El habla de Sevilla en la clase de ELE: una propuesta didáctica

A Sevilla, ciudad de magia eterna, que crecer me ha visto; cuyos antiguos secretos el Guadalquivir me ha enseñado; donde cada palabra, de arte y acento desbordada, un amigo me ha regalado. Con un suspiro, Que de mi alma escapa, Te digo adiós Y gracias. A mi familia, amigos y profesores Por siempre creer en mí, gracias. RESUMEN La enseñanza de español como lengua extranjera (ELE) ha experimentado un auge a nivel mundial en las últimas décadas como consecuencia del aumento demográfico, económico y político de los países hispanohablantes. A esto, debe sumarse la proyección internacional del español y su cultura gracias a organismos como la Unión Europea y gracias al proceso de visibilización del español que está produciéndose en los EE.UU. Sin embargo, pese a que el español ha cobrado importancia y pese a los múltiples intentos por incluir las diferentes variedades del español en los contextos educativos, la presencia de estas modalidades geolectales aún resulta deficiente. El presente trabajo se concibe como una pequeña contribución para mejorar este aspecto, tomando como referencia la variedad andaluza, y más concretamente, el habla de la ciudad de Sevilla. Palabras claves: E/LE, variedades espaciales y sociales del español, variedad andaluza, habla de Sevilla. ABSTRACT The teaching of Spanish as a foreign language (ELE) has experienced a worldwide boom in recent decades as a result of the demographic, economic and political growth of Spanish-speaking countries. To this must be added the international projection of Spanish and its culture thanks to organisations such as the European Union and thanks to the process of making Spanish more visible that is taking place in the USA. However, despite the fact that Spanish has gained importance and despite the many attempts to include the different varieties of Spanish in educational contexts, the presence of these geolectal modalities is still deficient. The present work is conceived as a small contribution to improve this aspect taking as a reference the Andalusian variety, and more specifically, the speech of the city of Seville. Key words: E/LE, spatial and social varieties of Spanish, Andalusian variety, Seville speech. ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................. 5 2. LAS VARIEDADES ESPACIALES DEL ESPAÑOL: LA VARIEDAD ANDALUZA Y EL HABLA DE SEVILLA .................................................................. 6 2.1. La variedad andaluza ..................................................................................... 9 2.1.1. Reconocimiento y valoración de la variedad andaluza .......................... 13 2.2. El habla de la ciudad de Sevilla ................................................................... 18 2.2.1. Principales fenómenos de pronunciación. .............................................. 19 2.2.2. Cuestiones de léxico: el caso de la Feria de Abril .................................. 24 3. LAS VARIEDADES ESPACIALES EN CLASE DE ELE ............................... 28 3.1. Tratamiento de las variedades según el PCIC y el MCER ........................ 28 3.2. Revisión de materiales .................................................................................. 31 4. PROPUESTA DIDÁCTICA ................................................................................ 38 5. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................. 42 6. ANEXO .................................................................................................................. 49 5 1. INTRODUCCIÓN Este trabajo tiene como objetivo abordar la presencia de la variedad andaluza y, más concretamente, del habla de la ciudad de Sevilla, en el aula de ELE. Específicamente, tendremos en cuenta algunos de los principales rasgos de pronunciación característicos de la ciudad, considerando su distribución sociolingüística, y también estudiaremos parte del vocabulario de la Feria de Abril. Para ello, partiremos de la explicación del término variación lingüística y de la relación que guarda con la enseñanza de ELE. Luego, profundizaremos en las variedades cultas del español, centrándonos específicamente en la variedad andaluza y en el habla de Sevilla. Además de los fenómenos lingüísticos característicos de estas zonas geográficas ya señalados, atenderemos la valoración que hablantes de español y estudiantes de ELE tienen de ellas. La elección de este tema se originó tras observar durante las clases del máster MasEle cómo las variedades cultas del español se trataban de forma deficiente en algunas asignaturas y, especialmente, en los materiales didácticos consultados durante todo el curso. Del mismo modo, decidimos explorar esta temática tras presenciar, durante nuestro período de prácticas en el centro CIEE Seville, que las clases no se adaptaban a las necesidades fonéticas de los estudiantes que se encontraban en situación de inmersión lingüística en la ciudad hispalense. En este sentido, los estudiantes eran, en su mayoría, estadounidenses y habían aprendido español, bien en su entorno familiar, por tener ascendentes hispanos. Sin embargo, pese al nivel de español que poseían (A1-B2), les resultaba problemático entender y captar algunos aspectos de la pronunciación sevillana y del léxico. Esta fue una de las razones que, según pude observar, no favoreció su integración plena en la vida de la ciudad y entre los sevillanos. A partir de ahí, planteamos una secuencia didáctica para alumnos de ELE con nivel B1 que incluyera contenidos culturales, el tratamiento de los rasgos de pronunciación del habla de Sevilla y el léxico de la Feria de Sevilla. El curso, que tiene una duración de una semana, está diseñado para ser aplicado en contextos de inmersión lingüística dentro de la ciudad hispalense, ya sea en academias o en instituciones que reciban puntualmente estudiantes de estas características, como en el caso de los estudiantes de intercambio en educación secundaria. 6 2. LAS VARIEDADES ESPACIALES DEL ESPAÑOL: LA VARIEDAD ANDALUZA Y EL HABLA DE SEVILLA La lengua, entendida como el “sistema de signos que utiliza el ser humano […] para comunicarse con los demás o para reflexionar consigo mismo” (Ugalde 1989: 17), ha permutado y se ha reinventado de múltiples formas con el transcurso del tiempo. Prueba de ello quedan reflejadas en la multiplicidad de lenguas que existen actualmente a lo largo del mundo, algunas más antiguas que otras, y que presentan variaciones regionales (como ocurre con la lengua española) Este patrón o esquema evolutivo es denominado por Moreno-Fernández (2020: 1 - 2) con el nombre de diversidad lingüística. Al relacionar su estudio con la materia que ocupa el presente trabajo, este fenómeno ha de ser entendido como el conjunto de manifestaciones lingüísticas distintas que se dan en la actualidad en la lengua española, si bien para el desarrollo del presente trabajo interesan fundamentalmente las de carácter espacial y social. Este concepto, además, reconoce el dinamismo inherente a las lenguas, así como su maleabilidad respecto a factores culturales, sociales y contextuales como la edad, el sexo o género, la raza o etnicidad, y el nivel socioeconómico o barrio de residencia. El estudio de esta diversidad es de gran importancia no sólo para comprender los mecanismos generales de evolución del lenguaje, sino también para su aplicación en procesos de aprendizaje y estandarización. Por otra parte, también resulta de interés delimitar que se entiende por variación lingüística debido a la estrecha relación y a la similitud semántica que guarda este concepto con aquel que acabamos de definir. Si la diversidad lingüística ha quedado definida como el conjunto de las diferentes modalidades del español, la variación debe entenderse como las propias manifestaciones de la diversidad idiomática de una comunidad concreta de hablantes, en nuestro caso la panhispánica. Es decir, como las “manifestaciones lingüísticas que responden a factores externos de la lengua” (Moreno Fernández 2010: 15), aunque también interfieren los factores internos. No obstante, el presente trabajo se interesa especialmente en los de carácter externo. El mismo autor en la misma página expone que en estas variaciones influyen especialmente el “momento histórico en que se manifiestan, la región en la que se usan, el entorno social o el contexto comunicativo en el que aparecen”. 7 Moreno Fernández (2010: 15) añade que “las lenguas naturales son esencial y necesariamente variables, por lo que el uso que se hace de ellas siempre tiene la capacidad de reflejar la variabilidad de su esencia”. Esto respalda, pues, que la variabilidad en el uso de una lengua ha sido y es una característica constante en los idiomas. Por supuesto, que este carácter mutable de la lengua sea una característica constante representa una paradoja lingüística per se. Ciertamente, la lengua no es utilizada de la misma forma por todos sus hablantes, es decir, “no presenta homogeneidad de uso” (Trask 1999). Incluso un mismo hablante nunca usará la lengua del mismo modo. En el ámbito de la investigación sobre variación espacial y social, queda demostrado que las comunidades lingüísticas muestran alternancias en el uso del idioma, es decir, distintas formas de decir lo mismo, en todos los niveles lingüísticos: fonético-fonológico, morfosintáctico, léxico-semántico y discursivo (dialectos, registros, tecnolectos, jergas, argot, etc.). No todos los hablantes utilizan del mismo modo la lengua: no pronuncian igual un mismo fonema, no emplean las mismas unidades para construir una determinada estructura sintáctica, escogen significantes distintos para transmitir un mismo significado, no siguen los mismos procesos de producción de un discurso, etc. (Centro Virtual Cervantes, s.f.) Queda claro que la diversidad y la variación son características inherentes a todas las lenguas en uso y, por tanto, es importante tenerlas en cuenta durante los procesos de enseñanza-aprendizaje de las lenguas. Concretamente, en lo que respecta al español como lengua extranjera (en adelante ELE). Un conocimiento sobre las variedades del español no sólo ayudará al estudiante a comunicarse de manera efectiva en diversos contextos lingüísticos, sino que, además, fomentará la integración de los mismos en las diferentes comunidades panhispánicas existentes. La