Los hombres detrás del Hombre: la segunda línea de liderazgo peronista

U A auca ia. Año 10, Nº 19 P ime semes e de 2008 Los homb es de ás del Homb e: la segunda línea de lide azgo pe onis a Raanan Rein | Uni e sidad de Tel A i (Is aeel) Resumen: Es e a ículo cues iona la hipó esis asumida po muchos in es igado es del populismo ace ca del supues o lazo di ec o en e el líde ca ismá ico y las masas. La mayo ía de los es udios del pe onismo han eludido casi po comple o la unción mediado a de pe sonalidades p o enien es de di e sos sec o es sociales y polí icos, cada uno de los cuales b indó su apo e a la mo ilización de apoyo a Pe ón, a la es uc u ación de su lide azgo y a la modelación de la doc ina jus icialis a. Si bien es cie o que el líde no u ilizó los canales pa ida ios ins i ucionalizados pa a mo iliza apoyo y pa a ansmi i sus mensajes a las masas en e los años 1943 y 1946, no es cie o a i ma que p escindió de la unción mediado a y que podía po si mismo es ablece el lazo di ec o y con inuo con las masas y ac i a las según sus necesidades. El a ículo se cen a en la igu a de uno de es os mediado es, José Figue ola, que ajo consigo de España un bagaje ideológico que o alecía endencias nacionalis as y co po a i is as en la doc ina jus icialis a. Palab as cla e: populismo, pe onismo, ca isma, Juan D. Pe ón, A gen ina, José Figue ola Abs ac : This a icle challenges he commonly held assump ion as o he di ec ela ionship be ween he cha isma ic leade and he masses in populis mo emen s. Nea ly all esea ch on cha isma ic au ho i y has igno ed almos comple ely he in e media y ole o people om a ious social and poli ical sec o s, who con ibu ed, in hei espec i e ways, o he mobiliza ion o suppo o Pe ón, he s uc u ing o his leade ship, and he de elopmen o he jus icialis doc ine. Al hough admi edly Pe ón did no use well-es ablished pa y and ins i u ional channels o mobilize suppo and o ansmi messages o he masses in he yea s 1943-1946, i canno be said ha he dispensed wi h media ing agen s and was able o himsel c ea e a di ec and sus ained bond wi h he masses and ally hem o his own pu poses. The a icle ocuses on he igu e o José Figue ola who b ough wi h him om Spain his ideological baggage which helped him s eng hen he na ionalis and co po a i is o ien a ions o he jus icialis doc ine. Key Wo ds: Populism, Pe onism, cha isma, Juan D. Pe ón, A gen ina, José Figue ola na ápida e isión de los ca álogos en las biblio ecas uni e si a ias más impo an es e ela que el pe onismo es uno de los emas más es udiados en la his o iog a ía de Amé ica La ina del siglo pasado. Sólo la e olución mexicana y la e olución cubana pueden compe i con el pe onismo en es e sen ido. De las dis in as in e p e aciones de es e enómeno cla e de la his o ia a gen ina, la más ele an e de odas pa a comp ende lo sigue siendo la que lo iden i ica con mo imien os populis as del con inen e. No amos a en a aho a en las ca ac e ís icas del é mino "populismo", conside ado po algunos como el más con uso en el léxico polí ico mode no. Tampoco amos a e e i nos aquí a las aíces del populismo la inoame icano [1] . Lo que es á cla o es que, como en odo mo imien o populis a, ambién al en e del pe onismo había un líde ca ismá ico. El concep o de ca isma suele de ini se como "un don di ino", e i iéndose habi ualmen e a una cualidad pa icula , un pode o un alen o que o o ga di e sas capacidades a quien lo posee, con ándose en p ime luga la de despe a el apoyo popula apasionado pa a una misión o pa a la conducción de asun os humanos [2] . La mayo pa e de la in es igación académica lle ada a cabo sob e es e ema desde la Segunda Gue a Mundial se basa en las p