Una experiencia en el aula: edición y traducción del Kitab al-Yami` de Ibn al-Baytar. Capítulo de la letra `ayn (2ª parte)

AAM, 19 (2012) 71-94 UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR. CAPÍTULO DE LA LETRA ˁAYN (2ª PARTE) Ana María CABO GONZÁLEZ* Universidad de Sevilla BIBLID [1133-8571] 19 (2012) 71-94 Resumen: Resultados de la experiencia de edición y traducción de un fragmento del Tratado de los simples medicinales de Ibn al-Bayṭār llevada a cabo por los estudiantes de la asignatura “Ciencia Árabe” del Área de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Sevilla bajo la dirección de la Profª. Ana María Cabo González (1) . Palabras clave: Al-Andalus. Ibn al-Bayṭār. Botánica. Farmacología. Ciencia árabe medieval. Abstract: Results of the experience in editing and translating a fragment of Ibn al-Bayṭār’s work Treatise on Simple Remedies that has been carried out by the students of “Arabic Science” in the section of Arab and Islamic Studies of the University of Sevilla promoted by Prof. Ana María Cabo González. Key words: Al-Andalus. Ibn al-Bayṭār. Botany. Pharmacology. Arabic Science in the Middle Ages. * [email protected]. (1) Los estudiantes que han participado en este trabajo son los siguientes: Abdala Abdelhay, Manuel Carrasco, Youness Chahbi, Alejandra Cuenca y Paloma Fernández-Sedano. La primera parte de este proyecto ha sido publicado en al-Andalus-Magreb, 16 (2009), 45-87, la segunda en al-Andalus-Magreb, 17 (2010), 39-76 y la tercera en al-Andalus-Magreb, 18 (2011), 65-96. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 72 ﺚﺤﺒﻟا ﺺﺨﻠﻣ: ﻴﻘﲢ ﺔﺑﺮﺠﺘﻟ ةﺮﲦ لﺎﻘﳌا اﺬﻫ ﺪﻌﻳ رﺎﻄﻴﺒﻟا ﻦﺑا ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ءﺰﺟ ﺔﲨﺮﺗو ﻖ بﺎﺘﻜﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﳌا” ﺔﻳودﻷا تادﺮﻔﳌ ﻊﻣﺎﳉا ﺔﻳﺬﻏﻷاو“ﺔﺒﻠﻃ ﺚﺤﺒﻟا اﺬ مﺎﻗ ﺪﻗو ؛ ”ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا“ فاﺮﺷإ ﺖﲢ ﰎو ،ﺔﻴﻠﻴﺒﺷإ ﺔﻌﻣﺎﲜ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹاو ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا تﺎﺳارﺪﻟا ﺔﺒﻌﺷ ﰲ اﺚﻟﺎﺜﻧﻮﻏ ﻮﺑﺎﻛ ﺔﻳرﺎﻣ ﺎﻧآ ةذﺎﺘﺳﻷ. ﺢﻴﺗﺎﻔﻣ تﺎﻤﻠﻛ: ﻰﻄﺳﻮﻟا رﻮﺼﻌﻟا ﰲ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا ،ﺔﻟﺪﻴﺼﻟا ،تﺎﺗﺎﺒﻨﻟا ﻢﻠﻋ ،رﺎﻄﻴﺒﻟا ﻦﺑا ،ﺲﻟﺪﻧﻷا. 1. Edición . نﺮﻋ ﺎﻫﺮﻓاﻮﺣو ﻞﻴﳋا ﺐﻛر بﺮﻘﺑ ةﺮﻫﺎﻈﻟا ﺪﺋاوﺰﻟا ﻲﻫ. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﺜﻟا ﰲﺎعﺮﺼﻟا تأﺮﺑأ ﻞﲞ ﺖﺑﺮﺷو ﺖﻘﺤﺳو ﺖﻗد اذإ ﺎأ لﺎﻘﻳ ﺔﻴﻧ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ مﻮﻗ ﻢﻋز ﺎﻤﻴﻓ ﻞﳋﺎﺑ ﻖﺤﺳ نإ اﺬﻫ ﺮﺸﻋ ﺔﻳدﺎﳊا ﰲ نوﲑﺸﻳ نوﺮﺧآ مﻮﻗو عﺮﺼﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳ ﺖﻧﺎﻛ ماﻮﻫ يأ ماﻮﳍا ﺶ ةاواﺪﻣ ﰲ ﻪﻟﺎﻤﻌﺘﺳﺎﺑ. ﻩﺮﻴﻏ ﺐﺣﺎﺻ ﻪﺑ ﺮﲞو ﻢﻫرد ﻒﺼﻧ نزو ﻪﻨﻣ ﺬﺧأ نإ ]r228 B [ ﺎ ﺐﻫذ ﻊﺑﺮﻟا ﻲﲪ. ﻲﻟﻰﻤﺴﳌا تﺎﺒﻨﻟا ﻦﻣ ﺾﻴﺑﻷا عﻮﻨﻠﻟ ﻢﺳا مﺎﺸﻟا ﻞﻫأ ﺪﻨﻋ ًﺎﺼﻳأ نﺮﻌﻟاو ﺔﺑﺮﺠﺘﻟا ﺖﺤﺻو نﻮﻘﻳرﺎﻓوﻷا ﲑﺣﺰﻟاو ﻦﻣﺰﳌا لﺎﻬﺳﻹا ﻊﻄﻗ ﻞﺴﻌﺑ ﻖﻌﻟو ﻖﺤﺳ اذإ ﻪﻧأ ﻪﻴﻓ. قﺮﻋ سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ﺦﻄﻟو ﺔﻋرﺎﺼﻣ ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻜﻳ ﱵﻟا ﻊﺿاﻮﳌا ﻦﻣ ﺬﺧﺆﻳ يﺬﻟا رﺎﺒﻐﻟا ﻪﺑ ﻦﺠﻋ اذإ ﺮﺸﻋ ﺔﻳدﺎﳊا ﰲ ﻰﻠﻋ ﻚﻟﺬﻟو ﺔﻌﻓﺎﻧ ﺔﻠﻠﳏ ةﻮﻗ ﻪﻴﻓ ﻩﺪﺣو رﺎﺒﻐﻟا اﺬﻫ نﺈﻓ ﻪﻠﻠﺣ ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا ﻦﻣ جرﺎﳋا ﻆﻠﻐﻟا لﻮﺒﻟا راﺪﳓا ﻦﻣ ﻊﻨﳝ ﺔﻣراﻮﻟا يﺪﺜﻟا ﻰﻠﻋ رﺎﺒﻐﻟا ﻚﻟﺬﺑ ﺎﻧﻮﺠﻌﻣ قﺮﻌﻟا ﻚﻟذ ﻊﺿو اذإو ﺮﺜﻛأ ﻩﺪﻳﱪﺗ نﺎﻛو ﺎﻳﻮﻗ رﺎﺻ قﺮﻌﻟﺎﺑ ﻂﻠﺧ اذإو أﺮﺑأو ﻪﻠﻠﺣو مرﻮﻟا ﻚﻟذ ﻦﻜﺴﻓ ﲔﻴﺜﻧﻷا مرو ﰲ ﻪﺘﻠﻤﻌﺘﺳا ﺪﻗو ﻊﻔﻧ ﺔﻠﻴﺑﺪﻟا ﻪﺑ ﺖﺨﻄﻟ اذإو ﺎﻬﺒﻬﻠﺗ ﺄﻔﻃأو ﺎﻬﻠﻠﺣ روﻷا ﰲ نﺎﻛ نإو ًﺎﻣﺎﺗ ءاﺮﺑ ﻪﻨﻣ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﲔﻠﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨﻴﻓ ﺔﺑﻼﺻو ﺲﺒﻳ رﺎﺒﻐﻟا اﺬﻫو قﺮﻌﻟا اﺬ ﰿﺎﻌﻳ ﱵﻟا ما اذإ ﻪﻧﺈﻓ درﻮﻟا ﻦﻫﺪﺑ وأ ءﺎﻨﳊا ﻦﻫﺪﺑ ] ﻂﻠﺧ [ ﻪﻠﻠﳛ ﻪﻧﺈﻓ ةدﻻﻮﻟا ﻞﺒﻗ يﺪﺜﻟا ﰲ ﻩﺪﻘﻌﻳو ﱭﻠﻟا دﻮﲨ ﻦﻣ ﻊﻔﻧ اﺬ ﻠﻌﻓو ﻪﺗﻮﻗ ﻦﻣ ﻚﺘﻓﺮﻋ ﺪﻗ ﺎﳍ ﻊﻓﺎﻧ ﻪﻧإ ىﺮﻧ ﱵﻟا ماروﻷا ﺮﺋﺎﺳ ﰲ ﻪﻠﻤﻌﺘﺳﺎﻓ ﻮﺤﻨﻟا اﺬﻫ ﻲﻠﻋو ﻪﻴﻔﻄﻳوﻪ. ﺮﻋﺮﻋ UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 73 سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳدﲑﻐﺻو ﲑﺒﻛ ﻪﻨﻣ ﱃوﻷا ﰲ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ًﺎﻌﻴﲨ ﻦﻳﺮﻣﻷا ﻦﻣ ﻲﻫو ﺔﺴﺑﺎﻳ ةرﺎﺣ ةﺮﺠﺸﻟا ﻩﺬﻫو ﺔﺳدﺎﺴﻟا ﰲ. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد قﺪﻨﺒﻟا ﻢﻈﻋ ﻞﺜﻣ ﻪﻤﻈﻋ ﺪﺟﻮﻳ ﺎﻣ ﻪﻨﻣ ﺮﲦ ﺎﳍو لﻮﺒﻟا نارﺪﻳو نﺎﻔﻄﻠﻳو نﺎﻨﺨﺴﻳ ﺎﳘﻼﻛ ﰲ ﺪﺟﻮﻳ ﺎﻣ ﻪﻨﻣو ﻪﻠﻛ ﻪﻧأ ﲑﻏ ﻰﻠﻗﺎﺒﻟا ﻢﻈﻋﺲﺗﻮﻗرأ ﻪﻟ لﺎﻘﻳو ةراﺮﻣ ﻦﻣ ءﻲﺷ ﻪﻴﻓ ﻮﻠﺣ ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺐﻴﻃ ﺮﻳﺪﺘﺴﻣ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ﰲ ﻒﻴﻔﺠﺘﻟا ﻦﻣ ﻊﺿﻮﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨﻴﻓ ﺎﻬﻔﻴﻔﲡ ﺎﻣأو ﺎراﺮﺣ ﰲ ﻚﻟذ لﺎﺜﻣ ﻰﻠﻋ ﻲﻬﻓ ﺎﺮﲦ ﺎﻣأو ﱃوﻷا ﺔﺟرﺪﻟا. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد عﺎﺟوﻷ ﺎﳊﺎﺻ نﺎﻛ بﺮﺷ اذإو ةﺪﻌﻤﻠﻟ ﺪﻴﺟ ﻮﻫ ﺾﺑﺎﻗ اﲑﺴﻳ ﺎﻧﺎﺨﺳإ ﻦﺨﺴﻳ ﻮﻫو او لﺎﻌﺴﻟاو رﺪﺼﻟاخﺪﺷ ﻖﻓاﻮﻳو لﻮﺒﻟا رﺪﻳو ماﻮﳍا بﺮﺿو ﺺﻐﳌاو ﺦﻔﻨﻟ ]v228 B [ مﺎﺣرﻷا عﺎﺟوأو ﻞﻀﻌﻟا. ﺎﻨﻴﺳ ﻦﺑا مﺎﺣرﻷا ﰲ قﺎﻨﺘﺧﻼﻟ ﻊﻓﺎﻧ دﺪﺴﻠﻟ ﺢﺘﻔﻣ. ﻢﻜﺤﻟا ﻦﺑ ﺢﻴﺴﻣ ماﻮﳍا ﺶو مﻮﻤﺴﻠﻟ ﺪﻴﺟ ﻮﻫو ﺎﺑﺮﺷ ﺪﺒﻜﻟاو رﺪﺼﻟا ﺔﻴﻘﻨﺗ ﻪﻧﺄﺷ ﻦﻣ. ﻒﻳﺮﺸﻟا ﰲ ﻦﻬﻠﻤﺤﻓ تﺎﺒﺣ ثﻼﺛ ﺮﻋﺮﻌﻟا ﺐﺣ ﻦﻣ نﺎﺴﻧإ ﺬﺧأ ﱴﻣ ﻪﻧإ ﺎﻬﺒﺟو نﺎﻛ ﻪﺳأر ةﻮﺴﻨﻠﻗ عﺮﺼﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳ ﻪﻠﻛأ نﺎﻣدأو ﻢﻬﻴﻓ ﺎﻋﺎﻄﻣ سﺎﻨﻟا ﺪﻨﻋ. ﺮﻔﺻ قوﺮﻋ تﺮﻛذ ﺪﻗو ﲔﻏﺎﺒﺼﻟا قوﺮﻋ ﻲﻫ. ﺮﻤﺣ قوﺮﻋ ءﺎﻔﻟا فﺮﺣ ﰲ ﺎﻫﺮﻛذ ﰐﺄﻴﺳو ةﻮﻔﻟا ﻲﻫ. ﺾﻴﺑ قوﺮﻋ ﻢﻴﳌا ﰲ ﺎﻫﺮﻛﺬﻨﺳو ﺔﻠﺠﻌﺘﺴﳌا ﻲﻫ. ﺮﺠﺸﻟا قﺮﻋ ﺪﻌﺑ ﺎﻤﻴﻓ ﻩﺮﻛﺬﻨﺳو ﻚﻠﻌﻟا ﻮﻫ. ﺲﺑﺎﻳ قﺮﻋ ﺎﻴﻧﻮﻔﻠﻘﻟا ﻮﻫﻚﻠﻌﻟا ﻊﻣ ﺎﻫﺮﻛﺬﻨﺳو. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 74 رﻮﻓﺎﻜﻟا قﺮﻋ ياﺰﻟا ﰲ ﺮﻛذ ﺪﻗو مﺎﺸﻟاو ﺮﺼﲟ ﺮﻄﻌﻟا ﺔﻋﺎﺑ ﺪﻨﻋ دﺎﺒﻧرﺰﻟا ﻲﻫ. ﻢﺻﺮﻋ رﻮﺴﻜﻣ نﺎﳔذﺎﺒﻠﻟ ﻦﻤﻴﻟﺎﺑ ﻢﺳا ﻢﻴﻣ ﺎﻫﺪﻌﺑ ةرﻮﺴﻜﻣ ﺔﻤﻠﻬﳌا دﺎﺼﻟاو ﺔﻤﻠﻬﳌا ءاﺮﻟا ﻦﻛﺎﺳ ﺔﻤﻠﻬﳌا ﲔﻌﻟا ﺮﻛذ ﺪﻗو قﺪﺣ سﺎﻨﻟا ﺾﻌﺑ ﻪﻴﻤﺴﻳ يﱪﻟا ﰲ ﺔﻠﻤﻬﳌا ءﺎﳊا . راد قوﺮﻋ مﺮﻫ ﻲﻫ ﺮﻛذ ﺪﻗو سﻮﺴﻟا ﲔﺴﻟا ﰲ. نﺎﻀﻓﺮﻋ ةرﻮﻄﺑﺮﻳ ﺲﻟﺪﻧﻷا ﺔﻴﻤﺠﻌﺑ ﻰﻤﺴﳌا ءاوﺪﻟا ﻪﻧأ مﻮﻗ ﻢﻋز ًﺎﻀﻳأ ﺔﻧﺎﻀﻔﻳﺮﻋو نﺎﻀﻔﻳﺮﻋو [A 191r] ﺪﻗو بﺎﺘﻜﻟا ﺮﺧآ ﰲ ءﺎﻴﻟا ﰲ ﻪﺗﺮﻛذ. لﺎﻗوﺔﻔﻴﻨﺣ ﻮﺑأ ﺔﻠﻤﻬﳌا ءﺎﳊا ﰲ ﺮﻛذ ﺪﻗو ﻰﻗﻮﻗﺪﻨﳊا ﻮﻫ . مﺮﻋ ﻪﻟﺎﻗ ﺲﻳرﺎﲰ ﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑو ﻦﻳدﺮﺴﻟﺎﺑ بﺮﻐﳌا ﻞﻫأ ﺪﻨﻋ فوﺮﻌﳌا ﻚﻤﺴﻟا ﻮﻫﻞﺠﻠﺟ ﻦﺑا ﰲ ﺮﻛذ ﺪﻗو ﻚﻤﺴﻟا ﻊﻣ ﲔﺴﻟا. ﻒﺻﺮﻋ فﺎﻜﻟا ﰲ ﻩﺮﻛﺪﻨﺳو سﻮﻄﻴﻓﺎﻤﻜﻟا ﻪﻧإ ﻞﻴﻗ. ﺾﻣﺮﻋ أ دواد ﻦﺑ ﺪﻤﺣ ﲑﻄﻟا ﲑﻗﺎﻨﻤﻛ ﻪﻛﻮﺷو ةﺪﻌﺟ ﻲﻫو ﻮﻤﺴﻳ ﻻو ﱪﻜﻳ ﻻ رﺎﺼﻗ رﺪﺴﻟا ﻦﻣ ﻒﻨﺻ ﻮﻫ ﻩﺎﻀﻌﻟا رﺎﻐﺻ ﺎﻀﻳأ ﺾﻣﺮﻌﻟاوﻟا ﺮﻀﺧﻷا ﻖﻴﻠﻌﻟا ًﺎﻀﻳأو كارﻷا رﺎﻐﺻ ﻮﻫ ًﺎﻀﻳأو كﻮﺸﻟا تاوذ ﺎﻬﻠﻛﺬ يﻳﻐ ﻰﺸ ﺐﻠﺤﻄﻟا ﻮﻬﻓ ﻪﺒﻧاﻮﺟ ﰲ نﺎﻛ اذﺈﻓ ءﺎﳌا. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 75 لﺎﻗوﻢﻬﻀﻌﺑ ﻟا ﰲ نﻮﻜﻳ ﻞﻳﻮﻃ قرو ﺾﻣﺮﻌﻟاﻐ نارﺬ [B 229r] نﺎﺴﻟ قرو ﻪﺒﺸﻳو ءﺎﳌا ﻪﺟو ﻰﺸﻐﻳ ﻞﻤﳊا. ﰲو"شﺎﻨﻛ" ﻦﻣنﻮﻴﺑاﺮﺳ ﰲو"شﺎﻨﻛ" ﻦﻣقﺎﺤﺳا ﺮﻛذ ﺪﻗو رﺎﻐﻟا ﺐﺣ ﻮﻫ ﻒﻟﻷا ﰲ كارﻷا ت ﺔﻤﺠﻌﳌا ﲔﻐﻟا ﰲ رﺎﻐﻟا ﺮﻛﺬﻨﺳو ﻪﺑﺎﺑ ﰲ ﺎﻬﻨﻣ ﺪﺣاو ﻞﻛ ﺐﻠﺤﻄﻟاو . فﺰﻋ بﺮﻐﳌا ﻞﻫأ ﺪﻨﻋ موﺪﻟاو صﻮﳋا ﻮﻫ. ﻞﺴﻋ سﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﻰﻘﻴﻃأ ﻪﻟ لﺎﻘﻳ ﱵﻟا دﻼﺒﻟا ﻦﻣ يﺬﻟا ﻞﺴﻌﻟا ﻞﺜﻣ ﻮﻫو ﺎﺌﻧﺎﻗ ﻪﻨﻣ نﺎﻛ ﺎﻣ ﱄﺎﻣ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﰲ ﺼﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ نﻮﻜﻳ ﺎﻣ دﻮﺟأﻨ ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا ﻒ ﺰﳉا ﻦﻣ يﺬﻟا ﻞﺴﻌﻟا ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﰒ نﻮﻘﻴﻄﳝاﻳ ﺎﳍ لﺎﻘﻳ ﱵﻟا ةﺮ وﺬﺣ ﻪﻴﻓ نﺎﻛو ةوﻼﳊا ﺔﻳﺎﻏ ﰲ نﺎﻛ ﺎﻣ فﺎﻨﺻﻷا ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﺪﺣاو ﻞﻛ ﻦﻣ ﺪﻴﳉاو سﻮﺒﻠﻘﺳ ﺎﳍ لﺎﻘﻳو ﺔﻴﻠﻘﺻ ﻪﻴﻟإ ﺎﻬﻨﻣ ﻖﻠﻌﺘﳌا بﺬﳒا ﻊﺒﺻﻷﺎﺑ ﺬﺧأ اذإو يﻮﻗ ﲔﺘﻣ ﻞﺑ ﻖﻴﻗﺮﺑ ﺲﻴﻟ ﻮﻫ ﺎﻣ ةﺮﻤﳊا ﱃإ ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺐﻴﻃ نﺎﺴﻠﻟ. سﻮﻴﻟﺎﺟ ةﺪﳊا ﻞﻴﻠﻗ رﺎﺻ ﺞﻀﻧأو ﺦﺒﻃ اذﺈﻓ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﻒﻔﳚو ﻦﺨﺴﻳ ﻞﺴﻌﻟا ﺔﻌﺑﺎﺴﻟا ﰲ ﰲ لﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﰲ ﻦﳓ ﻪﻠﻤﻌﺘﺴﻧ ﺪﻗ ﻚﻟﺬﻟو ءﻼﳉاوإ ﺮﻣ ﻞﺴﻋ ﺪﺟﻮﻳ نﺎﻛ نﺈﻓ ﺔﺿرﺎﻌﻟا حوﺮﻘﻟاو ﲑﺻﻮﻨﻟا لﺎﻣد ﺎﺴﻧإ نأ ﻮﻟ ﺎﻣ ﺔﻟﺰﻨﲟ ﺔﺒﻛﺮﻣ ﻪﺗﻮﻗ نإ مﻮﻠﻌﻣ ﻪﻴﻓ ﺮﻣﻷﺎﻓ ﺎﻴﻧودﺮﺳ ﰲ نﻮﻜﻳ يﺬﻟا ﻞﺴﻌﻟا ﺔﻟﺰﻨﲟﻞﺴﻌﻟا ﻊﻣ ﻂﻠﺧ ًﺎﻧ ﺎﻨﻴﺘﻨﺴﻓأ. ﰲ لﺎﻗوﻴﺣ ﱪﻟا ﺔﻠء: ﺮﺼﺒﻟا ﻪﻴﻓ ﺬﻔﻨﻳ يﺬﻟا ﰲﺎﺼﻟا ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺐﻴﻄﻟا ﻊﺻﺎﻨﻟا نﻮﻠﻟا ﺮﲪﻷا ﻪﻠﻀﻓأو ﱂو ضرﻷا ﱃإ لﺎﺳ ﻚﻌﺒﺻﺄﺑ ًﺎﺌﻴﺷ ﻪﻨﻣ ﺖﻌﻓر ﺖﻧأ اذإ ةذاﺬﻠﻟا ﺔﻳﺎﻏ ﰲ ةﺬﻳﺬﻟ ةدﺎﺣ ﺔﻔﻳﺮﺣ ﻪﺘﻗاﺬﻣو ﻪﻳﺎﻔﺼﻟ ﰲ ﻲﻐﺒﻨﻳ ﺎﳑ ﻆﻠﻏأ وأ قرأ ﻪﻧﺈﻓ ﻊﻄﻘﻧا نﺈﻓ ﻊﻄﻘﻨﻳ ﰲ ﻆﻴﻠﻐﻟا ﻞﺴﻌﻟاو ءاﺰﺟﻷا ﻪﺑﺎﺸﺘﻣ ﲑﻏ ﻪﻧإ ﻚﻟذو ﺔﻠﻤﳉا ﻢﻌﻃ ﻪﻴﻓ ﺮﻬﻇ ﺎﻣو مﺎﻀﻻا ﺮﺴﻋ ﺞﻀﻧ ﲑﻏ لﻮﻀﻔﻟا ﲑﺜﻛ ﻖﻴﻗﺮﻟاو مﻮﳌا ﲑﺜﻛ ﻪﺋاﺰﺟأ ﺾﻌﺑ ﰲ وأ ﺎﻬﻠﻛ ﻪﺋاﺰﺟأ ﺔﻴﻔﺧ ﺖﻧﺎﻛ نإو دﻮﻤﺤﲟ ﺲﻴﻠﻓ ﺔﻳﻮﻗ ةدﺎﺣ ﺔﺤﺋار ﻪﻨﻣ ﺖﻌﻄﺳ ﺎﻣو ءﻮﺳ ﻞﺴﻋ ﻮﻬﻓ رﻮﻜﻟا ﺦﺳوو مﻮﳌا [B 229v] ﺮﺋﺎﻀﺑ ﺲﻴﻠﻓ. ﻳدسوﺪﻳرﻮﻘﺴ حوﺮﻘﻟا ﰲ ﺐﺻ اذإ ﻚﻟﺬﻟو تﺎﺑﻮﻃﺮﻟا بﺬﳎ قوﺮﻌﻟا ﻩاﻮﻓﻷ ﺔﺤﺘﻔﻣ ﺔﻴﻟﺎﺟ ﻞﺴﻌﻟا ةﻮﻗو ﻪﺑ ﺖﺨﻄﻟو ﺐﻃﺮﻟا ﺖﺒﺸﻟا ﻊﻣ ﺦﺒﻃ اذإو ﻪﻗﺰﻟأ ﻖﻘﺸﳌا ﻢﺤﻠﻟا ﻰﻠﻋ ﻊﺿوو ﺦﺒﻃ اذإو ﺎﻬﻘﻓاو ﺔﻘﻴﻤﻌﻟا ﺔﺨﺳﻮﻟا نذﻷا ﰲ ﺮﺗﺎﻓ ﺮﻄﻗو ﻪﻧدﺎﻌﻣ ﻦﻣ ﺮﻔﺘﶈا ﺢﻠﳌا ﻦﻣ قﻮﺤﺴﻣ ﺢﻠﲟ ﻂﻠﺧ اذإو ﺎﻫأﺮﺑأ ﰊاﻮﻘﻟاﺎﻬﻳودو ﺎﻬﻌﺟو ﻦﻜﺳ ﺎﻬﺳﺮﻤﻓ نﺎﺘﺧ ﲑﻏ ﻦﻣ ةﲑﻐﺻ ﻪﺘﻔﻠﻗ نﺎﺴﻧإ نﺎﻛ اذإو نﺎﺒﺌﺼﻟاو ﻞﻤﻘﻟا ﻞﺘﻗ ﻪﺑ ﺦﻄﻠﻳ اذإو ﺎﻬﻋﺎﺟوأ ﻦﻣ ﺎﻫأﺮﺑأو ﻚﻨﳛ اذإو ﺮﺼﺒﻟا ﺔﻤﻠﻇ ﻮﻠﳚ ﻮﻫو ﺎﳍﺎﻃأ ًﻼﻣﺎﻛ ًاﺮﻬﺷ ﻚﻟذ ﻞﻌﻓو ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺦﻄﻟو مﺎﻤﳊا ﻦﻣ ﻪﺟوﺮﺧ ﺪﻌﺑ ا ﻞﻀﻌﻟا ماروأو ﻖﻠﳊا ماروأ أﺮﺑأ ﻪﺑ ﺮﻏﺮﻐﺗ وأ ﻪﺑ لﻮﺒﻟا رﺪﻳو قﺎﻨﳋاو ﲔﺗزﻮﻠﻟاو ﻚﻨﳊاو نﺎﺴﻠﻟا ﱵﺒﻨﺟ ﻦﻋ ﱵﻟ ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 76 ﻖﻌﻟ اذإو دﻮﺳﻷا شﺎﺨﺸﳋا ةرﺎﺼﻋ بﺮﺷو مﻮﳍا ﺶ ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو درﻮﻟا ﻦﻫﺪﺑ ًﺎﻨﺨﺳ بﺮﺷ اذإ لﺎﻌﺴﻟا ﻖﻓاﻮﻳو لﺎﻌﺴﻟا كﺮﳛ ﺦﻓﺎﻧ ﻪﺗﻮﻏر ﺬﺧﺆﺗ ﱂ يﺬﻟاو ﺐﻠﻜﻟا ﺐﻠﻜﻟا ﺔﻀﻋ ﻦﻣو لﺎﺘﻘﻟا ﺮﻄﻔﻟا ﻞﻛأ ﻦﻣ ﻊﻔﻧ بﺮﺷ وأ ﻳ ﻚﻟﺬﻟو ﻦﻄﺒﻟا ﻞﻬﺴﻳو يﻮﺘﺸﻟا ﻩادرأو ﻲﻔﻴﺼﻟا ﻩﺪﻌﺑو ﻲﻌﻴﺑﺮﻟا ﻩدﻮﺟأو ﻪﺗﻮﻏر ﺖﻋﺰﻧ ﺪﻗو ﻞﻤﻌﺘﺴﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨ ﺮﳌا ﺎﻴﻧودﺮﺳ ﺎﳍ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﰲ نﻮﻜﻳ يﺬﻟا ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻣأو ةﻮﻘﻟا ﻚﻠﺗ ﻪﻟ ﻦﻜﳝ ﱂ ﻆﻠﻏ اذإو ﺎﻬﻈﻠﻏأ ﻪﻧﻷ ﻌﻟا خﺎﺳوﻷا ﺮﺋﺎﺳو ﻪﻴﻓ ﺔﺿرﺎﻌﻟا ﻒﻠﻜﻟا ﻲﻘﻧ ﻪﺟﻮﻟا ﻪﺑ ﺦﻄﻟ اذإ ﻪﻧﺈﻓ ﲔﺘﻨﺴﻓﻷا ﻲﻋﺮﳌ ﻢﻌﻄﻟا لﻮﻀﻓ ﻦﻣ ﺔﺿرﺎ ﻪﻨﻣ ضﺮﻌﻳ ﻞﺴﻋ ﺮﻫﺰﻟا ﰲ ﺔﺻﺎﳋ ﺔﻨﻣزﻷا ﺾﻌﺑ ﰲ ﻲﻘﻴﻄﻴﻧ ﺎﻴﻠﻗرأ ﺎﳍ لﺎﻘﻳ ﱵﻟا دﻼﺒﻟﺎﺑ نﻮﻜﻳ ﺪﻗو تﺎﺳﻮﻤﻴﻜﻟا ﻷ اﻮﺑﺮﺷو ﱀﺎﳌا ﻚﻤﺴﻟاو باﺬﺴﻟا اﻮﻠﻛأ اذإو ﲑﺜﻜﻟا قﺮﻌﻟاو ﻞﻘﻌﻟا بﺎﻫذ ﻪﻠﻛ [A 191v] ﻰﻤﺴﳌا باﺮﺸﻟا وأﻧةﺮﻣ ﺪﻌﺑ ةﺮﻣ ﻞﻛﻷا دﺎﻌﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨﻳو ﻪﺑ اﻮﻌﻔﺘﻧا ﱄﺎﻣﻮ واوﺆﻴﻘﺘﻳ اذإو ﻒﻳﺮﺣ ﻮﻫ ﻞﺴﻌﻟا اﺬﻫو ﻪﺑﺮﺷو ﻪﻠﻛأ ﺪﻌﺑ بﺮﻀﻟا رﺎﺛﺂﺑ ﺐﻫذ ﺢﻠﳌﺎﺑ ﻂﻠﺧ اذإو ﻒﻠﻜﻟا ﻰﻘﻧ ﻂﺴﻘﻟﺎﺑ ﻂﻠﳜ نأ ﺪﻌﺑ ﻪﺑ ﺦﻄﻟ اذإو سﺎﻄﻌﻟا كﺮﺣ ﻢﺷ ﺔﻴﻧﺎﳒذﺎﺒﻟا. "يرﻮﺼﻨﻤﻟا " [B 230r] ءيدر ﻦﻳدوﱪﳌاو ﺦﺋﺎﺸﻤﻠﻟ ﺪﻴﺟ ﻢﻐﻠﺒﻠﻟ سﺎﳊ ﺮﻔﺼﻟا ﱃإ ﺔﻟﺎﺤﺘﺳﻹا ﻊﻳﺮﺳ ةرﺎﳊا جاﺰﻣﻷا يوﺬﻟ ﻒﻴﺼﻟا ﰲ. يﺮﺼﺒﻟا ﱀﺎﺻ ﻮﻫو حوﺮﳉا خﺎﺳوأ ﻲﻘﻨﻳو نﺪﺒﻟا ﺮﻌﻗ ﻦﻣ تﺎﺑﻮﻃﺮﻟا بﺬﳚ ﺔﻓﺎﻄﻟو ﺐﻴﻃو ءﻼﺟ ﻪﻟ ءاﺮﻔﺼﻟا بﺎﺤﺻﻷ ءيدر ﻪﻧأ ﻻإ ناﺪﺑﻷا اوﺬﻐﻳو ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا ﲔﻠﻣ ﲔﺑﻮﻃﺮﳌاو