Mundialización y nuevas emergencias educativas

Mundialización y nue as eme gencias educa i as 315 © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 MUNDIALIZACIÓN Y NUEVAS EMERGENCIAS EDUCATIVAS1 Ani a GRAMIGNA2 Uni e sidad de Fe a a RESUMEN: El mundo de hoy es un mundo plu al que necesi a de ins- umen os adecuados pa a se leído, y pa a gobe na la ince idumb e que gene a3. Lo que esul a aún más e iden e cuando, an e p oblemas complejos como las eme gencias educa i as, el o den con i e con el deso den, el de e - minismo con la causalidad, y la ince idumb e eclama, a un iempo, es a- egia y asomb o. Po eso pensamos que las nue as on e as de la educación mi an a las ap oximaciones sis émicas, en las isiones con ex uales, globales y complejas, po cuan o és as ep esen an los undamen os de la o ganización del sabe , además de se ins umen os pa a in e p e a el p esen e y a on a sus ince idumb es4. PALABRAS CLAVE: Mundializaciòn, epis emologia, ecnoc acia, é ica, in e cul u alidad. ABSTRACT: Today’s is a Wo d plu al necessi y ins umen s o be ead, and o ule ha gene a es unce ain y. Wha is e en mo e e iden when, be o e complex p oblems such as educa ional eme gencies: o de coexis s wi h diso de , de e minism wi h causali y, and unce ain y claims s a egy and wonde . So we hink ha he new on ie s o educa ion look a sys emic 1 La e isión de la aducción de es e a ículo al cas ellano, esc i o o igina iamen e en i aliano, co esponde al P o . D . Pablo Ál a ez Domínguez. Dp o. de Teo ía e His o ia de la Educación y Pedagogía Social. Uni e sidad de Se illa. 2 Au o a: D a. Ani a G amigna. Uni e si á di Fe a a. Facol à di Le e e e Filoso ia. Dipa imien o di Scienze Umane. Fe a a, I alia. E-mail: [email p o ec ed] 3 Ve Z. Bauman, La socie à dell’ince ezza, Bologna, Il Mulino, 1999. 4 C . en pa icula E. Mo in, La ê e bien ai e, Seuil, Pa is, 1999; Pe o ambién es as o as ob as del mismo au o : Le idee: habi a , i a, o ganizzazione, usi e cos umi, Milano, Fel inelli, 1993; In oduzione al pensie o complesso, Milano, Spe ling & Kup e , 1993. 316 Ani a G amigna © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 app oaches in con ex ual isions, global and complex. These e lec ions ep esen he ounda ions o he o ganiza ion o knowledge, as well as ins umen s o in e p e he p esen and deal wi h hei unce ain ies. KEY WORDS: Globaliza ion, epis emology, echnoc acy, e hic, in e cul- u al. In oducción El p oceso de globalización indica la expansión de un único modelo de me cado global que se basa en la posibilidad de una conexión de comuni- cación en iempo eal que es á ga an izada po las nue as ecnologías mul i- mediales. Se a a de un cambio que no hemos ap endido oda ía a desci a , que nos con unde y que nos pone en e a nue as y c uciales cues iones é i- cas. Po al mo i o la e iginosa inno ación de nues o iempo nos impone p egun as y p oblemas en e a los cuales no es amos su icien emen e equi- pados. De ahí la necesidad de una educación di e en e espec o a aquella que pe enece a un pasado oda ía ecien e, pe o di e en e de las simpli icaciones ecnoc á icas que el modelo emp esa ial pa ece suge i nos pa a el u u o. Es e cambio e iginoso y a ollado que nos in ade iene un p o un- do signi icado que se e ie e al sen ido de las cosas; po an o, lee c í ica- men e, lib emen e y con c ea i idad su p o undo signi icado, es una labo p opiamen e é ica, además de ilosó ica y epis emológica. Es o cons i uye un impos e gable obje i o o ma i o, po que puede o ien a nos en el mul i e - sum cul u al de la complejidad, lo que signi ica ap ende a decons ui las e ó icas que ma can a la sociedad. Es e p oceso ha enido, además de las o as consecuencias, la dominación de