diversidad de la lengua española se debe en gran medida a la gran área geográfica que abarca, ya que es lengua oficial en 21 países. En Europa es el idioma oficial de España y en América se habla desde el sur de Estados Unidos hasta la Patagonia; mientras que en África se habla en Guinea Ecuatorial. Además, tiene un estatus especial en Filipinas, Belice, Andorra y Gibraltar 1 . Una de las consecuencias de la extensión de nuestro idioma por un vasto territorio es el amplio abanico de variedades espaciales que alberga. Como señala Moreno Fernández (2009: 38 - 39), resulta complejo delimitar con precisión cada una de estas modalidades geolectales, pues depende del criterio, más o menos preciso, que empleemos. Para salvar esta dificultad, este autor (2009: 29 - 31) 1 https://es.babbel.com/es/magazine/cuantas-personas-hablan-espanol-y-donde-se-habla 8 propone el reparto del español en ocho variedades cultas 2 del español: castellano, andaluz, canario, caribeño, mexicano y centroamericano, austral, andino y chileno Concretamente, esta división resulta fundamental para entender las diferencias sociales y regionales en cuanto se refiere al uso del español dentro del marco de la enseñanza de ELE, con especial mención a la variedad andaluza y al habla de Sevilla. Bien se podría considerar, partiendo desde las consideraciones más básicas, que las diferentes variedades y normas quedan delimitadas espacialmente por las fronteras de los países de habla hispana o por las fronteras entre regiones de un mismo país. Pues resulta evidente que el español de Colombia y el de España (o el andaluz frente al madrileño), por ejemplo, presentan diferencias bastante nítidas. Sin embargo, ha de entenderse que “el área de uso de un dialecto viene delimitada, no por una frontera fija, lineal y homogénea, sino por la coincidencia, en un espacio determinado, de los límites de rasgos lingüísticos concretos” (Moreno Fernández 2009: 38) como la sintaxis, el léxico o la gramática. Este espacio delimitado por los rasgos lingüísticos recibe el nombre de isoglosas. Muchas veces, las isoglosas pueden coincidir con las delimitaciones fronterizas de un país concreto y, dentro de este, de una región determinada; o bien puede ocupar varios países o regiones. Atendiendo a lo dicho, pensamos que la propuesta de Moreno Fernández (2009) resulta válida para llevarla al ámbito de la enseñanza de ele. Con ella se les propone a los estudiantes no nativos un modelo que les permita identificar, de forma bastante precisa, las principales variedades espaciales del español. También ayuda a transmitir la importancia que tienen en este entorno didáctico y a tener como referencia las soluciones lingüísticas de los hablantes del sociolecto alto, además de su variación social. La riqueza lingüística del español no sólo se limita a las ocho variedades del español que exhibe Moreno Fernández (2009), sino que ha de tenerse en cuenta que en la propia diversidad del español también queda constituida por otras modalidades como el español patrimonial estadounidense, el español de Ceuta, de Melilla, el de las ciudades magrebíes, la jaquetía, el español ecuatorial, el español de la región Asia-Pacífico, el de Filipinas, el chamorro y el chabacano. Pese a que estas modalidades no son consideradas 2 El autor entiende por variedades cultas aquellas realizaciones de la lengua española que no sólo comparten factores comunes, sino que además presentan adaptaciones singulares debidas a los procesos históricos y los entornos geográficos y sociales (Moreno Fernández, 2009: 19) 9 como normas cultas por Moreno Fernández, no dejan de ser importantes para comprender la diversidad de la lengua española y el área geográfica que abarca. Así pues, quedan definidas siete de las ocho variedades. No obstante, la octava variedad culta, que correspondería con el andaluz, será abordada de manera independiente en una nueva sección insertada a continuación a fin de profundizar en sus características lingüísticas e implicaciones, ya que constituye el marco y base principal del presente estudio. 2.1. La variedad andaluza El andaluz es considerado como una amalgama de influencias étnicas, geográficas y lingüísticas. Desde su formación en la Baja Edad Media, ha reflejado una “gran personalidad” (Trigo Cutiño 1985: 190) y una “riqueza léxica” (Trigo Cutiño 1985: 189) sin precedentes que llegaron incluso a trasladarse a otros territorios como Latinoamérica y las Islas Canarias. Esto fue posible gracias a que esta modalidad geolectal constituía un “molde adecuado para el ingenio y la exageración, la burla fina y ligera, la expresividad incontenida […] que llevó al extremo las tendencias internas del castellano sin respetar barreras, con vitalidad joven, destructora y creadora a la vez con brío” (Lapesa 1980: 515). Y aun en la actualidad, destaca frente al resto de modalidades por la “ruptura en la realización oral […] y la creatividad u originalidad en las construcciones morfosintácticas” (Trigo Cutiño 1985: 189). Cuadro 1.1.: Andalucía occidental y Andalucía oriental. Fuente(s): Muñoz-Basols et al. 2017: 365. 16 Argentina, Varsovia, República Checa, Eslovaquia y Polonia, aunque para los canarios y andaluces representa una modalidad altamente valorada. Por otro lado, los catalanes y baleares tienen una valoración neutral hacia el andaluz, pero siempre inferior a sus propias modalidades vernáculas. También se aprecia que en el centro-norte peninsular se le otorga un alto reconocimiento al andaluz, aunque persisten los estereotipos lingüísticos que se han comentado anteriormente (divertida, confusa y rural). Por último, es importante mencionar la asociación que se establece entre el andaluz y niveles socioeconómico y culturales bajos en Islas Baleares, centro-norte peninsular, Cataluña, Andalucía y Buenos Aires; mientras que para los colombianos y canarios la asocian con niveles socioeconómicos y culturales altos (Santana y Manjón-Cabeza 2021: 13-23). La opinión que se cierne sobre la modalidad andaluza por parte de los estudiantes de ELE es, generalmente, negativa, puesto que no representa para ellos un modelo prestigioso de la lengua. El andaluz no está ni bien reconocido ni bien valorado, sino que se percibe como una lengua difícil y confusa para los estudiantes, además de recibir valoraciones afectivas y cognitivas ínfimas. Análogamente, se reviven tópicos lingüísticos como su carácter cómico y variado. (Santana y Manjón-Cabeza 2021: 24) Resulta relevante examinar los resultados expuestos por Cruz (2023: 1-22) sobre la percepción que los españoles en general tienen sobre la variedad andaluza. Según esta investigación, comprobamos que, generalmente, la valoración recibida ha sido positiva, aunque juzgada mejor por los hablantes propios que por los externos. Al desglosar esta información, observamos que los gaditanos son los que mejor juzgan al andaluz, mientras que los madrileños representan los que peor. Asimismo, dentro de la región andaluza, son los sevillanos los que ofrecen los resultados más bajos. Si nos remitimos a las características socioculturales de los hablantes, resulta llamativo comprobar que el nivel de estudio de los andaluces está muy bien considerado, seguido del nivel de ingresos. En contraposición, el puesto de trabajo refleja los valores más bajos. En relación con los rasgos psicológicos otorgados a los hablantes de esta variedad, se encuentran valoraciones bastante positivas (mayoritariamente por los gaditanos, mientras que los barcelonenses y mallorquines presentan menor estima). Por último, al hablar sobre la cultura y la región, el estudio arroja datos bastantes positivos. Respecto a la región, los sevillanos son los que mejor la evalúan y los mallorquines los que peor; mientras que, culturalmente, los gaditanos presentan juicios más positivos y los barcelonenses más negativos. 17 De manera más localizada, Santana (2023: 121-158) estudia la percepción de la modalidad lingüística andaluza por parte de los sevillanos. Es relevante mencionar estos datos dado a la gran relevancia que guardan para nuestro estudio. Desde la perspectiva de la valoración directa, la valoración de los sevillanos fue moderadamente positiva, es decir, la puntuación se situó en un nivel más o menos intermedio de la escala. Del mismo modo, los atributos afectivos fueron juzgados de manera más favorable que los cognitivos, lo que demuestra que a la hora de valorar lo autóctono se parte de una dimensión emocional. Con esto también debemos añadir que consensuadamente prevalece la idea de que el andaluz transmite mensajes claros, aunque queda también asociado a tópicos como gracioso, divertido y cercano, si bien es importante mencionar que se la considera sencilla y agradable. Los encuestados más jóvenes sintieron predilección por los atributos de claridad y diversión, mientras que los hablantes del sociolecto medio sintieron cierta reticencia a la hora de vincular la pronunciación vernácula con la comprensión del mensaje. Tomando como punto de partida la valoración interna, generalmente los sevillanos muestran unos índices de aprecio bastante altos por su región y su cultura, aunque con descensos cuando se evaluaba la percepción de la comunidad autónoma como una de carácter avanzado y con una cultura innovadora. El perfil sociológico de los hablantes que mostraron las valoraciones indirectas coincidió con uno de nivel medio, con creencias menos positivas cuando se trataron el puesto de trabajo, los niveles de ingreso y los estudios. Igualmente, parece prevalecer entre los sevillanos la idea de que los hablantes andaluces suelen mostrarse como personas cercanas y simpáticas, pero con poca inteligencia y un nivel cultural bajo. Es importante tener en cuenta la investigación realizada por Carbonero (2003b y 2007) que, aunque es más antigua, analiza los rasgos lingüísticos específicos de la variedad andaluza y los clasifica según su grado de valoración. Como se muestra en la tabla adjunta a continuación, la percepción de los rasgos es la siguiente: Cuadro 2.1.: Clasificación de rasgos del andaluz según su valoración y prestigio Valoración alta Valoración media Valoración baja • Aspiración o pérdida de -s implosiva. • Aspectos relacionados con las líquidas en posición implosiva. • Ceceo. • La desaparición total o casi total de la aspiración meridional 18 • Pronunciación aspirada suave del fonema /x/, frente a la jota fuerte castellana. • Aspiración, asimilación o pérdida de otras consonantes implosivas (exceptuando el caso de las líquidas y las nasales) • Asimilación de los grupos consonánticos rn > nn y rl > -l. • Desaparición de la -d- intervocálica de los participios terminados en - ado. • Seseo • Yeísmo • La no pronunciación de -d- intervocálica en algunos contextos, como cuando se tratan de participios terminados en -ido- o de adjetivos terminados en -ado-. • Neutralización de r/l preconsonánticas, a favor de la pronunciación [r] • Desaparición de -r y de -l finales de palabra. • Pronunciación fricativa del fonema africado correspondiente a la grafía ch. [h] procedente de la j /x/ castellana. • La pronunciación aspirada de la -s- intervocálica en interior de palabra (Jejeo) • La pronunciación velar [gw] del grupo [bw]. • La aspiración añadida a la velar [k] en la sílaba qui. • La pronunciación etimológica arcaizante de la aspiración inicial de palabra procedente de flatina. • Otros aspectos de fonética coloquial, como la reducción de palabras usuales (mu ‘muy’ o pa ‘para’). Fuente(s): Carbonero, 2003b y 2007. 