Festejos por la canonización de los Mártires del Japón: Carmona, escena de los jesuítas

FESTEJOS POR LA CANONIZACIÓN DE LOS MÁRTIRES DEL JAPÓN. CARMONA, ESCENA DE LOS JESUITAS FEASTS AND CANONIZATIONS OF THE MARTYRS OF JAPAN. CARMONA, SCENE OF THE JESUITS LUIS MÉNDEZ RODRÍGUEZ Uni e sidad de Se illa. España Se analizan en es e abajo los es ejos o ganizados po los jesui as de Ca mona, con mo i o de la canonización de los es má i es jesui as del Japón po U bano VIII. Du an e el mes de ma zo de 1628 se inicia on los es ejos ecogidos en una elación manusc i a, esc i a po Tomás López y di igida al Pad e Juan Muñoz de Gál ez, P o incial de la Compañía de Jesús en Andalucía. Se es udian los al a es, los juegos y la deco ación pic ó ica de la iglesia de san Teodomi o. Palab as cla es: Jesui as. Ca mona. Fies a. Japón. Tea o. The eas s o ganized by he jesui s o Ca mona, wi h eason o he canoniza ion o he h ee jesui s ma y ed in Japan, a e analyzed in his wo k. The celeb a ion s a ed in Ma ch o 1628, and was ga he ed in a manusc ip , w i en by Tomás Lopez and di ec ed o he Fa he Juan Muñoz de Gál ez, P o incial o he Company o Jesus in Andalusia. In his epo i s s udies he al a s, he games and he pic o ial deco a ion o he chu ch o san Teodomi o. Key wo ds: Jesui s. Ca mona. Feas . Japan. Thea he . Den o del complejo mundo que con o ma el con ex o cul u al hispano del siglo XVII, hay que des aca , po lo que infl uyó en odos los ó denes de su sociedad, el ca ác e es i o de su cul u a. Cualquie acon ecimien o e a bueno pa a o ganiza un es ejo, haciéndose ealidad las an asías es i as median e a qui ec u as e íme as y la cómplice pa icipación de sus ciudadanos. Ca mona, una de las g andes ciudades del eino de Se illa, p óspe a y opulen a en el siglo XVII, o jó su imagen de ciudad ba oca con nue as edi i caciones. La e o ma más des acada den o del pe íme o amu allado a ec ó a los aledaños de San a Ma ía, jun o con la cons ucción del emplo ca meli ano de San José y del jesui a de San Teodomi o. Una ciudad de las dimensiones de Ca mona, con un case ío de unas mil ochocien as casas, conoció bien lo que ue on los espec áculos ea ales. Del ag ado de los ca - monenses ue on las compañías cómicas, que ejecu a on ep esen aciones de ca ác e sac o al iempo que o as más jocosas. Pe o al ma gen de es as compañías, hubo o as ac i idades es i as con ocadas a lo la go de odo el año, como e a el Co pus, que se celeb aba con odo lujo de de alles y con un apa a o escenog á i co en sus calles donde se le an aban a cos y al a es con i gu as alegó icas. Es e ipo de es ejos si ie on a LABORATORIO DE ARTE 19 (2006) 483-494 Luis Méndez Rod íguez 484 modo de apun es ápidos, o de p ime as ideas de composición, pa a ans o ma de mane a e íme a la i sonomía u bana en un au én ico deco ado ea al. Ocasionalmen e se hicie on o as i es as en Ca mona como homenaje a la Mona quía, en es imonio del egocijo o del lu o públicos, o bien pa a celeb a el ascenso a los al a es de algún san o. Así, ocu ió con mo i o de la bea i i cación de los ein iséis má i es del Japón, anciscanos y jesui as, ealizada po U bano VIII. Es a i es a ue pa icula men e celeb ada en el eino de Se illa, donde hemos conse ado a ias elaciones de i es as que demues an lo ex ao dina iamen e popula que se hizo es a i es a. La his o ia de los acon ecimien os se cen an en la e angelización del Japón desde Filipinas y emi en al 5 de eb e o de 1597, cuando Taycosama mandó c uci i ca a seis eligiosos de San F ancisco, es de la