Discurso Teologico y Político sobre la Apología de las Comedias, que ha sacado à luz ... Fr. Manuel Guerra cō nombre de aprobacion de la quinta, y sexta parte de las comedias de Don Pedro Calderon

mi DÍSCVRSO TEOLOGICO; YPOLITICO SOBRE LA APOLOGIA ¿c las Comedias^que ha facado áluz el Rcverendifsirao P.M.Fr.ManuelGucrra^ó nombre de aprobad don de iaquinta,y fexta parte de las Comedla^ de Don Pedro Calderón.: fNANTONIO TFENTB de Mendoza. L §I. Moflías de efcr'iulr efle ¿Sifcurf/í!. YECO que falló aluz la Apología délas Comedla^ efcrita por el Padre Guerra fe efparció por Efpa- 'Leyóla la curioíidad., y©¿aforóla el difamen conforme á1# ¿iverfidad de los genios,eftudios,ycondiciones de cadávno. Latrúfala variedad dccenfaras me auiuó la curioíidad de leer el papel. Leile muy dcefpacio, ycon muy foífegada atención,ymehizo ti notable eítrañeza por elaííumpto^por la dotri na,yeftil o,y por el modo con que trata al PadreHurtado coi roo áenemigo de Santo Tomas ,que no cabe en mi plumami admiración,yaunque la cenfura tan agria de algunos cuerdos, y dodosdebia bailar para hazer menoseftimable el papel,defuer*' te, qué deíarnudo de la autoridad ,quedafféfin fueteas para í& perfuafíon.Pcro como el numero de los vulgares es tan dilata* do;la materia que quiere perfuadir,tan bieuquifta có el güito* yel papel eüá eferito en Caftellano, incorporadocon ¡as mifmas Comedias, para quellegue ¿las manos de todos. YCobre tode como el Autor del papelfe oftenta autorizado, c5 títulos tan magníficos,yruid oíos deReuerendiísimo, Maeftro,Doto% ^^aioédorSynQda^Predicgdor.y Teologode fu Magcftad,Ce & :(aorado cftado de Sacerdote,YB.e-ia.iolo de faraiij. itan cícla- /no atuendo quien iaigá aía tiet .tiiajias injunas^ con que agia- \’ia aquien íoia debía ffiu-ar con ios ojos.de ia-veneracion, yel crt/s «D K.i Y>hütrado áminar iaohinu;v. auñeme élinhernipfo comojuzgaran. íus mas apai5Íanados?f&brclo qual no ¿iíputó,no per efio racembaracáre en proponer lo q-cnlu tratado me haze dificultad,declarando mi fien tinSiento ,mas con verdad íincera,que cóaliños de eftudiado artificio; pues puede íuceder,queda agudeza del ingenie-, ye.-faét.cos_d¿ia eloquen*. genielo,ycloquente,fino ai queDiosafsiíticrennga nmefea menos amiente ene! ingemo,y menos eloquéte en eeftno. Y eífa es la razón que da San Aguíiin de reíponder avn áb/o,que llego áfus manos ingenicfo,y eloquente; peco qfu de trina no era de la aprobación defSanto :Vtomnes quihuee legentinteBi- -gantrfüam nibiljit acútum ingemum3&lmgu¿x expolita, ntj? i- Deo grefus bommis dirigatur :quod multis etiam tardioribas & imtatidioribus semita aquifate diurna mifericordiaprafttttmjl3 tü multi aceerrimij&j¿cun¿íifs lni deferti adiutorio Qti, adto ve* 'ioeiter pertinacitsr currersnt.-vt averitatis vía lo 'ngius aber- •rarefit.O.Aug adverilisEauítagib. i.c. i.Para qen,tiencfau(dize S.Aguftin )todoslos qello leyeren, como no importa nada el ingenio agudo,v elcftilo pulido, fi Dios no gouierna las acciones del hóbmeí qual fauor hahecho amuchos de ingenio 'mas tardo,por las ocultas, yjuñas diípoíidones de fu mifericordia; áendo aDi,que muchos de ardiente ingenio, ygrande eloqueciu corrieron con empeño porfiado, ypertinaz., folo para def- •viarfe mas del camino déla verdad Hañaaqui San Agaftin. •No es mi intento en eftc difeurfo ceniurar las Comedias, cocinooy fe representan enEfpaña,que dexo eflfa materia para plumade mas alto,.ymasdilatado buelo, que yo por aora, ni las ápruebe por licitas, ni las repruebo por delinquentes. Mi affiuap to,íok> es refponcler a! papel del PadreGuerra,moftrandq íaeíírañeaa dclaflumpta, la flaqueza de ios apoyos, la dificultad de las las ¿odrinas.,yquan ageno es de la verdad.y de la razonólo ouc opone ávn varón tan eíclarecido como ei Padre Hurtado. 1 §. II. EJlranafeel ajjumpto delpapel del PadreQuessA. :Notable aüumpto para vn Sacerdote B.eligiofo .autorizado can ios títulos que obftenta en fu papel. Hazeríe defenforde las Huías.y1torcedor de los Comediantes :yefto-noáfuercadc cr! .nfíí fí ómi n s\ oAníinr\ ^t.j*/• fejo Real de Caftiilale hu viera pedido fu dictamen.debia darle;- pero con tai moderación ce palabras, tan ceñido álo preciío misión dei teatro.como licitG.moílraííe el zelo de que le evitade.comopeUgroío.Sijuzgava con ingenua verdad, yno cotí temoio vinpeño de opofícion, que las Comedias eran indife» rentes.ylicitas., eícri viera eííe¿*ic£anien obligado de fuperlor mandato, yentonces conlas iimi raciones de qnenecefsita niaa tena tan ekrupuloía:coii refguardos. con dlirincionde peno-i lias. con diveríldad de las rmímas Comedias.previniendo la de Ci.n cnc-n ios traxes.fin que las mugeres dexen el fuyo ;rearobandabayles lafcivos .muiicas afe&uofas, ylicenábfamenté atractivas,ylas demás circunftancías .que tan fácilmente pueden viciarlo que es ele fu naturaleza indiferente.Yenfinéícriviera como Reiigiofo.que dize lo que fe puede hazer, ydefea q fe evite ei peligro de excoriarlo. Yes cierto .que ay materias; lagaña. 'i nú Pero queel Paire Guerra folicitce! leve tita lo yíi< exto de aprobante de vh libro de eomedias,cuyaob!i agero pregacion fe ^r*^yi* oo: gavión i -tlíta.e con quarro lincas, para cfcrivir vnaemneñadlv ciía para traerlos violentamente arraftrados áque patrocinen las ilt-Cnfiri oCnt*Ar-> otdo 'i oe As* T1^^."S ^A. .—-3oara que ©nejan un quexa de la conciencia contentar aRrazón deeftaüoY di Aav;r- virtiendo Pueblo tan libre,y numerólo, finoq eftédefenfono 1í» Herivacr Caítellano, vle incorpore con el mifino libro de cemedias,paraqbaelc por toda El'paña faafta las cocl ^de la mas rufticaakka? Que es efto fino querer que hagan efeudo de la aprobación del Paare Guerra contra todos los tiro*f* rotos Predicadores, yConfefibrcs,que exorta ahuir el peligro délos TeatrosíQue nofe contente el Padre Guerra con dexar JasComedias en los términos de permitidas «orno indi * fino que palie en la realidad (mas pretendida que disimulada) a Lxortacion.No foto abfudve las Comedias de la Tente ¿el oirlas,fino que fofsiega los temores de ^quentarias. Conla honra de Dotrina las acredita. De la nota de Pe ,g defiende. Quiere que fea dudadeladifcrecion el temer ,y oue folo en ia necedad,ynoen el temor de Dios, aya paitara zonde rezelarlas, añadiendo eftas palabras para dar autoridad Tarradas! dictamen :Saben Diosyyfu Madre,aqtrenpongopo tefiigos,que todos ejlos dias be pedido aDios enla partió quefu:fe deJis mayor agrado ,queriendo que paíku por "ínípiraaon divina la béfínfa,y exortaciona^rofamdad ranhu- **ana.Glodofo fruto de losefiudaos,de iaTeo ^ quencia,dei zelo,de las oraciones ,yÑafias dclJ¿drVs^.li ¿°' Tray Manuel Guerra, fer el Ínclito, yvaliente defenfor de los Comediantes,yel Protedorde losbayks,de las c^aJue^A ías omficas,de los faynetes ,yde todas las demás auftendaues pcnitentes.que íe profefianenla Religión acia rada. PNodudo,que con efedros de cita calidad fe haze ruido ca ¡el mundo,y qiie ay genios que no diftingue entre lo ruicioio,y *iMÁck llevar* con xnas iai paciencia. que lo xidad yanüofo de hazeríe ceieDre can quaiquicia dofa de qualquiexa calidad que fueífe. Del miímo achaque ado^ lecio el que redtuto acenizas el Templo de Diana. Pero claro eítá que nopudoferefte el motivo de eñe papel en la cordura Chriftiana deí Padre Guerra,y que hiziera grande agravio aiu virtud,vprudcncia.cl que fofpechalle avia queduo hazer celebre fu nombre,abrafando el Templo de la paz 11 eligióla. £1motivo que tuvo, te expretfa, quando da verjas áe ponerpor extenfo las palabras de Santo Temas. De eftas razones !a textacs’.Porque debofoffegar tantos eferápalos comoper-, finas inocentes tienen. ¿i ia Santidad de Inocencio Vndczimo,coriftiltadGfobrelo licito,óilícito de las Comedtas, las juzgara por licitas, yqui fíe ra proponerlo álalgleíia,hablado conla foberana autoridad de Paéordei Pueblo Chriftiano acídela Cátedra de San Pedro; comopudiera fignificar mas altamente fuzelo, ypoteftad Paítorai,que diziendoi Auiedopedido en el Sato Sacrijicio déla MiffddDior3ydfuSantifsima Madreymsalumbreparadeterminar lo que futre defu mayor agrado,y debiendoipor la -obligado de mi ofi. eioPafioraljfiffegarlos sfirupulos que tantas per finas moteta ti: nenjdeclaramos3quelasComediasfon licitas .ypuedenfin ejcrupulp permtirfie.Ellas palabras fon msypropinas parama Bula Pontificia,que pudiefle íer parte del Derecho Canónico.Perono parecen tan apropofíto para vna aprobación hecha por va Religioíb partic ular,para incorporaría con vn libro de *" omedias. Pero dexando aparte elle que parece demafiado candor,paito a difcurrircl iogro que puede tener el intento del PadreGuerra, que esfijegar las éfirupulos que tantasperfonas inocentes tienen. Claro efú,que el Padre Güeña no tendrá tan deftempiada la confianza,que juzgue,que con eíte papel ha ejecutoriado con eutdencU lo licito de las Comedias, porque elfo fuera aver del todo borradola probabilidad que dan ala opi..ion contraria hombres muyfabiosyde virtudmuy ceñida:Y menos queco clara decihon dequié tenga íuperiox autoridad,noíe quita la pro babilidad que dan álas opiniones ,muchedumbre ,íabiduria, virtud,y examen euydadoío de los Aurores.Yíi el Padre Guer ra juzgaffc,quc avia hecho total evidencia de fu fentimiento,fe quedara inculpable porinocente. Luego todo elle dodto papel del Padre Guerra,afsi como no palíala fentencia ala esfera de evidente,no deüierra ála contraria de los Boynos de la probabilidad. Escierto también,que alo indiferente de las Comedias favorece la pra&icacomún deftos Reynos, e] dictamen de muchos,que han fentido lo tnifmo que el Padre Guerra. Tantos Confefíbres.quepaffan por efta columbré. Yenfinferefte vn eíliio,no folo permitido,fino autorizado c*. nreaies afsiñecias.’ Pues aquí de la razón, vde la prudencia. Aqnien no baftaren ^taíb^iego de íu cfc£upulo¿a «ñas <£Jnfideracio- 6*• •' ne^hadc bañar el papel del padre Guerra? Aquien todos eftes t'uiicumentos aun fon aduficientes para quietaría temerofo re- ni crdinflen to,le rabañante vn difeurfo cortefano^y artificiólo tan apalsionaúo por iasComecliaSj quevnid.o con ellas como fu aja ¿as acompaña ?c^uien quifiere con ias vozes de la proba- . biíidad ocupar los oídos del almapara divertirlos del ruido de ín remordinaiento,contentando íu inclinación álasComedias> no ncccfsita del papel del Padre Guerra. Pero quien buCcare fegurídad con ccrticumbre^no fe contentara con tan poco.Luc go tijoffegap-los efcrupidos.que tuntasperjotias inocentes tieneny es vn ñn prctextado^no verdadero^ pues iu logro no puede ca?. ber ea ¿o cuereo de la confianza, 'i afsi el Padre Guerra da oca-, íion aque iamaliciadlicuara,que el motivo de cícrivir elle pa— aípiraralo ruidofo^y popular,oáiiíongearfuicntimie to^ iaitiaianGO aquien fin razón prcíume caufade íu dolor. §ni. Difieultanfe algunas doftriñas .que enferme} PaireGuerra. Primera propofeion. Las dotrinas de que fin neceísioaile vale el Padre Guerra en apoyo ae fa alfumpto ,neceísitan de mas grave reflexión, que iy principal del intento.Jin la hoja treze,en la primera plana,áizea[si:L.5r Ctmedtas que entruje eferi-ven }Je reducen atres tUJes-.De SantosfeHfiaría,y de Amor,que llama el vulgo deca~, Pa->y ejpada .Todas fon tm cemdas dlas leyes de la mochiliamus-no jonpeligro .fino dotrin.a. Aun .¿ue (corno luego proteño)no es mi, intento ccnfurir propcíicion algnna.porquc eíío toca afuperior autoridad; con touo eflf) propoacre las dificultades que fe me ofrecen, no par¿ icio!ver, uno pata dudar .eí peraudo con rendimiento re- - t..J—_vuvra5putvJUt imifodÁlUU .iiuachtiitaiocom!; pueda alas Conaedias.efpecialméte atas amatorias, negarfcla sai peligro. Dos peligros diícurro en las oomffiiK'yrin a„i,, -_1 43 tan en los Teatros. ¿-n ias Comedias todasde ios publicasTeatrosAque fon la Tnía- niatcria de la difpata ,repreíentari 'mugeres ,que fuelen fer cíe pocos aaoSjaenomaipareccrjpi'-oFMaVftciítc vellidas, exouiík tímente adoruanas, ca todo, ios esteces del arte de agradar faazicndo oílcntacijn dei ayre,ddgarbo, de Ja gala,yde?a voz! rptordenrannfi-. v-~ ~ ~> .j“vvvj pudimuic amas neenciclos, yauR^teiemouvitos deíahoges. Son mujeres en auié el donayre es oncio, dencogimieto culpa, el defáhogo orimor el agradar logro, yla moderna inhabilidad. La profefsion al pallo que lasuuan^ias íiCiiita, porque eljhiímo empleo qué las faca a.la publicidad dei i*eatro,á hazer ofientaeion de todo lo atrae tico, fin dcmaüada temeridad períaade, no ferá honradiisima cu ei reníLir, laque tiene con deshonra ei oficio de agradar» Pues íi en ver,y oirmugeres cedías cafidades, no dmeodigro nueítra flaqueza,en que pueden tener riefgo nadires oíos yoíaos?Queno citan repi riendo los Santos Doctores vPac <•£ de ,a Igieua? Que nos eníeñan los Varonas elDÍriruaíes enAi* cientos ?Que nos claman los Predicadores Apoítolicos en ios puntóse Yque' nos protejan los Conf.llores en fu Tribunal lagrapo,fino que nueítra flaqueza peligra aun en menores cni» DitpsíQue íi .queremos guardar el alma,cerremos las puertas do losícmiaos,porq por los ójos,y oidos entra el venenofocontagiq,que inficiona laconciencia, yel fuego de ialax.yia ana aorala en torpe incendio el coraron? Voiumenes enteros íe'pu eneran llenar de autoridades Sagradas, yprofanas en confinnaomn delta vemampero es tan cierta que ni r.eccísita para creer le ae apoyos ,ni las autoridades eftán tan retiradas ,que no fe encuentren ácada paito. Pero fl alguno quifiere yer de lo mas íeiecto en efia materia,vea al PadrePineda fobre loo c?. 4rf ojos para poner caitas leyesafu penfamiento. yea también a‘1adre Conacho áLa.ade fobre ei capitulo 9.del Lclefiaítico explicando los veríbs t. y9-Averie faciam tuam amullere **, &ne ctrcumfpñcías multerem dimam. Propterfpsciem mulierismultl periemmt :&e-< hoc cmcupifcentia quaftÜnis exarl dejen. Aparta tu roitro de ¡a muger adornada, yno ia atiendas ton cuidado, porque muchosfe perdieron por ia hemioíbra de Jas mngeres ;porque de ella nace ei fuego del apetito íafciuo " *ero eípedalmente fe lepare e« dv^rfo quaxto ,en que haJ blando de aue&ro propríocafo,dize el Efpirlt» SantotCmtfaltrAtice tic aftiduasJic.;z¿: auMas illa¡n3nefortibertas in efficacia etits. No at'siíUs con frequcnciaá la muger, que tiene por empleo los bayles ,ni ía oigas, porque no te pierdas ala fueren de fu eficacia utractíua.No aleanco como fe copongan entre íi eftc temor,que nos pone el Efpiricu Sato,la