2.2. El habla de la ciudad de Sevilla 6 El habla de la capital hispalense ha sido caracterizada como un “conjunto de peculiaridades fónicas […] que le hacen diferenciarse de lo que habitualmente se 6 Los grupos y proyectos que han estudiado el habla de Sevilla son los siguientes: - Grupo De Investigación Sociolingüística Andaluza: Estudio sociolingüístico del habla de Sevilla (HUM 141) - Proyecto Patrones Sociolingüísticos del Español de Sevilla (PASOS-SE) (Ref. FFI2015-68171- C5-3-P. 19 considera la ‘norma estándar’ de pronunciación del español” (Lamíquiz y Carbonero 1987: 29). Los estudios sociolingüísticos desarrollados en las últimas décadas (Santana 2019 y 2020a) muestran los procesos de variación lingüística que se dan en esta variedad local, muchos de los cuales reciben influencia de los factores sociales que caracterizan a sus hablantes: sexo, edad y nivel de estudios. Seguidamente, exponemos de algunos de sus principales rasgos de pronunciación, y su distribución sociolingüística. En un segundo término, prestaremos también atención a una parcela del léxico muy específica, la de la Feria de Abril, en tanto que forma parte de los objetivos de este trabajo. Con ello pretendemos perfilar el universo lingüístico sevillano que nos sirva de base para llevarlo, posteriormente, al aula de ele. 2.2.1. Principales fenómenos de pronunciación. Dadas las necesidades de espacio, nos centraremos sólo en aquellos rasgos que, o bien se hayan empleado tradicionalmente para caracterizar el habla de la ciudad o bien tengan especial repercusión en la norma culta. Concretamente, dividiremos los fenómenos en dos grupos, aquellos que se sitúan en el ataque silábico (sibilantes y consonante palatal sorda) y los que se sitúan en final de sílaba (-s y líquidas en posición implosiva). Seseo / Ceceo / Jejeo / Pronunciación dento-interdental En épocas anteriores, estudios como el realizado por Navarro Tomás et al. (1933) respaldaron la idea de que la ciudad de Sevilla (y algunos de sus núcleos poblacionales colindantes) representaba un foco donde el seseo predominaba frente a otras realizaciones como la distinción, el ceceo o el jejeo. No sólo eso, otros estudios (Carbonero 2003b: 25; Lamíquiz y Carbonero 1987: 42) también demostraron que el seseo presentaba un nivel de prestigio y aceptación elevados entre los distintos estratos sociales. Es importante mencionar que, aunque el Atlas Lingüístico y Etnográfico de Andalucía (ALEA) señala que Sevilla es un núcleo seseante, las investigaciones recientes (Santana 2016, 2016-2017, 2017, 2020, 2022) han puesto de manifiesto los procesos de variación interna que objeta esta afirmación. Según se ha podido comprobar, en la ciudad - Proyecto Agenda 2050. El español de Sevilla y Las Palmas de Gran Canaria: procesos de variación y cambio espaciales y sociales ( Ref. PID2019-104982GB-C54 ) - Proyecto para el estudio de las creencias y actitudes hacia las variedades del español en el siglo XXI (PRECAVES XXI). Responsables: Ana María Cestero Mancera y Florentino Paredes García 20 de Sevilla se está produciendo un cambio en lo referente al predominio del seseo. Si bien durante los años sesenta los índices del seseo en el sociolecto alto se elevaban hasta el 74% (Lamíquiz y Carbonero 1987: 39), ahora “ese puesto lo ocupa la variante etimológica, con un porcentaje del 75%” (Santana 2016: 277), entendiendo por ‘variante etimológica’ 7 pronunciación dentro-interdental. Este cambio está liderado por “los hablantes con mayor formación académica, las mujeres y, en menor medida, los jóvenes” (Santana 2020b: 36), colectivos sociales que suelen presentar más propensión a la convergencia con el modelo centro-norteño. A fin de cuentas, representa “el principal referente para la conformación del estándar nacional y modelo de prestigio que se concibe a menudo en las comunidades meridionales como paradigma de supremacía lingüística” (Santana 2017: 13). Aun así, el seseo sigue teniendo una presencia importante entre los hablantes cultos de la ciudad (25.54%), aunque los estudios demuestran que es un fenómeno que tiene más presencia entre los hablantes del sociolecto bajo (69.1%) (Santana 2017: 8). Según se puede comprobar, la solución convergente gana terreno en Sevilla, al igual que ocurre en el resto de las ciudades andaluzas. Esto provoca, a su vez, que poco a poco se vaya propagando “una variedad dialectal intermedia en la que conviven alófonos vernáculos con pautas de pronunciación convergentes con la estándar” (Santana 2020b: 37). Esto evidencia que “los niveles cultos de la sociedad y las situaciones de mayor consideración social suelen dejar de lado los particularismos dialectales y propician las realizaciones estandarizadas” (Carbonero 2003b: 2). Ahora, si trasladamos el foco del estudio a los patrones lingüísticos reconocidos como ceceo y jejeo, encontramos evidencias que mayoritariamente apuntan a que estas realizaciones fonéticas son concebidas como “pautas de pronunciación con una baja consideración social” (Santana 2017: 10). Por una parte, el ceceo representa una minoría en la ciudad de Sevilla y suele ser frecuente entre personas de edad avanzada y hombres, ambos con escaso nivel educativo. Además, su uso queda estigmatizado, lo que provoca que los hablantes tiendan a evitar su uso. Por otra parte, el jejeo apenas tiene índices de representatividad en la ciudad hispalense, a excepción de un corpus limitado de palabras. A diferencia del ceceo, el jejeo tiene una valoración social muy negativa (Santana 2017: 7 La distinción engloba dos fonemas: /s/ y /θ/ mientras que la pronunciación dento-interdental afecta a las realizaciones correspondientes a las grafías c+e,i y z+a,o,u, cuando no son seseantes. 21 10 – 12) y “queda relegado a ámbitos vulgares o muy coloquiales” (Carbonero 2003c: 49). Africada palatal sorda /t∫/ Como señala Santana (En prensa, 2024), al igual que ocurría con el seseo y la pronunciación dento-interdental, en este segmento fónico se puede apreciar una convergencia con la norma centro-norteña. A tal respecto, señalamos las existencias de dos variantes del fonema /t∫/: el alófono africado [t∫] y el fricativo [∫], siendo el primero de ellos el más abundante en la capital hispalense con un 79.34% frente al segundo, con un 20.66%. En cuanto a la distribución diastrática de las dos variantes de pronunciación, la autora señala que el alófono africado prevalecía en el habla de las mujeres, de las dos primeras generaciones analizadas (99.87% y 95.50% respectivamente) y por el sociolecto alto (97.86% en hombres y un 100% en mujeres); mientras que el alófono fricativo fue un rasgo característico en hombres, en la generación de más edad (41.73%) y con menor nivel educativo recibido (61.37%). Así, al partir de la dicotomía lingüística presente en la realización de /t∫/, la africada representa una pronunciación más prestigiosa en comparación con la concepción social que se tiene de la fricativa. Ya no sólo porque se acerca a la solución característica de la norma centro-norteña, sino porque es promovida por los hablantes del sociolecto alto. Habría que destacar, igualmente, que no se prevé la desaparición de la realización vernácula en los próximos años, puesto que los índices de realización, aunque claramente más bajos que la variante canónica, siguen siendo considerables. -S implosiva Cuando hablamos de la -s implosiva, debe tenerse en cuenta que existen tres variantes: la variante aspirada, la elidida y el mantenimiento. Según los estudios consultados (Jiménez y León-Castro 2023; León-Castro 2024), se observa cómo en el sociolecto alto el uso de la variante aspirada es la preferida, siendo utilizada en un 49.6% de los casos, aunque seguida de cerca por la variante elidida que presenta un 43.3%, mientras que el mantenimiento representa sólo un 5%. En el sociolecto bajo, sin embargo, la variante elidida es comúnmente la más empleada con un 61.2% de uso frente a la aspirada con un 35.2%, existiendo sólo un 0.7% para el mantenimiento. 