El proceso de "sventramento" y transformación urbana en torno a la Iglesia de San Miguel

EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL JUAN MANUEL TERÉÑEZ MORILLO TRABAJO FIN DE GRADO. 2020/2021 GRUPO E _ FRANCISCO PINTO PUERTO (tutor) ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE SEVILLA EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL JUAN MANUEL TERÉÑEZ MORILLO TRABAJO FIN DE GRADO. 2020/2021 GRUPO E _ PROFESORES: FRANCISCO PINTO PUERTO ANTONIO LUIS AMPLIATO CARMEN GUERRA DE HOYOS ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE SEVILLA Agradecer todo el apoyo de mi familia, A Juan Diego, por prestarse a resolver todas mis cuestiones Al párroco, don Antonio, por abrirme las puertas de la iglesia A Antonio Luque por compartirme sus vivencias Y a mi tutor Paco, por el enorme interés mostrado durante la realización del trabajo y el cordial trato ofrecido ÍNDICE 1_ INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS 1.1_ RESUMEN Y ABSTRACT 1.2_ ESTADO DE LA CUESTIÓN 1.3_ OBJETIVOS 1.4_ METODOLOGÍA DE TRABAJO 2_ MARCO TEÓRICO 2.1_ DEFINICIÓN DEL TÉRMINO “SVENTRAMENTO” Y ESTUDIO DE OTRAS INTERVENCIONES 3_ MARCO PRÁCTICO 3.1_ ANTECEDENTES DE LA IGLESIA DE SAN MIGUEL DE ARCÁNGEL 3.2_ PLANIMETRÍA DEL ESTADO ACTUAL CON IDENTIFICACIÓN DE DEPENDENCIAS 4_ ANALISIS EVOLUTIVO DE LA TRAMA URBANA ENTORNO AL TEMPLO 4.1_ LAS PRIMERAS REPRESENTACIONES DE LA ZONA 4.2_ COMPILACIÓN DE CALLEJEROS DEL CASCO URBANO 4.3_ HUELLAS 4.4_ FUENTES ORALES 5_ ANALISIS DE LAS EDIFICACIONES DESAPARECIDAS 5.1_ TOMA DE DECISIONES 5.2_ LEVANTAMIENTO CON DESIGNACIÓN DE ESTANCIAS 6_ CONCLUSIONES 7_ BIBLIOGRAFÍA 8_ ÍNDICE Y PROCEDENCIA DE IMAGENES 9_ ANEXO: FOTOGRAFÍAS DE INTERÉS EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 1 1_INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS 1.1_RESUMEN Nuestra sociedad es cada vez más consciente de la importancia del patrimonio histórico, y responsable de la necesidad de su conservación. En este sentido cabe destacar el valor arquitectónico de la Iglesia de San Miguel Arcángel de Morón de la Frontera. Cuyas restauraciones tanto del templo como de sus inmediaciones requieren ayudas institucionales que, aunque escasas, están dando en los últimos años el Ayuntamiento y la Junta de Andalucía. En épocas anteriores, especialmente entre la segunda mitad del siglo XX e inicios del presente, se realizaron obras de restauración de la iglesia, insuficientes, y remodelación en la trama urbana de sus alrededores. Este templo, que siempre ha sido iglesia matriz, está compuesto por tres naves y cuerpo de cuatro tramos, rematado por un crucero de dos tramos y cinco capillas en la cabecera. Estos volúmenes se ocultan por bóvedas pétreas que reflejan el paso del Gótico Tardío al Renacimiento durante los s. XV a XVIII. La construcción del edificio coincidió con un considerable crecimiento urbano en sus alrededores, que llevó a la cohesión de bastantes edificaciones con la parroquia. Ahora la iglesia está separada de las construcciones vecinas, resultado de un proceso de “sventramento” o vaciado urbano, que empezó en los años cincuenta del siglo pasado. Esta fase de limpieza es el origen de esta investigación, que tratará de conocer los cambios que se produjeron y los motivos para que actualmente extrañemos la relación existente entre la ciudad y el templo. PALABRAS CLAVES: Patrimonio, conservación, sventramento, transformación urbana, Iglesia de San Miguel, Morón de la Frontera, s. XX, vaciado urbano, cohesión. ________________________ ABSTRACT Our society is becoming increasingly aware of the importance of our historical heritage and responsible for the need of its conservation. In this sense, the architectural value of San Miguel Arcangel Church is worth mentioning. Its restoration of both the temple and its surroundings, requires institutional aids, which our council and Junta de Andalucía have been donating in recent years, although scarcely. In previous times, especially between the second half of the 20th century and the beginnings of the current one, insufficient restoration work of the church and redesign in the urban planning of its outskirts was carried out. This temple, which has always been the parish church, comprises three naves and architectural bodies divided into four sections, topped with a two-section crossing and five chapels in the sanctuary. These volumes are covered by stoned vaults, which reflect the passing from Late Gothic to Renaissance during the 15th -17th centuries. The building construction coincided with a remarkable urban growth in its surroundings, which led to the joining of some buildings to the parish church. Nowadays, the church is separated from the neighbouring buildings, resulting from a process of “sventramento” or urban emptying, which started in the 50s of the last century. This emptying phase is the leitmotif of this research, dealing with the changes taking place at the time and the reasons why currently we missed the true relationship between the city and the temple. KEY WORDS: Heritage, conservation, sventramento, urban transformation, San Miguel church, Moron de la Frontera, 20th century, urban emptying, connection. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 2 1.2_ESTADO DE LA CUESTIÓN La iglesia de San Miguel, en la que se casarón mis abuelos maternos y padres y se me bautizó, me ha llamado la atención desde que tengo memoria. Cuando empecé la carrera, ya con una visión más amplia, me fue impresionando cada vez más. Por lo que para elegir sobre que iba hacer el TFG, propuse a mi tutor que consistiera en una investigación sobre tal edificio. Casualmente, y sin que yo lo supiese, el tutor D. Francisco Pinto Puerto había dirigido varias obras de restauración de la iglesia entre los años 2010 y 2018, por lo que la conocía muy bien. Empezó por recomendarme la consulta de tres importantes trabajos realizados sobre el edificio: - De interés histórico, la tesis doctoral de Dª María Fernanda Morón de Castro (1995) que se apoya en una extensa investigación documental; y una publicación 1996 de D. Juan Pablo Morilla Cala que encuentra más vestigios entre sus muros y aporta relevantes documentos escritos, gráficos y, sobre todo fotográficos, no solo sobre la iglesia, sino también sobre el resto del casco histórico. - De interés arquitectónico, la tesis doctoral del profesor de construcción de esta escuela D. Juan Antonio Fernández Naranjo (2004). De la tesis de la Dra. Morón extraje una visión completa y detallada de todos los arquitectos y maestros mayores que intervinieron en su construcción, así como de los miembros del condado de Ureña y ducado de Osuna que influyeron a lo largo de la historia. Con todo este material, el tutor me indica que un estudio completo del templo sería excesivo para un TFG, por lo que me sugirió, investigar el proceso de demolición de unas construcciones que habían formado parte del templo y se extendían hacia y por la ladera del castillo, así como de unas casitas, inmediatas a la iglesia, que eran las primeras de la calle Siete Revueltas. Me resaltó la importancia del trabajo que me proponía, porque en unos estudios previos a la intervención en una capilla adosada, sobre cuyos resultados él había publicado un artículo en 2009, quedaba patente la escasa o nula atención que se había prestado a no pocos edificios que habían estado unidos a la iglesia y fueron derribados en la segunda mitad del siglo XX. Este trabajo que requiere la búsqueda y consulta de diversas fuentes documentales, consiste en una hipótesis gráfica sobre el proceso de transformación de la trama urbana. Empecé ciñéndome al antedicho artículo del tutor, que analiza la evolución histórica de una casa contigua a la torre, proceso que se extiende desde 1717 hasta 1956, fecha ésta en que era residencia del coadjutor. A partir de ahí, fijé como objetivo de mi trabajo, determinar en lo posible la totalidad de las edificaciones que se destruyeron. La investigación pasaba por recopilar toda la información gráfica posible para elaborar una planimetría propia. En el Archivo Municipal obran tres planos topográficos que abarcan todo el siglo XIX. También conseguí una serie de callejeros de Morón en el estudio de mi abuelo, comprendidos entre los años 50 y 90 del siglo pasado 1 . Los vuelos marcan la existencia de una gran manzana que formaba conjunto con la Iglesia de San Miguel, y los restos de la barriada de la Concepción Alta, situada a los pies de la muralla. Con la ayuda de estas plantas, pude reconocer las edificaciones anexas a la calle Siete Revueltas, pero es imposible identificar qué hubo al Sur del templo, ya que sólo se graficaba el perímetro de la manzana. De todos estos lugares trataré más adelante. Sin embargo, de todas estas edificaciones no quedan planos ni documentación gráfica detallada, ni documentos escritos que relaten lo que allí existía. Con los mentados obstáculos, la única forma de conocer lo que ocurrió en el interior de la manzana sería mediante fotografías del siglo pasado. Todas ellas me las cedió D. Juan Diego, el bibliotecario. Parte de ellas están en el ya citado libro de Morilla Cala, Juan Pablo (1996), y el resto en el fondo de imágenes antiguas que comparte la biblioteca municipal con el ayuntamiento. Como las demoliciones se hicieron en las tres últimas décadas del siglo pasado, quedan personas mayores que las conocieron, cuyos testimonios verbales me han ayudado mucho. 1 D. Antonio Teréñez Orellana, delineante en la oficina técnica de la fábrica de cementos de Morón, trabajó también para el Ayuntamiento en la elaboración de planos urbanos. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 9 del ante crucero se construye a partir de 1571, bajo la probable dirección de Pedro Díaz Palacios 7 . En el extremo del brazo derecho del crucero están los retablos de Nuestro Padre Jesús Cautivo y de Nuestra Sra. de la Paz, ambos del siglo pasado. El ante crucero es una nave estrecha, poco alta, cuya construcción se realizó en una época en que hubo varias epidemias de peste, circunstancia que determinaría sus características más humildes. Tiene cuatro bóvedas de ladrillo visto. El altar de Nuestra Sra. del Rosario, con retablo del siglo XVIII, está junto a la portada de la sacristía. Se conocen como “obra nueva” las dependencias situadas en la cabecera de la iglesia. Esta obra, de estilo barroco, es de principios del siglo XVII. El proyecto de la Capilla Mayor es de Bermundo Resta, ayudado por Alonso de Vandelvira. Presbiterio y crucero están separados por una verja de hierro forjado bajo arco de medio punto, con claraboyas a ambos lados. El retablo es obra de Jerónimo Velázquez. En el lado derecho, la Capilla Mayor se comunica con la Sacristía a través de una puerta dintelada. La Capilla Sacramental, de Lorenzo de Oviedo, contigua al presbiterio 8 . Todas estas construcciones se van levantando poco a poco, repitiendo la misma tendencia de las capillas barrocas, es decir, adosándose al cuerpo central de la iglesia y acompañándose de construcciones menores que completaban su programa funcional: almacenes, letrinas, cuartos para servicios y actividades parroquiales, que con el avance de los siglos fueron respondiendo a la cada vez más compleja actividad litúrgica. La torre, de planta cuadrada, queda a la izquierda