emisas es ablecidas po el sociólogo alemán Max Webe , quien sos u o que: El ca isma gi a á sob e una ca ac e ís ica pa icula de un indi iduo, po la cual es sepa ado de los demás y es a ado como si con a a con i udes o cualidades sup ana u ales, sup ahumanas, o po lo menos e iden emen e excepcionales. Un indi iduo común no puede llega a posee es as i udes. Son conside adas de o igen di ino o excepcionales y basándose en ellas se a a al indi iduo que enga al i ud como si ue a un líde [3] . ¿Cuándo su ge en escena la au o idad ca ismá ica? La mayo pa e de las in es igaciones señala que en pe iodos de c isis, cuando muchos sien en que pie den la capacidad de hace en e a la ealidad ci cundan e y buscan un líde que los conduzca po una ía cla a y que les suminis e soluciones pa a sus di icul ades económicas, sociales o aquellas elacionadas con su iden idad colec i a [4] . ¿Debe se au o i a io un lide azgo ca ismá ico? No necesa iamen e [5] . El hecho de que el econocimien o de pa e de los some idos a la au o idad sea decisi o pa a que el ca isma enga alidez [6] , o o ga cie o ca ác e democ á ico al lazo c eado en e el líde ca ismá ico y las masas. Al menos al p incipio, con e i la au o idad al líde ca ismá ico es un ac o olun a io. El ca isma es, po lo an o, un p oceso social in e ac i o de doble az en el que los líde es populis as son c eados po sus seguido es y al mismo iempo es os polí icos se cons uyen a sí mismos como líde es, y con ie en cie a unidad y cohe encia a sus seguido es. En el caso que nos ocupa, esul a cla o que as su ascenso al pode , el líde ca ismá ico, o sea Juan Pe ón, empleó su au o idad de mane a manipula i a pa a man ene en sus manos el pode y asegu a así su supe i encia polí ica. No obs an e, en es a ed de elaciones, ambién el líde ca ismá ico depende de la masa y es impulsado sin cesa a ac ua y segui en el p oceso de la inco po ación de sec o es ma ginados en la comunidad polí ica, lo que le daba al pe onismo un ca ác e emancipa o io. En es as ci cuns ancias, el líde debe ambién ol e a iun a , pa a jus i ica y pe pe ua la magia del ca isma. Es a dinámica concue da con o a ca ac e ís ica populis a del pe onismo, que es el cons an e in en o de eno a el manda o o o gado po el pueblo. Se a aba de un mo imien o elec o al, que p omo ía la pa icipación de los ciudadanos en la polí ica y mo ilizaba a g upos que has a en onces e an ajenos a la ida pública. En la década pe onis a se ex endió el de echo al su agio al o al de la población, se c eó el Pa ido Pe onis a Femenino y en las elecciones p esidenciales de no iemb e de 1951 o a on, po p ime a ez, muje es. Las escuelas pa a adul os, que uncionaban en ho a ios noc u nos y b indaban la posibilidad de adqui i conocimien os básicos como lec u a y esc i u a, pe mi ie on ambién la mo ilización de anal abe os o semial abe izados. El adoc inamien o en los es ablecimien os de educación p ima ia y secunda ia posibili ó la socialización polí ica de niños y jó enes [7] . Lo mismo puede a i ma se ace ca de la Unión de Es udian es Secunda ios (U.E.S.). La Fundación E a Pe ón cons uyó esidencias pa a amilias monopa en ales y ambién a la e ce a edad se dispensó un a o p e e encial. Todo ello enía como me a posibili a la ap obación pe manen e del lide azgo ca ismá ico. Las ensiones y las ambigüedades en e la ap opiación au o i a ia de la olun ad del pueblo y la inclusión den o de la comunidad polí ica de g upos has a en onces excluidos quedó cla amen e pa en e en el pe onismo, como en la mayo pa e de los mo imien os populis as. La hipó esis ace ca del lazo di ec o con las masas La mayo pa e de las in es igaciones que e san sob e la au o idad ca