feguridad que nos ofre ceel Padre Guerra en el orr,y ver rcprefentar,y bayiar álasGo mediantas. Vcafe también ai mifino Padre Cornelio aLapide* fobre aquellas palabras del capitulo 3•verf. 51.de los 1hreaos de lerendasxQeulus meus depradatuiefí animam. '««Mis ojos jme han robado mi alma. Yen la ^explicación de ellos Textos de Efcritura (que por íi Tolos baftauan para hazer infalible la ver idad de aueftro intento) hallará tanta erudición Sagrada, yprofana, que no pueda admitir duda, quanageno fea de la Éícriturá, Santos,y erofanos,el afirmar,auc en oir repre(entar,y bay- Ucalas Comediarlas,noay peligros para el alma. Ello es cier- to,que en oir,yvermugeres,tiene riefgo la flaqueza de los h5- bres.Pues íi algunas ie oc drenan, yno le ay en ver,yoir Come diantas reprefentar, cantar, ybayiar, en que ha de eílar el peligro,en ver mugeres Cintas de ferentaañQs, orando, ylLorando deuotarnente en ios Temples? Elle es el peligro que ay de parnéde las Comedíanlas que reprefentan. Pallemos al Pegando, que nace de las materias milinos,de que en las Comedias fe trata: yafsi en elvno como en el otro riefgo,no es mi intento determinare! grado de kcercanía ála rnina, ni fe llega, 6no llega &inducir graue obligaciónde euitar eflfe peligro.folo esmi defeo proponer con finceridad Chrifíiana algunasde las razones, que parece que convencen fer eftas Comedias en general peligrólas.De donde no ferámuy difícil snedir cadavno la cercanía de fu peligro ála caída, yel grado áe obligación de euitarla. Siempre las Comediasfon de amores ,udel todo, como ea Us Comedias amatorias,üparte muy confiderable,como en las de Santos ,yhíftorias. La mafia también es las nías vezes de letras afectucfas; yenfiaílempreenía reprefentacion tiene fu parte, yno la menor ,lo amorofo ;examinemos con ingenua verdad eíle peligro. Es cierto,que en la batalla que ay entre !a razón, yel apetL; to, combaten entre íi lo fuauemente atradiuo de lo licito, ye* d.ifonante horror que tray configo lo torpe de la culpa. Por la ,ikiímá tizos debe taoi bien fcjrciertOj que puedectecer eLrief' go de hcaída, óya porque fe aurae demaf-ado lo alfragueno en lo prohibido, añadiéndole fuercas al incentiuo ,óva porque fe eímoié,y diimmuya la diilonancia de la torpeza. Yufe vnieííen ambas colas entre ú}detuerte ,que le difminuyefkn mucho al horror, yla difloiaancia, proponiéndole muy tratable la culpa \r átiempo a.hmo le auni entallen ios motiuos.que prouocan* no ay duda que lena fumo el peligro (que cali palfaría amoral certidumbre)de correr al pecado la voluntad, herula cón vehe-- menciadeía eípueía del incentiuo ,ydetenida flojamente del freno de diüonancia tan tibia. Pues aora veamos,quees lo que fe tran en ellas Comedias, * con que forma,yeftilo ?Lo que le propone en las Comedias amatorias, yen la mayor parte de qualquiera otra ,fon afedos anaorofus, ternuras de amantes,fentimitítesafecluoibs,correfpendencias de Damas,yGalanes, Pedir zelos,dar íarisfacicnes, hazer amoraas pazes, ynopocas vezes, aunque no có palabras mdecentes,k proponenfuceíTos los mas torpes. En fin todo es vn amor,que mudado el nombre,en la realidad es lafciui». ,objetos de fuyo indinan (efpecialmrnte álos mocos> ala torpeza ,por lo ardiente de la edad, ydelafangre. Con lo qual ya tenemos en las Comedias el principio del peligro. Elmodo deproponerfe ellos objetos, es el mas átract’uo quepudo difcurnr ía mas ingeniofa malignidad :con verfos ya reprcfentados,ya caatacosrdonde la difcrecion del concepto,la eieganua, yhermofara de laspalabras, la dulcura, yfuauidad de k>s números,la viuezaen figmficar los afedos, ylo harmonicíb de la manca, con la variedad del acento proporcionado al afee-». ^Jimprimen en el coraron los fentimientos que «gnmca.Si materiasbeiieofas paellas en elido heroyco inclinan aaguerra :fí la voz foia de vn clarín mueue efr iritus marciales: *u vn gemido laílimofoanguítia el animo :ll vna tragedia ,aunqne la razón la mire fabu oía, la llora la natural compafsion; VHS sípirituslafciuos no le mouerán en el coracon de vn mo- ^°,oyendo tantos lances an>orofos, tantos afectuofos fentimié- °s expreliados, condifcrecion, con elegancia, con fuauidad f «armonía, ycon tanto artificio de palabras dulces ,ytiernas? '-orno no encederan el animo de vn moco en fuego lafeiuoq-aan to mas blando ,yalhagueño ,nías bien recibido del cora-. Ypata que de todos modos fe aumente el peligro 3al paíSs cía íoñftiea ála cuidcnciade Ja verdad. Porque claro efiá,qiicfí ai tiempo miímo que fe oyen los verfos ,eftin pueftos los ojos en vna mujer hen»oía,ferá inociencia demaiiada el penfarque la atención áios verlos, fe ha de licuar tras fi en extaíis tan arre batido toda el alma,que no la quede acHuidad para agradarte de ío que mira. Ai contrario pudiera íer mas creíale,que fe agra- _ daüe tanto en la hermofnra, garbo, ybizarria de laque reprelenta, que no atendiefife, ni aun al fentido de los verfos, pues es ío mas natural en la flaquezade vn hombre, que le arrebate mas el a¿na vna Dama, que vms coplas. Fuera de que como la railnía áqien mira,es la que repreíenta con gala: no esa-qui donde fe tapan les ojos con los oídos ,fino donde los oídos esfuerzan áios ojos para indinarte álo que miran. Ycierro ,que fegun cita doctrina del Padre Guerra (confieflb ingenuamente,que eícriuo eñaponderacion con rifa, y que debo pedir perdón del dormirla. )Digo,que legü efta dotri . na, vna hermofura fimple,y boba,auiade fer mayor peligro para vn entendido,que vna hermoliira fumamente difcrcta,y en* tendida.Porque vn cifcrcto oyendo ávna entendida (por hermofifsinu que fea) el concepto difereto, el chille faenado ,la refpuefta pnemp.ta,v aj uñada,la cortefania garboía, yel picanfe gufiofo :tendrá tan ocupado el entendimiento (como en la .Comedia en los primores de ios ver fos )aqui en atenJer ilos primores de tantadiícrecion,que no dara lugar áque fe diftrai- I gaa losíentiaos,con que eíbra libre del peligro de lavifta.pero conqoep lahermoía, yboba, tienen fu empicólos oj os, yqueda *1 entendimiento dcfoqupado,diftraenfe los fentidcs, porque como c1entendimiento no tiene en que ocuparle ,aplica entonces ti entendido todosfusfetidss nlve»{¿iicario es del Padre Guerra )yesficily que faltando el ayo del entendimientofe desli~ ce algúnfentido. Quede,pues,eftabíecido paraca adelante, que j vn díLdreto no tierm peligro en hablar con vna entendida, por hermofa que íca, yque tendrá gande ricfgo,G hablare convna boba. Alia fe las aya el Padre Guerracon los Ga'anes Corteónos, ydilcretos, que yo confisííb,queme hedefmandádoálga en eñe Difcurfo ,contra la inclinación de mi genio ,yel elido de mi pluma,peroprometo enmendarme en las veras de lo que fe figue. - ’* Por otra razón también no baña ia difcrecfon del entendimiento paraquitatel peligro de-los ojos. En cí Tcatro.no ay cío hrcprefcntaclon delosverfos^ñno también ios moüim^V tos ,yademanes defahogados de les bay/cs, en que no a? tanta G^creoon para el entendimiento, como incemiuopara él ape- Nole negará el Padre Guerra áSan Gerónimo lo entendipues facúu ingenio, yerudición la admiración de Roma, y «v-IUltinclQ, \COrl fOíio Pilo. ntnníiA i. \r* “. .r—— * v*.«w»u»iicivGiuia. y¿es cías e» continuado eítudio ,¿endofu vcrítido vn íilkio, yervas fu fufé rento vna pobre choza fu habitación, fu friendo undeferid alguna los ciados rigores del loierno, yios calotes ardientes det Jbítio, rompiendo fus pechos con viu piedra, yaíuítando pavofofamente íus oídos,yfu coracóía efpátofa,horroroía, yformi aetrompeta dei día dei juizio ,confieflá de íi ,que combatía íu coraron en continua,ypdigrofa lucharla memoria de ks dá- |as, ytaraos de iasáonzeiias Romanas. OSanto Dios íque va San Gerommo milagrode entendimiento, yfabidaria, retirado,eítudiofo,penitente, cotitemplariuo, yatemorizado con 1* trompeta del día del juizio, halle peligro en la memoria fola de los bayies de las mugeres de Roma; yque quiera eí PadféGaerta,que vnc>ortefano enmecio de las delicias de ia Corte no t£- alguno erila villa atenta de mugeres hermofas* iicen- •, a, s' ;^profanas? Que no baífen áSan Gerónimo la atención ¡fS - l .oros clcihicliOjáDios en la oracion,y áia trompetade Eílo fe oye? no ^Ue detiene a*os infidos para quena £deslicen, je ie n ten0im1eto, comoocupadoen primores, <>defectos ChSVfifin°?eMentji"liento}co.mo ilustrado de dictámenes ’Uiriftianos, yia voluntad prevenida con el temor de Dios.Eííe rente0vdif 1^, ar°bIlSaci j on _Chriftiana,yeñe temor rene, los fen’rL Uí acía§rado diurno ,fon los que ponen leyes á fara ^en°mÍren >moigan lo qoc puedo iirrob;‘ n;porios o;os, yoídos el veneno del alma :yquien tamalhfo-fiS!eRC ac°ra?°fl >para que no fe dexe arrebatar de lo *^3 ono,yatractiuOp que opor nccefsidad, contingencia, 0 g^'0def. defc ddoHe«óüosojos;y oídos. Efios Ayos no ritan ««ol». cofllosde mayor ingenio,íino alosque conociendofu ñaque ^hu«n ddaocafion de experimentarU ,líos que no bufe» 12.yni yr4;f T>cion :ven fin alos que aplican fu |añ"ñian¿s ,,no ales primores odefeaos ce yertos fcr nueftto mayor encroso: y 'de aftiuidad ’ BfeSáSmo¿¡L IftavcrdaiMtmas Comedias ^;^““ipaJmen. *» IV aburan fon (iiaa&naa con rus iauuuvo;, guftoíamentelas priiloues ae tan dulce eautrueno. 'propo/kíonTercera. . Enluhoja diez ynucue ,en la primera plana, dizeafsufigr tnnfejarjlos Autores que pugnan las ¿fus p?BS ,y/¿r rMielara, que le rnoman '-ñas las Comed,as, fffermonesicDebo Creer deJugrand&prudencia3yjabtiuna ,quek avocararUnpcrfmdir dque los Seranones temanlaverdider, , tdnPor fu naturalezayylas Cernedlas muy acedenial, yextrmfeea Veroprendido ala experiencia bclvia dajjegurar que no{eve\ ricmleffamonon.de loj Sermones en el fino. la de lasComedías}di ío creer -que no le ejiorvarlan la ocafion de-yus progrejj os. 7a5l dccifioSdefla duda ,es neccñario rttftiogmr la calidad délos Sermones. Es derto?(^pornueftr<»íe«wos^ep j: rari ajenos de loGuepiae el -tUangeao ae ’-í&o en luaar tan bascado, que en y^z u.c 1^.1 ^Uiavawi ~« ruebioChriftiano.íon materia de graue,y jufío dolor páralos seloíos de ia veneración de las palabras Diurnas, de la «fonnciondelascoftumbres, yde la conver Con de l°sP^°r> «Aque aome detengo ,por moüfi^cfe r í* ojos,y paflar a1° que és proprio de el intento. Claro efta ,pues, que no había el Padre Guerra de eños SermoneSjííno de los que mas comunmente fe predican, que aunque no lean tan efpirituales, yfervojroíos comolos del Padre Gucrra,fon alómenos vnos SermonesChriftianos^y cuerdos:enquecon prudenciaronmadurez, ycon apoyos de efcrl tura,y de Santos fe exorta álas virtudes, yfe pone horror áios vicics,con mas,ó menos gracia, mas, ómenos ingenio,y cloqueada. Dezir,pues, que Sermones de tan Chriftiana dotrina,y en quele predica ei Evangelio de Iefu Chrifto, fe han dedexar en orden áfervorizar ei efpiritu,por las Comedias del Teatro,en que ay las ya ponderadas profanidades: yque elfo fe aya dcaca- Cejar en el Tribunal Sacrofantc de la penitencia por va Sacerdote que eftá haziendo las vezes de Iefu Chrifto,lo eftraña tan- to mi admiración, que llego cali ádudar lime he enterado de? loque he leído. Los Autores que impugnan las Comedias áquien llegará afus pies,yles revelara ,que le movían mas las Comedias que los Sermones,le dirían como hombres de juízio ,prudentes,^ doctos,afsi en Teología, como en efpiritu ,que efla devoción que fcntian,no era devoción verdadera,fino artificiof© lazo de Satanás,para que en cífecebo de devoción tibia, ymentírofa, frequentando los Teatros,tragaflen el ancuelpdc culpas lafcivas,y torpes,arrebatadala voiunrad de ios objetos que fe ven, fe oyen, yfe reprefentan.Y afsi que fe cautelaren de io que les parecía devoción,porque podía fer efecto dei demonio, que fe transfigurava en Angel de Luz:para que deslumhrados coneffe míplandor aparente, no vidf nel peligro4fc caer en las tinieblas de la culpa.Efíb es lo que les dirían no efíbtra delicadeza,de devoción por fu naturaleza en los Sermones ,ypor accidente en las Comedias. Lo cierto es que efts pretexto de d<" ocion en las Comedias,es el mifmo que han alegado algunas mugercillas livianas, yembuderas,bie nconocidas en Madrid por elcaftigo pubete-Q que las ha dadoe! Santo Tribunal de la Inquiíicion ;las quales defendían fr.s profanidades licenciofas,aflegurando,quc las galas, los paiT os ,yComedias las levantavael eípiritu para alabar áDios, yde otros también fe dize han fido caüigados, peerque dezian, que bufeavam fus ojos las bellezas humanas para ^JrTiQp t*»í>°er ík mente ala ceátenaplacionde la hermóíura aivma. '^croporfiacafo ai Padre' Guerra eíta refpuefla no 'e agrída por parecerle fe niega ála dificultad efcendiendofe en los Velos déla devoción,daré otra ,también verdadera, aunque jio.concioa lavotunuiu <u5uu»uv.u>.™.