Compañía, y a o os c is ianos japoneses en Nagasaki. Es a escena cons i uye uno de los más i os episodios de e angelización en Asia O ien al, paso p e io a lo que había sido el es ablecimien o p e io de las g andes ó denes en Filipinas a aíz de la undación de Manila po Legazpi. El ema de los má i es del Japón ue ampliamen e p opagado po es ampas y na aciones li e a ias desde la echa del ma i io, y si ió de uen e de inspi ación pa a nume osas ob as en las dis in as casas y con en os anciscanos y jesui as, des acando po ejemplo los escos de la ca ed al de Cue na aca. Las no icias del suceso se di un- die on ápidamen e y así, en 1599, encon amos publicado en Se illa un ex o sob e lo acon ecido, Dos in o maciones hechas en Iapon : una de la hazienda que Taycosama, seño del dicho Reyno, mandó oma de la Nao S. Felipe ..., y o a de la mue e de seys eligiosos descalzos de S. F ancisco1. Con la llegada de San F ancisco Ja ie a Japón en 1549 se había iniciado el pe íodo de e angelización de es as islas, nunca exen a de p oblemas y pe secuciones, ins alándose jesui as, dominicos, agus inos y anciscanos. En 1587 el empe ado Hideyoshi publica el p ime edic o de p ohibición del c is ia- nismo, aunque no se cumplió de o ma es ic a, has a que un acciden e nimio e minó po desencadena la agedia. Se a ó de la a ibada o zosa del galeón español San Felipe po una ue e o men a, ca gado de homb es y me cancías. En Japón, desa enencias con el ey de Miaco, p ecipi a on el ma i io, al desencade- na se una co ien e impa able de impu aciones a los españoles, acusándoles po ejemplo de que e in adi el país. El empe ado ap esó el na ío y p endió a los eligiosos, y a pesa de las inicia i as que se hicie on pa a consegui su libe ación, las au o idades decidie on acaba con sus idas. A los ailes se les co ó la o eja izquie da en Meako, se les paseó a pie po un país en pleno in ie no, expues os a pública e güenza y i - nalmen e ue on c uci i cados de mane a sang ien a en Nagasaki. Las íc imas ue on seis anciscanos, es jesui as y diecisie e laicos c is ianos o iundos de Japón, en e los que había incluso niños que ayudaban a misa a los sace do es. Los má i es jesui as e an es: San Pablo Miki, un japonés de amilia de al a clase social, hijo de un capi án del ejé ci o y muy buen p edicado , jun o con dos he manos coadju o es jesui as: San Juan Go o y San Diego Kisai. En 1597 ue on ma i izados jun o con seis ancisca- nos y 16 laicos ca ólicos japoneses, que se habían hecho e cia ios anciscanos. Los anciscanos e an San Felipe de Jesús, un mexicano que había ido a misiona a Asia, 1 Dos in o maciones hechas en Iapon: una de la hazienda que Taycosama, seño del dicho Reyno, mandó oma de la Nao S. Felipe ..., y o a de la mue e de seys eligiosos descalzos de S. F ancisco. Se illa, 1599. Fes ejos po la canonización de los Má i es del Japón. Ca mona, escena de los jesui as 485 San Gonzalo Ga cía, que e a de la India, San F ancisco Blanco, San Ped o Bau is a, supe io de los anciscanos en Japón, y San F ancisco de San Miguel. En e los lai- cos es aban un soldado, San Cayo F ancisco, un médico San F ancisco de Miako, un co eano San León Ka asuma, y es muchachos de ece años que ayudaban en misa a los sace do es, San Luis Iba qui, San An onio Deyman, y San To omaskasaky, cuyo pad e ue ambién ma i izado. Los a a on al made o con cue das y a gollas de hie o, con una escasa sepa ación en e las c uces, al ededo de un me o y medio. Mien as se p oducía el ma i io se daban mues as aleg es de e, can ando salmos, in ocando el Te Deum de acción de g acias, e incluso el jesui a Pablo Miki p edicó desde la c uz señalando que e a el mejo de los púlpi os posibles (Fig. 1)2. No obs an e, al conoce se el econocimien o del ma i io po el Papa U bano VIII se sucedie on las celeb aciones po los nue os má i es en los con en os anciscanos y jesui as po oda Andalucía, especialmen e en el eino de Se illa. Una de las más alabadas ue la i es a ealizada en el con en o anciscano de la capi al hispalense, que conocemos po la elación esc i a po Ana Ca o, y publicada en 16283. Pe o las i es as celeb adas du an e aquel año de 1628 eco ie on oda la geog a ía andaluza, des acando po ejemplo la que se hizo en el con en o anciscano de Ronda, cuyo ex o se imp imió en Se illa en 16284. De las i es as que se hicie on a los má i es jesui as des aca la ealizada en Ca mona, cuyo ex o se ha conse ado en una elación manusc i a que uno de los pad es en ió al Supe io de Se illa, dándole cuen a de lo que había acon ecido. Bajo el í ulo de “Re- lación de la i es a (...) a los es má i es jesui as del Japón”, se desc iben los es ejos y al a es que la Compañía de Jesús le an ó en el mes de ma zo de 1628 pa a hon a a los es má i es jesui as, c uci i cados du an e su misión e angelizado a en Japón, que habían sido canonizados po U bano VIII en 1627. Es a elación manusc i a e inédi a, que aho a damos a conoce , es una au én ica c ónica de la i es a, ep oduciendo en sus páginas con inc eíble p ecisión la a iopin a y múl iple ca a del es ejo. Los jesui as se habían ins alado en Ca mona e igiendo la iglesia de San Teodomi o en 1619. La elación ue esc i a po Tomás López con un ono elogioso y supe la i o, como po 2 Un lienzo que ep esen a a los Má i es del Japón se conse a en el Monas e io de San a Ma ía de Jesús. Es una ob a anónima, pe enecien e a la escuela se illana, cuyo au o se e ela con do es de alen o disc e o, pudiendo echa se a mediados del siglo XVII. Aunque el cuad o se encuen a en el con en o de San a Ma ía de Jesús, debió pe enece a la o den e ce a si a endemos a la insc ipción que igu a en su do so. La pin u a es más in e esan e po su con enido iconog á ico que po sus mé i os a ís icos. El pin o ha ep esen ado la escena después de que los e dugos a a iesen los cos ados de los má i es con su lanzas. La composición iene en p ime plano a los japoneses Miguel Cosaquin y su hijo Tomás, ealizados con mayo a ención y calidad a ís ica que el es o de má i es, si uados en planos pos e io es. A pesa de que se a a de dos má i es nipones, el a is a no los ha ep esen ado con asgos o ien ales, des acando sus semblan es de esignación an e el ma i io. El es o de anciscanos p esen an unos os os de asgos muy epe i i os, donde se ap ecian algunas exp esiones conseguidas de dolo , e o y en e eza. MÉNDEZ, L. “Má i es del Japón”. Ca . Exp. Filipinas. Pue a de O ien e. De Legazpi a Malaspina. San Sebas ián, 2003, pp. 257-258. 3 Relacion en que se da cuen a de las g andiosas ies as, que en el Conuen o de N.P.S. F an- cisco de la Ciudad de Seuilla se an hecho a los San os Ma i es del Iapon / compues a en oc auas po Doña Ana Ca o. En Se illa : po Ped o Gómez, 1628. 4 TORRES, F ay Ped o de. Se mon p edicado en el con en o de San F ancisco de la ciudad de Ronda, en la solemnissima ies a que hizie on a sus eyn e y es Sanc os Ma y es del Iapon, Domingo despues de la Ci cuncision, y dia oc auo de S. Es euan / po ... F . Ped o de To es, del O den de la Sanc issima T inidad. En Se illa: Po Ped o Gómez de Pas ana, 1628. Luis Méndez Rod íguez 486 o a pa e es ca ac e ís ico de es e ipo de li e a u a, máxime cuando el manusc i o iba di igido al Pad e Juan Muñoz de Gál ez, P o incial de la Compañía de Jesús en Andalucía5. Así, es á p esen e su deseo de ma a illa y de mos a el o gullo de un es ejo que con ono hipe bólico decía que poco enía que en idia , en palab as de su au o , a los ealizados en Mad id o Roma. Según se desp ende del ex o, la i es a ue o ganizada sin a ende a gas os ni cuidados, pues no en balde es aba en juego el iun o y el p es igio de los jesui as en la illa, adonde habían llegado en la p ime a década del siglo XVII. El ie nes 3 de ma zo de 1628 se inaugu ó el es ejo con la lidia de cua o o os. Es e es ejo e a muy del ag ado de los ca monenses, pues e a habi ual en es as celeb aciones co e o os po las calles, con ando con un equipo de ca pin e os locales que cons uían la co aleja y cegaba las bocacalles. A es e “espec áculo acudió lo noble y lo plebeyo con que se egocijó mucho el pueblo y la íspe a de nues a i es a que ue a cua o del mismo hizo segunda demos ación de aleg ía haciendo pone núme o de an o chas, en las en anas y balcones de cabildo, y lumina ias en oda la plaza, hubo chi imías, epique de campanas en la ma iz, olá onse muchos cohe es, hubo bombas con o as in en- ciones lo qual du o g ande espacio de iempo”. Al se món que se hizo en el colegio de los jesui as ino el cabildo con sus mace os y chi imías delan e, siendo ecibidos po los jesui as y acompañados pos e io men e po la Compañía ocando “los cla ines que en casa eníamos p e enidos ag adecidos a la me ced y a o que su seño ía nos había hecho”. Al mediodía del sábado, el es ejo con inuó con un epique gene al de odas las campanas de la illa, que se in e caló con la música de cua o cla ines desde la o e de la Iglesia de la Compañía, “con que odos se albo oza on (...) y ue de mayo consuelo es o po que nadie sabía es a p e ención aída de ue a”. El es ejo es aba siendo muy semejan e al que po aquel en onces es aban celeb ando los anciscanos de Ronda, como homenaje a sus p opios má i es: “Déseles oda la suma hon a que me ecen sus ob as, déseles a nues os glo iosísimos Sanc os oda la glo ia, i es a y hon a, que oy emos asis iendo los dos ilus ísimos Cabildos a celeb a es e día con sus asis encia, como lo hazen; engan las Religiones odas, y hon en es a i es a, haziendo jun o con el Cle o una an illus e P ocessión como se a hecho, epíquense las campanas, y a su es uendo y música suenen las he adu as de los ca allos en sus ca e as, juegos, y alcanzias”6. 5 “Relación de la ies a que la Compañía de Jesús de Ca mona hizo a los es má i es que el Papa U bano VIII puso en el núme o de los san os es e año de mil y seiscien os y ein iocho”. B i ish Lib a y, Lond es. Adi ional Ms. 20.915, Fols. 559-563. 6 TORRES, F ay Ped o de. Se mon p edicado en el con en o de San F ancisco de la ciudad de Ronda, en la solemnissima ies a que hizie on a sus eyn e y es Sanc os Ma y es del Iapon, Domingo despues de la Ci cuncision, y dia oc auo de S. Es euan. Se illa. Ped o Gómez de Pas ana, 1628, ols. 57-58. Fes ejos po la canonización de los Má i es del Japón. Ca mona, escena de los jesui as 487 Du an e la noche se hizo una masca ada con g an lus e, donde concu ie on cien o cinco pe sonajes que des i la on po las p incipales calles. El co ejo comenzó con una pe sona es ida a lo “ idículo” ocando los a abales, seguido de cua o músicos en mula con cla ines. Es os p ecedían a cua o cuad illas de po ugueses que lle aban el es anda e, comendado es, u cos que simbolizaban “las gen es con quien San F ancisco Ja ie a ó an es de en a en Japón y China”. La úl ima cuad illa e a la de japoneses, con e idos po el san o, “a quien el após ol seguía en ca o iun al excelen emen e ade ezado con ángeles a los lados y música den o de ins umen os y oces”. Después de es e ca o seguía o a cuad illa de japoneses ebeldes, y a con inuación los eyes de Japón con su empe ado Taycosama odeado de alaba de os. De ás de es os, enía la Iglesia ep esen ada po clé igos, obispos y ca denales, p ecediendo a una cuad illa de ángeles que lle aban los ins umen os de ma i io con que los san os jesui as ue on ma i izados. El co ejo con inuaba con las chi imías de Ca mona. Y, po úl imo, el ca o iun al que lle aba las imágenes de los es má i es “muy bien ade ezados”, con ángeles y música de oces e ins umen os. El co ejo concluía con el co egido y los nobles de la illa, que po aban el es anda e del Nomb e de Jesús que el seño don Tomás Ma a y Lina es, hijo del seño co egido lle ó acompañado de algunas a as de jus icia y de muchos nobles de es a illa, con icos es idos y a caballo, icamen e enjaezado. El seño don Tomás hizo g ande os en ación y mos ó mucha g a edad en la acción que eje ci ó. La masca ada pasó po delan e del colegio jesui a y se encaminó desde allí a San a Ca alina, descendiendo po el a abal has a llega al Con en o de la Concepción, que habían colabo ado en la i es a con los jesui as. Desde allí, el co ejo se encaminó has a la plaza de la illa “donde en ó con g an biza ía, despacio y con buen o den, donde dio dos uel as con mucha majes ad con que la illa oda se aleg ó muy mucho haciendo g ande aplauso desde las o es, azo eas, e azas, en anas, balcones, iendas y con an o ex emo que e a no able cosa, y ue a de la nobleza que concu ió, y ue a de los me cade es y o i ciales, hubo an os de pa dillo en la plaza y po odas las calles, que pa ece que no quedó pas o en la dehesa, ni po que izo en las zahu das, ni gañán en la esana, ni case o en el aca a e, ni boye o en los co ijos, ni manade o en el ha o, ni aque o en la mon aña, ni cab e izo en la sie a, ni ope o en la cabaña, ni moline o en Co bones, ni zagale o en la Vega, ni que[- o o] en los mon es y so os que no con- cu iese a la celeb idad de los glo iosos má i es san Diego, san Pablo y san Juan y e a gus o oí les las disc eciones que decían y alcaldadas que daban sob e la i es a y algunos se les caía la baba mi ando a los de la másca a como si ue a cosa de la o a ida; y de cuando en cuando daban un pellizco a la hogaza que algunos aían debajo del b azo y no enían empacho de come delan e de an o núme o de gen es”. Después de dos uel as, la másca a eco ió las calles del O den, San a Cla a y San iago, pa a ol e de nue o a la plaza, “donde se jugó a la so ija y hubo ca acol y ca e a que du ó más de una ho a, ocando ya las ompe as, ya las chi imías y a eces los ins umen os que iban en los ca os de a pas, gui a as, iolines, e cé e a, odo e a aleg ía, gus o, i es a, egocijo, con en o y gozo. De sue e que ha muchos Luis Méndez Rod íguez 488 años que Ca mona no ha enido día más es i o ni de mayo en e enimien o”. Una ez que se acaba on es os juegos, la másca a de opa se e i ó al colegio jesui a, donde se deja on el es anda e y los ca os, jun ándose en cuad illas los in eg an es del co ejo, quienes con inua on aleg es eco iendo la illa. A las pocas ho as, comenza on los uegos a i i ciales. Pa a ello, se ado nó la o e de la iglesia de San Teodomi o “con lumina ias, a oles y cazuelas que daban muy copiosa luz”, quedando en el campana io los cua o cla ines que al e naban su música con el epique de las campanas. En la plaza, en e a la iglesia, se coloca on ambién más de diez palos sob e los que se pusie on cazuelas “pa a que diesen luz a odo aquel hemis e io”. En la plaza se dispuso además un á bol a i i cial de a ayán, ome o y mi o, de la al u a del emplo. Es e á bol enía muchas in enciones de uego, uedas, oladu as, minas, con aminas, bombas y cohe es de ob a: “En las esquinas de la ba e a se pusie on dos uedas, y en medio de la plazole a cue da comenza on los cohe es en núme o, jun amen e con oque de chi imías que se habían quedado abajo; a eces e an de ueno, a eces e an de lampa illas y a eces an lige os que se hacían ecinos a las es ellas”. A es os uegos les siguie on “los de la cue da, luego las uedas y úl imamen e el á bol que cie o ue de e , no sab é yo explica el gus o que había po que la aleg ía e a común a odos, el es uendo de los muchachos e a no able: los silbidos, oces, uido, ma abun a, y más si algún cohe e se pegaba a los mos achos de algún pa án, o so anilla de es udian e, man o o cabelle a de alguna dama, o e e uelo de algún galán, man ellina de alguna neg a.... allí e a la isa, allí e a el algaza a, allí e a el pa ea , y consuelo mayo que los apacillos enían”. La o una de es a i es a dependía en g an medida de la deco ación de los p incipales edi i cios, que iban desde la iluminación del cabildo desde sus en anas y balcones, has a la cons ucción de un á bol a i i cial, en e a la Compañía, compues o de mi o, ome o y a ayán, y que casi igualaba la al u a de su o e. Pe o sin duda el esplendo se concen aba en el in e io de la Iglesia de San Teodomi o. Pa a la i es a, los jesui as no sólo ado na on los mu os de las na es con seda y bo dados, sino que ambién ade- eza on los es al a es “pe manen es” que po en onces se encon aban en la iglesia. Jun o es os se ejecu a on o os, siendo el p incipal y de mayo amaño el dedicado a la “Reina del Cielo”, cuyas dimensiones e an de “sie e a as de la go, y mas de dos y media de ancho”. Según el au o de es e memo ial, dicho al a enía “mucho que e en el, cuyo a eo, pin u a y o na o no me a e e é a deci , sin con usión mía, po que que e yo pone mi lengua en pensamien o an al o se á mani i es o ag a io. Con odo eso pa a cumpli con mi deseo que es de se i a V.I. ha é aquí un asguño y mal o madas líneas al modo que los no eles ap endices lo hacen cuando al p incipio les ins uyen en el a e”. El al a se dedicaba a los es má i es jesui as, “c uci i cados y alanceados en es c uces de a çinco a as en al o debaxo de dosel icamen e ade eçados con es idos de e ciopelo bo dados, es aban encima de cada uno un ángel bellísimo que baxaba del cielo con co ona y palma, po p emio Iesu o eo”. Los má i es lle aban el siguien e le e o: “Aes ima e sumus sicu o es iccissiones”. Su iconog a ía e a simila a cómo se Fes ejos po la canonización de los Má i es del Japón. Ca mona, escena de los jesui as 489 ep esen aban a los má i es anciscanos que ue on c uci i cados y alanceados jun o a San Pablo Miki, San Diego Kisau y San Diego Go o. En es e sen ido, sabemos que de es a o ma salie on en o as i es as celeb adas en Andalucía, caso po ejemplo de las celeb adas en 1628 en el con en o anciscano de Ronda, cuyo ex o se publicó en Se illa. Así, sabemos que los san os salie on en p ocesión: “ an al i o e a ados, / Como el i ano los lle ó al suplicio, / A las obus as C uzes encla ados, / Mansos co de os, du o el sac i i cio: / De unas o nidas lanças an passados, / y es idos de un áspe o cilicio, / De ás F ancisco, y el Guzmán hispano, / Con en o a del iumpho del he mano” 7. La igencia de es a iconog a ía ue ex ensa, pues oda ía a i nales del siglo XVIII se les ep esen aba de es a o ma, como se puede e en la es ampa de los P o omá i es del Japón diseñada po el pin o José Cama ón, y g abada po Manuel Pelegue y Tossa en Valencia en 1794 (Fig. 3). No obs an e, o as eces las i gu as de los má i es han llegado has a noso os como escul u as de es i , que en su momen o, os en a ían los símbolos de su ma i io. Es el caso po ejemplo de las es escul u as que se inculan con la celeb ación que se hizo en el Colegio de la Compañía de Jesús de Se illa, donde se han conse ado es imágenes de es i que ep esen an a San Pablo Miki, San Juan Go o y San Diego Kisai, a ibuidas du an e algún iempo an o a Juan Ma ínez Mon añés como a Juan de Mesa. Es as ob as se conse an en la ac ualidad en el Museo hispalense de Bellas A es, donde llega on p oceden es de la Casa P o esa de los Jesui as de Se illa a a és de la colección González Ab eu de 1928. Vol iendo al g an al a le an ado en la iglesia de San Teodomi o de Ca mona, el p oyec o se debía a la diligencia que había pues o el S . Juan Ramí ez, a quien se le nomb a como “los pies y manos de es e colegio, no pe de á su gala dón que po buen seño lo ha hecho, y más po el buen exemplo que nos ha dado mi ando siemp e po la edi i cación”. Es e al a enía un buen conjun o de i gu as, has a llega a diecisie e pe sonajes que se epa ían po su es uc u a. De odos ellos, debemos des aca a San F ancisco Ja ie , ubicado en uno de los lados. Iba es ido con una única bo dada y enía la idola ía y algunos ídolos a sus pies. La idola ía se ep esen aba como un mons uo de o me, al cual el san o enía a a esada su ga gan a con una espada y p esa con una cadena, que a su ez o ecía a la i gu a de la Iglesia mili an e. Dicha escul u a es aba a su lado, ep esen ada en pie y a a iada con una a madu a. A sus pies sob e un bu e e de pla a se encon aba la ia a pon i i cal, las lla es de San Ped o y un lib o con sie e sellos de o o. Pa a que mejo se comp endiese el discu so jesui a, san F ancisco Ja ie enía el siguien e le e o: “ idi mulie em seden em supe bes iam haben em capisa sep em eb iam de sanguine ma y um Iesu”, jun o con o o ca el en la ga gan a del mons uo que decía: “gladiusi quid es e bum dei”. Po su pa e, la Idola ía enía es a quin illa: “Si quie es sabe quien soy: Soy la idola ia in i el: que p esa a la iglesia boy: po el após ol Xa ie : a quien ya endida es oy”. 7 TORRES, F ay Ped o de. Se mon p edicado en el con en o de San F ancisco de la ciudad de Ronda, en la solemnissima ies a que hizie on a sus eyn e y es Sanc os Ma y es del Iapon, Domingo despues de la Ci cuncision, y dia oc auo de S. Es euan. Se illa. Ped o Gómez de Pas ana, 1628, ol. 15. Luis Méndez Rod íguez 490 F on e o a San F ancisco, se había dispues o a San Ignacio con un es ido am- bién bo dado, po ando una c uz en la mano de echa con es cla eles que o ecía a la Iglesia iun an e que es aba sen ada en silla de majes ad, “con an lindo ade eço, g a edad, majes ad, de oción, y he mosu a que cau i aba a odos quan os la mi aban, en o den a ama la i ud y abo ece el pecado”. San Ignacio enía una ca ela con el siguien e poema: “Me [mad e] mía iglesia san a Del xa dín que yo cul ibo O ezco es os es clabeles En su pú pu a enidos. Es