de la fachada principal y desenfilada con esta. Habiendo sido alminar almohade, es de piedra de sillería hasta los nueve metros y a partir de ahí de ladrillo. Tiene un cuerpo interior que deja un espacio con el exterior, con rampas entre ambos. Ocupa una superficie de casi noventa metros cuadrados y su altura es cercana a los cincuenta. Se compone de cuatro cuerpos de los que el segundo es el de campanas. La portada principal, a los pies, tiene escudos a ambos lados, a la derecha el del Cabildo eclesiástico y a la izquierda el de los Girones (Duques de Osuna). Está flanqueada por columnas salomónicas, y sobre ella hay una hornacina con la imagen de La Inmaculada, sobre cuyo arco hay una cornisa sobre la que hay otra hornacina con el Arcángel San Miguel y apóstoles. El valor histórico y artístico de este templo está empañado por su mal estado de conservación, que se debe principalmente a la escasez de dinero y falta de interés de organismos públicos. Muchas de sus patologías se deben a la desaparición de las edificaciones que ahora estudiamos, que protegían al edificio central de escorrentías de las calles que desde partes más alta de la ciudad bajan hacia la iglesia, incluida en ellas la ladera del castillo. Estos son los motivos actuales, pero hay otros que vienen de muy atrás: o Debilidad de cimientos y muros por culpa del excesivo tiempo que duró su construcción, circunstancia desfavorable para la adecuada consolidación de las estructuras, que no fueron proyectadas conjuntamente, y con enormes periodos transcurridos entre muchas de ellas. o Abundancia de aguas subterráneas en el solar, que brotaban bajo los cimientos y se encauzaban, en lo que se iba pudiendo, para su aprovechamiento en casas cercanas. La humedad que permanece se extiende desde los cimientos a los muros, produciendo deterioros que aumentan con los siglos. Otra de sus consecuencias es que nacen y crecen vegetales como alcaparras e higueras, cuyas raíces, sobre todo las de éstas según crecen, rompen sillares y bóvedas. 7 MORÓN 1995, 189 8 MORÓN 1995, 190 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 10 3.2_ PLANIMETRÍA DEL ESTADO ACTUAL CON IDENTIFICACIÓN DE DEPENDENCIAS El edificio cuenta con una extensa documentación planimétrica, resultado de una campaña de levantamientos fotogramétricos elaborada por el Instituto de Estudios Árabes, que estuvo a cargo de Antonio Almagro Gorbea, encargada por la Delegación de Cultura de Sevilla en 1998. Esta planimetría se ha ido completando en las intervenciones realizadas entre 2010 y 2017 por los arquitectos que han ido actuando sobre el edificio. Sobre ella se ha indicado las partes principales del edificio existente. LEYENDA 1. Capilla de la Stma. Trinidad 2. Capilla del Crucifijo 3. Capilla de San Pedro 4. Capilla de la Antigua 5. Capilla de la Soledad, conocida como la Circuncisión 6. Capilla de San José 7. Capilla del Cautivo y de la Paz 8. Retablo de las Ánimas 9. Retablo de San Lorenzo 10. Retablo de Ntra. Sñr. del Rosario 11. Capilla de la Sacramental 12. Sacristía del Sagrario 13. Puerta principal 14. Puerta del Evangelio, conocida como Puerta Chica 15. Puerta de la Custodia PLANTA EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 11 ALZADO SUR ALZADO ESTE EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 12 ALZADO NORTE ALZADO OESTE EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 13 4_ ANALISIS EVOLUTIVO DE LA TRAMA URBANA ENTORNO AL TEMPLO 4.1_ LAS PRIMERAS REPRESENTACIONES DE LA ZONA Este punto va a estudiar las primeras representaciones que se tienen de nuestro ámbito de estudio. Todas ellas tienen una característica en común, la cohesión de una gran manzana al sur del templo. A continuación, se expone de una forma más detallada. - Plano topográfico de Morón de la Frontera por Manuel Spínola en 1826 La primera representación de la que se tiene conocimiento está dibujada por el topógrafo Manuel Spínola en 1826. En ella podemos ver la unión que existía entre la iglesia (A) y una enorme manzana situada al sur. También se observa la existencia de un volumen adosado a la torre y otro más alargado en la fallada Este. Por otro lado, la calle del señor, mediante la cual se sube al castillo, conduce a una capilla llamada La Concepción, dándole nombre a la calle que rodea la muralla. Además, me gustaría señalar la existencia del convento de frailes de San Juan de Dios ubicado frente a la portada principal de la parroquia. - Plano de Morón de Frontera por Coello en 1848 Desde mi punto de vista, Coello realiza en 1848 la representación gráfica más imprecisa de los tres análisis, ya que el trazado de las calles no se corresponde en absoluto con la realidad. Tampoco se entiende el motivo por el que no aparezca la torre campanario, ni algunas edificaciones anexas a las fachadas Norte y Este. Cabe destacar la existencia de un patio en la manzana que se cohesiona al sur de la iglesia, el cual no aparece en la representación de 1826. Igualmente, se observa la presencia de una línea, perpendicular a la manzana, que parece conectar la plaza Cardenal Spinola con la ladera del castillo. En cuanto a la iglesia de la Concepción y el convento San Juan de Dios, podemos apuntar según expresa la leyenda del plano, que fueron respectivamente un hospital del Corpus Cristi para hombres y un albergue de pobres transeúntes. - Plano topográfico del Término Municipal de Morón de la Frontera de 1897 Los topógrafos Pablo Espina y León Sánchez trazan un plano bastante riguroso a finales del siglo XIX, que me sirve de gran ayuda para comparar las trazas con las actuales, y así, reconocer los volúmenes que desaparecieron. Entre ellos, se contempla claramente el volumen pegado a la torre y el de la cara Oeste de la iglesia, situados ambos en la calle siete revueltas. Todavía se sigue manteniendo ese paramento vertical en la cara sur de la iglesia, quedando la vía dividida por un callejón y por la conexión de la plaza con la Cuesta del Señor. Por la última, se accede a un antiguo cementerio ubicado en la gran manzana que se une a la iglesia. Anotar también que aparece en el plano la representación de un depósito de agua donde se ubicaba la iglesia de la Concepción. Alrededor de esta se formó un barrio llamado con el mismo nombre asentado a los pies de la muralla. Para terminar, comentar que el hospital del Corpus Cristi fue reconvertido en escuela. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 14 FIG. 5 FIG. 6 FIG. 7 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 15 4.2_ COMPILACIÓN DE CALLEJEROS DEL CASCO URBANO En este apartado del trabajo se analiza las transformaciones urbanas que se produjeron en los alrededores del templo, a partir de una serie de callejeros que abarcan desde el año 55 hasta el 94. - AÑO 1955 · Cohesion de una gran manzana al sur de la Iglesia · Existencia de la barriada de la Concepción, situada a los pies de la muralla. Este barrio se dividía en Concepción Alta, donde residian los vecinos mas próximos a la muralla y Concepción Baja. · Permanecen en activo estancias unidas al templo, como la casa para el coadjutor, junto a la torre, y la Sacristía del Santísimo, en la cara Este. · Presencia de una línea conectada a la fachada sur de la iglesia, que corresponde a un paramento vertical y une la plaza Cardenal Spínola con la Calle del Señor. Esta última parece resolver la pronunciada pendiente mediante 4 tramos de escaleras con unos amplios descansillos. FIG. 8 - AÑO 1964 · Descohesión de la mazana anexa a la iglesia, mediante la apertura de una calle que comunica la plaza de Cardenal Spínola con la calle Siete Revueltas. · Crecimiento de la barriada de la Concepción Alta. · Desaparecen dos dependencias del templo: la casa para el coadjutor y la Sacristía del Santísimo. Tampoco hay rastro alguno de la pared situada en frente de la puerta sur. · Sustitución de dos Casas-Palacios, para convertirse en cuatro bloques de pisos de la barriada Felipe Rinaldi. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 16 FIG. 9 - AÑO 1982 Estos casi 20 años con respecto al callejero anterior, recaen en la desaparición por completo de la barriada de la Concepción, donde parece ser que hubo unos depósitos de agua en zonas próximas. Estos tanques pueden haber ocupado este lugar en tiempos anteriores, pero no se graficaría hasta esta fecha. FIG. 10 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 17 - AÑO 1985 Este callejero no refleja gráficamente ningún cambio significativo en la zona de trabajo con respecto al anterior, del año 1982. Aun así, queda archivado en este análisis como parte de la escasa planimetría que existe del área. FIG. 11 - AÑO 1994 El salto a los años noventa lleva consigo la mayor operación urbanística planteada hasta ahora, ya que la manzana sur próxima al templo se rompe, dejando ver una gran superficie que se extiende desde la iglesia hasta donde estaba situada la barriada de la Concepción. Esta actuación convierte la subida al Castillo en un dialogo de éste con la Iglesia, permitiendo que respiren. Señalar las similitudes de este plano con la realidad a día de hoy, aunque no fue hasta el año 2000, el proyecto de plaza pública. · Este vaciado proporciona a esta área, resolver la marcada bajada mediante tres grandes bancadas. La primera y más cercana a la iglesia es de forma rectangular y de menor tamaño que las otras dos, las cuáles son trapezoidales. La última plataforma es la que presenta mayor dimensión. · La escalera de la cuesta de la c/ del Señor se sigue manteniendo, construyéndose otra nueva desde una de las torres del Castillo, situadas al este, hasta la iglesia. · A cada uno de los tres desniveles se puede acceder mediante cualquiera de las dos escaleras. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 18 FIG. 12 4.3_ HUELLAS En el siguiente apartado, analizamos las huellas que quedan en la iglesia actual, al eliminar los elementos anexos y quedar en sus muros los contactos de vigas, forjados, puertas de conexión con la iglesia y otros elementos. Algunas de ellas han desaparecido prácticamente por tratamientos posteriores, mientras que otras han quedado a la vista al estar tapadas de forma muy basta. A continuación, se estudian los alzados Sur, Este y Norte, donde se analizan los vestigios que dejaron estas edificaciones. Mencionar también el “Análisis estratigráfico-Constructivo de paramentos” presentado a la Archidiócesis de Sevilla por mi tutor D. Francisco Pinto Puerto y su compañero D. José María Guerrero Vega, el cual fue una herramienta de gran utilidad para mi investigación. · ALZADO SUR EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 25 PAÑO 6 En este paño se puede ver la huella producida por la eliminación del arco ubicado sobre la calle Siete Revueltas, el cual no realizaba traba con la fábrica del paramento, según cuenta el estudio estratigráfico. También, se observa la presencia de una pequeña cubierta de tejas a dos aguas sobre el arco. Por otro lado, se aprecian perdidas de revestimiento de cal en la parte baja del paramento como ocurría en el alzado anterior. PAÑO 6 FIG. 27 FIG. 28 PAÑO 7 En este paño, solamente remitir al artículo de los arquitectos Francisco Pinto Puerto y José María Guerrero Vega, “Estudios previos a la intervención en la capilla de la antigua iglesia de San Miguel, en Morón de la Frontera (Sevilla)”, donde realizan un riguroso estudio de los paramentos para llegar a unas hipótesis finales que muestren la evolución histórica de la desaparecida construcción anexa a la capilla. PAÑO 7 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 26 FIG. 29 FIG. 30 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 27 4.4_ FUENTES ORALES En este apartado se expone la información obtenida a partir de dos fuentes orales de Morón de la Frontera. Los testimonios de estas personas de alrededor de 85 años, que han vivido toda una vida allí, fueron una herramienta tremendamente valiosa para la realización de este trabajo de investigación. Sin embargo, hay que tener especial cuidado a la hora de interpretar las declaraciones de éstos, ya que están filtradas por los recuerdos de su niñez, ambos vecinos de la c/ Siete Revueltas y monaguillos de la iglesia de San Miguel. Las charlas con ellos me sirvieron para conocer cómo se usaba el edificio hace cincuenta años y no tanto como estaba construido. Gracias a algunas fotografías del siglo pasado, pudieron identificar en ellas las distintas estancias, explicarme que había en ellas y a partir de ahí, orientarme con respecto a los elementos que en la actualidad no se encuentran. La primera persona que entrevisté fue a Juan José García López, cronista de Morón desde 1972. El bibliotecario y amigo de J. José, Juan Diego, me comentó que él tenía problemas de salud y que no iba a tener más remedio que aprovechar sus relatos por teléfono. Después de varias llamadas, pude conocer algunas de las edificaciones que se adosaban; dependencias privadas como la Hermandad de la Sacramental, talleres de carpintería para los pasos de Semana Santa, archivos parroquiales, almacenes y diferentes patios, fueron los espacios más significativos que extraje. Unos días más tarde me cité con la segunda fuente oral, Antonio Luque, en una de las salas de la biblioteca que nos habilitó Juan Diego. Allí le enseñe toda la recopilación de fotografías del siglo pasado que había conseguido y sobre la marcha él iba señalando sobre el papel qué era cada volumen. Esta reunión presencial me ayudo para identificar todas las estancias, así como para conocer la fecha aproximada de las fotografías, las cuales ninguna estaba datada. El siguiente encuentro fue en un bar de la barriada del Pantano, donde me aportó con mayor exactitud todos los pasos o accesos, alturas de los cuerpos, patios y niveles del terreno en las inmediaciones del templo. El desarrollo de éstos se ampliará en el capítulo 5_ Análisis de las edificaciones desaparecidas. LEYENDA FIG. 31 1. HERMANDAD SACRAMENTAL 2. AMPLIACIÓN DE LA CAPILLA DE LA SOLEDAD 3. ARCHIVOS PARROQUIALES 4. COMUNICACIÓN CON CEMENTERIO 5. AMPLIACIÓN DE LA SACRISTÍA EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 28 5_ ANALISIS DE LAS EDIFICACIONES DESAPARECIDAS 5.1_ TOMA DE DECISIONES Esta sección tiene la finalidad de exponer cuáles han sido las decisiones gráficas que se han tomado para la construccion de una planimetría propia, formada por plantas y secciones. La realización de ésta se ha llevado a cabo mediante la información recopilada en el punto 4_ Análisis evolutivo de la trama urbana entorno al templo, donde quedan agrupados planos topográficos del s. XIX, callejeros y fotografías del siglo pasado, así como el recuerdo de algunos vecinos. La primera vez que tuve entre mis manos el plano topográfico de Coello, me dejo bastante impresionado como se constituía la manzana de la iglesia de San Miguel. Ésta no sólo tenía dependencias adosadas a sus muros, sino que llegaba a unirse a la manzana Este de caserío. Además de esa expansión de la manzana por el Sur, llevándolo por consiguiente a un bloqueo en el paso actual, aparecen otros volúmenes en la cara Norte y Este. Por último, mencionar la existencia de la barriada de la Concepción situada a los pies de la muralla. FIG. 32 FIG. 33 A continuación, se ha comparado una fotografía de la zona sur del templo actual con respecto a otra de finales del siglo pasado, años 90 aproximadamente. Esta última, parece ser el resultado de la demolición de todas las construcciones allí existentes, dejando ver por otro lado el terreno donde ellas se asentaban. Aplicando el mismo método que se utilizó para la lectura de huellas en vertical, lo podríamos hacer en horizontal. De esta manera, nos damos cuenta que la configuración de la plaza actual está compuesta por los mismos tres niveles de las edificaciones posteriores. FIG. 34 FIG. 35 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 29 La siguiente fotografía, tomada desde las torres del Castillo, es una de las imagenes más interesantes de mi trabajo de investigación, ya que sin ella no se podría haber levantado los volumenes del costado sur del templo. La foto podría datarse alrededor de los años sesenta, cogiendo como referencia la construcción de los pisos de la barriada Felipe Rinaldi en 1964. Una vez explicado el programa general en el apartado 4.4_ Fuentes orales, entraremos de lleno en contar las alineaciones debidas, los niveles en los que se asienta el programa, los pasos y ventanas que se ven, así como los testimonios de Antonio Luque sobre las casuística que no se puedan apreciar en la fotografía. FIG. 36 En el nivel más bajo nos encontramos la primera bancada donde se apoyan las edificaciones anexas al costado sur del templo; 1. Hermandad de la Sacramental, 2. Ampliación de la Capilla de la Soledad, 3.1 Archivos parroquiales y 4. Ampliación de la Sacristía en la cara Este. El acceso a este nivel plano se llevaba a cabo mediante una puerta de la Sacristía del Sagrario. 