Nuevas perspectivas y retos investigadores : la recuperación de las voces místicas femeninas

Nue as pe spec i as y e os in es igado es: La ecupe ación de las oces mís icas emeninas Ma chan e Fuen e, La a RESUMEN(español 150 palab as) Es a ponencia o ece un ejemplo de los abajos dedicados a la ecupe ación de las oces emeninas. Pa a ello, expond é mi expe iencia como edi o a en la wiki del p oyec o I+D: “La con o mación de la au o idad espi i ual emenina en Cas illa”, des inado a la di usión de ex os de eligiosas de los siglos XV-XVI, que u ie on ama de san idad du an e su ida, p esen ando su obje o, obje i os y me odología. Pa iendo de mi eje cicio, es a p opues a pone en con ex o la pe inencia de es os p oyec os, en un momen o en el que los es udios sob e la muje pasan po hace una e isión c í ica de la His o ia, y en e e i me especí icamen e a la impo ancia de los ma e iales p ima ios en ellos, que han gene ado una co ien e de digi alización a escala global y el esu gi de la ecdó ica. Re os p opios de la comunidad in es igado a ac ual, conscien e de la necesidad de un in achable igo cien í ico, pa a e i a la adul e ación del mensaje. PALABRAS CLAVE San idad, ca álogo de san as i as, es udios de muje es, isiona ias, ABSTRACT (inglés, 150 palab as): This lec u e exposes an example o he wo ks ha eco e s he emale oices. Fo his pu pose, I will desc ibe my pe sonal expe ience as edi o o he wiki linked wi h he R & D p ojec “La con o mación de la au o idad espi i ual emenina en Cas illa”, aimed o p omo e ex s abou eligious women who had ame o sanc i y du ing hei li e, on he 15 -16 cen u ies, explaning he objec , objec i es and me odology o he ca alogue. F om his s a ing poin , he p oposal pu s in con ex he ema kabili y o hese p ojec s, when he women’ s udies consis on His o y c i ial e iews. Mo eo e , I will e e speci ically o he impac o he p ima y ma e ials con ained in hem, which ha e gene a ed a digi aliza ion cu en wo ld wide and he esu gence o ecdo ics discipline. All o hem a e he challenges o he cu en scien i ic communi y, who needs an impeccable scien i ic igou , in o de o a oid he adul e a ion o he message. KEYWORDS sanc i y, women’ s udies, isiona ias, wiki san as i as TÍTULO / SUBTITULO Nue as pe spec i as y e os in es igado es/ La ecupe ación de las oces mís icas emeninas APARTADO DEL TEXTO (3.890 palab as) “La con o mación de la au o idad espi i ual emenina en Cas illa” es el p oyec o de In es igación y Desa ollo al que pe enezco desde ene o de 2017, inanciado con ondos eu opeos, y en el que pa icipo en calidad de coedi o a esponsable de los con enidos de las idas imp esas de su ca álogo de san as, abie o al público a a és del enlace isiona ias.es. 506 En base a es a expe iencia, oy a in en a explica el obje o, obje i os y me odología de es a pa e del p oyec o, así como la impo ancia que ienen, a día de hoy, las ansc ipciones de los ex os sob e la mís ica emenina. Un ema muy ico en ma ices, que o ece un amplio abanico de posibilidades al en oque in e disciplina , lo que lo con ie e en un impo an e ma e ial pa a la in es igación y ambién pa a la docencia en las aulas uni e si a ias. Lo p ime o a señala es que el obje o y la inalidad de nues o es udio asciende el ámbi o eligioso, ya que podemos deci que es os dos aspec os es án ci cunsc i os, en é minos gene ales, a la muje , y hacen que es e abajo se incluya en una línea de in es igación ela i amen e ecien e, debido a que nues a labo en el I+D pone el oco de a ención en un pun o en el que la c í ica apenas había epa ado has a mediados del siglo pasado y que p og esi amen e a en ando en las uni e sidades: los es udios de muje es. La ma e ia de nues o es udio, alga la edundancia, es la muje y nues os obje i os son, en e o os, el de a oja luz sob e la muje en