In memoriam: viaje alrededor de la pedagogía de Sanuel Camba

Revista Fuentes 2 - 2001 IN MEMORIAM: VIAJE ALREDEDOR DE LA PEDAGOGÍA DE SAMUEL CAMBA Antonio Muñoz Sánchez Facultad Ciencias de la Educación. Universidad de Sevilla VIAJE ALREDEDOR DE LA PEDAGOGÍA DE Samuel Camba Enseñanzas para una vida serena Samuel Camba, ¿Doctor veritatis/libertatis causa? Hacia una pedagogía "esférica" A Dimensión espacial 1.- MOVIMIENTOS ESPACIALES: - Rotación sobre el eje de la persona - Traslación alrededor de la utopía - Viaje hacia el ecuador de la realidad - Aterrizaje en el horizonte de la ideología B Dimensión temporal 2.- CONSTELACIÓN DE SIGNOS ESPACIALES: Amanecer Mañana Mediodía Atardecer Noche Hacia una metodología "circular" A El nombre rotundo B La mirada de circunvalación Revista Fuentes 2 - 2001 C La lectura enrollada D El pensamiento circular Rodeando a Samuel con flores 6 In-conclusión: ¡Esto sólo ha empezado! 1.- ENSEÑANZAS PARA UNA VIDA SERENA El día 9 de abril de 2OOO escribí una carta al Director del "Diario de Sevilla" con el título "Samuel se ha ido". Decía así: "Ayer se nos fue para siempre Samuel Camba Enríquez, Doctor en Psicología y Profesor de las Facultades de Ciencias de la Educación y Psicología de la Universidad de Sevilla... A Samuel lo echaremos de menos los antiguos colegas salesianos, los fieles a su consulta psicológica del "LAR", los alumnos de sus clases que hace poco enaltecieron su magisterio en la prensa nacional, y todos aquellos que tuvimos la fortuna de tropezarnos con él en cualquier recodo del camino. Samuel, para muchos era único, irrepetible, desconcertante, fuera de serie, atípico…¿La clave?: inscribió su vida en la libertad, la autenticidad, el servicio y la sencillez. En todo ello fue pionero, fiel, leal y constante hasta ayer, que le explotó el corazón. Si hubiera que improvisar un epitafio para él, podrían ser estas palabras de María Zambrano: "El amor no es un concepto, sino una concepción" El amor "concebido" en forma original lo llevó a buscar la libertad en todos los ámbitos, la autenticidad en su vida y en su enseñanza, el servicio en todos los requerimientos y la sencillez en los escenarios más complejos. Para Samuel Camba, modelo de padre, de esposo, de profesor y de amigo, bien valdrían las palabras de Marcel Proust: "El amor es el espacio y el tiempo hechos sensibles al corazón" María Angeles, Raquel, familiares y amigos lo hemos perdido (¿) para siempre, pero nos consuela en su ida casi de puntillas un recuerdo impere-cedero, un recuerdo perenne. Samuel bromeaba diciendo que no le temía a la muerte. María Angeles le arrebató de su mesilla lo último que leía antes de entrar en quirófano: " Enseñanzas para una muerte serena" de Ramiro A.Calle. No sabía Samuel que para este que hacer bastaba el perfil de su vida. Raquel, eres la semilla de este inmenso legado que tu padre te confía" Revista Fuentes 2 - 2001 El magisterio de Samuel no sólo nos proporciona "Enseñanzas para una muerte serena" sino, y sobre todo, "Enseñanzas para una vida serena", que intentaré mostrar en el transcurso de este viaje alrededor de su pedagogía. Nace Samuel en Junquera de Ambia (Orense) el 19 de enero de 1937, profesando en la Congregación Salesiana 20 años más tarde, a la que se entregó durante varias décadas. Obtiene la Diplomatura en Magisterio en Sevilla y acrecienta su formación humanista en Italia y Alemania, obteniendo la Licenciatura en Teología en Turín, la Licenciatura en Ética en Roma y la Diplomatura en Lengua alemana en Munchen. El 13 de agosto de 1976 contrae matrimonio con María Ángeles Campos y de éste enlace nace su hija Raquel. Ejerce como Profesor de Ética en diversas instituciones eclesiásticas: Centro Internacional de estudios teológicos de Sanlúcar la Mayor, Centro Interdiocesano de Teología de Sevilla, Universidad de Comillas… Más tarde colabora con el "Teléfono de la esperanza", funda el "LAR", Centro de Psicología Familiar (1976), promueve Grupos Formativos y Experimentales en la Universidad de Sevilla, imparte Ética desde 1981 en la Escuela Universitaria de Trabajo Social de Sevilla. El 1-10-77 entra como Profesor Encargado de curso en la Escuela Universitaria de Magisterio de Sevilla y desde el 6-07-89 es profesor Titular de Psicología Social, del Departamento de Psicología Social de la Facultad de Ciencias de la Educación. Samuel en su dilatado magisterio tiene numerosas publicaciones, conferencias, intervenciones académicas. El 7-12-84 presenta su tesis doctoral en la Universidad Hispalense con el título "La pareja: Utopía, Realidad, Ideología", síntesis de su preocupación existencial que hace realidad en el consultorio del "LAR" por donde han pasado multitud de parejas en busca de consejo, comprensión y estímulo. El 19-06-99 el diario "El País" le dedica una página entera con el título "Un profesor logra el reconocimiento general de los alumnos con un método <autogestionario>". La corresponsal escribe: "Cuando acabó el curso, los alumnos dejaron sobre la mesa de Samuel Camba un bonsai y un poema… el profesor recogió un sinfín de folios en los que los estudiantes expresaban lo que les había parecido la asignatura. Dos quejas: las clases se acaban demasiado pronto y la asignatura debería ser obligatoria en lugar de optativa. No es normal que las protestas del alumnado sean éstas y tampoco que el resto sean halagos, admiración, respeto, nostalgia… El lunes de Feria no había más de cinco alumnos en cualquier clase de la Universidad y su clase estaba llena, y eso que esta asignatura era optativa. No hay que ser ingenuos, afirma Samuel, de lo que se trata es de dar las claves, de motivar a las personas para que descubran la asignatura. Hay que despertar su capacidad Revista Fuentes 2 - 2001 crítica, motivarles, aprender a aprender… En todas las clases se lee la misma pasión que logró arrancar el capitán de El club de los poetas muertos. Esa es la película que se ve todos los días en las clases de Samuel Camba (Carmen Morán). El 12-07-99 solicitaba Samuel al Vice-Rector de Ordenación Académica la inclusión para el siguiente curso de la asignatura "Psicología humanista", petición refrendada por casi un centenar de alumnos. El solicitante exponía: "Es algo insólito en la Universidad que un grupo tan numeroso de alumnos, precisamente al concluir sus clases, soliciten una asignatura nueva con un profesor concreto." Escribe un alumno en su diario de clase: "El día 10-12-99 Samuel nos dijo que era el último día de clase, ya que tenían que operarle del corazón. Textualmente dijo que <le iban a rajar el corazón para operarlo> y que ingresaba después de salir de nuestra clase, que la operación podría no salir bien… <¿Nos asusta la muerte? O ¿Nos asusta la vida?> (D.M.,M.,pag 13). "Hoy, 15-12-99, escribe un alumno, ha sido una clase un poco atípica. Samuel, pese a avisarnos que iba a ser ingresado para una inminente operación, ha aparecido en clase. ¡La verdad que este hombre no para de sorprenderme! (P.F.,M, 28). "Sorprende la visión que el profesor tiene de la vida y de la muerte, en la situación concreta de inmediata intervención quirúrgica. Incluso nos invita a continuar con la clase <autogestionaria>, sin su presencia física (V.R.,M.d.M., 46). Por esos días, Samuel leía en Enseñanzas para una muerte serena: "la muerte está siempre al acecho a escasos milímetros de nosotros. El recordatorio de que hay que morir no debe ser para sentirnos abatidos, sino para realzar y potenciar cada momento de la vida y vivir con mayor calidad psíquica y pureza mental. Tenemos poco tiempo, así que es mejor no perderse en fruslerias, mezquindades y problemas ficticios", página 27. Durante su larga estancia en el Hospital redacta una "Carta abierta a mis inminentes cirujanos, anotaciones y reflexiones de un <crítico im-paciente>, Diario apasionado y apasionante de quien ve cercana la muerte pero sigue soñando con la vida. El 31-01-00 escribe: "En este tiempo –aunque legalmente de bajahe podido continuar dando mis clases en la Universidad; durante este tiempo no han enviado a nadie como sustituto; aunque no hubiere hecho falta, pues hemos aprendido a llevar una clase <autogestionaria>". El 10-03-00: "Yo, pese a la inquietud y preocupación de familiares y allegados, hago vida normal, moderada, sin excesos pero activa y libre. ¿Por qué nos asusta tanto la insuficiencia y limitación física y la muerte? ¿No será qué no sabemos vivir, que nos asusta en realidad la propia vida?. Y sus últimas palabras en el diario: "Personalmente me gustaría conocer de tú a tú –y no sólo por recomendación o referencias-, al menos de forma elemental, humana, a quienes entrego mi cuerpo de forma libre y responsable, para que subsanen ciertas dificultades y Revista Fuentes 2 - 2001 problemas constitucionales o adquiridos… Estimo que ingresar en un Hospital para una intervención quirúrgica es siempre algo serio, vital, existencial. Y que, por lo tanto, debe ser encuadrado dentro de un marco profundamente humano…". Todo cuanto sigue son "enseñanzas para una vida serena": desde la petición del Doctorado "Veritatis/Libertatis causa" para Samuel, a la descripción de su pedagogía "esférica" (espacial y temporal) y de su metodología "circular" que constituyen el núcleo de la semblanza educativa o "Viaje alrededor de la pedagogía de Samuel Camba". 