22 Los porcentajes anteriores muestran una visión generalizada del tipo de articulación del fonema /s/ en posición implosiva. Es por ello necesario profundizar en los distintos contextos donde este alófono aparece. Así, tomando como referencia las diferentes posiciones que el fonema /s/ puede ocupar, se ha demostrado que: • La /s/ en posición interior de sílaba presenta una pronunciación aspirada en el 88.8% de los casos en el sociolecto alto, mientras que la variante suele emplearse en el sociolecto bajo en un 90.3% de los casos (Jiménez y León-Castro 2023: 382; León-Castro 2024: 139). • En la /s/ en posición final de palabra (prevocálico, preconsonántico y prepausal), la variante elidida se mantiene como predominante en el sociolecto alto con un 80.1%. En contraposición, la variedad aspirada presenta múltiples variaciones. Si bien la aspiración es la variante predominante en el contexto preconsonántico con un 61.2%, tanto en posición prevocálica como prepausal la variante que más presencia demuestra es la elidida con un 51.1% y 85.8% respectivamente (Jiménez y León-Castro 2023: 384; León-Castro 2024: 139). • En el sociolecto alto, la /s/ aspirada en contexto preconsonántico suele preceder a sonidos oclusivos (91.6%) y fricativos (92%). En posición final de palabra, la elisión se produce en casi todos los contextos sonoros y en posición prevocálica, la elisión es mayoritaria si la siguiente vocal es átona (55.1%), mientras que la aspiración prevalece si es seguida por una vocal átona (49%) (Jiménez y León- Castro 2023: 394). • En el sociolecto alto, los hombres suelen realizar la aspiración de la /s/, mientras que las mujeres prefieren la elisión. También es destacable observar como las sibilantes y las demás variantes [σ] y [h+σ] apenas tienen presencia en el habla sevillana (Jiménez y León-Castro 2023: 394). En el sociolecto bajo, sin embargo, los hombres y mujeres, independientemente de la edad, suelen elidir el sonido /s/, aunque la presencia de esta elisión predomina más en el sexo femenino. Igualmente, los hablantes de la segunda generación muestras tendencia a la aspiración del sonido a fin de acercarse con la norma estándar del español establecida (León-Castro 2024: 139). En definitiva, la preferencia de la norma culta sevillana en este ámbito se decanta por la variante aspirada que, como apuntamos anteriormente, muestra un uso del 49.6%. Sin embargo, pese a que esta representa la variante más empleada en toda la muestra de 23 habla de la capital hispalense, la elisión muestra un 43.3% de empleo en el sociolecto alto. Queda demostrado, pues, que los sevillanos del sociolecto alto aún “no han resulto con claridad el uso mayoritario a favor de una de estas dos posibles realizaciones” (Jiménez y León-Castro 2023: 393) Líquidas en posición posnuclear (/r/ y /l/) En relación con las consonantes líquidas en posición implosiva, Jiménez (En prensa, 2024) estudia si los hablantes cultos de la ciudad hispalense se decantan por una variante conservadora (mantenimiento de la rótica y la lateral) o por una variante innovadora (elisión de estas consonantes y/o articulación de la consonante siguiente). Como ha ocurrido con los fenómenos fónicos que se han tratado a lo largo de este apartado, se ha descubierto que el sociolecto alto tiende a mostrar un comportamiento lingüístico cercano a la variedad septentrional. Por ello, no es de extrañar que la variante conservadora (83% para la /r/ y 93% para la /l/) prevalezca frente a la variedad innovadora (17% de uso en la rótica y un 7% en la lateral 8 ). Al desglosar estos porcentajes en función del sexo y de la edad, encontramos resultados relevantes: • Las realizaciones innovadoras son directamente proporcionales al grupo de edad, si bien los jóvenes tienden a la elipsis o asimilación. Por ello, aunque la variante conservadora prevalezca en las distintas generaciones, encontramos que la innovadora representa el 26% en la /r/ y el 10.7% en la /l/ de frecuencia de uso entre los entrevistados menores de 35 años, disminuyendo conforme avanza la edad de los informantes. • En lo referente a la variable sexo, las mujeres representan el grupo que más tiende a las realizaciones conservadoras. Si nos referimos a la lateral, encontramos este uso en el 95% de los casos, un 1.7% más que los hombres; mientras que en la rótica los hombres suelen realizar un mantenimiento fónico en el 91% de los casos, un 16% más que las mujeres. 8 En concreto, se registraron 32 casos de elisión de la /l/ y 12 de neutralización a favor de la /r/. Con respecto a la /r/, se encontraron 210 casos de elisión y 20 de asimilación a la consonante siguiente (Jiménez 2024: 30) 24 En definitiva, de los rasgos de pronunciación analizados, las tendencias en la norma culta sevillana son: la distinción de /s/ y /θ/ y, en menor medida, el seseo (desechando completamente las soluciones ceceantes y jejeantes), el uso de la pronunciación fricada para el fonema /t∫/, empleo de la variante aspirada para -s en posición implosiva y la predilección por variante conservadora en las líquidas que se encuentran en posición postnuclear (mantenimiento de la rótica y de la lateral) 2.2.2. Cuestiones de léxico: el caso de la Feria de Abril Como se ha expuesto a lo largo de este trabajo, tanto el léxico de Andalucía como el vocabulario del habla culta de Sevilla representa un elemento importante a la hora de aprender la modalidad geolectal andaluza. Sin embargo, en lo que respecta a la capital hispalense, los estudios léxicos son escasos, si comparamos con los realizados sobre otros niveles lingüísticos. Destaca la recopilación del léxico del habla culta de Sevilla (Carbonero y Ortiz 2005), aunque es un material apenas analizado 9 . Tras la revisión de este material no encontré términos especializados en la feria de abril, porque su finalidad no era registrar localismos léxicos. La búsqueda de obras que traten este léxico especializado desde una perspectiva académica no dio resultados positivos. Este era un paso importante para seleccionar aquellos términos que posteriormente llevaríamos al aula de ELE. Del mismo modo, se pueden encontrar obras centradas en el léxico andaluz que reflejan aspectos o particularidades del vocabulario del habla de Sevilla, como la afirmación de que “suele ser más independiente que el de otras provincias andaluzas, de ahí su difícil agrupación” (Alvar, s.f.). En mi labor de búsqueda, me pareció buena idea consultar los fragmentos de audio y las transcripciones del corpus del Proyecto para el Estudio Sociolingüístico del Español de España y América (PRESEEA) de la ciudad de Sevilla. Asimismo, encontré algunas unidades léxicas especializadas como recogerse tarde/temprano, dar un paseo, hasta que el cuerpo aguante, entrar en la caseta, echar un ratito, ser sota, caballo y rey, estar con los amigos/familia, no tener ni pies ni cabeza y disfrutar al máximo. Por otro lado, 9 Se han hecho algunos estudios sobre el léxico del cuerpo humano (Díaz 1997), la vestimenta (Guillén 2011), de la comida (Santana 2011, 2014) y sobre los anglicismos (Santana 2007, 2009, 2013). 25 también encontré un estudio periodístico sobre la Feria de Sevilla titulado La crónica de la Feria de Abril (Alfonso 2008) que ofrece una amplia gama terminológica que resultan de gran ayuda a la hora de componer este apartado. Finalmente, para la recopilación de estas unidades localicé documentos poco especializados, distribuidos a través de la web. Finalmente, aunque no localizamos ningún trabajo descriptivo de esta parcela del léxico, tras la consulta de las fuentes señaladas conseguimos seleccionar un conjunto de términos asociados a la feria de abril: Del corpus de PRESEEA, hemos detectado los siguientes términos. Cuadro 2.2.: Léxico Feria de Abril en PRESEEA. Vestimenta Traje de chaqueta, traje de flamenca, vestido de flamenca, volantes Tradiciones Pescaíto, alumbrado, cante, los fuegos (artificiales), sevillanas Elementos de la Feria de Abril Casetas, albero, portada, corridas de toros, cacharritos, coches de caballos Gastronomía y bebidas Rebujito, manzanilla, pescaíto frito, churros, cubata, plato del día, guisos, plato de gambas, jamón, queso, marisco, embutido, tortilla de patatas, montadito (de lomo), pinchitos, cerveza, Otro léxico Cantaor/a, Triana, vestirse de flamenca, bailar sevillanas, estampado, lunares, socio, botellona, feriantes Fuente(s): PRESEEA 2024. Algunos de estos vocablos también se incluyen en La crónica de la Feria de Abril (Alonso, 2008: 117). Sin embargo, se encuentran otros nuevos: Cuadro 2.3.: Términos Feria de Abril Vestimenta Traje de gitana Elementos de la Feria de Abril Calle del Infierno, paseo de caballos, carruajes, El Real, farolillos, Otro léxico Callejero, horarios del ferial, Fuente(s): Alonso 2008. 32 especialmente de la andaluza, en los materiales didácticos no se trata de manera adecuada y tampoco se le proporciona el espacio que le corresponde. Esto se puede ver en la figura 1.8. del anexo, sobre la cual partirá la redacción de las siguientes líneas. También es importante comentar que los materiales revisados para este apartado lo componen los libros del alumno del Nuevo Prisma (A1 - C2), Nuevo Español en Marcha (A1 – B2) y Pasaporte (A1 – B2). Nos gustaría añadir que las páginas a las que hacemos referencia en las siguientes líneas se encuentran en el anexo: figura 1.10. Nuevo Prisma (A1 – C2) Examinar los recursos educativos de la edición Nuevo Prisma en distintos niveles proporciona un entendimiento minucioso de cómo se trabaja la diversidad lingüística y cultural, específicamente en el contexto de Andalucía. Se ofrece a continuación un resumen exhaustivo de los contenidos específicos hallados en cada nivel. En el nivel A1 (Vázquez et al. 2013), desde el punto de vista fonético, se presenta la pronunciación seseante en contraste con la distinción entre /s/ y /θ/ 11 (página 62), además contextualizarlo como un fenómeno de pronunciación típico de Hispanoamérica, Andalucía y Canarias. Del mismo modo, se insertan actividades para identificar el seseo, reconocer vocabulario y para practicar la entonación, aunque esta última sólo desde la perspectiva de la modalidad centro-norteña. Desde el punto de vista sociocultural, se trata la cultura de las tapas (página 79), mencionando que en Andalucía son gratis al pedir una bebida y también se presenta la ciudad de Sevilla (página 93) a través de las corridas de toros en La Maestranza, la Giralda, la catedral y los nuevos puentes construidos para la Expo del 92. En Nuevo Prima A2 (Equipo Nuevo Prisma 2013), se estudian nuevamente la pronunciación seseante, aunque ahora también se inserta el ceceo 12 (página 90). Del seseo simplemente se alude a su presencia en algunas partes de Andalucía, Canarias e Hispanoamérica, pero sin mencionar Sevilla. No obstante, respecto al ceceo sí que se profundiza al destacar las provincias de Cádiz, Sevilla y Huelva. Por último, se presenta un audio donde aparecen un chico (ceceo) y una chica (seseo) a fin de comparar las dos formas de hablar. Luego, en la página 115 vuelve a aparecer el seseo, aunque esta vez 11 Recordamos que el seseo contrasta con la realización dento-interdental 12 La variante de pronunciación seseante, en realidad, contrasta con las realizaciones dentoalveolares de /s/, correspondientes a las grafías s o x en ataque silábico + vocal 33 simplemente como fenómeno minoritario de las zonas que expusimos al principio de este párrafo, sin ejercicios. Respecto a los contenidos culturales, encontramos pocos dedicados a Andalucía, a excepción del Parque de Doñana, aunque se exploran diversas culturas hispanoamericanas. En relación