Panegirico sagrado al nacimiento de la Virgen Maria N.S. delineado en si milagrosissima imagen de Valvanera

PANEGIRICO SAGRADO al nacimiento DELA VIRGEN MARIA N.S. DELINEADO En fu milagroíiíTima Imagen de 'ALVANERA PREDICADO Por el Licenciado Don Amonio Delgado,yBuenroflro Capellán ySecretario del lluftrifsmo,y ^euerendifsimoJenor Obtjpo de la Üanana Doctor Don luán Garda de Talaposyadie^ de Septiembre de 1674* En la fiefta perpetua,que fe le celebra en el muy Obferuante Monaíterio de feñoras P^eligiolas de Santa Ines de la Ciudad de los Angeles, AEXPENSAS ,¡Y DOTACION Osla chrifí-iana. hidahuia ,v¿cuota zencroftdaddel noble exetnpldf En Scuilla, ferTmts Lopez.de H4ro> En las Siete Rebueltas3ano áe í •-* Cw/ ,3 ^T1l V“ - -a. V•§» <L/W:jl£* 11>3 IDA o a:.í b ¿K 1\í.T \I_A 11T? i€ sb c^sfioal smífiFloi^sIim uí a3 W r~w 7_ w. ; : .*'•• i# 1» ST \?» - ...} í.OVA ’/’ .'. •'• i»'/ -QtWttA IvtíA ^mYot&u^W^ibJS ^os*tn\n£V '- ,J •• ''• *1•*L b&'&fehtfcO :... *o(£'*raBoCI * .^6\rúvx \s- ;{& i'z yú\> h/<\ o o::t .- 1 -'O vrim Jb :i‘j nido Lo o'. 1tn» -tr rt: TDcriO'~síbíi < ?al .1 j>Í jE 01*13^-iíflOi^ .22!5¿? nAeolab'f^biilC£:vb LO ’-U.; •íli'J :.• .. :ti i< ;;¡ es MOIDA1 oa Yf «0A3Y ílXH A ' Avátr»M ut.ó^O'^«tólVLv'>5V -> .r~. _a_’r.«a *:..r% .-¿i -i ••w-• '-« ;*4.*ííb V,‘«í '•.< VU¡ I V*VV>• O : •{*-. ^Si . . 'síí^wb-H dííÍ2asi al ifcmiTttf «klíltiü? ni APROBACION $ Be el Reuerendifimo Padre Mae(IroFrayMiguelde Pineda ,dd Orden de nuejlro Padre San AugufiinDifmdor defu Proiúncia* yPrior del Comentegrande de San Augujlmde Seuilla. PCX comíilion de el leííor Docior Don Gregorio JBañan, y Aroñegui. Arcediano de Ezija Dignidad de ia Santa Igiefia Metropolitana de Seuilla, Prouifor,y Vicario General de eñe Ar$obtfpado ,por el Iíuftriffimo,y Reuerendiffimo feñor Don Ambrollo Ignacio El pinola,yCuzman, Ar^obiípode Seuilla; otraíi Vi- Etador General de los Monafterios de Monjas: he riño el Sermón,que predico el feñor Licenciado Don Antonio DeIgado,y Buenroftra el año pafado de fetentay qpuatro, eoia fieña que fe celebró en el muy obferuante Monafterio de Rcligicfas de feriara Santa Ines ,de la Ciu'- dad délos Angeles ala Natiuidad.gioriofa de la Reyna de los Angeles diaria Señora nueftraj culto perpetuo que en fu milagrofa Imagen,con titulo de Valuanera, repite la deuocíon, vatendiendo todas las maraui- J1 ofas circun Ítancias de cifeliz hallazgo,© milagrcfaApancion de el Sagrado Simulacro (que en el Sermón fe refieren )juzgue difícil engreía quererlas colocar todas con aliño,en los cortos términos de vn Sermónce Natiuiaad de nacílis Señora. Yaviendole leído con cuidado* halIo,que lo miñeriofo de aquella invención ,es.propnííimo de aauef-. ta Nat'uidad. Referuandofe la Bianifeftacionde eña verdad ael ingenio grande,yael eftudie cuidadofo de el feñor Licenciado Don Antonio Delgado ,yBuenroflro.* con que ya quedan patentes las luzes, que hafta aquí venero la deuocion,no feparadas de Tombías* Que de el calo "V incenció Lyrin enfe/ iib.adver. Hatres. cap zi. InteUigAturóte exponerte itíufirius, quod antea obfurias eredebatur: per.te poji¿ritas inteUe« *üumgratuletur,quod antea vetujfas non intellecium renerabatur. Conque lograra en eñe eftudio la Reyna dé los Angeles nueftro feruor en fus deuotos,y el feñor Licenciado el debido aplaufo afus luzidos aciertos,, Emplea muy bien fus talentos: aeftado en Es Indias ,ybuelue acllasj ílendo la negociación de fu cuidado el puriífímo oro de celefíial fabidir» na,en que confifre 3a verdadera riqueza: melior ejl aequifitie eius negótiatione aun, &argenti. Verdad de el Efpiritu Santo.Prou, 3.Ycomo las ioias,que fe labran en las Indias, demas de lo primorofo del arte, en que sonüfte la hermofura,fon»ias folidas,por Ja ímniediacion de las fe- A%-curcas i candas minas,de que abunda la tierra, afH efte Sermón es proprio de ingenio indiano,que con laborioio defueloenlatninadela Sagrada Ef* criptura,ím perder de vifta ¡a luz de los Santos Padres,>v Doctores de la Igíeíla en la verdad es folido,en el dtfcurfo viuo ,fin faltar alo deuo- to,y en el eftilo eloquente: conque fUrtfshttifruciHs eius. Efte es mi fentir. En el Convento de San Auguftin nueftro Padre de Seuilia en i5. de Enero de 1680. anos* Fr.Miguel de Pineddc LICENCIA, ELDoítor D. Gregorio Baftan yAroftegui, Provifor, yVicari® genera! de Sevilla, yfu Arzobispado, &c. Doy licencia por lo que coca áefte Tribunal ,para que fe pueda imprimir, cimprima v» Sermón ,que prediebe ILicenciado Don Antonio Delgado yBuen» roftro, Capellán del Illuftriffimo Señor Obirpo déla Havana, al Nazimiento de la VirgeaMaria mifftraSeñora,atento aque no contiene cofa >que impidafu aprobación, fobre que ha dado fu cenfura el Padre Maeftro Fray Miguel de Pineda ,Reügiofo del Orden de San Auguftin, con tal, que efta mi licencia, ycenfura fe imprima al principio <de cada Sermón. Dada en Sevillaen r1. de Febrero de 168©eaños, 0.Gregorio Bafianj Arejtegui* Por mandado del Señor Provifor, Do frdncifco Gomex* de Torree, notario. D.O.C, D. O; C. &s\ Al excmplar noble Ciudadano de la Puebla délos Angel Cantan