ismá ica sub aya el lazo di ec o o jado en e el líde y las masas, c eando, a mi en ende , una de iciencia. Conside o que cabe cues iona y ecapaci a sob e es a cues ión esencial en cuan o al pe onismo. Madsen y Snow, po ejemplo, en un impo an e abajo que des ía la a ención del líde pa a en oca la en las masas que le dan pode , ca ac e izan el ca isma de la siguien e mane a: Es una elación de in luencia ma cada po la asime ía, po su ca ác e di ec o y, pa a el seguido , po una g an pasión. La asime ía signi ica que el líde iene una p o unda in luencia en las ac i udes y en la conduc a de quienes le siguen, pe o que no es cie o lo con a io; el seguido suminis a las impo an es eacciones que con ie en pode ..., pe o su o a in luencia en el líde es acallada. La condición di ec a signi ica la ausencia de mediación signi ican e en la elación, sea median e es uc u as o males o po edes in o males [8] . Edwa d Shils, en un es udio an e io aunque no menos impo an e, ca ac e izó a los mo imien os populis as como aquéllos que econocen la sup emacía del pueblo sob e cualquie o a no ma y desean una elación di ec a en e el pueblo y su líde , sin la mediación de ins i uciones [9] . A menudo, los es udios que mencionan la elación di ec a en e el líde y las masas se emi en ambién a la "i acionalidad" de es a en ega. Es e concep o de i acionalidad se e ie e a ac o es que no han is o co ec amen e cuáles e an sus " e dade os" in e eses p opios, po azones emocionales o de alsa conciencia, como si alguien pudie a de e mina siemp e qué es aquello que si e a los in e eses " eales" de uno u o o sec o social [10] . Es o nos de uel e po un momen o al deba e inaugu ado po las in es igaciones de Gino Ge mani sob e el apoyo ob e o a Pe ón. El a gumen o dominan e du an e un la go pe iodo ue que dicho apoyo enía p incipalmen e de los abajado es "nue os", aquéllos que habían inmig ado ela i amen e poco iempo an es desde el in e io del país hacia Buenos Ai es, en el con ex o de los p ocesos de indus ialización, sob e odo de sus i ución de impo aciones, y de u banización en los años ein a. Según es e a gumen o, es os abajado es man enían pos u as adicionales, es aban acos umb ados al pa e nalismo au o i a io, ca ecían de conciencia de clase y e i aban las pos u as e oluciona ias. Es a masa no educada e a impulsada, según se a i maba, po c i e ios i acionales y cayó como p esa ácil en las edes del ca isma de Pe ón. El encan o de las mani es aciones masi as, en las que el indi iduo pie de su c i e io au ónomo, y la incesan e p oclama de lemas a oz en cuello, e an su icien es pa a ga an iza su apoyo al líde . Con a iamen e a ello, la clase ob e a más an igua, o mada en su mayo ía po abajado es o iundos de Eu opa, e a más educada y enía mayo conciencia de clase, po lo cual conse ó, apa en emen e, su leal ad a los pa idos de la izquie da [11] . Una se ie de in es igaciones e isionis as cues ionó la alidez de es a in e p e ación. Di igen es sindicales e e anos u ie on un papel des acado en el ascenso del pe onismo. En con as e con la Con ede ación Gene al del T abajo, que pocos meses an es de la e olución de junio de 1943 se escindió po cues iones ideológicas y pe sonales en CGT-1 y CGT-2, la clase ob e a no es aba di idida (en e "an iguos" y "nue os"). Más aún, la clase ob e a no u o un papel pasi o en el p oceso del ascenso de Pe ón. No únicamen e abajado es "nue os" y no ag emiados, sino que la mayo pa e del mo imien o ob e o o ganizado empezó g adualmen e a da su apoyo al "Co onel del Pueblo" en e 1943 y 1945, pa a de ende sus p opios in e eses, no necesa iamen e los del Líde . El apoyo ino de odos los sec o es ob e os, aco de con