con el B1 (Equipo Nuevo Prisma 2015), lo único que hemos encontrado sobre las variedades geolectales ha sido la mención de en las páginas 16 y 17 de las normas cultas del español en función del criterio de Moreno Fernández (2009). No obstante, aunque se menciona el andaluz, no se ofrece ningún tipo de información sobre sus rasgos, a excepción de la página 102, donde se aborda el tema del seseo, ceceo y yeísmo rehilado, con la inclusión de mapas que muestran las zonas donde se emplean, como Andalucía y Latinoamérica. Se proponen actividades con grabaciones para identificar estos sonidos y organizarlos según seseo, ceceo y yeísmo. En la página 103 se muestran palabras que pueden generar confusión léxica debido a su pronunciación (casar/cazar, abrasar/abrazar). Culturalmente, se trata bastante Andalucía y Sevilla, aunque de forma muy estereotipada. Esto puede apreciarse en las referencias a Isla Mágica (página 44), a la Alhambra como patrimonio de la Unesco (página 50), al aceite de oliva como alimento característico de la comunidad autónoma (página 62) y al lince ibérico en Andalucía (página 88). En el nivel B2, se presenta una imagen de la Feria de Sevilla para ilustrar las celebraciones en España (página 102), sin embargo, no se ahonda en el tema. La ausencia de menciones a la pronunciación o cultura andaluzas en este nivel es evidente en comparación con niveles anteriores. También se puede observar una escasez de referencias culturales. En el nivel C1, el tratamiento de Andalucía aparece nuevamente a través de rasgos culturales como el parque de Doñana, el lince ibérico y el flamenco, relacionado con las sevillanas y el cante jondo. La Feria no se menciona y tampoco hay información sobre fonética, variedades, léxico o cultura adicional. Sin embargo, en el nivel C2 (páginas 147-148) sí que se vuelve a hablar de las diferentes formas del idioma español, como la característica de la lengua andaluza de omitir la -d- en los participios. Normalmente, se muestra como una revisión de prueba, sin prácticas adicionales. Nuevo Español en Marcha (A1 – B2) En el nivel A1 (Castro et al. 2014: 11), se presentan características representativas de España, como la paella o el flamenco. También se presentan lugares representativos 34 de Andalucía y Sevilla, como la Alhambra o la Giralda (página 14), junto con los patios de Córdoba (página 51). Algo que nos llamó la atención ha sido el tratamiento de los efectos negativos del turismo en Andalucía en comparación con el centro-norte peninsular. Sin embargo, aunque se presente como uno de los grandes problemas de nuestra comunidad autónoma, resulta curioso cómo también la promocionan como un lugar idóneo para pasar unas vacaciones (página 92). En la página 51, hablan del gazpacho como comida típica de la región. En términos generales, este nivel se centra en la variedad del español castellano, tanto en gramática, como en léxico y fonética. En el nivel A2 (Castro et al. 2014), se trata por primera vez el seseo (página 97) como rasgo característico de Canarias, Hispanoamérica y Andalucía. Igualmente, se incluye una actividad de repetición de una oración con acento de América Latina, que no nos parece muy apropiado. Queremos destacar que, a pesar de realizar ejercicios para mejorar la pronunciación de /s/, /z/ y /c/ 13 (página 107), el fenómeno del seseo no es tratado a fondo. Desde el punto de vista cultural, se presenta nuevamente la Alhambra, aunque de manera más detallada en esta ocasión (página 28). En el nivel B1 (Castro et al. 2014), aparece la Plaza de España de Sevilla (página 17), Córdoba (página 69) y se vuelve a presentar el arte flamenco, a Paco de Lucía y el folclore andaluz (página 91). No obstante, a pesar de que se hacen referencias al voseo y seseo como formas de variación lingüística, no se incluyen actividades específicas para practicarlos. El principal enfoque continúa siendo en el aspecto fonético, sin adentrarse en las especificidades gramaticales. Este nivel exhibe una actitud conservadora hacia el lenguaje por parte de los escritores, enfocándose en la variedad del español centronorteño. En el nivel B2 (Castro et al., 2014), se da mayor atención a la cultura del centronorte, aunque se incluyen algunas menciones a la cultura hispanoamericana. En términos lingüísticos, este nivel se concentra únicamente en la variante castellana, sin considerar otras modalidades del español. Pasaporte (A1 – C2) En el nivel A1 (Cerrolaza et al. 2008), vemos cómo se incluye el yeísmo, aunque desde el punto de vista de la variedad rioplatense. Por lo demás, Andalucía es tratada únicamente desde el punto de vista cultural en el módulo 6. Aquí apreciamos la 13 Aunque el manual original consultado utilice las grafías /z/ y /c/ para representar la pronunciación, somos conscientes del error que supone. 35 introducción de la ciudad de Sevilla (146) y la Feria de Abril (149), además de un texto sobre el flamenco y las sevillanas (página 157). En el nivel A2 (Cerrolaza, 2008), las únicas referencias a Andalucía las componen un apartado dedicado al seseo, junto con un ejercicio donde los alumnos deben marcar las palabras que se pronuncian con este rasgo (página 52) y un texto dedicado a Sara Baras y al baile flamenco (páginas 56 – 57). Dentro del nivel B1 (Cerrolaza 2008: 15), encontramos por primera vez el tratamiento de los rasgos del habla andaluza de manera más pormenorizada. En este caso, no sólo hace referencia al seseo, sino también la pérdida de pronunciación de las consonantes finales y la aspiración de la -s implosiva. Del mismo modo, exponen que en Hispanoamérica y en Canarias encontramos fenómenos lingüísticos que se comparten con la variedad andaluza como, por ejemplo, el uso de ustedes en lugar de vosotros y el léxico (aunque no se profundiza en este último). Incluyen un ejercicio de audio sobre el poema Guitarra de Lorca para que los alumnos clasifiquen las palabras que componen el texto en estos tres fenómenos en función de su pronunciación. Luego, en la página 142, tratan la pronunciación de la zeta, la ese y la ce 14 . En este caso, aprovechan para hablar del seseo y exponer que no deben confundirse las palabras homónimas (sierra / cierra). Pasaporte B1 nos muestra al final de cada módulo las normas cultas del español de Hispanoamérica para hablar sobre diferentes temas como viajes, relaciones, política, etc. Para ello, incluye léxico propio de cada modalidad tratada y las compara con la modalidad centro-norteña. También aparece el voseo como rasgo gramatical y el uso de ustedes (en sustitución de vosotros) en Andalucía (página 206). En el nivel B2 (Cerrolaza et al. 2010), se presta más atención a la gramática y a los aspectos socioculturales que a los fenómenos fonéticos, es decir, lo cultural transciende sobre los rasgos lingüísticos de pronunciación de las variedades, incluso si hablamos de léxico o gramática. De hecho, en comparación con los niveles anteriores, este libro no incluye el apartado fónico, aunque le dedica un apartado sociocultural a las variedades caribeña y canaria, tratándose así algunos aspectos lingüísticos que son 14 Nuevamente, los manuales confunden las grafías con los fonemas. Entendemos que esto puede tener como objetivo mejorar la comprensión de los estudiantes sobre el tema, pero también consideramos que la inserción de fonemas puede funcionar como una guía precisa sobre cómo deben sonar las palabras. 36 característicos de estas normas. Sin embargo, pese a compartir algunos de sus rasgos, la variedad modalidad andaluza no está presente. Conclusiones derivadas de la revisión de materiales. En primer lugar, quisiéramos dejar constancia de que la presencia o ausencia de las modalidades geolectales del español y, en especial, de la variedad andaluza, no implica un juicio negativo por nuestra parte sobre los manuales consultados. Todo lo contrario. Consideramos que se tratan de herramientas más que adecuadas para el aprendizaje del alumno de ELE. De hecho, creemos que la ausencia del tratamiento sobre la norma andaluza puede deberse puramente a los objetivos marcados en cada libro de texto o simplemente a la focalización sobre el español castellano debido al nivel. Pensamos también que esto puede estar ocasionado por un seguimiento fidedigno y estricto del PCIC, ya que, si recordamos, esta obra apenas trataba los fenómenos lingüísticos relacionados con el andaluz, a excepción del seseo. Este rasgo es el único que ha sido tratado, de manera más o menos eficiente, en todos los manuales. Resulta lógico, si tenemos en cuenta la cantidad de hispanohablantes que lo utilizan. Respecto al léxico y la gramática, queremos mencionar que apenas ha habido un tratamiento directo ni para el andaluz ni para el resto de las variedades geolectales. Dicho esto, sostenemos la idea de que las normas cultas del español deben ser examinadas con mayor detalle y detenimiento, con especial mención al ámbito léxico y gramatical. De igual forma, es necesario erradicar ese enfoque monocéntrico de la variedad castellana centro-norteña, ya que ha sido la principal en algunos libros de texto. Creemos que no hay una solución única para decidir qué variedad enseñar. No obstante, es palpable que los profesionales de la enseñanza y los autores de materiales no deben asumir que están utilizando la única variedad culta y válida. Teniendo en cuenta la cuestión normativa, es importante reconocer (y enseñar a los estudiantes) que en español existen varias maneras apropiadas de expresarse. Igualmente, nos ha resultado curioso el tratamiento cultural de los países hispanohablantes, ya que parten desde una perspectiva un tanto estereotipada. Además, nos ha llamado la atención que los aspectos culturales sean tratados desde una perspectiva un tanto tópica (como, por ejemplo, que la comida de México es picante) que fomentan los estereotipos sobre los países de habla hispana. El léxico de la Feria de Abril no ha sido 37 tratado en estos manuales, sólo se menciona con fotos y descripciones del folclore andaluz. El habla de Sevilla no es mencionada en ninguno de los manuales de ELE consultados, más allá de una breve referencia a la presencia de la pronunciación seseante en la capital hispalense. Desde el punto de vista de la sociolingüística, tampoco se han abordado los registros de la modalidad andaluza y/o sevillana, es decir, no se han mostrado que fenómenos son propios de usos más cultos y de personas con menos estudios. 