En busca del ideal de naturalidad estilística a partir de las fórmulas de inicio de turno en el diálogo (s. XVI)

En busca del ideal de naturalidad estilística a partir de las fórmulas de inicio de turno en el diálogo (s. XVI)* Finding the ideal of natural style from formulae at the beginning of dialogical turns (16th century) Santiago del Rey Quesada Fundación Alexander von Humboldt / Ludwig-Maximilians-Universität Múnich [email protected] RESUMEN: Atendiendo a diversas fórmulas de inicio de turno conversacional que aparecen profusamente en los Colloquia familiaria de Erasmo y sus traducciones castellanas, se analiza en este artículo cómo dichas fórmulas se convierten en una estrategia discursiva característica de la tradición del diálogo renacentista y barroco. Su rutinización en este tipo de textos puede interpretarse como una manifestación del ideal de naturalidad estilística en boga a partir de la primera mitad del siglo XVI en la literatura castellana. Palabras clave: Diálogo, estilo, mimesis conversacional, Erasmo, Siglo de Oro. ABSTRACT: Regarding some formulae at the beginning of the dialogical turns that profusely appear at Erasmus’s Colloquia familiaria and its Castillian translations, we study in this paper how these formulae become a discursive strategy which characterizes the dialogical tradition at the Renaissance and Baroque. Its routinization in texts of this kind may be interpreted as an expression of the ideal of natural style that succeeded since the first half of the 16th century in Castilian literature. Keywords: Dialogue, style, conversational mimesis, Erasmus, Spanish Golden Age. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE) XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538 doi: 10.3989/rfe.2016.07 * Trabajo enmarcado en el proyecto “Tradiciones discursivas, tradiciones idiomáticas y unidades de análisis del discurso en la historia del español moderno” (FFI2014-51826-P). SANTIAGO DEL REY QUESADA170 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 1. INTRODUCCIÓN La famosa máxima de Valdés, equiparada a la propia ideología lingüística del autor, “el estilo que tengo me es natural, y sin afetación ninguna escrivo como hablo”, ha dado pie a diversas interpretaciones sobre el ideal estilístico del escritor conquense y de otros muchos autores a partir del primer tercio del siglo XVI. Más recientemente, algunos hispanistas han considerado conveniente estudiar tal afirmación en el contexto de las investigaciones sobre oralidad y escrituralidad de acuerdo con el modelo variacionista propuesto por Koch y Oesterreicher (2007 [1990]). Efectivamente, las implicaciones teóricas del precepto valdesiano guardan relación con el problema de lo oral y lo escrito que, de acuerdo con los presupuestos de los autores anteriormente citados, puede representarse mediante un esquema en el que existirían dos polos, el de la inmediatez y el de la distancia comunicativas, entre los que se establece un continuum concepcional. A su vez, como Bustos (2011), Oesterreicher (1996), Gauger (1996 y 2004) y Rivarola (1998) observan, la afirmación del “escribo como hablo” no puede entenderse aislada del contexto cultural en el que aparece, de las corrientes retóricas vigentes a partir del Humanismo y de la realidad variacional de los textos que cristaliza en diversas tradiciones discursivas (TD). Creo que aún no se ha insistido lo suficiente en la importancia que, en la concepción del estilo imperante en este primer tercio del siglo XVI, tuvieron los escritos de Erasmo de Rotterdam en España, algo que desde el punto de vista ideológico ya subrayó con fundamentadas razones Marcel Bataillon (2007 [1966]) y que, respecto a su influencia en las teorías del estilo y de la retórica también ha sido puesto de manifiesto, entre otros, por López Grigera (1986). Más concretamente, a través de un conjunto nutrido de ejemplos, pretendo hacer balance aquí de cómo los Coloquios de Erasmo, obra de gran difusión en toda la Europa renacentista, y, en particular, las traducciones castellanas de estas —escritas, la mayoría, entre 1527 y 1529— contribuyeron al desarrollo y especialización del discurso dialógico en España. Parto de la hipótesis de que se trata de una serie de textos clave para entender el “salto cualitativo” que, según Bustos (2007: 220-221) se produce entre la Edad Media y el Renacimiento en cuanto a los resultados de textualización de la oralidad que consiguen diferentes autores de una y otra época. Con el fin de constatar esta hipótesis de trabajo, pretendo analizar diversas fórmulas de inicio conversacional en los Colloquia y sus traducciones; a partir de aquí, he considerado oportuno realizar búsquedas en el CORDE para constatar o desestimar la extensión de las mismas. En este sentido, no será difícil percibir cómo la estela del erasmismo, tan fecunda en autores como Alfonso de Valdés, Cervantes o Quevedo, dejó también semilla en el ideal estilístico que propugna Juan de Valdés y en qué medi- 171EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 da su manera de escribir contribuyó asimismo a la gestación de una nueva forma de construir discursivamente los textos, particularmente aquellos en los que se produce lo que ha dado en llamarse una mimesis de la oralidad. En definitiva, del mismo modo que se ha considerado fundamental la interpretación del precepto valdesiano de “escribo como hablo” como una afirmación que presupone el cultivo, de acuerdo con el ideal humanista, del propio hablar (cfr. Gauger, 1996) o como un ideal de estilo que requiere, inversamente, el habla como reflejo de una forma natural de escritura (cfr. Bustos, 2011), es necesario destacar la importancia de Erasmo de Rotterdam, ya intuida y apuntada por los estudiosos que han abordado esta cuestión (cfr. por ejemplo, Cano Aguilar, 1991: 50), en la conformación y éxito de esta máxima estilística, con el propósito paralelo de destacar la figura de Erasmo no solo como autor literario de gran influencia en la historia de las ideas europea, sino también como maestro de naturalidad estilística al que siguieron muchos otros escritores en los siglos posteriores y como inspiración fáctica del precepto que habría que discutir con más detenimiento a la luz de la obra del sabio holandés, quien en una de sus epístolas escribe: “[y]o no estoy de acuerdo con los que, totalmente despreocupados de los preceptos, buscan el arte de hablar en las autoridades, ni con los que, abandonados a los preceptos, no se detienen en leer a las autoridades. Los preceptos quiero que sean pocos, pero los mejores; lo que resta, considero que se debe buscar en los mejores escritores o en la conversación de los que hablan como aquellos escribieron” (OEDER, núm. 1115, lín. 28-34, p. 290; traducción mía). 