- ~er de la culpa. Será efta devoción,aunque fenfible,tm ligera ,y tedefágrado de la culpa tan tibio, un bien i dócil que no riña en el coracon coii la nufiua culpa erada fino que íe cempongaamigablcmcnte con ella. El ocíafrado yfcntimicnto le la culpaíerá dulce al coracon ,pero la no lurá verdadero horror álaconcicncia,anrcs encierro modo huleará ála culpa enamorado de ía dmcuradel dolor. Eíte fentimiento le expiicadiícrenfsimamente San Agufim, ti - biando de Us tragedias que en fu tiempo fe reprefi-ntavan en los Teatros. Dize, que al oir vna tragedia laftimofa ,^dolía el coracon de la crueldad reprefeiitada ;pero que aquJ dolor fongeavaal coracon,fia que movidaeel animo afa onecer al infeliz.Defagradavale la crueldad quemnava, pero bufeasa el güilo que tenia enel doíerfe ,fin que pafiafle aquella ccmpafíion aquerer remediar el mal de que ie dclia,antes era tanto güilo de la ftimarfe,ocaíiona odel arte de lo reprefentado ,que en lugar de querer cuitar el mal de que íe eolia ,iba abultar U reoreicntaciondel mal ,para tener el güilo de aquel apacioie Áo'.ov.Non emm adjubveniendumprouocatur auditor,je& tantzm ad doiendum inu:tatur:& autbdrz tarum imaginum amplias fattet cusa ampliasydaisi... Atego tune mifir ¿elere amabas»} rtbasn vi ejjet ^aod¿/o/6#»f«2.D.Aug4ib.3.confeí.cap.a. Enla tragedi (dize Aaguftinc) no fe va átauorecer a. infeliz, fine folo átener ei gofio del aolor.con el qual al paífo que es mayor,fe aplaude mas álos que representan. Yyo era enton ces tan miferable,quc smava mi meímodeior, huleando el que huviefe de que dclerme. _ Afii fon las mociones de los Teatros.Bien podrá fer que po la rropriedad ,yafedos de la reprefentacion de vna pecadora penitente, fe mueua el coracon ávna íenfibie ternura ,yheíagradodela culpa. Pero áefie mifmo tiempo buícará el cordón con eficacia la miíma culpa,que con tibieza le deíagrad*. ü? Qnifo la cruel.ytorpe Mefaiina,como refiere Tácito quitar la viüa áValerio Afiatico por medio de vna faifa acufacíon de atroces delitos.Afsiftia con ei Emperador fu marido el incapaz Claudio áefta rejrcíentacion mentircía de reditad de jufncia. Hablo Afiatico eníudcfenfa con tanta fuerza, eficacia, y cloqueada, que huvo meucíler retirarfe Mefalina para ocultas las lagrimas que derramava. Pero con fer el llanto tan compaffivojcra el odio tan poderoíb,que al tiépomiímoque fe retirava para encubrir el llorar, previno con cruel precepto áVitebio que era el principal Minifico de aquella crueldad ,no dicíTe. lugar aque Afiatico dexafie de morir. / ngrejus (Afiatia») defea. Jjonem eommoto matarem i?? modum Claudio3bd e fulinte queque la— cbrimas cxciuit'.quibus abluendis cubículo egrediens3monct Vitelium neclabi r-eumJineret 1acit-iio. i.annancap. i . Lo miímolucede en las Comeaías.baca lagrimas álosojoc la Comedianta que feazc vn papel penitente ,yai miúno tiempo quelioran con devoción hipócrita los ojos, por ventura íe ábrala con defeos lafeives de lc miima Comedianta cl coracon. Es la devoción que cauí'an las Comedias devoción propna de Teatro,que es en la apariencia verdadera ,yen la realidad reprefentada. En el Teatro vna muger liviana ,yprofana repreíeotando los afeaos de vna Santa Virgen,mueftra compoftura enlas acciones,modeftia en el femblante ,caños fentimieatos en las palabras' yávezes lagrimas en losojos, quedandeíe coa fu profánajiviandaden el alma. Afsi los que afsifienálas Comedias fe engañan en lo que feran ,yen la devoción qáíu parecer experimentan, oíbn lagrimas verdaderas, Eso es en la realidad devoción eficaz Chnftíana.Tódo es vna pura reprefen - tacion faifa,yengañcfa.porque fe queda en los términos de vna -infubfiftente vele idad, que le componeamigable,ydulcemente con todo lo apafsionade del coracon. El Padre Guerra quiere apoyar efta mocion verdadera d# las Comedias,con la íingularidad de les genios, yafsi á\ze:Perfonas (bien diferetas cierto me ha jurado,que les r/iueue mesvnaCs media de eftas (habla de comedias de dantos)que vn Sermón. No Ay que irritarfe contra los genios3 fno.jaber que caíut genio tieneJa efpecial mocion. Las inclinaciones dio /agradofon tan defemejentes que admiran Avnos les mueue vn inferióid otros ei encatradot dvnosvn Saniosa otros olro\d vnos vnlibro,dotros el diverfo-Te /ay muy inclinado 4leerla $¡blÍA\el motivoprimera guj tuzse ,fiss "“~ mi obligación. De/pues fue confderrarfu Autor. <j ei Padre Guerra no ha de habar ápropofíto en eñe parrafead ha de faltar aia reverencia que íe debe tener ala Sagrada Eicritura,y al concepto que fe debehazerde los Teólogos,/ Predicadores Catoiicos.Ei Padre Guerra va aprobar,q ay gemios tan Angulares en el mundo, que fe mueven mas con yna Comeaia,que con vn Sermon.Para prueba delta fingularidad(fi esque habla ápropofito) dize tíefi que es inclinado á leer la Biblia.Luego ella inclinado (fegun el Padre Guerra) arguye vn genio muy fiugular. Pues qué íingularidad de genio es menefter para que vn Sacerdote, Beligioio, 1eologo,y Predicador,fe inclina aleer en ia Sagrada EicnturaíOque libro ta extravagante es la Sagrada Efcritura, para que fea efpecialidad de genio la inclinación aleerle? Es acafo ia Biblia algún faeno de Pitagoras?Alguna idea puramente Platónica?Alguna nume ración Cabiliftica? Algunatabula ridicula del Talmud? Claro ella queno,fino que ion palabras uivinas dictadas por elEfbiritu Sáto,donde fe cótiene toda ia enfeñanca Chriftbma,y Caro lica? Pues que Angularidad ha de fer la inclinación áleer el Sagrado Archivo de todas las verdades divinas, yde todos los Ahítenos de nueítra F¿? Para apoyar la extravagancia de lamo cion(no verdadera,fíno afe citada) del Teatro,hadehazer paralelóla Biblia con las Comedias? Yque juizio haze el Padre Guerra de todos las Teologos, yPredicadores?Por ventura avra alguno que merezca eñe titulo,que no fe incline áleer en la Biblia ?Si juzga que no ,injuftiisimamente los agravia: pues les niega el que quieran fer enfeñados del Efpiritu Santo la dotrina que es propria de fus altos,y fagrados empleos.Pero íi juzgafeomo debe) que tienen efta aplicación,yinciiaacion,para que nos vende por fin guiari dad ei Padre Guerra ei fer inclinado aleer en la Biblia? Fropofcion Quarta. En la miímahoja, en ia íegunda plana defpues de aver dicho,que el peligro que puede aver en las Comedias, óes ninguno,ó remotiísimo,tiene eñe párrafo. Forvn multan contingente comopuede ave?,parecepefadijshna obligación auerlas de re probar^ni acabo deformar entero juizio de que \ no alas Comedias-porque coso dos viciofifirnos dos contrafus dwsrimictos.Delajiuto¡avaroprincipio nace etce- Emperaderes enoja ,/ajeim,cruel3yjfja (pues aun mas epítetos merecíanfus maldades) Tiberio ,dize Come lio Tácito,que dejlerro los Cómicos.Elviciofo EmperaiorDomejanaprohibiólas Comediaspublicas,ypermitidfolo laspriuadas: afí lo refiere el erudito Lelia Bifrióla, tomihor.fuccef lib. i.cap.21 . Si de ejjo quifieren argüir,quefon tan malas,que aun tan viciofos hombres lasjuzgaranfias :nopodreconuen.fr »porque dan horror las maldades que al mifmoMempo executaua.Lo queyopueda dezir es, que no ay razón aora que obligue afirmar decretos devn Tibí - rio, yDomiciano. Como el Padre Guerra dize de fi ,que no acaba de formar entero juizio deque principio nace eí ceño álas Cosaedias,affi yoconfieilb con toaa ingenuidad, que no acabo deformar entero jitizio ,de que quiera fignifiear con las referidas palabras. Porq atuendo antes propuefto las monítruoíidades efeandatólas de ellos ¿os Emperadores Gentiles, yauer excluido def- -pues el que alas Comedias las juzgañen malas ,ytorpes ,parece que nos quiere dczircl Padre Guerra, que vna de íus ti ranas impiedades, fue el prohibirlas Comedias :yque ella prohibición es vna maldad tan execrable, quefolo pudo caber en ei aftuto.avaro, lafciuo, cruel, yfalle Tiberio, 6enelmonítruo de -vicios Domiciano. Yfi eíto quifiejfte dezir el Padre Guerra (lo qual no creo, por mas que lo figniáquen las palabras) no podía dexar deiiázer grauehorrer ála piedad.Chrifiiana, yfuma ofen fion ala Magcítad Real denueíttos Reyes Católicos :pues era ca buen romance (como dizen vulgarmente) no íolo defender como indiferentes las Comedias,lino canonizarlas de tan Santas, ytanliviTiámente neceífarias para elbien de laRepublica, que fuera tiranía Gentílica,el prohibirías. Yque fi fu Mageftad del Rey nueftro leñor ,mouido dei dictamen que las impugna las prohibieííé, feríala RealSJecreto,no Decreto de vn Rey pia dofo,Chriftiano,y Católico, fino de vn Tiberio, yDbmiciano Gentiles,y abominables. Claro ella, pues, que no querrá dezir eítoel Padre Guerra; porque noquerrá dezir propoficion tan impía,yíediciofia. Pues lino quiere dezir ello, no acabo de forjar entero juizio de que nos quiera dezir. Si folo quiere dar aentender, que auiendo fido tan deteíiables ellos dos Emperadores ,todas fusacdor.es quedaron tan Infernadas,que debe bailar Caber ,que fue acción fuya, para no Secutarla ningún Principe,fino es en algún cafo tan irregular, Iviolento^ quepuedaalegarle por diícuipa; fiera defecto de no* ,% ticia délas Hiftorias Romanas,porque efios dos Emperadores; aunque fueron tan malos, como lloran las Hiftorias ,con todo ello exccutaron algunas acciones buenas, ydignas de alabanza» Yaf-ielfcr acción luya, no convence que deba reprobarle. Domiciano, con quien no lera tan ardiente el enojo del Padre Guerra, por no auer deílerrado las Comedias,(i na foto rctiradolas de la publicidad del Teatro ,no en todas íus acciones fue detsílable.Antes Suctomoen fu vida efcriuc del muchas ac dones de gran Principe,que aunque tuvo defpues otras, que Le dexaran infamado en el mundo,noquitan ellos yerros los au.es: tos de otras rAbluciones. Fue tan atento en la elección ae Mi- S,0ton, niftros, yen el caftigar fus excdTos,que dize Suetonio: Magi~ Jlratibas quoqnz vrbh3praniñei&ru~nq uepresjidibus coercendis. tan tum zurce adbibuitpi ñeque modefiiores vnqud,ñeque iufiioresex- (iterínt.Heló tanto fu cuidado íobte los Miniítros, afsi de la Cni .dad, como délas Provincias, que nunca fueron, ninusmodeftoSj ni mas julios. Fue tanageno deíaauaricia;que jamás en cita materia fe le atrevió lamas ligera fofpechi, antes bien en mu chas ocafi nes moílró generóla liberalidad ,encargando íi^m - pre alos que fmoreda,no hizieflfen acción alguna,que fe pudirf fe notar de. baxcza: Cupiditatis quoque aut auarítia vlx fippieio- »í:-nvllamta»i priuatus vnquam, autPrinceps aliquamdiu dedjt: imb eJittsrjb magnaJeeps non abjí mentíamodo fedetia líberalits tis experímsta omnes sircafe largíf simeprofequtituspnibilpriusaut azríus rnsnuít qua,¡n nequidJovdide facerent. Reprimió la profanidad de lasDamas corteíanas,caftigóios adulterios,yúncenos, ytuvo otras muchas acciones de Príncipe efclarecido. Veafe el Suston. capitulo 7.y §.de Suetonio, entre las quaies ponen les Autores el auer mirado por el decoro de los Cauaüeros Romanos ,no permitiéndoles que con la mifma Ucencia,yllaneza que los plebeyos,alsiíUeífen alos Teatros;y defterró del Senado aCedlio Rufino, porauer profanado la toga ,con no sé que acción propria de Comediantc,como dize uion Calió:Ceeterum I) omití &- 7iusvt cenfor.rem atemoríce dignum fézit.Hnm Caciliiim Pufiaun proptered Senatu mauit qmdfaltaret. Dion.Calió Kiftor. -om« lib.d7.in Domitiano. Lo qual confirma Suetonio: Quajloriurí <yirum}quod gef¡zulan di, faltandique fiadlo tenerstar,momt Sí' natn. Ella acción que alabaron aun los Gentiles,no sé fila culpará el Padre Guerra. Lo cierto es,que tuvo Domiciano, aunque tan cruel, yviciólo, muchasacciones dignas de alaban- '- ¿oto en fu Cronología en el ano de Lnrmo 9o.For *»« rf-“ bra.vtídrrM Eufebius aDomttiano etitum cdi£í»m,»ffieret mChn~ fliams perffynntio.Sed non din mctnfit ilk injemtntia. CucñU Eíi' febioídizeGordono}qae hizo Decreto Domiciano ,que no fe pcrfieiMcflc alos Chrlíbanos ,bien que duro poco en eíla rcfofncion. Baííeefto para naotoar,que no es lo raifmo tcr acción deDomíciano^ueferdignadereprehenfion. Ypor fi trina es manifiéfta efta verdad,pues no ha auido en el mundo Prm-i- pe tan malo,que no aya tenido algunas acciones dignas de ala « kan^Pero vamos aTiberio,con quien fera mas implacable la indignación del Padre Gucrra,por auer,no íbJo reprimido,uno defterrado deRoma,yde Italia los Comediantes. Fae Tiberio aftuto,cmel,auaro,lafci uo,y falfo. hs ve. dad- Pero noíie¡npre,ni en todas las acciones manifeitó ellos vicios. Porque!como dize Tácito en el elogie.que haze oe lioerioai £n defuvida)aunque fuedeteftableal ñndellajpero en tiempo de Germánico,yDrufo,con fuma aducía,ycautelado artincio, fupo oftentaí heroyeas virtudes.Y defpues en tiempo de tu madre tuuo vna prodigiofa mezcla de acciones buenas,ymalas; y afsi le llama,OccuLtttm,dC fubdolm» fingendisbnrtati basómeGermdnicus,ac Tirufus fuperfnere.Idem mterbond ,maUque mixtus meo- Inmi mam. Defuerte,que Tiberio,men todos tiempos fue tan malo,ni quando lofue dexóde tener algunas acciones buenas. QuandoTiberio deílerró de Italia las Comedlas,aun vroia U- . uiafu madre,fegunlos Anales de Tacito.Y hentonces Imerlo Ta:it.hb tenia mezcla de acciones buenas,ymalas,eíPadre Guerra a* roja ra efte deítierro entre los afeos de fus vicios execrables ,yotros c.fQ. le colocaran entre fus gíoriofas acciones. La ocafion que tuuo Tiberio para e.ts aeiiierro ,5uee Padre Guerra ,parece que llora compafsiuo de tan cruel inhumanidad,efcriae Tácito,por eítas palabras: Vanjs de binewj*~ pijis irñ'is Pr-ttorttm qtkftibtts ,pojlremo C¡efxr de tmfnodejtid -t- fírionim retuht* fríAídin ftébhcum db bis jeditiojscfoed* p?r0 mas tematiOfcum quonidm Ludrktmlemfsun* *?'•*» y*Lps wlec-t-~ txtionis eo flxghwrnrnJ&Virium l/enifie ,Vi dutborUate l.itrnra coercerías fit.Pnlfi tune Híflriones Jtalta.Tacit. Annal díb.4. ca p. Siendo fin fnKo'dize Tacitoilas repetidas quexas que dauan Dvra odio del enemigo,aunque fe permita algún odio impropio en el luez,con que puede ,ydebe querer el mil de pena ai que es juntamente de!inquente>y enemigo. Encontrapoílcion de efte borrarfe del todo ta pemilfs ion del odio,dize ,que lapermifion, del libelo de repudio fe explico (no le borró del todo )en la Ley de Gracia.Luego en la Ley deGrucia ,fegun el Padre Guerra ay cafos en que fe permite el libelo de repudio. También es ciertpjque el libelo de repudio en la Ley Antigua permitía álos aísí feparadbs cafarfe con otros fugetos ,ó ya fueíTe porque el libelo de repudio no le permitieffe Dios como licito,tino comomal menorjó porque abfoíutameute le hí zo licitojó porque le dexo en términos de pecado venial :que de todos ellos fentimientos ay muy graues Autores. Veafe eí P.Tomas Sánchez,de Matrím.lib, ro.difp-i.an. $ . Segúntilo,el Padre Guerra enfeña ,que en la Ley de Gracia puede el marido dar libelo de repudio eafandófe con otra: no en todos los cafos de la LeyAntigua,pero íl en losfeñalados por el P.Guerrajporque la licencia deí libelo de repudio fe ex* pl¡co,nofe borró del todo en la Ley deGracia,como la licencia «el odio de los encmigosjííendo afsi;.que es cierto lo contrario? como confia del Euangelio. No es mi intento anticiparme á ceafuras,en qué debo feguir alos TribunalesSagrados,fino falo moftrar lo que dificulta mi entendimiento. Pero demosjque por la palabra licenciarfe ldm»ger> enten* dieíTe el Padre Guerra,no repudio&no diuorcio ,yque el fsntido fea (aunque no cabe en el contexto de las palabras) que la licencia» oLey permtmiadei repudio de la Ley Antigua la explicó Dios en la Ley de Uracia,trocándola en licencia ,opermnsion del puro diuorcio, y que no quifo el P-, Guerra diílinguir exaílamente repudio,y diuorcio,por no defaíiñar la palabra UceadArfe U mugerycon las vozes poco cuitas,que trae coligo la explicación Efcoíaílica. Aun dada con benignidad no merecida efla explicación á fus palabras,fe queda muy digna de reparo efla propoíicion.Pcr tres caufas puede diuorctarfe ~in marido defu tnuger 5Por Heretical por Sodomitica, ypor per/uadir al marido al pecado de infidelidad.?ot que como ella propoficíon es doctrinal,'/ que determina,como Dios limito,modincojó explicó la Ley permiííua dei repudio, fuena,que en eftos tres cafos, yno en otros ,fe puede el marido diuorciar de fu muger. -K Yeííoes mas que fsífo,porque fe dexa el c¿fc del adultez río,que es ti principal,ydvnico que exprefsó Ckrifro en el E- uangelio. Claro eftá,que aquí hablará el Padre Guerra de diuorcio perpetuo,no temporil; porque para la feparacion temporal ape ñas es meaefter recurrir áoíros principios mas altos,óexplicación déla Ley de Gracia,que al di Samende ía razón en cautelar riefgos grandes,e inminentes de alma,ycuerpo ,harta que aya prudente confianza de la fegoridad.Yafsi habla aquí el Padre Gutrra(admíticndokgraciofamcnte,que no había del repu dso)dsl diaorcío perpetuo. -También faben aun ios medianamente doctos ,que no es del todo ciertQjque la Keregia.f i)ni el {2)perfuadfr áella fean bailantes caulas para el diuorcio perpetuo, pues lo nieg nmuchos Autores.La caufa vnicamente del todo cierta,como deter minada por Chriíto en el EuangeliO,para el diuorcio perpetuo, «sel adulterio,Matth.