Bases teóricas para una concepción heterogénea del pensamiento verbal

Anual-io de Psicologin 2000, ol. 3 1, no 1, 3-23 O 2000, Facul a de Psicologia Uni e si a de Ba celona Bases eó icas pa a una concepción he e ogénea del pensamien o e bal Me cedes Cube o Juan D. Rami ez Uni e sidad de Se illa E 7 es e -cibujo se pl-esen an las bases co ~cep ~~ales de la I1i1~Ó esis de la He e oge zeidad de Pe ~sanzie ~ o Ve bal co no ul e lc i a co 7cel)- uul pu a in e p e c~ - la elació l e z e c~~l u a J cog ~ició z. Búsica ize z e pod -íu izos ci a - es: u) las ideus de Lé y-B ukl, g acias a las cuales po- de lzos de e ~de la exis e 7cia de ca izbios cnali ci i os, e z u lu c ~l u u y e11 ~117 i zdi iduo, e11 la ~zu lem de pe zsa ; b) la co zce~~ció z de Vygo ski sob e el desa -1-0110 de 10s co zcep os, $011 la que pode nos explica el ca nbio e11 las u zidades del pe zsa nie l o. Es a 110s penizi i ú es ublece conclusio zes sob e qué es 10 que ca izbiu e z el pe zsa nie z o l~u ~zu zo; c) la Teo ia de la Ac i idad desa -ollada pol- Leo z ie , usi co 7zo las ex e zsio les que de és a hace We - sch, al p ese l a el co zcep o de esce iu io de ac i idad co izo nzo o de 10s cnnzbios e z el pe zsanzie z o. Es a co zcepció z zos da d la cla e de po qué cu izbia el pe zsanzie z o e bal. Palab as cla e: ke e ogeneidad del pe zsu 7zie z 0, cunzbios cuali a i- os, i zs iu ~ze z os se ~zió icos, esce za ios de ac i idad. Tlzis pape - descl-ibes h ee co zcep ~~al bases o - he Iz)po lzesis o lze ke e ogenei y o e bal hi zki zg as a co zcep ual al e za i e o lze u z- de s a zdi zg o he ela io zslzip be wee z cul ~l-e u zd cog zi io z: I) The ideas o Lé y-B ~ihl, which allow us o de e ld lze exis e zce o q~iuli a i e clzu zge i z waj's o lzi zki zg bo lz i z a cul u -e a zd i z a z i zdi id~ al. 2) The V~ go skia z a zal),sis o lze de elopnze z o co zcel9 s whiclz pe 7zi s a z ex- pla zu io z o he clza zge i z lze uni s o lzi zki zg. Tl~is will allow us o es a- blislz co zcl~~sio zs abou wha i is lza clza zges i z ku mz z lzough . 3) T11e Tlzeo -J, o Ac i i5 de eloped bl. Leo z ie , as well us We sclz's de elop- ize z o lzis lzeo y i z oduci zg lze co zcep o he uc i i ) se ing as a nzo- o o cha zge i z lzi zking. Tlzis co zcep io z will p o ide LLS wi lz lze key as o wlzy e -bal hi zki zg clza zges. Key wo ds: He e -ogenei y o l~i zki zg, quali a i e cka age, se izio ic ools, ac i i5 se i zgs. COI-I-espo ~do~cia: Labo a o i0 de Ac i idad Humana. Depa alnen o de Psicologia Expe imen al. Uni e sidad de Se i- lla. San F ancisco Ja iel., s/n. 41005 Se illa. El obje i o undamen al de es e abajo es p esen a una al e na i a con- cep ual pa a in e p e a la elación en e cul u a y cognición de modo di e en e al que adicionalmen e se ha hecho, po ejemplo, desde pe spec i as eó icas como la psicologia cogni i a o desde campos más aplicados como la Psicologia Ois se en- de la educación de co e piage iano. Es e Úl imo modo de hace psicolo,' cuen a ligado a concepciones epis emológicas que de ienden un modelo de ciencia y de ciencia psicológica con un cla o ca ác e empi is a y acionalis a, po 10 que conside an que 10s p ocesos cogni i os ienen un desa ollo unda- men almen e uni a io, homogéneo y uni e sal. Asimismo, y como consecuencia de ello, es ingen el peso de 10 social, 10 cul u al o 10 his ó ico al con enido de dichos p ocesos, a la o ma conc e a que puedan adop a . A di e encia de és a, la opción que p oponemos, que desa olla emos a 10 la go de es e abajo, iene como pun o de pa ida una concepción de la cognición como p oceso socio-cul- u almen e si uado (Rogo , 1993a; Rogo y La e, 1984, Sc ibne y Cole, 1981) y, po o a pa e, una isión de la cul u a como un conjun 0 de p ác icas, o esce- na ios de ac i idad, en 10s cuales 10s indi iduos pa icipan y se desa ollan (La e, 199 1, 1992; We sch, 1988, 1993). De es a mane a, la elación en e cul- u a y cognición se aduce en una elación uncional en e escena ios de ac i i- dad socio-cul u ales, po un lado, y, po o o, 10s dis in os modos de discu so y 10s ipos de pensamien o asociados a cada uno de ellos. Es a pe spec i a, que apa ece de modo incipien e en 10s abajos de 10s au o es p e iamen e e e idos, es a siendo desa ollada en la ac ualidad p incipalmen e po P. Tul is e (1982, 1987, 1989a, 1989b, 1991, 1992a, 1992b) en su hipó esis sob e la he e ogenei- dad his ó ica del pensamien o e bal, pai a la que dicho pensamien o, en una cul- u a y en un indi iduo, es he e o,' oeneo. La comp esión de es a hipó esis exige, desde nues o pun o de is a, ex- plo a las bases concep uales sob e las que se asien a. En es e sen ido, una pe s- pec i a his ó ica sob e su cons i ución y desa ollo puede apo a nos cla es un- damen ales pa a su en endimien o. Asi, ha emos e e encia a es p e equisi os concep uales básicos en la ob a de Tul is e: a) la pe spec i a de Lé y-B uhl (1926, 1974, 1975) sob e la exis encia de dis in os ipos de pensamien o en una cul u a y en un indi iduo que se di e encian en e si cuali a i amen e; 6) la ap o- ximación ins umen al al es udio del pensamien o desa ollada po Vygo ski (1993) y c) la eo ia de la ac i idad elabo ada po Leon ie (1981, 1983), así como las ex ensiones que We sch (198 I, 1988) hace de és a. Las apo aciones de L. Lé y-B uhl a una concepción he e ogénea del pensamien o Los p ime os momen os de la his o ia de la in es igación de las elacio- nes en e cul u a y p ocesos cogni i os se ca ac e iza on po el deba e en e 10s que de endian el pos ulado básico de la Ilus ación <<la Unidad Psíquica de la Humanidad,,, es