la his o ia (en ello se cen a nues o ca álogo) y ambién el da cuen a de la his o ia de la muje , como puede obse a se en las apo aciones de algunos de mis compañe os de p oyec o, como Ped o Ga cía Suá ez (2018), quienes a a és de una me odología in e disciplina , han expues o las dinámicas cul u ales, polí icas y eligiosas de las éminas que subyacen en es os esc i os, es udiados como bibliog a ía p ima ia. En es e inicio de esbozo, acabo de menciona dos ines undamen ales que es án in ínsecamen e ligados y, en mi humilde opinión, es muy impo an e ecalca la di e encia que exis e en e ellos, pa a pode así en ende , desde la pe spec i a in es igado a, la na u aleza de nues o co pus, su complejidad y las posibles ías de abajo/análisis, donde, po supues o, pod íamos inclui la enseñanza supe io y —de nue o incluyo una opinión p opia— debemos hace po inclui la. Y es que, pa a aseando la conocida ci a del p olí ico y con o e ido esc i o Ha lan Ellison — quien no es muy a icionado a la mís ica, pe o sí a las ba allas dialéc icas— oy a eje ce mi de echo a da una opinión in o mada. En o as palab as, me dispongo a a gumen a la iqueza que supone la ecupe ación de las oces emeninas pa a la in es igación y su inclusión en las aulas, po que pocas eces iene an a pe inencia echa mano de los manidos é minos de “ ecupe ación” e “inclusión” como en es e caso, cuando a amos, desde el ámbi o académico, la pe i encia y la p esencia de la huella de las muje es en la cul u a. Mi opinión in o mada nace, en pa e, de mi expe iencia den o es e p oyec o dedicado a da isibilidad a ex os donde ella es la p o agonis a de un discu so na a i o, a a és de su ansc ipción y olcado en línea. ·Es os ex os, a su ez, es án basados en las biog a ías de muje es eales. En conc e o, nos cen amos en la ida de aquellas éminas denominadas po la c í ica como “san as i as”: eligiosas españolas que, en su iempo, en e 1400 y 1550, u ie on ama de san idad, pe o que, sin emba go, a día de hoy, no han sido canonizadas y p ác icamen e es án des e adas de nues a memo ia. Nues o p oyec o pa e de manusc i os inédi os sob e muje es con ca ismas que u ie on ama de san idad an es de San a Te esa. Es a selección y pe iodo c onológico esponden a una e apa de sumo in e és en los es udios de muje es, pues es a pa i del siglo XV cuando se documen an las p ime as “ isiona ias” en nues o país y es du an e la egencia del Ca denal Cisne os cuando es a 507 au o idad espi i ual emenina alcanza su auge, an es de que es e modelo de san idad sea cues ionado. Es po ello que desde el inicio de es a ponencia he indicado que nues o abajo asciende el ámbi o de la eligión y he apun ado a la impo ancia de la in e disciplina , pues hablamos en ealidad de la au o idad emenina. Como in es igado es nos en en amos a una doble y di ícil a ea: po una pa e la de e leja esas igu as emeninas, pe enecien es a un pe iodo his ó ico muy conc e o, sin adul e a esa isión, y po o a, hace comp ende los mecanismos que ope an en ese econocimien o, o no, que eciben las muje es como ac o social, cul u al y eligioso, den o de un con ex o muy de e minado y de e minan e pa a ellas. No podemos ob ia que, al ma gen de sus aspi aciones, es as muje es u iliza on la espi i ualidad como una o ma pa a consegui un pode que, a p io i (y a pos e io i, como hemos adelan ado), les es aba edado en el espacio público y de cuya acción quedan es igios en algunas c ónicas que hoy la c í ica es á empezando a desempol a . Po an o, a endiendo al obje o de nues o ca álogo, es e posee un en oque ei indicado y ambién no edoso, pues, como se in ie e del pun o de pa ida, p e endemos la di ulgación de aquellas ob as donde se exponía ese papel sob esalien e del que goza on algunas muje es en e sus coe áneos y que, pese a la ama que goza on en