<,v. 12. Pues puede anemias culpable defcuydo,que queriendo ti Padre Guerra referir las canias del diuorcioperpetuo,refiera fo - Jo las que fon Ütig>ofas,y Ce dexe la vnica3que es cierta ,yla que Chrifto fenala en el Eu£ngeJie5que es el adulterio? Ni fe puede emitir en efta materia el engaño de la cita del capitulo M¡tritum}dc adulterara probar-, que fe puede el marido diuorcisr de fu mugerpor Sodo£nítica»pues el capitulo Metritis (no Maritsmyqas ello feria yerro de la Imprenta )de admeris-0' fimo-qm el 4.del titulo 16.dd libro.de las Decretales ,contiene fó.'as ellas paiabfasJktrfww etiam ex fufpicione \xnres aocvfay* permjfom fjl}&tpjis pUtsceeteris de adulterio, &accufare pojÍmt> &defesdere. Es permÍ£ido(dize el Pontífice )álos maridos el pifará Tus mugeres de adulterio ,conforme álas fofpcchas, que tuuieremy aellos,aun mas que á.otros,fe les permite acufar-y defender áfus mugeres encaufas de adulterio. Ni queda otro capitulo Mar'ttum en el Derecho,fino foio en el Decreto, 1. p.dííl.3 j.cap.zmonde fe prohíbe al cafado dos vezes eí íkr Ordenádo. Declárenos-aora,oréndenos el Padre Guerra ,en que capitaio deeftos í-e comiere,que fe pueda, licenciar ía muger por Sodoñ'ptca-íEi capiculo de donde coligen ios Autores,que cité tprpiisipojy abominable-delito fea caufa bailante para aiaorcio,is el capitulo Omuts í4^f¿<wwdeíDecreH>>a*par£«cauú ía. 'BqUXÍi* ijVtdedt tur Tilomas Sondo* de m<t trlm, [ib* 10» difp* I5 ‘. 2) Vídeaa. tur id-era TÍmn*SK che^difp 1J.eiufd* Ub.io* <¿t7.Yjan eftecjpWoaae «Vna JutorWjd de San Geronimo,no le juzgan muchos por fubaente prtieoa d*. qJ- eíh torpeza nefanda fea bailante caufa para el umorcio ,V¿-vi fe valen de otras razones. Terrible refolucion, poner vnhombre lo que no fabe,á los ojos de tantos,que pueden, yueben faoer io qUS Cambien es digno de algún reparo, quecitando eí capituloMxfmtás Jimrtío.para probar, que el perfuadir ai pecado de .'J- .J..f_.ir '-k ln A«/níim>í» rnn DA.I A— riofidelidadjd que ^Quien avra ,que leyendo ellas palabras no entienda (lino tiene otra noticia)que el Texto dize folola doctrina genera!, de que el marido puede aparta rfe de fu mugev pora gtm gramfsimg pecado^in determinar mas el Texto:y que el Padre Guerra ,mo- ni do de otros fundamentos,yen efpccial de lo que infirma San Pab’ojinterpreta ellas palabras,E?»* dígan gramfsmo pecado, de el p.scado de infidelidad ,defuerte que le debamos ella mterprctacion-Pucs no es afsfifino que el Texto lo dize clara, yexp,ei» En el capitulo quafstit^de dittortio,defpues de propueíla la du da,de fife podia feparar iamuger del marido, nod marido de la muger,que effo(aunqfc infiere) no lo trata eíte Texto.Por eí ¡pecado de hurto,ópor otra culpa graue,refponue aisi ci iontince AJexandro Tercero:¿V« itai»? taliter remondemos, qmdmulisr pro furto?»el alio criminel¡iri jW( atiéndanla las palabras,hgutentes) nifi fidei fit£ religíonem corromperé yelit,abeo femaran non de - bet.Vémm (i conmgem foam ai. injidelitatis tnalejtcmm traxertt,a Viro voterit fspararl,R.efpondemps(dize e! Pontífice)que la muger ni por el pecado de harto,ni por otro delito de fu mando ,por praue que fea,fe puede apartar de fu marido ,fino es en cafo que la procure apartar de ia Ee.Pero fi el mando intentara perfuadir la ai delito de la infidelidad ,entonces la fera licito el apartarte de fu mirido.Defuerte,que el capitulo mifmo que cita el 1adre Guerra,lo dize con palabras claras,'/ exprefíus. Pues aque proqae 10 na ae entenas, aisijput» ,i™ miamado Pablóte puede guardar para mejor ocafion. Pro- Propofcion 0¿laua,Ar ona,y De^ímá, En la mifma plana,mas áziae! fin,dize :Mejores Ucaflidai que el matrimonio,Es mejor en fiipero no en fus efe£los,porquefin mu. trimoniofe acabara elmtíndo. Mejor es,por VoZi de CbrijloM dar ,que etrecibir.Es mejorana en los efeftos, porque mejor eflado es fer pobre Voluntario,que rico limofnero.Mejor es la continencia vidual ,que las fegundas nupcias. Es mejor en (i pero no en fus efeclos^porqm mejor es cafarfcque abrajar Je. Deltas tres propoficiones ,la primera ,yla tercera me hazen diñcul por ía doctrina qne contienen ,yla fegunda,porque no alcanzó fu inteligencia. En efta propofkiqn lacafiidaánoes mejor que el matrimonia para las efectos,'; lo mffmo digo de la tercera. La continencia Vi-, duajesmejor en Ji,que las fegundas nupcias ;pero no enfus efediosy escierto,quenaíolo fe afirma,que ei matrimonio es mejor que la caftidad para kconfervacion del mundo ?fino que el fer me* jor para efíe efeíto determinado,fe alega,como prueba de la propofkion abfoíuta:A7o es mejoría caftidad ,que el matrimonio en fus efectos. Yes foryoío que efte fea el fentido, no folo porque eílo dtzen las palabras,fino porque de otra fuerte no venta áprepofitola dcctrina, pues es para apoyar,que es mejor que aya Con: edias que el que no las aya-, y para eíía ccncluficn tema por medio, el que es mejor en íus efe ¿tos el que aya Comedias, que ro el que falten. Yde que para vn efecto determinado fea-n mejores las Comedias ,que la falta de ellas, ro arguye que fea mejor eí que las aya ahfolutamer.te ,que es lo que intenta perfuadir el Padre Guerra .Y como en el miímoíentidofpues lo tema por apoyo }que di ze de las Comedias fer mejores en fus efe dios, dize también,que la caftidad, yla continencia vidual no ion mejores en ios efe¿tes que el matrimonio,ylas fegundas nupcias, el fentide fera, que hablando de los efectos en común ,que traen ccníigo ía caftidad,yel matrimonio ,no es mejor la caílidtd, qei matrimonio en fus efectosry lo mífmo digo de ía cotinecia vidúaljcomparada cen las fegundas bodas. Yafsi el fentido es, que confiderados ce vna parte ios efeftos todos de la caftidad, (no en particular vn efecto folo del vn eflado ,comparado con el efedro paitknlar qne le ccrrefponde en ei otro eflado) no fon mejores que losdei matrimoniojy por configúrente,que no fon roas amables,ni elegibles los efe ¿ios de la caftidad,que los efectos del matrimonio. BzEfta. I9.Y.I2. 2^1. Corint.y * 26 Eíía propoficiontlenepara mi dos gramfsímas dificultan des.La prime»,que de aqui fe infiere,que hcaftrdad no es jor,ni mas elegible qae el matnmoaio ,abfoluumen^hsfaiando- io qua! es Satamente contra eIEuangelio( l)y contra< a)Saa Pablo.Yque efto.fe infierna au pareceres llano ,porque aqud diado es mejor,ymas elegible,ibfolutamente haolanc.o,el quaL abfoiutamente hablando,tiene mejore*,ymas elegibles efectos, yaquel eftado no es mejor,que no tiene ¿¿¿ios ® £ ¿r»abks,ni mas elegibles.Yaísi,puts,la caíhdad ,fegun el Padre Guerra ,no tiene abfoiutamente mejores efecios,que ei matrimoniomo ferá nus elegible.^ hablando de la caitid5d,i .ad toormtn.7. pr eílado as caftidad aios del eftado del matrimonia ,como conltmm ,twica tu u»ui» x— - 10 28. Si antevi asemns Tncremwafesuji^truotuationcm tímen ¿antis hetbehunt héüjmdi. Yen fia, aísi S. Pablo, en elle ,yotros lugares,como todos ios demas Sarao» de ¡a Igiefia ,por donde prueban ei exceílo de perfección que haze ia calidad al matrimonio 1fuera de la íoberans autoridad de Chrifto Señor nndtro )es por ios mejores efectos que tiene. Vea el ladre Guerra áSdGtroninao, S. Ambrofxo ,yotros Santos,que tratan de éfta smteriary verá cuan ageno es detu fsntinatento dezir abfoiutamente:Id cafiidad no es mejor que el matrimonio enjas ’¿á por razón de ella propoficton el Padre Guerra Por fíite fin matrimonio fe ¿cubara el mu-vio. Notable equmocacion hazer.fmdiílincion doCtrina vniucrfal délo qaefoio puede fuceder en vn cafo metafihco,que nunca fucederá. Claro eítá>que para que fe conftrve el mundo ,es necslTario ,que algunos fe cafen;eftos,ó aquellos. Pero es también cierto,que enininguno en particular, refidirá abfoiuta ,ydeterminada eífa obligación de cafarfe/ino es que ikgaffe el cafo (que nunca llegará )de que por no auer mas hombres,óeftar los damas impofsibilitados, fucile neceíLrio el matrimonio de eíl« particular para la con - fer-vacion del mundo. Si efre cafo llegafie, entonces fuera mejor el matrimonio que la caftidad. Pero porque para efte efec- to de ía confervacion de el mundo fea necefiario algún matrimonio ,cuya obligación abfoiuta nunca fe hallará en ningún : iíndÍuiduo>ttO fe puede ászir.No es mejor la caflidad,^4eel matri - 1momeen fus efectos. Yen fin,de que. para vn cfacio particular fea mejor el matrimonio que Ucaítidad, no fe puede ir.fexdr la propoíicion abfoiüta. Noes mejor en fus efe¿ios la cajiidad que el Matrimonio. . Lo miftuo digo déla propoficion tercerauVoeí mejor en hefetiús la continencia vidual ,que las fegmías nupcias ,porque mejor es cafarfeyque abráfarfe.Que ava alguna viuda, cié quien fe juzgue prudentemente; que Ano fe cafa faltara ála la cáljdad, prueba,que refpaíto de efla mugen por las crrcunihincí is efpe-. cíales que’en ella concurren,yque Hizen moralmente cierta fucaidijfsa prudencia el cafarfe ,yque ea tal muger,para cuitar ifas flaquezas,fea medio mas apropoGto el fsgundo matri mo• . nio,que e! permanecer eneleílado de viuda ,vengo en ello.- Pero no baila eñe cafo Angular,para que abfolutameníe hablando,no fea mejor en fus efeaos la continencia vidual, que las feguiadas bodas,con que íiempre fe queda digna de reparo b. propoficionabíoiutaiA/oei mejor en fus efectos la conunencia"Vidual, que las fegundas nupcias. La íégunda propoAcion,en que dize :Mej»r es, por Votado Chrifto-.ei dar qel recibir.es mejor,no en los efectos porq mejor es fer pobre "Voluntar}o¡que rico limefnfr».Confieffb,que no la entiendo? porque -en ella parece,que dize,que porque hpobreza volunta - ri a es efeclo dd recibir,yel eftado de pobre voluntario ,es mejor,que el de rico limofnerojpor eflb el recibir, que no esta faeno en fi como e! dar,es mejor en fus efedosiefto es, tiene mejores e&£bos,puestiene por erriflo la pobreza voluntaria ,que es mejor que la riqueza iimofnera. Quien ha penfado en eí mundo tan torcidamente ,que juzgue,que la pobreza voluntaria es ,efecio del recibir }Antes la pobreza voluntan mace desdar. Yafsi dixoCh iílo al que eníeñó el camino de ia perfección, que fe huidle pobre vokmtario,dando toda fu bazienda álos pobres: Si "Vis perfectas efTe , "Vade -&~Vende órnela, q:ucbdhes,& 0.a pxapcribos ,&jeauire me. Si quieres fer perfetioí dize Chriflo )ve, yverdetodos tusbienís,dá el preciod los pobres, yAgüeme. Pues como puede el Padre Guerra dezinqus es mejor en fus efedros el recibir ,que el daríSeñalando,como eftífo ,dd recibir la pobreza voiahtariar Que íiendoafsi >que la pobreza voluntaria es efecto de sueno dado todo, \eruad es efratan clara ,que es duelo-de eí en 3*. . entendimiento el ene fe prefuma ,que es meneíter perfuadir.; felá. Eí Padre Guerra,fin duda»por defcuydo >trocó los términos,yquiíode2Ír,no que el recibir,era mejor en fus efe ¿tos que el darj'wo que el recibir eraefeftode mejor caufa ,que era la pobreza voluntaria 5yafsi ,que aunque el dar fea mejoren (i que el iecbir,ro 'oes en fu caufa :porque el recibir íuele fer efeoo de la pobreza voluntaria ,yel dar efecto de lariqueza: que aunque fea 1imofliera, es menos perfecta que la voluntaria pobreza. Noseríi quiere dezirefto >pero se que ello es loque auiaclezir. En fín e! Padre Guerra en ellas materias ,que piden mas rigor hfcokrticQ,queherrriofura>y erudición de letras humaras, parece que las eferiuió con demafiado defcuydo 5pues yerra ea las citas de los Cánones Sagrados,yno veen otros lo que dizen con exprefsion :confunde los afíos con los objéteseos ek taos con las caufas ,ylos cafes íingu!ares,con las máximas comunes.Yci erto que pudiera dignaríe de ajuftarfe mas ála exacto de la Theoicgia,aunque fuera meneíter difpcnfar alg© enios aíTeos de la doqueucia» '* IV-v Mueñraje la poca ra^n con <¡ue el Padre Güeña xmfugva> Jmaltrata a¿ padre Hurtado. Oponerfe áVarones grandes, fueie íer arte de la vanidad» paraennobkeerconÍacotr*petencía;»ya que no puedan con eí vencimiento. Quieren dar áentender,que tienen fucrcas baf- tai-tes para peí cargues fe atrcuen afalir en campaña. Ycomo en batallas de entendimiento, aunque todos oyen #1 efiruendo de -ios golpes,no fon muchos los que pueden diíh’nguir la íatsgre de las heridas. Ccnfigue el que featreue ,la vanidad de e! hizer ruido, yaunque quede verge fofamente vencido ,fe publica viítoriofo.Eüa verdad,tan prafíicada en el mundo,dio ©cañónáque los amigos de’ San Gerónimo le dixeííen ,que jo que San Aguíhn St oponía era,no para aueríguar ía verdad ,fino para artorizarfe con ja opoíicion :NonnuOi familiares mei, FUerofoljñnis mSandíts locis permaspea capia ejjfnggerebanf.von fimpt et ate animo factum ,fed tándem ,atque rerxitfca* ¿es¿¿rgloriar» popa’rrep'reme^t dembts eréfceres tGT mullí agrtofr 59 mfcerent tepreuóCare,m? timare ,te fcrrbsye 'yt df/Stam.metacere -/,<wf>í>-/f»»».D.Hieron-Ep!ít. 14.tom.2.tpift. i.Aug. Algunos de mis araigos(dtze San Gerónimo,hablando coa b. Aguftin. i de los muchos que ay en Gerufalen ,yen los Santos Lugares? me dezian ,que en ellos eferkos no obranas con íinceridad de animo,fino con deíeo de alabanza ,ydehazerto ruídofo ene! Pueblo >aumentando tu autoridad con la opoíiaon ámis ef- ¿riíos, Yque querias dar dentender,que tu erase! que med¿- fafiauas?yo el que temía ;que tu hablauas como docto, yyocallana como ignorante. Haíhaqui San Gerónimo. Efto óue no tuvoiugar en San Aguftin,fe halla en muchos.