las opciones económicas de las mul i- nacionales, las cuales en las úl imas décadas, han e osionado las polí icas del bienes a de los es ados nacionales. Lo que aquí nos in e esa sub aya no es la alienación de la economía con el sen ido p o undo de la a en u a humana. Todo lo con a io. C eemos que la economía, en cuan o ciencia que a ibuye alo a los enómenos, a las cosas y a sus elaciones, es un hecho exquisi a y o iginalmen e humano. En el in e cambio de obje os, el homb e, desde sus o ígenes, ha expe imen ado una undamen al o ma pa a elaciona se, una comunicación e icaz, y pa a ello ha cons uido odo un mundo de símbolos. Es amos con encidos que un me cado como el que hoy p e alece p o oca compo amien os an ié icos, so oca las exigencias de la comunidad en bene i- cio de las emp esas que hacen del consumo su p opio obje i o. Emp esas y mul inacionales esponden a los impe a i os de la globa- lización, cuyos alo es esiden en la libe ad de los me cados y cuyos p o- pósi os es án en el bene icio. Una o mación, que haga al suje o au ónomo y “lib e” ambién de no comp a , es con a ia a los in e eses de esas ma cas que Mundialización y nue as eme gencias educa i as 317 © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 apa ecen en las po adas de los lib os de ex o de muchas escuelas de Es ados Unidos y del Te ce Mundo. La educación es un bien público global, al como la salud, el agua, el ai e... y, en la pe spec i a de una sociedad democ á i- ca, iguali a ia y solida ia, debe ía se obje o de ga an ía colec i a. Tecnoc acia y posmode nidad La educación ecnoc á ica an exal ada po las polí icas escolás icas del mundo occiden al5 no es, po sí misma, su icien e pa a comp ende el sen ido de la ciencia y de la ecnología, su papel y sus inalidades en el p esen e, ni el peso exis encial que iene en la ac ual sociedad. La o ma men is que debemos educa debe con empla an o los aspec os de p ocedimien o como los ines. Po es o una o mación ecnoc á ica, ligada solamen e a la adquisición eloz de los p ocesos pe o que no encuen a iempo pa a o ma un pensamien o c í ico, no es sólo inú il, sino que pone en iesgos incalculables a los indi i- duos y a la sociedad. El adies amien o ecnoc á ico6 no oma en cuen a los iempos la gos de la comp ensión p o unda de los enómenos y p oduce un- ciona ios complacien es con el consumo omní o o de es e me cado. Desde el pun o de is a pedagógico-social, es impo an e el in de p o- pone e lexiones sob e los p incipales p oblemas de la sociedad global, es o signi ica ene la capacidad de iden i ica implicaciones o ma i as y p o- pone ideas ope a i as pa a la in e p e ación de nues a es ación inquie a y con adic o ia. C eemos que es a acción se p esen a como necesa ia al in de o ien a nos con cognición en el caó ico mul i e sum simbólico que nos odea. Es necesa io, po an o, pensa en un sis ema o ma i o donde el se huma- no ob enga el sabe pa a ubica se, aún con sus elecciones como adqui ien e, en e a la in asión de p oduc os ecnológicos pe siguiendo el bene icio de la humanidad. Los p oblemas a los que en en a nos se elacionan con el ema del desa ollo sos enible, elacionado con la noción epis émica de la ecología, ligada al de echo al conocimien o. Así, uno de los emas que esal a den o del con ex o de la é ica, con la ine i able apelación a la solida idad, se p esen a 5 Sob e es e ema c ., A. B own, S. Wels, Educa ion, Cul u e, Economy and Socie- y, Ox o d, Ox o d Uni e si y P ess, 1997. En lo que espec a a los documen os de la Unión Eu opea, e : Eu opean Commission, Di ec o a e-Gene al Educa- ion and Cul u e, Implemen a ion o “Educa ion & T aining 2010” Wo k P og amme Wo king G oup E “Making he Bes Use o Resou ces” A Eu opean Toolbox o Poli- cy Measu es, B uxelles, 2005; Eu opean Commission, Implemen a ion o “educa- ion and T aining 2010” - Wo k P og amme, P og ess Repo , No embe , 2003. 