ida, no han podido man ene in ac os ni su es a us, ni su p esencia con el paso del iempo. En es e sen ido, e i iéndonos a la mala memo ia de nues a His o ia, e incluyendo aho a el aspec o de su al a de isibilidad en la aulas, esul a muy ap opiada la e lexión que hizo la his o iado a Ma ga i a O ega López en su abajo “La ida de las muje es” (2004), y que ya he insinuado al e e i me al econocimien o de es as muje es en el pasado y en el p esen e. T a ando un pe iodo inmedia amen e pos e io , el siglo XVIII, es a au o a explica que la His o ia no es ni neu a ni uni e sal, pues es a es, en ealidad, un conjun o de ela os his ó icos subje i os, y —añado yo— seleccionados, algo de lo que debemos hace pa ícipes a los alumnos y u u os in es igado es. Como expone es a au o a sob e la his o iog a ía ac ual, “cada época cons uye men almen e su p opia ep esen ación” (2004:477) y has a hace muy poco la labo academicis a, ambién en el ámbi o de la enseñanza, se cen aba exclusi amen e en da espacio al ela o de los acon ecimien os públicos o ecidos po las éli es, en endidas es as como los sec o es cul u almen e dominan es, sin cues iona los. Es a al a de conciencia po pa e de los eó icos, y ambién de los p o eso es, gene ó una o ma de es udio que implicaba desecha unos con enidos que cons i uyen impo an e pa e del ma e ial de abajo pa a los es udiosos de nues os días, y que, po sue e y po es a oma de conciencia, empieza a se más isible en las uni e sidades, a a és de pequeños semina ios, ciclos especí icos o, como sucede hoy, cong esos de ca ác e in e nacional. Pe o es a ca encia, esa al a de igo cien í ico, po de ini lo de alguna mane a, ambién a ec ó al en oque, y, de nue o, en él eside o a de las impo an es no edades que se da en las clases y en las publicaciones académicas de la ac ualidad. Los ela os que en un p incipio ue on omados como la e dad de un pe iodo son alo ados, cada ez con más ecuencia, como una excelen e uen e, al igual que el a e o la li e a u a, pa a ec ea y comp ende las a mós e as en las que se 508 inse aban los homb es y las muje es de épocas pasadas, y no ya pa a cons ui una imagen iel de la sociedad en é minos absolu os. Pa a ace ca nos a la ealidad de un iempo con odas sus a is as, o enseña la a o os, es necesa io ecu i a lo que Ma ga i a O ega denominó “las endijas de la his o ia”. Un obje i o que solo se puede alcanza dando oz y p esencia a o as igu as inicialmen e igno adas, además de inclui esas nue as pe spec i as, p opo cionadas po la capacidad c í ica y po la pa icipación de dis in as disciplinas, que apo an una isión más global, así como el dis anciamien o y el igo necesa io pa a desen aña odos esos mecanismos a los que me he e e ido an e io men e. Sin abandona los apun es de es a his o iado a, los in es igado es y ambién los p o eso es enemos una cuen a pendien e, pues “es necesa io e isa y ein e p e a nues a cul u a, p o undamen e empapada de pa ia calismo” (2004: 480). Siguiendo es a idea — y aho a me sume jo de nue o en una e lexión p opia— pa ece más ap opiado habla de una p oducción de la his o ia, que de la His o ia en sí, y es e pensamien o nos o o ga a ambos sec o es p o esionales un desa ío sumamen e en iquecedo en e al ela o his ó ico “colec i o” y adicional. Pa a es a labo , nues o p oyec o esul a de lo más pe inen e, pues, como he an icipado, es necesa io da isibilidad y o ece acceso a es as o as na aciones con las idas que han quedado ocul as o pa cialmen e sepul adas po esa isión sesgada de la His o ia. Tomando p es ada la conclusión de o a in es igado a y p o eso a, Oli a Blanco Co ujo, sob e bagaje emenino en el de eni de nues o de eni cul u al y social y que in i a sin duda alguna a la e lexión: “Los ecos de las polémicas que llegan has a noso os se o ques an al ededo de un