1. Edificación de dos plantas y cubierta inclinada, utilizada por los hermanos de la Orden Sacramental. A ésta se podía acceder a través de dos puertas que existían en el crucero del templo. La fachada de este volumen, contigua a la Sacristía, presenta 4 huecos que por sus dimensiones parecen ser cierros enrejados. 2. Construcción de una planta y cubierta inclinada, donde se situaba el camarín de la Virgen. El acceso se daba mediante dos puertas de color dorado situadas en la capilla, que todavía se conservan. La fachada, retranqueada con respecto al volumen vecino (1), está formada por una ventana cuadrada y central pegada a la cubierta, y otra a su derecha de forma rectangular ubicada al nivel del suelo. 3.1 Volumen de una planta y cubierta inclinada, empleado como archivo parroquial. Destacar que resulta practicamente imposible conocer las aperturas de huecos en fachada por la escasez de fuentes iconógraficas. A pesar de ello, cabe la posiblidad que uno de los accesos pudiese hacerse desde la misma bancada, mientras que el otro conectaba con la calle del señor. Este cuerpo tenía tambien una ventana en su lado mas corto orientada hacia la Puerta de la Custodia. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 30 4. Edificación de dos plantas, contigua a la Sacristía, y cubierta inclinada hacia la cara este, que servía para que los monaguillos se cambiasen de ropa. Los accesos a esta ampliación de la sacristía se hacían mediante una puerta de color marrón oscuro que todavía sigue allí y otra que conectaba a un patio ubicado junto al testero de la iglesia. Por ultimo, comentar la existencia de una ventana en la segunda planta del frente sur. FIG. 37 En el nivel intermedio se encuentra la prolongación del archivo, además de otra construcción paralela y enfrentada a ésta que desempeña la labor de comunicación entre los tres niveles. Entre estos dos elementos hay un patio con vegetación, arriates laterales y fuente central. 3.2 Construcción de una única planta y cubierta inclinada hacia el interior de la manzana. La inclinación de ésta parece ser la misma que su contigua. Los accesos se realizan desde el jardín y la calle del Señor. La fachada interior tiene además dos ventanas a los ladosf para dar luz a la estancia. 5. Elemento de una planta, enfrentado al archivo parroquial, y cubierta inclinada hacia el jardin. Su pendiente tambien parece ser la misma. Por otro lado, las conexiones de éste con el nivel 1 y 3 se realizan mediante una escalera interior. Para finalizar, señalar que la fachada puede presentar el mismo frente que su contraria, con dos ventanas a los lados y una puerta central. FIG. 38 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 31 El nivel mas alto lo ocupaba el cementerio, el cual parece bastante complicado explicar su disposición debido a la escasez de fuentres fotográficas que se han encontrado. Unicamente comentar el acceso desde la cuesta del Señor a través de una portada con pináculos y la división mediante una pared con el nivel intermedio. FIG. 39 En la primera imagen se pueden apreciar los accesos, al cementerio y archivo parroquial desde la calle del Señor, antes mencionados. Las señoritas que suben la cuesta van a un deposito de agua ubicado al final de la calle, junto a la barriada de la concepción Alta. Tambien se pueden distinguir los distintos desniveles de las cubiertas de la manzana que estamos trabajando, correspondiente a las bancadas interiores. En la segunda imagen vemos la conexión de la calle del Señor con la plaza Cardenal Spínola, mediante una rampa y tres anchos escalones que colmataban la manzana de caserío. La diferencia de altura con respecto a la plaza de ese primer tramo, fue muy utilizada por los debotos de la Semana Santa, ya que desde ahí podían ver salir o recogerse los pasos por la puerta de la Custodia. Por último, mencionar el muro paralelo al caserío que hace las veces de seguro anticaidas por la altura que acaba alcanzando. FIG. 40 FIG. 41 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 32 La siguiente imagen de la calle siete Revueltas, refleja un volumen adosado al testero del templo junto a la capilla de la Sacramental, asi como un muro contiguo a éste que remataba la manzana. El volumen de dos plantas, utiizado como Sacristía del Sagrario, está formado por una cubierta inclinada que mea hacia la calle. El único acceso del que se tiene constancia se realizaba desde una puerta de color dorada ubicada en la capilla Sacramental, que todavía sigue existiendo. FIG. 42 A continuación se muestran dos fotografías de la misma calle, donde observamos un arco rematado con tejas a dos aguas que enmarca el cuadro de San José. Este elemento se adosa al lateral norte del templo y llega hasta al caserío con una distancia bastante corta. En la segunda foto, vemos algunos de los escalones y arriates por los que se recorria la fachada norte de la iglesia de San Miguel. Apuntar por último, el enlucido en color blanco de la primera planta del mismo. FIG. 28 FIG. 43 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 33 Las siguientes imágenes correponden al final de la calle Siete Revueltas, donde apreciamos una casa vecina a la torre que pertenecía al coadjutor. Solamente remitir el artículo “Estudios previos a la intervención en la capilla de la antigua iglesia de San Miguel, en Morón de la Frontera (Sevilla)” de los arquitectos Francisco Pinto Puerto y José María Guerrero Vega, donde aparece perfectamente explicado toda la investigación sobre ese cuerpo. FIG. 44 FIG. 45 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 34 5.2_ LEVANTAMIENTO CON DESIGNACIÓN DE ESTANCIAS LEYENDA 1. Hermandad de la Sacramental 2. Ampliación