2. FORTUNA DE LAS FÓRMULAS DE INICIO DE TURNO CONVERSACIONAL DOCUMENTADAS EN LOS COLLOQUIA Y SUS TRADUCCIONES Entre los numerosos rasgos típicamente dialógicos que podrían aducirse al respecto de la máxima de naturalidad (cfr. del Rey, 2015a), basta fijarse en ciertas fórmulas que se encuentran a principio de turno de las intervenciones de los personajes para rastrear de qué manera las formulae más utilizadas por Erasmo en este contexto constituyen un elemento reiterativo que caracteriza una determinada tradición discursiva1. Por supuesto, también es posible encontrar este tipo de inicios conversacionales en los diálogos insertos en obras de carácter narrativo. A continuación mencionaré algunas de las fórmulas más importantes de esta clase que se encuentran en los Colloquia. Para obtener resultados 1 Sobre el concepto de TD pueden verse, entre otros muchos, los trabajos de Schlieben-Lange (1983), Koch (1993 y 1997) y Oesterreicher (1997 y 1998), Kabatek (2001 y 2005), Aschenberg (2003), López Serena (2007) y Vincis y Miotto (2016). SANTIAGO DEL REY QUESADA172 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 más seguros en este sentido, he reunido un corpus de coloquios erasmianos en latín, concretamente 42 (apud DERFC y Halkin, Bierlaire y Hoven, 1972). He seleccionado las formulae de inicio de turno conversacional más frecuentes en Erasmo y, a continuación, he realizado una búsqueda en el CORDE con los segmentos que, según he podido comprobar, funcionan más habitualmente en la prosa castellana como traducciones de esas fórmulas, según se desprende de mi experiencia con las versiones mismas de los Coloquios y con otros diálogos renacentistas. Determinados inicios de turno usados por Erasmo, —aunque por supues- to, en mayor o menor medida, también se pueden encontrar en los diálogos latinos preclásicos (sobre todo, en la comedia2), clásicos y posclásicos—, son presentados por el mismo autor holandés como formulae en las primeras versiones de sus Colloquia. Creo que, en muchos casos, estas se convierten a lo largo del Renacimiento en elementos caracterizadores de la tradición dialógica. Un análisis cuantitativamente exhaustivo3, como el que proporcionaré a continuación, contribuye a la constatación de esta hipótesis4. Hay que tener en cuenta, asimismo, cuántas de estas fórmulas se pueden localizar antes del 2 No debemos, en efecto, subestimar el papel desempeñado por las Comedias de Terencio en el proceso de difusión y consagración de estas fórmulas. Lamentablemente el CORDE no recoge las traducciones de sus obras, muy cercanas cronológicamente a las traducciones de los Coloquios erasmianos, ni la traducción del Anfitrio de López de Villalobos (1517), en la que aparecen también algunas de las fórmulas analizadas, sin duda un precedente digno de atención en el que, por cuestiones de espacio, no podemos por desgracia detenernos. Sobre las influencias latinas en Erasmo y sus consecuencias en el estilo, cfr. Tunberg (2004: 160-161) 3 La exhaustividad de la investigación aquí está limitada por la naturaleza irregular del corpus electrónico CORDE, como todos los historiadores de la lengua comprenden. 4 No conviene olvidar, por lo demás, el peso que las traducciones italianas tienen en esta época, algo que, desde una perspectiva no estrictamente lingüística han apuntado diversos autores como Russell (1985), Alvar (1990) y Serés (1997). Asimismo, el hecho de que algunas fórmulas no sean inéditas en el Renacimiento hace que nos planteemos la pregunta de hasta qué punto las fórmulas que aparecen en el diálogo de entre 1520 y 1700 (período que identificaremos con las siglas SO) no son adaptaciones o desarrollos de ciertos elementos de inicio de turno en la época precedente (sobre todo en el siglo XV y principios del XVI), favorecidos un poco más tarde por el frecuente uso que de ellos o de otros similares se hace en la prosa erasmiana. Es interesante en este sentido ver cómo en el caso de fórmulas como Maravillado/a estoy/soy no es esporádica su presencia en los diálogos de la novela de caballerías como el Palmerín de Olivia o el Primaleón. Con todo, defiendo que la influencia de Erasmo en lo que se refiere a la utilización de la mayoría de estas fórmulas en el diálogo renacentista, más allá de influencia literaria extranjera o continuación de elementos de TD medievales asimilables a la del diálogo renacentista, es decisiva, sobre todo en la primera mitad del siglo XVI, período de SO donde puede localizarse el mayor número de fórmulas que estudio en las siguientes páginas. Hay que destacar, en fin, que es España el país europeo en el que las traducciones de los Coloquios adquieren mayor difusión gracias al clima de libertad ideológica que cunde durante el reinado de Carlos V, época en la que, además, a la par de estas traducciones o inmediatamente después, van apareciendo los diálogos renacentistas más reconocidos. 173EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 período que considero el de principal influencia erasmiana en España, es decir, de 1520 a 1700 (lo llamaré período SO). Entiendo que el peso adquirido en el discurso dialógico por estas fórmulas es relevante cuando más de la mitad del total de las ocurrencias de estas se localiza en este lapso temporal. Tengo en cuenta también que no más de la mitad de las ocurrencias contabilizadas entre 1520 y 1700 se haya dado en época medieval ni en los 19 años previos a 1520 (lo llamaré período ASO), pues tal hecho indicaría que la presencia de esas fórmulas puede deberse a una tradición secular en la literatura castellana y no principalmente revitalizada por Erasmo. Con todo, merece ser notado cuándo las ocurrencias de ASO datan de los siglos XIII y XIV o XV y XVI, pues la especialización del discurso dialógico, aunque, a mi parecer, impulsada por la prosa erasmiana, comienza su recorrido en el diálogo celestinesco. Me referiré al período posterior a SO, es decir, desde 1701 a 1975, mediante las siglas PSO5. 2.1. Muchas de estas fórmulas están constituidas por verbos de lengua en latín y otros performativos. La forma de futuro Dicam6 suele iniciar el turno de un personaje que se presta a responder una pregunta propuesta por el interlocutor, focalizando catafóricamente el enunciado que sigue a esta fórmula enfática presentativa, expresión de una gran seguridad en los argumentos por parte del 5 Sin duda los datos cuantitativos que proporciona un corpus electrónico como este (cfr. n. 3) son irregulares, pero en cualquier caso permiten comprobar si una fórmula en cuestión aparece o no antes del período SO. Evidentemente, una mayor difusión en otras épocas estaría hablando de una mayor asimilación de la fórmula ya en autores y/o tradiciones discursivas precedentes, especialmente si tenemos en cuenta que la proporción de número de palabras por siglo en CORDE no es muy equilibrada. Con todo, que algunas de estas fórmulas se den en la Edad Media no contradice, como veremos, la hipótesis de que la literatura erasmiana posterior fuera un elemento catalizador de ellas en la prosa áurea. 6 La mayúscula es importante porque es un indicio tipográfico fundamental que marca inicio de turno o, en contextos monológicos, de enunciado, de acuerdo con las pautas de edición más extendidas ya desde los inicios de la imprenta, aunque en el Siglo de Oro y, en general, hasta el comienzo de las reformas ortográficas de la Academia, ello no siempre fuera un dato decisivo en este sentido. Sí es importante destacar la utilidad del empleo de la mayúscula en las búsquedas del CORDE, pues aquí sí se puede realizar una criba significativa que limita la selección de las ocurrencias a contextos de inicio de turno y enunciado, lo que primordialmente me interesa en estas páginas, aunque, por supuesto, siempre hay que contar con las anomalías, las incoherencias o los criterios heterogéneos que suelen aparecer en corpus electrónicos como el que se maneja en esta ocasión. No obstante, en los casos en que el rastreo de las fórmulas se hace asequible por no presentar un número excesivo de ocurrencias (lo que no es el caso, por ejemplo, de Antes como correlativo del latín Imo), también he tenido en cuenta los casos en que estas aparecen en principio de turno no absoluto, sino después de un marcador, otra fórmula o un segmento topicalizado previo. Por ejemplo, en el caso de la fórmula Yo os lo diré también he considerado como válidas para el propósito que me mueve en estas páginas las ocurrencias del tipo Eso yo te/os lo diré, Por mi fe que yo te/os lo diré, vocativo + yo te/os lo diré o verbo en imperativo + que yo te/os lo diré, donde, evidentemente, el pronombre no aparece en el corpus electrónico con la primera letra en mayúscula. SANTIAGO DEL REY QUESADA174 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 enunciador. En ocasiones, tal fórmula antecede a un monólogo antes del cual el interlocutor es interpelado por el otro dialogante con la intención de que desarrolle más por extenso la idea que acaba de aducir o la anécdota que ha presentado. Así se puede comprobar en los siguientes ejemplos de los Coloquios de Erasmo: (1) Eu: Plane venatio est: sed aliud venor, quam apros aut cervos ‘Claro que es caza, pero cazo cosas distintas a jabalíes y ciervos’. Ti: Quid igitur? ‘¿Qué entonces?’ Eu: Dicam. In uno pago [...] ‘Te lo diré. En un campo [...]’ [Convivium religiosum]7. (2) Lu: Atqui inde solent redire deteriores. Quo pacto tibi diversum accidit? ‘Pero de aquí suelen salir peores. ¿Cómo te pasó a ti de otra manera?’ So: Dicam: quia non eodem animo modoque Romam adii ‘Te lo diré: porque no fui a Roma con el mismo espíritu ni del mismo modo’ [Adolescentis et scorti]. En las traducciones de los Coloquios que nos han llegado este Dicam es traducido por los segmentos discursivos Yo te/(v)os lo diré o Dezirtelo he/ Dezir(v)oslo he, con sus diversas variantes gráficas y, en el último caso, también morfológicas. La razón por la que en latín no aparecen los pronombres, tanto el tónico como los átonos, está relacionada con el problema de la marcación de la polaridad: en latín, Dicam no necesita otras marcas explícitas de la polaridad o la asertividad8, pero el castellano sí. Se trata de esquemas marcativos que han ido cambiando a lo largo del tiempo y que no han sido todavía satisfactoriamente estudiados9. A continuación presento dos ejemplos extraídos del Uxor mempsigamos y del Pietas Puerilis: (3) X: Sed narra nobis, obsecro, quibus artibus pertraxeris maritum ad tuos mores. E: Dicam in hoc, vt imiteris [Um, lín. 107-109, p. 304]. –X: Pues cuentame por amor de mi: con que artes traxiste atu marido atus costumbres. E: Dezirtelo he: para que tu hagas como yo [Bat. 474, lín. 9-11, f. a4v]. 7 Los ejemplos latinos provenientes de obras diferentes a las que conforman el corpus de este estudio (cfr. infra CORPUS) se extraen del portal DERCF. 