p imicia de los muchos Que po bos an padecido En a ias pa es del o be Con ma i ios exquisi os. Y quando el pas o de Roma Es sus i u o de C is o Quisie e yo le da é O os cien o y ein icinco. Y demás des o le o ezco Un amille e de li ios Que ado nan es e e gel Que yo plan é pa a C is o”. A los pies se encon aba la Iglesia iun an e, con un le e o que decía: “ecce osa in quibq. Gaudio un plebo i lios suos”. Dispues os sob e un bu e e de pla a, es aban dos ángeles que ab azaban una he mosa co ona con a ias palmas que lle aban el í ulo de: “non co o nabi us nisi qui legi ime ca a e is”. Po o a pa e, la mano izquie da de S. Ignacio suje aba o a ca ela, cuyo ex o es aba e e ido a los es má i es jesui as del Japón: “ i lis sicu socii passionum es iis sic e i is e cu so la ionis”. En uno de los lados del al a se había dispues o la i gu a del empe ado Taycosama, quien iba acompañado po dos pe sonajes “ ica y g a emen e ade eçados a la usança del Xapón, enb abeçiéndose con a los má i es y mi ándoles de mala guisa”. Del empe ado colgaba el siguien e le e o que hablaba en con a suya: “i nos insensa o i am illo es es imabamus insaniam, ecce quo modo compu a i sun in e i lios dei”. En un ex emo del al a había un pob e muy míse o, “que si ubie amos de hace un an o mon a de los pa ches de la cabeza, menxu ges de las papadas, apillos de las he idas, en ol o ios de la pie na, pud e de las llagas, hilachas de los ue es e- miendos de la capa, cha allos de los calzones, lace ía de la pe sona, de la calabaça pa a baco escudilla pa a b odio, bo dón pa a a imo, con los demás ha apos que en sí enía e a menes e si en es e o o pliego de papel, es e ep esen aba en es e ac o la pob eça del xaponés quando no conocía al e dade o dios”. Po si la imagen no e a lo su i cien emen e explíci a, se acompañaba del siguien e le e o: Fes ejos po la canonización de los Má i es del Japón. Ca mona, escena de los jesui as 491 “La pob eça del Xapon Rep esen a mi mise ia Quan os dioses ado aba Y los hacía e e encia . Pe o después que la luz Deshiço an as inieblas Se mexo a on los einos Como es os má i es ep esen an. Todo se debe a Xa ie Pues la plan ó an de e as Que la e no al a á Aun que al e çielo y ie a”. Fue quizás es e al a el mejo de cuan os se le an a on con mo i o de la bea i i ca- ción de los má i es del Japón. De hecho, algún pad e compuso un sone o con el que p e endía esumi la idea p incipal de su iconog a ía: “Los que en las c uces mi as le an ados Soldados son de aques a compañía Que os en an el mo i con galla día Con que alcanzan el nomb e de c uçados. A los p o e os anos y a iscados Vencida ya la incul a idola ía Xa ie pos ada iene con po ía Y a la iglesia gue e a los da a ados. A la iglesia que iun a an u ana Con sang e an ilus e Ignacio o ece Es as es osas o mexo clabeles. Pues os en c uz que siemp e iun os gana De be los Taycosama se enb abeçe I los minis os odos in i eles Repi en O nobeles Que al i n ençido a eis mi b aço ue e Vida os da án y a mí o men o y mue e”. El es o de la Iglesia quedó ado nada p imo osamen e con o os diez y seis al a es. El p og ama iconog á i co se comple aba con la ins alación de sesen a cuad os, ealiza- dos pa a dicho es ejo, cuya calidad, hipe bólicamen e, se de i nía como no “in e io a la de Apeles”. De odos ellos des acó un cuad o de los es má i es, odeados de bo dados y penachos de a ios colo es en el on ispicio del al a mayo . El es o de los cuad os se epa ió de dos en dos po la iglesia, en co espondencia unos de o os. Cada lienzo