de la capilla de la Soledad 3. Archivos parroquiales 4. Escaleras de conexión y otras dependencias 5. Jardín 6. Patio “de los conejos” 7. Ampliación de la Sacristía 8. Patio 9. Sacristía del Santísimo 10. Arco 11. Casa del coadjutor 12. Cementerio 13. Barriada de la Concepción EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 41 7_ BIBLIOGRAFÍA - Archivo Municipal de Morón de la Frontera ESPINA, Pablo; LEÓN SANCHEZ. Término municipal de Morón de la Frontera. INSTITUTO GEOGRÁFICO Y ESTADISTICO, trabajos topográficos. Sevilla 27 de enero de 1897. COELLO. Plano topográfico de Morón de la Frontera. Sevilla 1848. SPÍNOLA, Manuel. Plano topográfico de la Villa de Morón. Sevilla enero de 1826. - Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón. Recopilación de fotografía del siglo XX de los alrededores de la Iglesia de San Miguel de Arcángel, Morón de la Frontera. - Monografías BRANDI, Cesare. Teoría de la Restauración. Segunda edición en <Alianza forma>: 2002. Madrid 2012 GARCÍA LÓPEZ, Juan José. Crónicas para una historia de Morón. Excmo. Ayuntamiento de Morón de la Frontera (Sevilla) 1982 MORÓN DE CASTRO, María Fernanda. La iglesia de San Miguel. Cinco siglos en la Historia de Morón de la Frontera. XIV-XVIII. Sevilla: Universidad de Sevilla-Fundación Fernando Villalón, 1995. Arte núm. 5. (pp.184-194) - Artículos de Revistas MORILLO CALA, Juan Pablo. En el V centenario de la reconstrucción de San Miguel. El plano, el texto y la añeja fotografía. Universidad de Sevilla-Consejería de Cultura-Mauror 1996. PINTO PUERTO, Francisco; GUERRERO VEGA, José Mª. Estudios previos a la intervención en la capilla de la antigua iglesia de San Miguel, en Morón de la Frontera (Sevilla. En ARQUEOLOGÍA DE LA ARQUITECTURA, 6, enero-diciembre 2009, págs. 267-286. Madrid/Vitoria. PINTO PUERTO, Francisco; Guerrero Vega, José Mª. La restauración de San Miguel. Primera fase de las obras de conservación. Morón Cofrade 2013. Número 16. - Trabajo académico no publicado ELSUSO DE LA CUEVA, María. SVENTRAMENTO E ISOLAMENTO en Roma durante la época Fascista. Tutora: María Cristina García González. Trabajo Fin de Grado. Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid, junio 2018. FERNÁNDEZ NARANJO, Juan Antonio. La iglesia de San Miguel Arcángel de Morón de la Frontera. Síntesis de Arquitecturas. Tesis doctoral inédita leída en ETSA Sevilla 2004. - Informe PINTO PUERTO, Francisco; GUERRERO VEGA, José Mª. ANEXO1: ANÁLISIS ESTRATIGRÁFICOCONSTRUCTIVO DE PARAMENTOS. Restauración de la Iglesia de San Miguel Arcángel. 2ª Fase. Escalera y dependencias altas. Archidiócesis de Sevilla. Morón de la Frontera. Sevilla. Diciembre 2013 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 42 8_ ÍNDICE Y PROCEDENCIA DE IMÁGENES 1_ Fotografía del Mausoleo de Augusto rodeado de edificios y funcionando como auditorio en 1930. (ELSUSO 2018, 30) 2_ Fotografía del Mausoleo de Augusto tras iniciarse las operaciones de demolición en 1935. (ELSUSO 2018,30) 3_ Fotografía de las dependencias adosadas al costado sur de la Iglesia de San Miguel, años 60. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 4_ Fotografía propia de la plaza actual con los tres niveles tomada desde los pies de la muralla, 25/05/2021. 5_ Plano topográfico de Morón de la Frontera por Manuel Spínola en 1826. Archivo Municipal de Morón de la Frontera. 6_ Plano de Morón de la Frontera por Coello en 1848. Archivo Municipal de Morón de la Frontera. 7_ Plano topográfico del Término Municipal de Morón de la Frontera de 1897. Archivo Municipal de Morón de la Frontera. 8_ Plano de la ciudad Morón de la Frontera. 1955. Fuente familiar. 9_ Callejero de Morón de la Frontera. Antonio Teréñez Orellana. 1964. Fuente familiar. 10_ Callejero de Morón de la Frontera. Dibujado por Antonio y Juan Manuel Teréñez. 1982. Fuente familiar. 11_ Callejero de Morón de la Frontera. Dibujado por Antonio y Juan Manuel Teréñez. 1985. Fuente familiar. 12_ Planimetría y callejero del casco urbano de Morón de la Frontera. Oficina técnica municipal. Dibujado por Eduardo Olmo. Enero 1994. Fuente familiar. 13_ Croquis del cegado del muro de la capilla de la Soledad de la Iglesia de San Miguel. Elaboración propia. 14_ Fotografía del paramento exterior Sur de la capilla de la Soledad de la Iglesia de San Miguel, con la señalización de la huella que dejó el hueco. Elaboración propia. 17/05/2021. 15_ Fotografía interior de la capilla de la Soledad de la Iglesia de San Miguel, con la señalización de las puertas a los lados para pasar al camarín. Elaboración propia. 19/05/2021. 16_ Fotografía interior de la capilla de la Soledad de la Iglesia de San Miguel. (MORILLO 1996, 35) Fotógrafo: Antonio Sancho Corbacho en septiembre 1936. Señalización de huellas bajo elaboración propia. 17_ Fotografía exterior del crucero de la Iglesia de San Miguel, en el paramento Sur donde se apoya el retablo del Señor Cautivo. Identificación de dos huellas correspondientes a puertas a los lados. Elaboración propia. 17/05/2021. 18_ Fotografía del paramento exterior Sur perteneciente al cuerpo de escalera de la Iglesia de San Miguel. Señalización de huella correspondiente a cubierta inclinada. Elaboración propia. 17/05/2021. 19_ Fotografía interior del crucero de la Iglesia de San Miguel, mostrando el paramento donde se apoya el retablo del Señor Cautivo. Elaboración propia. 19/05/2021. 20_ Fotografía exterior del paramento Sur correspondiente al cuerpo de escaleras y sacristía de la Iglesia de San Miguel. Señalización de huellas. Elaboración propia. 17/05/2021. 21_ Fotografía interior del paramento correspondiente a la sacristía de la Iglesia de San Miguel. Elaboración propia. 19/05/2021. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 43 22_ Fotografía exterior del paramento Sur correspondiente a la planta baja del cuerpo de escaleras de la Iglesia de San Miguel. Señalización de huellas pertenecientes a puertas y cerramiento. Elaboración propia. 17/05/2021. 23_ Fotografía exterior del paramento Este correspondiente a la sacristía y museo de la Iglesia de San Miguel. Señalización de huellas pertenecientes puerta, cubierta y huecos cegados. Elaboración propia. 1/06/2021. 24_ Fotografía interior del paramento correspondiente a la sacristía de la Iglesia de San Miguel bajo la señalización de puerta y huella. Elaboración propia. 19/05/2021. 25_ Fotografía exterior del paramento Este correspondiente a la capilla de la Sacramental de la Iglesia de San Miguel bajo la señalización de huellas de los forjados, cubierta y puerta. Elaboración propia. 1/06/2021. 26_ Fotografía interior del paramento correspondiente a la capilla de la Sacramental de la Iglesia de San Miguel con la señalización de la puerta. Elaboración propia. 19/05/2021. 27_ Fotografía exterior del paramento norte correspondiente a la capilla de la Sacramental de la Iglesia de San Miguel, con la señalización de la ménsula del arco. Elaboración propia. 06/04/2021. 28_ Fotografía del arco de la calle Siete Revueltas. Años 90. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 29_ Plano de UEs y As del paramento norte de la Iglesia y Torre de San Miguel. (GUERRERO, PINTO 6 enero-diciembre 2009, 278 y 279) 30_ Hipótesis de evolución histórica de la desaparecida construcción anexa a la capilla de la Antigua: a) Construcción de la capilla (1538); b) Casa 1 (1717); c) Casa 2 (¿); d) Casa 3; (¿); e) Casa para el coadjutor (1956). (GUERRERO, PINTO 6 enero-diciembre 2009, 285) 31_ Fotografía aérea, tomada desde la muralla, del costado Sur de la Iglesia de San Miguel, donde observamos las edificaciones que se adosaron al templo. Años 60. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. Elaboración propia de la designación de las estancias. 32_ Recorte del plano de Morón de la Frontera por Coello en 1848. Archivo Municipal de Morón de la Frontera. 33_ Plano del ámbito correspondido entre el castillo y la Iglesia de San Miguel. Elaboración propia a partir del dwg cartográfico de Morón de la Frontera aportado por el delineante Antonio Hermosín en el Ayuntamiento Municipal. 34_ Fotografía del costado Sur de la Iglesia de San Miguel. Fotografo: Francisco Javier Romero García. Finales de los años 90. Fuente: http://www.caminosvivos.com/recurso-detalle/2453/iglesia-de-san-miguel-arcangel [Consultado 23/04/2021] 35_ Fotografía de la plaza con las tres bancadas situada al Sur de la Iglesia de San Miguel. Fotografo: Javier Luque Escalante. 02/06/2005. Fuente: https://www.foro-ciudad.com/sevilla/moron-de-la-frontera/fotos/10568-vista-iglesia-san-miguel.html [Consultado 23/04/2021] 36_ Fotografía aérea, tomada desde la muralla, del costado Sur de la Iglesia de San Miguel, donde observamos las edificaciones que se adosaron al templo. Años 60. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 37_ Recorte de la fig. 36. Elaboración propia de la identificación de los volúmenes del primer nivel. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 44 38_ Recorte de la fig. 36. Elaboración propia de la identificación de los volúmenes del segundo nivel. 39_ Recorte de la fig. 36. Elaboración propia de la identificación aproximada del cementerio en el tercer nivel. 40_ Fotografía de la calle del Señor, donde observamos la manzana derecha apoyada en la Iglesia de San Miguel y unas señoritas subiendo la cuesta llevando cantaros al depósito de agua que se ubicaba a los pies de la muralla. Gómez Teruel 1941. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 41_ Fotografía tomada desde la plaza Cardenal Spinola, donde se observa el primer tramo de subida hacía la calle del Señor. Años 70. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 42_ Fotografía tomada desde la calle Siete Revueltas, en la que se observa el volumen de la Sacristía del Sagrario en la cara Este. Años 70. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 43_ Fotografía de la calle Siete Revueltas. Años 90. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera. 44_ Fotografía de la calle Siete Revueltas, donde el arco enmarca la torre de la Iglesia de San Miguel. Años 70. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón. 45_ Fotografía de la calle Siete Revueltas, donde se observa la casa del coadjutor pegada a la torre de la Iglesia de San Miguel. Años 70. Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón. EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 45 9_ ANEXO: FOTOGRAFÍAS DE INTERÉS FUENTE: Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera Pl. C. Spinola desde Cuesta Portillo. Años 20 Pl. Cardenal Spinola. Años 20 Portada Iglesia de San Miguel. Años 20-30 Torre de San Miguel. Años 20-30 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 46 FUENTE: Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera Pl. Cardenal Spinola. Años 70 Portada Iglesia de San Miguel. Años 70 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 47 FUENTE: Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera Portada Iglesia de San Miguel. Años 70 Pl. Cardenal Spinola. Años 70 EL PROCESO DE “SVENTRAMENTO” Y TRANSFORMACIÓN URBANA ENTORNO A LA IGLESIA DE SAN MIGUEL 48 FUENTE: Archivo de la Biblioteca Municipal de Morón de la Frontera Costado Sur de la Iglesia de San Miguel. Calle Siete Revueltas. Años 70-80 Puerta Chica de la Igl. San Miguel. Años 70-80 Vista aerea Morón de la Frontera desde el Este. Años 50