el p oyec o e o mis a que habían comenzado a c is aliza a ios di igen es en años an e io es [12] . Así como el a gumen o de la supues a di isión den o de la clase ob e a no nos ayuda a comp ende el amplio apoyo que ob u o Pe ón en 1945-1946, quisie a añadi que el a gumen o sob e un lazo di ec o e inmedia o en e el líde ca ismá ico y las masas ampoco nos ayuda a comp ende la modelación del mo imien o y de la doc ina pe onis a. Mis p opias in es igaciones e elan que los di e sos his o iado es que se ocupa on de la A gen ina han caído en la celada de la e ó ica pe onis a sob e el men ado lazo di ec o, eludiendo casi po comple o la unción mediado a de pe sonalidades p o enien es de di e sos sec o es sociales y polí icos, cada uno de los cuales b indó su apo e a la mo ilización de apoyo a Pe ón, a la es uc u ación de su lide azgo y a la modelación de la doc ina jus icialis a. Si bien es cie o que el líde no u ilizó los canales pa ida ios ins i ucionalizados pa a mo iliza apoyo y pa a ansmi i sus mensajes a las masas en e los años 1943 y 1946, pe o no es cie o a i ma que p escindió de la unción mediado a y que podía po sí mismo es ablece el lazo di ec o y con inuo con las masas y ac i a las según sus necesidades. Madsen y Snow, así como Shils y o os, aunque en in e media ios en las elaciones en e el líde ca ismá ico y las masas, si úan es e enómeno en una e apa pos e io , la de u inización del ca isma: «La u inización comp ende la ans o mación g adual del ca isma de una elación di ec a, concen ada y emocionalmen e in ensa, en una indi ec a, dispe sa y menos pasional» [13] . Sos ienen es os au o es que la p ime a e apa en el p oceso de u inización del ca isma es á elacionado con la apa ición de unciones de mediación en e el líde y la masa que le apoya, lo que Webe denominaba "ca isma de o icio": La eme gencia de ales unciones de in e mediación... ocu e g adualmen e, a medida que el líde encuen a más y más di icul ades pa a man ene lazos ecuen es y di ec os con sus seguido es Es un desa ollo que su ge del éxi o, de la necesidad de a a con un mo imien o g ande y dispe so. Con una ans o mación semejan e, y pa icula men e si el líde ca ismá ico se con ie e en je e de Es ado, la capacidad de un líde así de man ene un lazo di ec o con sus seguido es disminuye en g an medida. En cambio, mi hipó esis es que dichos papeles de in e media ios no su gen como consecuencia del éxi o, pues o que el éxi o es imposible de log a sin es os in e media ios. Po ello, el a gumen o que deben examina se los in e media ios y la o ma en que acumulan cie a medida de pode y de p es igio p opio como consecuencia de la unción que cumplen, ecién después de la ju a de Pe ón como P ime Magis ado en junio de 1946 (y hay quienes sos end án que ecién después de su de ocamien o en sep iemb e de 1955), nos plan ea á di icul ades en comp ende el p oceso de modelación del pe onismo como mo imien o y doc ina en la e apa del ienio que comienza en junio de 1943 y culmina con la en ega del mando cons i ucional a Pe ón. Hay in es igado es del populismo que se e ie en a Pe ón como a un caudillo del siglo XIX, quizás como consecuencia de la p opaganda an ipe onis a con empo ánea, que p esen aba al égimen como una eedición de la i anía de Juan Manuel de Rosas [14] . Sin emba go, no es posible ans e i la igu a del Res au ado a las condiciones y la ealidad de una sociedad en ías de mode nización, después de la Segunda Gue a Mundial. El lazo di ec o con las masas, que e a posible en una sociedad p o ou bana y p eindus ial, esul aba imp ac icable en la A gen ina de los cua en a. Pa a que la masa sea ac i ada po la e ó ica del líde ca ismá ico, y pa