ﲔﻤﻐﻠﺒﻤﻠﻟ ﻪﻨﻣ يﱰﻌﺼﻟا ﺎﻤﻴﺳﻻو نﺎﻛو ًاﺪﺟ ءﻼﺟ ﺎﻣ ﻞﺴﻌﻟا دﻮﺟأو يﱰﻌﺼﻟا ﻦﻣ ةراﺮﺣ ﻞﻗأ ﻮﻫو ﺔﻗاﺬﳌاو ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺐﻴﻃ ﻪﻧﺈﻓ ﻪﻨﻣ يدرﻮﻟا ﺎﻣﺄﻓ ﻲﻋر ﻦﻣ ةراﺮﻣ ﻪﺑﻮﺸﻳ يﺬﻟا ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻣأو ًﺎﻨﺘﻨﻣ ﻻو ًﻻﺎﻴﺳ ﺲﻴﻟ نﺎﻛ ﺎﻣو ﺔﺤﺋار ﺐﻴﻃو ةﲑﺴﻳ ةﺪﺣ ﻪﻴﻓ ﺮﲪأ ﺪﺒﻜﻠﻟ ﻞﺴﻌﻟا عاﻮﻧأ ﻊﻴﲨ ﻦﻣ ﺢﻠﺻأ ﻮﻬﻓ ﲔﺘﻨﺴﻓﻷا ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻣأو ﱭﺣ ﻪﺑ ﻦﳌ ﱀﺎﺻ ﻮﻫو دﺪﺴﻟا ﺢﺘﻔﻳو ةﺪﻌﳌاو مﻮﺤﻠﻟا ﻆﻔﺣو تﺎﺑﻮﻃﺮﻟا بﺬﺟ ﻞﺴﻌﻟا ﺔﺻﺎﺧو ﺎﳍ حﺎﺘﻓ ًﺎﻀﻳأ دﺪﺴﻠﻟ ﻊﻓﺎﻨﻓ ﺎﺷﺎﳊا ﻦﻣ ﻞﺤﻨﻟا ﻪﻠﻤﻌﻳ يﺬﻟا نأ ﻦﻣ ] وأ ﺪﺴﻔﺗ [ ﲑﻏ ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻣأو لﺎﻗو ﱳﻨﺗ ﳌا ةﺪﻌﳌا ﻊﺟوو ﺔﻣراﻮﻟا ءﺎﻌﻣﻷاو ةدرﺎﺒﻟا ةﺪﻌﻤﻠﻟ ﱀﺎﺼﻓ خﻮﺒﻄ ﻠﺒﻟا ﻦﻣ ﻦﺋﺎﻜﻟا ﲔﻠﻣ ءﻲﻘﻠﻟ ﱀﺎﺼﻓ خﻮﺒﻄﳌا ﻞﺴﻌﻟا ﺎﻣأو لﺎﻗ ةﻮﻘﻠﻟ ﻊﻔﻨﻳو ًاﺪﻴﺟ ءاﺬﻏ وﺬﻐﻳو مﺎﻌﻄﻠﻟ ﻪﺸﻣ ﻢﻐ ﺚﻠﺜﳌا ﻮﻫو ءﻼﻃو ﻢﺴﻤﺴﻟا ﻦﻫد ﻊﻣ ﺔﻟﺎﺘﻗ ﺔﻳودأ بﺮﺷ ﻦﻣ ﻪﺑ ﺄﻴﻘﻳ ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا. ﺲﻴﻟ ﺪﻬﺸﻟا ءﺎﻣ باﺮﺷو لﺎﻗ ﲜةﺪﻌﳌا يﻮﻗ ءﺎﺤﺻﻷا ﻦﻣ نﺎﻛ ﻦﻣ باﺮﺷ ﻮﻫو ﻊﻤﺸﻟا ﻦﻣ ﻪﺑﻮﺸﻳ ﺎﳌ ﺾﻳﺮﻤﻠﻟ ﺪﻴ. لﺎﻗويزاﺮﻟا ﰲ"يوﺎﳊا " ﺔﻴﻘﻨﺘﻟا ﻊﻣ ﻊﻤﳚ ﺪﻗ ﻪﻧأ ﻚﻟذو نﺎﻨﺳﻷاو ﺔﺜﻠﻟ ﻪﺑ ﰿﺎﻌﺘﻳ ﺎﻣ ﺪﲪأ ﻞﺴﻌﻟاو ﻞﺴﻌﻟا نأ مﻮﻗ ﻦﻇ ﺪﻗو ًﻻﺎﻤﻌﺘﺳإ ﻪﻠﻬﺳأو ﻪﺑ ﰿﻮﻋ ﺎﻣ ﻊﻔﻧأ ﻦﻣ ﻮﻫو ﺔﺜﻠﻟا ﻢﳊ ﺖﺒﻨﻳ نأ ﱃإ ﺎﻬﻠﻘﺻ ﺎﳍ ءﻼﳉاو ﻛ ﺎﻣ ﻻإ تاوﻼﳊا ﻦﻣ ﺔﺜﻠﻟا ﻲﺧﺮﻳ ﻻ ﻪﻧأ اﻮﻤﻠﻌﻳ ﱂو ﻪﺗوﻼﳊ ﺔﺜﻠﻟاو ةﺪﻌﳌا ﻲﺧﺮﻳ ﺲﺑﺎﻳ ﻞﺴﻌﻟاو ًﺎﺒﻃر ﻪﻌﺒﻃ ﰲ نﺎﻛ ﺾﺒﻗ وأ ﻞﺴﻌﻟا ﻊﻣ ﺎﻤﻛ ﺎﻬﻌﻣ ﺔﻗاﺮﺣ ﻻ ةدﺮﻔﻣ ﺖﻧﺎﻛ اذإ ةوﻼﳊا ﻲﺧﺮﺗ ﺎﳕإوﺎﻤ نﺎﻛ اذإ فﻼﺧ ﻻو ﺮﳌا ﻊﻣ ﻰﺗﻮﳌا مﺎﺴﺟﻷ ﻪﻈﻔﺣ ﻦﻣو ﺔﺻﻮﻔﻌﻟا ﻦﻋ ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻞﺴﻌﻟا ﺲﺒﻳ فﺮﻌﻳو ﺔﻟﺎﳏ ﻻ ﻲﺧﺮﻳ ﻮﻬﻓ ﻚﻟﺬﻛ ﰲو UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 77 ﻪﻨﻣ ﺮﺧآ ﻊﺿﻮﻣ ذإو ﺎﻬﺘﺤﺻ نﺎﻨﺳﻷا ﻰﻠﻋ ﻆﻔﳛ ﻞﺴﻌﻟا ﱳﺳا اذإو ًﺎﻣﺎﻳأ ﺮﻬﺸﻟا ﰲ ﻪﺑ ﺾﻤﻀﲤو ﻞﳋﺎﺑ ﻂﻠﺧ ا ﺎﻬﺘﺤﺻ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻚﺴﳝو نﺎﻨﺳﻷا ﺾﻴﺑو ﺔﺜﻠﻟاو نﺎﻨﺳﻷا ﻞﻘﺻ ﻊﺒﺻﻷا ﻰﻠﻋ ﻪﺑ. ﻒﻳﺮﺸﻟا [B 230v] ﺎﻫأﺮﺑأ ﺔﳊﺎﳌا ﺔﻴﻤﻐﻠﺒﻟا حوﺮﻘﻟا ﺮﺋﺎﺳو ﺔﻳﺪﻬﺸﻟا ﻰﻠﻋ ﺦﻄﻟو درو ﻦﻫد ﻊﻣ ﻂﻠﺧ اذإ مﺎﻳأ ﺔﺛﻼﺛ ﻚﻟذ ﻞﻌﻓو ﻞﻤﳊا نﺎﺴﻟ ﻊﻣ ةﺮﺋﺎﻐﻟا تﺎﺣاﺮﳉاو حوﺮﻘﻟا ﺖﻨﻘﺣ اذإو ًﺎﺑﺮﳎ ] ﺎﻫﺎﻘﻧ [ ﺎﻫرﺎﺿوأ ﻦﻣ ﺎﻬﻤﳊأو ﺎﻬﻠﺴﻏو. "ﻦﻴﺘﺑﺮﺠﺘﻟا" ﻞﻌﺟ اذإ ﻞﺴﻌﻟا ] ﻊﻣ [ ﻨﲢ اذإو ﻪﻳﻮﻗو ﺮﺼﺒﻟا ﺪﺣأ ةءﻼﳉا ﺔﻳودﻷا ﺪﻨﻋ ﻪﺑ ﺮﻏﺮﻐﺗ وأ ﻪﺑ ﻚ يراﻮﳊا ﻖﻴﻗﺪﺑ ﻦﺠﻋ اذإو ﻪﻴﻘﻨﺗو ءﻼﺟ ﱃإ جﺎﺘﲢ ﺔﺣاﺮﺟ ﻞﻛ ﰲ ﻞﻌﻔﻳ اﺬﻛو ﺎﻫﺎﻘﻧ ﲔﺗزﻮﻠﻟا ماروأو مﺪﻟا رﺎﺠﻔﻧا ﻊﻔﻧأ ﻦﻣ ﺔﻔﺼﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻠﻋ ﻮﻫو ةﺪﳌا ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻣ ﺺﺘﳝو ﺎﻬﺤﺘﻔﻳ ﺔﺠﻴﻀﻨﻟاو ﺎﻬﺠﻀﻧأو ﺔﺒﻠﺼﻟا ماروﻷا ﺢﺘﻓ ﺑ ﻦﺠﻋ اذإو ﺮﻬﻈﻟا ﰲ ﺔﺛدﺎﳊا ﺔﺣﺮﻘﻠﻟ ﺔﻳودﻷا ﺔﻘﻴﻤﻌﻟا تﺎﺣاﺮﳉا ﰲ ﻢﺤﻠﻟا ﺖﺒﻧأ ﺔﻨﺳﺮﻜﻟا وأ ﻞﻳﻮﻄﻟا ﺪﻧوارﺰﻟا ﻪ اذإو قﺮﻌﻟا ردأ نﺪﺒﻟا ﻪﺑ ﻲﻠﻃو ﺎﻬﻬﺒﺷأ ﺎﻣو ﲑﻌﺸﻟا ﻖﻴﻗدو ﺐﻠﶈا ﺐﺣ ﺐﻟو ﺮﳌا زﻮﻠﻟا ﻩﺬﻫ ﱃإ ﻒﻴﺿأ اذإو ﺮﺼﺘﻗاو ﺶﻄﻌﻟا ﺪﻨﻋ ءﺎﳌﺎﺑ بﺮﺷ اذإو عﺎﻤﳉا ةﻮﻬﺷ ﺞﻴﻫو ﻪﻴﻓ ﻞﻀﻓ ﺔﻴﻘﻨﺗ ﱃإ جﺎﺘﶈا رﺪﺼﻟا ﻰﻘﻧ ءﺎﳌﺎﺑ بﺮﺷ ﻴﻠﻋ ﻪﻴﻓ نﺎﻛ ةﻮﻏﺮﻟا عوﺰﻨﻣ ﲑﻏ ﻮﻫو ءﺎﳌﺎﺑ ﻞﻤﻌﺘﺳا اذإو نوروﺪﺨﳌاو نﻮﺟﻮﻠﻔﳌا ﻪﺑﺮﺸﻳ ﺎﻣ ﻊﻔﻧأ ﻦﻣ ﻮﻫو ًﺎﻣﺎﻳأ ﻪ ﺗ نﺎﻛو ﻦﻄﺒﻠﻟ ﲔﻠﺗـ يﺮﳌا ﻞﻌﻔﻳ ﺎﻤﻛ ﺔﻳودﻸﻟ ﺎﻫﺄﻴﻫو ءﺎﻌﻣﻷاو حوﺮﻘﻟا ﻰﻘﻧ ءﺎﳌﺎﺑ بﺮﺷ اذإو ﺪﺷأ عﺎﻤﺠﻠﻟ ﻪﺠﻴﻴﻬ ﺒﻟاو صﱪﻟا ﺔﻳودأ ﻪﺑ ﺖﻨﺠﻋ اذإو ﺎﳍﺎﻬﺳإ يﻮﻗ ﻦﻘﳊا ﻂﻠﺧ اذإوﺎﻬﺋﻼﺟ ﰲ داز ﻖﻬ. دواد ﻞﺴﻋ ﻒﻟﻷا ﰲ ﻪﺗﺮﻛذ ﺪﻗو ﱄﺎﻣوﻷا ﻮﻫ. ﺮﺸﻋ دواد ﻦﺑ ﺪﻤﺣأ ﺔﺒﻌﺷ صﻮﺼﻓ ﰲ جﺮﳜ ﺮﻜﺳ ﻪﻟو اً ﺪﻌﺻ ﺖﺒﻨﻳو قرﻮﻟا ضاﺮﻋ ةﺎﻀﻌﻟا ﻦﻣ ﺮﺸﻌﻟا ﻪﻟ جﺮﳜو ةراﺮﳌا ﻦﻣ ءﻲﺷ ﻩﺮﻜﺳ ﰲو ﺎًﳊﺎﺻ ًﺎﺌﻴﺷ سﺎﻨﻟا ﻪﻨﻣ ﻊﻤﲡ ةﺮﻫز ﻊﺿاﻮﻣوﻧ لﺎﻤﳉا ﻖﺷﺎﻘﺷ ﻪﻧﺄﻛ حﺎﻔ ﺗ ﱵﻟاـ جﺮﲣو رﺪﻬﻟا ﻚﻟذ فﻮﺟ ﰲﻨﳛو ﻪﻨﻣ دﻮﺟأ ﰲ سﺎﻨﻟا حﺪﺘﻘﻳ ﱂ قاﺮﺣ حﺎﻔ ﺪﺋﺎﺳﻮﻟاو دﺎﺨﳌا ﻪﺑ نﻮﺸ ﺔﻳدوﻷا نﻮﻄﺑ ﰲ ﻪﺘﺒﻨﻣو ]r192 A [ ﺎًﻨﺒﻟ ﺖﻗﺮﻫو ﻪﻓﺮﻃ ﺖﻌﻄﻗو ﻪﻗرو ﻒﻄﻗ اذإو ﻞﻴﻠﻗ ﻚﻟذو ﻞﻣﺮﻟﺎﺑ ﺖﺒﻨﻳ ﺎﲟرو ﻊﻗﺎﻨﻣ ﰲ ﻪﻧﻮﻠﻌﳚ ﰒ ناﺰﻴﻜﻟا ﰲ ﱭﻠﻟا ﻚﻟذ نوﺬﺧﺄﻳ ﺮﺜﻜﻳ ﺚﻴﺣ ناﺪﻠﺒﻟا ﺾﻌﺑ ﰲ سﺎﻨﻟﺎﻓ ]r231 B [ نﻮﻌﻘﻨﻳ ﻦﻣ ﻢﺨﻀﻟا زﻮﻜﻟا ﻸﳝ ﻪﻧأ ﻪﺑ ﱂﺎﻌﻟا ﱐﱪﺧأو غﺎﺑﺪﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻘﻠﻳ ﰒ ةوﺮﺑ ﻻو ةﺮﻌﺷ ﺎﻬﻴﻓ ﻲﻘﺑ ﻼﻓ دﻮﻠﳉا ﺎﻬﻴﻓ فﺮﺸﻣ ﻲﻠﻓﺪﻟا رﻮﻧ ﻞﺜﻣ ﻩرﻮﻧو تﺎﺒﻨﻟا ﻢﻋﺎﻧ ﻮﻫو ﻲﻠﻋﻮﺘﺴﻣ راﻮﺧ ﻒﻴﻔﺧ ةﺮﺸﻌﻟا ﺐﺸﺧو ﺎﻬﻨﺒﻟ ةﺮﺜﻜﻟ ﲔﺘﺒﺸﻋ ﺮﻈﻨﳌا ﻦﺴﺣ. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 78 ﻩﺮﻴﻏا ﻊﻴﲨ ﻦﻣ ﱭﻟ يﻮﻗأ ﻮﻫو قﺮﳏ رﺎﺣ ﻪﻨﺒﻟﻞﻬﺴﻣ تﺎﻋﻮﺘﻴﻟ. ﺎﻨﻴﺳ ﻦﺑاﻼﻃ ءﺎﺑﻮﻘﻟاو ﺔﻔﻌﺴﻟا ﻦﻣ اً ﺪﺟ ﻊﻔﻨﻳو ءﺎﺸﺣﻷا ﻒﻀﻌﻳ ﻪﻨﺒﻟ. ﻲﻟ ﺔﻴﻗﺮﺸﻟا ﺔﻬﳉﺎﺑ بﺮﻐﳌا ﺲﻠﺑاﺮﻃ ﺮِ ﻫﺎﻈﺑ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻔﻗو ﺎﻣ لوأو ﺲﻟﺪﻧﻷا دﻼﺒﺑ ءﻲﺷ ﻪﻨﻣ ﺲﻴﻟ ﺮﺸﻌﻟا ﲔﺴﻟا فﺮﺣ ﰲ ﻪﺗﺮﻛد ﺪﻘﻓ ﻩﺮﻜﺳ ﺎﻣأو ﺔﻳﺮﻄﳌا ﻦﻣ ﺔﺑﺮﻘﲟ ةﺮﻫﺎﻘﻟا ﺮِ ﻫﺎﻈﺑ ﺮﺼﻣ رﺎﻳﺪﺑ ﻚﻟذ ﺪﻌﺑو ﺎﻬﻨﻣ ﻊﻣ كﺎﻨﻫ ﻪﻠﻣﺄﺘﻓ ﺮﻜﺴﻟا. قﺮﺸﻋ ﻆﻓﺎﺤﻟا سﺎﺒﻌﻟا ﻮﺑأ ﺮﻋ ﻞﻗأو ةﺮﻀﺧ ﺪﺷأ ﻪﻧأ ﻻإ ﺎﻨﺴﻟا قرو ﻪﺒﺸﻳ ﻪﻗرو بﺮﻌﻟا ﺪﻨﻋ فوﺮﻌﻣ ﻮﻫ ً ﺿ ﺎ ﻪﻴﻓ ﺐﻏﺰﻣ ﻞﻜﺸﻟا ﻲﺼﲪ ﻪﻔﻠﻏو ةراﺪﺘﺳﻹا ﱃإ ﻞﻴﻣأو ﺮﻐﺻأ ﻪﻧأ ﻻإ ﻞﻜﺸﻟا يدورزﻻ ﻪﻀﻌﺑو ةﺮﻤﳊا ﱃإ ﻩﺮﻫزو ﺮﻛ ﻪﺘﻔﻨﺳو اﺬﻫ ﻦﻣ ﺮﻐﺻأ ﺮﺧآ عﻮﻧ ﻪﻨﻣو ﻞﻜﺸﻟا ﻲﺳﺪﻋ ﺐﺣﲑﻐﺻ ﺐﺣو ﺔﻴﻟﺪﺘﻣ ﻞﻜﺸﻟا ﺔﻴﻨﺳ. ﻲﻘﻓﺎﻐﻟاﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑ ﺎﻴﻗﺮﻗ ﻮﻫ. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ةﲑﺜﻛ ﺐﻌﺷ ﻪﻟو ﱐﺎﺘﺴﺒﻟا ﺐﻠﻌﺜﻟا ﺐﻨﻋ قرﻮﺑ ﻪﻴﺒﺷ قرو ﻪﻟ تﺎﺒﻧ ﻮﻫ ﺎﻴﻗﺮﻗ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﰲ ﺔﻌﺑرأ وأ ﺔﺛﻼﺛ ﺎﻬﻗوﺮﻌﻣو ﺎﻬﻠﻜﺷ ﰲ ﻲﻣﺎﺸﻟا بﻮﻧﺮﳋﺎﺑ ﺔﻬﻴﺒﺷ ﻒﻠﻏو سروﺎﳉﺎﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﻩرﺰﺑو ةﲑﺒﻛ دﻮﺳأ ﻮﻫو ﻦﻛﺎﻣأ ﰲ تﺎﻨﺒﻟا اﺬﻫ ﺖﺒﻨﻳ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأو ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺔﺒﻴﻃ ﺾﻴﺑ ﱪﺷ ﻮﳓ ﺎﳍﻮﻃﺨﺻﻓ ﺔﻳﺮﻴأو ﺔﺴﻣﺎﺷ ﺔﺣﺎ اﺬﻫ ﻞﺻ ﻴﻟو ﺎً ﻣﻮﻳ ﻮﻠﺣ باﺮﺷ ﻦﻣ تﺎﻴﻟﻮﻃﻮﻗ ﺖﺳ ﰲ ﻊﻘﻧأو ضرو ﻦﻣ ﻊﺑر راﺪﻘﻣ ﻪﻨﻣ ﺬﺧأ اذإ تﺎﻨﺒﻟاﻠ ﻚﻟذ بﺮﺷو ﺔ ﱭﻠﻟا ردأ بﺮﺷو ﻮﺴﺣ ﻞﻌﺟ اذإ ﻩرﺰﺑو ﻢﺣﺮﻟا ﻲﻘﻧ مﺎﻳأ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ نﺈﻓ ﻪﺗﺮﲦ ﺎﻣﺄﻓ ﺔﺤﺋاﺮﻟا ﺐﻴﻃ ﻪﻧأ ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻣ مﺎﺣرﻷا ﻲﻘﻧ باﺮﺸﺑ بﺮﺷ اذإ ﻪﻠﺻأ ﺔﻌﺑﺎﺴﻟا ﰲ ﺾﻌﺑ ﰲ تﺬﺧأﱭﻠﻟا ﺪﻴﻟﻮﺗ ﻰﻠﻋ ﺖﻧﺎﻋأ ءﺎﺴﺣﻷا. لﺎﻗ ﻲﻘﻓﺎﻐﻟاﺮﻌﺸﻟا دﻮﺴﻳو ﲑﺳاﻮﺒﻠﻟ ﺪﻴﺟ ﻮﻫو ﺎً ﺴﺑﺎﻳو ﺎًﺒﻃر ﻞﻛﺆﻳ ﻪﺒﺣو. عﺎﺒﺴﻟا ﺔﺒﺸﻋ ﻲﻘﻓﺎﻐﻟاﻆﻴﻠﻏ فاﺮﻃﻷا ﺪﻳﺪﺣ ضﺮﻌﻟا ﻞﻴﻠﻗ ﻞﻳﻮﻃ قروو نﺎﻨﺜﳌا نﺎﺒﻀﻘﻛ نﺎﺒﻀﻗ ﻪﻟ تﺎﺒﻧ ﻮﻫ ]v231 B[ ﺲﻴﻗاﻮﻨﻟا ﺔﺌﻴﻫ ﰲ ﺮﻫز ﻪﻓاﺮﻃأ ﰲو ﻒﺛﺎﻜﺘﻣ ﲑﺜﻛ ﻢﻋﺎﻧ ﺮﻀﺧأ ﱃإ ﻞﺋﺎﻣ ةﺮﻤﳊاو ةﱪﻐﻟا ﲔﺑ ﻪﻧﻮﻟ ﲑﺜﻛ ﺖﻳﺰﺑ ﻪﺑﺮﺸﻳو ًﻼﻴﻠﻗ ﺔﻗرو ءﺎﻣ ﻦﻣ ﺬﺧﺄﻳ ﻦﻣ ﺎﻧﺪﻨﻋ يداﻮﺒﻟا ﻞﻫأ ﻦﻣو ةراﺮﳌا ﺪﻳﺪﺷ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫو ﻞﻔﺳأ ﻨﻳو ﺎً ﻔﻴﻨﻋ اً ﺪﻳﺪﺷ ًﺎﺌﻴﻗ ﺄﻴﻘﻴﻓ ﻦﲰ ﰲ ﺔﻗﺮﲟوﻔﻨﻳ ﻪﻧأ لﺎﻘﻳو ﺐﻠﻜﻟا ﺐﻠﻜﻟا ﺔﻀﻋ ﻦﻣ ﻊﻔ ضاﺮﻣﻷاو ماﺬﳉا ﻦﻣ ﻊ ﻣ ﲑﻏ يﻮﻗ ءاود ﻮﻫو ﺔﻳوادﻮﺴﻟانﻮﻣﺄ ﻒﻨﺼﻟا اﺬﻫ ﻦﻇأو ﺔﺜﻴﺒﳋا حوﺮﻘﻟا ﻲﻔﺷ ﻪﺑ ﺪﻤﻀﺗ اذإو ﻪﻨﻣ ﻆﻔﳛ ﱂ نإ ﺔﻔﻴﻨﺣ ﻮﺑأ ﻩﺮﻛذ يﺬﻟا ثاﺮﻜﻟا ﻮﻫ. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 79 ﻲﻋاﺮﻟا ﺎﺼﻋ ﻰﺜﻧأو ﺮﻛذ نﺎﻋﻮﻧ ﻮﻫو طﺎﺒﻄﺒﻟا ﻮﻫ. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳدﻒﻧﺄﺘﺴﳌا ﻦﻣ ﻪﻧﺈﻓ ﺮﻛﺬﻟا ﺎﻣأو ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﰲ قﺎﻗر ةﲑﺜﻛ نﺎﺒﻀﻗ ﻪﻟو ﺔﻨﺳ ﻞﻛ ﰲ ﻪﻧﻮﻛ رﺧ ﻪﺟو ﻰﻠﻋ ﻰﻌﺴﻳ ةﺪﻘﻌﻣ ﺔﺼﻞﺜﻣ ضرﻷا قرﻮﺑ ﻪﻴﺒﺷ قرو ﻪﻟو ﻞﻴﺜﻟا ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا تﺎﺒﻨﻟا ﻰﻌﺴﻳ ﺎﻣ ﺪﺷأو ﻪﻨﻣ لﻮﻃأ ﻪﻧأ ﻻإ باﺬﺴﻟاﺧرﺔﻗرو ﻞﻛ ﺪﻨﻋ ﻪﻟو ﺔﺻﻮ ﺮﻫز ﻪﻟو ﺮﻛﺬﻟا ﻪﻨﻣ ﻒﻨﺼﻟا اﺬﳍ لﺎﻘﻳ اﺬﳍ رﺰﺑ نﺎﻗ ﺮﲪأو ﺾﻴﺑأ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ﻮﻬﻓ درﺎﺒﻟا ﻲﺋﺎﳌا ءﻲﺸﻟا ﻪﻴﻓ ﺮﺜﻛﻷا نأ ﻻإ ﺾﺒﻘﻳ ءﻲﺷ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ ﰲ ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا ﰲ ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ اذإ ﺎًﺑﺎﻬﺘﻟإ ةﺪﻌﳌا ﻢﻓ ﰲ ﺪﳚ ﻦﳌ ﻊﻓﺎﻧ ﻚﻟﺬﻟ ﻮﻬﻓ ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔﺟرﺪﻟا أﺪﺒﻣ ﰲ دﱪﺗ ﱵﻟا ﺔﻳودﻷا تﺎﺟرد ﻦﻣ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﻦﻋ ﺔﺛدﺎﳊا ةرﺎﳊا ماروﻷا ﻦﻣو ةﺮﻤﳊﺎﺑ فوﺮﻌﳌا مرﻮﻟا ﻦﻣ ﺎً ﻀﻳأ ﻊﻔﻨﻳ ﻚﻟﺬﻛو جرﺎﺧ ﻦﻣ درﺎﺑ ﻮﻫو ﻪﻴﻠﻋ ﻊﺿو ﳌا داﻮﳌا عدﺮﻳو ﻊﻨﳝ ﺖﻔﺻو ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻧﻷ مﺪﻟا ﻦﻣ ﻚﻟﺬﻟ ﻮﻬﻓ ﻒﻔﳚ ﻪﻧأ نﻮﻨﻈﻳ سﺎﻨﻟا رﺎﺻ ﺐﺒﺴﻟا اﺬﳍو ﺔﺒﺼﻨ ﺎًﻌﻔﻧ ﻊﻔﻨﻳو حوﺮﻘﻟا ﺮﺋﺎﺴﻟو ﻊﺿﻮﻣ ﱃإ ﻊﺿﻮﻣ ﻦﻣ ﺮﺸﺘﻨﺘﻓ ﻲﻌﺴﻳ ﺖﻧﺎﻛ اذإ ةﺮﻤﳊﺎﺑ ﺔﻓوﺮﻌﳌا ماروﻸﻟ ءﺎﻴﺷﻷا ﻊﻔﻧأ ﻣرﻮﺘﳌا حوﺮﻘﻠﻟ ﺎﻨﻴﺑﺐﺼﻨﺗ ﱵﻟا حوﺮﻘﻟاو اً رﺎﺣ ﺎً ﻣرو ﺔ ﻃ ﺪﻌﺑ ﻲﻫ ﱵﻟا تﺎﺣاﺮﳉا ﺎً ﻀﻳأ ﻞﻣﺪﺗو داﻮﳌا ﺎﻬﻴﻟإ ﺔﻳﺮ ﻊﻄﻘﻳ رﺎﺻ ةﻮﻘﻟا ﻩﺬﻫ نﺎﻜﳌو ﻪﻔﻔﺟ ﲑﺜﻛ ﺢﻴﻗ ﺎً ﻀﻳأ ﺎﻬﻴﻓ نﺎﻛ نإو نذﻷا ﰲ نﻮﻜﺗ ﱵﻟا حوﺮﻘﻟا ﻊﻔﻨﺗو ﺎﻬﻣﺪﺑ ﻩﺬﻫ ﻊﻴﲨ ﰲو طﺮﻓأ اذإ نﺎﻛ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ﻩرﺎﺠﻔﻧإو مﺪﻟا ﺚﻔﻧو ءﺎﻌﻣﻷا حوﺮﻗ ﻲﻔﺸﻳو ءﺎﺴﻨﻠﻟ ضرﺎﻌﻟا فﺰﻨﻟا ﻲﺜﻧﻷا ﻦﻣ يﻮﻗأ ﻮﻫ لﺎﺼﳋا. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ]r232 B[ ةدﱪﻣ ﺔﻀﺑﺎﻗ ﻪﺗﻮﻗو لﺎﻬﺳﻹاو رﺪﺼﻟا ﻦﻣ مﺪﻟا ﺚﻔﻧ ﻖﻓاو ﻩؤﺎﻣ بﺮﺷ اذإو ﻻﻮﺧ ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا ضﺮﳌاو را ]92v1 A[ ﺮﻄﻘﻳو لﻮﺒﻟا رﺪﻳ ﻪﻧﻷ لﻮﺒﻟاإ ﻊﻔﻧ باﺮﺸﻟﺎﺑ بﺮﺷ اذإو ﺎًﻳﻮﻗ اً رارد ﻪﺘﻠﻤﺘﺣا اذإو راودﻷا تاوذ تﺎﻴﻤﳊا ﻦﻣ ﻊﻔﻧ ﺔﻋﺎﺴﺑ ﻲﻤﳊا ﻞﺒﻗ بﺮﺷ اذإو مﻮﻤﺴﻟا تاوذ ماﻮﳊا ﺶﻬﻨﻟا ﻦﻣ ﻊﻄﻗ جزﺮﻔﻟﺎﻛ ةأﺮﳌا ﻢﺣﺮﻟا ﻦﻣ ﺔﻨﻣﺰﳌا تﺎﺑﻮﻃﺮﻟا نﻼﻴﺳ ﺎﻬﻨﻣ ةﺪﳌا نﻼﻴﺳو ﺎﻬﻋﺎﺟوأ ﻖﻓاو ناذﻷا ﰲ ﺮﻄﻗ اذإو ﻟا ﰲ نﻮﻜﺗ ﱵﻟا حوﺮﻘﻟا ﻦﻣ ﺔﻳﺎﻐﻟا ﰲ ﺔﻐﻟﺎﺑ ﺔﻌﻔﻨﻣ ﻊﻔﻧ ﻞﺴﻋ ﻦﻣ ءﻲﺷ ﻪﺑ ﻂﻠﺧو باﺮﺸﻟﺎﺑ ﺦﺒﻃ اذﺈﻓﻔ وﺮج ﺪﻗو ﻼﻟ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ قرﻮﺑ ﺪﻤﻀﺘﻳﻟﳊا ﺔﻠﻤﻨﻟاو ةﺮﻤﳊاو مﺪﻟا ﺚﻔﻧو ةﺪﻌﳌا ﰲ ضرﺎﻌﻟا بﺎﻬﺘ ﺔﻴﻤﻐﻠﺒﻟا ماروﻷاو ةرﺎ ﻮﻫ ﻲﺜﻧﻷا ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا ﻒﻨﺼﻟاو ضﺮﻌﺗ ﺎﻣ لوأ ﰲ تﺎﺣاﺮﳉاو ﻪﺒﺸﻳ ﺺﺧر ﺪﺣاو ﺐﻴﻀﻗ ﻪﻟ ﲑﻐﺻ ﺶﻨﲦ ﻳ ﻻ قوﺮﻋ ﻪﻟو ﺮﺑﻮﻨﺼﻟا قرﻮﺑ ﺔﻬﻴﺒﺷ ﺔﺑرﺎﻘﺘﻣ ﺪﻘﻋ ﻪﻟو ﺐﺼﻘﻟاﻨ ةﻮﻗ ﻪﻟو ﻩﺎﻴﳌا ﺪﻨﻋ ﺖﺒﻨﺗو ﺐﻄﻟا ﰲ ﺎ ﻊﻔﺘ ﻌﺿأ ﻪﻧأ ﻻإ لوﻷا ﻒﻨﺼﻟا ﻪﻠﻌﻔﺗ ﺎﻤﻠﻛ ﻞﻌﻔﺗ ةدﱪﻣ ﺔﻀﺑﺎﻗﻪﻨﻣ ﻒ. ﺮﻔﺼﻋ ﺔﻔﻴﻨﺣ ﻮﺑأ لﺎﻘﻳو ﻢﻃﺮﻘﻟا ةرﺰﺑو بﺮﻌﻟا ضرﺄﺑ ﺖﺒﻨﻳ ﺎﳘﻼﻛو يﺮﺑ ﻪﻨﻣو ﻲﻔﻳر ﻪﻨﻣو ﻪﺑ ﻎﺒﺼﻳ يﺬﻟا ﻮﻫ ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 86 Pero, sin embargo, si gotea, es que la miel o es más ligera o más densa de lo conveniente, y esto es debido a que la miel no es uniforme en sus partes; pues la miel espesa, en su conjunto o en algunas de sus partes, tiene una gran concentración de cera; mientras que la miel ligera, tiene una gran cantidad de suciedad y de impureza que dificultan la digestión. Por lo que si aparece en ella un sabor a cera o a suciedad de la colmena, es que se trata de una mala miel; en caso de que el olor que desprende la miel sea intensísimo, no es recomendable su consumo y, en cambio, si no aparece ningún olor [B 229v], no es perjudicial. Dioscórides. Las propiedades de la miel son evidentes: abre las bocas de las venas y saca los humores. Por eso, si se aplica sobre las úlceras sucias y profundas, es un buen remedio; cocida y untada sobre la carne separada, la suelda; cocida igualmente con eneldo fresco y untada sobre los eczemas, los cura. Si se mezcla con sal gema en polvo y se instila en los oídos, calma dolores y zumbidos, y los cura de enfermedades. Asímismo, si se unta, mata los piojos y las liendres. Por otro lado, si un hombre tiene el prepucio pequeño y sin circuncidar, y lo frota después del baño, untándolo con miel y repitiendo esta acción durante un mes entero, lo agranda; y