>• que fe atreuea áeferiuir contra Varones grandes ,para con la opoílcron ¡uzerfe celebres con los populares ,que nodiílinguen lacaüdad, yméritos de ios eícritos.Dos cofas fon ciertas en efta materia. La vna,queav gran diferencia entre las lides del entenin-men- ,to?y las.de las armasjporque en las armas,el valor no eirá ene! vencer,uno en el pelear 5yafst el reñir ,aunque con inferiores fuerzas,fe aplaude como ardimiento bizarro ,yelfer' vencido, ie mira como defdicha,que no haja,.ni desluze el valor. £nlas batallas del entendimiento,es muy al contrario ,porque la gloria folo efta en el vencer. Yíi guien en materias de entendi - miento quiere competir con otro, conoce fu inferioridad ,y con todo elfo fe atreue ála competencia., esincapaz,puesdefperdicia voluntariamente íu crédito ,yreputación. Yfí fiendo muy inferior,fe tiene,ópor fuperior,ó por igual ,yen ella confianza fe atreuea reñirjes necio,ignorante, yprefumido. Yaísí por todos caminos,d que aísi fe atreue ,queda deípreciado ,y abatido. Otra cofa también es cierta, yes, que dífputar con injurias contra vn Varón excelente, reprehendiendo, lo que no es digno de reprehenfion,es perderfe áíi mamo el refpeto ,yque la tmta de ia pluma que las eferiue ,mancha la mano que la gouierna. Sentimiento es efte deSan Aguftin :si ex ¿amerepreoendis ,fit reprehenden Unon fam ,teUdis vutgis qmm rae, eiiod abfit arnorlbus,hthoc facías Voluntare UdemS, cuíoans mme dente malenco,<¡uod mente Verídica efe feis r.on cu fandmt. Anguft. Epift.t 5. Si mereprehendes (dizcSan Aguftin) por lo quena foy digno de reprehcnfton ,mas te ofendes ati nftímo ,"que á ün.iSo quiera Dios,que efto fea defeo de ofender, fifealiz/ndo con Jangua mordaz ,íomifmo que con entendimiento deíapaf. 40 pafsiona lo conoces no es digno de reprehendan. Ciara effá,que.d Padre Guerra ,íiendo fageto de prendas tan releuantey teniendo tan ejecutoriado fu creduo ,ytsn fegurofu aplaufojno avra eferito contrae! Padre Hurtado, para hazer crédito de la competencia,fino mouido ,conao dize,deí zelo de fu vera: d. Peródauede tratado tan indecentemente, no es fací! efeufario ,ymas guando tieneel Padre Guerra tan pocarazón en !o que dice contra el Padre Hurtado ,con tanta reíd! ucion.Eítos dospuntos,guefon de las injurias con que el Paire Guerra ofende ai Padre Hurtado ,yguan ageno es de la verdad lo que le 'atribu/e,propondré en' site párrafo ,para que vean todos',no con probabilidad fo lamente;lino con cuidando, quaninjulhnwfltc fe ofende ava Varón tan grande, ytan dig-, no de veneración. El Padre Pedro Puente Hurtado de Mendoza ,Cobre ferta üuílre por fu fangre,Cuerno de los mayores MaeOros ,que ad-i miró Salanianca,fupertar ámuchos,inferior áninguno. Tuuo_ Ja Cathe-dra de Prima del Coíegiode ia Compañía de lefus en aquella Vrdueríidadjy ocupare! paeífo mas eminente en esfera tan alta de letras,ydoctrina,arguye mucho refplandor da fabidurÍa.Dura,y durará por muchos ligios en aquella grandeEf® cuela la veneración de fu nornbfe. Dio ála luz de la Eftampa toda la FÜofoüa $cito es, Súmulas ,Lógica ,Fifica, Metafísica,libros de Antma de Generadon yde Codasytambién gran parte de laTheologia,pues imprimió distemos de Inc&nmone,y otros dos de F}de,Spe%&ChdritateXin t-uepropoficion al»u na fuyaaya padecido el obícuro borren de cenfurada, óprohibí da. Conque el nombre del Padre Puente Hurtado ,no folo es veneradoen Salamanca,fino en codas las Vnmeríídades Católicas de Europa. Contra eftc Gigante de fabidaríay¿odrina fale el Padre Guerra en campaña;con injurias,yargumentos ,can mezcladas enire íi ellas dos cofas,que es importóle el leperadas ;yaisi en fatisfrdendo álo injurióla ,quedan también todos fus argumentos refpondidos.Reférire las palabras con que le injuria ,y en mostrando fafinrazon c«n que fe ofende ,avremoítrado la ineficacia, yfalca de razón con que le' arguye.Yfe podrá inferir fácilmente áquien manchan citas injurias^ quien fe acredita, ó infama en eíh competencia, -" Cúlpa lo primero ai Padre Hortadcjdc que atuendo cita- •*—• do 4l do pop fu fentencía aSantoTomas,fe equmoco tanto ^que mi gel Thomas dixolo contrario.Ej% confiara di que le hu uiere leído Como yo,o al que aoraipard fatisfacerfe ,le quieta leer. Paífa luego q Padre Guerra amodrar mas fu enojo ,yrefiriendo vn Texto de Santo Thomas citado por el Padre Hartado ,dize ,que es el tefilmonio truncado que inj¿flamente refiere el Padre Hurtado para el intentona adiendo luego la grane injuria de eíh cíaafala :Me parece que no pudo fer efla en el Padre Hurtado eafitafidai ,fim intención. Yafsi.que de intención, ycoa arte corto las palabras del Santo para engañara! mundo con ellas ,ycon ía autoridad ds fu Angélico,nombre contra la doctrina del mifmo Santo. Y, jiísi 3eargaye ,ude imprudencia ,ade milicia en no citar otro articuIodeSmto Thomas :Porque fino le auiaVifio, higo mal en efen¿ir '.file a¿ia yi fio, le calió ,no bufeo ficcerámente fu ooi. ffiwj.Eíta falta de verdad ,de que infama al Padre Hartado* la expreffa mas,poco defpues,diziendo :Es cofa dura ,que elPadre Hurtado no figa dSanto Thomas ,yfe ydga de fu autoridad ,para autorizar loque efeñue contra el, Ycomoíi el Padre Hurtado,oíuidado de las obligaciones de fu Religión,piedad, ymodeília, huuiera faltado ai decoro ,yperdido el refpeto debido átan efckrecido Do¿lordeíaIgÍefia,y afu Doftrina ,dize el Padre Guerra,que fale ála defenfa :Porque es de mi obligación ,que ~vna doSlrina, canonizada por Dios>por Oráculos de mas de ysinte PontificeS) por todos los Concilios Imiuerj,ales ,yparticulares ,ypor todas las Vmuerfiiades del mundo fe trate con layeneracion ,yrefpeto, que pide y» Santa TWs.Palabrasjque claramente íignifican, que el Padre Hurtado es tan 2treuido, eirreuerente, que falta á[a veneración ,yrefpeto que fe deben áSanto Tomas, yfu doctrina. Saca defpues el Padre Guerra la efpada de fu indigna- «on contra el P.Hurtado:noya porque fe oponga áSanto Porabino porque habla de los Comediantes ,no con todo aquel 5que pie hgnmca el P.Guerra,dando aentender,queias palabras del iadre Hurtado fon tan inmodefhs,indecétes,£eas,y torpes, aas qu.en y. ara las mas obleeras palabras,que hazen vergoncofo, y amilano enfado en las licencias de los caminos? FDcf. r- 4§ coa eflTo,goueínado por la regla Santo Tomás,d¡ze fer pecamí* nofas: lo qual ei Padre Guerra mira como blasfemia; porque las venera con decorofo refpeto,por decentifsimas »honeíliisimas, ypurifsimas.Pero elTe ferá pleyto del Padre Guerra con el Padre Hurtado,no del P.Hurtado con Santo Tomás. Eílo no es llano?Ello no es euidente iEllo no es claro co« jno la luz de medio diaíPues con que razón,con qué juílicia>co que verdad fe publica ,átodo el mando,en vn libelo de Comedias,que llega baila los mis dsípreciados rincones ,que el Padre Hurtado falta ai refpeto que fe debe ávn Santo Thpmás? Que fe vale de fu doÉlrína para autorizar ío queefcriue contra el SantoíQae yerra,no de caíualÍdad,fino de intencioníQue ha* zegraue injuriad Santo Thomás,yfu doclrina iYtoda la. de* mastempeftad de pefares,que la nube del enojo del Padre Guerra graniza contra el Padre Hurtado, pretendiendo en él infamar álos que les tocan.Cwoípudiera yo.dezir aquí,con nusra zon)?»? ssinjma,<¡ue file dixera lofue debía,no me pudieran ¿cafar la defiempUnga. Por umifma razón ,ninguno de los Autores que cita el Padre Hurtado,comofon,Tomás Sánchez,Bonacina,Nauarro, yMendoza ,dizen lo contrario que el Padre Hurtado ,finó fe conforman con él en quanto culpan de ilí citos los juegos ,ylas Comedias,que por las palabras,óacciones ,que en ellas fe contienen,dan ocafion de ruina efpíritual álos próximos. La oca* íion que puede auer de culpas en ellas reprefentaciones ,afsi de parte de las períonas que tienen eíle oficio ,como de parte de los bayles lafciuos,que en tiempo del Padre Hurtado, fe vfauan en las Comedias >las propone el zelods elle Reíigiafo Padre con tan verdaderos,yviuos colores, que puedan hazer horror, álas conciencias. Iba ádeclarar la verciadriba áhazer horrible el delito, yafsi no bafcauafraffes melindrofamente afeitadas, fino palabras fignificati ñas de las culpas que pretendía euitar. Na iba áhermofear la iiuíandad, fino áquitar el velo con que en los Teatros fe difsimula. Plugíeíle áDios ,que los que efcriuen de ellos puntos no bufeaffea tintas de lifongeros ,ydorados colores,para hazer bien quiílo el peligro ,fino que eferiuieíTen con la tinta de ia verdad ,yde la finccrídad Chriíliana, que es la tinta propria de vna rciigiofa pluma! Yen fin,el Padre Hurtado(como ya hemos adveríido)en Latin ;yeílo en vn tratado Teológico,cuyo eí ludio e$ proprio empleo de los qu* en X las Vniw&Jaáes 05u^nlasCa«tó,o fe habilitar! parí tcner- -t li5,no cft vu.gac Gaftsllanójficndo confiderable, pares da vn liJ bro de Comedias (qnc de efto fe afrentara el Paire Hurtado )y fría intentara,le arrebatare la mano lá Pluma ,y fe la hizieraf pe-dagosifaperior difpofíeion de qaíeh'íebia yclar robre hs ae-’ ,«yonesde ios particulares, *: ;Defisndéfe alPadre Hurtado ¿e otras injurias Conque injujíámente ( le ofende eí Padre Guerra. •Nota el Padre Guerra a! Padre'Hurralc de poco erad-tro," po-que dtze.quc cita icios áSan Agti ftin, San Chrifoftoro o,San Isidoro,yLadantio Firmiano. TdosTeses íc engaña el Padre Guerra.La primera,porgue no repara que pallando adel ntc co hdifpuca de las Comedlas,cita también defdc Ta fohíeccion 4-¿ aSjn Biíilío en ei^.jyS-a Paulo Oroüo ,yáSan Gyprfano en e! §. 3j8;y 3 5 9-cita los Concilios Áfacenfe ,Nanlaudíceofe ,y Agathenfc.Coti que el Padre Hurrado no ella tan defnuio de erudición fagrada^pmo el Padre Guerra le pinta. 'Engañafe tamoicn,y con menor difeulpa,porque no atendió ei Padre Guerra, aque el Padre Hurtado cica en el §.*2,5» :a! Padre Maria,cap. 1o.deSfefraculis, al Padre Pedro de' Guzmknieboms honefti labor: s> difcurf.to. yañade e! Padre Hurta- GQ'Vát idp robdt mtra ernditiene.Al Padre Francifco de Ribera,iia* cap.i.Miches ,a! Padre Lotíno ,in-Pfaím ii9sTerf.i7^ Hilos Autores,efpecialniente el Padre Pedro de Guzman fe valen de muchas autoridades de [os Padres en confirmación de fu íentimiento.Eí Padre Hurtado nofe avia de poner átrasladar todas las aq£pridadcs que ellos alegan.- ítcmltcfc a. ellos ,citando las ^uc ic parecen mas de fu intento. Eflo no es falta de erudición , fino tener juizio para no molefiar ,yno tener pueril ambición «C amontonar ociofarocntc erudiciones. xNótale también de arrogante, con aquellas palabras que ya referí mos:M> sé que me diga de efttsarrogancias .Toda la arrogancia confiftcjcn que dixo eí Padre Hurtado: Muísine yidean'’ tur ¿perto Mdrtcpugnare cum fere yniyerfo Patrum exercitu ,eorum icius fub tejiudmefugiuntfubregentes non effe nunc Comeediant anticua jimilcin.Muchos porque no parezca que pelean defeubjcrtaaiencc concca todo el exercito «de los Padres »huyen la *Qfuera JO fuerza de fus golpes, alegando quedas Coásedías de áoft $b foff como las antiguas. Da aencendere! Padre Guerra, que la arrogancia del Padre Hurtado íe conoce en dczir ,o^ue citan todos lk>s Padrescn favor defú fentimienta, yen contra de las Come-, dias. Cierro que es maclio defeo de infamarle de arrogante», quando apenas ay Autor de los que fe oponen álas Comedias,/ que no diga !o mifoio. Si tan ligeras canias bailaran para la nota detan grav# culpa,mejor fe le pudiera atribuir ai Padre Guerra ipues entra, en la qucftkm diZ.icndo :Entro en >* examen tan crttico^m no fe puede ha^er fin facudir mucho fofos aUantigüedad. Yde allí i pocos párrafos añade :Pard caminar-cntangrdl'e duda [obre lafolidezje Uyerdaditsmariel gran .trah^a de•averiguar guales tro» lásComedias antiguas,]nalesfas principias, infikaciones-, yfrogrefi Jos ,fades fas diferencias ,y fines, (¡nales fas reprefisntacúñes\y finalmente 5que párentefeo disten con las nnejtras ,y de /¡ue Comedia^, hablan los Sames Padres. Con eftadijUnaon (repárente eftas vlth¿ anas na labras)/? correrán íss úfelos &la ocultad/erdad. Defuerte, que ¿i Padre Guerra dize de íi ,que cos ía, gran trabajo ,yía- «bdiendo el polvo ala efeondida antigüedad, ha sonido los ye* los áia verdad,quepor cantos ligios ,ápelar de ías herrpofas itt* 2es de tantos eruditos ,ha chaco oculta entre las ir rnens de ¡S- ignorancúi. Ypoco deípues ,como quiencon difícuícad refpira de 3a gran fatiga de rebolver ios Archivos de la antigüedad,» comoíando fu trabajo ,con el logro de la verdad, dize:a / aefitrn conocimiento perfeflé no fe puede hablar fundado, ¿/tacho cuejl¿de efiítdio el defembobsrlo ,pero amas obliga el limpifsima amor de la Verdad. Ylo bueno es,que no ay razón para que aya íido neceffaria tan eñudisfa fatiga ;pues no ay cota mas vulgar en codos los Autores,que ló que dize él Padre Guerra que le ha sodado = tanta fatiga.Yes ello tanta yctdad>que aun.cn Terenejo (que es- Autor que le manejan, los tainos de ios Eíiüdios) en ci Prologoque haze Aelio Donato,dsípues de poner ía vidadeTercncio, , haze vn difeurfo de Crag¿sd'tai&' Comoedia,dondefe contiene caía, quane&crae el Padre GuerrafobrcLlos.priacipios ,% grogj¡efl&í*> ¿olas Comedias antiguas. Pues íi ¿1Padre Guerra ,hablando -dé- íi con etb tan corta fiada fatisfacción* queriendo que paSé pot •erudicioa exquiffía,lo que fe balla en los mas vulgares Autores i-xaoftrand®^ eaaalto concepta4s G’.usr ip'tófoslító fftfado ele ñatffó Je riégílgéníes en Iiaveriguí*' tiondeu verdad, .tparece quetío exccdt lós términos de vna mo^cits remp ancajporque fe-ha de infamar de arrogancia Jo aue da^ei Padre harcaífo^eñdó. canco «enes que laqueé PaureGctórradizcdc ínmtfmo? Yque dicemos ae! padre Guerra,quando queriendo apoyar, que es prudencia Chyíftíana permitir algunas vezes los Iuezesqr Superiores lo manos bueno, para que nocargan los fapetitos e* ío que.es muy malo, dize afsi :Conñeífo lía'm íf?con noYedad ypero tengo graYes fiadores en las ¿Vainas letras. Teus fungan pcrfitiifsima polislea ejla m.i cima .Defeariomeior.y comentarle con le bueno.. Pues quiere -veYeUrUs (notable termino) asne es maxima de eftadojfin* precepto del Efpmt»Santo. El *ue leyere bien UBjcrtt»ra,y pidiere ÁDios "humildemente ans ie réYels fu inteligenciado hallardtodo. ,Tres cofas uosdizc en eílc párrafo el Padre Gi»erra La primera,que difeurre con novedad. La fegund^que ¿fianové- dan,que haicj aora ha eftado tan ocuJt-ifefeoslaTcvcfa-'La’tcrcera ,que edas verdades tan ocultas en hEfegicura,las reve!