Floridi: información y filosofía

– 127 – THÉMATA. Re is a de Filoso ía Nº49, Ene o-junio (2014) pp.: 127-142 ISSN: 0212-8365 e-ISSN: 2253-900X doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 FLORIDI: INFORMACIÓN Y FILOSOFÍA FLORIDI: INFORMATION AND PHILOSOPHY Ignacio He nández An ón1 Uni e sidad de Se illa (España) Recibido: 11-12-2012 Acep ado: 23-01-2013 Resumen: En es e abajo se p e ende p o undiza en la Filoso ía de la In o mación como disciplina académica y en pa icula en la isión que iene Luciano Flo idi sob e ella. Se es udia el alcance, la de inición y los p oblemas abie os que con o man el núcleo de dicha co ien e y se dan cie as o ien aciones pa a comp ende bien el concep o p imi i o de in o mación como noción omnip esen e en la sociedad de las ecnologías de la in o mación y la comunicación. Palab as-cla e: Flo idi, in o mación, iloso ía. Abs ac : This con ibu ion in ends o deepen in o he Philosophy o In o ma ion, in pa icula , in o Luciano Flo idi’s s ance. The scope, a de ini ion, and some open p oblems ha comp ise his discipline co e a e s udied. Some o ien a ions o unde s and he p imi i e concep ion o in o ma ion as a pe asi e no ion in he in o ma ion socie y we li e in is gi en. Key-wo ds: Flo idi, in o ma ion, philosophy. 1. Obje i os T adicionalmen e es común en ende la in o mación po medio de su cuan- i icación, en pa icula , es muy popula la o ien ación es adís ica de Shannon [Sha- non 1948]. Es es a ap oximación de dan cie as suposiciones de índole ilosó ica que quedan implíci as y que han e ique ado a la Teo ía de la In o mación como algo solo a able en la ciencia. El obje i o p incipal de es e abajo es eclama el ol de la Fi- loso ía en el a amien o, concep ualización y modelado del concep o de in o mación. [1] ([email p o ec ed]) Ignacio He nández An ón es In es igado del G upo de Lógica, Lenguaje e In o - mación del Dp o. de Filoso ía, Lógica y Filoso ía de la Ciencia de la Uni e sidad de Se illa. Líneas de in es igación: Filoso ía y Teo ías de la In o mación, Lógica Epis émica Dinámica, Epis emolo- gía Fo mal, Flujo de In o mación y Ges ión del Conocimien o en e o as. Ignacio He nández An ón THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 – 128 – Pa a ello se es udia la isión de uno de los p omo o es de es a línea ilosó ica de abajo: Luciano Flo idi. En es e abajo se analiza cómo se puede da una noción ilosó ica de la in o mación y cómo es á plan eado el pano ama ilosó ico ac ual sob e el es udio de la in o mación. Pa a ello se escoge la es- uc u a de plan ea p ime o qué signi ica hace iloso ía pa a segui exponien- do qué signi ica hace iloso ía de la in o mación y qué ipos de p oblemas es á in e esada en a a ya que una buena mane a de en ende una ama ilosó ica es a a és de las emá icas que abaja. 2. El alcance y la de inición de la Filoso ía de la In o mación Desde el pun o de is a del plan eamien o del alcance de una disciplina (en es e caso la Filoso ía de la In o mación) podemos en ende que nos encon amos con dos ipos de p oblemas: aquellos p opios de la Filoso ía de la In o mación y o os p oblemas ilosó icos que se eplan ean o aducen al lenguaje in o macional y/o compu acional. Muchos p oblemas ilosó icos pueden se a ados usando el po en e a senal concep ual y e minológico que o ecen las Ciencias y Filoso ía de la In o mación y Compu ación [Flo idi 2011]. Pa a delimi a los p oblemas básicos de la Filoso ía de la In o mación, Flo idi a iende al c i e io del alcance o emá ica [Flo idi 2009b, 2010, 2011] donde se dis ingue en e: -Aquellos que a an sob e el análisis del concep o de in o mación y su dinámica (gene ación, ansmisión o eliminación de la in o mación). -Los que se elacionan con nociones semán icas como las de e dad y de signi icado. -Los que a an de la elación con el concep o de (dis in as o mas de) in eligencia. -Aquellos con ca ác e más on ológico que a