de la misma manera aclara las cataratas. Si se mastica o se hacen gárgaras con ella, cura las inflamaciones de la garganta y de los músculos que hay a ambos lados de la lengua, e igualmente cura los tumores que aparecen en el paladar y en las amígdalas, así como la asfixia. Además, es diurética y quita la tos si se bebe caliente con aceite de rosas, y conviene contra las picaduras de los bichos y la ingesta de jugo de adormidera negra. Si se lame o se bebe, es remedio contra la ingesta de hongos venenosos y contra la mordedura de perros rabiosos. Quien la toma sin espumar, comienza a hincharse y a toser, y se le descompone el vientre. Por eso, es conveniente que se trabaje y se limpie de espuma. La mejor es la que se consigue en primavera, tras esta la de verano, mientras que la de peor calidad es la que se consigue en invierno, ya que es la más espesa y, por eso, pierde estas propiedades. En cuanto a la miel que se produce en la isla llamada Cerdeña, es de sabor amargo por provenir del ajenjo; así, si se unta sobre la cara, limpia las pecas y demás manchas producidas por los malos quimos. En las tierras conocidas como Heraclea del Ponto, se produce, en ciertas épocas del año y a causa de determinadas flores, una miel que provoca locura y muchos sudores a quien la come. A estos les sentará bien comer ruda y pescado salado y beber [A 191v] vino mulso; se recomienda repetir esto una y otra vez cuantas veces lo vomite. Esta miel es acre, por lo que si se huele, hace estornudar. Por otro lado, UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 87 si se unta después de mezclarla con costo, limpia las pecas, y si se mezcla con sal, quita las marcas amoratadas de los golpes. Al-Manṣūrī [B 230v]. Se transforma rápidamente en bilis, absorbe la pituita y es buena para los ancianos y las personas de temperamento frío. En verano, es dañina para las personas de temperamento caliente. Al-Baṣrī. La miel es detersiva, aromática y suavizante; saca los humores del fondo del cuerpo, limpia de suciedades las heridas y conviene a los temperamentos pituitarios y los húmedos; relaja el vientre y alimenta el cuerpo. Sin embargo, es dañina para las personas con temperamento bilioso, especialmente la miel de orégano. En cuanto a la miel de rosas, tiene un aroma y un sabor agradables, y es menos caliente que la del orégano. Pero la mejor miel es la que limpia mucho, tiene el color rojo, es ligera, de agradable aroma y no es líquida ni huele mal. Por lo que respecta a la miel con cierto amargor por provenir del ajenjo, es, de entre todos los tipos de miel, la más buena para el hígado, el estómago y, además, abre las obstrucciones; es igualmente recomendable para aquellos que padecen de hidropesía. La miel que producen las abejas con el tomillo es también buena para las obstrucciones. Está expresamente indicada para sacar los humores y conservar las carnes de ser corrompidas o dar mal olor. Añade que la miel que no ha sido cocida es recomendada para tratar los estómagos enfriados, para los intestinos tumorados, así como para el dolor de estómago provocado por las pituitas; abre el apetito, alimenta y es un buen remedio contra el tic facial. Por otro lado, la miel cocida, dice que sirve contra el vómito, aligera el vientre y hace vomitar los medicamentos tóxicos si se mezcla con aceite de sésamo y melaza, que es mosto cocido reducido a la tercera parte. Dice también que beber el agua de un panal no es bueno para los enfermos por estar en contacto con la cera. En cambio, sí es una bebida beneficiosa para las personas sanas, pues les fortalece el estómago. Dice al-Rāzī en al-Ḥāwī que la miel es el mejor remedio para tratar las encías y los dientes, y eso se debe a que añade a la limpieza y la purificación, el pulido de los dientes, hasta hacer crecer la carne en la encía. Es el remedio más eficaz y el más fácil de llevar a cabo. La gente cree que la miel debilita el estómago y las encías por su dulzor, pero lo que no saben es que las cosas dulces solo debilitan las encías cuando su naturaleza es de origen húmedo, y la miel es de naturaleza seca. Las cosas dulces debilitan si se emplean solas, sin la adición de sustancias ácidas como ocurre con la miel o con alguna sustancia astringente como la mirra y otras. De ser así, debilita sin lugar a dudas. La ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 88 sequedad de la miel es conocida por sus cualidades en contra de la putrefacción y en pro de la conservación de los cadáveres. Por otro lado, la miel protege la salubridad de los dientes. En otro lugar de su obra, al-Rāzī dice que la miel conserva en buen estado los dientes si se mezcla con vinagre y si se utiliza como colutorio todos los días, durante un mes; frotando los dientes con los dedos, abrillanta los dientes y las encías, blanquea los dientes y los mantiene sanos. Al-Šarīf. Mezclada con