Martin de Morales, DEla deuocion entrañable de V.md, ala Sqberana.Imagen de nueftrs Señora de Valuanera ,lenaze el defeo .feruorcío de que fe intime ia mifma deaociou ea los corazones -dedos deles, Ydel afeólo amigable,que tengo aY. mdJprocede el dar ála eítampa efte Panegírico Sagrado,para cooperar,como puedo,afu voluntadjqus lo es en mi muy grande, de que fe imprima indeleble enios ánimos católicos ;incitado más conlaocaíion de bailarme dííhr¿Ee de las Indias en eitas tierra» extremas de Eípaña; contra el as es amen vulgar,, de que es la aufeaeia madre del oluido,ymadafta del amor ;eAmi ha engendrado mis memorias ,yauíuado mas incendios yde camino mas elfimacion {que no se que fe tiene de fcauelo tal vez cl mifma deíbio. )Licuándome aamarla dsfapoderadala larga diftaocia .ypenóla -aufenciaj como pareze que lo dixo Tulio atendien io alos que viman en tierras remotas, yapartadas: In extttnúi terris decentes adje ananaum allictet, Yes efte amor tanconnatural,"como la aprehendió» ,que tengo hecha (que comprehenfion no me es fácil )q¿ ti* admirable tierra en tantos años;queriéndola al pafo,que la aprehendo ,ó.omo d’gaa^de amarfe aojo.» cerrados aagenos diferirías ,yaC!?gaafición acífranos empleos, Yno podía fer rnenosrque el mas Linzcen conocer, el mas Topo en amar guando es la mayor ejecutoria del entendímiento el mexor empleo de la voiúrad,Yes el mexot(no es. dudab!e)cft^q.ue codeliciofa tiranía arraftra fin vioiencía los quereresMfeamandu^uctet. Délos moldes,pues, délas prenfas pala eñe fermon confiado amanos de V. rad.como.de fu imperiosasóami obediencia, mancan domeque V, md. haze anueitra señor* v«~;5 Monafterio de Santa Ines de efa Ciudad de la Puebla,en donde tiene a Dios ofrecidos dos Angeles en dos hijas profetas de coro, yvelo ,que en perpetua obferuancia,y religión eftan alabando afuCeleftiaiEfpofo» Vafu Santiflima Madre con extraordinario exemplo ,yvirtud :ramas en fin frondofas de tal Arbol,yfruftos floridos deMoraies.comoV.m-. de los que le vemos, yoímos ,alabando anuefíro Señor de ver fus do» nes efpirituales.y gracias gratifdatas diftribuydas en tai fujeto^que copia con fus acciones iaguilera recolección del mas reformado religiofo, y la (egura, yíana enfeñanzade! mas eftudiofo Eclefiaftico, que puede muy bien corregir los yerros defíe Panegírico, como quien mexor,que muchos,fabe tai iticarqua1quiera femion. Prendas efías,yvirtudes, que £>- Arribr. Jehazen aun mas loable, que fu Genealogía iiufíre noble. Qki mngem- ^t\oec. r4tÍMÍsnobititAt¿yfcdit$iti&) &perfeftienis mérito Uudatur. (Dixo-eí mas eioquente Milanés,como íi hablafe por mi en eftc particular.) Porque la profapia (añade)de la virtud efclarecida,es la afcendencia ¿ti yaron calificado; Probati enlm viñgema, vtrtutis frofafut eft. Yda la razón,como fuy afola; porque entre los linajes de los hombres, yla gracia de Jas almas,ay aquefta diferencia, que los iinages folo fe ennoblecen con el eípkndor delafangre ;pero lagracia feilufíraeonel refplandor de la virrud. Eterimfamilu hominum fflendorc gtneús mbilitnritur, animarían amem cianjicaturgratín fplendore virtuús. Yquanta feaefta diferencia mexor lo íabra Y.md. maniíeftar con fus obras, que yo ponderar con mis palabras. Hauiendo, paes ,predicado efte Panegirico,guftofo, lo dedico a V.md, rcconocidojreftituyendole loque es Cuyo: aunque como tan generólo,eftoy cierto, que fentira mucho el que le faque las colores al roftío, como que fe lebueíuoá la cara •no Tiendo síli ála verdad ,íiaocolocandocftaefíampa en fu conteniente Ara; porque quien mas, que V. md. fabra eftimar loque tanto llega aquerer? Loque tiene de defectos fu pía V. md. con lo quelefobra de agrados; que yo quedo muy yfano, con faber quetiene en mi vn muy cierto.Capellan ,que pide ala diuina Mageftad guarde la vida de V.md. muchos,.y feliciíEmos anos. Todo de V.md. comoferuidor* J¿migo, Q.B. S. te* Licenciado Antonio Delgado,yBuenrofíro* SALV- SALVTACION. Líber Generaíionis tefu-Chrijti. Math. i . BIfeftejar años,ycelebrar días de Nacimientos de aíggi nos;fe ahecho ya en cali todos vrbana cortefania,y pe-* lírica coftumbre,dandolos aquien los cumple, con qus por ligios los quentes Of con reiigiofaobferuacion, y con denoto cortexo ,doy los que íe tiene '( como que para viuirlos de nucno renaze )aMaria Santiílima Señora nuelbfaen fu Imagen Sacratiílima,y müagrofifBtna de ValuaneraJ Numérelos vueftra Mageftad,SereniíEma Emperatriz de sod© lo criado, no por ligios, porvna eternidad ,defde fu primero figlo de oro ,en qoe nació, hafta el vltimo de yerro nueftro, en que toda vía viue» Defde fu ligio (fíeles )he dicho, primero ;porque fue formada efta Santa Imagen ,(la original digo ,cuya copia es efta )en el primer© de la Ghriftiandad; en el año Setenta y-vno de la Iglefia Católica en el míí- H30 del Nacimiento de CHriíto,y del Virgíneo parto de fu Madrecor? que ha mil yfeifcteníos,y mas años ,que nació eíla Imagen en fu efcultura. Labróla detalla entera el Euangeiifta San Lucas. Gonfagr ola en Jerufalen el Principe délos- Apodóles. Transíadaronla aEfpañafus dicipuíos San Hieroteo,y