eco de oces masculinas, pues gene almen e con a las muje es se han empleado dos a mas de una indudable con undencia: la idiculización y el ol ido.” (2010: 11) Es, pues, el momen o de de ol e la oz a las calladas. Jus i icada ya la pe inencia de es e I+D que, como he dicho an es, asciende el alo eligioso, en “La con o mación de la au o idad espi i ual emenina en Cas illa” hemos c eado el ca álogo abie o en In e ne , “ isiona ias.es”, donde hemos implemen ado una me odología pa a el olcado de las biog a ías de es as san as i as, con el obje i o p io i a io de la di ulgación cien í ica, si bien hay o os. El lib e acceso a es os documen os ab e un g an ma co de posibilidades a la in es igación y ambién a la enseñanza, lo que ha in luido de mane a decisi a en nues a o ma de abajo. Nues a wiki pe mi e el acceso a es os documen os, desde cualquie pa e del mundo y sin ningún ipo de es icción, y ello equie e, po nues a pa e, de un eje cicio de comp omiso y igo con los ma e iales que subimos a la nube y ambién con nues os lec o es. No puede ob ia se el hecho de que pa e de nues a unción consis e en la digi alización de ex os que son po enciales co pus pa a u u as in es igaciones y es udios en dis in as disciplinas. En un p incipio, pa íamos de manusc i os inédi os de las idas de odas es as “san as i as”, esc i os ealizados du an e la época en la que i ie on o con algo de pos e idad y que hemos ido comple ando con ex os imp esos en los que ambién hay p esencia de es as muje es, den o de g andes compendios hagiog á icos, como los de Sigüenza (a él me e ie o po se mi ac ual co pus de abajo), que da an del Se ecien os, pe o ambién es posible encon a ma e iales de los siglos XVI y XVIII. 509 Vol iendo a la labo de di ulgación, nues o equipo de abajo eje ce como in e media io en e dos en o nos muy dis in os, el ísico y el i ual, y g acias a las acilidades de la e a digi al, aumen amos de o ma exponencial es as posibilidades pa a su ap o echamien o cien í ico y ambién académico. Pe o In e ne no es solo un o ma o i ual que a o ece nues os obje i os (da isibilidad a es a pa e de nues a his o ia), sino que, como amos a e , in luye de o ma de e minan e en nues a o ma de abajo y en la o ganización del mismo, ya que los usua ios de nues a wiki acceden de o ma ápida a unos ma e iales que a noso os nos lle a meses encon a , selecciona , ansc ibi y analiza . Ya hemos aludido a la selección del co pus de nues o ca álogo: pa imos de ex os inédi os de muje es de p incipios del siglo XV has a mediados del XVI, con ama de san idad, que u ie on au o idad espi i ual y ca isma econocida, en ambos es amen os, y que ue on p e ias a San a Te esa. Y es os ex os los comple amos con o os que sí han sido imp esos, en los que es án p esen es es as san as (lo que nos apo a cie a en aja), pe o den o de ob as de mayo en e gadu a; lo que, de nue o, equie e iempo y ho as de abajo. A es a a ea se suman o as unciones igualmen e aliosas: las elacionadas con la ansc ipción, olcado en el ca álogo en línea. Y es aquí donde mejo se e esa plani icación de e minada po la impo ancia del medio i ual. La impo ancia de da a conoce es as idas con e icacia y igo , han lle ado a ija , desde el p incipio, unos plazos empo ales escalonados, es ablecidos po un doble c i e io: de o ma y de con enido, capaces de sa is ace a nues os lec o es/ isi an es y pe mi i les o ganiza sus es udios/análisis, mien as noso os ambién lle amos a cabo nues a labo . En elación al p ime o, se ha comenzado po inco po a las c ónicas imp esas an es que las manusc i as; mien as que en el caso del con enido, amos in oduciendo en la ed es as idas ag upadas po las ó denes eligiosas a las que pe enecie on Las p ime as san as i as en se ansc i as ue on las de la o den anciscana y, ac ualmen e, es amos con