deci la no exis encia de di e encias impo an es en la cog i- ción humana en las dis in as cul u as y, po o o lado, aquellos que de endlan Bases eo' icas pa a 1111(1 co 1cepcio'~l he e oglleu del pe ~sanzien o e bal 5 que las di e encias en e las cul u as son de e minan es pa a la comp ensión de la na u aleza de 10s p ocesos psicológicos humanos. Es e deba e ue sus i uido pos e io men e po la bdsqueda de explicaciones sob e cómo pueden es a co- nec adas las di e encias cul u ales con las di e encias en la cognición. En es e sen ido, se in en 6 da espues as a p egun as an impo an es como: jen qué se di e encian psicológicamen e las pe sonas?, jy las cul u as?, jcuáles son las di e encias del pensamien o que se deben a las di e encias en la cul u a?, json consecuencia de las di e encias psicológicas inna as de 10s miemb os de las cul u as humanas? o jlos indi iduos son dis in os psicológicamen e po que sus cul u as 10 son? Quedando en en adas asi, las pos u as empi is as y acio- nalis a~ de la Ilus ación, con las de 10s iniciado es del mo imien o denomi- nado la xRebeliÓn omán ica>>, como el ela i ismo cul u al de J.G He de . Las ideas del discipulo del sociólogo ancés Du khein, L. Lé y-B uhl, su gen en es e con ex o his ó ico y cien í ic0 y se p esen an como un in en o de da es- pues as a es as y o as p egun as elacionadas con el deba e en e cul u a y cognición. Lé y-B uhl asumia una pe spec i a pa a la que la conciencia humana e a el esul ado del desa ollo his ó ico-social (Cole y Sc ibne , 1977; Lu ia, 1980; Lu ia y Vygo ski, 1992; Olson, 1994). Como idea básica del au o pod íamos e- sal a que, pa a 61, el es udio de la cognición en un indi iduo s610 e a abo dable a a és del es udio de la cul u a a la que pe enecia. Pa a Lé y-B uhl, cada cul- u a con iene un conjun 0 de conocimien os, c eencias y alo es que se han ge- ne ado y desa ollado a lo la go de su his o ia. Es os son 10s que 61 denominaba ep esen aciones colec i as y las de inia como 10s elemen os cons i uyen es de una cul u a, que le dan en idad a la misma y la di e encian de o as. La impo - ancia de ales ep esen aciones colec i as adica en que son las egulado as de 10s p opios p ocesos cogni i os (1 926, 1974). No es nues o obje i o hace un amplio eco ido po las con ibuciones de Lé y-B uhl al ámbi o de la sociologia y la psicologia, sino que nos cen a emos en las dos ideas, que según Tul is e (1987, 1991, 1992a), ue on mis inno ado- as y ompedo as de la adición impe an e a p incipio de siglo y que, su ez, más han in luido en una pe spec i a socio-cul u al sob e la elación en e cul u a y cognición. La p ime a de ellas iene que e con la c eencia de es e au o de que las di e encias en el pensamien o de indi iduos de dis in as cul u as son de ca ác e cuali a i o. La segunda, y de i ada de la an e io , es su concepción he- e ogénea del pensamien o en oda cul u a y odo indi iduo. La p emisa undamen al de Lé y-Bn hl(1974) es que 10s di c en es ipos de sociedad gene an di e encias cuali a i as en 10s p ocesos psicológ~cos hu- manos. Si el pensamien o es á de e minado po la es uc u a de la sociedad, al exis i di e sidad cul u al, ambién exis e di e sidad en 10s modos de pensa . Asi, el ip0 de pensamien o de indi iduos cuyas condiciones de ida son mis adicionales, 10 que 61 llamó <<cul u as p imi i as>>, es muy dis in o a la mane a de pensa de indi iduos de cul u as occiden ales. Es deci , 10s indi iduos di ie- en en las ope aciones psicológicas que implican sus p ocesos de pensamien o. Consecuen emen e, la na u aleza psicológica humana cambia en la medida en que 10 hace su na u aleza social. Sin emba go, el que exis an di e encias en el pensamien o del homb e ccp imi i o)) y el homb e ccmode no)), no signi ica que uno sea supe io a o o. De hecho, Lé y-B uhl explíci amen e echaza cc educi la ac i idad in elec ual del homb e 'p imi i o' a una o ma mis in e io que nues a ac i idad in elec ual)) (1974, pág. 30), sino que es cuali a i amen e di- e en e de és a. Lé y-B uhl, en un in en o de ca ac e iza al pensamien o ccp imi i o)), ma c6 su ca ác e p elógico o mis ico como uno de 10s aspec os undamen ales del mismo. Peso se ap esu ó a señala que el é mino p elógico no que ia deci an iló- gico o ilógico; ni siquie a con 61 se e e ia a un ipo de pensamien o que an ece- die a al pensamien o occiden al lógico (1,u ia y Vygo ski, 1992). Es e au o u ilizó el é mino p elógico pa a e e i se a una mane a de pensa elabo ada sob e la base de 10 que é1 denominaba ccley de la pa icipación>>, según la cua1 10s obje os, se es y enómenos son capaces de se ellos mismos y de compa i o pa icipa de o o enómeno, de se algo más. Lé y-B uhl sos enia que es e ipo de pensamien o con- as aba ma cadamen e con la o ma dominan e de pensamien o occiden al que es- aba egida po una lógica ley de co~z ndicció~z, según la cua1 un enómeno no puede se y no se a la ez. Po 10 cual, el modo en el que és e concibe el pensa- mien o ccp imi i o>) no puede se conside ado como una oposición a 10 lógico, como un modo de pensa y ac ua dominado po la deso ganización y el caos, sino como un ipo de pensamien o di e en e al lógico, igen e en la ac ualidad y capaz de desa olla acciones in eligen es pe ec amen e adap adas a su medio. La cla e de es e modo de ac ua se encon a ia, según es e au o , en un p oceso psíquico que aúna en si cognición y sen imien o al que denominó pa icipación p edominan e en las ep esen aciones colec i as de la nnen e del ccp imi i o)). A pa i de las obse aciones de 10s an opólogos cul u ales sob e es as e- p esen