an sob e la elación in o - mación-na u aleza-se . -Los que se inmiscuyen en aspec os p ác icos elacionados con los alo- es en el uso y la é ica de la in o mación. Desde el pun o de is a de Flo idi [Flo idi 2011], pa a que un á ea ilosó ica se con ie a en un campo de in es igación bien de inido (es deci , pueda ene una de inición es anda izada), aunque es a sea in e disciplina , debe cumpli cie as condiciones de au onomía: -Se capaz de ap opia se de mane a cla a, explíci a y p ecisa de la in- e p e ación de un campo de es udio “x” y que se p esen e como una “Filoso ía de x”, po ejemplo, Filoso ía del Conocimien o o Filoso ía de la Na u aleza. Flo idi: in o mación y iloso ía – 129 – THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 -Que es a in e p e ación del campo de es udio se con ie a en un a ac- o de nue as in es igaciones po pa e de la comunidad académica de mane a egula . -Que, como a ac o , supe e p uebas de educción de es a nue a in e - p e ación a o as in ep e aciones ya exis en es, es deci , que no sea po- sible el educi los p incipios, p oblemas y me odologías de es a nue a o ma de concep ualiza a o as ya exis en es. -La nue a in e p e ación debe se su icien emen e ica pa a es a o - ganizada en subcampos y po lo an o p omue a la especialicación del abajo académico. Po ejemplo, podemos en ende que la Filoso ía de la Na u aleza puede ene subcampos de es udio como la Filoso ía de la Física, la Biología o la Química. Son ejemplos de es as o mas de in e p e a un á ea de es udio aquellas que dan espues a a p egun as como “¿cuál es la na u aleza del conocimien o?” o “¿qué en endemos po signi icado?” que sien an las bases dispa ado as de la Epis emología y de la Filoso ía del Lenguaje, espec i- amen e. Al p egun a nos si una Filoso ía de la In o mación es posible que cumpla con los cua o equisi os an e io es Flo idi an icipa una se ie de acla aciones p elimina es. Podemos deci que hay al menos dos o mas de ap opia se e in e p e- a un campo de es udio [Flo idi 2003, 2008, 2011]: enomenológicamen e o me- a eo icamen e. La Filoso ía del Lenguaje y la Epis emología son dos ejemplos de se iloso ías de dos enómenos, a sabe , las mani es aciones lingüís icas y cons uc os de signi icación y, po o o lado, las mani es aciones y cons uc os epis émicos. No a an di ec amen e con las eo ías linguís icas o las ciencias cogni i as. La Filoso ía de la Física y la Filoso ía de las Ciencias Sociales cons- i uyen un ejemplo de ap oximaciones me a eó icas: in es igan los p oblemas y cons uc os que su gen de sis emas de conocimien o ya dados y o ganizados de alguna mane a. Es os úl imos son los que p opiamen e es udian enómenos na u ales o humanos. No es que oda la iloso ía es é di idida en enomenoló- gica o me a eó ica; pa a Flo idi, hay campos como la Filoso ía de las Ma emá- icas o la Filoso ía de la Lógica que combinan en sus in es igaciones ambos en oques. La Filoso ía de la Lógica po ejemplo es á segada me a eó icamen e en el sen ido de que iene cie a endencia a conce a se p ima iamen e so- b e los p oblemas concep uales que su ge de la Lógica en endida como una eo ía ma emá ico- o mal de la in e encia álida, e [Flo idi 2010, 2011] y [Nepomuceno 2007] p es ando menos a ención a la Lógica como enómeno del pensamien o, es deci , a la idea de acionalidad na u al. De la misma mane a, la Filoso ía de la In o mación es á sesgada eno- menológicamen e [Flo idi 2003, 2008, 2011]: se p eocupa p incipalmen e de los enómenos in o macionales, del p ocesamien o de la in o mación (compu ación Ignacio He nández An ón THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 – 130 – de la in o mación) y de aspec os de la sociedad de la in o mación. Flo idi de ine la Filoso ía de la In o mación como: “El á ea ilosó ica que a a: -In es igaciones analí icas sob e la na u aleza concep ual y los p inci- pios básicos de la in o mación, incluyendo