las je ónimas. Una ez es as sean ecupe adas, e mina emos con el olcado digi al con las biog a ías de las dominicas. La en ada en la página web es muy sencilla, y los nomb es de es as muje es igu an po o den al abé ico. Sin emba go, la o ma de abajo a la que me acabo de e e i , si e ambién a nues o sis ema de clasi icación, ya que una ez pinchamos en el nomb e de la san a deseada, podemos selecciona el ipo de ex o que deseamos lee (manusc i o o imp eso) y ambién podemos consul a la o den eligiosa en la que si ió. Es a úl ima, que se encuen a den o de un cuad o in o ma i o bajo su nomb e, es además un hipe ínculo conducen e a es a subclasi icación po con enido. Es deci , podemos conoce , median e un clic, el es o de san as pe enecien es al mismo g upo eligioso. C eo que a a és de es e pequeño ace camien o a la me odología y clasi icación se in ie e impo an e olumen de ma e iales que exis en sob e aquellas muje es que, a a és sus ca ismas y espi i ualidad, alcanza on la epu ación de san as en un pe iódico his ó ico an conc e o. Re omando es a ace a di ulgado a, mejo ada y ampliada po In e ne , me he pe mi ido habla de “po encial co pus”. Y es que con el enómeno de la subida de documen os al en o no digi al ha p o ocado un esu gi del ex o p ima io como obje o p e e en e de es udio, especialmen e en el campo de la Filología y la His o ia, al compás del desa ollo de es os nue os p ocedimien os, 510 concepciones y écnicas de acceso a la in o mación. Pe o es a accesibilidad, con el anscu so de los años, ha ido ans o mándose, al inclui se en los úl imos años ondos de g upos de abajo que o ecen una mayo in e ención en esa subida de in o mación a la nube, sin enuncia al igo académico. Las p ime as biblio ecas en línea, c eadas po dis in as ins i uciones cul u ales y educa i as, y que nos pe mi ían isualiza ejempla es de o os siglos an e io es en pd (como la Biblio eca Digi al Hispánica, pe enecien e a la Biblio eca Nacional, o la Memo ia Digi al de Cana ias, de la Uni e sidad de las Palmas de G an Cana ia o, sin i más lejos , el Fondo An iguo de los Fondos Digi alizados de la Uni e sidad de Se illa), compa en en la ac ualidad espacio con o o ipo de páginas web que ambién suminis an ma e iales, pe o —como decía an es— con cie a mediación. Es a mediación o in e ención suele p oduci se en los esc i os que suben a la web o en la o ma en la que los comple an. Es deci , en es os nue os ca álogos en línea hay de ás un abajo de edición y/o una ampliación de esa in o mación que, po an o, ya no se suminis a en b u o, y que incide en esa olun ad didác ica y di ulgado a. En es e caso oy a ceñi me a un único ejemplo: el de la wiki isiona ias, debido a que en él incluimos esas dos o mas de mediación. En nues o ca álogo hay una edición de los ex os y cuad os in o ma i os donde se incluyen los da os biog á icos de los que disponemos de es as muje es (nomb e comple o, í ulos p e ios, echa de nacimien o y de unción, y luga de o igen). Ambas ac i idades p e enden ga an iza el acceso eal al con enido de los ex os a pe sonas de dis in a o mación y p oceden es de á eas dispa es del conocimien o, en consonancia con las posibilidades académicas que es os ma e iales o ecen y asumiendo los nue os en oques que plan ea la comunidad académica. Los es udios in e disciplina es es án cob ando cada ez más ue za en la in es igación, como enimos obse ando en las úl imas décadas. Sin menosp ecia la aliosa apo ación de o os abajos que se ciñen a á eas conc e as del conocimien o, los eó icos se han pe ca ado de la amplia gama de posibilidades que se ab e en sus es udios cuando mani ies an las conexiones que se dan en e di e en es disciplinas. Po ello, es e p oyec o no se limi a a ecupe a documen ación, sino que ha ansc i o es os ex os y los mode nizado pa