aciones, Lé y-B uhl o muló el concep o de pa icipación, cuyas ca ac- e is icas cen ales se ian: (a) las ep esen aciones a que la pa icipación da luga son sinc é icas y colec i as; (b) la inclusión de las cosas y 10s obje os en un mismo g upo es á dominada po un sen imien o de pe enencia más que po una idea más o menos cla a o p ecisa de su inclusión; (c) po al azón no puede se explicada e balmen e, ni se suscep ible de de inición; (d) al no pode se de i- nidas las cosas que pes enecen a una misma clase po pa icipa de una misma subs ancia, s610 se les puede indica (sólo pueden se e e idas con indexicales ex alingiiis icos). Sin emba go, es a idea de pa icipación no excluye la exis encia de pensa- mien o ca ego ial, sino po el con a io 10 a o ece. La pa icipación, basad? en 10 sensible, pe mi e aunque sea a un ni el muy inde inido el ag upamien o. Es e no es concep ual, peso cumple una de las ca ac e is icas más impo an es de odo pensamien o ca ego ial, el man ene en la memo ia a 10s obje os, asi como las e- laciones en e ellos, sean del ip0 que sean. Los sis emas de c eencias y o gani- zación de algunas sociedades basados en el ó em c ean al ededo de és e oda una se ie de obje os animados e inanin~ados que se conec an con 61 de alguna o ma y que se di e encian de o as ag upaciones o émicas. De es a mane a el pensamien o pone o den, egula idad y es uc u ación de la ealidad demos án- donos que el uni e so del pensamien o ccp imi i o)) no es un uni e so caó ico (Lé y-B uhl, 1974). Bases eú icas pcl cc unu coizcepciú l l~e e ogénea del pe zsamieiz o e bal 7 Al igual que el é mino pa icipación, la hipó esis de Lé y-B uhl sob e las di e encias cuali a i as en el pensamien o de dis in as cul u as, conec ado con dicho concep o, ue ex emadamen e e oluciona ia, po que gene 6 un g an de- ba e y c i icas al espec o. Son especialmen e signi ica i es dos g upos de c i i- cas, a 10s que Tul is e (1987, 1991) hace mención, ya que las con ac i icas que desde la pe spec i a del p opio Lé y-B uhl se pueden hace , nos ayudan a pe i- la las apo aciones de es e au o . El p ime g upo de c i icas a gumen a en con a de la p opia exis encia del pensamien o p elógico en el homb e c p imi i o>> (Mukano , 1984-1985). Se p esen an como p ueba ejemplos de modos de azona lógicos en miemb os de cul u as adicionales. Sin emba go, el que las c eencias o las ep esen aciones colec i as de las sociedades p imi ~ as no e lejen las leyes de la lógica, al me- nos la lógica occiden al, no signi ica que el pensamien o ccp imi i o>> sea en su o alidad p elógico. Como señalan Cole y Sc ibne (1977) y Tul is e, (1987), Lé y-B uhl asegu a que 10s indi iduos ccp imi i os>> son habi ualmen e lógicos en su ac i idad p ac ica co idiana. Es e au o llega aún mis lejos en sus conside- aciones sob e el pensa nien o p elógico y, señala, que és e no s610 es a p esen e en las cul u as p imi i as, sino que ambién podemos encon a ejemplos de é1 en sociedades occiden ales desa olladas. P oduc o de es a úl ima conside ación su ge un segundo conjun o de c i- icas que, según Tul is e, de ienden que si el pensamien o p elógico exis e en odas las cul u as, no iene sen ido habla de di e encias cuali a i as en el pen- samien o de s~~je os de dis in as cul u as. Como con ac i ica, Lé y-B uhl su- gie e su idea de he e ogen~idad del pensamien o en oda cul u a y en odo in- di iduo (Tul is e, 1987). Es a es la segunda g an con ibución de Lé y-B uhl y es la base de la hipó esis de Tul is e sob e la he e ogeneidad del pensa- mien o e bal. Tul is e (1 99 1, 1992b) conside a que de es a concepción puede ex ae se una conclusión de g an ele ancia pa a 10s es udios de la cognición humana: la exis encia de cambios cuali a i os en el pensamien o, p oduc o del desa ollo his- ó ico de una sociedad y de un indi iduo, no signi ica que un modo de pensa sea eemplazado, en su conjun o, po o o, sino que <<un nue o ipo, cuali a i amen e di e en e del o o, se añade a 10s ipos ya exis en es>> (Tul is e, 1991, pág. 19). No son pocas las c i icas hechas a la concepción de Lé y-B uhl sob e la exis encia de di e encias cuali a i as en el pensamien o, las dos señaladas no son más que ejemplos en es e sen ido. El p opio Lé y-B uhl ue sensible a algunas de ellas, de hecho, en su úl ima ob a publicada (1975), aunque man enia que exis ian di e encias cuali a i as en e el pensamien o ccp imi i o>> y el ccmo- de na>>, echazó que és as ue an de ip0 lógico. Rechazó, po an o, la exis en- cia de un pensamien o p elógico. Es o le lle ó a busca o as mane as de desc i- bi las di e encias encon adas en e la o ma de pensa más ca ac e ís ica de sociedades ccp imi i as>> y la de las sociedades occiden ales. Es a es a a és de las di e encias en el mé odo de usa concep os en di e en es ámbi os de la ida. Es a mane a coincide con el modo en el que Vygo ski analizaba las di e encias en el pensamien o, es deci , a a és de 10s dis in os usos de la palab a en el pen- samien o. Desde es e pun o de is a, la he e ogeneidad en el pensamien o se aduce en que, en la ida co idiana, odas las pe sonas usan 10s concep os de mane a muy simila . Las di e encias es iban en que las pe sonas que i en en condicio- nes de ida más mode nas cuen an, además, con o o mé odo especi ico de usa 10s concep os, que es el que habi ualmen e se emplea en la ciencia, y con el que no cuen an las pe sonas que se desen uel en en sociedades en las que la ciencia, al y como <<noso os>> la en endemos, no exis e (Lé y-B uhl, 1975). Es en es e sen ido en el que Tul is e usa el e mino he e ogeneidad. Ob