San Ghefinao ,haciendo con ella aliento, y maníionen aquellos montes,que llaman Difiéraos-, las Santas Polixena,ySarra Xantipa;y en el valle nombrado Valuanera (que es lo mifmo que: Valle de venas }viuieron afíftiendole hermitañas eftas,yotra« Santas Reiigiofas Vírgenes cali qmtrocientos años ;hafta que Arturo, y Lope,hermitanos furos afir mífmo,porlos años de quatrocientos,y ie— fenta ydos (acaufa de las guerras tan fangnenta? ,que lauro en Efpana* dt Herejes arríanos contra fíeles catolicos)ía eícondieron con alta previdencia ,y la ocultaron con profundo myfterio en las entrañas de va Roble,donde efmvo incógnita ,yretirada por espacio tie ciento yfers años. Dedonde aleaba de ellos fallo parto fegundo feliz ,yrenació - otra vez para nofotros elle Soberano Simulacro el año de quinientos y ícíéntay ocho, en tiempo de Ñuño,yDomingo hermbaños. Masconquanta abundancia de myfterios, al pafo que afluencia dsprodigios,íue eíta aparición,yrenacencia! Era Ñuño homore (no digo bien )fiera, bruto, foragido, falteador, homicida ,innumano. mas fi ya no es,no era* que lo que fue parece no hauer fido. Gonuirtiae %Dids, ypremió fu virtud, con reuelarle, por medí* de vn teforo efeondido en aquellos paramos inhabitables sen que vius? pen.¿ r Todo ejid facado del libra de la hijtoria de N. S. de Valuantra ique complejo el Rtverendifsimo Padre Tr. Diego de Sylua Pacheco. D. Arr.br. lib. í. in Lúe. 8 tente, yen aquellos raoítes inacceíibfes, en qutr'moraba perfciierantej Aduierte, (le dixo el Angel )%ue en loprofundo ¿el valle de las venases la mano deredra, en frente del medio día hallaras imalto,yhermofo Roble, que engrandecí)altura excede alos demasíe cuyas raiz.es naz.e vnaFuente clara,) copieJa,y en el hueco del mifino feform tvn enxambre de Abejas poblado de dukes panales. Hallaras también en el hueco del tronco ,yconcauidadfebre el enxambre deAbejas,vna valla Imagen de la Reyna María, fuflentando [obrefusrodillas afudulcifsimo Hijo ,alagándole con la dul$u~ radeMadre. Yas de entender ,que la Diurna piedad no quiere ,qne eñá Santifsimaj deuetifsma imagen ejle mastiempo e[candida.fino que¡Alga a luz, con otras muchas reliquias de Santos ,que eflan con ella, para confuelo fingular.y probecho de las almas. Ejle Arbol ftgnifica aChnjloy la Fuente, que iefu ratz.tnanacontinuameme,figni^ca afu Madre Santifsima la Virgen Mana. La quat con el impetuofo raudal del corriente defus mifericordtas nunca cefa de refrigerar alosjcdientosfiemos con la dulcifsima bebida defufauer,ygracia perene. ECto dixo el Angel,y yo digo,quefiendoel ArbolChrifto.y laFuen- £e Níaria, iomos las Abejas los fieles, que de las flores del vno,y del jugo ae la orra, torneamos la miel déla virtud en el Panal de fu deuocion. Porque que otra cola, fino efta, nos da aentender el Euangeüfta en el libro ae la Generación de Jefu-Chrifto,que es Arbol déla "Genealogía celos neles figurados en los judos, Patriarcas, Juczei, Sacerdotes, frustos de las flores deíte Arbol regado con la gracia de María? cuyo raudal vino aeribado de ía original del Parayío, yde cuya virtud Tacan el íruétojugoío de la deuocion,los que aíJi la aplauden en Tu celebridad Abejas io;icitas,3rgUrnentoTas Aues. San Ambrollo parece ,que infinuó efto, diciendo, que la raíz defte Arbol Chriflo, Ton los Patriarcas de judea ,por quienes nació vara ,como Fuente, María SantiíEma,deI cora^on,como al pie defia planta florida ,yfru&uofa ,yen quien ncTotros juntamente nacemos ñores por Maria,y Trutos. Radix enim (díae el profundo )eft familia ludaorum :Vtrga Maña yflos Mana Chrtfius, qui veluti bono, ar lort$fruíluspr*noflra virtutis procejfu,nuncforet ,pune fruñifeai in nobis, nunc redtmuacerporis refurrecliene reparatm.YSan Erren Syro con no.poca hondura: Fmtigitur Marta Patri Arbor ,Filio Mater,hommious Fons. nita e*> la iHitígen-jefta íu íormacíon,eílc fu hallazgo, efie Tu Nacimíentotriu Apar *cipn,y. fu reñacencia. Dia es cfre,en que rodemo* los Chfifiia#05,;-.muy en eípecial íusdeuotos dezír ,que renació para nofbtros.y -£rr -qyt noTotrqs por ella naciinos^juandooy creo ciertamente que por Imagen Sagrada de los Peligros nos afe-guramos. Oy nat>" rclmos, I SALUTACIO Líber Generaúonis lefu Chrifti. Ex Evangélica ledione Matthaei i.cap. Caro mea Veré ejl cibm.Joannis 6. UE vozes fe efcucharon alia en tierra firme ce la Nueva Eípaña ,dadas deíde cita ífla, yCiudad de la Havana? Yo, fl mal no me acuerdo. Jas que percebi (yaun parece, que nafta aora me efíán reíonandoá los oídos )fueron las que el Efpofo dio áJa Efpofa ai cap. z. áel libro de los Cantares ; como iodize ella mifma :En dilectas meas loquitur mihi :Surge amica mea ,columba mea, formefamea ,& veni. Jam enim hjems trar.fijt ,tmber abijt ,&recefsit. Flores apparuéfunt in térra ncflra. Tempmputationu advenit, Yoxturturü audita efi intenanofira. Levántate, dateprifa, amiga mea, paloma mía, hermoía mia, yven; porque ya paflo el invierno, defaparecíóla lluvia. Las flores en nutEira tierra han aparecido ya. El tiempo de la poda fe ha acercado ,la voz de la tórtola fe ha cido. El eruditiílimo