aceite de rosas y untada sobre la tiña y el resto de úlceras causadas por la pituita salada, lo cura: esto está totalmente comprobado. Si se inyecta en las úlceras y las heridas profundas mezclada con llantén, y se repite esta acción durante tres días, limpia sus impurezas y hace crecer la carne. Al-Taŷribatayn. Si la miel se mezcla con los medicamentos detersivos, agudiza la vista y la fortalece; masticada o en gargarismos cuando se produce una hemorragia o una inflamación en las amígdalas, las limpia. Lo mismo hace en todas las heridas que necesitan ser purificadas, pues las limpia. Amasada con harina de trigo, abre los escirros y los madura, y esta maduración hace que se abran, absorbiéndose lo que hay en el interior. Usada de esta forma, es el medicamento más útil para combatir las úlceras frescas que aparecen en la espalda. Si se amasa con aristoloquia o con arveja, regenera las carnes en las heridas profundas. Si se le añade a esto almendra amarga, pulpa de semilla de guindo y harina de cebada o alguna sustancia similar y se unta sobre el cuerpo, provoca sudor. Bebida con agua, purifica el pecho que necesita ser limpiado de las impurezas que hay en él y, además, es afrodisíaco. Si se bebe con agua cuando se tiene sed, repetidas veces durante días, es una de las bebidas que más benefician a los paralíticos y a los entumecidos. Si se usa con agua, antes de que haya sido espumada, laxa el vientre y aumenta el deseo sexual. Igualmente, tomada con agua, limpia las úlceras y los intestinos, y los prepara para los medicamentos, como hace el garo. Mezclada en una lavativa, fortalece la acción purgante de esta y, amasada con medicamentos contra la lepra blanca y el vitíligo, aumenta su acción detersiva. ˁASAL DĀWUD. MIEL DE DAVID. Es el awmālī, y lo he tratado en la letra alif. ˁUŠAR. MUDAR (15) . (15) Calotropis procera (Ait.) R. Br. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 89 Aḥmad Ibn Dāwud. Es una especie de ˁiḍā de hojas anchas y adquiere un gran porte. Tiene una savia azucarada que sale de los brotes de sus ramas y de ciertas partes de sus flores, que la gente recolecta y que tiene cierto amargor. Esta planta produce unas vejigas que se parecen a los sacos laringales de los camellos cuando berrean. Del interior de estas vejigas sale una yesca que la gente utiliza para encender fuego. También rellenan almohadas y cojines. Crece en el fondo de los valles [A 192r] y, a veces, las menos, en la arena. Cuando se recogen sus hojas y se les cortan los extremos, mana un líquido lechoso. La gente, en algunas tierras donde abunda esta planta, recoge este líquido lechoso en alcuzas, después lo echa en los recipientes [B 231r] de macerar pieles hasta que no queda en estas ni pelo ni desperdicio alguno y, a continuación, le añade los productos de curtir. Un experto en el tema me ha contado que se puede llenar una alcuza con la leche que producen dos plantas. El tronco de esta planta es ligero, tierno, suave y de buen porte. Sus flores son como las de la adelfa, enhiestas y de aspecto hermoso. Otro. El líquido lechoso de esta planta es caliente e irritante, y es el más intenso de todas las euforbiáceas. Además, es laxante. Ibn Sīnā. Esta leche irrita los intestinos y, si se friccionan las úlceras de la cabeza y el impétigo, es buen remedio. El autor. Esta planta no se da en las tierras de al-Andalus. La primera vez que yo la vi fue en las afueras de Trípoli, en el Magreb, en la zona oriental de la ciudad. Después de esto, la volvía a ver en la región de Egipto, en las afueras de El Cairo, cerca de Matariya. En cuanto a su savia, la he tratado ya, en la letra sīn, junto con el azúcar; la encontraréis allí. ˁIŠRIQ. ORNABALLO (16) . Abū l-ˁAbbās al-Ḥāfiẓ. Es una planta conocida entre los árabes. Sus hojas se parecen a las hojas del sen, aunque su verde es más intenso y no son tan anchas. Sus flores son rojizas y algunas, por su forma, se parecen a las de la aristoloquia, pero son más pequeñas y algo más redondeadas. Sus envolturas tienen forma de un garbanzo velludo y dan un fruto parecido a la lenteja. Hay otra especie, más pequeña que esta, con la forma de la arveja, colgante y de fruto pequeño. Al-Gāfiqī. Es qirqayā en griego. Dioscórides II. Qirqayā es una planta que tiene las hojas semejantes a las hojas del solano de huerta. Tiene muchas ramas, es negra, grande y sus frutos se (16) Vincetoxicum nigrum Moench. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 90 asemejan al mijo y la corteza se parece a la del algarrobo sirio. Sus raíces, tres o cuatro, tienen la longitud aproximada de un palmo, son blancas y de buen olor. La mayoría de estas plantas crecen en lugares pedregosos, amplios y soleados. Las raíces de esta planta, si se toman en cantidad de un cuarto de mina, se machacan, se dejan macerar en seis cótilas de vino dulce durante un día y una noche, y se bebe esto durante tres días, limpia el útero. Su fruto, si se pone en la sopa y se bebe, hace subir la leche. GalenoVII. Si sus raíces se beben con vino, limpian los úteros de modo que mejora el olor. Por lo que respecta a sus frutos, si se toman en sopa, son útiles para la secreción de leche. Al-Gāfiqī dice que su fruto se come fresco y seco, es buen remedio contra las hemorroides y ennegrece el cabello. ˁUŠBA AL-SABĀˁ. SALAMONDA (17) . Al-Gāfiqī. Es una planta que tiene ramas como las de la laureola. Sus hojas son alargadas, estrechas, con los bordes cortantes, de color verde, suaves al tacto, abundantes y espesas; en sus extremos nace una flor, como la de la campanilla; su color está entre el ceniciento y el rojo, y son colgantes. Esta planta tiene un amargor intenso. Entre nosotros, hay beduinos que cogen el jugo de sus hojas en pequeñas dosis y lo beben con mucho aceite y caldo engrasado, lo cual les provoca vómitos intensos y violentos. Cura la mordedura del perro con rabia, y se dice que cura también la lepra y las enfermedades atrabiliarias. Es un remedio agresivo y poco seguro si no se tiene precaución con él. Si se utiliza en forma de cataplasma, cura las úlceras malignas. Pienso que esta variedad es el karāṯ (18) del que habló Abū Ḥanīfa. ˁAṢĀ AL-RĀˁĪ. CORREGÜELA DE LOS CAMINOS (19) Y CORREGÜELA HEMBRA (20) . También denominada baṭbāṭ. Hay dos especies: una macho (corregüela de los caminos) y otra hembra (corregüela hembra). Dioscórides IV. Por lo que respecta a la especie macho, es una planta (17) Thymelaea tartonraira All. (18) Cf. ˁUmda 2373 y 5126(13). (19) Polygonum aviculare L. (20) Hippuris vulgaris L. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 91 anual, de ramas abundantes, tiernas, finas y entrelazadas, que se extienden a ras de suelo, como lo hace la grama. Tiene hojas parecidas a las hojas de la ruda, aunque son más largas y más blandas. Crece junto a cada hoja una semilla y, por esto, a esta especie se le da el nombre de macho; su flor es blanca y roja púrpura. Galeno VIII. Esta planta tiene un punto astringente, pero lo que prepondera en ella es la humedad y la frialdad, pues está en el segundo grado de los medicamentos que enfrían o al principio del grado tercero, y por esto es útil para quienes tienen infección en la boca del estómago, pues refresca, si se coloca sobre esta zona; igualmente, sirve también contra las inflamaciones que se conocen como erisipela y las tumoraciones calientes que se producen por mor de la sangre porque, según lo que he descrito, impide y refrena la efusión de los humores. Por esta razón, ha llegado a pensar la gente que reseca, y por eso es el medicamento más conveniente contra las inflamaciones conocidas como erisipela si se extiende aplicándola de un lugar a otro y por las demás úlceras. Es buen remedio contra las úlceras tumoradas y las úlceras a las que han llegado los humores. Cura también las heridas aunque estén humedecidas por la sangre. Conviene contra las úlceras que aparecen en los oídos y, si hay también en ellas mucha pus, la reseca. A causa de estas cualidades, corta las hemorragias propias de las mujeres, sana las úlceras intestinales y las hemorragias de las que fluye sangre, donde quiera que se den, si se aplica. En todas estas propiedades, la especie macho es más potente que la especie hembra. Dioscórides. [B 232r] Tiene virtud astringente y refrescante. Si se bebe su jugo, corta las hemorragias del pecho, la diarrea, el cólera y la estranguria porque es un excelente diurético. Bebido con vino, es buen remedio contra las mordeduras de los bichos venenosos y contra las fiebres recurrentes, si se bebe una hora antes de padecerlas; llevándolo las mujeres como pesario corta los flujos de los humores crónicos del útero. Si se instila en los oídos, quita los dolores y los aflujos de humores. Cocida con vino y con un poco de miel es muy eficaz contra las úlceras que se producen en los órganos genitales. En forma de cataplasma, las hojas de esta planta se aplican contra la quemazón de estómago, la expectoración de sangre, la erisipela, las pústulas calientes, los tumores flemáticos y las heridas recientes. En cuanto a la especie llamada hembra, es una mata pequeña, de un solo tallo, tierno, semejante a un caña, con nudos sucesivos, parecidos a las hojas del pino; las raíces no tienen utilidad alguna en medicina; crece junto a los humedales y tiene poder astringente y refrescante. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 92 Tiene las mismas virtudes que la planta anterior, pero con menor intensidad. ˁUṢFUR. CÁRTAMO (21) . Abū Ḥanīfa.Es una planta utilizada para teñir. Hay dos especies: una cultivada y otra silvestre; ambas crecen en las tierras de los árabes; su semilla es el qarṭam y la planta se denomina también iḥrīḍ, bahram, bahramān y murrīq. Māsarŷawayh. Es caliente y de una astringencia suave. Si se machaca y se unta con miel sobre los eccemas, estos desaparecen definitivamente; untado igualmente con miel sobre la pústula labial que aparece en la boca de los niños, las quita y humedece la lengua y la boca. Al-Rāzī. El cártamo es caliente y muy bueno contra el vitíligo y las pecas. Al-Minhāŷ. El cártamo condimenta los guisos y ablanda la carne dura. Al-Šarīf. Su uso prolongado daña el estómago, hace subir vapores a la cabeza y adormece. Cuando se diluye con vinagre, es bueno contra la erisipela y las inflamaciones calientes. Trataré el qarṭam en la letra qaf. ˁUṢṢĀB. MASTUERZO (22) . Es šīṭaraŷ en bereber, y lo he tratado en la letra sīn. ˁUṢAYFĪRA. ALHELÍ AMARILLO (23) . Es el diminutivo del alhelí de flores amarillas (jayrī) en Bagdad y Mosul, y he hablado sobre él en la letra jāˀ. ˁAṢAB. GATOBELL (24) . Es la planta llamada en griego nawāras, y la describiré [B 232v] en la letra nūn. ˁAṢĪR AL-DUBB. MADROÑO (25) . Es el nombre dado por la gente de al-Andalus al fruto del madroño (quṭlub). ˁAṢBA. HIEDRA (26) . (21) Carthamus tinctorius L. (22) Lepidium latifolium L. (23) Cheiranthus cheiri L. (24) Astragalus poterium Vahl. (25) Arbutus unedo L. (26) Hedera helix L. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ AAM, 19 (2012) 71-94 93 Es la hiedra (lablāb), denominado en griego qissūs, y la trataremos en la letra qaf. ˁAṢĀFĪR. PÁJAROS. Y los estorninos (sūdāniyāt). Al-Rāzī en su Dafˁ maḍārr al-agḏiya dice que los pájaros domésticos, los de montaña y los de campo son desecativos y poco alimenticios. Se diferencian según su grado de calor. Los pájaros domésticos calientan notablemente y son afrodisíacos, especialmente los sesos de los pájaros y los polluelos si se toman en forma de tortilla con yema de huevo y aceite de oliva; no es recomendable que lo coman las personas de temperamento caliente, pero sí las de temperamento frío y quienes padecen de flatulencia. Es conveniente que las personas de temperamento caliente que lo tomen, beban después oximiel acidulado. Guisados y en salmuera, se acelera su expulsión, en cambio asados son de lenta digestión. Los huesos de los pájaros son dañinos si se comen, pues, al tragarlos, desgarran el esófago, los intestinos y el ano. Por eso, es conveniente deshuesarlos para mejorar su digestión, y masticar bien la carne después de haberla guisado durante toda la noche, para evitar, de esta forma, que la punta de un trozo de hueso pueda producir este accidente. Los caldos de la mayoría de los pájaros relajan el vientre si se cuecen con agua y sal; en cambio, la carne estriñe, sobre todo, la de las alondras, cuya carne tiene el poder de estreñir, mientras que su caldo tiene la cualidad de relajar el vientre. Los pájaros domésticos son menos calientes. La carne de los estorninos es peor que la de las alondras y menos alimenticia, por lo que es conveniente corregirla con mucho aceite porque, al comer saltamontes y otros insectos, es muy acre. Hay algunos otros pájaros que son calientes por naturaleza, y son los más nutritivos y los más rápidos de digerir. No se deben comer aquellos que no se hayan probado antes, pues hay pájaros que comen la carne de bichos venenosos, aunque la mayoría de esos son de montaña y, rara vez, suelen estar en los prados; la carne de estos pájaros es fétida y de color repulsivo. Abū al-ˁAlā b. Zuhr. Todos los pájaros son calientes y secos, y todos ellos convienen contra la debilidad muscular, la hemiplejía, la parálisis facial y todo tipo de hidropesías, y, además, son afrodisíacos. En cuanto a los estorninos y a las codornices, normalmente se alimentan de animales venenosos, por lo que pueden ser dañinos. Por eso, antes de comerlos, [B 233r] es conveniente dejarlos dos o tres días antes de prepararlos, y así, si Dios quiere, su carne perderá las propiedades dañinas que tiene, hasta convertirse en buena. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 19 (2012) 71-94 94 Galeno X. Los excrementos de los estorninos que han comido solo arroz, limpian notablemente la piel de pecas. Ibn Māsa.Los excrementos de los pájaros limpian, purifican y hacen desaparecer las manchas de la cara. Al-Ṭabarī. Si se diluye con la saliva humana y se unta sobre las verrugas, las quita. ˁIḌRIS. MALVA CAÑAMERA (27) . Al-Gāfiqī. Se dice que es el malvavisco (jiṭmī) conocido como šaḥm al-marŷ. Abū Ḥanīfa. Es una plata de un gris verdoso, muy resistente al rocío. Se dice que es una variedad de malvavisco y que forma parte de las verduras macho, por lo que tiene un color grisáceo-blanquecino. Es la verdura que contiene más humedad. Kitāb al-Riḥla. Es una mata de color blanquecino y de pequeñas hojas, entre las que hay algo parecido [A 193r] a espinillas que no pinchan. Su raíz es leñosa y sus flores son azuladas y en forma de embudo. Su sabor es como el del agárico, dulce y seguido por un ligero amargor. (27) Althaea cannabina L.