a hace los más comp ensibles a un lec o mode no, omen a ese ace camien o in e disciplina y, al mismo iempo, allana el camino del es udioso en su análisis ex ual, con la eliminación de algunas de las abas con las que pudie a encon a se. Como se deduce de es as líneas, el abajo de la ecdó ica ambién esul a de e minan e en es a ecepción del ex o, pues su u u o ap o echamien o po pa e de los nue os lec o es/es udiosos es a á condicionado po el modo en el que se les p esen a. Es aquí donde puede e se la impo ancia de la edición y en donde eside mi labo . En elación con la ecdó ica, un á ea de abajo que uel e a es a en pleno auge g acias a la digi alización masi a de ma e iales, no podemos deci que exis a una p opues a en e amen e sa is ac o ia pa a odos. A ello se suma que no siemp e se pueden p e e las dis in as cues iones y excepciones que apa ecen en los ex os. En mi caso, que me dedico a la ansc ipción y edición de los con enidos imp esos, la dispa idad de aspec os que se salen de la no ma me obliga, a dia io, y al igual que a los miemb os de mi equipo, a c ea soluciones nue as que compa imos 511 con nues os lec o es, haciendo un eje cicio de humildad y anspa encia, a a és de las no as al pie. La a iación en la esc i u a de un mismo apellido o incluso e o es en la paginación o capi ulación son aspec os con los que nos hemos encon ado los edi o es enca gados de las idas imp esas de isiona ias. No se a a solo de la mode nización y homogeneización de los esc i os, de adap a lo a las no mas o og á icas y sin ác icas igen es, sino que en es e abajo ambién hay que sabe espe a las peculia idades inhe en es a la esc i u a del iempo en que se localizan y ambién a la singula idad de los au o es. Todo con el obje i o de ga an iza el acceso eal al mensaje a los lec o es del siglo XXI sin adul e a lo. Como he apun ado desde el inicio de es a ponencia, los esc i os sob e la mís ica emenina o ecen a la comunidad in es igado a unos aliosos ma e iales pa a analiza y sí, insis o, que an más allá del ámbi o eligioso. Es os esc i os poseen indudable iqueza y si deseamos en ende su e sa ilidad, con iene ecu i a un en oque in e disciplina . Si bien es cie o que ya hemos desca ado que los ex os puedan o ece nos la ealidad obje i a del hecho, su análisis desde dis in os en oques y á eas de es udio nos pe mi i á e leja de una mane a más idedigna la época a la que pe enecen y, como apun amos con an e io idad, las ideas que subyacen en él. Uno de los p incipales e os de los in es igado es dedicados al análisis c í ico hoy en día, consis e en desen aña y hace en ende que cada uno de es os documen os aba ca, en ealidad, un amplio espec o del conocimien o. En en a se a los esc i os de o ma induc i a e in e disciplina pe mi e al es udioso mos a la mane a en la que odas las disciplinas se conec an en e sí, pe o ambién o ece nos una isión más ealis a y global del obje o de es udio; y pa adójicamen e ninguna ob a puede se en endida en p o undidad, sin ene en cuen a el pode in o ma i o que es e encie a sob e dis in as pa celas del conocimien o. Pongamos, po ejemplo, el análisis de un elemen o ecuménico en el mís ica: el cue po, y más conc e amen e el cadá e del san o. Pa a ello me oy a se i de la exposición de mi compañe o de p oyec o, el D . Ped o Ga cía, quien, en su de ensa de la in e disciplina iedad en el es udio del mis icismo emenino, se ha e e ido a la iqueza de las in e p e aciones que o ece el cue po allecido de las eligiosas, apoyándose en las apo aciones de in es igado es p oceden es de á eas dispa es del conocimien o, como Filología, la His o ia de las Muje es, la Sociología, la An opología o la Comunicación, pe o que sin duda es án conec adas en e sí. La e isión del cadá e en nume osas c ónicas y esc i os e e idos a es as san as i