Míchaei Ghisienoeoments efíasvozes, ypalabras literal, moral, yalegorice en todas fus quarro expoíkicnestan delaocafion, comoal intento; porque ala manera (efciibeél) que el invierno, yla lluvia (ya con el deílempie de los frios ,y yya con lo rigido de los vientes) entorpece los efpiritus, encoge los ánimos ,yata los pafíos ,para no dar vno ai campo ,retirada vna períona al abrigo de fu cafa. AíJü la Efpofa (yquien fino María ,perifrafeo, yacomodo yo aora )allá en la Ciudad de México en fu recogimiento ,yretiro de la Hermita de Guadalupe, Aen I 8 originadas dei humano defcuido :ypondrá fu deíierto efpinofo, como vn jardín deleitable ,yfu foledad horrorofa ,como el plantel, óhuerto de vn Señor apacible. En ella fe hallará laaiegria, yel gozo, la acción de gracias, yla voz de alabanza; porqne me eícaran eíperando las islas. Ani aprecedido aefta profecía, inmediatamente en el mifmo capitulo ,como antecedente ,ypremifas ,el regalar el feñor álos fUyos con palabras dulces, ycariños tiernos ,hablando con aquellos, que liguen iojufto, ybufeaná Chrifto (como, aunque me Jo riña fu Verf. i. modeftia lo haze nueftro Iluftriflimo Prelado )Audite me qai fequimiú quod mfium eft ,&qudtritis Dominum :De que como legitima ilación infiere eiProíeta efta coníequencia;Iuego confolará el Señor áSion ,yconfolara todas fus ruinas ;Confolab tur ergo Dominas Sion, &confüUbitur omnes ruinas eius. Concluyó; de manera, que yo atado, como fujeto ala Profecía, yal lugar, me hallo precifadoá diícurrirfusclaufuias ,íin íalir del argumento, ni variar, ómudar otro medio ,en gracia ,óen gracias de María Santifíima de Guadalupe, que fue el medio mas proporcionado (como la medianera mas propicia; que fu Señoria íluítriílima,el Obifpó mi feñor, efeogió para llegar al fin defeado,y pretendido de la fJicWad en el viaje, queemos confeguido consolados ,aportando profperos áefta Ciu- Q3.1. Gracias aDios, yaiu Madre Santifft ¡na ,pues por efla Señora, fu Santulimo Hijo nos facó apaz ,yáfaluo de losriefgos, quando nos atraydo afaluamento. {óaá nos licué ala faluacion * Si ;que por efo el Profeta dize ,que el Señor confolara áSion sEl Lyra ad Señor. Efte es Chrifto (dize Lyra confonante )Chrifto con relajé Loe. clon áfu Madre como Hijo fuyo. Dios, yHombre;que para bene- ',4/*x>- ficiarnos parece, que efte Señor no fe valió tanto de ¡o que tuvo de Dios, como de lo que tuvo de hombre, para que en fus beneficios fe reconociefe a fu Madre tan humana ,como el mifmo :pues en deuocion de fu Bernardo ,nada quifo Dios hazer de bien al hombre que no pafafe por manos de María. Con que tanto parece, que en ' eíie Jugar de ífaias fe atribuye el confíelo ala Madre ,como al Hijo; pues efte para fer hombre, yllamarfe Chrifto, como Señor, en inteligencia de Lyra,huyo de vaierfede Maria.como de proprio, yajuftado medio; para fatisf acer ajque adicionare ,que efta profecía 9 eimos, fieles, por María SantiíEma-parqae defde ojr efcaparaosde! mayor riefgo ,que nos amenazaba. Nodezmaos vulgarmente ,quenaze aquel dia aquel ,que eícapa de algún peligro/ Pues que fabemosdi oy hauiamos de perecer en alguno ,ydel nos ha librado día Señora/ Oy nazemos,pues,oy viuimos.oy comienza nueílra vida^ porque ©y dio fia nueftra muerte. Nune rdiumarefurreñianereparatur. Yíi oy por Mana Santísima muere para nofotros ia culpa ,oy por tíla sulfata Señora renace para nofotros la gracia* Aue Mario, &<e, líber Generatimis Icjk-Chrifii. Math. vhififrse Vando no fueran (como lo han fido en la falatadoa ) fabidas las cirunílancias deíla foberana prodigiofalmagen de nueftraSeñora deVa!tianera,ias hiciera al mundo notorias Ifaias Euángelico al fefenta y'vno de fus vaticinios con eflas profundas myílerioías palabras: Ve(ahumar in eafsrtes infarta plantatio Domini aágioritfaléx* feandum. Et adijicabuntur defería afácula »&ruinas antiquas engenta &iufiaurabunteiuttates dtfertasdifsipatas ingeneratt$nem,&generaría^ nem Serán (dize jílamadosenella» dio es* en ialgiefía militante, de que en fombra deSion ahablado antes, como explica Lyra, los fuertes déla jufocía» (como íl dixefe,los robuftos en la virtud) ferán llamados. Plantación del Señor, para fu gloría. Ycftos tales, fuertes, yrobuftos, (que fon liamados»PiantacÍon del Señor )edificaran lo? defiertos. que lo fueron defde el hglo,y leuaritaranlas ruinas, que lo eílu vieron defde la antigüedad. Yredamaran las Ciudades defpobíadas, deflruydas* aniquiladas degentes en gentes ,yde generación'en generación. Eíle %o,que meníiona el Profeta, es el primero de la Chriíliandad (como lo explican todos los interpretes )defde donde comenzaron apobiaríe los yermos, yaedificarfc los paramos, como eíle de Valuanera,valle ye* nario,y montes áiílercios,cuya Imagen conducida de Jeruíaien por los dicípulos de los Apoíloies, edificó eítefitio, de todas maneras: tanto con los cxetnplos de varones fantos,como con las fabricas de Omptu ~sfos templos. Procopio fobre eíle texto: Ectlefids ipfis innuit-, que, pietattyDei que cultufaeram antea defkituta. El reílaurarfe de nueuo, por deftruydoen lo antiguo ,ypafar de ios primeros, que ¡o viuieron alos fegundos,que lo habitaron,Como de gentes en gentes ,yde generación en generación, es haberfe primero habita do de San Hyeroteo, One* fimo,Po!ixena, ySarra, haflaquedardefpues deíEuydo, acau^a dejas guerras de los Arríanos ,yde ios errores de fus feñfras ,yvitimamente 3bueiío hlq uGíqs» Procept in ísai adbíie he. }íugo Car. bic. fntert. ‘/O.