38 4. PROPUESTA DIDÁCTICA Para desarrollar la unidad didáctica 15 en cuestión, hemos procurado incorporar los conocimientos adquiridos a lo largo del período lectivo del máster MasEle. En tal sentido, hemos seguido las pautas establecidas en las materias de planificación y elaboración de unidades didácticas, fonética y fonología, léxico y gramática, así como las tecnologías de la información y comunicación (TIC) aplicadas al ámbito de ELE. Esta metodología nos ha facultado para adquirir una perspectiva integral de los elementos y la disposición que ha de caracterizar dicha secuencia. Antes de proceder con el diseño del material educativo, se ha creado una matriz de descriptores 16 específicamente para la elaboración de la unidad didáctica. Con el propósito de resumir y organizar las características distintivas de los estudiantes sobre los que se enfoca, se han incluido los niveles de competencia lingüística, forma de evaluación, necesidades individuales, tareas, ítems léxicos, ítems gramaticales, la temporización y los recursos necesarios. Además, se ha utilizado esta tabla para incluir de forma coherente y organizada los ítems y las actividades que servirán como base a la hora de planificar y construir la unidad de enseñanza. La portada de la secuencia incluye el número de la unidad y el título. En este caso, se ha optado por denominarlo Quien fue a Sevilla, perdió su silla. Nos pareció interesante englobar los conocimientos sobre el habla de Sevilla dentro de un refrán que hiciera referencia a esta ciudad. Por ello, al presentar la unidad, el profesor partirá de la fotografía creada con IA y del refrán. Posteriormente, se inicia el apartado “Contextualizando”, que busca poner en contexto los aspectos lingüísticos y culturales esenciales de esta unidad, la cual se centra sobre todo en el uso del imperativo, los rasgos de pronunciación del habla de Sevilla y en su emblemática Feria de Abril. Esta sección está destinada a proporcionar al estudiante datos sobre los aspectos lingüísticos, fonéticos-fonológicos, históricos y culturales de la ciudad, así como tradiciones locales, con el fin de ampliar conocimientos sobre la ciudad en la que están residiendo y fomentar sentimientos positivos en los estudiantes. Entre las fotografías insertadas, que tienen un carácter tradicional, se han incluido también 15 La unidad didáctica es posible encontrarla en Anexo: Figura 1.11. 16 Véase Anexo: Figura 1.9. 39 imágenes sobre festival Icónica, el Orgullo y las carrozas de los Reyes Magos, porque forman parte de la identidad, la riqueza y del patrimonio cultural de Sevilla. Aunque estas celebraciones no son originarias de la capital andaluza, su magnitud y trascendencia las convierten en eventos significativos que ayudarán a desarrollar sentimientos positivos en los estudiantes. A continuación, se expone la sección "Laboratorio de fonética", donde se analizarán los aspectos de la pronunciación del habla de Sevilla abordados en este estudio. Comenzaremos con un texto adaptado 17 donde se destacan esas características. Por lo tanto, surgen una serie de preguntas que buscan comprender los fenómenos de pronunciación en Sevilla, al mismo tiempo que fomentan el desarrollo de una actitud crítica hacia esta variación. Después, se procedería a explicar teóricamente y con ejemplos los rasgos al estudiante. Después de explicar los principios teóricos de la pronunciación en Sevilla, se les mostrarán a los alumnos tres grabaciones del corpus de PRESEEA. El alumno tendrá que reconocer no sólo las características, sino también analizar el grado de aceptación que tienen a través de preguntas como “¿En cuál se habla mejor? ¿Y peor? ¿Por qué?”. Esta será la forma de enlazar con la próxima actividad: categorizar los fenómenos fonéticos según su nivel de valoración. En este punto, explicaremos al estudiante qué es la norma culta sevillana: recursos lingüísticos que emplean los sevillanos con mayor nivel de estudio (criterio más objetivo) y tienden a ser los empleados en contexto formales. Dado que la pronunciación seseante puede causar malentendidos durante la comunicación oral, hemos decidido incorporar una actividad para que el estudiante tome conciencia de este problema. Se llevará a cabo la tarea a través de un audio grabado por mí, en el que se pronunciará una frase con palabras que suenan igual (casa, caza; arma, alma; sierra, cierra; cocer, coser). A continuación, se procederá con otro ejercicio auditivo (grabado por una persona de Sevilla) en el que se pronunciarán varias palabras. El alumno tendrá que escribirlas como crea que se escriben. Más adelante, les mostraremos las palabras dictadas correctamente para que intenten identificar los fenómenos de pronunciación presentes en la grabación. Estas palabras están vinculadas con la Feria de Abril, por lo que servirán como una introducción a este tema. 17 https://elpais.com/diario/2009/01/17/andalucia/1232148128_850215.html 40 El apartado “Feria de Abril” recoge las competencias de compresión lectora, léxico y gramática. Respecto a la comprensión lectora, pensamos en incluir opiniones ficticias sobre la tradición de la feria para aprovechar así la inclusión del léxico relativo a ella y de aspectos informativos significativos. Las fotografías tomadas en esta actividad corresponden a personajes famosos de Andalucía y que tienen una importancia cultural relevante como es el caso de Pastora Soler, Juan y Medio, María del Monte y Bandolero, el protagonista de la serie cuyo nombre comparten. El docente deberá aprovechar estas imágenes para dar información sobre ellos. Uno de los ejercicios de comprensión lectora ha sido la búsqueda de sinónimos en el texto. Hemos querido incluir una actividad como ésta para ampliar el vocabulario del alumno. El resto de los ejercicios de léxico toman definiciones e imágenes. A tal respecto somos conscientes que el espacio dedicado al léxico ha sido bastante extenso. No queremos dar a entender, por lo tanto, que los aspectos fonéticos tratados en este trabajo nos resultan menos relevantes. Al contrario, comprendemos la importancia estos aspectos. No obstante, el espacio dedicado al léxico debe entenderse como la respuesta a una de las necesidades específica del diseño de la unidad didáctica. Adicionalmente, también se ha incluido el uso del diccionario como parte de las actividades. Del mismo modo, se incluyó una actividad relacionada con los aspectos gramaticales del texto. El objetivo de este ejercicio es que los alumnos, a través de la deducción, construyan las reglas gramaticales que se explicarán en la unidad. Tras ello, concluye el apartado “La Feria de Abril” y se inicia el “Espacio gramatical”. Para la explicación teórica del imperativo, se ha tomado el flyer disponible en la página web ProfedeEle 18 . Este recurso fue elegido porque se ajusta a nuestro diseño y porque consideramos que la estructuración y la claridad de la explicación son óptimas. Como objetivo funcional ligado al imperativo, hemos incluido en la parte de gramática un apartado para que el alumno pueda afrontar el pedir y dar explicaciones. Este apartado es muy importante porque ayuda al estudiante a conocer mejor el Real y a moverse por él. Por último, insertaremos una tarea final donde los alumnos deben poner en práctica lo aprendido en esta unidad (rasgos de pronunciación del habla de Sevilla, léxico 18 https://www.profedeele.es/actividad/imperativo-regular-irregular/ 41 de la Feria de Abril, indicaciones, imperativo) a través de una recreación en formato vídeo de la noche del pescaíto. 48 Cerrolaza, M., Cerrolaza, O. y Llovet, B. (2008). Pasaporte B1: Libro del alumno. Editorial Edelsa Grupo Didascalia. Cerrolaza, M., Cerrolaza, O. y Llovet, B. (2010). Pasaporte B2: Libro del alumno. Editorial Edelsa Grupo Didascalia. Equipo Nuevo Prisma. (2011). Nuevo Prisma C1: Libro del Alumno. Editorial Edinumen. Equipo Nuevo Prisma. (2012). Nuevo Prisma C2: Libro del Alumno. Editorial Edinumen. Equipo Nuevo Prisma. (2013). Nuevo Prisma A2: Libro del Alumno. España: Editorial Edinumen. Equipo Nuevo Prisma. (2015). Nuevo Prisma B1: Libro del Alumno. Editorial Edinumen. Equipo Nuevo Prisma. (2015). Nuevo Prisma B2: Libro del Alumno. Editorial Edinumen. Vázquez, R., Bueso, I., Ruíz de Gauna, M., Pardo, M.I., Oliva, C., Gómez del Amo, R., Cerdeira, P. y Lanni, J.V. (2013): Nuevo Prisma, A1: Libro del alumno. Editorial Edinumen. ARCHIVOS DE AUDIO (UNIDAD DIDÁCTICA) Caparroz, M. y Richarte, I. (2024). Audios de los ejercicios G y H [Grabaciones]. https://drive.google.com/drive/folders/1AJjQKch3OY-E- J8XU7Z9kzfznrcFrktE?usp=drive_link PRESEEA. (2009). SEVI_M31_021 [Grabación]. https://preseea.uah.es/corpus-preseea PRESEEA. (2013). SEVI_H13_052 [Grabación]. https://preseea.uah.es/corpus-preseea PRESEEA. (2015). SEVI_H12_028 [Grabación]. https://preseea.uah.es/corpus-preseea 49 6. ANEXO ➢ FIGURA 1.1. Modalidades del español castellano Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 121. ➢ FIGURA 1.2. Modalidades del español caribeño Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 235. ➢ FIGURA 1.3. Modalidades del español mexicano-centroamericano Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 272. 50 ➢ FIGURA 1.4. Modalidades del español andino Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 306. ➢ FIGURA 1.5. Modalidades del español austral Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 348. ➢ FIGURA 1.6. Modalidades del español andaluz, con hablas de transición. Fuente(s): Moreno Fernández 2009: 155. 51 ➢ FIGURA 1.7. Áreas seseantes, ceceantes y con distinción en Andalucía. Fuente(s): Narbona et al. 1998: 174. ➢ FIGURA 1.8. Descriptores sobre la adquisición de competencias que contemplan las variedades Tratamiento de las variedades según el MCER Competencias contempladas Descripción 2.3. Competencia plurilingüe y pluricultural • Pasar de un dialecto o variedad lingüística a otra • Expresarse en un dialecto o variedad y entender a una persona que habla otra. • Recurrir al conocimiento de diferentes dialectos o variedades para comprender un texto. • Mediar entre individuos que no tienen un dialecto o variedad en común, incluso si los conocimientos que se poseen son escasos. 3.1. Comprensión • Identificar actitudes e implicaciones socioculturales. 