8 El concepto de polaridad proviene de las teorías generativas. González Rodríguez (2008: 1) explica este fenómeno como “la sensibilidad que presentan algunas unidades léxicas a ciertos contextos [...], en [el sentido de] que algunos elementos no pueden aparecer libremente en cualquier entorno”. 9 Cfr., sin embargo, algunas aportaciones en este ámbito de Hernanz y Batllori (2009), Dufter y Octavio de Toledo (2014) y Rodríguez Molina (2014). 175EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 –X: Pues cuenta me por amor de mi con que arte traxiste a tu marido a tus costumbres. E: Dezir te lo he para que tu hagas como yo [Bat. 479, lín. 23-26, f. CVIIIr] –X: Dime ruegote con que artes pudiste hazer tu marido a tus costumbres? O: Dezir te lo he para que procures delo hazer assi [Bat. 478, lín. 9-11, f. g5r]. (4) E: Dic istud explanatius, nam non satis assequor quid velis. G: Dicam. Finge recitari Epistolam [Pp, lín. 1678-1679, p. 176]. –E: Di esso mas claramente porque no entiendo bien lo que quieresdezir. G: Dezir te lo he:finge que se reza la epistola [Bat. 479, lín. 17-19, f. XIIr]. –E: Declarame esso que no lo entiendo bien. G: yo te lo dire. Pon que se diga la epistola [Bat. 478, lín. 28-1, f. e7r-e7v]. A través de la búsqueda realizada en el CORDE he constatado que existe un total de 422 coincidencias para Yo te lo diré con sus variantes gráficas y morfológicas más importantes, de las cuales 229 (54,3% del total) se documentan en el período comprendido entre 1520 y 1700 (SO). Para formas que integran pronombres enclíticos del tipo Decirtelo he y semejantes el resultado obtenido es de 14 (63,6%) ocurrencias en el período de mayor influencia erasmiana sobre un total de 22. Aunque, como se advirtió que consideraría relevante en términos cuantitativos, el número de ocurrencias en el período SO es superior a la mitad de las ocurrencias totales computadas de la fórmula, el hecho de que 154 (36,5%) se localicen en la época ASO me hace dudar de que esta fórmula sea especialmente típica del discurso dialógico renacentista y barroco. En todo caso, pese a que se dé también en el período ASO, nada impide pensar que se haya asimilado con bastante naturalidad en la época SO. Por supuesto, no se podrá negar que se trata de un segmento prototípico, eso sí, del discurso dialógico en cualquier época e incluso apto como fórmula conversacional, con similares efectos discursivo-argumentativos, incluso en contextos familiares en la actualidad. Sea como fuere, baste este par de ejemplos de SO para evidenciar la rentabilidad de esta fórmula en el diálogo renacentista: (5) Mercurio: No hará, porque los franceses & ingleses ha ya muchos días que tienen auisados sus mercaderes, y bástales aquel término para retirar sus mercaderías, lo que no haze a los súbditos del Emperador, porque no están auisados ni lo podrían en tan breue tiempo hazer. Carón: Esso no entiendo yo. Mercurio: Yo te lo diré. Como los franceses & ingleses sabían a qué tiempo el Emperador [Alfonso de Valdés, 1528, Diálogo de Mercurio y Carón]. (6) Luis: ¿No nos diríades qué son los delitos que cometen y cómo los hazen, pues que generalmente tanto mal dezís dellos? Antonio: Dezíroslo he, pero no particularmente porque sería ymposible acabar de contar sus maldades y trayciones [Antonio de Torquemada, 1553, Coloquios satíricos]. SANTIAGO DEL REY QUESADA176 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 GRÁFICO 1.—Estadísticas de Yo te lo diré y variantes por épocas en CORDE GRÁFICO 2.—Estadísticas de Decírtelo he y variantes por épocas en CORDE 2.2. Como expresión de sorpresa, y en determinados contextos también de rechazo ante la afirmación previa, los personajes de los Coloquios emplean con bastante frecuencia la expresión interrogativa Quid (ego) audio?10 Se trata en este caso de un verbo de percepción física común en el diálogo en tanto que favorece la ficción conversacional recreando el canal comunicativo en el que se desarrolla el supuesto intercambio oral: (7) Le: Sed iamne peperit uxor? ‘¿Pero ya dio a luz la mujer?’ Ae: Iamdudum, et quidem gemellos ‘Ya hace tiempo, y, además, gemelos’. Le: Quid ego audio? ‘¿Qué oigo?’ [Concio sive Merdarus] 10 Se estudia esta fórmula más detenidamente desde una perspectiva diacrónica en del Rey (en 2015b). 177EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 (8) Ch: Ita est, sed deficit nos materia ‘Así es, pero nos faltó madera’. Al: Quid audio? Nihil illic silvarum? ‘¿Qué oigo? ¿No había allí bosque?’ [Charon] La traducción más frecuente en los Coloquios es la fórmula ¿Qué es lo que oigo?, con sus variantes gráficas (9 y 10). Los primeros ejemplos similares que se encuentran son los de la Celestina (11), donde la expresión incluye un demostrativo anafórico. La forma más simple y parecida al segmento que acopia Erasmo es ¿Qué oigo? En ASO solo se contabilizan 6 ejemplos (5,9%) de cualquiera de los tipos que acabo de mencionar, mientras que del período SO se documentan 32 (31,7%). El total, cuando no se introduce ninguna limitación cronológica en el buscador de CORDE, es de 101 ocurrencias, es decir, más del doble de la cifra que constituyen los resultados para SO. Ello nos habla de una presencia considerable de esta fórmula durante el Renacimiento y el Barroco, pero también de un avance importante de esta durante los siglos posteriores. Es decir, se trata de un segmento propio del discurso dialógico quizá revitalizado por la prosa de raigambre erasmiana pero que se prodiga con más intensidad en el diálogo de la novela realista (12) y en el Romanticismo —llamativo es el reiterativo uso que de él hace, por ejemplo, la comedia de esta época, como la de Larra (13)—: (9) X: Semel duntaxat eo incaluerat vtrinque contentio, vt minimum res abfuerit a pugna. E: Quid ego audio? [Um, lín. 42-44, p. 302] – X: Una tan sola vez anduuo la question tan trauada de ambas partes: que poco falto de darnos puñadas. E: Que es lo que oyo? [Bat. 474, lín. 9-11, f. a3v] – X: Una tansola vez anduuo la quistion tan trauada de ambas partes : que poco