ínterp. $antefpag¿ Córntl. a Lap. in Jfai. ad hundo!. Lyra bic i Htgc Carhis* D.tAug. íyPjal, 1Q b:je¡to ababítar délos Anacoretas Nuño,yDomingo,yde masMonie* qae lo viuenojr. Todo están de! texto defta Profecía, como lo explica JríUS° Cardenal. Infiaarabmt ámales deferías ,difsipatas perdiuerfes errores, vel deferías agrafía. Ei llamarfé eftos, que habitaron elfos yermos: Fuertes Juftps del Señor; Fortes rapta Fíantath Dminr, parece quees indíüiduar dArbol,enque ella Santa imagen eituvo efcondida: pues hendo efte Arbol Roble, que en latin es: Robar ,yen Careliano* Fortaleza, yRobupzv (representación de Ghriftu Bien-nueftro ,en intangencia Angélica )dio aentender Euangelico el Profeta, que los Cnníaanos^uertjsjcomo juftpsTonRoblesrcomo esforzados: yaffi en iagar de Fortes tupia, de nueffra vuJgata, leyeron los Setenta :Generanones tupia, YSanies Pagnino: Wbér¿siupü;pe£pn dizc erudito el gran Paare GorndHo déla Piedra: Hcmnesfálícet ,qtti quafi arbores jruuus bonos tupid prodacmt.Qmprius vocaúfunt fortes tupia, bic recamar Plantado Domini ;idefi, Plantaput¿germina ,ve/ plantata aDomino ad eiusgloriam virque celcbrandam. Yque eftas Plantar Arboíes, yRobles femio¿ primeros fundadores, yvltimos hermitanos defte valie,dici Pulos délos Apofto!es,y {bquazes de fus virtudesrdáeri- HIJ g° Cardenal. Uyra; Plantado Domini ;quia Apóllela, & difcípuhjnerum prima planta in ímtomilitantis Ecdep.Hugo :¿Edificabp.nt dijerta;vin fortes, Apojloh fálicetp eorumfequaces plantad aDec, éipauermt defería a[aculo ;quiaquoi andquitusper Adtrn ccádit.per Chnftum refucitabitar. Bien parece lo dicho ajuftadé: montes,yadíenos: Chrifto, yRoble: fuertes, yhermitaños. Pero María Santiffima (que es el afunto defte Panegírico, yel argumento de aquefte Sermón, ) dondeeftá? Y con quien fe ajuila ?Donde? ycon quien? con el Aqua,y en la Fuente, cjuelorzofamentefe ira de fuponeral pie del Arbol, yala planta de! Roble. Yaffi dexa verfe en fentenda de San Alberto Magno, yen futrlpa^de San Auguílin. Porque defte Arbol, Planta ,yRoble que e> Obruto Redentor nueífro (comodixoel Angela Ñuño, yIfaiasa noíohos )dizeel Aguila^de la Igleíia, que es contexto fuyo lo que dixo Dauiden ei prinreio Pfalmo ,al verfo tercero: Commendatur Cbrijltis Dominas nlis verás: esr erit tamquam lignum-, quodplantatum ejlfecus decarfus aquarum-, quodfractura fuum iabit-in temporefuo. De donde aíS como para que el Arbol fructifique, es precifa la agua, que lo riegue, dizea ora ai intento San Alberto Grande, quees María Santiffima en fü Nacimiento, Rio, que corre; pequeño en ftmÍfmo,aI parecer^pero grande mucho,en ia verdad; quando fe ve augmentado en fus renacidos, que fon,como renueuos alpie defte Roble regado deefta Agua. Mdr.\ *t- M4U, .lm,mu,A pintas mtrtufuo ,pofet multunt m>- ¿r- Elle es, pues,el Rio,t¡as ncgaaefte Arbol, tan chtiftiano, como acChn(lo,y el que al pie de] Roble manaba,tan Raudal, como de rúente, HilUnsvn Reble íduro el Angel chrifls miejlra Írísr; a‘myu masmus mi rúente, (Nis.e: he aqui el Nacimiento)tUu, Tcopiofoque es ¡u Madre Santiffim* (anadió el mifoid. ) Vean aquí aera el myfterio delíamarfe Roble,yPlanta Ckiftodund to con los tuertes virtuofos,y juftos ,que nazcojuntamente con María* pues brotar vn Arool,y brollar vna Faente,todo parece lo mifmo.como deíeubnrfe en Valuanera el Roble ,yaparecer en fu hueco la Imagen,todo fue vna pnfma cofa fundada enel Euangelio ,que quando ?a Igíefianos dizepor d.-quenaztó María fii Madre-, el Euan-difía nos ufí, irr ?kl£ífHÍj°‘ Mariade «acornó Fa Imagen ce* Rob.ejy ChnftodeMana,como el Arbol delRio: De qua natus e& iefi&y e¿ texto ae Ifaias: Vocabunttir meafortes iuftitUpíantatio Borní- ni. Todo para que entendamos» *t Que lomifmofue nazer María Santifma al aliento Je la vida, £«* renazerflaco el hombre ala robuftez Je la virtud, OYgan ála Sabiduría dezir defi mifmá al veinte yquatro del EckfiaPuco: igff ajia.fi fiiuúus Borix,&ficut Aqfáádisidas ex'uúdepara- -dtfo. Bixi: rigabohorttm meumflantatienum. YojComoelrioDonx,^ •comoTn Aqueducfofalidel Paraifo; ydixe al faíir affi :yeregaré d huerto de mis plantas5eíto es,ias plantas de mi huerto. Aqui ,dize Ricardo de Santo. Laurencio, habla María Santiffinaa-defia Concepción, yde fu Nacimiento. Defu Concepción ,al pronunciar; Exuá de Paraaifa ;yde fu Nacimiento al añadir: Pagaba korturn metían píantatio- »«>«• (fpn fus palabras) -aparadfo idefí.a Sanüifsma imítate, qua efl locas tcútts volaptatis^ eximí atitem per creationent :vade ab inicia, ÓAntefatula cveata fwn. Eximí antena quaft Aqnaducitís.idefl^per meatusfubterraneos^per Patres,feilicet}-vetcris tefiamenti, qui dediti erant terrena. O; ÍT yo scertaíe adarme aentender/ Salió (dize elle Padre) María Santiííi nrjComoRio caudaloío del Paraifo dé los deíeytes de la Santiffima Iunidad,al concebirle toda ella gracia; yfalió aífi como Aquerencio de corriente efeondidajaí nazer toda diavida,por los conducios,, ocanales terrenos de los Padres antiguos del teftamento viejo, dados á 0Bz 'la* t Álb. mag. ¿i Laúd, Mar* teeli, ifo PJcar. de S. Laur, lib 9.