6 Es e ema ha sido ampliado y p o undizado en el lib o de A. G amigna, M. Rige i y A. Ra aglia, Le scienze dell’inno azione. Le nuo e on ie e educa i e nel sciale, Milano, Angeli, 2006. 318 Ani a G amigna © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 insepa able de la e lexión educa i a, lo que conlle a asumi el alo uni e - sal de la paz. Jus amen e, desde aquí al p oblema de la jus icia social y las nue as dimensiones de la pob eza, hay un paso muy co o. La é ica de la que hablamos se di ige hacia el sen ido c í ico y la au o- nomía, po que no puede exis i libe ad sin au onomía y no puede exis i é ica sin esponsabilidad. Pensemos, po ejemplo, en un suje o capaz de esponde c í icamen e a las seducciones del me cado7. Hoy más que nunca, la calidad de la o mación se mide po la capacidad de cap a las in e conexiones en e las cosas, los e en os, las pe sonas, e c., sob e odo, si la calidad de nues a exis encia depende, en g an medida de la calidad de las elaciones que en- lazamos, de la sensibilidad in e cul u al, y de la ecíp oca in eg ación en- e cul u as di e en es, ligadas a un sen ido mo al y exis encial. El au én ico sen ido de la solida idad se ha de e leja en la iden i icación de ámbi os de concen ación social sob e los p oblemas de la humanidad, en la cons ucción de ins umen os pa a un diálogo abie o con odas las di e encias, en la co- esponsabilidad al ededo de una je a quía de alo es, e c. Pensamos que la é ica ha de se cons uida de modo absolu amen e c ea i o y elacional en la unión ecíp ocamen e ac i a que exis e en e ciencia y sociedad. Po ello, con la cau ela debida, esul a opo uno el echazo an o de los pesimismos, como de los nihilismos, an o de los op imismos exage ados, como de los a alismos. Sos enemos que en al elación dinámica las pe sonas pueden encon- a el espacio c í ico y c ea i o pa a ac ua esponsablemen e: un espacio al- amen e o ma i o, an o en sen ido indi idual como social, un espacio donde se asume la p opia esponsabilidad. La é ica es un enómeno conc e o ocu- pada del ac ua humano, de la esponsabilidad, de la c í ica y de la elección, pe o sob e odo ocupada de la c ea i idad del suje o. Aunque la democ acia en sí misma no puede enseña se, c eemos que la democ acia es más que un alo , más que una o ma de ida ci il, más que una elección polí ica. En endemos que es un p oceso mul i ac o ial, mul idi eccio- nal y mul i elacional, como ocu e con la o mación. Aho a bien, si es cie o que un p oceso no puede se enseñado, po que se i e en y a a és de ello, con di e en es g ados de conciencia c í ica pa icipación y op imismo, ambién es cie o que la conciencia, la pa icipación y el op imismo ienen mucho que e con la educación, po que las p ác icas democ á icas deben expe imen a se y 7 A es e espec o esc ibe Z. Bauman: “Los p oblemas de los desechos (humanos) y de su a amien o pesan cada ez más sob e la cul u a líquido-mode na, consumis a, de las indi idualizaciones. Aba can a odos los sec o es más impo an es de la ida social y ienden a domina las es a egias de ida y a condiciona las ac i idades más impo an es de la ida, es imulándolas a gene a ambién ellas sus p opios desechos sui gene is: in o mes humanos nacidos, mue os, en e mos, in álidos, o sin la posibilidad de i i , nacidos ca gando con el es igma de su inminen e desapa ición”, en Vidas despe diciadas, ci ., p. 11. Mundialización y nue as eme gencias educa i as 319 © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 sus p ocesos equie en una “ciencia con