2. SAMUEL CAMBA, ¿DOCTOR VERITATIS/LIBERTATIS CAUSA? Escribió Mario Benedetti que "los humildes no se ven". Samuel hacía circular una y otra vez esta expresión: "lo esencial es invisible". Quizá por eso mismo ha podido pasar desapercibido -¿invisible?- para algunos en su trabajo profesional en la Facultad de Ciencias de la Educación o en la Facultad de Psicología. A pesar de este perceptible eclipse, Samuel, como las estrellas, brilla con luz propia. El profesor, "mayor y aparentemente un tanto despreocupado", según propia confesión era alérgico a las distinciones honoríficas, los montajes artificiales, los escaparates de lucimiento, la meritocracia escalada…, y bien que podría acreditar en su favor cualificaciones y méritos personales y profesionales. Me pregunto: ¿dónde está lo esencial suyo, pero invisible para otros?. Pienso que Samuel era un "respirador apasionado" (Marcel Duchamp) que supo integrar hábilmente en su vida el "ser y estar" : Creo en la vida, creo en ti que no conozco aún, creo en mi mismo. Luis Cernuda El "ser y el estar" le condujeron a estas claras opciones: Personalmente prefería: El ser y el hacer al parecer o aparecer La intimidad inmóvil a la dispersión "movida" La lectura difícil al "chateo" fácil El silencio interior al altavoz exterior Revista Fuentes 2 - 2001 Profesionalmente prefería: La competencia natural al aplauso buscado La responsabilidad asumida al orden impuesto El método propio al sistema oficialista La evidencia de los alumnos a la invidencia de ciertos profesores El "ser y el estar" quizá sea el secreto de su misteriosa atracción –y hasta fascinaciónparar quienes lo trataron de cerca, particularmente sus incondicionales alumnos. "Para cautivar hay que seguir los dogmas del surrealismo, que para mí siguen siendo sagrados: el amor, la poesía y la rebelión" (Hugo Claus). El "ser y el estar" es también la clave para "entender" a sus detractores, pues hay que convencerse "decir la verdad es imposible: o es nefasta o es inefable" (Vicente Aleixandre). Samuel sabía "ser y estar" con sus alumnos a quienes profesaba verdadero afecto, y muchas veces era recíproco: "La Psicología Social se convirtió esté curso -¿por qué no?- en Psicología de la Amistad" (Juan Antonio Bascón). "Samuel fue una persona que supo hacerse con el cariño de sus alumnos. ¿y por qué? Porque siempre fue él mismo y nos enseñó a ser nosotros mismos" (P.M.M., 24). En su trabajo, es cierto, Samuel fue una persona "unidimensional" que anteponía su "dedicación" a cualquier otro "quehacer" personal o familiar. Para muchos su "medida" habitual llegaba a ser "desmesura" normal. Sus alumnos, "inteligencias cautivas" hasta topar con él venían a ser como "un puñado de pájaros contra la gran costumbre", como rezaba una pintada en la calle Tutor de Granada y que dio título a un poema de Luis Rosales. Y Samuel apareció entonces como "una jaula que fue en busca de unos pájaros" (Kafka). ¿En dónde están los pájaros y adónde iré a cantarles la última canción? Rafael Alberti Desde el primer día de clase se produce este "encuentro espacial": Un cielo grande y sin gente monta en su globo a los pájaros Revista Fuentes 2 - 2001 F. García Lorca "Los pájaros son pensamientos perfectos" (Carlos E. de Ory), y bien que lo sabía Samuel que cual un nuevo Juan Salvador Gaviota se convierte en monitor de vuelos: ¡El ave, cartígrafo del aire es el que sabe! Pedro Salinas La "misión transcendental del maestro es desarrollar alas en los que tienen manos y manos en los que tienen alas" (Santiago Ramón y Cajal): Todo el aire es pájaro Jorge Guillén Samuel conoce las reglas del vuelo: "Quien quiera aprender a volar, primero tiene que aprender a tener cien pies, y a caminar, y a correr, y a trepar, y a danzar: ¡no se aprende el vuelo al vuelo! (F. Nietzsche). El vuelo "circular" de los pájaros libres, entre admiración y admiración progresa día a día, y alguno concluye el aprendizaje diciendo: "Tengo ganas de concluir todo esto, de salir volando, de ser yo misma" (V.R.,M.d.M., 46). El adiestrador de vuelos tiene un secreto: "Soy bastante escéptico con la pedagogía y educación actuales. No tengo una receta pero lo que sí sé es que a los niños -¿También a los jóvenes?- no hay que inculcarles valores, sino seducirles" (Hans M. Enzensberger). Por eso, al concluir Samuel podría decir con Juan Ramón Jiménez: Yo me iré y se quedarán los pájaros cantando El éxito de Samuel dependía de sus "opciones": Socialmente prefería: La persona pensante al individuo robotizado. La utopía realizada al conformismo consensuado. La realidad cruda al espejismo virtual La ideología motivada a la razón mediatizada. Metodológicamente prefería: Revista Fuentes 2 - 2001 Llamar a todo por su nombre profundo a subtitularlo engañosamente. Mirar en deredor a ocultar o torcer la mirada. Leer enrollándose a leer con tarifa plana Pensar en círculo a monologar oblicuamente. Como dice Rafael Pérez Estrada: El pájaro por sus alas se sabe ángel Samuel conocía las alas de sus aves y seducía por su honestidad, laboriosidad y entrega. Dicho por Pierre Bourdieu: "las tres características imprescindibles para ser un buen sociólogo son la modestia, el trabajo y la simpatía por la gente". Lo mismo podría decirse para ser un buen pedagogo o para ser "otro" Samuel (ser profesional no es lo mismo que estar en una profesión…). Modestia, trabajo y simpatía pueden definir a un Samuel tan veraz como libre. Él podría decir con el Mahatma Gandhi: "Hay que ser más humildes que el polvo para merecer la verdad". Y añadir con María Zambrano: "Sólo da la libertad quien es libre". O dicho con sus propias palabras: "Lo que somos lo podemos transmitir, lo que aparentamos no". La verdad cogida de la mano de la libertad conforma su magisterio, inédito e inaudito para fascinación de unos y envidia quizá de otros (¿Acaso la verdad no es sino la libertad asumida, y la libertad la verdad buscada?). Desde una perspectiva simbólico-espacial el universo pedagógico de Samuel está marcado por estas coordenadas geográficas: La verdad meridiana (sinceridad, auntenticidad, sencillez…) Cruzada por los paralelos de la libertad (autonomía, utopía, ilusión…). En esta perspectiva el maduro profesor tenía "sus opciones": Éticamente prefería: La verdad como causa al honor causado. La verdad conseguida al honor pretendido. La verdad edificada al honor prefabricado. Revista Fuentes 2 - 2001 La verdad compartida al honor individualizado. Existencialmente prefería: La libertad natural al honor artificial La libertad espontánea al honor rebuscado La libertad solidaria al honor solitario La libertad habitual al honor programado. Verdad y libertad fundamentan lo que simbólicamente he dado en llamar "Pedagogía circular o redonda", tan verdadera y libre como el pleno sol, la luna llena, la tierra redonda, el anillo de boda, el coso taurino, la patena eucarística, el brocal del pozo, la camilla hogareña… Verdad y libertad descubren –y encubrenlas cuatros "habilidades metacognitivas" de la pedagogía de Samuel: el empleo del nombre rotundo, la mirada global, la lectura enrollada y el pensamiento circular. Verdad y libertad van a ir realizando la rotación y la traslación continua del "círculo vicioso" de un "sistema deseducativo" de la enseñanza tradicional en el "circuito abierto" de una enseñanza autogestionaria. Si hubiera que buscar los antecedentes genealógicos que justificaran el nombramiento de Samuel como "Doctor Veritatis/Libertatis causa" podrían ser estos cuatro puntos cardinales que orientan los "meridianos de la verdad" y los "paralelos de la libertad: a) El Samuel del Antiguo Testamento, último juez de Israel (1094 a. C.) que no sólo "le presta" su nombre profético sino que le infunde el combate por la verdad, la libertad y la justicia. Si "la palabra de Samuel llegaba a todo Israel" (Libro 1º de Samuel) la palabra del Samuel neotestamentario era siempre un "redoble de conciencia". En el antiguo Testamento la verdad conserva su significado de fidelidad o bondad: si "Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida" (7,15) el nuevo Samuel fue un juez inmisericorde ante las prevaricaciones eclesiásticas y educativas. Si a uno le dan palos de ciego, la única respuesta eficaz Revista Fuentes 2 - 2001 lógica de la rentabilidad, la crítica no puede sobrevivir, por lo menos en la forma en que se ha venido produciendo hasta ahora. Y sin embargo, ahora más que nunca, la Universidad necesita de auténticos auto-críticos que la ayuden a configurarse según las exigencias del momento que vivimos 2. HACIA UNA PEDAGOGíA "ESFÉRICA" Samuel nunca entendió la pedagogía como un producto de mercado, pues la enseñanza debe ser cuestión de "valor" y no de "precio" (Todo necio/confunde valor y precio, (Antonio Machado)) Samuel llamaba su pedagogía "autogestionaria", término que pienso no se adecua del todo a su quehacer educativo, y que los propios alumnos tardaban en asimilar. Lapasade define la autogestión como "un sistema de educación en el cual el profesor renuncia a transmitir "mensajes" y define, en consecuencia, su intervención educativa a partir del "medium" de la formación y deja que los alumnos decidan los métodos y los programas de aprendizaje" Uno de sus alumnos se atreve a definirla después de experimentarla: "Definiría el nuevo método autogestionario de Samuel como "la nueva forma interactiva de enseñar y aprender", de guiarnos por el camino que conduce al "saber ser maestros" (José Luis Vidal, 40) Otro de sus alumnos se anima a describirla así: Samuel nos soltó una palabra, para algunos una palabrota: "autogestionar"…Suena a compra-venta de coches. Lo dijo otra vez: "Autogestoonaria". Viene de autogestión y significa que todos somos el motor y la gasolina a la vez, la bujía y el encendido y la chispa, la transmisión y la trócola. ¿Qué ocurre? Que unos tienen el freno de mano echado, otros van acelerados, otros al ralentí. ¡No importa! ¡Todos, todos estamos encendidos! (M.V.D.,l9) En vez de "autogestionaria" se podría haber llamado con criterios de modernidad, "aprendizaje mediado" (Ferrestein, Hoffman…) o "enseñanza recíproca" (Palinscar, Brown, Collins..) Me hubiera gustado dialogar con Samuel oportunamente y haberle sugerido que sustituyese la denominación de "pedagogía autogestionaria", harto sobado ya, por el de pedagogía "esférica", "circular", "redonda", "orbicular"…, términos menos alineados ciertamente con la tradición y la praxis imperantes, pero por eso mismo más espontáneos, y menos contaminados de ideologías, y desde luego, más acordes con su cosmovisión personal y educativa. Lo que llama "pedagogía esférica la podría haber definido Vicente Aleixandre así. Una idea concéntrica que como un pensamiento demorado va geométricamente conformándose desde un núcleo El Samuel bíblico, el Sócrates griego, el Cristo hebreo y el Gandhi indio no sólo son Revista Fuentes 2 - 2001 figuras históricas intemporales, sino emblemas simbólicos, puntos de referencia o "horizontes de sentido" que enmarcan –y marcanla acción educativa de mi amigo Samuel. Escribe un alumno entusiasmado: Yo pensaba que este tipo de clases se daba sólo en las películas. Samuel ha hecho posible el que seamos nosotros los creadores de nuestras clases, el que llevemos a cabo algo que nos sonaba a chino: "clase autogestionaria" (palabra que el ordenador da como incorrecta…no se podría esperar otra cosa de Microsoft…) (V.R.M.d.M,41) Hay que admitir que lo simbólico no se identifica ni mucho menos con lo a-lógico, pues tiene su lógica particular, ciertamente distinta de la lógica científica-positivista, que muchos absolutizan –en su provecho- e incluso monopolizan con olvido o descrédito de todo lo que no sea puramente "racional". Samuel, Sócrates, Cristo y Gandhi precisamente atraen y subyugan sin distinción por haber integrado la "racionalidad" lógica en el horizonte total de la persona, en la que no se puede eludir la presencia de lo simbólico, la valoración de lo mítico, la sublimación de lo trascendente, la celebración de lo ritual, la aceptación del mundo de las sombras, la visión de la otra cara de la luna… "Si no hubiera una "lógica" del mito, afirma J.C.Melich, no podría tratarse de "mitología" La pedagogía de Samuel no puede ser abordada –sólodesde la racionalidad clásica – ahí puede estar la insuficiencia valorativa-, sino, y sobre todo, desde la racionalidad simbólica, desde un universo mítico y mimético. Su pedagogía "autogestionaria", cimentada en una perspectiva cultural, tiene que ser por eso mismo simbólica, y por su dimensión espacio-temporal, la podemos llamar legítimamente "circular", "orbicular", "redonda". Y no por eso es menos "real" o científica. Según Alfred Schutz "lo que constituye la realidad es el sentido de nuestras experiencias, y no la estructura ontológica de los objetos". Si bien es verdad que "no hay mundos sin palabras" (Goodman), también es verdad que las "palabras" no son sólo "conceptos", que las palabras también son iconos, imágenes, figuraciones, metáforas, sueños, utopías…todo cuanto configura el "universo simbólico" que lleva al conocimiento "metacognitivo" El hombre, aunque no lo parezca es por naturaleza "políglota", ya que construye la realidad en función de los diferentes lenguajes de que dispone. Siendo "políglota" también es "policorde" –valga la expresiónya que es simultáneamente "pensar" y "sentir" y en esta dialéctica continua del conocer y del amar, podrá decir con Luis Cernuda: Porque algún día yo seré Revista Fuentes 2 - 2001 todas las cosas que amo Nos acercamos a la pedagogía "esférica" de Samuel intentando participar en su "liturgia simbólica" 3.- LITURGIA SIMBOLICO-EDUCATIVA Samuel, humanista inmemorial, no puede menos de abordar la "acción educativa" como "acción cultural" y, consiguientemente como "acción simbólica". Y ello, porque no existen dos mundos, el real y el simbólico, sino uno sólo el "real", que es y será siempre simbólico, ya que es un mundo construido a partir de formas simbólicas: el lenguaje, el arte, la música, la poesía, el mito, el rito, la ciencia… En la pedagogía simbólica de Samuel, el "rito educacional" se transforma, si cabe la expresión, en "liturgia educativa". Espacio, tiempo, actores y acción configuran cualquier liturgia, y en nuestro caso los alumnos de Samuel llaman "simbólicamente" así: - "Camilla hogareña", al espacio - "Oráculo de Delfos", al tiempo - "Club de los poetas muertos", a los actores y - "Caja de Pandora", a la acción Analicemos detenidamente el ritual educativo. l.