§. VlsíiSi» II las cofa? terrenas eomointremitidos en las fubtcrraneas. Exrnt autem ficut Aquaiuclus, id éfl, per meatnsfubterraneos ;per Patres,fciiicet-> veterts tefiamenti^ Mas para que, íi pienían, nació adi ?Ya refpo.ide grande San Alberto: Para Tañara los hombres de la debilidad contagiofa 3y mortal enfermedad qus fe le pego de Eúa; porque Dorix. díze. Te inter- All.maz.preta; Mediónadeliprepagacian: Hic efíflmius Dsrix, María ,vnde de laúd, ipfa dicit Eccleftajliá vtgefsimo quarto: Ego quafiflimitu Dorix (qui intervirg.verb °pretxtur medieamentumgenerationis) auia ipfafanauit generaúonem hu- Fluuius. manam<qitamprima mxter ita mertaliter vulnerauerat. Eftauael hombre,antes de nazer María SantiíTi na ,enfermo de herido, yfí.ico de enfermo: efo es: enfermo: no firme, marchito, cuytado, defeaecido,déb:I,q-J etaiaacadipafo( íiyadcí todo no eftaus caydo) porque la fruta dei Arbol de muerte ,que comió por mano de Eua ,lo defalento al profundo del ablano defde la eminencia del Empíreo. Peroal nazer Miria Santiíli na conel fruto de! otro Arbol déla Vida,que le dio acomer por fu mano fraraea.y corriente fértil ,renazió al aliento - déla virtuijComo que afentafe firme el pie ,y arraygafe la planta en la folidezdela gracia: leuantandofe, yfubiendo defde la fragilidad, y cayda de la tierra* hafta la firmeza,ycellttuddel Cielo: Quia ipfa.{anayitgeneraúonem bumanam,Por efo dixo, como ya lo oímos, que regarla el huerto de fus plantas ,ólas plantas de ííi huerto: Dixi'.rigobo bor~ tum meumplantationum'.^ara que al nazer Manantial María, val renazer A-boles [os. hombres, rucien eftos percibiendo ,al correr fu raudal, con el refrigerio el esfuerzo,yrecobrando, al regarlo, con la fortaleza el viíjar: fiendo plantaseon razón Vejetales ,yArboles con difeurfo vivientes. Efto es renazer el hombre á la robuftez de la virtud ,quando naze MariaSanthE.maal.alientodeh vida, . Ytan del Euangeho decantadoeseíceconceptonacido, que no parece otra cofa dezír Ricardo, quenado María como vn Atanor,ó Cauce de as;u3s ,íque corren por debajo de la tierra de los Padres del viejo tefta mentó,quedezir el Euangeliítu,náz,ó Corriente efta mifma Señora notodos los Padres ,que menfróna en toda efta ferie .de generaciones, defde Abrahan aJofef E'pofo de Maria Madre de ]efus ;pues para medicina de todas ellas corrió como el Dorix, todafanidad, por toda la progenie del humanó fer ,contraria de Eua Maria. Qgafi.jluuius Dorixt ixterpretatu? medianagenerationu-^ quta ipfa fanauitgeneraúonem bumhnim quampúrrtamaterjta mmalitet vulnerauerat. Efto es en efta j.na-’cn soberanael íüCeío,queadmiramos,y el prodigio, queaplaudiinos*" Dtdóndeno fm alta prouídencia fe llama eftevaile, de las venas; Ry-^que par debajo de tierra (como por las del cuerpo en el efeondidas) corre \*44 \ \ corre el agua delta Fuente (como la fangre en hilos de Purpura) ella ta hehras.de Chriftal, que dan vida, como aliento-, yvigor ,como virtud,,. Aun halla el dia.de oy,deipues ya demás de mil años,eftiLnacien=> do perene,ymanando perfeuerauteia Fuente, que dixo el Angel, dignificaba aMária,y que corre al pie del Roble sque comoañadió -el mif. mo,representa a.Chriflo. Ei p;e del Roble ,yfus raizes firmes aun oy duran dentro de la Iglefia,cn el lugarmifinodel Altar mayor ,ydefde alli por debajo de trerra.y déla Igíeíia,va. corriendo Iiafta falir al pórtico, ócementerio,dónde brolla, yrenazeen vna Fuente,que es medicina detodos los males,y Talud de todos ios enfermos, que la llegan abeber,ylos llega ella arecrear, Odeliquio robufto! óflacos fuertes! Es eftolo que ha dicho el Laurentino? Exmtautem Mariá fuut Aquadu- ¡tus ,ti eft, per ms.ttus¡ubterranees ,per Parres faitea,veteris teftamemu Con queal riego derla Agua,yala corriente defte Aqueduóto jfe fortalecieron con el Roble ios virtuofos habitadores ,yArbobles fuertes defte valle ,ymonte ,conuertido en huertodeMaria, yen plantas de fu vergel, para alabanza,ygloria de Dios. Dixk rigabi hortum meum fUntAtionum. AfEla fabiduria* Aíli el Euangelio, .Yaflldfaias: Va- CAhuntur in e¿fortes iüjlitiá ,generatiene Arhores ,plantatie Demini ai eloriftcandum* Dizemas el Profeta ;queeftos fuertes,yeftos Juftos han de edificar ellas foledades defde el figlo primero de la religión ,yhan de leuantar fus. ruinas deíde el ñero deftrocodela antigüedad: -Etadi fieAbunt.deferia 4[¿culo, &ruinas antiquas erigent.Ya fe cumplió efla:profecía ,yfe verificó efte anuncio-, pues afir fe ha viftio fu edifico ,con tanta -edifica- ción de los Santos Monges,y Anacoretas fuertes virtuofos de aqueftas dehefas ,y robuftos robles deftas cerranias, al riego copiofo -deftas - aeuas ,yala clara corriente defte Aquedudto ;porque al nacer en fu Aparición Maria