52 • Comprender cualquier tipo de discurso (C2), aunque tenga que confirmar algunos detalles, sobre todo si no está acostumbrado a la variedad lingüística (C1). • Identificar la actitud de cada participante en una discusión animada, a una velocidad natural y en variedades lingüísticas conocidas (C1). • Identificar las implicaciones socioculturales de la mayoría de la lengua empleada en discusiones coloquiales (C2) • Comprender conferencias y presentaciones especializadas que contienen coloquialismos, regionalismos o terminología poco conocida (C2) • Extraer información específica de anuncios públicos que tienen poca calidad y con distorsiones [de naturaleza sonora y/o visual], por ejemplo, en una estación o en un estadio, o de una grabación antigua (Niveles C). • Comprender una amplia variedad de material grabado y retransmitido, incluidos algunos usos fuera de la lengua estándar, e identifica pormenores y sutilezas como actitudes y relaciones implícitas entre las personas (Niveles C). • Comprende prácticamente cualquier tipo de texto, incluidos textos abstractos y de estructura compleja, o textos literarios y no literarios con muchos coloquialismos (C2) • Lee prácticamente cualquier texto, incluidos textos literarios y no literarios clásicos o coloquiales de diferentes géneros, siendo capaz de apreciar diferencias sutiles de estilo y el significado tanto explícito como implícito (C2). En contraposición con el nivel C1 donde sólo se contempla la lengua estándar o una variedad lingüística conocida. 53 3.3 Interacción • Comprender el tipo de producción del/la interlocutor/a: desde un discurso cuidadoso y lento hasta un discurso estándar y variedades lingüísticas menos conocidas • Comprender el grado de adaptación del/la interlocutor/a: desde repetir de manera comprensiva para facilitar la comprensión y tomarse las molestias de ayudar, hasta confirmar sólo algunos detalles si el acento es menos conocido. • Comprende a cualquier interlocutor/a, incluso tratándose de temas abstractos y complejos de carácter especializado y más allá de su propio campo de especialidad, siempre que tenga la oportunidad de adaptarse a una variedad lingüística que le resulta menos conocida (C2) • Comprende con todo detalle a un/a interlocutor/a que trata temas abstractos y complejos de carácter especializado y más allá de su propio campo de especialidad, aunque puede que necesite confirmar detalles esporádicos, sobre todo si la variedad lingüística no le es conocida. 3.5. Mediación • Para todos los descriptores en las escalas de esta sección, la lengua A y la lengua B pueden ser lenguas diferentes, variedades o modalidades de la misma lengua, diferentes registros de la misma variedad, o cualquier combinación de lo anterior. Sin embargo, también pueden ser idénticas: el MCER de 2001 es meridiano en cuanto a que la mediación también puede darse dentro de una única lengua. Por otro lado, la mediación puede implicar varias lenguas, variedades o modalidades, por lo que puede haber una lengua C, o incluso una lengua D, en la situación comunicativa en cuestión. • Los descriptores de mediación se pueden aplicar en cada uno de estos casos. Por lo tanto, los usuarios pueden 54 precisar las lenguas/variedades/modalidades implicadas al adaptar los descriptores a su contexto. Para facilitar su uso, sólo se hace referencia en los descriptores a una lengua A y una lengua B. • Transmitir información específica, explicar datos, resumir y explicar textos, traducir un texto escrito, tomar notas, Fuente(s): Consejo de Europa 2020. ➢ FIGURA 1.8. Tabla de competencias donde se inserta la modalidad geolectal andaluza por libros y nivel Aparición de variedades en materiales de ELE según el ámbito Materiales Gramática Fonética Léxico Aspectos socioculturales Nuevo Prisma A1 Nuevo Prisma A2 Nuevo Prisma B1 Nuevo Prisma B2 Nuevo Prisma C1 Nuevo Prisma C2 Nuevo Español en Marcha A1 Nuevo Español en Marcha A2 Nuevo Español en Marcha B1 55 Nuevo Español en Marcha B2 Pasaporte A1 Pasaporte A2 Pasaporte B1 Pasaporte B2 Fuente(s): Elaboración propia. ➢ FIGURA 1.9. Diseño de unidad didáctica y sus descriptores ALUMNOS A LOS QUE SE DIRIGE LA UNIDAD Nivel de lengua: Intermedio B1-B2 Tipo de alumnado: 25 estudiantes internacionales, escolarizados Edad: Adolescentes De 18 a 20 años Organización de la enseñanza: No obligatoria Formal Organismo de inmersión lingüística Lengua materna: Homogénea DATOS DE LA UNIDAD Autores: Iván Richarte Macías Tarea final Materiales necesarios: Unidad didáctica, dispositivos electrónicos, bolígrafo, lápiz, goma de borrar, pizarra digital (o proyector) Recursos necesarios Internet, diccionarios Temporalización 5 sesiones de 1 hora y 15 minutos. Forma social de trabajo Individual / pareja / grupos pequeños / pleno DISEÑO DE LA UD. Contenidos Léxicos: Vocabulario sobre la Feria de Abril. Vocabulario para dar y pedir indicaciones. Culturales: Tradiciones y que hacer en Sevilla: La Feria de Abril. Callejero de El Real. Gramaticales: El imperativo afirmativo y negativo. Nivel fonéticofonológico: Rasgos lingüísticos del habla sevillana 56 Objetivos Funcionales: Pedir y dar indicaciones. Aconsejar y recomendar a través del imperativo. Expresión oral: Saber emplear los rasgos de pronunciación del habla de Sevilla. Comprensión escrita: Opiniones sobre la Feria de Abril Comprensión oral: Reconocimiento y valoración de los rasgos del habla de la ciudad de Sevilla Exponentes léxicos Mantón, pañoleta, peinecillos, peineta, ramillete, traje de corto, flecos, espartos, traje de chaqueta, traje de flamenca, vestido de flamenca, volantes, traje de gitana, socio, tómbola, pescaíto, alumbrado, cante, los fuegos (artificiales), sevillanas, castañuelas o palillos, catavino, cornucopia, casetas, albero, portada, corridas de toros, cacharritos, coches de caballos, Calle del Infierno, paseo de caballos, el Real, farolillos, buñuelos, caldito, , fino, garrapiñada, picos, yerbabuena, montaíto, pimientos fritos, rebujito, manzanilla, pescaíto frito, churros, cubata, plato del día, guisos, marisco, montadito (de lomo), cerveza, flamenca (música o traje), jarra, público/privado, cantaor/a, Triana, vestirse de flamenca, bailar sevillanas, estampado, lunares, callejero, sierra, cierra, arma, alma, casa, caza, cocer, coser. Uy, lo siento, no soy de aquí; parar; Coger/tomar la primera/segunda calle a la izquierda/derecha; Disculpa, ¿para ir a...?; Girar a la izquierda; Ir/seguir/continuar (todo) recto/derecho hasta; Girar a la derecha. Evaluación Evaluación sumativa e instrumental, donde se valorarán aspectos como la participación, la motivación, el interés y el comportamiento. Fuente(s): Elaboración propia. 57 ➢ FIGURA 1.10. Páginas de Nuevo Prisma A1 con presencia de variación Fuente(s): Vázquez et al. 2023: 61, 78 y 93. 64 Fuente(s): Castro et al. 2014: 11, 14, 51, 63 y 92. Páginas de Nuevo Español en Marcha A2 con presencia de variación y elementos culturales. 65 Fuente(s): Castro et al. 2014: 28, 97 y 107 Páginas de Nuevo Español en Marcha B1 con presencia de variación y elementos culturales. 66 Fuente(s): Castro et al. 2014: 17, 69 y 91. 67 Páginas de Pasaporte A1 con presencia de variación y elementos culturales. Fuente(s): Cerrolaza et al. 2008: 146, 149 y 157. 68 Páginas de Pasaporte A2 con presencia de variación y elementos culturales. Fuente(s): Cerrolaza et al. 2008: 52, 56 y 57. 69 Páginas de Pasaporte B1 con presencia de variación y elementos culturales. Fuente(s): Cerrolaza et al. 2008: 15, 142 Y 206. ➢ FIGURA 1.11 7QUIEN FUE A SEVILLA, PERDIÓ SU SILLA conocer el habla de Sevilla EN ESTA UNIDAD VAMOS A PARA ELLO VAMOS A ESTUDIAR: algunos rasgos de su pronunciación y palabras de la Feria de Abril B1 LABORATORIO DE FONÉTICA 83 Ochenta y tres 1. ¿POR QUÉ SE FUE A SEVILLA? A. Observa las imágenes. ¿Qué ves en ellas? Escribe en tu cuaderno. B. En parejas. En las fotografías aparecen monumentos famosos de Sevilla. ¿Sabéis qué monumentos son? ¿Los habéis visitado? C. Puesta en común. Ahora es turno de compartir vuestras respuestas con el resto de la clase. Luego, describid las imágenes. D. Profundizando. ¿Qué celebran las personas de las fotografías? ¿A qué eventos te gustaría asistir? ¿A cuáles no? ¿Por qué? 2. ¿QUE MÁS CONOCES SOBRE SEVILLA? A. ¡Así es! En Sevilla siempre hay algo que hacer. Aquí tienes algunas afirmaciones sobre la ciudad y su gente. Marca con una "X" las que creas correctas. En Sevilla, todos saben bailar flamenco. 1. La Semana Santa en Sevilla es una de las más impresionantes de España.2. El clima de Sevilla es mayormente frío y lluvioso.3. Sevilla no tiene influencia árabe en su arquitectura.4. La Feria de Abril siempre se celebra en abril. 5. La expo del 92 cambió la ciudad de Sevilla. 6. La Alameda de Hércules está ubicada en el barrio de Triana.7. En la Plaza de España y en el Alcázar se rodó “Juego de Tronos”. 8. El poeta Antonio Machado nació en el Palacio de las Dueñas.9. B. Con S de Sevilla. Aquí tienes algunas afirmaciones sobre el andaluz y el habla de Sevilla. Marca con una "X" las que creas correctas. □ □ □ □ □ □ □ □ □ CONTEXTUALIZANDO Los sevillanos suelen decir "miarma" y “arsa” en su forma de hablar.1. En Sevilla se sesea.2. El habla de Sevilla es una variante del andaluz.3. Existe un sevillano escrito.4. El sevillano es un español vulgar, incorrecto.5. Sólo hablan sevillano las personas con poca formación académica. 6. Existen cadenas de televisión donde se habla un sevillano culto. 7. En Sevilla es más difícil aprender español.8. Los andaluces y los sevillanos hablan más rápido y pronuncian con menos claridad. 