a que aduzca dicha acción en deposi a la papele a co espondien e en las u nas, se equie e un abajo p e io de p epa ación po pa e de ac o es in e media ios, que en el caso pe onis a no ue on ni los pa idos es ablecidos ni o ganizaciones con la go a aigo en la ida polí ica local, sino di e sas pe sonalidades y o ganizaciones con una p esencia ela i amen e co a en la a ena, su gidos poco an es de la llegada al gobie no, y di e sas agencias gube namen ales después de asumi el mando. La his o iog a ía, que ha dedicado un luga an ex enso a a a las igu as de Pe ón y la de su compañe a E i a, casi no se ocupó del papel que jugó la segunda línea del lide azgo pe onis a. Pe sonalidades como Juan A ilio B amuglia y Ángel Bo lenghi si ie on como impo an es eslabones de enlace pa a mo iliza a la clase ob e a y pa a agudiza los én asis sociales del pe onismo; el co onel Domingo Me can e con ibuyó a ga an iza la posición de Pe ón, an o en el seno del ejé ci o como de los sindica os; el indus ial Miguel Mi anda ac uó en el ma co de la nue a bu guesía indus ial nacional; mien a que José Figue ola ajo consigo de España un bagaje ideológico que o alecía endencias nacionalis as y co po a i is as en la doc ina jus icialis a. Con el iempo, el p opio Pe ón ue íc ima de su p opia e ó ica y comenzó a c ee que no necesi aba a nadie pa a mo iliza el apoyo masi o. Se eía a sí mismo como la enca nación de la olun ad del pueblo, que es aba po encima y más allá de odas las ins i uciones y pe sonas. Fue desp endiéndose g adualmen e de la mayo pa e de la gen e que cumplió un papel impo an e en su ascenso y en la cons ucción de su ue za, incluyendo a B amuglia, Me can e, Figue ola y Mi anda, odeándose de colabo ado es se iles que a odo espondían amén y que ca ecían de una base de apoyo independien e o de una capacidad p opia de mo ilización. Es lo que Guido Di Tella de inió en una opo unidad como: «p ác icas muy pe sonalis as y a bi a ias que an o le habían cos ado [a Pe ón]... en é minos de espe abilidad y acep ación pública... la ca ac e ís ica ine i able de un di igen e ca ismá ico que no puede sopo a compe encia alguna» [15] . C eo que es e compo amien o con ibuyó a cie a medida de desconexión en e Pe ón y cuan o ocu ía en la sociedad. Pe o hay más: ue és e uno de los ac o es que a o ia on al pe onismo en el pode y lo con i ie on de un populismo e o mis a en un populismo au o i a io, lle ando después a la caída del égimen [16] . En es e con ex o co esponde disce ni en e dos ipos de bu oc acia in e mediado a: la de ipo ep esen a i o, de gen e que goza de p es igio y epu ación po de echo p opio y es á anclada en di e sos sec o es sociales, y la pu amen e ecnóc a a y uncional, que ca ece de base p opia y no iene una ue za eal, que si e sólo como ins umen o en manos del líde pa a domina a la masa. En es e úl imo caso hay un dis anciamien o en e la base social y el égimen polí ico y aumen a la alienación de las masas. La segunda línea del lide azgo pe onis a Una de las mane as de demos a mi hipó esis sob e la exis encia de mediado es en e el líde ca ismá ico y las masas ya en las e apas iniciales, es median e una in es igación minuciosa -una sue e de "biog a ía colec i a"- de la segunda línea del lide azgo pe onis a, que posibili ó la ic o ia en los comicios de eb e o de 1946 y su a ianzamien o en el pode , jun o a la modelación de la doc ina jus icialis a. La ideología jus icialis a ue de índole ecléc ica como esul ado de la he e ogeneidad de la coalición pe onis a y de la necesidad de esponde a las necesidades y demandas de di e sos sec o es sociales [17] . Sin emba go, ello se debía ambién a las di e en es in luencias de