conciencia”8. En esumen, la ida de- moc á ica de una polis, es en sí misma, un en o no educa i o. Una iloso ía educa i a democ á ica, al in en a comp ende las co- nexiones en e los campos del conocimien o, se pone el p opósi o de cons- ui edes de amis ad, elaciones de cu a, á eas de acogida, a ención, escucha y empa ía. Y de o ien a la discusión a es e in p opiamen e de o mación en sen ido mo al, es deci social, como señala el p opio Bauman. Augu amos un mundo ib an e de signi icados que in en a á in e cep a , escucha , es udia y comp ende , a a és de los medios que le son p opios, es deci , a a és de es a egias y mé odos, concep os, ca ego ías y pa adigmas. El alo de la solida idad necesi a iden i ica el pa adigma in e cul u al pa a la e lexión é ica sob e el homb e y su o mación, y pa a cons ui los ins umen os de un p oyec o educa i o; es deci , pa a p ocesa una he menéu ica capaz de o ien- a se en el p esen e desde su cla a oma de conciencia. Si la educación es un ayuda a la pe sona a p oblema iza el mundo, es deci , a elabo a su geog a ía, con ins umen os de o ien ación y desci a- mien o, ob ando así, la ayuda u o ien ación pa a encon a un camino, no puede deja de lado a lo nue o, a lo imp e is o o a lo e óneo. La educación debe pode cul i a o a o ece el desa ollo de un pensamien o e an e. De ahí el alo o ma i o del mé odo que plan ea Mo in9, pues an e el camino eco ido, son necesa ias una se ie de ees uc u aciones pa a emp ende nue os i ine a ios, pa a en de ini i a ap ende . Es e mé odo puede desanda el camino azado pa a obse a lo con ojos di e sos: “El mé odo como camino, ensayo gene a i o y es a égico pa a el y del pensamien o. El mé odo como ac i idad pensan e del suje o i ien e, no abs ac o. Un suje o capaz de ap ende , de in en a y de c ea en y du an e el camino”10. Es a egia que no p ecede a la expe iencia, sino que más bien nace de ella, de su p opio desa ollo. Po eso la eo ía no es más que un pun o de pa ida que end á que ees uc u a se du an e el p oceso heu ís ico, pues es inhe en e al mé odo mismo y a lo sus ancial, al mismo iempo que se e cons an emen e egene ada po él. La eo ía y el mé- odo ap enden, se econ igu an con la expe iencia: “El mé odo es una es a egia del suje o que se undamen a incluso en segmen os p og amados que son e isables en unción de la dialógica en e es as es a egias y el p oceso mismo. El mé odo es a la pa 8 La exp esión es de E. Mo in. 9 Vease, Il me odo come iaggio e as igu azione en E. Mo in, E-R Ciu ana, R. Domingo Mo a, Educa e nell’e a plane a ia. Il pensie o complesso come me odo di app endimen o (2003), Roma, A mando, 2004. 10 Idem, p. 26. 320 Ani a G amigna © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 p og ama y es a egia y puede modi ica el p og ama median e la e oacción de sus esul ados; po eso, el mé odo ap ende”11. Pensamos que la di ección de es a educación “di e en e” debe ol e se hacia la in eg ación p oblemá ica, y no hacia la suma po compa imen os aislados. El mé odo que ap ende nos pe mi e conoce el conocimien o, siendo es o mismo un p oceso de ap endizaje, en el sen ido me a de su semán ica p o unda; es deci , el mé odo que a a de pe ecciona se y, desa ollándolo, c ea lujos cogni i os, pues es gene ado de sus p opias es a egias de acción y de au o ans o mación. Es o es, se equie e alo a la capacidad de pone en ob a al mismo iempo di e sos ipos de in eligencia pa a pe mi i que el suje o pase de un códice a o o, de un lenguaje a o o, de una o ganización de pensamien o a o a. En sín esis, el mé odo pa icipa en la cons ucción de es a egias, sea pa a el conocimien o, sea pa a la in e ención. En es e sen ido es au opoié- ico. Así, pod íamos p egun a nos: ¿cuáles son los obs áculos de al p oceso au o- ans- o ma i o? Mo in ci a es: idealización, acionalización y no ma- lización. En o as palab as: la endencia a c ee : 1, que la ealidad, plenamen e in eligible, es aducible en ideas; 2, es, po an o, o denada y sis emá ica; 3, y en consecuencia, de e minis a y p e isible. El mé odo es un eje cicio de esis- encia en e a es as con enciones en cuan o que es au o e lexi o y, po ello, es á en condiciones de cambia las condiciones del pensa . De es e modo es posible ob a a la luz de una compe encia es é ica, con emplando las conexio- nes –la danza elacional, di ía Ba eson- más allá de las dico omías que nues a adición cien í ica ha es ablecido. Lo que no signi ica nega la con adicción, an es bien hab ía que in eg a la en un p oceso ge mina i o de conocimien os. El mé odo es el p incipio-guía del pensamien o complejo, cen o neu álgico de su heu ís ica o ma i a. Po odo lo expues o, a i mamos que una ins ucción ecnoc á ica, que busque solamen e la adquisición eloz de habilidades écnicas ela i as a de e minadas ins umen aciones en consonancia con las demandas del mo- men o plan eadas po las emp esas, es insu icien e e iluso ia. Es insu icien e, po que, como hemos dicho, no ayuda a comp ende el sen ido p o undo de la ecnología en nues a ida, po que nos lle a a con undi el medio con el in y nos hace ins umen os al se icio de la é ica del consumo; y es iluso ia po que inge da una o mación, cuando de hecho se limi a a adies a abajado es siemp e más uncionales pa a la lógica de esa economía. En consecuencia, la discusión al ededo de es as ca ego ías, an o des- de una pe spec i a ilosó ica, como desde una pe spec i a de ope a i idad de la educación, no ep esen a sólo una mane a de en en a se a la si uación 11 E. Mo in, E-R Ciu ana, R. Domingo Mo a, Educa e nell’e a plane a ia, ci . p. 36. Mundialización y nue as eme gencias educa i as 321 © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 de eme gencia social y de o mación elacionada con lo di ícil; sino que am- bién se p esen a como una opo unidad pa a una e lexión pedagógica, exis- encial y é ica, que la sociedad con empo ánea nos sugie e y demanda. Nue as epis emologías de la educación El conocimien o, lejos de ep esen a la acumulación del sabe , es en ea- lidad y a su ez su o ganización. Su simpli icación (como e idencia ambién Bachela d en su lib o sob e el nue o espí i u cien í ico) no es más que la ob a educ o a de una epis emología anclada en el ca esianismo. Los esquemas simpli icado es han p oducido espues as simpli icadas y unidimensionales en e a las eme gencias del p esen e, que en cambio son globales. Nues as consolidadas adiciones gnosológicas, cuando se han abandonado o almen- e al de e minismo y a la simpli icación, han p oducido un sabe poco solida- io desde el pun o de is a epis emológico y é ico: a omización, anomización, me can ilización y deg adación mo al. La pé dida de esponsabilidad mo al en e a los p oduc os de la ecnociencia (con aminación, modi icaciones ge- né icas, a mas a ómicas...) es la o a ca a de la moneda de la pé dida de soli- da idad, pues o que ha lle ado a la desa iculación del nexo en e indi iduo y sociedad. El mé odo que, como ya hemos is o, es me a-ap endizaje, si e pa a ap ende , y es ap endizaje en sí mismo. A la pedagogía que p oponemos le in e esa una e lexi idad que decons uye las eo ías que siemp e conlle- an las dis in as pe spec i as12; in en a des ela los implíci os ideológicos y medi a sob e las consecuencias educa i as. Den o de es e ma co semán ico, espacio de alo es y cul u a, ale la pena pensa en una paideia mundial13, pues los escena ios diseñados po la new economy se sal an esos