su dinámica, u ilización y las eo ías cien í icas sob e ella; y -La elabo ación y aplicación de me odologías (concep os, e minología, en oques) eo é ico-in o macionales y compu acionales a p oblemas i- losó ico ya dados. ” El p ime pun o de la de inición es ablece que la Filoso ía de la In o - mación se ap opia de una in e p e ación cla a de un campo de es udio, a sabe : la na u aleza de la in o mación. Es e es el sello dis in i o de es a disciplina. E iden emen e, es o sólo si e pa a dema ca a g andes asgos un á ea de es udio, no pa a da de alles sob e los p oblemas más conc e os de i ados de esa amplia emá ica (en la siguien e sección se desglosan algunas de las más impo an es líneas de in es igación que dan más conc ección a los p oblemas asociados a la in o mación). La Filoso ía de la In o mación o ece una in es igación c í ica que no debe se con undida con las eo ías ma emá icas o compu acionales de la in- o mación y la comunicación (cen adas en la cuan i icación y en el análisis es- adís ico/p obabilís ico y algo í mico p incipalmen e). Con el adje i o “c i ica”, Flo idi apela a que es a disciplina es á en conexión con o as á eas ilosó icas pe o que no es educible a concep os cla e de dichas á eas como son los concep- os de conocimien o, signi icado, e dad o acción. Po dinámica de la in o mación Flo idi [Flo idi 2011] se e ie e a: -La con ucción y modelado de escena ios in o macionales: sus p opie- dades como sis ema y la in e acción de sus elemen os. Es os escena ios se conside an cie os agen es y un modelo de comunicación que in en a cap a cómo la in o mación es anspo ada en e esos agen es. -Los ciclos de in o mación: desde la gene ación de in o mación, p oce- samien o y u ilización pa a la oma de decisiones has a eliminación de in o mación. -Compu ación de la in o mación an o en el sen ido del p ocesamien o algo í mico median e máquinas de Tu ing como en el sen ido más amplio que cae bajo el concep o de p ocesamien o gene al de la in o mación. Aunque las Ciencias de la Compu ación ha a aído ue emen e la a ención de los académicos en los úl imos años, la Filoso ía de la In o mación la conside a como una de las o mas de a amien o (au omá ico) de la in o - Flo idi: in o mación y iloso ía – 131 – THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 mación en el mismo sen ido de que la Epis emología es la e lexión sob e el conocimien o no sólo sob e la pe cepción (como un ipo conc e o de p oceso cognosci i o). El segundo pun o de la de inición indica no sólo que la Filoso ía de la In o mación es un nue o campo po su emá ica, sino que ambién p opo ciona una me odología inno ado a. Es as me odologías ienen una uen e común en las ecnologías de la in o mación y de la comunicación (TIC’s) y en la e lexión sob e la sociedad de la in o mación y del conocimien o (SIC). Se he edan mé- odos, he amien as concep uales y écnicas desa olladas en las Teo ías de la In o mación y en las Ciencias de la Compu ación pa a in en a aplica las a di e en es á eas ilosó icas y con ello: -Amplia nues a comp ensión de las habilidades cogni i as y lingüís- icas de humanos y animales y la posibilidad de gene a o mas a i i- ciales de in eligencia. -Analiza los p ocesos in e enciales y compu acionales: desde la iloso- ía de la compu ación pasando po las lógicas epis émicas y dinámicas que cap u an aspec os del lujo de in o mación has a las eo ías de las si uaciones. -Explica los p incipios o ganizacionales de la ida y de la agencia ( eo- ía gené ica sob e agen es in eligen es): iloso ía de la ida a i icial, implicaciones cibe né icas de los au óma as, sis emas de decisión a- cional basados en eo ías de juegos donde la in o mación se oma como alo económico. -Idea nue os en oques pa a modela sis emas ísicos y concep uales: on ologías o males, eo ías de los si emas de in o mación, iloso ía de la ealidad i ual. -Fo mula concep os sob e la me odología de la ciencia y sob e el con- cocimien o cien í ico: eo ía de modelos pa a la iloso ía de la ciencia, me odologías compu acionales en iloso ía de la ciencia. -In es iga sob e p oblemas é icos, es é icos y an opológicos elaciona- dos con la in o mación: é ica pa a la in o mación en sis emas de in o - mación, eo ía de la es é ica mul imedia o la cibe iloso ía ( iloso ía del compo amien o e iden idad humana en en o nos i uales). Con es o se ap ecia como se sa is acen los c i e ios de a acción in es- igado a. También indica que es necesa io un nue o ma co que in eg e es as inquie udes pe o que, a su ez, conse e la capacidad de especialización en di e en es sublíneas de in es igación. Flo idi sub aya que la Filoso ía de la In o mación posee un ocabula io (y po consiguien e un a senal concep ual) muy pode oso, lo que signi ica que muchos de los p oblemas ilosó icos pueden se e o mulados en é minos in o macionales. Es a po encia semán ica es la Ignacio He nández An ón THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 – 132 – g an en aja de la Filoso ía de la In o mación aunque se ad ie e que indepen- dien emen e de que pueda exis i una e o mulación de p oblemas ilosó icos en é minos in o macionales, es o no implica que necesa iamen e la na u ale- za del p oblema sea genuinamen e in o macional. 3. P oblemas en Filoso ía de la In o mación A con inuación se enume an una se ie de subcampos (p oblemas abie os a la Hilbe ) de la Filoso ía de la in o mación con algunos de alles donde se puede ap ecia cómo se desa ollan cie as in es igaciones ilosó icas [Flo idi 2008, 2009a, 2010, 2011]. 3.1. Sob e el concep o de in o mación La in o mación es un concep o elusi o, p imi i o pe o casi omnip e- sen e. La de inición de in o mación puede se abo dada desde, al menos, es pe spec i as. -La in o mación como ealidad (lo que es la in o mación): como pa o- nes de señales ísicas independien es del signi icado y de la e dad. -La in o mación sob e la ealidad (de qué habla el conenido in o macio- nal): posee con enido semán ico y se puede cali ica de ene ca ác e alé ico. -La in o mación pa a (ac ua sob e/en) la ealidad: podemos habla de ins ucciones, algo i mos, in o mación gené ica pa a la codi icación de aminoácidos, e c. A con inuación se p esen a some amen e algunos de los pa adigmas que han a ado la in o mación como ealidad y pa a la ealidad. Es os han supues o di e en es pun os de pa ida pa a la Filoso ía de la In o mación. La lis a siguien e no p e ende se exhaus i a: -La Teo ía Ma emá ica (Es adís ica) de la In o mación y de la Codi ica- ción [Shannon 1948] [Nepomuceno e al. 2011] de ine la in o mación en é minos de dis ibuciones de p obabilidad de ocu encia de un símbolo sob e un al abe o de símbolos dado. -La Teo ía Algo í imica de la In o mación (complejidad de Kolmogo- o ) [Chai in] de inen la in o mación con enida en una cadena x como el amaño en bi s del meno algo i mo pa a compu a (o ca ac e iza compu acionalmen e) x. Flo idi: in o mación y iloso ía – 133 – THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 -El En oque P obabilis a [Ba -Hillel & Ca nap] [D e ske 1983] a a la in o mación en é minos semán icos y los elaciona con el espacio de p obabilidad y el p incipio de elación in e sa en e la in o mación que iene p y la p obabilidad de ocu encia de p. -El En oque Modal a a la in o mación en é minos del espacio lógico de consis encia. La in o mación po ada po p es el conjun o de mundos posibles excluidos po p. -El En oque Sis émico [Ba wise & Seligman] [Pe y 1986] [Is ael & Pe- y 1990] [De lin 1997] de ine la in o mación en é minos de es ados y consis encia: la in o mación si e pa a hace un seguimien o de las ansiciones en e es ados de un sis ema que maneja in o mación. -El En oque In e encial a a la in o mación en é minos del espacio de in e encia [Nepomuceno 2007, Flo idi 2011]. La in o mación depende de la in e encia álida ela i a a la eo ía del agen e o del es ado epis- émico. -El En oque Semán ico de ine la in o mación en é minos del espacio de da os. La in o mación semán ica es á compues a po da os bien o ma- dos y e dade os. Muchos de es os en oques ienen en común un espacio in o macional en el que la in o mación es is a como la educción del g ado de ince idumb e o en é minos del ni el de so p esa que gene a en el agen e ecep o [DEL 2007, an Ben hem 2008, Flo idi 2011]. En la Teo ía Ma emá ica de la In o - mación, el en oque consis e en conside a la in o mación como un enómeno ísico y además solo desde un ni el de elación en e símbolos, es deci , p in- cipalmen e sin ác ico: aquí la uen e de in o mación es una uen e gene ado a de símbolos que ienen una p obabilidad de ocu encia dada; no se in e esa en la u ilidad de la in o mación po ada po la señal, ni en la ele ancia, el signi- icado, la e acidad o la emá ica sob e lo que e sa el mensaje, sino en el ni el de de alle y ecuencia de los da os en endidos como señales sob e algún ipo de al abe o o ocabula io. Aquí el in e és se cen a más bien en la can idad de da os ansmi idos po la señal, no de in o mación en sí. Algo simila ocu e en la Teo ía Algo í mica de la In o mación, con la cuan i icación de la in o mación en é minos de p obabilidad y de longi ud en bi s de algo i mos de gene ación de cadenas. Aquí se in e p e a la in o mación y su cuan i icación en é minos de los ecu sos compu acionales necesa ios pa a especi ica la. Los en oques es an es, de alguna u o a o ma, in en an ap oxima se a la in o mación desde un en oque semán ico, p egun ándose más bien sob e qué es el con enido que posee la in o mación; no malmen e adop an una ac i- ud p oposicional en el sen ido de analiza el con enido semán ico de mensajes como “Hay un ga o encima de la mesa”. Ignacio He nández An ón THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 – 134 – Aquí Flo idi se plan ea cie as cues iones de índole ilosó ica como: ¿son los en oques sin ác icos (los ma emá icos y algo í micos) los que es ablecen las condiciones necesa ias pa a una eo ía semán ica de la in o mación?, ¿son el es o de los en oques semán icos compa ibles a la ez?, ¿hay algún ipo de o den o je a quía en e ellos?, ¿hay algún en oque que p o undice ambién sob e la noción de da o? 3.2. Sob e la dinámica de la in o mación El lujo de la in o mación ha sido y es el cen o de pa e del es ue zo de los es udios lógicos y ilosó icos sob e la ansmisión de la in o mación lle ada acabo po cie os da os ace ca de algo en un sis ema dis ibuido de agen es in- eligen es que p ocesan agmen os de in o mación [ an Ben hem 2008, Flo idi 2006, 2011]. Hay, sin emba go, cie os aspec os que necesi an se explo ados con mayo p o undidad, po ejemplo: ¿cómo es posible que algo pueda po a in o mación? Es a p egun a a a sob e la na u aleza de los da os como ehícu- los de in o mación, la cuál es un ema cen al en la semió ica (y po an o no es ajeno a la Filoso ía del Lenguaje), en He menéu ica y en disciplinas o males como la Lógica de las Si uaciones. La Lógica de la In o mación [Flo idi 2006] (donde se p opone un ope a- do modal, I a φ, que cap u a la idea de que un agen e es a in o mado de que φ), usa el a senal de la Lógica Epis émica la cual eposa sob e el análisis doxás ico del concocimien o [DEL 2007, an Ben hem 2008, Flo idi 2011] (usando K a φ y B a φ como ope ado es modales pa a cap u a espec i amen e las ideas de que un agen e conoce que φ y un agen e c ee que φ). Una de las p eocupaciones in- sis en es de Flo idi es ace ca de si la Lógica Epis émica pueda engloba y/o da cuen a de la Lógica de la In o mación y de la Lógica de las C eencias [Flo idi 2006, 2011] o es la Lógica de la In o mación la que es más p imi i a. 3.3. Hacia una eo ía única de la in o mación Pod íamos cae en la en ación de busca una educción