a ias igu as cen ales que se encon aban en el en o no más ce cano a Pe ón en e 1943 y 1946, especialmen e en le Sec e a ía de T abajo y P e isión Social. No p e endemos con ello deci que Pe ón no con aba con posiciones p opias y que es aba expues o a la decisi a in luencia de sus allegados. Sin emba go, Ca los Fay no se equi ocó demasiado al a i ma que: Do ado de una ecep i idad men al poco común, comp endía [Pe ón] inmedia amen e lo que le explicaban sus aseso es y u o el ino de deja hace , i mando los dec e os que és os elabo aban... Du an e es e pe íodo, de impo ancia capi al pa a el desa ollo de la legislación social y cla e en la cap ación del mo imien o ob e o, Pe ón siguió poco menos que al pie de la le a las suge encias de sus aseso es, epi iendo los concep os e ideas que és os le p opo cionaban en sus discu sos an e las delegaciones que lo isi aban o en los ac os que asis ía [18] . En un lib o ecien e in en é, po lo an o, examina el apo e ideológico y la unción polí ica que cupo a es os aseso es [19] . La idea e a llena , po lo menos en pa e, es e acío his o iog á ico y demos a , en e o as cosas, que el pe onismo de los años cua en a y cincuen a poseía una he e ogeneidad y complejidad mayo es de lo que su p opia imagen monolí ica apa en aba. Sob e la igu a de B amuglia y su apo e al pe onismo en e los años 1943-1949 ya exis e la biog a ía polí ica de nues a au o ía. Ace ca de Me can e se han publicado a ios es udios, así como la biog a ía esc i a po su hijo [20] . Sin emba go, menos a ención se dio al papel jugado po Bo lenghi, Mi anda y Figue ola. José Figue ola - El legado de la dic adu a p imo i e is a Una de las azones po las que al an in es igaciones a ondo sob e la segunda línea del lide azgo pe onis a, su unción polí ica y su apo e ideológico, eside en la ca encia de documen ación. En algunos casos, como el de Bo lenghi, se debe a que las uen es no llega on a nues os días como consecuencia de los sucesi os uelcos polí icos que su ió la A gen ina y a la al a de adición de conse ación de documen os como pa e del pa imonio nacional [21] . En o os casos, como el de Figue ola que nos ocupa, pa ecie a que hay bas an e ma e ial en manos de la amilia, mas no es de ácil acceso pa a los in es igado es [22] . Con a iamen e a las demás igu as que mencionamos, Figue ola no podía se i como nexo con algún sec o social o g emial, pe o ajo consigo una aliosa expe iencia, y su apo e a la modelación de la doc ina pe onis a e is ió g an impo ancia. José Miguel F ancisco Luis Figue ola y T esols nació en Ba celona en 1897; a los 21 años ya se había doc o ado en De echo y licenciado en Filoso ía y Le as, mos ando g an in e és en los asun os elacionados con el o den social y las elaciones labo ales. P on o se hizo un expe o en es e campo, desempeñándose como p o eso de de echo co po a i o y de legislación de abajo en la uni e sidad de la ciudad condal. En la década del ein e se desempeñó como je e de gabine e del minis o de T abajo Edua do Aunós en la dic adu a del gene al Miguel P imo de Ri e a, égimen mili a poco común en la Eu opa de en egue as. Es a dic adu a se ca ac e izó, en e o as cosas, po su colabo ación con la UGT, asociación sindical inculada al Pa ido Socialis a Español, y c eó ju ados mix os, o ganismos es a ales auspiciados po el gobie no pa a esol e las dispu as labo ales [23] . Figue ola ambién adqui ió epu ación como en usias a de las es adís icas y pe sona muy bien in o mada ace ca de legislación social. Du an e un iempo ue el ep esen an e de España en la O ganización In e nacional del T abajo (OIT) en Gineb a. También ue en iado a I alia pa a es udia la o ganización de los p og