* UfOs»a nHienlpr ^niBn /l<-kv» c-i •t- ?v ig¡ que ‘, ñ,~&r~ “«¡ti. >« iii4micua«o joios ,porque ci Padre Guerra ha leído bien la Efcricura,? ha pedido á Dios humildemente,que le revele fa inteligencia. Prefumo que el Padre Guerra qaando cícrivib eftaciaülu¡s, no imagino qas avia de leerla quien huvkíli eítadiido a.ga; porqueparece impofsiblc, que fi huvicra ceñido eíta fof- Pe^ut, hufiera dado aíaiuz ‘publica tan inconfijerada con-, .an^a.Como tiene aliento el Padre Guerra para dezir aue difeurre eos novedad ,quandoloque dize que nos revela, es i@ mas común,mas vulgar,ymas fabído del mundo ?Ay cofa mas* .íiu ixj caitigacn tocto, uno que difsinsqlca algunos pequen ?s defectos ?Ay interpretación tuas común de las palabras del Ecclefiaftés,cap.7. v. \y. NciieJ- mulmm, que la que nos vende por tan fincular el Padre ^aerra’hao v*eromrno,Saft Bafilio ,IfiJoro Pelafiota ,S.a!onio, tomo,remando Diácono de Cartagena,yotrcs>apuiP.Ioan- WÍQ finida ad hunc locura, las explican en cfte íeatido, Qz fifia- 5* Siendo efto taft ciesfoíque el P^dcelitan de Pineda fobire c\ hí$ elefiaftes,llegando áellas palabras :Noli efle ittjhts multan, craé quar-4 añino* .„,.,,yuos Min ¡naiCA vtmus ,ye auntjtu ínmjy.ií ju*muynm hoc¡r^cíftaniferíin¿4r,»í rfuis flus <tjáo federas mdeftus fit legamJuftitU^áe efca^Q^fummoiáre de minimis ttUm dehéíis pwJ ndsrefettns . La quatta mtsyptefafiioa cseomunifsima entr$ machos Autores 3de quienes ya ncmos-hccho, memoria >yes* que el precepto que fe. contiene en ellas palabras >- pertenece d la juílicia política, ypunitiva, para que nadie fea dcmaíiado L’**’—igida exacción laobfer- rrecnocoítigu? fevero,y molefio,pidiendo con tan rigiqa exac vancia de las leyes,que contado drigor del .D.ei los défedos mas pequeños:.. Lila mifma interpretación da c! Padre CbrneHo a! mifrnef Texto-de Éfcrimra en dcomento del Ecclefkílcs ,añadiendo en conárnjac-ion de -eftecfssntirfiixnto •aquellas palabras de Sia Bernardo alPápa ^\r¿cmo<ReUoe o^nUyidtatinulta diñimalst^ .fMtcÁcaftigct. Pero no folo ellos Autores, fmoí»uancos han in* •terpretado.de propoíkoel libio del Eccieñaft-es., han puedo . entre las doaus*eftá interpreración ,qae quiere el Padre Guerra pcríuadirnos,que es san fin guiar. Póes come fe atreve a. de* zir,que en elle punto diícurrc con novedad ?Oquejcnifterfo^citaa cfcondidojcíla interpretación ran repetida en ios- Sagrados Expoíitorcs,que aplique aeíle cafo aquellas ponderadas pata* btzsác^uierolts-rgyeUrSi tantos Expoíltores nos lo dizcncla- ,ro,paraque es menefter que el PadceGuerra nos lo revele? Es hall le pediré yo aDios. Vna,qac otrajqae no mepermita caer en tan loca prefuncion ,que fea c-afiigo proporcionado el cegarmc,para que no vea lo que esn? go delante délos ojos* Y vezes.no tár, no folodcfedios pequeños,Íiao’íal vez algunos graves* par& cautelar algunos mayores--, «s dotrinacomanifsima de los qa*' tratan de leyes,donde no fofo fe dize ^que puede el Principe? p dcbcgCii .algunos e¿fos3pcrmitit.negativiinPnEe.IacuSp 2,no c¿q r,_53 ifgtndbla ¿.íínósfainbien pofsíriüsmentc-hat&er.do Ity cítsbíe de lí-mifma permifsion ,con que el delinquenre ,aunque no fe efcufcdela culpa para con Dios ,ni de las peras díuinss ^adquiere con todoeííe pofsltiuo derecho >para que no fe ¡ecaftH gue en el Tribunal humano. Vcafcel Padre Suarez *de Iegíbus* Jub.i .cap.15 .anura. j... Puesííendo todo efto tan cierto ,ran corran ,tan vulgar^ tan fabido de todos ;como tiene refoiucion el Padre Guerra paira dezk,que caerte punto diícurre con nouedad? Tsara el Padre Guerra foio con hombres que no han eftc diado? Parece queíl: porque fihuviera hecho juizio deque fis papel aula de llegar aios Doctos ,con mas conilderacion húvlera efedro. SI el hablar de fítnifmo con ídtisfae clon tan mal fundada ,r.o fe ha de mirar como arrogancia; por que ha de tener oliadla para tratas, de arrogantes! Pddrtí Hurtado?,; _Ofrecéis el Padre Guerra afer ei DIrcdtor de lás eonclen* cías dalos Mániftros, yMagirtrados -pues dize :Pidiendo aorslii citicÍA alSuuremoMagi¡irada, .^puntare mi di£ia1¡ten,yfi manda* re que Ucjíiendaje alargaré.Yporque eíte buen deíeo de dirigir i 3 concienciadei Supremo Mágiftrad® ,fe entendieífe mejor pot repetido ,yhizlcSé fuerca la razón de ia común vtilidad ,que juzga ¿I Padre Guerra eirá vinculada al gouernaríc por ía dic* ramea 5buelvcá repetir habiando dql Supremo Magiítmdo :si pingare conteniente laica pnede mandarlasque alargue mipare a .cer,ít cacmate ¿hediente por la publica ytilidad. Si en el Padre Guerra hemosde venerar como templada medeftla ¿: yno culpar como arrogante presunción ,el que lienta', yhable tan alta ,yfo» heranamenre de íi mlfmo,qu€ halle en fu diftamen-la publica vtílidad •; porque hadexulpar dearrogante al Padre Hurtado? Sí dsfpaes de auerefc-rico para Aprobación de vn Libro ce Comsdias feis pííegos de papel de Impcefsion muy menuda ,eftá stau fausfcchode fu acierto - 3„. ydeque no ha anida clauñila quefobre ,que tiene alicato para dezlrde-.íi mifmo el verfo de Mar» cial: fran jan ¡íangA amibas nihil efk >qmd ¿entere p&fsia 5que nq' es largo fu papsi\> porque no ay en el cofa que quitar. Yerto no le parece al PadrcGuena que es arrogancía?. Por que es tan rígida ceaíbrdc lás-arros^ncíaídclás demásí: •Amueleel-Padie£Sucnaadczlr »qucefcrlue ,yda la raaont - J?6rq#gAU&&f<>ijígm>{i8r afcr&fuías que tantas perjoñas ¡recentes Si. utsíun¿rxiAddrc-.Gueaa .deümlírao puede (yaun $4 dcb efte papelfoT-gatla* efcrapulos da tantos; ymírarfe en unta esfera dt autoridad3qus deba ocurrir áelle mal publico, como perfonaa quien le incumbe por fu emüeote grado eico, rregir el dictamen de tantos sferupu!ofos,qaiera eí Paire Guerra* que fe mire con veneración como zdgtyque no fe defprecie con rifa como prefuntuoía,y candida arrogancia >porque ea el Padre Hurtadoraehabla con menos confunda de íi raifmo ,han de fct fus razones tan delinqueates por ar rogantes? Ciripalatambisn machona que habió con dcma&sáa claridad de las cadumbres de ios Comediantes.Gonfieflb, que el genio dei Padre Hurtado es eSeaz,y ardiente en lo que mira como eícsnila* lofo.Pero pues es coníclo dei Padre Guerra,que «o Ay que irritar - fe centré ios gevios.Wicn falquecLPadreGucrca obierve tan prudentedictamen. Es clerto,que ay muchosmodos de explicarfe ,queen quisa Jos vfa ifuerca deafedicion eguían dcfprecio^ peto jen quien fe conoce,quele arrebató la valentino numen,© fmguiatidad de. fu fi.opi.io genio,caufan admiraciotj,y aplauío. Exempíos leñemos no pocos en el eftllo.deiPadre Guerra en día aprobación. Varias ,vezestepite:ÍMf A»ge/ Tomas'.Mi yer,erado -Aguiiino. Mi untado *Wo,ilamaudu también al buen viejo Don Pedro Calderón inritseo ¿neño mié. lisae aquellos dos párrafos hablando de las físftas decoros:ea el primero aefpucsde auer dicho ,disten age ia ~vi&a ejtA muy di»ertid*?T con que ohjetoiCon yn animal que elau mi~ raudojamenayand» lfu frtximeco* la ciega muerte de futra: añade iñm^di^tzTncatc.Confiiflasueno puedo efcrtyirlo £n terna * ¡era (laquex*,j>ero no tengo tan duro el coré-yon. Yen 'd otro partafo.dizc:Q¡se He#* ayfu defgradé ?Qj*e fefiejo que no catite alguna viiaío mt D'.és\Muy de piedraha de tener el corteo* ,i 1u:e*eP* confite ación no le hiñere ChrifUna Uí¡mi. Eftas exprefsioaes tan tiernas Juntas con las vozes: Balancear ,ajuiciar. *" buen *yre¿e ra^n^ orrasjcmejames.En otros fugetos fodefpreoardn comoafedadosjy afeminados melindres 5pero los que tlS;l indíl cnnt> nnid-irvs *n^ -s.fi.* i* J„j r». *.-r~ fa duicura de fLi genio. (v :^ E! , Pi|re Hurrado vn genio Cevero ;no melindrofo ;vn cftuo looufto ;no afeminad o.; Vn ingenio verídico jno Ufómero, vROsaucunos propr.! os de Vn Varón Eícolafílco ,R,dlglofo,y zeíofo, ajuítaaos al rigor exacto deias deudas ,en que |af- 'tó tótoia la vida. Nofueron fus dlfcarfos fofiílerlas de academia correfan8,fino con roiidez,con verdad ,.con vsknfía^ yCOnar~- dordc zeio Chrlitiano. No juzgo,ni ha juzgado nadie U-la acra fino el Padre Guerra,© alo menos nadie ha tenido atrevimiento para efe rlyIr lo ,qucd Padre Hurtado czccáió-co cite punto délas Comedlas.Pero demosapor contentar el antojo de efpadre Gucrrajquc huvictfc excedido en algo en la claridad con que habió de las licenciofas columbres de los Comediantes. Algo fe hade dar algenio feucro ,.y zelofo ;algo felchade permitir á-vn hombre grandeva quien mueve el defeo ardiente de ia reformación de las coftuaibres.Y mas quando todo viene ¿parar en el fentimiento, que pueden tener vnos Comediantes.Miren que Principes,© Prs- ,lados de hlglefía,para que fe cfcrupulice dcmaíiado en bajarles algo íu decorofo refpcto, fino vnos Comediantes. Oque Sagradas Virgines confagradas áChrifto,íino vras paríamas ,quetienen coa Infamia jurídica cLcfieiode fer ditierfion de la República. . r Tporque apuremos roda íaponooffa al vaío (que pues no' fe defdcña el Padre Guerra de valerfe de elle veríb del Polifemo ate Gangara,no tengo yotampocoporq cftrañarlo) pallemos aotro cargosas hazs el Padre Guerra al Padre Hurtado .dando áentender,no falo que fe contradize áfi n)ifmo,íiiiO que trata con reverencia fingida al Supremo Confejo de CaftiHa-Dlzc, pues,el Padr« . Guerra hablando del Padre Hurtado:¿Vo si comocompene cu el 4, 372-jjí^erysé ftlva rendid* ai 3ej¿yafu Confejo Supremo de Cafiílla,yde^jr luego §.3 77.ejla$ yo^es. Vnde ¿educo permifsU- nem Camcediarum effe pev (eillicUam:aun no fe contento co» peraecidens¿Luegofper fe es ilicitátptra(¡uees UCalva afu Magtftadtf afu Confe/&?Nolo percibo. Muy de eílrañar cs,que quien ha vluido en las Vnlucríídadc* mascelebres de £fpaña,diga»que no percibe lo quedebe entender, 7percibir el mas vulgar Tcofogodel mundo. Eí Padre Hurtado ^zSapor principios lamnfecoSjqneda pcrmlísion de las Comedias es per fe ilícita .¥ ella es fu fenreacia^y eílo es lo que fíente ¿ t***e*pio inTrJxfeco *como-fe díze comuameate en lás eteudas^ üteprcprlo fentímknto,,y julzlo dlíc&o de lo ilícito délas Co- -®cdiasaC© qtti& ©tvíKjBliiOxebíezo^iXín el quai íe conozca »qu<a • wonieio Supremode-GañllIade componede Varones-tan doe« ícSioSjqpe puedan haaeropinion,y affegurar la co-. ,Xc- vemos en Los mayores Autorés Catcllcosqué tratando puntó moral veneran coa» odocto* erudito, yprobable ei fentiñáis nto de otros Autores granes iydodos ;yjujframents con cfta veneración dlzsn ,yunieran iá fenccncia contraria *la ¿pal tkutea SV£rdadcra iprincipia intnnjess ,yla contraria por muy po 2 lüv Cdlvi*®1*a0_,, ,, iu Ma^eftad ,ycon el CoaTcio Suprema da vaíiuía :Pr¿m>im primo*»*» ejf/miht i» *»imo jprepfingere ftiaciptm ,qt*i mhll *wbike »git ,xifi inite Codito c*m yiris djtdis: ncq»e pugn 4¿/« que im-p*de»ti»ci»s Mtkjitri Wí/o vertí permifsrs Com¿¿¡s~ rnm.ípfetrimjitis pntiénttrf»»gtvtrf¿t macere feaunmsfdpr-ntieix Co»£l¡»&: *cq#t ¡temyrdofcfingere RtgiasSe»étprest tnim C*fteLU potefl fetéte 3&doárins pr*l»cere ipimr de f*c»»dttm fe per ktrinjecas Hl ites ccnceft»s**c* yero per exsrinfeeam tb umbotit*te: pitefi entm contingore áftianem éíiqtmm mihi yidere per in - trhftos» íocunt mtionis **U¡i¡s tute» yidtri prohibíle *> th ex~ trinfecatnthoriftte.CifrcU*n#m emmC*xfli*m permittet Üci- SeHtftñones confutéis yiris ¿din confnlentibus fermifsioxefól xu ií pudiera un lama itteHcrencia-wUipai: «. tuuvugciiáu i* pu.muflón de las Comedias; porque fu Magdtad latlsfacc prudentemente áfu obligación siguiendo ci confeio de los dodos. Tampoco es mi animo Intentar notará los del Confeio Real :porque el Confeio Real de CaíitHa puedecnfcáará todo el Mundo piedad-, yjufticía.Hablo de eíb obiero,quefon iasComcdias,miranáolas, fcgtin lo quetienen por fi mifmas ,ypor fus conceptos Intrinfccos,y no por ios que las vienen por sxtri Teca autorldadtpues puede muy bien fueeder, que imi me parezca mala yna acción por fus razones intrinfeeas .yque aotros fea ,yles parezca probable» mirando i!a autoridad» crtrinfcca. Yafsi ei Confeio Real permitirá Hcltamsnte las Comedias ,fígulendoel didamen de V*aro-. fies dodosrque aconfejaa fu permisión. Ylos mlimos Confeieros pueden por fi miímosfocmardi&amen. Porque fi. av algunos grandes lurifeonfa! tos ene! Mando ,fus del ios del Confeio ¿*Ü ds Cai\itla. Hajja aquYel Pa4cc Hurtado. Pac? que dláculn ' 57 cnlrad tiene de entenaer ,que venerando el Padre Hurtado la íabiduría ,ypiedad del Confejo ,qu: baila para hazer probable íapérmífsion^isga el Padre Hu/cado que el Aprincipio intrínseco denre lo contrario? Efto no es lo mlfmo que futedc-cn la Teología Ef« colafttca,y Moral,yen los Canones,ydLeyes ,entre todos quantbs 'Autores grandes ay en el mundo ?Pues como dPadre Guerra habla como rail remoro de ios primeros principios de ías efcuelas, que dize,qae no percibe vna cola tan ciara? •Añadefe aeíto,qué el Padre Guerra dize defpnes :¥a•vim proterna en -»n engaño. Yes tque pnra mí tienen inirinfice* probSií:- ¿id Us Carneiias,ylas Teasres; pero fAo exttinfecs les toras. Cotí qitc dize elPadre-Goerra ,que áel ,no foio le parecen 1¿folios les Guerra,que era verdadera la fentcncia que impugna jpeto que fon fútiles ,yUn fubftancia ninguna•$ porque para hazer vna opinión probable ab ir.trinfeco ,no es menefter que ¡a razón totalmente convenga ,fino que fea vna razón cuerda ,yqué prudentemente perfilada,aunque no dexe perfuadido al qfie la lee. Pues dezir el Padre Guerra ,que ninguno dequaotos'Autores han eferito en apoyo délo licito de los toros ,ni dConfejo Real de Caítiiia ,ni los Varones doctos ,áquienes la .piedad-de nueftros Caío!icos Revés -ha confu'tado >han tenido razón alguna ,que al Padre Guerra le aya parecido cuerda ,oí prudente ,es mucho dezir; Que nó le parezca convincente ,fe pallará fque no le parezca del todoxñcaz, Vaya5pero quede tantas razonesde tantos hombres doctos ,yde vn Confejo Real de Caítiiia ,ninguna fea para con eí Padre Guerra digna de conííderacion ,es mucha refoiuclon. Yen fio (que es álo que vamos) fi ello fe compone con verdadero refpcto al Confejo ,porque ha de fer reverenda fingida ía del PadreHurta-, de? .