lími es en la jungla de un me cado, cuyo in no es o o que él mismo. Po el con a io, la sociedad de consumo p oduce un sabe p o isional, u ili a io y e íme o: una conciencia ab icada po ‘zappe s’, de es é ica luc uan e, de una é ica adap ada a una aplicación ins an ánea y a éxi os momen áneos, de elaciones excluyen es y ca en es de empa ía. Todo apa ece olá il, e íme o, ansi o io. Es o gene a ince idumb e, agilidad, deso ien ación y soledad, ambién en e los consumido es au én i- cos. Sin emba go, la necesidad de sen ido, el deseo de ul e io idad, la nos al- gia del absolu o, nos in i an a busca o os escena ios, nue os escena ios de sen ido y ul e io idad. Es as ca ego ías pueden pone de elie e e icazmen e 12 Es a e lexión nos la ha suge ido Foucaul , quien en elación con es e ema se ace ca mucho a la lec u a que de él nos o ece Sa e.C . M. Foucaul , So eglia e e puni e (1975), To ino, Einaudi, 1976. 13 C . A. G anese, E ica della o mazione e dello s iluppo, nuo a economia, socie à globale, Roma, Anicia, 2002. 322 Ani a G amigna © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 las dis in as inspi aciones de la in es igación educa i a, sus nexos discipli- na es, las posibles con aminaciones epis emológicas, bajo la luz de una he - menéu ica que siemp e haga posible la con i encia de pa adigmas di e en- es. Po es a azón, pensamos que es un obje i o o ma i o c ucial ayuda a los suje os y a las comunidades a elabo a los ins umen os cul u ales, las concep uaciones y na aciones pa a comp ende el sen ido uni a io de lo que es á acaeciendo en el mundo. Pa a ello es necesa io unda una Pedagogía que haga de la di e encia un alo epis émico de segu a e e encia, que sepa con as a las inclinaciones ecnoc á icas e hipe especializadas ac uales. Las endencias unidimensionales y unila e ales p e enden agmen a las isiones cosmogónicas y las isiones de con ex o, o ecen espues as singula es a p o- blemas plu ales, acciones con ingen es a cues iones globales, conocimien os sec o iales y aislados que no pueden se econducidos hacia in e p e aciones gene ales. Tienden a elabo a sabe es incompe en es, es deci , insolida ios14, en cuan o inconexos an o desde un pun o de is a epis emológico en su un- damen ación eó ica, como desde un pun o de is a p ác ico, pues las con in- gencias que a on an no ienen en cuen a los p ocesos que p o ocan ni la ed que las conec a a ales p ocesos. Cuando hablamos de su “desconexión” epis emológica nos e e imos a su incong uencia en elación con la capacidad de elabo a cla es de lec u a que, desde ese pun o de is a pa icula , no pueden econduci les has a una isión de conjun o de la ealidad p esen e. Hablamos, en in, de sabe es que no pa ecen se enlazables con “o as” in o maciones, o as amas del conoci- mien o, o os sec o es, o os códigos, o os lenguajes y o as ap oximaciones cogni i as… en di e en es caminos de signi icación del mundo. Es a soledad del sabe cien í ico iene a menudo mucho que e con nues as adiciones escola es y con buena pa e de la cul u a académica: “El iesgo – esc iben Bocchi y Ce u i15 - es á, en onces, en que la conca enación compleja de los sis emas educa i os de nues a sociedad p oduzca indi iduos hábiles en la p oducción de signi icados locales y con ingen es, cada ez son menos capa- ces de conec a los y p oduci una isión in eg ada de sus expe iencias y de sus idas”. Es la soledad de un conocimien o al que le cues a abajo elabo a lenguajes, ins umen os y es a egias de comunicación en e sus especializa- ciones. Pe o no solo eso. Es ambién la soledad de los in es igado es, es deci , de pe sonas, que no log an econoce se en una comunidad solida ia, ni dialo- ga con los iguales ni con los di e en es, y no sólo a causa de la sec o ización ex ema de sus códigos de e e encia. Hay que busca ambién los mo i os en 14 C . nues o ex o: I ondamen i di una pedagogia solidale nelle ques ioni sociali. Pe una e menu ica della p assi democ a ica, en A. Escolano Beni o y A. G amigna, (eds.), Fo mazione e in e p e azione, Milano, F ancongeli, 2003. 