- Samuel convierte el "espacio" de enseñanza en "lugar" de aprendizaje Palabras, frases, sílabas… astros que giran alrededor de un centro fijo Octavio Paz En las clases de Samuel, el aula –sitiose convierte en "lugar", eliminándose los "nolugares" despersonalizantes y deseducativos. Marc Augé llama "no-lugares" a los espacios habituales que carecen de identidad y de relación, mientras que un "lugar" implica siempre un universo real y simbólico. El aula, rectangular o cuadrada, ancha o estrecha, uniforme e impersonal, adosada - ¿acosada? y numerada, se convierte en los encuentros con Samuel en "círculo espontáneo" y este en "esfera viva", donde viajan cara a cara profesor y alumnos, actitudes y sentimientos, palabras y silencios, ritos y mitos, en un movimiento continuo y recíproco. Revista Fuentes 2 - 2001 En una palabra: El "círculo vicioso" de siempre se transforma en seguida en "círculo ambicioso" de proyección. Dice un alumno: Gráficamente se representaría la clase como una camilla hogareña con todo lo que esto representa: estar a gusto, seguridad, protección, confianza…" (Noemi Cernadas,l0) Sentado imaginativamente en esta "camilla hogareña" oigo reste diálogo virtual entre varios alumnos: Alumno: Rodear es circundar Alumna: Escuchar es acoger Alumno: Mirar es convocar Alumna: Nombrar es intimar Alumno: Oír es contemplar Alumna: Callar es respetar Alumno: Hablar es preguntar Alumna: Pensar es ser 2.-Samuel transforma el "tiempo" lectivo en "momento" educativo Ya no queda sitio sino tiempo José Manuel Caballero Bonald En los encuentros "circulares" con Samuel la estructura temporal impuesta cede paso al "tempo" funcional propuesto y convenido: la "unidad didáctica" marcada en el horario pasa a ser "momento dialogal", los temidos exámenes –"imparciales" o parcialesse convierten en evaluaciones formativas. Se enarbola el presente por encima de todo, eliminándose los resabios del ayer y los temores del mañana. Escribe Antonio Machado que "los signos del tiempo son al par revelaciones del ser en la conciencia humana". Escribe uno de sus alumnos: "Sus palabras nos hacen vibrar como el Oráculo de Delfos: alusiones de verdades que hemos de salvar de Océano oscuro" (Juan MANUEL González l4) El nuevo Oráculo de Delfos alienta estas verdades misteriosas, dialogadas virtualmente por sus alumnos: Revista Fuentes 2 - 2001 Alumna: Olvidar es borra Alumno: Recordar es imprimir Alumna: Participar es trabajar Alumno: Trabajar es edificar Alumna: Vivir es con-vivir Alumno: Percibir es integrar Alumna: Sugerir es imaginar Alumno: Proyectar es soñar 3.-Samuel transforma a los "sujetos de enseñanza" en "personas que aprenden" Tiento cuanto amo José Angel Valente Escribe Samuel en el "Informe" final de curso del grupo 3EP-2::Profesor y alumno en nuestros distintos roles accidentales, somos personas, dignas, conscientes, libres, responsables" (pag.2) En las reuniones circulares con él, al establecerse –y multiplicarselas interacciones mutuas profesor-alumnos, los estatus profesionales de uno y otros se nivelan hasta el punto que más de un alumno se pregunta sorprendido en el ""Post-texto" colectivo de final de curso: Aquí, ¿quién es el que enseña y quién es el que aprende? Escribe un alumno en su "Diario crítico autovalorativo": "Ha sido la primera vez en mi vida que he tenido una clase como ésta, en la que cada uno se ha formado su propio conocimiento, amplio, intenso, rico. La clase me ha hecho revivir "El club de los poetas muertos", pero en la realidad y de forma humana, personal, crítica, reflexiva" (C.C.E,L0) El nuevo "Club de los poetas muertos" comenta de esta manera sus relaciones personales: Alumno: Atender es sintonizar Alumna: Decir es decirse Alumno: Participar es añadir Alumna: Dialogar es cosechar Alumno: Asentir es consentir Revista Fuentes 2 - 2001 Alumna: Conocer es reconocer Alumno: Comunicar es descubrir Alumna: Comprender es amar 4.-Samuel convierte la "organización académica" en "autogestión educativa" Donde está el peligro crece lo que salva Holderlin El sistema autogestionario propuesto por Samuel encaja dentro de la "Teoría de los Sistemas Sociales" de N. Luhmannnn, centrada en un sistema autorreferente que llama "autopoiesis" u operación mediante la cual cada sistema crea sus unidades, sus elementos y sus estructuras propias, ya que todo sistema –también el educativoestá en constante movimiento y evolución. De ahí su carácter radicalmente constructivo y "constructivista", sin que en la praxis existan centro o jerarquías dominantes. Coincido con Santiago Ramón y Cajal cuando dice: "Parodiando a Descartes diría yo: Varío, luego existo". Dice un alumno, comentando la organización autogestionaria de la clase: "Ha sido como destapar una imaginaria "Caja de Pandora": sentido común y sentimientos se han impuesto sobre la fría e inamovible estructura del vigente sistema de enseñanza" (José Luis Vidal,39-40) La "Caja de Pandora" así resuena entre sus alumnos: Alumna: Ausentarse es privarse Alumno: Venir es participar Alumna: Proponer es sembrar Alumno: Regar es crecer Alumna: Laborar es co-laborar Alumno: Crear es re-crear Alumna: Ser es estar con Alumno: Estar es ser para Concluyo esta "liturgia simbólico-educativa" de la pedagogía de Samuel con una nueva "mayéutica" o conversación –fingidade él con sus alumnos, al estilo de las sostenidas por Sócrates con sus discípulos con la intención de que descubrieran el propio Revista Fuentes 2 - 2001 conocimiento desde dentro de sí mismos. La llamo "Mayéutica de la Identidad" y consta de dos partes: lª: Primer día: Presentación de cada uno; y 2ª Ultimo día: Autoevaluación. Creo que esta "mayéutica-poética", tras la lectura de los Diarios de los alumnos, refleja con fidelidad el pensar y el sentir de sus entrañables alumnos. Mayéutica de la identidad Primer día: Presentación de cada uno. Samuel (sincero) -SOY un evadido. Luego que nací en mí me encerraron pero yo me fui… Fernando Pessoa No me arrepiento de lo que antaño fui porque aún lo SOY. Fernando Pessoa Alumno (convencido) - SOY lo que pienso de mí Octavio Paz Alumno (irónico) - No siempre SOY de mi opinión Paul Valéri Alumno (desafiante) - ¿Quién SOY yo? Callarse es cobardía León Felipe Alumno (escéptico) - Sólo SOY como un atardecer del que nunca seré. J.M.Caballero Bonald Alumna (pesimista) - Esto es lo que SOY: fragmento… Gloria Fuertes Alumno (confuso) - Como SOY no lo sé. Sólo sé como no SOY. Celso E. Ferreiro Alumno (tímido) - Sé que SOY sencillo de reseña. Claudio Rodríguez Alumno (inquisitivo) - ¿Sabes por ventura por qué SOY así yo? Carmen Conde Alumno (responsable) - SOY el primero en sudar tinta. Blas de Otero Alumna (aislada) - Tierra de nadie SOY, cielo de nadie. José García Nieto Alumno (preocupado) - Sabéis lo solo que yo SOY. Miguel Hernandez Alumno (demagógico) - Como yo no SOY yo, represento a cualquiera. Grabiel Celaya Alumna (reticente) - SOY un peregrino de hoy. Manuel Machado Revista Fuentes 2 - 2001 Alumno (cansado) - SOY un fue y un será y un es cansado. Fco. de Quevedo Alumna (esperanzada) - Yo aún SOY la vida. Fco. Brines Alumno (original) - SOY un mendigo azul. Rafael Alberti Alumno (ambiguo) - Lo mismo SOY sublime que grosero. Carlos E. de Ory Alumno (animado) - SOY este que va a mi lado sin yo verlo J.Ramón Jiménez Samuel (prometedor) - SOY un confuso montón de fuerzas plenas de infinito… Fernando Pessoa Último día: Autoevaluación. Samuel (clarificador) - Hay entre quién SOY y estoy una diferencia de verbo. Fernando Pessoa Alumno (entusiasmado) - SOY y vengo del sueño. León Felipe Alumno (satisfecho) - ¿Yo mismo qué SOY desnudo en el alba y el sol? Ricardo Molina Alumna (realista) - SOY joven y conozco. No conocí y SOY. V. Aleixandre Alumna (ambiciosa) - SOY de luz y de arena. Pablo Neruda Alumno (feliz) - SOY el equilibrista famoso de una tarde de circo. Carlos Bousoño Alumna (íntima) -SOY urgente y frágil, de alabastro. Carlos Barral Alumna (segura) - Bajo la negra noche SOY un inmenso sí. José Luis Hidalgo Alumno (satisfecho) - Ahora SOY complacido todo tierra. Pablo Gª. Baena Alumno (coherente) - Yo SOY mi propio espectador. Carlos E. de Ory Alumna (fiel) - SOY como el eco que a tu voz responde José Bergamín Alumno (satisfecho) - SOY tan sólo un hombre de amor y pasión. Vicente Gaos Alumna (cercana) - SOY esta tierra alegre que no regatea su reflejo. V. Aleixandre Alumno (arrepentido) - Yo SOY aquel que ayer no más decía… Rubén Darío Alumna (gozosa) - SOY el primer color de la mañana. Rafael Alberti Alumna (contenta) - SOY feliz en un trino tembloroso de pájaro Pedro Salinas Revista Fuentes 2 - 2001 Alumno (sincero) - SOY de miseria pura o de amor infinito. Grabiel Celaya Alumno (convencido) - Existo, luego SOY. Antonio Machado Alumna (solidaria) -Por ti SOY tú y seré para ti sólo. Rafael Alberti Alumno (alegre) - Yo SOY el otro. Jorge L. Borges Alumno (confidente) - SOY cuanto somos. Jenaro Talens Alumna (complaciente) - ¿Somos SOY? Carlos E. de Ory Alumna (agradecida) - SOY porque tú eres. Jorge Guillén Samuel (radiante) - SOY yo mismo, ¡qué remedio! Fernando Pessoa MOVIMIENTOS ESPACIALES Me detengo a considerar la pedagogía de Samuel "desde el más allá" o visión esférica de la misma. Su pedagogía reclama el empleo de la "universolución" término que acuña Thomas Friedman: "Cuando los reformistas interpretan que la revolución desde abajo puede resultar demasiado explosiva y que la revolución desde arriba nunca va a llegar a producirse, de manera que optan por la revolución desde el más allá". La dimensión sincrónica de la pedagogía de Samuel implica cuatro "espacios": Rotación sobre el eje de la persona. Traslación alrededor de la utopía. Viaje hacia el ecuador de la realidad. Aterrizaje en el horizonte de la ideología. Rotación sobre el eje de la persona. Acerquémonos al "universo" pedagógico de Samuel. Por donde quiera que se contemple aparece "la persona" como epicentro de su cosmovisión individual, profesional y social, y en la línea de actualidad que le imprime el pensamiento de Eugenio Trias. En "Carta abierta a mis inminentes cirujanos, anotaciones y reflexiones de un crítico impaciente", escribe el lunes 13 de marzo: "Nos sentimos no sólo <pacientes> sino Revista Fuentes 2 - 2001 también <agentes>, personas humanas, con derechos y obligaciones; queremos sentirnos realmente conscientes de nuestra situación, libres, corresponsables…". "Esta asignatura, dice una alumna, hay un fluido en mi vida personal, dándole más sentido, contenido y profundidad" (Sonia Fabre). "Lo más importante que he aprendido es hacer persona con propia <psico> dentro de la sociedad" (I.P.J.A, 51) "He visto con mucha claridad que antes que educarse para ser profesor hay que autoeducarse como persona (G.G.A.J., 15) Traslación alrededor de la utopía. Samuel era sabedor de que "Un mapa del mundo que no incluya la utopía no merece una mirada" (Manuel Leguinecche). Por eso estaba alerta para responder con sinceridad a sus críticos: "Yo no soy un soñador. Soy un buscador de sueños". (Carlos E. de Ory), pues "visionario es quien ve lo invisible y se comunica con él de tú a tú" (Augusto Roa Bastos). Samuel pudo haber hecho suyas estas "rodajas de sabiduría utópica": - Sólo la imaginación escapa a la sociedad (Stendhal). - El binomio de Newton es tan bello como la venus de Milo (Fernando Pessoa) - Bello es lo que el tiempo no vuelve vulgar (Juan Ramón Jiménez). - Un lunar es hermoso cuando en él está autorizada la sonrisa (Dalai Lama). - A mí sólo me inquietan las sorpresas sencillas (Jorge Luis Borges). - La verdad es más alta que la Luna (Pablo Neruda). Pero Samuel no era un utópico "virtual", sino real. El balance de todo un año de trabajo lo titula "Utopía realizada". Samuel se sentiría a gusto en una "clase" de León Felipe: - ¿Cúal es la fórmula de la luz…? A ver: haga usted cálculos, señor profesor… Le espero… El profesor calcula… El poeta espera. Al fin, el profesor concluye. Y el poeta dice: Revista Fuentes 2 - 2001 momento de la muerte que no había vivido" (Inmaculada Jiménez, 16) "La clase era de todos y todos compartíamos de manera espontánea. Para mí era una necesidad gritar lo que llevaba dentro" (Fani Ordoñez, 29) "Esta asignatura no acabará cuando lo determine el calendario escolar , sino que seguiremos pensando y aprendiendo de ella a lo largo de nuestra vida" (Sandra Rodríguez, 35) Estas cinco órbitas temporales de la "pedagogía circular" de Samuel Camba, hacía tiempo que las había descrito –o escrito- Paul Valery: "En el principio fue la Sorpresa y luego vino el Contraste, luego surgió la Oscilación, con ella la Distribución y después la Pureza que es el final." 4.- METODOLOGIA "CIRCULAR" Samuel Camba, con manifiesta vocación de enseñante y muchas tablas en este menester, era consciente de su "identidad educativa" En la "Memoria-informe crítico" de febrero de l999 afirma: "He tenido que relacionarme con las autoridades académicas intentado "acordarme" (en el sentido etimológico de "acuerdo"),pero sin olvidar mi propia experiencia y menos mi "identidad educadora" (pag.2) A simple vista la metodología universitaria de Samuel parece –o aparece- un tanto paradójica y, consiguientemente, desconcertante para algunos: se muestra compleja y simple, tradicional e innovadora, genérica y personal. Procuraré despejar estas aparentes antinomias que pueden empañar su transparencia. l. Habilidades metacognitivas del circuito educativo Pienso que la metodología de Samuel está vertebrada en forma circular, como él mismo muestra en una "Evaluación global autogestionaria", en la que señala estas "órbitas" concéntricas: 1. Asistencia controlada y participativa (re-creativa) 2. Trabajo individual (lectura de libros y otros recursos) 3. Trabajo grupal (presentación, debate, participación) Revista Fuentes 2 - 2001 4. Diario crítico autovalorativo 5. Autoevaluación (individual y grupal) 6. Evaluación global-global En este método se aprecia un desenvolvimiento circular o en espiral: ascendente (individuo-grupo-colectivo) y descendente (colectivo-grupo-individuo).Basta leer los "Diarios" de los alumnos para cerciorarse de ello.. Podemos, pues, constatar que en la metodología del Profesor de Psicología "todo se da inscrito en un movimiento circular"( María Zambrano) En una dinámica activa el trabajo en común puede ser entendido de diversas maneras: - trabajo en equipo: Yo con los demás - trabajo en grupo: Yo y los demás - trabajo en círculo: Yo con/y los demás El trabajo educativo con/y los demás facilita y genera los cinco procesos semióticoverbales que señalan los expertos en la pragmática y lingüística del diálogo: - procesos de expresión: hablar - procesos de significación: hablar de - procesos de comunicación: hablar a - procesos de interacción: hablar con - procesos de interpretación: hablar desde El trabajo con/y los demás da más respuesta al diálogo "propuesto" que al diálogo "impuesto", al convencer que al vencer, al saber que al aprobar, a la satisfacción que a la calificación. Todavía una precisión más: - hay profesores que enseñan sin los alumnos (obsesión por los contenidos) - hay profesores que enseñan para los alumnos (obsesión por los objetivos) - hay profesores que enseñan con los alumnos (obsesión por los métodos) - hay profesores que enseñan desde los alumnos (obsesión por las personas) La metodología circular exige dialogar desde los alumnos para enseñar-aprender desde los alumnos, por eso resulta tan original como sugerente Revista Fuentes 2 - 2001 Escribe José Antonio Marina: "Trabajar en equipo, con una visión compartida exige desarrollar destrezas intelectuales y afectivas…Sólo mediante la conversación, que es un converger hacia algo, podemos establecer los lazos comunicativos. La palabra, que se reveló como la base de la inteligencia personal, se muestra también como fundamento de la inteligencia social" En la formalización de los "elementos didácticos" de cualquier programación se proyectan siempre, además de rayos de luz, "sombras infinitas", como dice Jorge Luis Borges: Los días nada pueden borrar y no hay un acto, o un sueño, que no proyecte una sombra infinita pues, como afirma Pedro Salinas No está nada completo sin su sombra. Los alumnos de Samuel en sus "Diarios críticos-autovalorativos" proyectan infinitos haces de luces y sombras de admiración, complacencia, satisfacción, agradecimiento…Este cortejo de luces y sombras son las mejores "ilustraciones gráficas" de la metodología circular de Samuel Me detengo sólo en cuatro "habilidades metacognitivas" o "condiciones de enseñanza" que definen su calado educativo. Según Flavel se consideran "habilidades metacognitivas" a aquellos conocimientos y habilidades de las que depende la dirección de la actividad cognitiva, así como el uso de otras habilidades y estrategias en particular. Pienso que las principales "habilidades circulares metacognitivas" empleadas por el