amas labo ales de Mussolini. T as la caída de la dic adu a española, en 1930, emig ó p ime o a Pa ís y de allí p on o salió pa a la A gen ina. Es p obable que su decisión de desplaza se has a la lejana [10] Pa a hace jus icia con Madsen y Snow, debe señala se que ellos mismos colocan un signo de in e ogación a es e en oque. Un deba e sob e es a cues ión puede e se en José En ique Miguens, "The P esiden ial Elec ions o 1973 and he End o Ideology", en F ede ick C. Tu ne and J. E. Miguens (eds.), Juan Pe ón and he Reshaping o A gen ina, Pi sbu gh 1983. [11] Gino Ge mani, Polí ica y sociedad en una época de ansición, Buenos Ai es 1968; Samuel L. Baily, Labo Na ionalism and Poli ics in A gen ina, New B uswick 1967. [12] Miguel Mu mis y Juan Ca los Po an ie o, Es udio sob e los o ígenes del pe onismo, Buenos Ai es 1971. En e las in es igaciones más ecien es pueden señala se: Da id Tama in, The A gen ina Labo Mo emen , Albuque que 1985; Joel Ho owi z, A gen ine Unions, he S a e & he Rise o Pe ón, 1930-1945, Be keley 1990; Juan Ca los To e, La ieja gua dia sindical y Pe ón: Sob e los o ígenes del pe onismo, Buenos Ai es 1990; Robe o P. Ko zeniewicz, "Labo Un es in A gen ina, 1930-1943", La in Ame ican Resea ch Re iew, Vol. 28, No. 1 (1993): pp. 7-40. [13] Madsen and Snow, The Cha isma ic Bond, p. 25; E. Shils, "The Concen a ion and Dispe sion o Cha isma: Thei Bea ing on Economic Policy in Unde de eloped Coun ies", Wo ld Poli ics, Vol. 11 (1958): pp. 1-19. [14] Así, po ejemplo, A. E. Ven Nieke k, Populism and Poli ical De elopmen in La in Ame ica, Ro e dam 1974. [15] Guido Di Tella, Pe ón-Pe ón, 1973-1976, Buenos Ai es 1983, p. 108. [16] Robe Dix no pudo de ec a cambios en el desa ollo del pe onismo, al que eía como un mo imien o populis a au o i a io desde sus comienzos has a los años 70. En su opinión, el pe onismo, al igual que el ibañismo en Chile y el ojismo en Colombia, son ejemplos ípicos de populismo au o i a io, mien as que la Acción Democ á ica (AD) en Venezuela, la Alianza Popula Re oluciona ia(APRA) en Pe ú y el Mo imien o Nacionalis a Re oluciona io (MNR) en Boli ia son ejemplos de populismo democ á ico. Véase R.H. Dix, "Populism: Au ho i a ian and Democ a ic", La in Ame ican Resea ch Re iew, Vol. 20, No. 2 (1985): pp. 29-52. [17] Pe ón mismo no desmin ió dicho eclec icismo: "En p ime luga , no somos sec a ios... obedecemos a los hechos... Si en el comunismo hay una cosa que podemos oma la, la omamos, no nos asus an los nomb es. Si el ascismo, el ana quismo o el comunismo ienen algo bueno, lo omamos...". Ci ado en C is ián Buch ucke , Nacionalismo y pe onismo: la A gen ina en la c isis ideológica mundial (1927-1955), Buenos Ai es 1987, p. 325. Debe eco da se que la doc ina pe onis a ue c is alizada en un pe íodo ela i amen e a dío, después de la llegada al pode , aunque ampoco as ello se elabo ó una iloso ía o denada en o ma sis emá ica. Uno de los p ime os in en os de sis ema ización se encuen a en el lib o de Raúl A. Mendé, El jus icialismo - doc ina y ealidad pe onis a, Buenos Ai es 1950. [18] Ca los S. Fay e al., La na u aleza del pe onismo, Buenos Ai es 1967, p. 106. [19] Raanan Rein, Juan A ilio B amuglia. Bajo la somb a del Líde : la segunda línea de lide azgo pe onis a, Buenos Ai es 2006. [20] Domingo Al edo Me can e, Me can e. El co azón de Pe ón, Buenos Ai es 1995; G aciela Ma eo, "El gobie no de Domingo Me can e: exp esión singula del pe onismo clásico," EIAL 15, No. 2 (2004); Claudio Panella, El gobie no de Domingo A. Me can e en Buenos Ai es : un caso de pe onismo p o incial, Buenos Ai es 2006. [21] En ique Pa ón Pe ey a, Bo lenghi, homb e de es ado, Buenos Ai es 1999. [22] En