15 G. Bocchi y M. Ce u i, Educazione e globalizzazione, op. ci . p. 5. Mundialización y nue as eme gencias educa i as 323 © sec e a iado de publicaciones uni e sidad de se illa Cues iones Pedagógicas, 22, 2012/2013, pp 315-327 las mo i aciones exis enciales, polí icas y sociales de una in es igación cien í- ica que ha ex a iado su iden idad p o unda, su e dade o des ino. Si quie en a on a es a p oblemá ica, la escuela y la uni e sidad debe- ían, median e la o ganización sis émica de los sabe es disciplina es, ayuda a cons ui na aciones e olu i as sob e las di e encias (humanas, cul u ales, eligiosas, his ó icas, biológicas…) pa a pode lee los p oblemas globales. En es e sen ido, el concep o de di e encia hace e e encia an o a la mul iplicidad de las expe iencias, que es el undamen o de cada p og ama educa i o, como a la plu alidad de en oques, es ilos cogni i os, y po úl imo de al abe os - y po lo an o de las in eligencias - que pa icipan en el p oceso de cons ucción-o - ganización del sabe . Po o a pa e, como egla gene al, la elación ins i ucio- nalizada – escuela, amilia y o as agencias de educación - se en elaza en e los suje os que, po el ol y las expe iencias son di e en es y an o el uno como el o o, jus o en ni eles di e en es, ac úan en esa in e elación que siemp e cons i- uye la educación. La p ocesualidad de la o mación se p esen a en la elación desde los p ime os momen os de ida de un niño, que es ablece una duali- dad mad e /hijo, que es una p ime a mani es ación de la di e encia. Ade- más, un elemen o cen al de la ins ucción escolás ica adicional, undamen- al en el pensamien o llamado abs ac o y es echamen e elacionado con lo esc i o, es el análisis, es deci , la capacidad de dis ingui los segmen os cons- i u i os de un enómeno o sis ema: en esumen de cap a las di e encias. No hay análisis sino en el examen de las di e encias. His o ia las ciencias puede ayuda a los es udian es a comp ende que el conocimien o es un p oceso e icula indi idual y colec i o en pe enne ans o mación. Lo que signi ica o maliza e in e conec a expe iencias, lenguajes, adiciones y pun os de is a, pa a ab ica mapas cogni i os abie os y lexibles a su ecodi icación. La o mación, an o a ni el social, como a ni el indi idual, no puede igno a la elación en e las di e encias in e e in asubje i as en el aspec o biológico, cul u al, a ec i o, mo al, es é ico... En consecuencia, la educación in e cul u al se con ie e en un medio pa a la lec u a y au ohe meneusis de los p ocesos de cons ucción del conocimien o: el “conocimien o del conocimien- o”, ci ando a Mo ín. No se puede habla de educación sin encon a , c uza , y explo a es e mic ocosmos. Focaliza los p oblemas de la educación nece- sa iamen e implica la iden i icación de la di e sidad y la na u aleza de las elaciones en e ellos en la de e minación de los enómenos ans o ma i os, de las si uaciones, de las pe sonas, de las comunidades... Se a a de una epis- emología que in e p e a la o mación, el la u sensu, las elaciones en e las di e encias, a la luz del pa adigma cul u al como su p incipal ins umen o de abajo. Es o es, sigue siendo necesa io abaja en la cons ucción de una pedagogía e lexi a, que iene ue es epe cusiones en la p agmá ica de la acción y en el p oyec o educa i o; en una andadu a ci cula en e eo ía y p ác ica, sin solución de con inuidad.