profesor gallego son: a) Llamar por su nombre rotundo b) Mirar en derredor c) Leer enrolándose d) Pensar en círculo. Se trata de habilidades "clásicas" pero circunscritas en una pedagogía redonda (redondo, según el Diccionario,es lo "perfecto" o "bien acabado")Oigamos a los alumnos, puestos ya "en círculo" En círculo Alumno - El círculo hace que cada miembro del grupo ocupe una posición central Alumna - El círculo hace de cortacircuito de inhibiciones, blqueos, temores… Revista Fuentes 2 - 2001 Alumno - El círculo convierte el grupo informal en brocal de pozo de aguas cristalinas Alumna - El círculo convierte un colectivo inerte en gozosa rueda festiva Alumno - El círculo transforma las distancias reales en meras equidistancias Alumna - El círculo transforma los puntos de vista en puntos de mira Alumno - El círculo centra los temas por abstractos y complejos que sean Alumna - El círculo con-centra los asuntos por abstractos y complejos que sean Alumno - El círculo sustituye los contenidos programáticos por intereses concéntricos Alumna - El círculo sustituye las clases magistrales por mesas redondas Alumno - El círculo convierte el "círculo cuadrado" en "utopía redonda" Alumna - El círculo convierte el "círculo vicioso" en "proyecto ambicioso" Alumno - El círculo proporciona a todos calor y luz como el pleno sol Alumna - El círculo proporciona ilusión y fantasía como la luna llena EL NOMBRE ROTUNDO La búsqueda de la verdad "meridiana" y de la libertad "paralela" hacía que los alumnos llamaran a Samuel por "su" nombre, único e "indecible": Los nombres…el tuyo indecible José Luis Jover La "meridiana" verdad de Samuel y su "paralela" libertad hacía que llamara a todo y a todos por su nombre "rotundo" Este triple y original "nominalismo educativo" (¿) requiere una cierta detención l.- El profesor quería que lo llamaran Samuel No se trataba de un snobismo demágógico en labios del "progre" recién llegado, sino de una actitud connatural facilitadora de la necesaria cordialidad (No me imagino que alguien lo llamara de "usted" o con el "don" antepuesto... a pesar de sus 63 años…) La sinceridad –y amistadllegaban a veces a "subtitular" al querido profesor con expresiones como éstas: Capitán, Jardinero, Maeterlinc, Señor Kiting…Escuchemos a sus alumnos: Revista Fuentes 2 - 2001 "Samuel predica con el ejemplo y contra corriente. Ha tenido la osadía de darnos libertad dentro de una estructuras que la vetan. Debo agradecer esto al profesor: ¡Oh Capitán, mi Capitán" Elena Gómez,l3) "Hemos crecido gracias a los cuidados de nuestro jardinero, que nos ha podado, nos ha regado, ha enderezado nuestro camino" (Francisco Javier Pérez,31) "Profesor Samuel o Maeterlinck" Escribe Ortega:<Si se ha de ir a escuchar y a ver un drama de Maeterlinck con el mismo estado de alma que llevamos de ordinario al teatro, más vale quedarse en casa; las palabras de los personajes pasarían escurriendo sobre nosotros, marmorizados, endurecidos por los choques groseros de la vida> A un drama de Maeterlinck no se puede llevar el ánima cotidiana, la del día a día, porque nos perderíamos ante la evidencia rodeada de oscuridad, de misterio, no por lo que nos dicen los personajes, sino por lo que sugieren: hacen vibrar nuestro cerebro, como si una deliciosa semilla despertara al caer en un durmiente lago. Ese es el efecto que me han causado sus clase, Sr.Maeterlinck" (Juan Manuel González,l4) Nuestro profesor se parece al "señor Kiting". Ha conseguido que la mayoría de los "Tod Anderson" del grupo se pusiera de pie sobre sus mesas para expresar la propia opinión sobre cualquier Tema" (Isabel Vázquez" ,37) Cuando los alumnos se referían al profesor de Psicología no escamoteaban los elogios: "genial", "modélico"; "diferente", "único" ,"guay", "guía": Has compartido nuestras ansias, nuestras inquietudes y alegrías. Siendo tan sólo uno más has sido nuestro más fiel guía Poema colectivo del 3EP,3-II-99 Algunas veces los paréntesis en que los alumnos "encierran" a Samuel son auténtico "abrazos": - Buena persona (no hay palabras) R.A.M.A,36 - Respetuoso (quizá se pase) R.C.A.,l - Persona a-normal (fuera de lo corriente) S.G.I,40 - Mano de santo (hay pocos así) S.R.M..J ,39 Revista Fuentes 2 - 2001 - Daba en la tecla (siempre tenía algo que decir) Mónica de la Torre,l0 - Preocupado por sus alumnos (pero sin invadirlos),Isabel Nvarro,28 - Un educador (contados con los dedos de una mano),Noemi Pérez,32 Otras veces los alumnos se valen de paráfrasis poderatorias: - Algo inaudito a nivel de facultad Sergio Molina,26 - Fuente de sabiduría,3EP,3-II-99 - Enseña con el propio ejemplo Susana Romero,33 - Antónimo de toda coacción R.C-A.,l2 - Ha llegado a "descongelarnos", José Luis Vidal,40 Gracias a ti, Samuel, la lección tenemos aprendida: no hay nada tan valioso como nuestras propias vidas Poema colectivo del 3EP, 3-II-99 2.-Samuel llamaba a todo por su nombre El experto e irónico maestro coincidía con Juan Ramón Jiménez: "Al fantasma se le mata con su nombre" ¡Cuántos fantasmas mató –o intentó matar- Sanuel con el solo dardo del nombre, pues "poner nombre a una cosa no me proporcionará una nueva información, sino una nueva manera de manejar la información" (José Antonio Marina) Samuel "mataba" o cazaba con especial puntería determinados "fantasmas": - Los fantasmas del sistema: "deseducativo" , "anacrónico", "monstruoso"… - Los fantasmas de las instituciones: "caducas", "anónimas", "endogámicas"… - Los fantasmas de los profesores: "obsoletos", "acríticos", "injustos"… - Los fantasmas de los alumnos: "adormecidos", "robotizados", "en barbecho" Pero Samuel siempre pudo "justificar" su obligada función de "mata-fantasmas Revista Fuentes 2 - 2001 Para cumplir con mi verdad escribo Perdón si soy molesto Leopoldo de Luis 3.-Samuel llamaba a los alumnos por su nombre Desde la primera colocación "circular" del primer día de clase, el "ojo amor" (Rafael Alberti) del nuevo profesor de cierta (?) edad se imponía la tarea de llamar a los nuevos alumnos por su nombre, con la consiguiente admiración de todos, pues ipso facto dejaban de ser "apellidos alfabéticos" de una lista oficial, para convertirse en "nombres concreto" de un círculo de amigos que se ven puntualmente.. ¿Acaso nada? Lo poético es, primero, amor, pero también rigor con los nombres Fernando Pessoa "Lo mejor, escribe un alumno, no es que estemos en círculo, sino que nuestras ideas también van a formar parte del programa y la metodología de clase. Y más aún que todo eso: que no somos un número, somos personas, con nombre y personalidad" (V.R.m.d.M.,42) Aprenderse el nombre de cada uno de los miembros de un colectivo –"todos los nombres", decirlo vez por vez como acariciándolos, suele ser tan difícil como infrecuente en la Universidad, que sigue –todavíallamando de "usted" con el "don" por delante, y entraña no un "acto" sino una "actitud educativa" cuya significación es lamentable que pase desapercibida a doctores, doctos y doctorando, pero no así a los interpelados que se manifiestan de esta manera: "Ya el primer día me extrañó muchísimo que el profesor nos preguntara nuestros nombres; y mucho más asombrada quedé cuando el segundo día de clase el profesor se acordaba de todos nuestros nombres" (Rocío Camcho,8) "He experimentado en las clases una gran sensación de bienestar, desde el primer detalle del profesor de aprender todos los nombres""(Mónica de la Torre,ll) "Ha sido el único profesor de la Facultad que nos ha tratado como personas; ya desde los primeros días conocía nuestros nombres" A.P.A.B.,8) ¿No es nada llamar a los alumnos –ya para siemprepor su nombre rotundo? Entonces, ¿por qué son tan pocos (?) los profesores que así lo hacen? Me pregunto con Jorge Guillén: : ¿Acaso nada? Revista Fuentes 2 - 2001 Pero quedan los nombres ..Alguien, atrevido y tímido a la vez mira de reojo a Samuel y musita para sí: Me llamo tú Vicente Aleixandre Aquí concluyo la primera parte de la metodología "circular" de Samuel que he llamado "El nombre rotundo" A continuación intento "reproducir" un diálogo imaginativo entre Samuel y sus alumnos colocados en circulo. Se trata de una nueva "mayéutica" poética