iamen e la pe spec i a de Lé y-B uhl ha ecibido c i icas que es án bien jus i icadas. Asi, Tul is e (1982, 1987, 1991) piensa que Lé y-B uhl a116 undamen almen e en dos cues iones: en la iden i icación de 10s ac o es que de e minan las di e encias en el pensamien o y en las ca ego ias que empleó pa a desc ibi 10s ipos de pensamien o. En p ime luga pa ece que Lé y-B uhl se equi oc6 al dis ingui 10s aspec os de la sociedad que di ec amen e causan 10s cambios en el pensamien o y que acaban gene ando ans o maciones cuali- a i as en és e. No pa ece que las dis in as es uc u as de una sociedad engan po qué ene una co espondencia con la es uc u a del pensamien o, como de sus esc i os pa ece de i a se. Es a c i ica nos conduce di ec amen e al e ce en- cla e de la p opues a de Tul is e y que desa olla emos en el e ce pun o de es e abajo. Según es e Úl imo au o (Tul is e, 1982, 1991, 1992a), la a iable explica i a del ip0 de pensamien o que un indi iduo emplea podemos encon- a la mejo en las ac i idades o escena ios de ac i idad en el que és e se desa- olla. La c i ica sob e la ipologia del pensamien o elegida po Lé y-B uhl, pensamien o p elógico y lógico, jus i ica la necesidad de un segundo apa ado en el que analiza emos la apo ación de Vygo ski sob e el desa ollo de 10s con- cep os. Según Tul is e, Vygo ski empleó una ipologia más adecuada pa a des- c ibi 10s di e en es ipos de pensamien o e bal, ya que es a conside aba como ca ac e is icas del pensamien o no s610 las ope aciones, sino ambién las unida- des usadas en 10s di e en es ipos de pensamien o e bal: undamen almen e 10s concep os na u ales o co idianos y 10s concep os cien í icos o genuinos (1989a, - 1989b, 1991). I Vygo ski y el desa ollo de 10s concep os Vygo ski acep aba la idea de Lé y-B uhl de que la de e minación social del pensamien o jus i icaba no s610 la acep ación de ans o maciones cuan i a- i as del mismo (el aumen o en el olumen de concep os), sino, sob e odo, de ans o maciones cuali a i as. Sin emba go, le c i icaba que en el es udio de 10s cambios cuali a i os s610 en a iza a el cambio en las ope aciones (en la lógica del pensamien o) y no con emplasa el cambio en las unidades del pensamien o (en el con enido: 10s concep os) (Lu ia y Vygo ski, 1992, Vygo ski, 1993). Cen- a el es udio de 10s cambios en el pensamien o a a és de 10s cambios en las unidades del mismo, es e lejo de su isión ins umen al del pensamien o. Si e- nemos en cuen a la impo ancia concedida a 10s signos como mediado es y Bases eú icas pu a l za co ~cepcid ~ he e o~é zeu del pensci lzie~z o e bal 9 ans o mado es de la p opia ac i idad psíquica, se en iende la impo ancia que pa a Vygo ski enia la c i ica hecha a Lé y-B uhl. Lo que cambia en el desa o- 110 his ó ico del pensamien o es p ecisamen e la palab a y 10s mé odos de usa la. Asi, podemos pensa que la ipologia de Lé y-B uhl, a di e encia de la de Vygo ski, es poc0 signi ica i a de 10 que ealmen e expe imen a la men e hu- mana como p oduc o de la in luencia de 10s ac o es cul u ales. Es a segunda, además de ajus a se mejo a 10s da os empi icos exis en es sob e di e encias en 10s p ocesos cogni i os en e suje os de dis in as cul u as (Cole, 1996; La e, 1991, 1992; Lu ia, 1980; Sc ibne , 1997; Sc ibne y Cole, 198 1 ; Rami ez e al., 1988; Rogo y La e, 1984; T iandis, 1980-198 1), ambién pa ece desc ibi me- jo las ans o maciones que en el plano on ogené ico se p oducen en un mismo indi iduo. Todo el10 nos lle a a conside a la ipologia del pensamien o de Vy- go ski como una pieza undamen al pa a elabo a una concepción he e ogénea del pensamien o. En la ipologia de Vygo ski se e leja cla amen e su noción ins umen al del pensamien o, el ca ác e mediado del mismo. De ahi que enga como pun o de pa ida conside a que la unidad del pensamien o es el signi icado de la pa- lab a (Vygo ski, 1993). Es e, en el desa ollo on ogené ico del indi iduo se a desa ollando, y, p ecisamen e, 10s cambios que se p oducen en el mismo son 10s que gene an cambios cuali a i os en el pensamien o. La p opia noción de desa ollo se halla ín imamen e asociada a cambios en las o mas de media- ción de 10s p ocesos psicológicos; es o es, a las ans o maciones en 10s ins- umen os. Vygo ski conside aba que el ac o de e minan e de la e olución del pen- samien o e bal es la o mación de concep os. A su ez, la e olución concep ual del niño enia ma cada po dos lineas de desa ollo. Una que iene que e con las o mas de pensamien o que el niño desa olla espon áneamen e en la ida co- idiana y o a que ap ende en 10s con ex os escola es. Cada una de ellas, según es e au o , ep esen a dis in as o mas de ag upa o o ma concep os que, si bien se di e encian cuali a i amen e, son equi alen es desde el pun o de is a uncio- nal. Y es os modos de ca ego iza la ealidad se co esponden con un mé odo de usa las palab as En elación con el desa ollo de 10s concep os espon áneos señaló es i- pos undamen ales. Una p ime a o ma es el pe~zsanzie z o sinc é ico. Es e ipo se ige po conexiones subje i as y sin su icien e undamen o ni a inidad. Po an o, 10s c i e ios elegdos pa a cons i ui un g upo son muy débiles y pueden cambia con mucha acilidad en el cu so de la ac i idad. Un segundo mé odo de usa la palab a es 10 que denomina Vygo ski como peizsanzie~z o en conzplejos. En és e las ag upaciones se elabo an en un- ción de las conexiones eales en e 10s obje os. Pe o a pesa de se un pensa- mien o obje i o, 10s complejos se cons uyen a pa i de conexiones conc e as y eales y no abs ac as. Cada elemen o del complejo puede es a conec ado con o o, o con el conjun o, po dis in os c i e ios, sin que exis a ninguna o - ganización je á quica en e 10s dis in os c i e ios. No exis e ningún a ibu o que sea p i ilegiado, odos son uncionalmen e iguales y cualquie a puede cons i ui se en el c i e i0 sob e la base del cua1 se incluye un obje o en el g upo. Vygo ski dis inguió has a cinco ipos de complejos: asocia i o, colec- ciones, cadenas, complejos di usos y pseudoconcep os. A es e úl imo dedicó una a ención especial, po se el complejo nás ecuen emen e u ilizado y la o ma en la que habi ualmen e se exp esa el pensamien o co idiano.' La p opia e ique a u ilizada pa a es e ipo de ag upación nos lle a a pensa que el pseu- doconcep o es un puen e de unión en e el pensamien o en complejos y 10s concep os p opiamen e dichos. Compa en con 10s Úl imos su o ma, al menos en 10 que se e ie e a 10s elemen os que se incluyen en una misma ca ego ia (de hecho es di ícil di e encia los eno ípicamen e), y, con los p ime os, la lógica psicológica que se sigue pa a su elabo ación, el c i e i0 sob e la base del cua1 son unidos 10s obje os pe enecien es al g upo ( elaciones conc e as en e 10s obje os). Jun o con es a linea e olu i a, Vygo ski mencionó la exis encia de o a, que con aba con un desa ollo independien e, en la medida que no eque ia la culminación del desa ollo de 10s complejos pa a su apa ición. Es a segunda aiz se o igina en la ac i idad es uc u ada del niño en la escuela y cons l uye la e ce a ase de las ep esen aciones p econcep uales. Es a linea o e ce a ase ep esen a la e olución del peizsaiizieiz o eiz coizcep os p opianzeiz e di- clzos. No amos a de alla las dis in as ases o e apas po las que anscu e el concep o has a que podemos conside a 10 como al. Fases que se hallan domi- nadas po una endencia c ecien e a hace ag upaciones más abs ac as, mis descon ex ualizadas y sob e la base de nn solo a ibu o, que es p i ilegiado so- b e los demás. Vamos a cen a nos, sin emba go, en cómo es a e ce a ase culmina con la apa ición de 10s coizcep os genuiizos, que pa a ygo ski, cons i uye la cua a y úl ima e apa del desa ollo in an il. Los concep os genuinos son un iel e lejo del con ex o en el que su gen, po el10 se di e encian de las o as o mas de e- p esen ación, undamen almen e, en que ienen una o ganización je á quica y en que son es uc u as o males y lógicas. El concep o no sólo implica la gene ali- zación de 10s obje os y su unión sob e esa base (como 10s complejos), sino ade- más la abs acción de las ca ac e is icas de 10s obje os al ma gen de las conexio- nes eales y conc e as que se dan en e ellos. Tal como señalan algunos au o es (Kozulin, 1994; Tul is e, 199 1 ; Van de Vee y Valsine , 1991), no debemos con undi es as mane as de~g upa con e a- pas o es adios na u ales en el desa ollo in elec ual del niño. Es as s610 ep e- sen an las mane as más ecuen es de o ma concep os a cada edad. Pe o la apa- ición de una no hace desapa ece las o as, sólo, a eces, las hace menos p obables. De hecho, pa a ygo ski, es as o mas no desapa ecen sino que se si- guen man eniendo. Ni siquie a 10s adul os mis le ados piensan siemp e en con- cep os. Incluso es e au o pun ualizaba que <<en la es e a de la expe iencia co i- diana, no suelen [adul os y adolescen es] supe a el ni el de pseudoconcep o>> (1993, pág. 171). Tal como 10s au o es de es e abajo han podido comp oba em- - -- I. Pa a la desc ipción de cada una de 10s ipos de colnplejos se puede ecu i a la ob a de Vygo ski (1993) o a la e i- sión que sob e es e aspec o hacen au o es como Kozulin (1994): Tul is e (1991). Van de Vee y Valsine (1991) o Cu- be o (1997). Bases ed ic( spc a u la co ~cepcidn Ize e ogénea del pe uu llie z o e bal 11 pi icamen e (Rami ez y Cube o, 1995; Cube o, 1997), en unción de la de ini- ción de la si uación que hagan 10s suje os y de la es a egia que conside en en cada momen o mejo , emplea án unas u o as o mas de ag upa . Debido a la isión semió ica del pensamien o que de endia ygo ski, cada o ma de ag upa o o ma concep os se cons i uye en una o ma de pensa . De ahi que dediquemos unas b e es no as pa a ca ac e iza al menos a las dos que, según es e ma co concep ual, son más ecuen es y coexis en en el adul o. Espe- amos asi deja cons ancia de las g andes di e encias exis en es en e 10s pseu- doconcep os y 10s concep os. Los p ime os implican la ag upación de un con- jun o de obje os conc e os sob e la base de una inculación obje i a ealmen e exis en e en e ellos y se undan en ínculos eales pues os de mani ies o po la expe iencia inmedia a. Son, en de ini i a, ag upaciones ligadas al con ex o con- c e o y co idiano del suje o. En es e caso, la pa icipación, <cel pa ecido de ami- lis>>, es el esponsable de la asociación en e 10s ejempla es. Los concep os ge- nuinos, sin emba go, ep esen an elaciones en e 10s obje os de ca ác e abs ac o. Asi, en es e caso, a di e encia de 10s pseudoconcep os, exis e un c i e- io o ganizado que puede explica la clase en su o alidad y puede econoce se en odos 10s miemb os de és a. O o de 10s aspec os impo an e en la di e enciación en e ambos ipos de ag upaciones es el uso que se hace de la palab a en cada uno de ellos. Aunque en 10s dos la palab a ocupe un papel undamen al, de hecho no son posibles sin ella, és a in e iene de mane a muy dis in a. En 10s pseudoconcep os ccin e iene en calidad de apellido enca gado de uni un g upo de obje os a ines po la imp e- sión ob enidan (Vygo ski, 1993, pág. 169), mien as que en 10s concep os p o- piamen e dichos, adquie e nue os signi icados, ya que si iéndose de la palab a c<[ ...I simboliza el concep o abs ac o y ope a con 61 [...I>> (ídem, pág. 169). P e- cisamen e, según Vygo ski, 10s dis in os modos en 10s que se puede u iliza la palab a, 10s signos, y po an o, las dis in as ope aciones que se pueden ealiza con ellos, que se de i an de esos dis in os usos, dan luga a la di e encia unda- men al en e es as dos o mas de ag upa . En unción de 10 expues o, pensamos, jun o con Tul is e (1989b, 1991), que la ipologia de Vygo slu iene múl iples en ajas. En p ime luga no es di- co ómica como la de Lé y-B uhl. Pa a Vygo ski exis en an os ipos de pensa- mien os como mé odos posibles de usa una palab a. Pe o la p incipal en aja a- dica en que en su concep ualización cada ip0 de pensamien o co esponde uncionalmen e con un ip0 de ac i idad. Lo que le posibili a no s610 desc ibi la conduc a, sino además explica las di e encias en el pensamien o y 10s cambios his ó icos en el mismo. Como ejemplo con amos con la conexión que es ablece Vygo ski en e el pensamien o en concep os genuinos o cien i icos con la cien- cia o el conocimien o cien í ic0 y el pensamien o en complejos con las ac i ida- des de la ida co idiana. Es o nos conduce a uno de 10s emas undamen ales que in es igó Vy- go ski. Nos e e imos al desa ollo de 10s concep os que el niño ap ende en la es- cuela -concep os cien i icos-, en compa ación con 10s que el niño adquie e es- pon áneamen e en ac i idad co idiana -concep os co idianos o espon áneos-. Es e ema e leja un cambio en su pe spec i a de análisis sob e 10s p ocesos psi- i a ygo skiana. Es p ecisamen e aquí dónde cob a sen ido la apo ación que hace al concep o de ac i idad (We sch, 1988; We sch, Minick y A ns, 1984). Pa a es e au o , la ac i idad es en endida como un con ex o o escena io de ac i- idad ins i ucionalmen e de inido. [...I la noción de ac i idad se cen a en con ex os sociocul u almen e de inidos en 10s que iene luga el uncionamien o humano [...I es una in e p e ación o c eación socio- cul u al impues a po 10s pa icipan es en el con ex o (1988, pág. 21 1). Con es a pe spec i a como e e encia, se en iende que odo escena io de ac i idad es é basado en una se ie de suposiciones implíci as sob e 10s aspec os necesa ios pa a que dicho con ex o exis a y sea econocido po sus pa icipan es. Son p ecisamen e es as suposiciones las que guian y de e minan la elección de 10s obje i os y medios. En é minos de la eo ia de la ac i idad, di íamos que és as son las esponsables de la selección de las acciones desplegadas y las ope aciones pues as en juego. Asi, la acep ación de la noción de We sch de escena io de ac i- idad nos p opo ciona un p incipio explica i a del uncionamien o psicológico indi idual que elaciona 10s enómenos ins i ucionales con 10s psicoló,' -1~0s. Es a ca ac e ización del escena io de ac i idad nos ae a la memo ia el concep o de p ác ica p opues o po La e (199 1,1992). Si bien és e no coincide plenamen e con el desa ollado po We sch, gua da una es echa elación. En ambos se incluye la dimensión subje i a, la mane a pe sonal en la que es i ida una si uación. Pe o además, an o la noción de escena io de ac i idad como la de p ác ica, con emplan el ca ác e obje i o o ins i ucional de dicha si uación; es deci , la exis encia del con ex o al ma gen del p opio indi iduo pa icula . Siguiendo con es a linea a gumen al, We sch de iende que en 10s escena- ios de ac i idad se e lejan 10s mo i os, necesidades y demandas de las ins i u- ciones cul u ales y sociales. Los indi iduos, en la pa icipación en es os escena- ios, ienen la posibilidad, a a és de Xa in e acción qon o os indi iduos, de ap ende o ap opia se de 10s p oduc os de la cul u a. Es a es la o ma de in e- g a se en un g upo cul u al, de accede a 10s conocimien os e ins umen os ge- ne ados po és e a lo la go de la his o ia. Dicho de o a o ma, 10s escena ios de ac i idad de e minan las o mas de ac ua y pensa de 10s que pa icipan en ellos. Es a no es más que una o ma de p esen a el ca ác e y o igen social de 10s p o- cesos psicológicos. La pa icipación de mane a p edominan e, en un con ex o de ac i idad u o o, se elaciona uncionalmen e con di e en es ipos de pensa- mien o. Asi, es os dis in os modos de esol e p oblemas, eco da , ag upa in- o mación, comunica se, e c., no co esponden an o a di e en es cul u as, sino a di e en es o mas de ac i idad (Tul is e, 1991; We sch, Minick y A ns, 1984). Es deci , según Tul is e, desde el pun o de is a de la eo ia de la ac i idad de- sa ollada po Leon ie , Los p ocesos men ales, incluyendo di e en es ipos de pensamien o e bal, deben se explicados en é minos de ac i idad. Di e en es ipos de ac i idad, 10s cuales plan ean di e en es ipos de p oblemas pa a un indi iduo, gene an di e encias cuali a i as en el pensamien o e bal (1982, pág. 7). Bases ed -icas pu -u u ~u co~zcel~cicin Ize e ogé zeu del pensc lzien o e -bul 19 Es a es echa dependencia en e el ipo de ac i idad en la que pa icipan y se desa ollan 10s indi iduos y el modo de pensamien o de 10s mismos ha sido ampliamen e demos ada en la li e a u a psicológica y an opológica. Ya en las p ime as in es igaciones de Lu ia en 10s años 30, en Uzbequis án, se encon a- on e idencias empi icas sob e cómo la pa icipación en una nue a ac i idad, como e a la ac i idad escola , gene aba ans o maciones en 10s p ocesos de pensamien o, haciendo que és os uesen menos dependien es del con ex o, más ca ego iales y lógicos. Exis e una base muy ex ensa y sólida de abajos empi i- cos que abajando con p ocesos de clasi icación, o mación