* Muchome Inclino áque el Padre Guerra defatendie-ndo álo que apreheadlo,yenCeñó en las efcueias,no diílingue las razones, que hazen probabilidad intrinféca,de lasque convencen deí todo. Ycomo al Padre Guerra no le convence ninguna -de lasqaefe alegan en apoyo de las deltas de toros ,con elfo fia mas díítln- . clon,ni atención átantos graves Autores »díze ,quclos toros no tienen para el Intrinfeca probabilidad. -No ignoro .que comunmente la fentcncia que tenemos H'''pos 64- canomzidosyv aereados de divinos; conq!a reprefentaciou cbi ] Teatro esa elóquentifsima perfusión de ¡as mas deteftubies maldades,pues las proponía como diuinizadas en los foberanes dueños aquien las atribuían.Siendo,pues, nueílras Comedias tan dh verías de las antiguas ,pues ni fe manchan con algún fuperftlcíofo, cuito ,ni fe afean con torpeza aiguna,pues todas fus vozes fon tan decentes ,putas., ydecorofas ,no parece que ay fundamento para afirmar ,que las Comedias de nueítro tiempo tengan contra fila autoridad de los Santos Padres ,pues lasque efios culparon ,yreptehsndieron fon tan diftinrasde las que fe reprefenran aora. Con mucha ,ymuyhetmofa erudición confirma el PadreGuerra e-fta refpuefta. •Antesdemo&rar ,que efte difeurfo deJ Paire Guerra tiene mas de apariencia,yhsrmofura,que de foiídez» yeficacia ,no puedo dexar de reparar en vna doctrina ,que dPadre Guerra quiere eftabiccer,para dar masfusrea a. íu conciufion.Dize,pues,quando entra átratar de la diverfidad délas Comedias antiguas ,que reprehendieron los Padres ,ylas modernas *que defiende por licitas elPadreGuerra :De les mlfraos Padres que condenan las Come- ¿ia.samojlri.re coa cUridad,y 'verdad qaales eranlSus mifmos tef- ^timontos han defer agrias cenjnras para ~¡>nas »ytacitas aproba- ,dones par* otras. En eftas palabras quieredPadreGuerra ,que los Padres que reprehendieron las Comedias antiguas por lasculpas que en el las fe hr.liauan ,tácitamente aprobafien las demás Comedias ,en que no fe ha! hilen aquellas deformidades. Con que el Padre Guerra, no foío afp'ra álibrar las Comedias de aora(por no hallarfe en ellas ios vicios de iasttntiguas) de la cenfura ,yreprehenfion da ios Padres ,fí ao'á honrarlas con !a tacita aprobación de los miemosSantos Padres deja. Iglefia :Ytodo el difeurfoha’ de coñíif- .tlr ,en que los Padres tácitamente aprueban aquellas Comedlas, . en que no fe hallan losdefaUfos que reprehendenen las Comedias antiguas. Ycomo en las Comedias moderna» no fe halla*’,, jegun el Padre Guerra ,las torpes deformidades que cenfuraroa rlos Padres en ias Comedlas de los Gentiles. Por eíTo debe juzgaría ,que tácitamente aprueban las Comedlas de nusílros tiempos. ; .No di(tingue el Padre Guerra entre la cnfehanca doclrlnaí de como deben fer las acciones ,yla reprehenfion de las acelo-. *ues malas,}' torpes miradas corno de hecho fon quando fe re- ;* 'v™ .4 «y prcheftdea. Norabuena,quétratándole ¿ocrlnalmente el penca délas Comedias,como le trató Santo Tomás ,feñalando los defc&bsle míe las Comedias fe han de purificar para fer lic¿- cas;qüe en éíte cafo fadorrina del Santo fea aprobación' de las -Comedias uue no tuvicren-eftósdefe&os.Pero quahdó losSan- 'tos P-adres deía Iglefia,ftó tratan ,ni enfeñan como han de fer lís Gomedfasípues todo íu empeñoera deílcrrartas,íi pudieran, del mundoífioo que reprehenden las Comedias que íe repre-' sientavan eá fu tiempo,por las deteftables abominaciones que xn ellas ávíasque ¿fta mifmareprehenfion fea aprobación tací - ~ta:de todas lasComediás que no fuellen tan deccftables,aunque -tengan otros viSÍos^o se como lo pueda dezir ningún Teólogo. „,,.¡empeña en que las Comedias que reprehendiéronlos S^ntosPadres,era ido!atras,ytanfeamente torpes ,que no'puédevna Chriftiana pluma referirlas. Luego fi las zelofas inve&ivas délos Padres íeOntrá éftas Comedias,fon tacitas aprobaciones de las demás, qualefijuicráComedias,que aunque fean Iaícivas,y eftlcñen docrinas Contra«1 Evádgel-iUde IefuGhriílo, no fon Idolatras ,ni -contiene aqUeflás at>ominables,feas,yhorrorofas toípezssque -fible,que ño ay otro modo de ferdlieicaá las Comedias, fino incurriendo el crimen de Idolatría, ude torpezas can cfcandalodamenteabominables? Si :fueííen deshoneftas con modo mas quándo por vna parré dienta,quelos Padres reprehendían las Comedias antijgUa^pór fer enea fumo grado deteftables; ypot 'de las demás.Pcro dcxando ápaitecfte punto,paflb álo pi incl- ^pal de fu-rcípuefta. Efta confifte.en quelds Santos Padres reprehendieron lás 'Comedias fofo por la culpa de Ik Idolatría,ydélas abominables no :fon,ní reprchcndidas?mccaforadas de los Santos Padres de fa m¿li.-;.-.-#* 5v* ?*i;'•** atDef- 46 DefnuJez Infame ,'/ palabras obfcenas hízieroñ execrables Jas nti meras Comedias de la antigüedad,comodize el Padre Mariana fin el Traudo deSpeftaculis ,cap. 8. pero afsijefias feas torpejasjcomo otras que debió de avet aun mas abominables ,eftauan ya corregidas en los tiempos de San Aguftin ,ySan Chtifoftomo,como fe colige de fus milmas palabras. San Aguftin ,citado también pórerPadrcGuerra*dize^ueaunqueen las Comedias fe rntaVan de cofas torpes 3pués eran fus argumentos del amor laf. clvo(como oy también fucede en laspueftias}pero que no avia en todas ellas voz alguna qpudíeíftculp^rfe-deobfcena *Et h<cc funt Seanicorüm toierJilioKdA^dorum ,Coí»cc¿¿e/to//cer, &' Trxgadix¿ hoc efl fcé»l^poetarum agenda i» fptüaculis¡multa re- | rum turpttudine-, fed nuil*faltem ^¡¡cut alia multa ¡yerborum j vhfcccnitáte ^mfo(Lie,£i.b.<) MCittit.cap..?* Lo mastolerábie de Jos iucgos'Scenic-qs^díze San Aguftin ,eran las Comedias ,y- ,tragediasj-porque aunque tratauande cofes-lafcluas, pero era finpalabra alguna que fuelle obfcena., ;. f>. San CbríLbáomo reprehender las Comedlas ,por fas mifmas razone&quemueven aIos^ja^ofalíasimpuginaiij Pues fupoñicna do oue lasX&raediantas reprefeatauan. veftid^s, funda la rcprea heniion en el peligro dever^hctmofina defahpgida, íu adorno profán©>yprincipalmente fus vozes, ymuficasalhagueñas,y afeetuofamentcatra.&iuas: Arpeñtricum rgitur cantibus fiatimxpm fidinis ftamma inceitdit auditores '-&• quafi non fuffieiat ad iñflamntandam ntentem afpeítusacfacies rnulieris *pefiem queque yocis ad ivuencruntjtf onautemyox’.tutfacitsfp!ttm muliebtts, »erumetiam mijto tnagis veflttus »/d^ft*#«*.qGi^Ífoft,homil. 49.1a IVfatthí. ApenaseSipIe^a la mufi^idizeSaíi Chrifoftomp) délas mugeres livianas'* quando fe encienden eadps oyentes las llamas de la lafeivia .Ycomo fino bítftat-a para encender el alma en efte torpeóncendipla vifta deja herniofora yfe,a¿tdeel epata* glode lavoa harmoniofa. Tjo folo fe haze ofeentacion de Ja bermofora, ylavoz*finoíambien del veftido,y el adornen Aquí, too folo no fe acuerda San Ghrifóftomodefeeíajj, ónoIdolatras Jas Gomedias,1 peto tamp©cohaze*niJigera’metícion de aquellas abominablestofpea^svxc^^ie comentaron las Comedias á»-* tiguas. Con las animaspalabras con que^reprehende las'Com^» .diasde fu íigío;>pudiera reprehender las del nueftro. Yejj.fiu pa^ ja reprehender ¿te Cernedjautas* no te introduce infamo" nKntcdefnoda5,.fino ¿rofanaoieflti; ycftldas.' Yes miramos la* Coméalas de PJautd,yTcrcncío ,ylas «agidlas dé Séneca,que no hallaremos en ella razón para la cenfura, qae no f® halle en las Gomedtas,y Saynctcs ,óE.itrcmefes ,que fe reprefcni tan' en nueftros tiempos. En loque mas.infifteel Padre Guerra, es en el aver fidd las Co Hedías antiguas culto idolatra de fus mentirofas Deidades. Y qjs poreiTqlos Padres antiguos defeogieron todas las velas de fu fagraia ¿loqueada en hazer álos Chríftianos odiofo ,ydeteftableelTeatro délas reprefentaciones délos Gentiles jyafsiquc fus repecheníxones no hablan con ¡as Comedias de nueftros tiempos. C\ '*¥ Tuviera fuerza cfta. razón ,fi ella fuera la vnlcade culpar los Padres ei Teatro.Pero expreHando en fus repreheníiones zelofas otros motivos ,quefe hallan también en los Teatros de nueftros tiempos: también á. nuefttas Comedlas alcanzará iaccnfurade 4os Padres de íaIgleíia:con que no podrá dezircon verdad el Padre Guerra ,que las Comedias denueftrostiempos ,no folo no fon contra la ¿odrina de los Padres ,fino que tienen fu. tacita aprobación. ... Y. que los Padres condenen las Comedias ,ylos expedaculos por razones que fon diftintas dWa Idolatría ,yque fe hallan en las Comedias, yexpedaculosde nueftros tiempos ,conftadeios miímos Padres ,yío conocerá qualqukra que los leyere^ nopreocupado de! algún efpecial didamen apafsionado, que le ofuíque la razón.. Tertuliano en el libro de Spctléculis, capitulo dezimo,dize: Quepor mas que le parezca al que afslfte á ¡os exped*cutos,y Teatros,que no fe le defeomponealas pafsloncs,que fe engaña áfi mifmo.Y añade,que, cafo negado ,que ef- to fucedleflfe ,aun era culpable por tan ociofo deiperdicio deí tiempo:ATrf»» &fi quis modefit)& proke Speóluculisfe»iturpro -d-tgn itAt!í, vel xtatis,yel etUm n¿turje fuá condítionelnon turnen *mmobtlis ¿nimi ejifine ttcitufpiritvs pufsione. Nema ád vo-i luptutem vefiitfine ajfeck». Nerno effe&umfine cafibus putitur. Ipfi céfus incttumtnt* fu»t ¿jfefius. Ceterum fi. ceffut offeótns, *»lla efi volujptas-* &eft reas iam Ule vauitatis eo etnueniens, nibil confequitur.Poi masque alguno,dize Tertuliano, goze los expedaculos con templada moderación ,por fu dignidad, opor fu edad ,ópor la templan^a de fu natural coaftitucion. En ¡a realidad no es infenfible ,ni dexará de padecer en el retiro de fu Sora^on alguna conmoción del animo; porque ninguno bufea él 12de- deleyte fin®movido de fu afc&o apafsionado.Yniogunopade* [ce eftosafc&os fino áfuerza de los cafos,ó fuceflos que Ce lejulo -bieftéi deleyte que fe bufcava-Goñ que 3lo menosfe incurrirá la culpa de vna vana ociofidad ,buícafido invtil mente lo que „no fie eonfigae.Ha&a aquí Tertuliano. ' Nien eítas palabras fe baze mención de la Idolatría,ni ay •en ellas'algana,que no fe puedaaplicar alasComcdias de nuef- »tros tkmpos•Con ellas palabrasdeTertuliano fe refponde álo que el Padre Guerra alega en favor de las Comedias ;que para al guara nofon de peligro,como lo conocen ellos mifmos por la propria experiencia. Aque refpondeTertuliano ,que por mas que leparezca quede experimenta, defapafsionado ;Non támenimmobilis animi tjlfine tacitafpiriitus pafs-ione. Queen fin no es iníenfibie,oríie marmol,ni dexarado padecer tacitas córnocionesde! animo. Yfi Tertuliano aúnenla vana ociofidad halla razón hadante paca cuiparjsl Teatro ,muy texos efta de fundar vnicamcote ia reprehenfion,ó en el faprilego cuíco de -iasfabulofas Deidades,aen las detcilabi.es torpezas con que co mengaron lasComcdias»ihtiguas. SanChrifoftomopondera eotdaetoqueneiaque fiempre el peligro de las Comedias,por las mugeres que en ellas reptefencan, Ycarnes fi efte peí igro le fonda en la Idolatría» Dizc, pues,el Santo,tratando de David,y Sauhcftas palabras,que cita el Padre Humdo,y aque nofatisface el PadreGuerra:vbiy&fi bi ^ttoptte accedunifrd.cldiUfchtaqae{r\o dize óbícoena)>fo‘ cuntió* •nes maretricisetl'bi yeceslrthementer. dd yolaptattm incitkntes-.ltbl /libiopiciiocu hyhi color¡bus tincitegenaiybi totistS corporis hsbitus/meorum impofiurdplenus tjl idliapue in/uptr multa UnocinU ni faütndos inefonsLofans immentes infiru/ha. ^iceedUnt huc irrité • memaperfifinías,ac tibias,dlia<¡ite hutas generis ntodulatia in frau¿ ¿em Uliciens,mentí[<¡ue robar entéliens Jitenimfi hic in Ecelefia,ybl diltinotutn 'yerborum tturrarioivbiDeimetas,multadme rCrerentia: ffíHwiiyHe obfidionempatiunturper aures,per oculos yfoflunt illaM /aperare concupi/centidm.Qhtilo&.deDaviá3bcSavxl. Aellas repreíentaciones fe añaden(dizeSanChnfoftomo) las vozes afectadas,nseündrofas,yprovocativas. Losvcrios de Í9 temufica,au£ ífsipor ellos rmfmos,eomo por quien los cinta» foa liuianos>y atta£Huos.Las vozes que con gran vehemencia prouocaft adclcyteXos ojos,y las megillas pintados de arrifi- <iófQS.color«s,y raentiroíps afey tes: todo ei adorno* ycompof * tora dpi cuerpo dirpueftocon artificiG-fo engaño, Yotras muchas»? exagifitaseieco¡aft*M5ilsatta&iu^todasdifpucftas coit arte para engañar,ycebar <4 defeo de los oyentes. Elle peligro ¿c aumentaconlas vozes de k>s inftrarocntos muficos ,con tal modo c&$l tócatlosjqac añaden nuevos incentiuos al apetito, yablandan el animo,quebrantando las fueras de la razón. Y ¿liverdáddi aunenlofagraáo del Templo,donde fe efeuchan ios SagradosPial mo^donde fe oyen las pal btas diurnas, don- •dc aíslfte-ol te morreferente aDios,aun fe atrcue corno laaroa aftato ientrar d. torpe dcfco,como los que afollen en el itjtro afialcados por todosTos feotidos >ñp mirar ,UT olt nada Santo,podran defosderíe de f» apeutoíHafta aquí SanCírcifoft0aa°Donde ella en eft« palabras íaldolatrta ?Yqm.pintura puede auer mas propria de h* Teatros de nuevos .tiempos? Pucs fi SanChriíoftooao reprehendiólascómedías por lo nuímó que fe hallan en las nueftrasjdarp cfta que las aueftras fon cambien contra la docrina d<f SauGhnfoftomo. Siícdixere, que San luán Chriíoílomo reprehendió enl róaspaf braslas Comedias de fu tiempo ,porqueen ellas auia y'Acm*,lo qoal no le haB»«U* por Jerbd LtfckaJoraiímo que tatabras ^/ee»4í.Seraignorar el Larínteraue culpa para vn etadito) porque las pairas Ufo* uumMciu A# Ufáuire ,adimcenmas decente lignificación eti Latín,que en Caftelíano; pues qufquterapaíabraamorqjametealhagueñaie dize en LaritWVeri»»»* lufctuam. YyafabvS todos,que en nueftras Comedias Españolas ay muchas de eftas patai^.