sobre el nombre MAYÉUTICA SOBRE EL NOMBRE ROTUNDO Alumno (escéptico) -Yo y la vida sin nombre Juan Ramón Jiménez Samuel (cercano) -No te enseñaron bien los nombres de las cosas que tú nombrabas José Hierro Alumno (irónico) -Detrás del nombre hay lo que no se nombre Jorge Luis Borges Samuel (esclarecedor) -No hay nombres bellos, si no es por la evocación que los hace nombres. Fernando Pessoa Alumno (inquisitivo) -¡Inteligencia, dame el nombre exacto, y tuyo, y suyo, y mío, de las cosas! Juan Ramón Jiménez Samuel (amigable) -"Señor" no tiene nombre, es un simple pretexto para alargar los puntos de admiración vacía. Gabriel Celaya Alumno (pesimista) -Hemos quebrantado los nombres… Octavio Paz Samuel (sincero) -He llamado a las cosas Revista Fuentes 2 - 2001 por su nombre, aunque el nombre rompa el hechizo. José Hierro Alumno (idealista) -Las ramas altas de los árboles sabrán el nombre de los pájaros. José García Nieto Samuel (realista) -Basta cambiar de sitio la alegría del corazón; si nombras el trigo, te harás pan. Luis Rosales Alumno (admirado) -El horizonte entreabre sus pestañas y empieza a ver, ¿qué?: nombres… Jorge Guillén Samuel (concluyente) -El ala del nombre de cada cosa trae el olor de una substancia pura.. Leopoldo de Luis MIRADA DE CIRCUNVALACION Samuel pudo decir con Francisco Ayala: "El mundo ha sido para mí, a la vez, espectáculo de la vista y espectáculo ante los ojos del entendimiento" Ver para entender retrata la mirada de Samuel que convoca, estimula y trasciende: "La mirada, dice Carlos Gurméndez, nos abre las puertas al campo infinito de la curiosidad visual" Escribe Samuel en el Informe final del grupo 3EP-2:"Fijando serenamente mi mirada sobre la clase en general y luego, más en particular, sobre cada uno de los alumnos, les hago ver mi aparente sorpresa.." (pag.l) Echemos una "ojeada" a su mirada… l. "¿Qué es la luz sin un ojo que la mire? Dámaso Alonso Afirman los alumnos en sus Diarios de clase que Samuel tenía una mirada totalizante e integradora, entre inquisitiva y socarrona, amable y sugerente, complaciente y estimulante, circunspecta y convocadora…La mirada proyectiva de una persona inteligente y la mirada "circular" de una persona buena. Así la describe su alumna María del Mar Peralta: "Samuel tenía una mirada grande Revista Fuentes 2 - 2001 porque abarcaba todo, no había nada que escapase a su campo de visión: una mirada cálida, como un padre cuando arropa a sus hijos para enseñarles todo lo que sabe y dejarlos libres para que aprendan solos; una mirada brillante, llena de vitalidad y alegría, que desbordaba y contagiaba por donde iba: una mirada dulce pues con sólo mirar suscitaba respuesta e incitaba a dar lo mejor de nosotros, a ser lo que siempre fuimos…me atrevería a decir una mirada deleitable y placentera, una mirada que difícilmente se olvidará" Otra compañera se expresa así: "Delante de nuestros ojos había un hombre que hablaba de la existencia, la vida, lo cotidiano, el amor, la amistad…incluso de la muerte, hasta de la propia" (Eva Campanario) 2. "De una mirada encendí mi cigarro" Vicente Huidobro Samuel comenzaba siempre la clase echando una mirada de circunvalación. Venía a ser como pasar lista sólo con los ojos, antesala, prólogo, preludio, introito o antífona de cuanto podía verse enseguida con los ojos del entendimiento. Después se cruzaban en el centro todos los radios-miradas de los circunstantes irradiación de miradas de interés, de ilusión, de admiración, de búsqueda, de curiosidad, de complacencia…un arco iris de miradas… Más de uno pudo decir desde su propio proscenio: El mirar nos anima Walt Whitman En pocas palabras: "Nos ha abierto los ojos" (R.A.M.A.,36) 3. "Mi voz persigue lo que mis ojos no pueden alcanzar" Walt Whitman Mirar a todos –y mirarse en todossólo es posible colocándose cara a cara, frente a frente, en círculo. Recordando las clases de Samuel pienso que la mirada de circunvalación disminuye el ángulo de "refracción" y aumenta el ángulo de "reflexión" La mirada "enumerativa" (Alvaro Pombo) del "interesado", se convierte en mirada "transitiva" del "interesante" Afirma María Zambrano: "Siempre que algo parte encuentra una mirada que lo persigue hasta su último detalle" Escribe uno de sus alumnos: "Me llamó mucho la atención el día que hicimos grupos distintos a los habituales y nos miramos a los ojos fijamente; me resultó realmente sorprendente, no sólo para romper el hielo, sino para conectar como personas y expresarnos como tales" (Manoli Vega,38) Se puede concluir afirmando que la sabiduría y el amor de Samuel le llevaban a mirar con "miramiento", lo que producía algo más que "admiración" en quien se sentía Revista Fuentes 2 - 2001 La respuesta es la misma pregunta disfrazada. Va como manantial y vuelve como espejo. Federico García Lorca Pensar en círculo es mucho más que una metáfora, una utopía o un juego, pues la experiencia tenida en las clases confirma que Soñando se hace presente el futuro, pensando se hace futuro el presente Juan Ramón Jiménez Samuel Camba, auténtico "animador del pensamiento" podría decir con Lou Marinoff: "Todo el mundo tiene un filósofo dentro, tiene la sabiduría en su interior. Yo no doy nada, ilumino lo que ya estaba allí. Doy Platón, no Prozac". ¿Acaso es otra cosa la "mayéutica" de Sócrates? Pensar en círculo es introducir la "empatía cósmica" de la poesía (Concha Zardoya) en su "hemisferio incógnito" (Gerardo Diego), hasta el punto de poder decir con José García Nieto: Ya no te llevo yo. Me llevas tú de la mano, como siempre, tú, de la mano, al infinito Y añadir …hasta que el universo quepa en mi corazón Juan Ramón Jiménez l. Pensar viéndonos Pensar es de muchas maneras: viéndonos, oyéndonos, diciéndonos, dejando hablar, escuchando o viajando…Sigo el "pensamiento" clarificador de Angel Gabilondo sobre "¿Qué significa pensar"? y lo "ilustro" con citas expresiones de los alumnos de Samuel "Pensar viéndonos es la posición de quien se encuentra consigo, no en un mero gesto de interiorización sino de reconocimiento fuera de sí, en lo otro de uno mismo. Es como si nos viéramos venir, como si nos supiéramos mirados `por nuestro propio pasar…No es Revista Fuentes 2 - 2001 un puro ver, es un verse" Afirma una alumna de Samuel: "Estoy descubriendo en clase muchos aspectos positivos, me siento muy orgullosa de mí misma, tal vez por buscar la belleza de lo simple, la intensidad de lo breve, la satisfacción en las cosas difíciles…Por otra parte descubro que los sentimientos no se manejan ni manipulan, sino que se vigilan y canalizan" (V.R.M.d.M,44) 2. Pensar oyéndonos "Pensar oyéndonos, dice Angel Gabilondo, es el modo de proceder de quien se sabe narrador pero no autor de su vida. Su tarea es ciertamente artística, pero no hasta el extremo de considerarse sujeto que enseñorea cuanto ocurre…El pensador creía ser su autor y no es sino el primer lector, el que se genera en la seminación del texto" Un alumno se expresa con esta contundencia: "Hay una frase que dice:<la violencia es miedo a las ideas de los demás y poca fe en las propias>.Esto es lo que siguen la mayoría de los profesores porque tienen miedo a que pensemos y no nos lo permiten, imponiendo su autoridad" (F.L.R., "Revisión anónima",3) 3. Pensar diciéndonos "Decirse en lo que uno dice no es igual que hablar de uno mismo, ni empezar todas las frases por un "yo", como si ello fuera patente de autenticidad o de verdad…Decirse en verdad es ponerse en lo que uno dice hasta el extremo de entregarse en ello. Es "<parrasía>,en la que el sujeto de la enunciación y el sujeto de la conducta coinciden…Pensar es un decir primigenio del lenguaje. No es que primero pensemos y luego hablamos.