de odos los en oques an es expues os sob e la noción de in o mación a un único ma co concep ual que los compa ibilice, en es e caso busca íamos un eo ía uni icada de la in o mación y de su dinámica [Flo idi 2008, 2010, 2011]. No hay que desca a la posible i educcibilidad de unos en oques a o os de ene que con o mase con un abanico de opciones concep uales y e el con ex o de uso de la noción de in o mación donde unos uncionan mejo que o os. Flo idi: in o mación y iloso ía – 135 – THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 3.4. Sob e como adquie en los da os su signi icado Desde el pun o de is a semán ico pa a Flo idi, la in o mación puede se analizada en é minos de da os bien o mados, con signi icado y que además son e dade os ( eo ía semán ica ue e de la in o mación). Si suponemos que los da os son in ui i amen e desc i os como di e encias sin in e p e a (señales o símbolos), nos podemos p egun a ace ca de cómo cap u an o llegan a ene signi icado. Es a cues ión es á ambién elacionada con el es ablecimien o de las di e encias en e la in eligencia na u al y la in eligencia a i icial, asi como con la p egun a desde la Filoso ía de la Men e sob e la concep ualización de la ealidad, a sabe : ¿cómo se gene an los concep os sob e la ealidad?. También, desde el pun o de is a me a ísico, con la seman ización del Se (lo que es de alguna mane a se con ie e en algo signi ica i o). Una ez que los da os bien o mados han adqui ido signi icado, pa a e mina de con o ma un agmen o de in o mación nos debemos p egun a sob e cómo adquie en su alo de e dad. Es o nos da pie al siguien e apa ado. 3.5. El alo de e dad de los da os Si pa imos de una noción de in o mación basada en el concep o de da o, una ez que es os adquie en signi icación, las p egun as na u ales se ían ¿de qué mane a adquie en el alo de e dad?, ¿se puede en ende la e dad y el signi icado median e un en oque in o macional o es la in o mación la que necesi a se analizada en é minos de eo ías no in o macionales de la e dad y el signi icado? A aíz de es as p egun as su gen o as subsidia ias como aquella sob e si puede la in o mación explica la e dad, es deci , ¿se puede gene a una eo ía in o macional de la e dad? O o p oblema consis i ía en explo a la posibilidad de si podemos diseña una eo ía seman ica pa a explica el signi icado [Flo idi 2011]. D e ske [D e ske 1983], desde la Epis emología, o ece algunos a ances sob e es os en oques in o macionales de la semán ica. Básicamen e, es e p oblema de la elación in o mación-signi icado plan ea la cues ión de si se puede undamen a el signi icado en una noción obje i a como la de in o mación, independien e de la men e y del lenguaje. McCa hy y Hayes [Flo idi 2011] sub ayaban que un p og ama de o - denado que sea capaz de ac ua in eligen emen e en el mundo debe á ene una ep esen ación del mundo en unción de cuáles de sus inpu s son in e p e- ados. Diseña un p og ama así eque i ía una dedicación sob e la in es iga- ción de lo que sea el conocimien o y de cómo es ob enido. De es a mane a, uno de los g andes p oblemas de la Filoso ía se inc us a en la In eligencia A i i- cial. La In eligencia A i icial y las Ciencias Cogni i as es udian los agen es cognoscen es desde, al menos, dos pun os de is a: desde la isión del p ocesa- Ignacio He nández An ón THÉMATA. Re is a de Filoso ía, Nº49 ene o-junio (2014) pp.: 127-142 doi: 10.12795/ hema a.2014.i49.07 – 142 – [RaK 1995] Fagin, Halpe n, Moses, Va di. Reasoning Abou Knowledge. MIT P ess, 1995. [Shanon 1948] Shannon, C. (1948). The Ma hema ical Theo y o Communica- ion. Bell Sys ems Technical Jou nal. [ an Ben hem 2008] an Ben hem, J. In o ma ion is wha In o ma ion does. En Handbook o Philosophy o In o ma ion. Pie e Ad iaans (Edi o ), Johan F.A.K. an Ben hem (Edi o ), Do M. Gabbay (Se ies Edi o ), Paul Thaga d (Se ies Edi o ), John Woods (Se ies Edi o ). Else ie 2008.