as, no solo nos pe mi e lee en ellos la p ueba úl ima y de e minan e pa a a i ica es e es a us de san idad de la eligiosa p o agonis a (una adición cul u al que pe du a has a nues os días): su olo , su apa iencia, su al a de co upción an e la mue e. Las lec u as de sus cue pos ambién nos pe mi en ace ca nos a la o ma en la que algunos es a os sociales desa ollaban su eligiosidad en los siglos XV-XVI: a su c eencia en la es echa unión de la muje con su biología y a la impo ancia de la mo i icación co po al y el ayuno como la o ma de la ele ación hacia el espacio di ino. Unas conclusiones que, nos ecue da, no hubiesen sido posibles sin los ines imables es udios de eó icas y eó icos de dis in os campos, como, po ejemplo, el concep o del habi us de Bou dieu, la conside ación del cue po como ex o de Foucaul o las ideas de Judi h Bu le , además de o as múl iples he amien as concep uales. 512 CONCLUSIONES En conclusión, la adición académica que ha seguido el cu so de la his o ia exige de los in es igado es ac uales una doble unción: la inco po ación de an iguos ma e iales que habían sido igno ados inicialmen e, dando oz a o as igu as que habían sido desca adas de esa p oducción his ó ica, y ambién la e isión c í ica de la cul u a en la que es amos inme sos. Pa a ello, nada esul a más pe inen e que los p oyec os encaminados a da isibilidad a los ex os y uen es p ima ias que hacen e e encia a las oces ol idadas po esa isión his ó ica adicional y que, en la e a de la in o mación y digi alización, han c is alizado ambién pa e de su abajo en la c eación de biblio ecas y ca álogos en línea, donde lec o es y es udiosos ienen acceso a es os ma e iales an iguos de o ma lib e, ápida y desde cualquie pa e del mundo. A los p ime os olcados en la ed, donde se o ecía la lec u a del ejempla en PDF, se han ido sumando nue as inicia i as que apues an po ga an iza ese acceso eal al con enido, y no solo a los ma e iales, a a és de una labo ecdó ica, que iene, en e sus unciones, la mode nización del ex o, sin que es a edición a ec e a los aspec os ca ac e ís icos del esc i o y del iempo en el que ue on esc i os. Es en es a línea de abajo es donde se inse a la wiki de isiona ias, pe enecien e al p oyec o “La con o mación de la au o idad espi i ual emenina en Cas illa”, des inado a la isibiliza y di ulga los ex os imp esos y manusc i os que hacen alusión a la biog a ía de las ca alogadas po la c í ica como “San as Vi as”, eligiosas con ca ismas, que goza on de isibilidad y epu ación de san as du an e su ida, p e ias a San a Te esa. El es udio conc e o de es a pa e de la mís ica emenina, desa ollada desde inicios del siglo XV has a mediados del siglo XVI, se con ie e en un in e esan e co pus a a és del cual es posible analiza la igu a emenina desde múl iples pe spec i as. Además, g acias a los es udios in e disciplina es, el in es igado puede explo a el ex o p ima io de una o ma di e en e, mos ando, median e el mé odo induc i o, la o ma en la que sociedad, cul u a y eligión se inculaban en e ellas. En de ini i a, ha pe mi ido al es udioso o ece una isión de la época más aba cado a e in eg al. G acias. BIBLIOGRAFÍA Blanco Co ujo, Oli a (2010), La polémica eminis a en la España ilus ada: la "De ensa de las muje es" de Feijoo y sus de ac o es, Almud, Toledo (11). Ga cía Suá ez, Ped o (2018), “La impo ancia de las ansc ipciones y de los es udios in e disciplina es en la docencia sob e la mís ica emenina”, en II Semina io de Inno ación Docen e y Ac ualización Me odológica. De la Edad Media al Siglo De O o, Uni e sidad Complu ense de Mad id, Mad id [Comunicación o al, impa ida 09/01/2018] O ega López, Ma ga i a (2004), “La ida de las muje es”, Felipe V y su iempo; Cong eso In e nacional, Ins i u o Fe nando el Ca ólico, España, ol.1 (477-505). 513