falto de venir alas puñadas. E: Que es lo que oyo? [Bat. 479, lín. 13-15, f. CVIv] – X: Una vez me acuerdo que nos encendimos entramos de manera que ayna anduuieramos a malas. O: O que donayre tan grande11 [Bat. 478, lín. 26-1, f. g3r-g3v]. – E: V na sola vez anduuo la quistion de tal modo:que poco faltopara venir alas puñadas. D: Que es lo queoygo [Luj, lín. 10-11, f. E3v]. (10) G: Nunquam, sed crebro sollicitatus sum a quibusdam ab hoc seculo, velut a naufragio, ad portum monasteriorum [F, Q: vocantibus]. E: Quid ego audio? Captabant praedam? [Pp, lín. 1779-1781, p. 179] 11 Aquí Virués sustituye la fórmula interrogativa por una expresión exclamativa de sorpresa con similar intención comunicativa. SANTIAGO DEL REY QUESADA184 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 (29) Vayan de aquí fuera los demonios que quisieren estorbar tan sabroso nudo, y no procuren los hombres apartar lo que Dios junta. – Tú dices bien, señor Andrea —replicó Isabela—; y, sin que aquí intervengan trazas, máquinas ni embelecos, dame esa mano de esposo y recíbeme por tuya [Miguel de Cervantes, 1616, Los trabajos de Persiles y Segismunda]. En total he contabilizado 526 ocurrencias de Bien dices y sus variantes en el CORDE, de las cuales 348, esto es, más del 66% del global, pertenecen a SO, mientras que apenas el 3% (14 ocurrencias) se corresponden con la época ASO. Podría ser significativo el hecho de que las fórmulas con el adverbio antepuesto, como en latín, revelen una absoluta mayoría en la época SO, mientras que Dices bien y dices bien ofrecen más ejemplos en PSO —lo que no ocurre, claro, con Dizes bien y dizes bien, por la cuestión ortográfica—, pues ello podría estar relacionado con una mayor presencia del modelo propiamente erasmiano en la construcción de los diálogos. En PSO es notable el uso de este segmento conversacional inicial en la novela realista (30), los diálogos de Larra o el teatro del XVIII y el XIX (31): (30) Yo no sé; no tienen idea de la economía. Si hubiera estado a mis órdenes, ya habría andado derecho —dijo D.ª Romualda. – Dices bien, Romualdita: lo que este muchacho ha hecho no tiene nombre [Benito Pérez Galdós, 1872, Rosalía]. (31) Rita: Voy a traer luces. Procuraré detenerme por allá abajo hasta que vuelvan... Veré lo que dice y qué piensa hacer, porque hallándonos todos aquí, pudiera haber una de Satanás entre la madre, la hija, el novio y el amante; y si no ensayamos bien esta contradanza, nos hemos de perder en ella. Doña Francisca: Dices bien... Pero no; él tiene resolución y talento, y sabrá determinar lo más conveniente... ¿Y cómo has de avisarme?... Mira que así que llegue le quiero ver [Leandro Fernández de Moratín, 1805, El sí de las niñas]. GRÁFICO 6.—Estadísticas de Bien dices y variantes por épocas en CORDE 185EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 2.5. Otra fórmula de inicio de turno conversacional recurrente en los Colloquia es Bona verba. Mediante ella se reprende al interlocutor por una afirmación previa que el receptor considera inaceptable o por el uso de ciertos vocablos considerados inadecuados. Se trata de un enunciado metalocutivo de reacción que expresa, pues, el desacuerdo del interlocutor sin que se vea dañado el “contexto acomodaticio” (Haverkate, 1998: 180-181) favorable a la cortesía verbal: (32) Ma: An igitur vis, ut posthac abs te deflectam noxios oculos? ‘¿Acaso quieres que después aparte de ti mis ojos culpables?’ Pa: Bona verba. Imo magis afflecte ‘Habla bien. Más bien vuélvelos hacia mí’ [Proci et Puellae]. (33) Le: Quid eo? ‘¿Por qué [mandaste a tu hijo] allí [a París]?’ Ae: Ut Magister nobis redeat stultior, quam exierat ‘Para que regresara a nosotros un profesor más tonto de lo que se había ido’. Le: Bona verba ‘Habla bien’ [Domestica confabulatio]. En las traducciones se opta por un enunciado directivo que integra un verbo de percepción y uno de lengua: Mira(d) (bien) lo que dices/dizes/decís/dezís. Por supuesto el primero debe entenderse en sentido figurado y guarda relación con el valor recriminativo que se asocia con frecuencia al imperativo del verbo mirar: (34) X: Superi male faxint, qui ius hoc nobis ademerunt. E: Bona verba. Sic visum est Christo [Um, lín. 83-84, p. 303]. – X: Mal haga dios alos que tal derecho nos quitaron. E: Que buennas [sic] palabras16. Assi le parescio a Christo que se deuia hazer [Bat. 474, lín. 14-16, f. a4r]. – X: Mal haga dios alos que tal derecho nos quitaron. E: Mira lo que dizes:cata que assi lo ordeno christo [Bat. 479, lín. 14-16, f. CVIIv]. – X: Malle haga dios aquien essa ley reuoco. O: Mira lo que dizes que lo establecio assi jesu christo [Bat. 478, lín. 21-22, f. g4r]. – E: No se que mouio a quien tal derecho nos quito. D: Christo lo quito17 [Luj, lín. 8-10, f. E5v]. (35) X: [Dotem prodigit q]uibus ipsi visum fuerit; vino, scortis, alea. E: Bona verba. 16 Morejón ofrece una traducción literal con enunciado exclamativo que su enmendador corrige de manera radical. Es posible que Morejón desconociera el significado pragmático de la fórmula erasmiana, pues yerra sistemáticamente cuando se enfrenta a este segmento —cfr. también (35)—. 17 Luján ha variado la sintaxis del texto de manera que no se conserva la fórmula en su versión. SANTIAGO DEL REY QUESADA186 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 X: Atqui sic res habet [Um, lín. 29-31, p. 302]. – X: [Gasta la dote e]nlas [cosas] que ael le paresce. en beuer: en putas: en juegos. E: Buena cosa. X: assi es como te digo [Bat. 474, lín. 30-32, f. a3r]. – X: [Gasta la dote e]nlo que ael le paresce : en beuer, con putas y tambien en juegos. E: Mira lo que dizes! E: Assi es como te digo! [Bat. 479, lín. 22-24, f. CVIr] – X: [Gasta la dote e]n lo que a el se le antoja: en vino y mugeres y juegos. O: Mira lo que dizes que es esso cosa rezia. X: Es laverdad como yo lo digo [Bat. 478, lín. 12-15, f. g3r]. – E: Ha lo [el dote] quarteado sin auer hecho delictoporque lo merezca [...]