un luga ” 19 , el e lejo de “la colo ación de las ho as” ( an imp esionis a y azo iniano) 20 , la inculación que se es ablece en e la ealidad y el mis e io. La au o a concluye que “la me a ealidad en la que Valen e insis e, encie a algo más, esa “o a cosa” de la que el homb e es á hamb ien o” 21 , has a el pun o de que la e lexión sob e el mis e io se iden i ica con el “descub imien o de lo sag ado como elemen o ecóndi o y sus ancial del mundo” 22 . Si a es o unimos el cues ionamien o de la palab a que se mani ies a ya desde sus p ime os años, u o de la c isis 13 Ibíd., p. 114. 14 Ibíd., p. 142. 15 C . la ci a del ex o de Ma ía Zamb ano “El iempo y la e dad”, ecogida en su dia io po Valen e el 23 de diciemb e de 1964 (op. ci ., p. 80): La ealidad “se da en la ida del homb e, sólo en la del homb e exigiéndole algo que le pone apa e de odos los demás i ien es; le exige despe a . Despe a a la ealidad es despe a al iempo. Mas no se despie a a la ealidad sino as de habe despe ado a la e dad. 16 Ta iana Aguila -Ál a ez, op. ci ., p. 158. C . Da ío Villanue a, Teo ías del ealismo li e a io, Mad id, Biblio eca Nue a, 2004. 17 Aguila -Ál a ez, op. ci ., p. 291. 18 Se echa en al a quizá al p ime o, pe o se comen a muy bien en el lib o al segundo. 19 Ibíd., p. 63. 20 Es a idea (“el colo de las ho as”) se epi e en el comen a io de Ma ía. 21 Ibíd., p. 67. 22 Ibíd., p. 67n. del lenguaje que a anca en el XIX 23 , se puede a i ma que Valen e se encuen a desde sus inicios en la ó bi a de la adición simbolis a, de ahí la impo ancia que an o Unamuno como Machado (es e en cuan o que é ice o quicio que lo ancla en lo eal pa a pene a en el mis e io, al iempo que lo elaciona con los au o es ealis as del momen o) pueden ene en su ob a inicial y en su e olución 24 . No me pa ece un asun o meno es e úl imo, pues p ecisamen e en la gene ación de Valen e (y a pa i de Machado como igu a cen al) con luyen di e sas líneas poé icas que an a eco e se has a el in (y así, a di e encia se y apa a se): del ealismo más apegado a lo isible (Gil de Biedma) a la mís ica (Valen e o Gamoneda); y como bisag a (a pa i p obablemen e del magis e io machadiano), la medi ación simbolis a (B ines). En conclusión, el abajo de Ta iana Aguila -Ál a ez supone una apo ación ele an e en los es udios sob e José Ángel Valen e. Al iempo que cen a su a ención en un pe iodo desa endido po la c í ica (pe o cla e pa a la comp ensión del poe a) y ija las ca ego ías cen ales de su ayec o ia (lo eal y el deseo de lo o o), une a un abajo minucioso de in es igación (que se conc e a en el es udio de documen os inédi os que a ojan una luz a ace as has a aho a desconocidas) una impo an e capacidad pa a el análisis de los poemas y la e lexión de ca ác e ilosó ico. Todas es as e ien es son imp escindibles pa a el acceso a una ob a compleja e insus i uible en el pano ama de la poesía española del siglo XX. 23 Ibíd., p. 141. Pa a odos es os mo i os, c . el lib o de Ped o Ce ezo, El mal del siglo. En él podemos halla explicada es a c isis del lenguaje, y hallamos en él una ase de La ca a de Lo d Chandos que se i ía pa a ca ac e iza el pensamien o de Valen e expues o con acie o po Ta iana Aguila -Ál a ez: “Mi dem He zen zu denken”. 24 C ., po ejemplo, el poema “Cae la noche”, comen ado en la página 178 del p esen e es udio: “in ini os peldaños”, “eno mes gale ías”, expe iencia espi i ual, iaje sub e áneo…