SantiíI5ma,y al falir a luz en el Roble,fe conurrrio en poblado dedelicias, lo que era defierto de fragofidades. Selua^es ya « Yaluanera de racionales fragrancias, fiantefbofque de horrores inhumanos, Efto es hauer nacido en Vaiuanera eíla Imagen fuya gloriofiffunajpara que quede el mundo noticiado de f. II. Que lo que antes de nazerMaría Santifeimafue montuofidad¿e~ .;_ fieras efj)inas,dejpues de nacida eftaSeñora esfublimeplantel de humanasflores* YAlo hauia.dicho elProfeta Joei ,yque afsi hauia de yerfe^andand® .el tiempo,en los nueftroSo Et Fens (efcribió.al capitulo, tercero IZJcard. de S. |Ltur* H Adorno Dom'mi egredUtm&mtgábHtmemnrtpimm'' <^QA 4-» - caía del Seáorits Fuente, que rcgaráel rauda! c1’ de San Lorenzo dize ,que efta Fuente es ia Santiffima Vir \t Jjue falió.al nazer.del vientre deSítaAna.en quien Matojal cTnctbft* ;* 'amf™Tnmdad*Hi«f? rcm.de quodmur ¡J.unL- t,r¡ 'gredseturdcdmolimim. rom M*rU, dmm Dommst»¡Ana,n t^rfd T’m‘“?etif»>»t>*ú*út.S'd uqmdegred.cturí (Prerand ^Rrcatdoi Wur^„¿SM (refpond.)^,^^^ f Ll7nhíífZ!!o7¡,ñ1ímt Vfmrím"‘id““rrms m"‘ «Me dims ¿terne.Out btne dmmurjp,mt-.quia fe trigmt per fuperbum U- cermtpcr mmam,pungmtper luxurUm. Ello ¿Jo que'hLcn las eí. pmas; pero eílo Jo que el riego defta Fuente. Primos rlgat 72elt fss tsumihutis,fecundos cotstempus tcmpord,un,,teñios exemplss ca(l,u- Santa f n"’!“ *Maria del feno LJ2de van TÍ*!nU-? dacIon >« efpinas, que fon los pecadores y van tan decaída al mar Horrendo de la amargura eterna, que aPorgarlas efta Fuente dulciffima.del todoquedaran infecundas' yefteriles; prque liendo .os pecadores efpinas,que fe erizan de fobemias.que dcfielua inculta de maleas nech.°.tocío eri3zo de maldades5com® ba inútil quanto daJtodo ( as che vaa Dsontuofidad^cmo vna inundación,yvna *22777 le °2Lhozerdad 3^^P"”35 ;,C!,)' as Pun«s al Cielo leuamadas til! . alC!elo F™'3;cuyas breñas efeabrofas eran chatreva-ias,qa._ pretendían piratas robar Í2se^r=;Í2£ efmnAl* 'r¡ EST¡^ fu foberuia ,cuy alargueza araainlr, r arr°{“cl°’ “f3Humildad abatió impura Reduzofe vn corrí robos’y«7*daridad *P>8¿ 6 ss valle florido, la auenida ineS? a'° “jíf1™* 'monte en -fin. délos vicios aflore, HernSofas de vírtufe- Sdo nór M^Ph’ rana.que en metáfora de Fu'st<-“ n-rín fjV°Por iobe- Maria ad-irrigandumnatía quaimnl^ ^?,n cproduxo fértil. Fcw .««tres, p¡ fe erigmt per'ZZlL idejl.pec No t pinas por fJLfoa*!, ^^uangeíio íe refiere? tan torrente de efran prefumirfos ? meno™yTcl fÍTde vir£udfíuzg° Sue P«&«- íosíeGino Roboan .oí i* ’ü^eruios jcomo Maaafes jotros auaelfira! 3ros .aauos, como Salomón: Pero al rema^aríé «alogo ,conque nació Jefa de Maria,quando nació Mará de Ana • T”ms‘faifas-, ya fe .tetan ver florea fragrantcs ccn dval yT rbaldd EOd°bjeMS ’‘« *« 4°^Raudal vnoshunn.d^oorno Jacob; otros magníficos, como Abrahan ;Totros cairas, como Jofe. .p,manga Maru exemplis bumüiutis (Limios crncmp,,, tcmporalttíttts teñios exemplis cafúmu. Vfcbre d’L rfcl-.o.e, grande Alberto. Ben'cM^UFlmi^mafixguUi¡[m3 tftá'san^torit* tf í^mas San^as f etransferí¡quas Stnüas non inueiút» tacZÍJdT kf/CSC~Maria Santiffima, a! nacer Fuente fcF v*1usTpobjaaaen poblado,ylasfefpin» en flores. ña-adÍv7anirí£ftaS<3U€'fl: 'alR3agen ¿d tQ¿om^u]\¡ofa de María -Se-' !;:rrtr"ar Ua^3fU/°? mom , e3 %^os>7valles efpefos fe transios marón con luoefcubnmiento ce eTpinefos en floridos ,de klnmcos en racionales. Qtianíros entraron en efte Santuario pecadores, vforagidosthen&efpmu,ngidos cambrones,y fe couirt ieron en breu¿ a! tocamiento de eita Agua fagrada>y lagrimas vertidas de fu conueríion ,enhuertos diurnos de dores humanas /Vno por todos-Io comprueua Nano ladrón normada ,luxuriofo, auariento, yal defcubrir ei agua defk . Fuente,y la perenidad defte Raudal,fe vio,comoen vn efpexo ,en di* del todo transformado, yquedo para fiempre conuertido en hombre de ne, a, en Angel dehombre, en flor de efpina, yen virtud de vicio. . nenian,quefue-acafo el aparecer Junto con la Imagen el Panal/» pues ? ue ^hl °^ta procidencia’ porque hauia de fer hondo myfterio. Pa- .a -notatjque de eitas flores humanas fe labro dPanal de virtudes di— vitus,a hfoliritüd délas Abejas defte valle, yala diligencia de lasAues Gv aeua, uonde antes lo labraban de miel íilveílre>vensnofa,yamarse? aoralo forman de miel cafera, medicinal, ydulce, cerca deí Roble vecino ala Fmentejporque aora fe riegan eílas flores con el humor íuaus w eíus aguas, fiantes fe fecundaban aquellas efpmas con ellicor amar-3’ go de aquel mar,aque (dixo ya Ricardo )corrían los pecadores. Ptf-- qitafi tevrens (i¡o decurrem iti mure amaritudmis <s.teW&¿ dio denotan las flores hermofas ,que ciñen el altoRoble, como lo ^ueflra aqueJia pintura, ylo cantan las Aues alentadas en el ,como lo declara el ¡uifuioliengo. Vean aquiya eyi desate, que laque antes do= - *-- -* -^ce£ Alh. rnúgc.. de laúd*, María*-- 16 nacer María Santífsima,fue montuoíicíaa de Ñeras efpinas,defpues den&= cidaerta Señora.es fublime plantel de humanas Aires; las defapafible* Arboledas,frondofas^amenidadesj'd inculto bofcaje, placida florefta ;y en vaticinio