. El vn quarto a putas:el otro a naypes: el otro a vino,y el otro alcaguetas [...]. D: Mira bien lo que dizes, tiempla tu enojo,no digas cosa de que quiça despues te arrepientas [...]. E: Assi es como te digo [Luj, lín. 17-7, f. E2v-E3r]. El resultado global para esta fórmula es de 48 ocurrencias, de las cuales 30 (62,5%) pertenecen al período SO (36, 37 y 38) y ninguna a ASO, por lo que no puede hablarse de tradición autóctona previa en este sentido. Tal vez se trate de uno de los casos más probables de influencia de las traducciones castellanas de los Colloquia sobre el discurso dialógico posterior: (36) Mili: Aunque no quedasse con nosotros quedariamos bien seguros, que no nos lo lleuas tu contigo. Cli: Mira lo que dizes Milicio, que no me suenan bien esas palabras. Mili: Bien cayo, en lo que quieres dezir: y no tienes en este caso de que reprehenderme: por que aunque hable de Dios, como comunmente aca solemos tratar las cosas terrestres, que lleuandolas vno no pueden quedar en lugar, donde las tomo [Diego Núñez Alba, 1552, Diálogos de la vida del soldado]. (37) Palatino: Entretanto, encomendémonos a Dios y a la buena gente deste lugar, que si no nos acogen de grado, por fuerza mal recado tenemos, según lo tienen bien cercado. Pinciano: Mirá lo que decís, que no es lugar, sino villa, y la más leal del reino [Juan de Arce de Otárola, 1550, Coloquios de Palatino y Pinciano]. (38) Artillero: Muchos años ha que tiro plaça y en diversas occasiones me he hallado a servirla. General: Mirad bien lo que dezís, hermano, porque yo os prometo que havéys llegado a parte a pedirla donde os harán bien sudar el copete [Luis Collado, 1592, Plática manual de artillería]. 187EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 GRÁFICO 7.—Estadísticas de Mira (bien) lo que dices y variantes por épocas en CORDE 2.6. Determinadas fórmulas conversacionales en Erasmo son características de los personajes más “pasivos” de los Coloquios, es decir, los que asumen, ya sea a lo largo de todo el diálogo ya en una parte determinada de él, el papel de receptor y se mantienen como realidades dialógicas que sostienen la ficción conversacional, en numerosas ocasiones interviniendo solo para romper pasajes monológicos más o menos extensos. Una de ellas es la expresión de sorpresa y/ o interés Qui sic o Quid ita, mediante las que se interroga acerca de la causa del enunciado o de la enunciación previos, de ahí que el siguiente turno conversacional esté iniciado frecuentemente por la conjunción causal Quia o un enunciado justificativo en el mismo turno que expresa la disconformidad con la intervención precedente: (39) Pe: Sed tu mihi videre cochleae vitam agere ‘Pero me parece que vives como un caracol’. Io: Qui sic? ‘¿Por qué?’ Pe: Quia perpetuo domi lates, nec vsquam prorepis ‘Porque siempre andas escondido en casa y nunca sales’ [Domestica confabulatio, apud ASD: 139]. (40) Aug: Vtinam isthuc verbi tacuisses, hilariores surrexissemus a coena. Miseros nos reddis ante tempus ‘Ojalá no hubieses dicho eso: nos habríamos levantado más contentos de la cena. Nos haces más desgraciados antes de tiempo’. Ch: Quid ita? Minus anguem odi, quam pisces ‘¿Por qué? Menos odio le tengo a la serpiente que a los peces’ [Convivium profanum, apud ASD: 207]. Pese a que los traductores podrían haberse decantado por otro tipo de interrogativas de carácter causal del tipo ¿Por qué (lo dices)? y semejantes, como en alguna ocasión (41) se observa que hacen, la mayoría de ellos se decanta por SANTIAGO DEL REY QUESADA188 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 la traducción más literal, tal como se aprecia en los ejemplos extraídos del Senile (41) y del Uxor mempsigamos (42): (41) G: Non totum hoc fortunae debeo, ne quid erres. Po: Qui sic? G: Dicam, alii prius diligunt, quam deligant [Sen, lín. 82-84, p. 377]. – G: No te yerres: que no deuo todo esto ala fortuna. Po: como assi. G: Dezir telo he:otros amanprimero que escogen [Bat. 479, lín. 13-15, f. XIXv]. – G: Mira hermano no te engañes pensando que a caso me sucedio tanbien. Po: Porque lo dizes? G: yo telo dire. Otros ay que escogen muger mas por afficion que por elecion [Bat. 478, lín. 28-3, f. x3v-x4r]. (42) X: At ego vellem me nupsisse fungo, quum meo nuberem Nicolao. E: Quid ita, quaeso te? tam cito male conuenit inter vos? [Um, lín. 15-17, p. 377]. – X: Mas yo mas quisiera auerme casado con vn hongo: quando me case con mi Nicolao E: Como assi, por tu vida? tan presto ha nascido tan mala auenencia entre vosotros? [Bat. 474, lín. 15-18, f. a3r] – X: No como yo que mas quisiera auer me casado con vu [sic] hongo: quando me case con mi Nicolao. E: Como assi por tu vida:tan presto estays desauenidos? [Bat. 479, lín. 24-4, f. CVIr] – X: ami tanto mevaliera casar convn hongo quando conel mio case. O: Que es esso18 hermana/tan presto ha nacido descontentamiento entrevosotros? [Bat. 478, lín. 21-24, f. g2v] – E: Bien puedes llamarte dichosa, no como yo,que mas quisiera auerme casado con vn negro de Guinea:quando me case con mi marido. O quando por mejor dezir me enterraron, o estarme como me estaua sola. D: Como y tan presto estays desauenidos. Tan presto ay discordias entre vosotros [Luj, lín. 11-19, f. E1v] Teniendo en cuenta todas las variantes ortográficas de esta fórmula y descartando inicios de turno conversacional con enlace conjuntivo del tipo Como así lo vio u otros que integran un adverbio así con función modal dependiente de un verbo explícito en el enunciado del tipo ¿Cómo así me insultas?, he contabilizado 273 ocurrencias de ¿Cómo así? en el CORDE. Solo 10 de ellas (3,6%) se dan en el período ASO, más de 5 en el siglo XVI, mientras que 169 (aproximadamente el 61,9%) pertenecen a obras de la época SO: 18 De nuevo Virués se aleja de las soluciones más formulaicas de los otros traductores. También, en parte, Luján en la siguiente traducción, pues se decanta por la expresión de sorpresa con eliminación del adverbio modal. 189EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 (43) Lu: ¡En el ánima me has tocado, maestro! Pas: ¿Cómo assí? Lu: Diez y seis años ha que me cativaron los moros una hija de dos años viniendo de Sicilia a esta ciudad, que jamás he sabido d’ella ninguna cosa [Juan de Timoneda, 1559, Comedia llamada Cornelia]. (44) Policronio: Aquí vamos nosotros; no temáis que os capeen. Filaletes: La mesma capa es capeadora. Policronio: ¿Cómo ansí? Filaletes: Ya sabéis por Plinio que, si se revuelven las plumas de las otras aves con las de las águilas, se hallan en pocos días roídas dellas [Juan de Pineda, 1589, Diálogos familiares de la agricultura cristiana]. En este sentido, creo que esta fórmula puede considerarse un elemento característico de la tradición dialógica de SO que sigue teniendo vigencia en PSO. De hecho, es la fórmula de las tratadas en este artículo que con más insistencia aparece en los datos que el CORDE ofrece para el siglo XX (45). Habría que rastrear más detenidamente hasta cuándo este segmento sigue dándose en la literatura peninsular y por qué se trata de una fórmula que, según parece, sigue teniendo vigencia en el español americano incluso en contextos de inmediatez comunicativa, es decir, no solo en la literatura culta: (45) – No, no voy con ustedes; tengo la camioneta para mí. – ¿Cómo así? —preguntó Santiago. Lester no entendía la conversación de los hermanos [Alfredo Bryce Echenique, 1970, Un mundo para Julius]. GRÁFICO 8.—Estadísticas de ¿Cómo a(n)sí? y variantes por épocas en CORDE SANTIAGO DEL REY QUESADA190 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 2.7. Como enunciado introductorio de un comentario valorativo por parte del personaje, es común en los Coloquios de Erasmo el verbo (Non/Haud/Nec) Miror/Demiror, con el que o se demuestra el asombro ante las palabras del interlocutor o se minimiza, mediante la negación del verbo, la importancia de estas, que quizá buscaban una reacción diferente por parte del enunciador: (46) Po: Hoc gestum est coram aliquot testibus ‘Esto pasó en presencia de algunos testigos’. Ca: Miror hominem non fuisse protinus exanimatum. Sed ut pergamus: vivis caste? ‘Me sorprendo de que ese hombre no cayera de repente desmayado. Pero continuemos: ¿vives castamente?’ [Cyclops sive Evangeliophorus] (47) Le: Quid interim agitur domi tuae? ‘¿Qué se hace entretanto en tu casa?’ Ae: Multa sane, quae nolim ‘Ciertamente, muchas cosas que no me gustan’. Le: Non miror. Sed iamne peperit uxor? ‘No me extraña. ¿Pero dio a luz ya tu mujer?’ [Domestica confabulatio] En las distintas versiones de los Coloquios encontramos como reflejo en romance de la fórmula latina las estructuras verbales Maravíllome/Me maravillo y Espántome/Me espanto, con posibles variantes ortográficas: (48) G: Circumspiciebam, quid cuique succederet, quid secus. Po: Miror tibi tantum fuisse mentis, quum Lutetiae nihil fuerit te nugacius [Sen, lín. 65-67, p. 377]. – G: andaua mirando lo quebien o mal sucedia a cada vno. Po: Marauillo me quetuuiste tanto seso porque en paris no auia cosamas burlona y perdida quetu [Bat. 479, lín. 21-24, f. XIXr]. – G: Andaua examinando y ponderando los daños y prouechos que de cada cosa se suelen seguir. Po: Espanto me que touiste tanto seso:que me acuerdo yo que eras en Paris vn perdido [Bat. 478, lín. 7-11, f. x3v]. (49) E: Equidem haud miror, gallinacee, si parum pinguisti, quodque tantum senii tibi collegeris [Sen, lín. 232-233, p. 382]. – E: En verdad gallinazo:que agora no me marauillo si engordastepoco:y cogistetanta vejez [Bat. 479, lín. 24-26, f. XXIIIv]. – E: En verdad que no me espanto ahora de verte tan magro:ni de verte tan presto tan viejo [Bat. 478, lín. 26-28, f. x8r]. Tenidas en cuenta todas estas fórmulas19, de la primera de ellas el CORDE ofrece 200 ocurrencias, de las cuales 130 (65%) se dan en la época SO, con 19 He descartado los ejemplos del CORDE con minúscula que no se localizan en lo que podríamos considerar la primera parte del turno conversacional, es decir, solo he tenido en cuenta los casos de maravíllome, espántome y maravillado estoy, con sus variantes, que aparecen tras un vocativo, un pronombre sujeto, un adverbio intensificador o un operador modal. 191EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 intensa presencia en los diálogos de Valdés (50), Villalón (51) y Arce de Otárola (52): (50) Arcidiano: Creo que decís muy gran verdad. Latancio: Maravíllome que, viendo muerto al Capitán general, no desmayaron (como comúnmente suele acaecer) y dejaron el combate [Alfonso de Valdés, 1529, Diálogo de las cosas acaecidas en Roma]. (51) Miçilo: Calla; si no en verdad que te dé con esta horma en la cabeça, que más provecho me harás en la olla cuando amanezca, que hazes ahí vozeando. Gallo: Maravíllome de tu ingratitud, Miçilo, pues a mí que tanto provecho te hago en despertarte por ser ya hora conveniente al trabajo, con tanta cólera me maldizes y blasfemas [Cristóbal de Villalón, ca. 1555, Crótalon]. (52) Pinciano: No la cobdiciéis desas, que cuestan muy caras y los que las traen suelen ser cobdiciosos y avarientos, porque de costarles caras cuando mozos, vienen cuando viejos a guardar bien la renta quia pretium sanguinis est. Palatino: No me maravillo que lo guarden, que, a la verdad, no lo ganan holgando, sino sirviendo a Dios y al Rey por mar y por tierra y poniendo la vida al tablero mil veces [Juan de Arce de Otárola, 1550, Coloquio de Palatino y Pinciano]. Un porcentaje considerable (32%, 64 ocurrencias), sin embargo, representa el período anterior (ASO), lo que habla de una reutilización de la fórmula en el diálogo renacentista que va decayendo a partir de 1700. Es interesante que la mayoría de ocurrencias de Maravíllome y similares en ASO se dé en el diálogo de la novela de caballerías (53), con el propósito de destacar los sucesos imprevistos, la novedad