de concep os, azo- namien o, esolución de p oblemas, memo ia, e c., han encon ado da os coinci- den es con 10s de Lu ia (Cole y Sc ibne , 1977; Cole, 1996; Cube o y Rami ez, 1998; L.A.H., 1988; Olson, 1986; Rami ez, 1994; Rami ez y Cube o, 1995; Ro- go y La e, 1984; Sc ibne y Cole, 198 l; Sc ibne , 1997; S igle , Shwede y He d , 1997; T iandis, 1980- 198 1; We sch, 1988; We sch, Minick y A ns, 1984). Vis o 10 an e io , no c eemos i muy lejos en las implicaciones, si en ende- mos que acep a el escena i0 de ac i idad como p incipio explica i o nos conduce a de ende la he e ogeneidad del pensamien o y a echaza , po ende, 10s esque- mas uni e salis as del mismo. Tal como de iende Tul is e (1991), en oda cul u a y en odo indi iduo no exis e s610 una o ma homogénea de pensamien o, sino di- e en es o mas, en e las que no cabe la compa ación o alo ación de unas como supe io es o mejo es, pues o que cada una esponde a necesidades dis in as; son simplemen e dis in as cuali a i amen e. Asi, cada una co esponde uncional- men e con escena ios de ac i idad especí icos; exis e, po an o, en la medida que nos es ú il pa a esol e 10s p oblemas y exigencias impues as po 10s mo i os de una ac i idad conc e a, en el cu so de la cua1 se desa olla. La he e ogeneidad his ó ica del pensamien o e bal debe se in e p e ada, en es e sen ido, como he e ogeneidad de 10s escena ios de ac i idad y de 10s ins- umen os que pueden media al pensamien o. Un cambio en cualquie a de es os p ocesos gene a o es p oduc o de 10s cambios en o o de ellos. Comen a ios inales C eemos que de ende la he e ogeneidad del pensamien o e bal en una cul u a y en un mismo indi iduo, sob e odo la e sión que aquí se plan ea sus- en ada en 10s es pila es concep uales expues os, iene impo an es implicacio- nes en el deba e ac ual de 10s es udios socio-cul u ales sob e la elación en e men e y cul u a. O 10 que es 10 mismo, es a pe spec i a pe mi e da espues as de modo in eg ado a p egun as cla es sob e dicha elación. En conc e o, p opo - ciona a gumen os a a o de la exis encia de dis in os modos de pensamien o y cla es pa a explica el po qué cambian 10s modos de pensamien o en el desa o- 110 on ogené ico e his ó ico del indi iduo y en que' cambian. La discusión sob e 10s dis in os ipos de pensamien o en onca con el de- ba e que se ha p oducido en dis in as disciplinas, especialmen e desde la Ilus a- ción, aunque ambién en épocas an e io es, en o no a la cues ión de la <<unidad psíquica de la humanidad)> (Jahoda, 1995). En la ac ualidad, ales dico omias so- b e las o mas de accede al conocimien o de la ealidad se p esen an, unda- men almen e, en é minos de pensamien o o conocimien o cien i ico-escola e sus conocimien o co idiano. El deba e ace ca del es a us y la elación en e es os ipos de conocimien o ocupa, en nues os días, un luga muy des acado en- e aquellos que es án in e esados en ca ac e iza y comp ende la na u aleza del pensamien o humano. A pesa de que exis en impo an es di e encias en las posiciones de dis- in os au o es sob e el ema, podemos deci , aun a iesgo de simpli ica dema- siado, que, desde la adición mis cogni i a, se suele o o ga un es a us supe io al conocimien o cien i ico o escola en e al conocimien o co idiano. Se de- iende que el pensamien o cien i ico, a di e encia del de ipo más p ác ico, es psicológicamen e mis complejo y elabo ado. La consecuencia más di ec a de es a pe spec i a es conside a al pensamien o que se ap ende y que ca ac e iza a la escuela como el mis adecuado, el que iene mayo pode o e icacia pa a e- sol e cualquie ip0 de p oblema, con independencia de su na u aleza. Po ello, se pos ula que las o mas supe io es de pensamien o implican, p ecisamen e, u i- liza 10s ecu sos que nos p opo cionan es os modos de conoce en odas las es- e as de nues a ida. Es a idea es 6 en la base de 10 que se conside a e olución y c ecimien o cogni i o y hacia donde se supone que debe i di igido un buen de- sa ollo. Todo 10 que no sea alcanza el pensamien o ca ac e ís ic0 de la escuela o la ciencia se conside a menos e olucionado y, en cie o modo, un queb an a- mien o o iolación de 10 que cons i uye Xa línea no mal del desa ollo. En úl ima ins ancia, és a es una pe spec i a que, a nues o juicio, y al igual que las dico o- mías clásicas, apues a po una di eccionalidad en el desa ollo in elec ual, po la exis encia de un p oduc o inal único y común pa a odos, aunque no siemp e se plan ea de mane a an explíci a. Exis e, po así deci lo, un ideal uni e sal de de- sa ollo o p og eso in elec ual que supone no s610 el ap endizaje de nue as o - mas de conocimien o -conocimien o escola -, sino además la sus i ución po és as de o as o mas de pensa an e io es en la on ogenia -conocimien o co i- diano-. La supe io idad de cie as o mas de pensamien o sob e o as, de cie as es a egias, ecu sos e ins umen os psicológicos, ha sido y es una idea muy ex- endida en la psicologia. Es a adición pa ece encon a sus aíces en el pensa- mien o de la Ilus ación, mis conc e amen e, en la de ensa que en es a época se hacia de la doc ina del p og eso. En la psicologia anscul u al, po ejemplo, la de ensa de al pe spec i a ha lle ado a conclusiones muy p óximas a conside a que el pensamien o de cul u as occiden ales eu opeas es supe io al pensamien o de cul u as adicionales, sin di e encia den o de ellas. El p opio Vygo ski, a pesa de que de endía la coexis encia de dis in os usos de 10s concep os, asume una cie a supe io idad de 10s concep os cien í icos sob e 10s co idianos, al me- nos en 10 que se e ie e al núme