del Profeta Euangeiico, el efcandalo ya edificación ,como la ruina. edificio. Et adificabunt áefertA Afoculo *:& ruinas ^miquas erigent. Pero efterenouarfeefte defierto.y erte renacer Valuanera defde el primero figlo de fu fer harta ei vitimo de fu coníiftcncia, yendo de menos amas,y, aun de max yendo aniexor,dize'o Ifaias con toda exprefiori en las vitimas palabras: Et infaurdunt mitotes defertus difsiputat in generunonem,&generationcm. Dertruyofeefie Santuario por yerros, y errores de los Arríanos ;pero ai venir defde Jerufaíen con efta Imagen déla Virgen Víaria Fuente fecunda, junto con fu hijo Roble frmrtuofo» las reliquias de los Santos,que los acompañaron, vque fe dignaron darfe a nueftra Efpaña,y tranfplantarfe aefte valle ,fe arraygaron tanto en el, yprendieron tanto en ella por el efpacio de ciento yfeis años que fue el tiempo, que ellas eftuvieron ocultas,como debajo de tierra ,que defi» pues falicron.y fructificaron en Iglefias deSantos, que fe han propagado por mochos ligios, de gentes en gentes ala manera,que dize Ifaias fe dellruyeron primero, de generación en generación, Difsipatas per direrfos eneres ingenerationem &generationem. Ycomodixo Procopio: JE(defus ipfus wnuit^qad fieiaie Deique cultufuerant antea defitutd. Que pienfan? Ni aun reliquias quedaron,al parecer,dei que hauia fijo el mundo antes ;pero al nacer María Santiílima ,aparecieron, ala verdad, las reliquias,que móftraron el fer del mundo defpues. La Aparición de aquella Señora dio aer.tender alos nacidos, que de los yerros de nueftros. primeros Padres,como délos errores de los Arríanos le vi* no al mundo fu total ruinarpero de los aciertos de aquerta Señora ,yde la recFtud de fus Santos íe nació colmada fu reparación. Es Fuente Miría,como hemos dicho, que regó ertos defiertos, y fecundó eftos paramosjy de manera lo es.* p. III. Que al riego Je la Fuente de Mtria,que naceJo que antesfue femilla de reliquias,defpues hafijo cofecha de Sanees. ELProfeta Euangelicofo vaticinó en -conformidad de Jo que ha 'dscho. Et mittet-( dize al capitulo treinta yfiere) id.quadfaluattim Jfat.tffuera de domo luda. &quod reltqmm eft radicem deorfum ,&faciet fruüumfurfumy quu d$ lerHjdiem exibmt *fdU(At¡¡, de monte Sien. £m- . Embiara (dize) Dios ío que ha de ferfatuo Je la cafa de JuJa ,ylo que della queda déla raiz abajo, li3ra que crdca en fiuto pasa arriba; pos que faidrán las Reliquias de Jeruíalen, yla Talud del monte ídon. Palabras fon todas eítas, que defcrsben ej modo de dar Dios afu lgiehapor fru- ¿to alos Santos, de que fue* un Ternillas fus Reliqui as ;porque íe introduee fembrador con las palabras; tnittet id quodfuluatumfueút. jEtr.biará al mundo loque ha de faluarfearrojara en ia tierra ío que ha de cogerte. .Mifrrf:fraíi,queobferuo el Pfalmilt iquando dixo de vnesfembradores: Eufitesibanti&fiebantmittentes jeminafuá. Supongo en la Hembra material ei caer en ia tierra ia Temida; el prender en ella la raíz; el de tenerfe allí por cierto tiempo-, el fermeneíier tal vez aplicarle la efcarda,y el cuítiuoporque muchas,crece en ella vicióla la mala yerbajel brotar después la femilla aeíie benehvio crecida ,ytlfegarfeporvltimo en eípigas colmada. Supóngalo.comoaífi mifmoel qre la Ternilla hempre es menos al fembr3rfe,y mas generalmente ai eogerfe; por-» que la lembracs en granos, yla cofecha amanojos. Eílo Tupuefto, dize el Profeta ,que embió Dios,y arro’ó sí mundo las Ternillas de los Santos, que han de faluarfe por medio de María,de quien nació el Saluador. tftas femilias fueron las Reliquias, que nos quedaron (quod retiqmmefí ) de los varones Sartos de la ley anrigua9 t3n pocas, come fe íabe,ias quales crecieron e»la ley de gracia en fe - menteras de Santos,tantas,conxa fe experimenta. Lftuvo ia raiz de ef= tas femiilas por mucho tiempo debajo de tierra ;quod rehquum efi desr- y«»i;porqueal yerro de Adan que la furoó,quedaron los campos de cfte muudo,tan fi agofos de malezas, que fe vieron del arados, para producir fulo vicios;pero al nacer María SantiíIima,con la re&itud de Tu acierto, quedo el mundo ümpÍD,como efcardado,al Turco,que en e! hizoei Redentor,por donde corrio el Raudai de la gracia defu Madre, difpueítaa brotai Tolo virrudes: con auefubió,y creció tan arriba Tu fruto, que líe= gaba hafta el Cielo: Etfacietfru3umfur¡um ;fiendo la ra^on la que ha dado con el Profeta líalas; porque laüeronlas Reliquias de Jerufaien ,y la /alud del monte Sion, regadas con efta Fuente ,yfecundas con eíta gv*yya Agua. Quia de leruftlcm exiírunt Reliquia,&falíMtio de monte Sien. Ygra, no es dudable,que en eftas palabras íe entiende alegórica María Santif- Virg tome finia, fdize vna Mitra Seráfica )Efecdubium quinjit Marta tota fulchrA) tota fpecigfaindelicystéedijicium4mmGfancüficium líiud in mente Sion. Conque harneado faüdoiasReiiquia* de Jeruf aien, ydeSion,ycipar- •aidofe como femiilas,en las otras tierras del mundo,fe redoxeron agauiílas de Sancos,que tanto en fruéíos alia arriba crecieror,quanto de raizes sea abajo echaron: Quid reliquHtn efi »m ll aJicem deorjum >jactet jruaai Cfur~ /