e is a del au o con el hijo de Figue ola, José (Buenos Ai es, junio de 1989) y con sus nie os (Buenos Ai es, julio de 2007). Sob e la pe sonalidad de Figue ola, e : A chi o del Ins i u o de Cul u a Hispánica (Mad id), 1593/5245; José Ma ía de A eilza, Así los he is o, Ba celona 1974, pp. 210-211; Ídem, , Memo ias ex e io es, 1947-1964, Ba celona 1984, pp. 28-30. [23] Sob e la polí ica social y económica de P imo de Ri e a, e : Shlomo Ben-Ami, Fascism om Abo e: The Dic a o ship o P imo de Ri e a in Spain, 1923-1930, Ox o d 1983, especialmen e caps. 7-8. Sob e la coope ación de los socialis as con la dic adu a, e : Shlomo Ben-Ami, The O igins o he Second Republic in Spain, Ox o d 1978, pp. 110 y ss. [24] Me ced a su in luencia en el p ime gobie no pe onis a, las nue as au o idades hicie on silencio del escándalo de la CADE y la o ma dudosa en que ob u o p ó ogas en su concesión y eludió las obligaciones que había asumido po el con a o de concesión de 1912. Ve Miguel Angel Scenna, "CHADE: el escándalo del siglo", Todo es his o ia, No.52 (agos o de 1971): pp. 9-31; En ic Ucelay-Da Cal, "La dimensión desconocida: Cambó en Buenos Ai es, en e F anco y Pe ón, 1941-1946", His o ia Social (Valencia), No. 48 (2004): pp. 87-109. [25] Quién es quién en la A gen ina, Buenos Ai es 1950, p. 238. Figue ola ue ambién Je e de Redacción de la Re is a de De echo Social. [26] Ci ado en Fay , La na u aleza del pe onismo, pp. 96-97. [27] Joseph A. Page, Pe ón - una biog a ía, Buenos Ai es 1984, Vol. I, p. 86, n. 20. [28] Raanan Rein, En e el abismo y la sal ación: el pac o F anco-Pe ón, Buenos Ai es 2003, passim. Es in e esan e no a que su hijo, F ancisco José Figue ola ue nomb ado embajado a gen ino en España en 1989. [29] Ramos en una en e is a con el au o (Buenos Ai es, 19.9.1989) y en su Biog a ía de mi en o no, Buenos Ai es 1984, p. 122; Bulnes al Minis e io de Asun os Ex e io es, A chi o del Minis e io de Asun os Ex e io es, Mad id [de aquí en adelan e AMAE], Leg. 1752/1. A eilza, que eemplazó a Bulnes, dijo al au o : "Figue ola es aba, no lo puedo nega , absolu amen e ligado a la embajada [de España]... Pa a mí ue una no able ayuda". Y ag egó: "No igu aba en nues a nómina de pagos, po que e a un homb e muy ico" (en e is a con el au o , Mad id, 13.1.1988). [30] Page, Pe ón, p. 87. [31] Da id Tama in, The A gen ine Labo Mo emen , 1930-1945: A S udy in he O igins o Pe onism, Albuque que 1985, p. 183. [32] Ci ado en Fay , La na u aleza del pe onismo, p. 84. [33] Véase G. Messe smi h a S. B aden, 19.8.1946, Na ional A chi es, Documen s o he Depa men o S a e, Reco d G oup 59, College Pa k, MD, 835.00/8-1946; A eilza a MAE, 18.2 y 14.3.1949, AMAE, Leg. R./2627101, R. 2418/4. [34] Sob e el deba e p elimina al plan, éase E nes J. Wilkins, "The Indus ial Aspec s o A gen ina's Fi e-Yea Plan: Why I Did No Succeed?", esis doc o al inédi a, S an o d Uni e si y 1953. [35] Sob e las concepciones de Figue ola, éase su La colabo ación social en Hispanoamé ica, Buenos Ai es 1943. [36] Un análisis de di e sos aspec os de la Cons i ución de 1949 puede encon a se en los lib os de Ma io Daniel Se a e o, Momen os ins i ucionales y modelos cons i ucionales, Buenos Ai es 1993 y Reelección y sucesión p esidencial, Buenos Ai es 1997. [37] Sob e la des i ución de Figue ola, éase A eilza al MAE, 18.2 y 14.3.1949, AMAE, Leg. R. 2627/101, R. 2418/4; A eilza, Memo ias, p. 72. [38] Ci ado en Hugo Gambini, His o ia del pe onismo, Buenos Ai es 1999, I, p. 380. [39] J. Figue ola, P eso, Buenos Ai es 1958. [40] Quién es quién en la A gen ina, Buenos Ai es 1968, pp. 265-266. [41] En ique Pa ón Pe ey a, Coloquios con Pe ón. Mad id 1973, p. 99.