de las aventuras y otros acontecimientos narrativos que comentan y ponderan los personajes: (53) El Rey los miró de mal semblante, y díxoles: – Mucho me maravillo de lo que me dezís que yo dexe en vos mi tierra y mi casa, que yo con todos los que en ello pongo no es remedio para ello, ¡y vosotros, en quien no veo tanta discreción, pensar de lo cumplir! [Garci Rodríguez de Montalvo, 1482-1492, Amadís de Gaula] En el diálogo renacentista, sin embargo, esta fórmula tiene una función discursiva bien distinta, pues se relaciona más directamente con los movimientos argumentativos que se suceden en el diálogo. Abundante también en la novela de caballería es la variante Maravillado/a soy/estoy (54), pero igualmente en la Celestina (55) y en los diálogos de SO (56 y 57), período en que se computan 33 (56,8%) de las 58 ocurrencias para Maravillado/a soy/estoy: SANTIAGO DEL REY QUESADA192 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 (54) El Emperador, cuando se lo dixo, fízole fazer muy rica sepultura y fizo venir a los dos cavalleros de Validos ante él y díxoles: – Amigos, muy maravillado soy del Rey de Boemia consentir a su fijo que con tal demanda viniese, que yo por amigo lo tengo [1512, Primaleón]. (55) Centurio: Tenla, por Dios, señora, tenla; no se te suelte. Elicia: Maravillada estoy, prima, de tu buen seso. ¿Cuál hombre hay tan loco y fuera de razón que no huelgue de ser visitado, mayormente de mujeres? [Fernando de Rojas, 1499, la Celestina] (56) Debiendo un mercader gran cuantidad de moneda a infinitos creedores, vínole a visitar cierto amigo suyo por la mañana, y, como fuese muy tarde y le hallase en la cama, díjole: – Maravillado estoy, señor, cómo podéis dormir, debiendo tanto. Respondió: – Más os habéis de maravillar de cómo pueden dormir tantos [Juan de Timoneda, 1564, Buen aviso y portacuentos]. (57) – ¿Hay más [partidas], hijo? —dijo Monipodio. – Sí, otra —respondió Rinconete— , que dice así: “Al sastre corcovado que por mal nombre se llama el Silguero, seis palos de mayor cuantía, a pedimiento de la dama que dejó la gargantilla. Secutor, el Desmochado”. – Maravillado estoy —dijo Monipodio— cómo todavía está esa partida en ser [Miguel de Cervantes, 1613, Rinconete y Cortadillo]. En el caso de Espántome y sus variantes, la preponderancia de empleo en SO es más evidente aún, pues casi el 90% (34 ocurrencias) del total se corresponde con esta época: (58) Mercader: Pues en esta caxa verá vuestra merced el primor del mundo: todo es obra de Milán. Tomás: Obra de Milán, veeme y no me tangas. Margarita: Nada de esto me contenta. Mercader: Espántome cómo se casó vuestra merced, siendo tan mal contentadiza [1599, Diálogos de John Minsheu]. (59) Maravillóse no poco el prior de oýr lo que el novicio le dezía, y, lleno de suspensión, le respondió diziendo: – Espántome, monsiur de Japelín, de vuestra indiscreción y que tan poco os ayan aprovechado los exercicios espirituales, en que en diez meses de religioso avéys tratado, y los buenos consejos míos que, como padre, os he siempre dado [Alonso Fernández de Avellaneda, 1614, Don Quijote de la Mancha]. 193EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 GRÁFICO 9.—Estadísticas de Maravíllome y variantes por épocas en CORDE GRÁFICO 10.—Estadísticas de Maravillado estoy y variantes por épocas en CORDE GRÁFICO 11.—Estadísticas de Espántome y variantes por épocas en CORDE SANTIAGO DEL REY QUESADA200 REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 CORPUS22 [Bat. 47423]: Colloquio de Erasmo intitulado Institucion del matrimonio christiano: traduzido de latin en lengua castellana por Diego Morejon, 21 de abril de 1528 (ejemplar carente de los folios 8 y 9, conservado en la Bayerische Staatsbibliothek de Múnich). [Bat. 475]: Colloquio de Erasmo llamado Mempsigamos, 1528 (versión anónima que enmienda la de Morejón, conservada en la Universidad de Gante). [Bat. 478]: Colloquios familiares, 1529 (se trata de una colección de 11 coloquios, entre ellos el Pietas puerilis y el Uxor mempsigamos, traducciones de Virués, y el colloquium Senile, traducción anónima. Este volumen se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Valencia, y se puede consultar en la red: <http://trobes.uv.es/>). [Bat. 479]: Los coloquios de Erasmo, Sevilla (Juan Cromberger), 28 de septiembre de 1529 (colección de 11 coloquios, el Pietas Puerilis y el Senile provenientes de una traducción anónima previa [Bat. 477] y el Uxor mempsigamos en copia del traductor anónimo de Morejón [Bat. 475], volumen conservado en la Biblioteca Nacional de Francia). [Luj]: Coloquios matrimoniales, Pedro de Luján (1550). Impreso en Sevilla por Dominico de Robertis. La traducción correspondiente al Uxor mempsigamos se encuentra en el segundo coloquio de la obra. Volumen conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid. 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La versión latina procede de ASD. 201EN BUSCA DEL IDEAL DE NATURALIDAD ESTILÍSTICA A PARTIR DE LAS FÓRMULAS... REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA (RFE), XCVI, 1.o, enero-junio, 2016, pp. 169-202 ISSN 0210-9174, eISSN 1988-8538, doi: 10.3989/rfe.2016.07 CORDE = Real Academia Española: Corpus Diacrónico del Español, <http: www.rae.es>. DERCF = Desiderius Erasmus Roterodamus, Colloquia familiaria, en Gregory Crane (ed.), The Perseus Digital Library, <http://www.stoa.org/hopper/text.jsp?doc=Stoa:text:2003.02.0006>. Dufter, Andreas y Álvaro Octavio de Toledo (eds.) (2014): Left sentence peripheries in Spanish: diachronic, variationist and typological perspectives, Amsterdam/Philadelphia, John Benjamins (Linguistik Aktuell/Linguistics Today). González Rodríguez, Raquel (2008): La polaridad positiva en español, tesis doctoral, Madrid, Universidad Complutense de Madrid. Kabatek, Johannes (2001): “¿Cómo investigar las tradiciones discursivas medievales? 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