9. □ □ □ □ □ □ □ □ □ Ochenta y cuatro 84 LABORATORIO DE FONÉTICA 85 Ochenta y cinco 3. EL HABLA DE SEVILLA A. Lee los siguientes el siguiente texto sobre el habla de la ciudad de Sevilla y subraya lo más importante. Mi padre nació en Sevilla. Todo el mundo dice que somos dos gotas de agua, pero eso debe de ser porque entre el norte y el sur hay más puentes de lo que suele imaginarse. A veces, el norte y el sur son dos gotas de agua. Pese a que lleva viviendo en Madrid más de 50 años, mi padre conserva su acento sevillano con orgullo. De pequeño, me acostumbré a escuchar cómo aspiraba las eses al final de las palabras, cómo pronunciaba la <ch> como <sh>, y cómo, a veces, confundía las <l> con las <r> en medio de una palabra. Esa forma de hablar, llena de ritmo y melodía, siempre me fascinó. Como mi madre, mis vecinos, mis compañeros de colegio y mis hermanos hablaban muy estándar, llegué a la conclusión de que mi padre tenía un acento particular, propio de la gente nacida en Sssevilla. Esa característica no podía ser ninguna rareza, porque no iba yo a convertir a mi padre en un extraño. Hay gentes que convierten a sus padres, sus abuelos y sus monos en personajes extraños, para defender unas tradiciones naturales más bien jóvenes. Todas las tradiciones son jovencísimas si se comparan con la existencia del ser humano. Algunos descendientes de inmigrantes sevillanos son tan vascos y tan catalanes que se permiten hacer chistes sobre el acento de la ciudad de Sevilla. Yo no podía hacer ‘shihte’ sobre alguien que le llamaba merlusso al árbitro que pitaba contra el Betis en el estadio Santiago Bernabéu. Se trataba solamente de que había nacido en Sevilla. Después me di cuenta de que el raro debía ser yo. Cuando mis primas de Madrid y mis primos de Barcelona vinieron a Sssevilla, supe que les hacía mucha gracia mi manera de hablar. Igual que la Catedral con su impresionante Giralda, que la pintura de Murillo en el Hospital de la Caridad y las tallas barrocas de Martínez Montañés, les llamaba la atención mi forma de pronunciar las eses Ay, qué simpático era yo, con esa forma de responder a sus preguntas, y de contar las excursiones con mi padre por las marismas del Guadalquivir o los paseos con mi madre por el barrio de Triana, junto al río con sus reflejos dorados bajo el sol. Cuando vino a visitarme mi tía Isabel, también me di cuenta de que había algo confuso en nuestra gracia. Yo quería de verdad a Isabel, una mushasha que me había cuidado en mis primeros años. Se echó novio, se casó, y lo sentí mucho. No porque estuviera en contra de su felicidad, sino porque ella y su marido se tuvieron que ir, muy lejos de mí, a trabajar a Cataluña. Algunos ricos de España piensan que el franquismo era un sistema cruel, porque no les permitía hablar en su idioma mientras se dedicaban a sus negocios. Algunos pobres consideran que el franquismo fue un régimen de ricos que les obligaba a emigrar de su tierra para ganarse la vida. Me sorprendió mucho que Isabel volviera con un acento esforzado, intentando pronunciar las eses de manera torpe y desvalida. Por lo visto y oído, su pronunciación natural le daba ahora vergüenza. Comerse las eses era signo de pobreza, de incurrrtura, de escena chistosa. Como entonces no había empezado a estudiar para ser poeta, no pude explicarle a Isabel que Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Luis Cernuda y Gustavo Adolfo Bécquer seseaban y se comían las eses. En ocasiones he caído en la tentación de pensar que los sevillanos somos los más plurales y los menos dogmáticos porque nos comemos las eses. Pero esa tentación la resuelvo acordándome de algunos sevillanos poco recomendables y de amigos de otras tierras, que me han dado muchas lecciones de libertad. O de mi padre, que ahora les llama merlussssos a los desnortados del norte que hacen chistes sobre Andalucía. (Adaptación de la columna de Luis García Montero: Yo me como las eses) LA FERIA DE ABRIL 4. COMPRENSIÓN LECTORA Y VOCABULARIO A. Lee los siguientes textos sobre la Feria de Abril de Sevilla y subraya los datos más importantes. Cuando llegue el día de mi boda, amanecerá nublado, aunque al final se quedará un día soleado y despejado. Sé que tardaré poco en arreglarme porque tendré la suerte de que la peluquera accederá venir a mi casa. Apenas llegue a la iglesia, con los cinco minutos de retraso de rigor, todos los invitados estarán sentados en sus asientos. Por otra parte, en cuanto empiece el banquete, casi no probaré bocado porque estaré todo el tiempo haciéndome fotos y saludando a la gente. Aunque siendo sincera, una vez que por fin me quite el vestido y los zapatos, seré completamente feliz. Creo que este tipo de eventos los disfrutará todo el mundo menos los protagonistas. Demasiada presión y demasiados detalles de los que estar pendientes. MARÍA JUAN PILAR Hola, aquí María, una sastre. Durante la feria, las mujeres lucimos trajes de flamenca con volantes y estampados de lunares. Los mantoncillos con flecos son nuestro toque especial. Los ramilletes (un ramo pequeño de flores,) y las peinetas completan el atuendo. Por cierto, que no se te olvide calzar espartos, sino tus pies sufrirán la feria. Los hombres, por su parte, visten trajes de corto o de chaqueta, que son elegantes y cómodos. Algunos llevan claveles. Es un desfile de color y alegría. Todos nos sentimos parte de esta tradición. Soy Carmen, y déjame decirte que la Feria de Abril es un festín para los sentidos. Te cuento que aquí, como primer plato, debes probar desde el típico pescaíto frito y los deliciosos guisos, pasando por los pimientos fritos y los montaditos de lomo. Y para acompañar, ¿has probado el rebujito? Es una mezcla fresquita de vino fino o manzanilla y gaseosa que te da energía para bailar sevillanas toda la noche, pruébalo. Aunque algunos prefieren la cerveza o los cubatas. Un consejo, come garrapiñadas, buñuelos o churros con chocolate al final de la noche. Son perfectos para la resaca. Como sevillano de toda la vida, me encanta nuestra feria. Todo comenzó en 1847, cuando dos concejales decidieron organizar una feria de ganado en Prado de San Sebastián durante el mes de abril. Con el tiempo, fue evolucionando y ganando popularidad hasta convertirse en lo que es hoy en día, una tradición celebrada en Triana que atrae a turistas de todo el mundo. Si vas a la feria, recuerda hacerte socio de algunas de las casetas privadas porque, de lo contrario, ¡algún portero te denegará la entrada! También tenemos casetas públicas, aunque siempre están abarrotadas. Buenas, soy Juan. En la Feria de Abril, las casetas, revestidas de lona, se adornan con tapices, farolillos y cornucopias (unos espejos con decoración floral). Todo esto, junto con las canciones de los cantaores de sevillanas, crea un ambiente mágico por la noche. También hay corridas de toros en la plaza de la Real Maestranza y los coches de caballos desfilan por el Real. No olvidemos la Calle del Infierno, llena de cacharritos para los más pequeños y no tan pequeños. ¡Ah, claro! Y no os perdáis el alumbrao en la noche del pescaíto y fuegos al final de la feria. Por último, llevad encima un callejero del Real, es muy grande y os podéis perder. BANDOLERO C. Indica si las siguientes oraciones son verdaderas o falsas. Las personas suelen comer churros con chocolate al final de la noche para evitar los efectos del alcohol. 1. La Feria de Abril tiene sus orígenes en la primera mitad del siglo XIX2. Se puede entrar a las casetas sin ser socio de ellas. 3. Las casetas públicas son menos populares y siempre están vacías.4. Carmen menciona que algunos prefieren el vino fino en lugar del rebujito.5. María recomienda llevar espartos para evitar el dolor de pies durante la feria.6. Los hombres en la feria solo visten trajes de chaqueta sin ningún accesorio floral.7. Los coches de caballos solo desfilan por la Calle del Infierno.8. Según Juan, el mapa callejero del Real es innecesario para moverse por la feria.9. Juan menciona que los fuegos artificiales se celebran cada noche de la feria.10. □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ V B. ¿Cómo es la Feria de Abril? ¿Qué características tiene? Noventa y dos 92 LA FERIA DE ABRIL 93 Noventa y tres __________________ _________________________ _____________________ _________________ ______________ _______________ _____________ F. ¿Qué son? Escribe los términos adecuados del texto bajo la foto a los que corresponda. Ten cuidado, en cada foto pueden escribirse varios términos. G. Investigando. Las personas de los textos nos aconsejan algunas cosas para disfrutar de la Feria de Abril. 1. ¿Qué consejos dan? Identifícalos en el texto y escríbelos. 2. ¿Qué tiempos verbales utilizan para dar recomendaciones? ¿Es igual en negativo? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. ¿Recuerdas como se forman estos tiempos verbales? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ESPACIO GRAMATICAL 5. EL IMPERATIVO Noventa y cuatro 94 ESPACIO GRAMATICAL 95 Noventa y cinco □ □ Sí, mire, (es muy fácil) .... _____________________ □ □ □ □ □ Perdona, ¿sabe cómo se va a...? _____________________ A. ¡A practicar! Conjuga los verbos de estas oraciones en imperativo. No (Vosotros/ir) ________ a la feria solo con tarjeta, lleva efectivo para los cacharritos. 1. Les recomiendo que no (Ustedes/alquilar) _______el Airbnb en el centro durante Semana Santa. Será caro y no podrán volver a casa por los pasos. 2. No (Tú/preocuparse) ______ por el calor. Durante el Orgullo ¡acabarás empapada!3. Por favor, (Vosotros/desayunar) _______ pan con aceite y azúcar en el día de Andalucía. Es una tradición especial. 4. No (Tú/usar) _______ el coche para ir a la feria. 5. (Ustedes/venir) _____ a mi caseta, es la número 75 de la calle Curro Romero.6. (Nosotros/deber) _______ llevar comida a la Romería o pasaremos mucho hambre.7. En agosto, no (Usted/salir) ______ a la calle entre las 15:00 y las 19:00, mejor (Usted/volver) _____ a casa y (Usted/descansar) ______. 8. 5. PEDIR Y DAR INDICACIONES A. Disculpa, ¿para ir a...? Aquí tienes expresiones útiles para dar y pedir indicaciones. Relaciona cada imagen con su significado Uy, lo siento, no soy de aquí1. Parar 2. Coger/tomar la primera/segunda calle a la izquierda/derecha3. Disculpa, ¿para ir a...?4. Girar a la izquierda5. Ir/seguir/continuar (todo) recto/derecho hasta 6. Girar a la derecha7. 1 vayáis ESPACIO GRAMATICAL ¿Sabías que cada calle del Real tiene el nombre de un torero importante? B. Mira el callejero del Real. En parejas, recread una conversación para ir del punto amarillo al punto rosa. 5. ACTIVIDAD FINAL A. En parejas o grupos de 3, grabad un vídeo de unos 5 - 10 minutos donde recreéis la noche del pescaíto. Para ello, es obligatorio: Utilizar rasgos de pronunciación de la norma culta sevillana.1. Emplear léxico relacionado con la Feria de Abril (Platos y bebidas típicas, vestimenta y términos culturales). 2. Utiliza el tiempo verbal de imperativo y trata de dar indicaciones. 3. B. Recomendaciones. Como recomendaciones para obtener mayor puntuación, os aconsejamos: Crear un dialogo y entregarlo al profesor para que lo corrija. 1. Incluir humor y ser creativos. 2. Utilizar platos y vestimenta típica. 3. El formato debe ser MP4 (vídeo, reels, TikTok: a vuestro gusto). 4. Noventa y seis 96