o de si uaciones en las que pueden se usados. Sin emba go, c eemos que exis e e idencia empí ica (Cube o, 1997, Cube o y Ramí ez, 1998; Tul is e, 1989a, 1992a) que jus i ica que es a adición de la Ilus ación sea e isada a ondo. Bases eú icas pu a uilu coi2cepciú11 l~e e ugéi~eu del pensaazie~l u e,Bu1 21 Po ello, en el p esen e abajo p oponemos una o ma de concebi la ela- ción en e 10s dis in os ipos de conocimien o que di ie e de la an e io , ya que a i ma la dependencia en e el uncionamien o men al y la adap ación mu ua su- je o-con ex o. Asi, pa a es a pe spec i a no iene sen ido habla de unas o mas de pensamien o mis e olucionadas que o as, sino que cada uno de 10s modos de pensamien o se conside a mis o menos adecuado en unción de 10s mo i os que ouien las ac i idades en las que es emos inme sos, de sus demandas y exigen- a. cias. Obse ando las di e en es o mas de pensa , no iene sen ido deci que el pensamien o que se usa en ciencia es á mis desa ollado que, po ejemplo, el pensamien o que se aplica en eligión, en la ida co idiana o en las a es. Pa a de- ci es o debe iamos supone que la ciencia es a más desa ollada que el a e, la eligión o mis desa ollada que la ida co idiana, 10 que no iene sen ido (Tul- is e, 1992). La pe spec i a concep ual de la que pa imos, la psicologia socio-cul u al (Tul is e, 199 1, 1992; Vygo ski, 1993; We sch, 1993) y el en oque de la cogni- ción en con ex o (Cole, 1990; La e, 199 1, 1992; Rogo 1993a, 1993b) de iende, po an o, una es echa elación en e la cul u a, o el ma co social en el que se de- sa ollan 10s indi iduos, y 10s p ocesos cogni i os que és os pueden pone en p ác ica. De ahi, que la idea undamen al de es a pe spec i a sea el echazo de una isión del desa ollo que enga como consecuencia Úl ima la apa ición de un pen- samien o Único, uni e sal y que sea aplicable a las dis in as si uaciones a las que se puede en en a un indi iduo. Rechazo que lle a asociada la necesidad de es- udia la cognición humana en el con ex o cul u al en el que su ge y se desa olla y el econocimien o de una plu alidad en las o mas de pensa Tales conside aciones conec an di ec amen e con la segunda de las cues- iones que nos plan eábamos: ¿po qué cambian 10s modos de pensamien o? Pa a esponde a es a p egun a hemos de ene en cuen a la a iedad de ac i idades que ienen luga en una cul u a y en las que puede pa icipa un mismo indi i- duo. Las pe sonas, a 10 la go de su desa ollo on ogené ico, an inco po ándose a las ac i idades p edominan es en su cul u a. Su pa icipación en ellas a equi- iendo y haciendo su gi o mas de pensamien o más adap adas a las nue as si- uaciones. Po 10 que un indi iduo no siemp e pone en juego un Único y homo- géneo modo de pensa , sino que és e depende á de las demandas del con ex o. Si, como hemos enido de endiendo, el pensamien o es 5 socio-cul u almen e cons- i uido, la pa icipación en dis in os ma cos ins i ucionales o escena ios de ac i- idad gene a á dis in os modos de pensamien o. Siendo, po an o, es a mul ipli- cidad de escena ios la p incipal esponsable de la a iedad de o mas que puede adop a el pensamien o. Es a pe spec i a concep ual y su supues o undamen al, la elación un- cional en e modos de pensamien o y escena ios de ac i idad, explica ian an o 10s uni e sales cul u ales en el uncionamien o psicológico como 10s aspec os di e enciales. Los p ime os ep esen a ian la exis encia de p ác icas o ac i ida- des cul u ales comunes, mien as que 10s segundos ha ian e e encia a la especi- icidad de algunas p ác icas en una de e minada cul u a, como la al abe ización en las cul u as occiden ales. De igual modo, es a mane a de abo da el pensa- mien o y sus dis in as o mas jus i ica que las pe sonas que pa icipan en di e- en es ac i idades empleen dis in as mane as de esol e 10s p oblemas. Peso además, explica cómo un indi iduo que pa icipa en ac i idades muy di e en es cuen a con mane as de pensa di e en es, aplicables a sus di e sos con ex os de in e acción. Pa a esol e la cues ión sob e el que' es 10 que cambia cuali a i amen e en el pensamien o, como consecuencia de las ans o maciones que expe imen an 10s escena ios de ac i idad, hemos de hace e e encia a 10s dis in os ins umen- os semió icos o o mas de usa 10s signos, como 10s es ilos de habla, géne os discu si os, e c. que pueden media la ac i idad psicológica. Al pa i de una i- sión ins umen al del pensamien o, hemos de conside a que el cambio en 10s ins umen os que median a és e, gene a ans o maciones en el mismo. Es deci , la inco po ación a un de e minado escena i0 de ac i idad a asociada a la adqui- sición de un ip0 conc e o de discu so. Peso el suje o no s610 ap ende unas pala- b as y una de e minada mane a de usa las, ap ende además a econoce las si- uaciones en las que es más ap opiado cada p ocedimien o o géne o discu si a, en qué escena ios sociocul u almen e de inidos se concibe de e minado géne o como más ap opiado. We sch (1993) desc ibe es e hecho con el é mino p i ile- giación. Pa a inaliza pod íamos deci que: es a al e na i a concep ual nos pa ece muy ú il pa a escapa de posiciones uni e salis as sob e el pensamien o y, po an o, explica mul i ud de si uaciones, an o de igualdad como de di e sidad, en 10s modos de pensa . De igual mane a, pe mi e abo da la es echa elación en- e pensamien o y lenguaje. Y, po úl imo, pa ece una buena opción pa a en en- des cómo 10 social, an o a ni el mac o como mic o, in luye de mane a decisi a en el uncionamien o psicológico. Cole, M. (1990). 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