<Sólo en la medida en que habla piensa el hombre y no a la inversa, como cree todavía la metafísica" (M.Heidegger)…Pensar es pasión de y por las palabras" Deja escrito un alumno: "En clase descubrimos intensamente el <carpe diem", la necesidad de abordar y aprovechar la vida, la belleza, la felicidad, el regalo de cada día, superando el aburrimiento, rompiendo la rutina, la monotonía…Hay cosas que nos vacían, que nos hacen más vulnerables, que nos complican la existencia y nos desfallecen; y otras, en cambio, nos avivan, nos alegran, nos aportan satisfacciones" (V.R.M.d.M,,43) 4. Pensar dejando hablar "No se trata, dice Angel Gabilondo, de un gesto de permisividad ni de condescendencia sino de reconocimiento. No es cuestión de hablar en lugar de los otros sino de crear las condiciones para que sean posibles nuevos pronunciamientos. Apostilla un alumno: "En esta clase no ha habido ni una sola persona que no haya hablado, incluyéndome a mí, muy tímida" (A.P.A.B.,8) 5. Pensar escuchando "Escuchar es, según Gadamer, estar dispuesto a dejarse decir algo…La conversación Revista Fuentes 2 - 2001 será así conflicto, amoroso y polémico combate…Escuchar no es limitarse a repetir sino ser capaz asimismo de contestar, de responder" "Con esta asignatura,( escribe Alma María López,20), he conseguido abrir más mi mente, aceptando puntos de vista distintos al mío y ha hecho llegar a todos nosotros un rayo de ilusión y de esperanza" 6. Pensar viajando "Pensar viajando es escapar, huir o enfrentarse a determinada situación, salir en la búsqueda de la verdad, a otros lugares, a otras circunstancias…El encuentro con lo otro y con los otros pasa por sí mismo y por el viaje del libro…,subrayando la consideración del pensar como acción de leer, en la que cabe recrearse y producir nuevas realidades. No aludimos sólo a una teoría de la lectura sino a la filosofía de una vida definida por tal acción de leer" Escribe un "lector" auténtico: "La riqueza que posee un libro no debe ser mostrada de antemano ni de forma descriptiva, sino más bien por avances reflexivos. No se trata de contar un libro, sino que, utilizando las mismas palabras del autor para comunicarnos su opinión sobre diversos aspectos de la vida, queremos destacar lo que más nos llama la atención…<La lectura es el viaje de los que nunca se han subido a un tren> (M.V.B.,20) Pensar en círculo, pues, "es de muchas maneras" y todas contribuyen a enriquecer la pedagogía redonda de Samuel Camba, que así la sintetiza su alumno Juan Manuel González Romero: "En estas clases he orientado mi vida en una búsqueda de autenticidad humana, que comienza con el desvestirse de la <cotidianidad> y termina –que no acabacon el <conocimiento> (pag.l4) Estoy persuadido de que Samuel, "llamando por su nombre". "mirando en derredor", "leyendo enrollándose" y "pensando en círculo" ha dejado a sus alumnos, como dice Paul Valéry: "…preparados para responder ante para responder de y para responder a aquello que habían oído, visto, leído, sabido una primera vez" MAYÉUTICA DEL PENSAMIENTO CIRCULAR Alumno (irónico) -Voy en mi busca Revista Fuentes 2 - 2001 para desposarme con la tierra. Federico García Lorca Samuel (persuasivo) -¡No corras, ve despacio que adónde tienes que ir es a ti solo Juan Ramón Jiménez Alumno (pensativo) -El que yo fui me espera bajo mis pensamientos Jorge Guillén Samuel (sugerente) -Es que quiero sacar de ti tu mayor tú. Pedro Salinas Alumno (pesimista) -Soy un convaleciente del momento, vivo en los bajos del pensamiento Fernando Pessoa Samuel (contundente) -Hay que hablar con la pasión que da el conocimiento Jaime Gil de Biedma Alumno(convencido) -Cuando hablo puedo ordenar mis palabras porque me estoy escuchando Luis Rosales Samuel (sentencioso) -Piensa el sentimiento, siente el pensamiento Luis Cernuda Alumno (pensativo) -Lo que piensas sucede… Lo que importa es vivir las palabras, no es preciso decirlas Luis Rosales Samuel (aclarando) -Crear, hablar, pensar, todo es un mismo mundo anhelado, en el que, una a una fluctúan las palabras como olas. Dámaso Alonso Alumno (sorprendido) -¿Dónde estoy? Me despierto en mis palabras Jorge Guillén Revista Fuentes 2 - 2001 Samuel (seguro) -Las palabras son pájaros y su vuelo es su juego, entenderlas suele ser lo peor Luis Rosales 5. RODEANDO A SAMUEL CON FLORES CORONA FESTIVA Samuel, tú nos enseñaste una vida serena - Te escondiste siempre en el cero redondo de tu modestia - Cambiaste la letra menuda de¡ parecer por la letra redonda de¡ ser - Luchaste afanosamente por encontrar la verdad rotunda - Ofreciste tu "afta fidelidad" al círculo abierto de tus amigos Samuel, pedirnos se te nombre "Doctor veritatis/libertatis causa" - Proclamaste la "profecía" redonda del Samuel bíblico - Practicaste la "mayéutica" circular del Sócrates griego - Anunciaste el "evangelio" rotundo del Cristo histórico - Perpetuaste el "upanishad" esférico del Gandhi oriental Samuel, aprendemos de ti una pedagogía "esférica" - Hiciste rotación constante sobre el eje de la persona - Viviste traslación fantástica alrededor de la utopía - Emprendiste viaje certero hacia el ecuador de la realidad - Buscaste aterrizaje sereno en el horizonte de la ideología Samuel. aprendimos contigo una metodología "redonda" - Llamaste a todos, y a todo, por su nombre rotundo - Nos cautivaste con tu mirada de circunvalación - Aprendimos a leer enrollándonos sutilmente - Nos pusiste a pensar en circuito abierto Revista Fuentes 2 - 2001 Samuel, por todo ello nos enrolamos contigo - Viajando hacia una pedagogía redonda IN-CONCLUSION: "¡Esto sólo ha empezado!" Existen culturas que consideran la vida como un círculo sin comienzo ni fin: se nace y se muere, pero la vida prosigue desde siempre y para siempre. ¿Compartió Samuel esta visión circular de la existencia en la que morir es nacer a un estado posterior? Evidentemente que sí pues como creyente aceptó el dogma central de la vida cristiana: la resurrección de Cristo y nuestra inmersión en ella, pero además lo leyó con suma atención en "Enseñanzas para una muerte serena", días antes de entrar en quirófano. En las "Anotaciones y reflexiones de un crítico im-paciente", (su Diario-testamento) escribió el 22 de diciembre de l999: "La vida es más fuerte y rica que todas las organizaciones, y la Navidad, aunque secularizada, continúa siendo la celebración de la vida que renace pese a todos los obstáculos y dificultades, más en las proximidades del año, centuria y milenio nuevos…Seguiré descubriendo, sintiendo existencialmente y celebrando la propia vida y la de todos los seres, no sólo humanos, que la encarnan y le dan forma. ¡Alleluia!" Un alumno suyo ha dejado escrito: Concluyo diciendo que en estas clases hemos descubierto el libro de la vida que continuaremos elaborando a lo largo de nuestra existencia" R.A.M.A.,37 "Enrollándome" a mi manera en la memoria histórica de Samuel. me he sentido identificado con la leyenda colocada a la entrada de un castillo medieval: "YA ESTABAS AQUÍ ANTES DE ENTRAR Y CUANDO SALGAS NO SABRAS QUE TE QUEDAS" Como el "mahatma" Gandhi ,Samuel pensaba: "Seguramente una parte de mí mismo seguirá viviendo en cada uno de vosotros" El perfil pedagógico que he esbozado no debe ser para los lectores de "FUENTES", un punto final ni un adiós enternecido, sino muchos puntos suspensivos y un ¡hasta siempre! (no he tratado de hacer una "reposición" más o menos fiel del film de su pedagogía…) Sus palabras y sus hechos, más allá de lecturas admirativas deben ser semilla que germine y fructifique en el corazón abierto de colegas, alumnos y amigos que lo rodeamos de verdad con cariño eficaz Hemos volado juntos, Revista Fuentes 2 - 2001 ¿qué más puede esperarse? Mario Benedetti En el misterio de la vida, sobre todo de las vida de los grandes, lo peor no es una muerte "imprevista" sino un enterramiento "previsible" Concluyo formulando un propósito y una invitación, que nos ayuden a empujar la "pedagogía redonda" de Samuel, a volar juntos con él: El propósito me lo sugiere Pedro Salinas: "Colgar en la puerta de casa un papel blanco, donde no esté escrito: "Cerrado por adiós" La invitación me la presta, cual última "ilustración gráfica" uno de sus alumnos (M.V.O.,20) con este poético "Post-texto" Se han abierto nuevos puntos de vista, se han levantado los ánimos (y las ánimas), pasamos de pre-ocuparnos a ocuparnos, estamos im-pacientes, despiertos… ¡Todo puede conseguirse, tan sólo hay que desearlo! Estoy más cerca de mí, más cerca de los demás. ¡Esto sólo ha empezado! Hay que continuar. El agua no erosiona la roca por su fuerza, sino por su perseverancia…