^c^^pteuencion,porque temo las traducciones .del Padre Guerra dcfdeque lei eiteíla fu defefifa de las ConK- diasque aquellas palabras de La&ahcie Firmiaño falenjlsexplicado craduce,diziendo*qu« las tragedias tratan délos inccííos,y parricidios de los RcySs ,coronta con rogm fus Mitos^ovxo &federa cothurntta ,fuera lo mdmoquefeelerx corontta-,cq’uittocando el C9thitrxp,que era propao epi *_ Ucorona,que c$ adon» de la cabera ;con que ei Pad ^ - 7® ra(pecmitafeme efhvudgaridad)erróla traducción dcplcsácáí bs^a.Solo quiíodczir LavandoFirmíano ,que los delitos de bs Reyes fe reprefeacavan ene! Teatro con Mageftad en I« raifma reprefenraciompero no que íe atabaífen ,ni lesdidíen elogios álgunosiporque antes fe proponían en las tragedias, paca hazer aborrecibles?! amor,-y la ambición,que eran el origen de tan trágicos ,ylamentables facefíbs. Fuera de que aun tomando ellos términos pdabrds IdfcU ViJ.porlo miímo qac torpes# dtshonejlas ^aun en efte fentido ay no pocis vczsspdUhras Ufcitasen lasComedias. Puede fe? ia palabra torpe,ópor íú proprio,ymateria! fentido ,óporq ue vnida cofl otras .ggnifica afuerSade! arce, yde ia metáfora objeto. torpe,yobícenoiy entonces también es la palabra torpe ,y jaígunas/vezes torpísima, No dexó de-fer torpe ,totpiísimo,y decelrablc el centón de AufoniOjCoinpaefto todo de los veríos mas graves,yheroycos de Virgilio. Ytambién he oido dezir, que fon harto torpes otros en lengua Caftellana, que acabas fus eítaneias con verfos de los mas celebrados romances. Pues quancas pinturas ay de objetos obfccnos en las Comedís ,que ío!o fe cubren coa el hermofo,y tranfparente velo de raetafocas artificiaras,yelegantes? Yen fin,aunque ello faltara,dexaran de fer palabras XifcU vasfas que en vna relación muy herbiofa ,muy pulida ,ymuy tignihcaciyajvan defnudando poco ápoco vna Dama,haíta enciarla en el lecho,oen el baño?Puesde ellas pintu ras bicnYaben codos que ay muchasen las Comedias ;yque aun fe .tomavan ñus profanas licencias en las Comedias menosmodernas del ciemp* del Padre Hurtado,que aun duran en los libros, y<crcprefencan fuera de la Coree. Yes cierto que los verfos de Ovidio en fu Arte Amandi ,que aun la Gentilidad los reprobó eonpefeandafofos,nj tenían palabras declaradamente obfeenas, meqntcnian mas incentivo,™ caíeñanfa del amor IafcivoqiS lasi^omediasdc nueltrGSticmpos. * XG{?r . ia?? cn cI Iib /r-EPÍftoI. ro.preguntado de Eucra¿ tio,fi admitiría ala comunión de los Fieles! vn Comediante, Ifta carSf Ca CQ en - emr f“ar£c aaI 2unos niños,le rcfponde •Pro /¡Uailn! *»*J&YreCmiU nmua conÍHlendum me exífttntdjTt frater chdrtfsime qntd mibiYdeatur de Hiflrhne nadam, 2Mt a£tíe*^ss co*t ji¡titivs metk/dem adhftcartis fiut ¿decore ?erfc- 7i yerttJÚ? Mdgijley>&<Doctor, non trud’endorum v/r¿ per¿endonan fuerorum,ldyfiíbd mal$ didicit,c*teris queque injinuat><m debeat cam municare nobifcum.Qu deg-cputoynec Mdiejlacip¿j>irí& ¿nccETnt»- gtlies ¿ifeiplins congruere yIn pudor>& honor Eccicfíx tanturgi.&' infitni conugione faed etur.Nam cum in lege prohibeantur'yiri indita re rnulieb'. m'ysftem,& malediSii cius moúi iudicenturiquanto maiorij eji criminis non tantum muliebria indument acopen ,fed&* gejius quoque turpes>& moclcsyÚTmtdiehrcs magtflerio impudice artis exprimen. Nec excufet fe quifquamJi dTeatro ipfectfíatemj cum tamen hoe esteros doceati No»poiejtemm y¡¿en cejjafle ,qui Pficaríos fubgmit i&qui pro fe yno M¿.eiU»d^s.fygger¿ú Sontrspnflitusionptn Dei erudiens:& doc¿9$ queadmodum msfmltts fr<wgatur in fee minam,&>fexus drte nuttetnr,&diáboladihinum pUfma maculamiper eorrupti ,atque tnerhdtf corporisdeUSia píaceatur. -? ‘-j,~.* Movido de wamiftad.y de nueftro coman decoro (dize .San Cipriano) ,ce h^parccido,hermaaocarilí.tmo>confultarme» .para faber hjí di^amen/obre fiyn Comediante, que vive ea. :ere Vofoc.rosjJ pcrféserando en la afrenta de íu arte.»: paila a íer Maeftrojy EJptqrdelos niños,no para e^feñarl¿s,y mftruirdps/mo |>ara perderlos, HJanifeftaadoá los demis lomje tan .pérnicioíamence aprehendió idebamos adraiciflé %nuefeajeomunicacion.’ 'Y juzgo que £era contra la Divina Mageftad,y •contraía dotrinadel Evangelio, fife permite ,que la honra ,y .decoro de la Iglefia fe manche $en can infamecontagio. Por- ..que fi en la Ley antigua fe prohíbe alq$ homares el veftirlé. de .tougeres; de fircrce^que «hombres^de e^aqalídad ípíldBí.por ma!dicos:quanto mayor maldad ferá>no folánjenre veítirfe los tar mugeres bY, ,Otros.Porque noíe puede dezir,que ha dexado elTeatrpquiea .dexa otros erkebqnclefaf^tuyan# por ebqué^'yno, {¿lo ,lk* ll '«•aPl'ri miTrKrtC rtll I # «nvínAriAn Á#* —— ,.gw,.mirdaii4o^cbr^a^é^x^| íifoñjeapdoafdemGnfpjque sl^anpta^.óh^<fet4irciace0Í|aha^^á3a')^'4BQ&isd«lvS'Cti«r-- jfaíi**™*v,,$&#»*** Donde incodas eíhs palabras ,ay aíguna en que fe haga mención dé iarldoíitria’Luego indcpendcnccmence decfte fa. crilegoeulcó/hallan los Santos razones para reprehender las Comedias,yCorheditntes. Y(i SajrGipríano canco reprehen. Ji ^4a rM<>« r*a»*aa frtrtrrtjjjí QO ílwdi* a^juerepre* efideriacon masrazón Sin Cipriano el que las mugeresfe viftan de hombres,por fer mas claramente opuefto ála honestidad,* decencia. /" •Y4.-* : Ditdn porVeñtura,qae toda láTcprehenGon confiília ,en fot corpesfas acciones,que elle Comediante enféñaua ta tos-ni- ñosjcomo páreceqüeconfca-de aquellas palabras: Sed'ÓCgefltís y^regunco.cn lasCohiédías de nueícros tíe- -pQSjíoneodas-lís acciones catiras ypuras? No ay palabras las mas amorofas ,yalhagueñas dichas dorna Dama ávn galan con lasacciones,y ademanés mas exprefsiuasdcfu paísio amorofá?No ay losbayle5,y entre ellos algunos bten Iafeiuos,y prouqeatiuos’.Yfíftó leaíc a! Padre Hurtado acerca de los bayleí, qde^«ndffti«fepd;í¿ : tfaifan erí^sComedías* Yes Cierto ,que aunque eñMaaríd,por ¿1 rcípéto delaCqrt#,f¿ aya pucftomis limite eneíTas licenci¡fs,eñ otróS‘l^gares(fcguii afirman los que cutía» cité lioéítirmchco) áy bieirtíeenciefbs >ytorpes defá^ -y hogos en lósbáyles1de !as Ccftnediaíñtas. í .1 Fuera de que los Santos no miran como vná mifma cofa tcrp^Fíeebfceno.Vaes para llamarle rna cofa torpe ,bafea que í§ofá<y cótpifsimá iédéei Yén^SteQprlaiKj'éne^ftáípiftcfafcexOlica dfi miT- Yjha,pu.es Ik torpeza lápdne-enqaeyn hómbr^degcbCre* de fu -íexo,defeiliíCíéndtf «Ffer Targn,y pS^^dotmitartos iriblln dees»tés adíales,ylas acddncS^feminaHdi de hiógert yafti ndizeyqóees dignifsímlb de graue-réprehenfiwi él enfehá: *%Zgtoéilméíf& | -f> rrEthfflS^SauQptiáhÓéff^lffetói^prlífi ad Dbtíá&,’ 5explica may bien íá que en t^lciápd^miúád&MGoínediis, -w&otepór?ntidSrlacfdicha fdccd¿tÁÍa&ittfeftráf? #és ferit recognofccreflrel %uid¿erare fojíit *#i¡rchTiene^Fqdíína ^oidot 73 oWoJa Gofticdla éon placéncia áe lo que ha obrado ,ude aVcr -cido,y aprehendido lo que puede obrar. Efto fucede en las Comedias de nueftre tiempo» pues el moqo ciuerrido ,yja mu^er poco recatada, Ce alegran auindo v!fto en el T‘é¿fro aplaudió Jo que obran en fus galanteos,yamantes corrcípq^ceúcí^s ,6a lo menos auiendo vido,yoido lo que pueden obrar ,yde cue medios fe^ueden valer para lograr fu patsion :que es lo une varias vezes hemos dicho de que las Comedías" fon vna éfcuela publica,donde fe enfeña la incontinencia ,ylos lances todos de vna correfpondenda amofofa,y lafciua. Con loqual no es mucho >que en iá mifmaEpiílo'a diga San Cipriano ,que la reprefentacion deí Teatro moutt fenjiis, malea tjfúlus ,expugna ioni peclon's canil**f ttm:que lareprcfer¡ ración mueuc les fea- Hdos,alhaga. los afeclos,y vence la confíancladel pecho caíio y Üueno. *• Yá fe refirió en otra parte la autoridad de San Aguftln de el libro 3.de fus Confafsiones ,donde dizeeomo 1c arrebataría en los Teatros la representación de fiis proprios vicios. Por todos Íos qualesteftlnipnios cbnfta,que los Padres antiguos ,úo lolo Culparon las Comedíaspor ei crimen fdcrilego de Idolatras, o por (cf horrorofámente, torpes ,fino también porque en ellas fe énfeñauamíqs' vleícsdeí amor Íaícíuc,co¿ tanto mayor peligro «panto eran niás puIidos,mas bermejos,}’ mas elegantes Jos vexfos,con quefe fignificavan eftas amerólas,ylicenciólas locuras: -A! pafb que fqn'fDásélaqtKUtés (diié Lad-Vnflo )les qpe étsicá (c» Iasfabuías'qtieie repre’fentáh)aqudios delitos, áefle mífmo -tósper: aadcnl'iíráréficázttiréütc edu la elegancia de las fehtehcías; ymasíacllmentefe fixatfea los aiiimosde Jos oyentes los .verías utwnerctfcs^ c. - ’ ftedias,naf<feo^ícrqn-fofe;de la Idolatría,en que tanco'ifsfiííe *' J' ' s^^^é^’deteffab^storpczasdreb qric ícmanl^fí^TCH^gunaíémftftífibb'tambiCR^ectrás raacnes ,que ,f e edad :CQfi qut fiempreqWa i» cepsifa las Comedias, 'ccmada Xde 8o de lo qo¿ ¿n fu pipe! fe cóhtlené aécrca de cite ptinfo )qyg lasComedías feanconucnieitesen lo político. Como el Padre fupOiK,que fon indiferentes -en io Chrlftiano, no es mocho que Infiera SucgPjquc fon cpausnlesces en lo politico pata ocupar in oclpíidad de vna Corte taa numerofa. Pero los que 'as juagan ilícitas ,como reprehendidas de los Santos Padres, como ocaíion ,yrirígo ¡mmínente de graues culpas, ycomo.cfcuela.de el amor lafciuo ,fácilmente dirán ,qua laS-Comedias foagrauemenre pernicio^l fas. porqueafeminan los ánimos de los mecos,que le auráífáe criar con ardimientos-bizarros parala guerra ,porque dctlruyen con fu eníeñar.ca el caíto recato de la recogida., donzsila :porque acomunaban el animo áque en lugar de ocuparle en la erudición »y noticias» fe empleen en dií^ zurrir todos los lances de Vna cotcefpondescla amorofa, Y' .por otras muchasrazones,que de mduftria omito ,porque - •(como al principio propufe) no es mi Intento, ni el Culpar»,, rni el defender,o en lo QttIftiaño»ó en lo político las Con?edias,€omo oy fe reprefentan caEfpanapunofoloTcipoa, . Ser ai. Padre-Guerra. lo Efto eslo que mehi dldado cl zelo de la verdad, y jambien da el reipcto »que.ledebe alos hombtes átodas - íüzes grandes, comoel Padre Hurtado: auiendo Sdo mi i principal cuidado en cite ditourfo ,no el adelgazar, finoéi •mbarsC'los puntos de ¡a ploma ,para quelo eferito no > ra alegar en loprouocado 3pues el Padre Guerra tan fia ©eaíioñ,y vaiieadofc de la que es tan leucfcomo el aprobar r vn libro de Comedias *, injurio tan geauemente ai Padrd: Hurtado,yencía ios rayos ,tocándoles <00 poca verdad • en los puntos mas delicados, de fu afta» yfagtada vene-- ración. Confieífo ,que cuefta dificultad baiérie cargo de" la 1 injuria ,con todas las circunjftancias da grauedad ,vfínra«t spn, yno dar en la tefpuefta feñak ,dcftcmplaáás del dolor ,afslporquí-es natural efte deíahogo^como porque pa- - recerque quien -no refpoude con ardor enojado*, bfefáítf « dilj^EfQ 4?id'iuñsHí oaMnlaad 5 Si páfa él ¿oler de el agfSüio. Pero atocio eflo deben preferirfe j» leyes de la paciencia# de lamodcftiaChriftiana.quefe có* tencanconloqueesfatisfacciondeclengaño ,quepuede padecerte# prohíbe el enojo contraía malicia, que fe prcíurp?. podrá íer que mi pluma(contra mi voluntadjalguna vez íe aya defmandado algo:aun fin conocerlo yo miímo. Pero quien ay, que en lo viuode vn-do!or,u de alguna graviísima diílbnancia, alguna vez no (e deftcmple en alguna voz defapaciblc álos oidos que efcuchapí Da el Padre Guerra alos que fon del fencir de! PadreHprtado algunos confejos,que paíTan de confejo acacica fupofic iorí de cn!pa.Dize*,que pide aDio$,que nofe apafsionen- Bien pide,porque átodos debemosdeícar elquc no fe arrebaten de fa pafsionJPcro prcgunccnquicn damas indicios de apaisa nado? Quien años fia eícrimófu fcntimienco en vn Tratado Eíco- MTco, fin tomar en la boca Autor alguno ,que defienda las Comedias, no folo para vltrájarfe ,pero ni aun para refcrirlcr oel Padre Guerra, que tantos años deípues eferive cortera el Padre Hurtado ,yen el contra lostuyos ,fin ajuítarfe álo po»- tual de la verdad *multiplicando injurias ,yinfamándole felfamena ,de qoefalta al refpcto debido ál Angel délas escuelas SantoTomás ;Ycfto en Caftellano( como tantas vezes he ponderado} fiendo parce fu Tratado de vn libro de Comedias? Quien da mas fefias de citar apáfsionado ?Quien eferive enfauorde la aufteridad,centra el gufto de tantos >Contra la inclinación de todos los populares,yde la practica mas autorf- —*1' ral ^mol mítArlp rinroe como ¿mi«.cu «u» sjuwi ^~ inclinación deí PucbIo,pub!icandt>- vando general de que fon tan licitas -y heneftaslas Comedías,qtie no ay «n ellas peligro, fino dotrina; coafiguiendo con cfto (á fu parecer)ne folo aplaudios populares, fino cftimaciones délos diícretos ,ycortefa- «os tErrara por .^entura en alguna ocafion el diciarnen en lo rígido ;"pero poquifsimas yezes es efecto de voluntad apaffionada :que áefu-irtas ia lléva la pafsion del aplaufo ,ydel complacer áotros ,que np ¿éhazerfe malquiíla, dando dictámenes aufteros centra «1 güito ,yinclinación de los de ©tros. ',^ LOtro igi >* Otro confejodá el Padre Guerra 3los que impugnan las Comedias, por eitas palabras ,quedize hablando de ias fié&as de Toros: Pd.ro. efle barbare, yfavariento effsdtaculo /óptica oti buen tintención álas plumas que ecr'yen contra las Comedias, que apliquen fus altos ?¡ludios ,ftemprc yenerados-de mi refpe. to. Las plumas que eícrlven contra tas Comedias, fonde perfonns que emplean fus vozes eloquenees en reprehender el -que el Padre Guerra llama fangrienro ,ybárbaro cfpeft .culo Ypara aparcar el Pueblo de eíta pdigrofa aisifiencia, abre íusSigradosTemplos, expone patente la Soberana Mageftad de Chrilbo Sacramento, procurando lifonjear fagra» damente el gu^Vo de los que afsíftcn con Orador eluquenj te, con adorno elegante ,ycon dulce, yfacra confonancia de vozes harmoniofas. No íeran todos ellos mediostan eficazes ,como las-vozes muertas de vn eferito ?Pues alabc-el PadreGuerralo que fe executa,yno calumnie la falta de éícriviríc.Lo que yo con codo refpeto ,yveneración alas altas* yrelevantes prendas del Padre Guerra, le íuplico con todas las veras,yingenuidad de vna buena voluntad,es *que eferiua contralas Comedías,por fcr,como oy fe reptefentan ,en fentimiento de los maszelofo$,y4oftos,peligro de las conciencias, cátedra delasverígan^as^enfeñang'ddela vanidadr, yíobervia,. deftierro de la modeftia»y cícuela de la incontinencia ,ylaf» ciuía. ré. Yyaque,cqmo dize, eftc protervo en el didamen de lo licito de las Comedias,no eferiva en favo.r de ellas crp tratado Caftellano incorporado con lasmifmas Comedias, porque ts contrae! decoro de furciigiqfa perfona,defu autoridad ,paeítos yvirtud conocida en ta Coree,que fe lea fu nombre *en el núfmo cartel en que íe exponen vendibles las Comedias de Don PedroCalderón,diz iendo el cartel: Verdadera-qulnta parte délas Comedias de Don Pedro Caldero n ,con la aprobación dtl RfVereniifsimo Padre Alaeftro Fray ManuelGuerra. Dé que debierí afrentarle fu religiofa autoridad. 'í r? Pero en fin, fiel Padre Guerra qaifiera tomar el confejo mas fano ,lo mejor que pudierahazér,y es lo que mi Buena voluntad le pide, fuera el "que procurara por rodos los *me- .$3 niíáíos pofsíblfis árrantíáf de los libros efta aprobación de las Comedias,procurando defajaareccrla-.y echarla del mundo.Oíi efto nofe pudicfl'e,irniraire anueílro venerado AguíKno,haziendo con prudente ingenuidad vna publica, yfincera retractación de cita aprobación tan poco acercada,pues con ello bolviapóre! crédito,que ¡njuftámente ha qiúcado,dava fatisfaccion de los agravios que habechode defetnbarac^ava de tan difi^ulcoías dotrin^s,impcdia el daño que pudo ocafíonar fu*pa- pel álos que íaben podomirava por fu proprio decoro ,yel de fuellado efclarecidorycon'olavaálos mas cuerdos de íusAmigos,quc edan doloridos ,yaun Confufos de que ayan tenido empleo tan poco digno el ingenio, la erudición^ eiooueneia dsl Padre Guerra. FIN. wf: