Octavario de desagravios de la imagen de la Virgen en el fuego : predicados al Tribunal de la S. Inquisición y connentos [sic] de Granada : I. Parte ...
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OCTAVARIO. DE DESAGRAVIOS. DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN EN EL fuego.Predicados ai Tribunal de la S.Inguiiicion, J/' yConnenros de Granada. h I. PARTE. DIRIGIDO ALA MVT RE LIGIOS ATEXCE- lenteftnora Soron Marín de las Llagas, Abaiefft enfu Conuen- ^tode las Defcalscas Francifcxs del Angel, j Por el Doctor Fr. Timotheode Ciabm yPimsnte!, Maeftro en SagradaTheoIogia, Predicador General de toda fu Ordé,y Cathedratico de Prima de Eícriptura ,en fu Conuento del Carmen de Lisboa, donde es profcíTo ynatural.
ALA MVY RELIGIOSA. YEXCELENTE SEÑORA SOROR Ma.riadelas Lla.g33 AbLadefla de las Deícal^as francifcas del Angel^en lu Conucn^ to de Granadal- ' Í^^P^TCNGS EV. Ri enprimcro'sdelOtua bre paíTado, mandarme que ie pred;- Sermón del Angei ci:iilar,y cutelardeíb cafa^ en el lubileo de losxres diaSj C&n qnc todos añés celebra lirfcftiuidad foleníls!ma,con aísiflécia del Real Acuerdo;)' en tercer dia délos milmos ,el de lesDcragrauios deiá Virgen Santifsiina, có memoria dé la Concepción InrnaculadajMyfterio de que V. R.es deuotifsima^ el obedecer en eftas acciones entonces aííeguró el fueeeflo ala cortedad de mi talento ;la deuocion dcl'puesde Oydores.y oyentes, obligó ala empréta, yfiijetó ala eftampa.ellos mis dilcurl'os .Agradecida ini lengua ,fiagrauada mi pluma, del impullo foberane^y fuperior influencia (que la pudo hazer felice) porfiados mi eílilo, quando mufica mi voz , como dclinquentes en obediencias impofsibles, fe retraen ael amparo jyprotección de V. R. porque les valga la grandeza de fn cafa ^no:
(tjue V- K.*rio fe .icuertU de lo que !i>i fido )el Ingradb-, íljdc lu5 vircuces. O¡os alienten los biios generofos, con que iupo V. ,K. íieodo hija vnica, y. heredera oy de los feñores Marqucles deCamnraca, yCondes de Riela ,renunciar Tus citados ^por mejorar de eftado, yde padres. Obediente ala voz de aquel gran Padre, yEfpoFo Dios .Auili filia ,tr ^/í/í .Oluidar fu grandeza, por adquirirla mayor en la cafa del Señor .Oíliai/ierepopulum tatm, ir domu Tatriíttti.Y porluzir en mayorcielo,ardcra me jor luz,p¡rando Lunas,por tqcarfe Eft/ellas,o dexa do atras alosC.obos,y Lunas delu calidad natural^ por adelantarfe mas, ypermanecer Sol en xcrga ,y purpura en fayal .Felicidades ,que afu hijo Salomon profetizo el Rey fu Padre ,ymas bien las vernos cúplidas en V. FL. Et permansbit cum SnltiiT antt Z,tn!<íí«. Hallé pues eftos mis eferitos en V. R. claco ri niento, yluzque han menefter, (porque haña la embidia los ame, yla ignorancia los rcrpctc)cuya perfona guarde nueftro Scñor,y augmente en fu diuina Gracia. De la Cabe^^ en 20. de Nouiember de lójS. Fr. Timothto. SALV-
SALVTACION. BST ISTJjQT^ JSCBKBIT per iefertUfunt Virgula,fami exaromátibui myrrha, isr th*riS) if ’^ninétfipulKertspigmentdrij? ^Cañe. 5. asTAes la vez otaua (diuinifsimo.yhumanifsirno Señor Sacratnétado) eflaes la vez otaua, que me acótecio de clamar en defagrauios déla Imagen de vueftra Santifsima Madre, abraíáda por mano del Oládes hereje,fí porfiadamente rebelde afu Rey, perfidaroéte ob ñinado contra fu Dios.defgraciadamente atreuido afu Madre. Bien quifiera en ella ocafion,que todas las gra cías fe rieran amis votos ,quando todos fentimientos acudiera amis ojos; que es ofenfa de los calos laftimofosjla atenció deínuda del llanto.O quien rae diera lagrimas,© palabras, cuyos ecos predicados enGranada, Tonará en Oláda !porq vieran aquellos ciegos pueblos rebeldes, como en fus enormes defacatos, como en fus infolécias facrilegas,fentimos mas fus delitos, qnueftros da5os:y rogamos mas aDios,y aellacomúMadrc (mas tiernaméte carinóla,qaádo mas graueméte ofendida)por fus mejoras, qpor nueftras végancas. Oquié de aquella pyra fací a, peaña ardiente,© flamante altar, me facára bralá, qpurificara mis labios, que encendiera mi lengua. San Paulino. Quís mibimifera os adurerit, 1 ó-ctiUJli iilo carbone^«r^arrtiyporq no nos derrotemos q Aluego '. PauUn.
luegoeS el golfo amirgo del dolor, antes de falir del puerto dulce de S. María. Digo,q no me pareció en cftecafo¡rracional,y bárbaro,formar Salutación,ni eligir Euangelio(q es el alma del Sermón) porque cuidados ordinarios, fácilmente ft declaran por medios comunes ;los grandes fon los qpafman, yen las relaciones de poca acción, llena la eloquécia los vaziosjpero adonde el cafo es tanto,mientras mas dsfnudo, fe hazc mas encarecido, qgrandes fuce{fos,no admite leyes co muñes. Solo fe me ofreció alos ojos aquel incendio de myfterios, ohumo de admiraciones de mi íhema, baftáte acaufarlas en aquellos efpiritus Angélicos,puriffimas creaturas,no eftrellas Tolas del cielo, almas Sde 'eíTas eftrellas, viuientes luzes, entendidos refplandores, qfin groíleria de materia centellean perpetuas lia . mas.Quando en vn piélago de humo,furcádo mares de fuego, reconocen el puerto del myfterio ado los guia, la lanterna, oluz flamante de eftc cafo en la noche ,cl kumóefplendido de la purifsima Cócepcion de Mari» eneldia. Elle fuego pues, efte humo. Eftedia, ella noche.Eftc cafo,efte myílerio; fon las rayas, ycarceres, a qme há reduzido las leyes rigurofas de mi difeurfo .Y bíenoygo loqJixo, aquella lengua vnica del pueblo Romano(Principe facilméte de todos fus oradores de Lacio) que era meneñer, arder el orador ,qpretendía encéder afus oyentes,© luezes (q ya las mas vezes los oyentes fe meten aOydores ,yfienio fujecion lo pri- 7's/. Chíf. mero,lo regunio,cs fuperioridad) ^rdeat orator,dezia. lii.z. dfO- el Cicerón,^ai /iidieem vult ¡nctndert.Y S.Bernard.mis raferc-i. dulce Tulío de la Igkfiade Chrifto ,afirmó ,q el auer basado cl Efpiritu Sato fobre los Apodóles en léguas D.Tltifitir. de fuego, fie porpreílarfelas.Fit i¡^aeam,!ing»síe i¿nt<e fsr. '. eFin prainarenti Ofigmficádojque para predicar vnaley de tie-iji. fuego, lenguas de llamas eran mas apropofito. El calo prefentc ya veo qes vn inccndio,íobrefacriIego, muy royftc-
fliyfteriofo. Bien conofco tábíen los yelos demi deuocion.In nieue de mi fpiritu. L» obligación conficíTo ingenuamente, ylainfuficiencia. Masquando lanecefsidad,y ¡os caíbs apretados,no hizieró cntédidos,o dieron cntendimictos aafligidos. Valgámonos pues de la ocafion, ylleguémonos ala candela, qhaze efta Santa Imagen de María,porque fu lumbre nos alumbre,y caliente: fu intercefsion nos ayude con el Efpiritu Sato, pidiéndole con la voz dulce de María, yde la Igkíia: Ecclcjt». ¡n Aecende lummftnjibus ¡infunde atncrí cordíbus .Ypor mas Hymn.deSpi obligara la Reyna de los Angeles,recurramos ala liant/, San&o. maceleñial de gracia, por boca,ylengua de vn Angel, en la Salutación mas graciofa ,ollena de gracia .Ziii0 £ratiap¡ena,&-e. DISCVRSO L Que dendefu ConcepeiS inmaculada de la Virgen ¡fuepronofticado del Cielo ejie incendio defu Imagen,ylas viñorias, yfelieiffimosfuceffos¡quepor eJie mediofcausan defeguir a ¡as armas Catbolicas. BAignorancia de la dificultad ,fiicle hazer las mas vczcs,alinruficienteprefumido,como la dcl peligro, alos vizoños,temerarios. Sobre doblar el cabo, ofondar el eflrccho, qvno, y otro naufragio,hizieró inacefsibles táto,como memorables,acometerle no es temeridad fola,fino defalúbra miento,temóla obflinaenJa es. Pero eñemprefas grandes, no íblo honra el intento,fino tambié la ruina. Que ay ricfges de calidad tales, que el perderfí en ellos, es honra.Eflaiia el otro codiciofo,tá enamorado dcl Sol, qpor gozar de cerca aquel flamante coraron delcielo, ytocar có las manos aquella hoguera declaridad pura, qaunq le abrafafle allí luego la mifma lumbre,deíTeaua A2, como
‘íertuliá. it> éómó'fácíonil maripofaiverfe morir dulce, yembeuccidamentc en el amor de tan luziéte riefgo. Que aauer fido verdad el cafo de Faító,no menos gloria luya fuera regir las riendas de la luz ,aque los o)os no fe atreuen,que perderlas, honrado caer fuera .Comencemos pues adefeubrir la mar fogofa anueftro difeurfo •, qno puede fer cordura,por no peligrar en el riefgo, perecer en los temores. Vfan^aes muy común,yordinaria en los nacimiende perfonas grandes, ode Principes foberanos gaflarfc mucha iudiciaria(Chnftiana alguna, (i bien uoGhriñiana íiépre todajrebueluenfe las Ephemerides,midéfeal cielo lostéploSjreconoceBfealos Planetas las ca fas (hablado eñ vozes del Aftrologo) facanfe horofeopos,echanfe juizios;todo afin de íaber ,yvenir en conocimiento de la efirella mas predominante en los rezien nacidos ,por ante ver fus inclinaciones ,felicidades,defgracias,yfucelTos futuros. Que hafta a las diuinas prouidencias, yfecretos de Dios, fe lasapreftatal vez, el eftudiofo premeditar délos mortales,yprefago juyzar de los humanos .Empero antes de nacidos ,y aó antes de concebidos ,en ningunos vimos mas bien logradas, ymas acertadas eftas diligencias, qen el Hijo de Dios,yen fu Madre.El hijo prometido como eftre- 11a de lacob.Erperado,y obedecido délos Magos(Reyes fabios,y acertadaméte eñrelleros) obferuado tiépo,yeftrella,nofin malicia de Ylz'coáe.i.DUi^ettr diáitit ab eü tipia Que afer mas diligente Aftro- Iogo,feñalando aquella eftrella por horoicopo la esfera otaua del figno de virgen, qdezia mudanzas de Religión ,bien pudiera venir en conocimiento de la verdadera .Que es como alo que llamo el Tcrtuliano .O tefiimonium ammx mturMttr Cbrifliant l Afsi vemos, que los Angeles tuuieró defde fu creación noticia de la Virgen Madre, no folo en concepto común
.? común)como habla elTheologo) fino claro,yefpecifico,muy antes aun de cócebida tn realidad.Es muy cóforme ala dotnna del Angélico Dotor, en la 3.parte, prueuanlo mas largamente los Dotores modernos,fobre las palabras del Apoñol alos Hebreos. c»w<íf- Ai Htir.i' rum introdueitprmogínitum in orbem Ierra,dicit: ^aiorít eum omnes Angelí eius.Y en la expoficion de las de S.Lucas: Qaod voeatüefiab Angelapriee/quamin vtero cScipiretur. Donde le colige, qíi tuuieron antes conocimiento de la Encarnación del Verbo, latuuieróafsi mefrao de fu Madre.iSf 5'»a»¡¿o»í)»,Aíar/4Aíía»íy?PregútaChriío- D.Gbrifol. logo. Pues defde íu eternidad ya Dios, dize Anfelrao, D.Anfelm. obrauamarauillas en Maria./aw ex tune in Virgine,magna quid Deus operabatur. Porque primero fue Maria Ma dre en el decreto,qel pecado cnla execucion.Ypertenecía tábien ala gloria perfeta de los Angeles, ver lúe goenDios afu Madre,pues la biéaucnturá^ano admi- 3.' te mudaba,ni augraéto,como afirma fanto Thomas. *•^o.trt. Vieron pues,yobferuaron eños diuinos Añrologos j. aeflaeftrelladel Alua,en fu Cócepcionpurifsima, entre las neblinas de la culpa,relpládecer.yfalir vitoriofade todas ellas. 4srue los primeros arreboles,oluziétes crefpulos del día, qamagaron aíTomos de fus efplé' dores !uminoíos,baftanies fuero aocafionar defmayos de luz alos Planetas mayores del firmaméto,masentédidos efpirituSjO bien todos entendimientos. Mas a quié no admiraron primeros brillátes rayos deMariaí pues corre por cuétadel qignora aDios,ei qno tributa aiTombros de admiració ala pureza inmaculada del alma de efta Señora,Chryfoñ. QmJit Deusfatis ignarae, D.Cbrpp^!^- quibuius Virginü mentemflupdt noea animü non miratur.Tloferm- 14®' do en Maria,dize Damafccno,es grande,todo marauillofo.y fuperior atodas criaturas puras,que fi es paíbo de los humanos,es alfombro de los entendimiétosAngelicos.^«¿ííw infiuporé vtrtit.Y S.EpiphanioiO D.Ep’r*"- Ajt San- ^
rItuSanto,enrepreíentacion de fuego fobrelos Apoftoles (primeros Toldados deChriüo.o doz? mas valiétes pares de fu milicia) fue por declarar la guerra alos enemigos de la IgleíiaGatholica,o por aflegurarles có el mefmo fuego la vitoria.Qjc claro lo dixo.la pluma, D.CbryfaJl. olengua de oro, de CiryíbftoTio. ígnis vibemintiagrahom. deSpitU ,qute vinti nonpotiJl,iemonfir»t. rttuSaníio. Yafsi boluiendoanueftrotemi, ypalabras adonde IxVulgata lee alocomú,Ara/ virgulafumi¡tieñelA voz Rab.Abr.ex Hebraica la palabra, Cbsiim;rot, que quiere dezir,^f»í Míb. Vatab. palmafumi, figua annotacion de Rabbi Abrahan Aben i¿-alyltgit. Ezdra;y fegun Vatablo,y otros: Q¿aJ¡palmafamigatts. Quien es eftaque fube como palmas,yVitorias humeadas,oahumadas. Loqual nofolamente fe íiiele aplicar ala eftatura genti l, yperfeta de fu cuerpo, como ya en Citttt.j. otra ocafion la vimos alabada; Staturatua ajftmil^a ejl palma. Sino que tambieaeneñas palmas de humo, en eftas Vitorias del fuego,fyrabolizaua las palmas,y vito rias, que por medio de efta vara de humo, oImagen de la Virgen encendida,auiá de confeguir nueílras Católicas armas.J/Vaf palma famifftu fumigantes. Ni tampoco carece de gran facramento la lecion de Pagnino,el qual \ze, fient. columnafumi, Como defignádo las colunas triunfales,monumentos,y trofeos dedicados ala inmortalidad,acreedores de la memoria glo riofa de nueftros felicifsimos fuceflbs. Que no fera efta la vez primera, que en humo, yen fuego fignifico Dios lafelicidaden las armas de fu pueblo. Notólo fobre el Abulef.t» 1,primero de los Reyes nueftro Efpañol Abuléfe.Da te- ^‘S- ftiinonio délo mefmo Iofepho,en fus antigüedades lu- Antiquil-li- daycas,y lo confirman otros,ponderando,y exponien- 1.do el veríiculo de aquel Rey Poeta,yEiofeta:^n/.« ante ipfiim pr^ciist inf.amahtt in eireuitu inimios eius, Et ignts accenfat ejl in Licob,<¿-e.'Vi(ioa de fuego tremenda, yterrible,con que Nahum Profeta amenazaua fu defolacion
lacionalos dz Niniue,porel cxercito délos Caldeos. Nabum i. Clypeuifartium úa» ¡gr¡itiis,oir¡ exircitus in cocc'metsygnea bibcthe turrus indie prapArtxtionis lias ,Y por Ezechiel aExub, 14. fus enemigos notifica, intimándoles lentécias de incédio ;que fi para los Catholicos es eñe fuego pronofticofauorable,y felice, para los herejes es cometa trifte, qles anuncia fu total deftruicion, ycomoDios por eñe cafo los ha de boluer en ceniza, yconuertir en vn ti^ó. Va ciu¡tatifanguintim,iuius egograndimpyramfaciam.O co mo leen los Setenta. Magnificaba torrem,/cu titionim. Scptaagint . Lo nueuo ynuca jamas vifto de eñe prodigiofo fpeftaculo ,admiró eldefueloeftudioíb del Abad Gilleberto,preguntando. Qmdfibi valí ¡fitfamusl Que humo es efte,o que myfterio ?Nouumplañe. Ello es cofa nueua,rara,eftraña ?Nam ¡pfa nouitai, admirationem indueit. GUI. Abb. Sino pregunto,que modo mas nueuo puede auer de véfirm. 15.;'» cer,que fíendo vencida de la llama,en humojyenceñir Cant. 3. zasconuertida,pronofticar vencimiento de fus enemigos alas armas Católicas !que felices han fido las experiencias deños dias,que Dios alargue afiglos inmor tales, con vida de nueñro grá Monarcha. Dezidme os ruego,ficIes Elpañoles,no es Felipe IV.el Grade,que Dios guarde,cabc9a,y gran Maeñro delOrdé del Tufen? Noes defeendiente nueñro inuiíto Rey de Felipe II. Duque de Borgoñaiy de luán hijo de Felipe el oíado ,avno de los quales dos atribuyen los Authores la fundación defte 0'den?pues miradcóaduertencia, como en ladiuifadefus armas del Cordero,traé pendiere vna cadena de eslauones ,ypedreñales ,feñalés de yefca, yfuego :pronoñicos ya entonces obferuados ,de q vno de efta Imperial cafa, ygloriofifsimafamiliia, con fuego de aliéio enel pechovalerefo auia de abrafar ato dos fus enemigos, yal imparioMahometano.En demó ftració deloqual vemos,qya la Virgé en fulmagé,haze fuegos de neña, yvnas como luminarias de Vitoria. B3Acuyo
Cantil. 5. Acuyo defeúo triunfal ,la miró copiada, ola copió vencedora fu Efpofo ,quando como embeuecido en fu hcrmofura,y alabácas,dixo: Com¡teiuificat elatte palmarum-,nigr¡e quaji corúas. Q^e fus cabellos de fu querida(a quien todas las bellezas amauan fin embidia.£r pulchri tudinis dilsxerunt ífjentre lo rubio, ylo negro pardeauan, como los cogollos de las palmas,ynegreauá juntaméte,como los cabos,oplumas del cueruo.Ala primera luz ,durezas parece qenfeña el parangón de palma,yGucruo;aIgunos partieron el Sol, yel campo ala comparación. Pero fuauiso lo duro,ylas afperezas del íi.mi l,el blando,fi bien viuo penfar de San Paulino, diziédo,,que los riflbs rubios,ycrefpos deeftadama hermofifsima,erá naturales, ylo atezado, ynegro era cau fado ya del fudor,y poluo de la guerra ,ya del humo anielado de efte incendio. Qatfihillicopulaere,dize Paulino, orí pulaurulíntofudorc nfgrstantcs . Que como Maria militaua con fus efquadras fieles ,fuerza era correr con los fuyos vna mefma fortuna,yque le tocara el humo,el fiidor,el poluo de la batalla. Puluurulentefadori mgritantis. De 1oqual 1nfirió el Tertuliano,con fu agudezaaco{lumbrada,qferian tatas las palmas,y triunfos déla lglefii,como c.ibellos de fu cabera de la Virgen, T'irtal. vH c'tus,ficat elata p.tlmarS.QfK tanto mas luzen como jupr. los vifos deloro, quátomas negrean c6 loazeradodel humo,ymatis del poluo.Echuras.y femejácas mas coílofas ,ymas proprias de íu Imagen mas preciofa ,como le auiá prometido fus amores labrarla en eñe incé* dio .Murenalas aiíriis fademas tibivermiculatas argento. Cant.ligat Ocomo leen otros .Similitudints aureas cumpunBis araiy. ¿enti. Pronoñico,llamémoslo afsi, omas propriaméte decreto, que ya eftaua abeterno,aíTentado en el Cades de la mente diuinajo mirando ala palma,yVitoria, que la Virgen alcamjó delaculpaoriginal .Q«afipalmaexal- S. PauUn. ipfi.4.
8 táta futn mCadts, Oatendiendo alas palmas,yfuceíTot felicifsimos de nueftras armas Católicas .Yque acordado al parecer de nueílro cafo ,anduuo la atención de S. Gregorio NiíTeno. contemplando corno Dios para ^Gritar' dar viña,oanunciar las Vitorias futuras, yredención a lii pueblo efclauo en Egypto, oprimido, ygaftado con las tareas de los adobes,hoftigado de las carcas délos fobreftantes dellos (pues hafta las pajas les negauápor augmentarles mas el fuego de fu perfecucion) no encédio Dios,d¡ze el Santo,alguna llama en el cielo, prodi giofaconftelacion,cometa,o luz pronoftico de eñe my . ñerio, fino que derramo lumbre defufada., fbbre vn leño verde en la tierra, cuyofuego haziados vifos, olüres: alfiel Ifraelitapronofticaua fu libertad, ymas Vitorias: al infiel Egypcio fu muerte,fus plagas, yfus caíí\^os.Qi¡pinon exurebatar mMtrhyáizc Philó Hebreo. Pbil. Hibr', Protendebat ntn per'tturos,qui affiigtbantur inimicormn vio- ¡ib. iJe vilentiiffed conatum serumfore irritmn,i¡las vero euafuros mtu Moyf. eolumes. Yporque demos fin aeñe difcurfo, boluiendo lacqtera ala guarnició,digamos qenefla carca abrafada fin lefion,no eñaua Ibío fignificadala virginal entereza de eüa Madre fieropre Virgen ,como enefla mata encendida la reconoce la Yglefi.i :yAndrés Hierofolimitano: Ft femel uhfoluxm .Porque lo digamos todo de.vna vezjdize efle Autor. Es Imagen eñe leño ardiéte, muy luflroíade la \nxFm\át.áAt\!LVÁx^e.n.EJiardens,iffique Andr. Hiero Moyft admirabais robus, qtiem dimnipartusflammu aS adtiffil. in expl. fit .Sinoquetambien esreprefentacionmuy luzidade falut.Angsl. la pureza inmaculada del Alma Santifsima deña Señora. Pues ardiendo toda la felua, ybofque de los hijos de Ada en el fuego de laculpa original. Sicut ignis exurit fylHum. Solo efle árbol verde fiépre de Maria, quedó libre por gracia,y eximido del incendio D.Pit.Cbri Chryfolo^O.ííd diuimtm rabusportmilmn. eontepit ituífol.fer.i 64. dium.-
'D.Aug.fa- Uloq.lib. I . iíam. Que íialla la vimos lueir verde leño, yaquí la vemos arder feco tronco, en fu Imagen, es por fuñir de precio nueftros triunfos ,yhazermas felices nueñras armas Catoticas. Ollama bienauenturada de María, ótu leas fymbolo de pureza inmaculada ,opronoHico de Vitoria verdadero, logra tus íuercas,telüplico, en la rebeldía de nueftras culpas, vcnca tu caliente porfia la frialdad de nueftras ingratitudes. Sea mi alma primer deípojo de tus Vitorias,alúmbrala có tu fuego,para que te conozca,yte ame. Lamia íttrnum illujirafuper etm, vi te inulligat. Enciéndela para que Icuantc llama de amor diuino,o fuba humo de caftos penfamientos,y virtudes, yantes que me caygan rayos de la diuina juíticia, vierta fauores de luz el Sol de tu mifericordia,pa raquecomencando aluzirporgracia,a arder llegue por gloria. DISCVRSO II. Que el iaeindio myfleriofo ,en el qual fae ahrafada la Imagen de la Virgen Santijfma, ma> bien deue fer Bamado triunfo del amor CbríJliano,que agrauio del odioberetieo. VEST ION fueleíér muy ventilada entre cortefanos,y políticos ,quai délos dos fea mas poderofoifi el odio,(i el amor? tantos como ca faenas podíamos repetir pareceres; que hóbres ay,que por fentir nueno,o íingular, votan cótra fu mefmo parecer,pornoconícntircon los mas. Empero los qcon mas reíblucion apean nueftra dificultad propiiefta, afirman: que el amor es el valiente, yque el odio es el flaco.el couarde;yque no tiene efte mas fuerzas, que las qamor le comunica. Pues tal vez el amor mal correlpondido,engendra el odio mas baftardo. Otros median el rigor de eña íentencia,d¡ziédo:quc mirado por lote-
5> lo temerario,mas atrcuidocs el odio: pero alo Valero ro,mas determinado es el amor. Donde fe ligue, que en vna mifma facción, oacción, loque tiene de indignafe atribuye al odi o, ylo que en ella fe halla de valiente, y honrado fe prohija al amor. Luego en efte fueello fatal nueftro (efcand-alo ya de ella edad.íj bies myílerioj lo qtiene de enorme defacato ,le deue apropriar al odio, que lo qen el hallamos de generofo empeño, odefempeño gloriofo,fe deue adjudicar al amor. ; Valiente prueua anueftro intento nos ofrece el Sá to Patriarcha lob en fus íentimicntos filofoficos ,quá' do al arbitrar dueño afus males ,yautor aliis dolores : dize ,que Dios es el que le atormenta .Quia tnantis DomiHítetigitme. Santo Patriarcha atento, raí ral do bien, que Dios injuftamentc, no haze ,ni puede hazer mal a nadie, yli aduertis alo que palTa en efte cafo ,el demonio es vueftro cótrario.que aDios tencis en vueftro fauor; yamanos de efte clpiritu tétador eftá cometida la exccucion de vueftras penas .EccecmÜA quAfoffiiit in mam tua funt,vadi,^ (angf tum.Le d¡xo Dios avueftro enemigo, con orden de que no excediera la comifsion. Como luego infamáis en vueflros trabajos,ydolores a la mano de Dios ,llamándola homicida en efte cafo? ^ta manas Domini tetigit mt .Rcípocdo ,que muy bien conocía lob, que el demonioera fu verdugo,yel inftru mentó de todos fus tormentos, pero con alta filofofta, reconociendo el bien de fus males, la gloria de fus penas, las mejoras deílis daños ,ha!ló,queinf3mauafus méritos,}' afrentaua fus triunfos,!! negando aDios,como autor de fus males,confefsir.a ala mano infernal de fu contrario, los proueches de efte beneficio, que fí al li el inftrumíto dsfus penas, ypezares era el odie del demonio que las adminiftrauajquáto efte por fer odio las Cnuilccia, ydeterioraua ,tanto aquel por fer amor ,y mano del Señor ,las nobilitaua en los precios ,yreal- C9»“^ lob
^aua en los quilates.' Q¿e parecido vifo, yfciti'alantehizeaeíle Iiigir aquel esfuer90 de mis ignorancias, en que preguntando Cáriftonueftro Redentor gloriolb ,por los golpes ,y roturas luzidifsimas de fus manos (quandoya memo- Zicb»rAi. tiss tis nueftras ingratitudes.) fuat plagie ijhe ¡n medio manunn íajrawíRefpondCjque fuero hierros de asni gos,o yerros de amor. Yauiendo lado el odio, yla embidia, quien le auia atormítado,y herido, callando eftos oficiales de fus penas. Solo alamor confieíTa efta deuda,yobligación. Hitplogatut fum in domo eoruwt ,qui diligebant me .La razón mas viuade efta refpuefta ,defcubrio el fubtilifsimo penfamiento de Andrés Bencio, dizicndo,quedifsimul6Ghr¡ftocneftas palabras,el odio facrilcgo de fus pcrfegu¡dores,rccurriédo ala obediencia dcl Padre ,yamor del Efpiritu Santo ,por no desluftrar,p diminuir lo brilláte,y hermofodefus Lla- Andr. ’Be»- gas,con lo afqucrefojy feo devníaerilegio tan infame. tiuSflib. 1.Qi^/tdifsimulanspeecAtores id obedientUm Patrie, é‘Spide Cbriflo ritas SanSii amorem rírarrlf .Doro Chrifto las Llagas, erueifixo,9- dizc eftedeuoto Autor ,fino las culpas de fus enemirat.^.dewal gos,dandolesvna,y otra mano de la obediencia al Pantralaterü. dre,ydcl amor,al Sp¡rituSáto,p0rnodesluzir, omenofeauar los rayos luminofos de fus heridas gloriofas (que pudieran embotarfe) conocido el ©dio, yel rácor dcl percurftbrq fe las diera. Ne radiantes vulnera^Undotes,percu¡p¡re eognito hebetentur. Bien podremos luego afirmar en naeñro cafo prefen te, que no fue tan propriamente efte incédio, fuego del odio,como obra del amor. Que fi alos rayos dcvna luz fuenaagrauio ;ala luzdc otros rayos parece triunfo. Niel ciego hereje, acertara en vna acción tan cncótrada,a militar tanto en nueftrofauor,yen tata gloria del amor de la Virgen SaBtifsir*a,fi eñe amor mifmo no la preuiniera ,ono la difpcnfara ,preftandofe de la mano impla
lO impil herética,para efctuar vn tan fanto,y fagrado holocauílo. Muy dignamente ponderada es de los Santos Dotores aquella acción myñeriofa, coque murió el Hijodc Dios en vna Cruz, inclinado la cabera fobre el pecho. Callando muchas cótemplaciones de muchos, folo diré el íent imiento de la deuocion de Malonio, el qual a-’ firma, que fac por mirar, yreconocer fiauia parte en fu fintifsimo cuerpo, qno efluuiefle lañimada .Opor fcñalar con la cabcca inclinada (ya que có las manos no podia jel cortado derecho ,lugar de la herida en aquel lado: porque también al coracon alcancára fu tormen- to mas particular,qual era padecer, porq no padecia,y fer he rido ya muerto, yfin penar, que entre los qaman mucho efta fe reputa por la pena masgraue del amor. Vidít Utus dtxtrum,diztM»,loRÍo,qued no» ita fsjjfum vi- Miloni'^ tr» iehttur, ^vulneri loium elept,vt eorftriatUf.Voío^Rt fin íio. di Paff, padecer herido ,padezca mas vn coraron en fu Imagé, ^vuln.Do lo que padeciendo, yfíntiédo en fu carne fuera menos, mmi. Llama Dios aMoyfen dcfde la carca,buelue kzia la voz el paftor los ojos ,ytras los ojos felicitados de la vifion grande, arran can los pies curiólos de examinarla ,yvee aDios entre los fuegos de fu amor coronado de efpinas,o traueflado dedolores,porqloeflauafupuc blo ,aquien fignificaua aquella carca en el fuego déla Exoi.y tribulación feruil ,laflimaua de fuerte almefmoDios, yafu amor, el no padeccrle,y fentirle; que el incendio que aDios no le c5fume,es el fuego que le abrafa,ylas cfpinas que no le hieren, le tienen aDios en vna ^arca. Abrafe pues el hereje, roiniftro ya del odio ,ya del amor ,ala Virgen en fu Imagen ,porque en vn leño reprefentadaen fu eftatua, padefeamas fu amor, lo qfinticra menos en fu carne. Yaduierta el foldado ciego, qafsi como en el Cuerpo de Chrifto muerto, no dara golpe', que clamorno C2lo aya
S.Btrtt.lib, loiyaantes (cñalado.Fifi/ /tfBíí.í p;r/i>rauit, dlzz BcrdtPii£'.(.^. nitd'Qupdii diuinjsmoris Uñeta pirf.'i'íitíim. Yla f. 4. prouidencia del Padre conrcntido,y Armado. Ego ceU- B/yfa/pí»rax(</w/. Aísi en la Imagen de María, nohara lance, ni fuerte el Toldado hereje infaufto ,que antes fu amoren la Virgen no le ayaexecutado ,odifpenfado. Que puntual,ydulcemcate lo dixo del pecho de Chri- Jiii,vhifup. fio la meliflua pluma de Bernardo. tnim cor ftiü palo vulneraripermitteret, ntjtpr'ms amorü iüius vulnut ptrte piffet . Q^e ano auer hecho el amor en el pecho de Maria,empleo de fus harpones.Qaia vulnirata cbaritaíe, tgofum. Ano eñar ya abrafada,nodexara abrafarfe. Porque primero,qel odio delOládes hereje defplegara fus banderas contra la Virgen, ya el amor agrandes jornadas antes auia marchado atoda prieffa có fus Cont.í.Viencendidas efquadras. ConfieíTalo efta Señora mifma, iiiusGt^ar Ordinauit in me sbaritaíem.O como tienen otros, /^ra- Sanebtz ud xit contra me ebaritatem,tanquam acitm.Ycomo las armas &a»/ ioema. del amor todas fon fraguadas en llama,en incendios,le declaro la guerra,ycon fuegos le dio la batalla .Seanme las cenizas muertas que mito teftigos vinos, quando ya luzientes trofeos, de efte defpojo amorofo, pues •aísi el amor ,como el fuego acenizas fuele reduzir todo lo que emprende. Dixolo Ghryfoflomo,ponderando los preambui os ,yexordio con que Abrahan trato de obligar aDios, diziendo. Loquar ad Dominnm,cüJim puluis, S- cinií .Hablaré al Señor ,aunque poluo,y cenizajhallando, que la voz d«l poluo, yla lengua de las cenizas, mas bien las oye Dios. Empero quien ,repara Chryfoftomojtá preño ha conuertido en poluo, yceni H.Chryfjji. za aAbrahan? Si nduda ,q folo eño ha podido la voraz hom. de A- Wi.WíO.dzX'O.vnox. Ignis in c'mer'i redigtt,b9C ídemfacit amor, braham. ycomo el amor diuino, defdcel inflante de fu Concepción innaaculadade la Virgen ,tomó poflefsion de fa .ahita ,continuando fus ardores todo el clpacio de la vida,
ií vida, yaun de la eterna*, no es nóuedad grande, cjue abraíe la Imagen, quien encendió la perfona. S. Hieronymo,aquel diuino Colon,yexplorador délas leguas, D. Hiera». ynoticias. eaniuerat eam[Mar¡ar/i S,)diuinus amor, vt nibil ejftt i» ea, quod mundanus violaret affeBut, fed Jurnft. ardor c9nt'mnu,ehrietíLspírfitfiamaris.M.\’Ciáñz\<íi míos, nombre,ynaturaleza defuego atribuyen al amor letras íagradas, yprofanas, con vna acha en vez de carcax, le armauá las métiras idolatras ,yla verdad diuina le vio c6 dos en ambas mmos-Lampades sim¡lampades ¡¿nisy-oel C/isf. 8. impetui ignis atquefijmrnarnm. Sufcd iníaciable ,esíufatisfació,y en el alma en qviue, hafta abrafarlanopara. Eneftc fentido fegun fentencia de Chryfoftomo ,y Theodorcto,hablo el Apoftola los deCorintho,dizié do, que fe fentia confumir,y abrafar viuoen las ardiétes llamas de fu amor dellos, porque nadie enfermaua, que Pablo júntamete no adoleciera, ninguno era ofendido, qPablo no íe viera de dolor como abrafado, yquemado viuo.Quis injírmatur,& ego noninfirmori quisfcandalizatur,^ ego non i;ror.No dizc,que fe duele,Olaflima, fino,quemóme, abrafome. .Acsendor,vrordicit,quadeerte D.Cbryfoñ, omnium máximum ejl . Porque ni el dolor puede fer mas, ^D.Theo. ni el amor fueleatorraétarjocncéder menos.KidíjaíJJ- dor.ibi. tajlí dolorís,ó‘ umoris excellentiai Yafsi cótra quié b'jel- , -’p-- ue el amor fus armas,no fe fatisfaze hafta boluerle ceni,'^'^ ,\ za, que no darle al amor leña, omateria en que prendí) ^| es obligarle aque muera. ..V En aquel lecho real ,llamado ferculo del Rey Salonion,tá celebrado por los materiales ricos, yaderecos preciofos de que íc componía ,como por los myfterios grandes que reprefentaua; dizen comunmente los Santos,que fue figura aquella Imagen, ofombra de laVirge SáÁifsima, Ferculo animado,que Dios para fu Hijo labró para quádo como Rey pacifico vuo de entrar areynar en cfte mudo, defcanundonueuc mefes en fus purif- C3firaas
op;rilortt!gU¡^!top!r¡s fui tur. fininí'ia efl rigift ^mmc tjhnuiófmiui'iii nonficifft ?cam aliquid ,rjnfaijf: nulli ¡iiiarit fit ,non cumn Mt:m qaoi fícms fnm-nn tmicmtntia tj¡. Faíjíitan conocidimence feiJdlaníd el pundonorofo Hijo en las honras de fii Madre ,aun antes de concebido.Qj,il defpuíj de nacido le refpetaria como aMtdre, le obedecería como aSeñora. Et erntfubdittíí illis. Nada fuele hazer Dios fuera de tiempo ,dize el gran Padre S.Agnílin,que paraíi'idiuinaonanipotencia todo el tiempo es oportuno,ymuy al propolito. Empero fegun el orden en el obrar deíu altiísinaa prouidencia,obferuafus leyes;decfetos,ydctermituciones alas cofas, en íti tiépo,d¡a,y hora. Afsi vemos, qpara atier de nacer hóbre en la tierra ,aguardo ,qfe llenaran los plazos al tiempo. Fi/i venid plsnitudo temporis. Parafer circuncidado ,efperó que fe cumplieran los dias determinados en la ley. Pojlqumn implítifunt dies oño. Ypara morir, fe eftuuoCdigamoslo afsijfa amor, yíü fabiduria infinita,có* tando todas las horas, harta llegar la fuya. Stiene lESFS q-ui.i vsnithorneioi. Porque en los beneficios (dize el Se- Senetnie be n«ca Erpanol,y Cordouesjla oportunidad de los tieranefisijs, pos ,las congruencias del dia ,ylas comodidades de la hora,fuelen coronarlos de circunftancias tan releuátes, que algunas los exceden. Aflent.ada pues efta dotrina, en el común modo de obrar diuino,mayor nouedad, yeftrañeza caúfan las pala bras con que aílis ruegos de la Madre,diofatisfacion,y refpucíla Ghrifto,dificultando,el milagro no, la hora fi. Liie.z' Q^id mibiyó’ tihi eji mulier íiiondansvenit borame.e.Fus el caló,que auianfido combidados Ghrifto,yfus Diícipulos avnas bodas en Cana de Galilea ,que para autoridad del Sacramento, no dificultó Chnfto el aceptarlo. Hallóle la Virgé prefénte,que parafocorrera toda humana nccefsidad,no aguarda afer pedida ,ni cóbidada; cuando primero en los ruegos, que en los combidados.
f;conocio la falta- Propufola aíu Hi]o.V¡niidí í/- QH® pedir, fücra comprar, yrepreíentar la neccísidad al que di de buena gana, es Obligación en que le ponen, oIlion ja que (e le haze.l^<¿ wibtjótibí fy? ,Reípóde,como fi dixera: Como me pedís ami Señora ,lo que vos podéis mandar que fe haga. Que fi yoeftoy fujeto aviieftro’Imperio ,comopodré faltar avucftros mandatos. Ello la verdad fea, qmi hora no ha llegado de moñrar* me milagrofojpero efto tendrá de mas efte milagro por íér vueftro. Nonium vinit bom mea. Qiiienpregunto,pudo adelantarle aChriño el relox, ylas horas de fus decretos? Quien pudo hazer,que preuertieraei orden común de obrar en fu diuinaptouidencia ?fino el refpetc^ yamor reuerencial que tuno afu Madre,tal ,que le cav.- fa ael mifmo admiracion(fi admirarfe puede Dios)G«íá m'thiyé' tibí ejl malierlVtou^aáo bien conefta acción milagrofa, que loque de otra manera nohlziera, por no auer llegado la hora de fus milagros ;executaua de prefente,por moñraríé refpctiuo,y honrador de fu Madre, acuyos ruegos de María obedecia,comofi fueran Impc ríos de Señora. Dixolo S. Pedro Damian de la autoridad en el interceder la Virgen,con fu Hijo. Nott r-ogans^ D.Pet.Dafsd imperans,Domina, non aneiila, mi.ftr.de nn Yfienvida, por honrar Chrifto afu Madre Santifsitht.Vir¿inM'. ma anticipo prouidencias foberanas; en fu muerte (porque confiar.! de ellas mefmas eñimaciones)iufpendio,y dilató difpenfaciones diuinas.Y detuuo,dize S. Ambro fio, por ella caufa particularf fi bié principal enfus ojos) la común, yvniuerfal de la redención del genero hama- Bo.Pudiendomasconel Hijo el dexar acreditada, yhó rada afu Mrdre, encomendándola al Difcipulo amado, para que le afsiftierajque la confirmación del mayor beneficio del mundo,que fue nueftra redención.iJíorífi» diflulit (dize el gran Padre de Dotores,y; Prelado de Milán) nem.tiremin bomratímrtliniuat. Dilató Chrifto fus D.'Amif.m D3tormén^ i*/, lie. ij
tormentos ,y.mJuuo liberal con fus penas en la Cruz, por no le parecer andaua corto c5 fu Madre en citas vltimas demonílraciones de amor,yde rcfpe:o;las quales juzgó S. Ambroíio por mayores ,ydignas de mas efbimacion, que dar vn Reyno ,yotorgar vn perdón real a vn ladrón. Jl rthgiofum efl, quod latrani venia donatUDytnultd nligiofiuí quod ad mater bortoratur afilio. Que aun por eíTo no la dio nombre de Madre en cita ocaíió, fino de aiuger.iW*/«r tccsfiUus í»a/. Dándole por hijo al mejor de los hombres, que auia en la tierra, con el qual también la honro mucho. Pero porq no perdiera de opi HÍon la Madre con el mundo, avilla de vn Hijo crucificado,callóle el nombre de tai,yllamóla muger .Que a donde el Hijo con la vida perdia la reputación, quisrepatatusefi. No la arriezgara la Madre conocida por tal, antes la ganara por Madre de lua.a.Demde dixit Difcipulo-, Bese Matertua.X no es pequeña gloriadcl E- iiangelift3,cl ver,que adóde vna Virgen podía peligrar en los refpetos, íiendo conocida por Madre de vn Hijo Dios,yHombre verdadero,pcndie;ite en vnaCruz, los aíIéguraiTe por llamada Madre de vn hijo hombre puro, que laaconipañauaal piedceíramcíma Cruz. Yfi antes ,y defpues de nacido, en vida,ymuerte, anduuo Chrifto muy atento en los roiramiétos, yrefpetos que fe deuian afu Madre,cótinuolos de fuerte enla gloria ,ydefpues del felice tranfito de efta Señora ,que no foloquifoquebaxara arecibirla ,yíeruirla ,como afu Reyna toda la Corte del Cielo,fubicndola. Saper omnes CceloSfó-fupir omnes Charos <Angelorum. Sino que decendio el mifino Principe fu Hijo afcruirla de Bracero ,a fuer de Gentilhombre fuyo,dándole el braco, o1leuan- CáHtie.i. doli déla. ttiitiO-Enixa fuper dilediam. CircunftaBCÍa,có que hizo mas gloriofi fu AíTunapcion de la Madre ,que loauiafidoíú Afccníion del Hijo. No parando en honrarla,hañaléntarla en la mefma filia, ytrono de la Santi.fs'-ia I
1<$ tifsimi Trinida Jjfcgun deuota contemplació, ypiedad de S. Pedro D.xmun. Inip/n/fde TrirtHntis .Yhazerlavn D.Pet.D» como Dios en las eftimaciones ,yrefpetos .Dixolo el mi.firm. de cuydadofo eftuiio de Guerrico A‘oad,introiuziendo al Afiüp. Vifg. Hijo hablando con fu Madre Santifsima, tan agradecido,como obligado. CommHnieafiimbiquoibomoJI-n. Comunicañes rae M4dre !nia,que fueife hombre. eiho tibí q%odP>íusJts. Yo OS quiero comanicar que fcais Dios. (Por participacionfe deue entender, yenel fentido, que el Angélico Doítor la llamo también infinita, refpetode la maternidad con que tocó las raias ,yfe acercó mas alos términos de la diuin¡dad.Saí.jyí>!ftáia;- rtitatit propinquisíi ¡ettigit. Siendo afsi, añade ” SanEpiphanio,qae no fue Maria Dios,ni deue fer adorada como tal, con adoración de latría, que fu adoració le deuemos de hyperdolia, menos que aDios, ymas qa todos Santos. Pero fue efta Señora tan parecida Dios, que vnas vezes confeffandoique Madre, yHijo fon vna mefmacofa en identidad de naturaleza, dezimos otras, qucafsimifmo lo fon cali en gloria, honra,yveñeracionís. ítaqueglsriar»fili/ cum Matre,dizc Amoldo Carno- Xtncs,nont3m dito coim]tanem,qaiimeiindem. Sibiennueíp-y ira deuocion en créditos de la Virgen,mas ha menefter ’ freno,que acicate, yporque no peligre nueflra Fé,enIos baxios de nueflra ignorancia. Entre Madre,yHijo,deuefe obferuar el culto, diz: Epiphanio, con diílinció de Dios ahombre,de Criador acriatura. Reuera ,dize eñe Tioñot. San^am era eorpeis Mana ¡nontamen’Dms-,nuera , Vtrg-) eral ipfabonoratajfed nonai orationem[S .Latrií)noT ^P’fba. bu: fedipfa aioram eumA^i ex ipfa^earne genitus eji. hanf-q^ ai Si bien Chrifto,como Hijo, yAutor del precepto 79 * auiaprneflo de honrar los hijos afus padres, adoro a fu Madre Sátifsima,aioraaie mi». Afsi lo afirma S.Bernar- D-Sereardi dino de S«na, exponiendo en fauor de la Virgen las pauus Sen. ta. Ubras,y hecho de Salomón, en veneración de fu madre 3./?/•«. 11. Berfaart,x.
SiiHtz.*nis ‘PoetA. ‘D.DamAfc, orat. dotmit, Vir¿ Hips!. orAt. de sa'iiifítA- ti.Eeclef-^. EceleJiaJ}. 3 Idem 15 . Tertiitia, in ^pohg.eít’ Gent. D.’SíritAráin.ütn.fer- I.de Afiup- Berfibet: Surrexít T{J!X ¡n occurfam e!M,AdorAttkqtte cAm. Cbrifto como buen Hijo, yperfcto Legislador, executdla ley que el mifmoauia promulgado, confirmando con cxeraplos.Io qafírmaua có palabras afuer de Principe pcrfcto,cotno diso el otro Poeta. “PublicA rtimirum tune res tibí confidt,^ lequunt, Imptrmm efi^etem %exquoi iubet^ipftfacit. ‘De Chrifto lo dixo Damafeeno :Cbrijlus bentn LegüU- tor,etÍAmJihgi minas ruhieBu:\legtm íAtntrlf quAtnipft depafentibas bonorandüfanxts,explens bomrAt .Yno fe hallara genero de £»uor pofsiblc, gracia, honra, orcfpeto, que Chrifto no le aya vfado con fu M.Aá’ccdtameugratid Maír;, dize Hipolyto, ^bonorem impendit .Hallando ,que en eftc gafto, ydcfpefi fe ahorra la cofta, yfe atefora el proprio honor,yreputación; es fentenciadélEcclefia? ftes. Sicut qai tbefaurizAt ^itA ^qui bonarat Matrtmfaam. Como por el contrario, faltando aefta obligación,fuera perderlo todo. No fin nota,dizclo el vatícao.Virfialtas di^isit dMAtrem fuAm.X afsi pues pi'do,quifo,y hizo Dios p.ira fi vna Madre tan inmaculada,yIbbrc todo tá horada,que afsi como no fe corre de llamarnos, hermanos, gal 7ion confunditur eos voearefratres ,dize el Apoftol, tan poco fe puede poner colorado, oílilirle colores al roftrojficado llamado Hiio,y conocido por tal Madre. Tertuliano; Tíagenitus efl ,vt non erabefeAt infii^ «a- »í/«f. Porque ni cl Hijo la pudo honrar mas ;ni en razó de Madre pudo hazer Madre mas honrada.que afuMadre. Donde fe infiere arguye Bernardino, qfolo 1.a Virgen, por excelencia finguiar, yanthonomazia dcue fet llamada la Madre honrada .Qai) non credot DetFniurn bonorare dMAtrem ltdeoqatpotejl Deipara tneritb oppeÜAri: MAterbonorificAtA. Mas, queni los Serafines, yefpiritus masfuperiores tienen por mas gloria, ni juzgan de fi mas honra, que la que reciben en feruir ,y.adorar aefta Señora .San luán Damaf'
*7 'Dí.mxktna.Str.iphimgloria afitiant ¡nee ipjtglortaaf- D-T3amtfc. fiíiur¡tur,ea.^gloriíe parrníi, gloria’» tribBiMt.Conlidtnaofat. 2. do Angelas,yhombres, dize Ruperto, que zraomti zódormit.Virg mis propriedad honramos al Hijo,quáQQ con mas profundidad de rcípetos,y fumifsiones veneramos aíuMaáxt.Sit df te honorjmtts,atquí vineramur, vt veri Ddgtni- ‘Rjlftr. Ubi triitm ,/eieHtes qnia totus honor irapmfus matrijini dabio n- (¡.inCat.^l imd at ingJdriSFilp.O como en fcmejante eñilo de palabras,yconcepto, hablando délos galaateos,y feflejo có que los corteíanos efpiritus del cielo celebrauan al Hijo en la Madre ,lo dixo la confiderada pluma del Abad Gutrrico: qaia dum Matri aplaudtiaiitjFHi/graliS ^ taptabant. Que aísi como quande honramos al Hijo, no nos apartamos ,odcfuiamos vn punto délas glorias la Madre. Afsi también quandofcruimos,yalabamos la Madre ,al Hijo muy mas en particular pertenece fus mas bien miradas alabamgas,todas fon ellas premiíras,y csnfequencias de vn argumento, yfylogifmo ,que hazc S.Bernard.ír/aí eumFiliumbonoramus, aMatris laudihus D.Sern/srd. nonrtceiimus'jita dubiumnontfi, quiiquii inMatrislauiiib^ jjg. a^.fuptr^ frofirtmut adFilitim periinere.Ptoñgue con nueua inflan- Mijfusefi. cia,y agudeza el mifmoargumétonueftroS.Ilefonfocl Toledano,diziendo- Que no ayh5ra,ni gloria mas pro pria de cada qual de los dos ,que la qfe haze al vnodellos.O fea clHijOjO la Msdre.Qmd/erait amilld ad Dñfa psrtimf.qaoi Aíatri impsditar ad FiliS redundat,é!- qaodin Rtgis honors trajit infamulatum Ueiparam transftrtar. Sabida Dues, ytan comprouadaefla verdad dequan honrador ha íido el Hijo de Dios de fu Madre ,ycomo Do ay parad Hijo gloria mas propria ruya,que ladccfílltfons'* ti Señora, pues del todo,nofe juzganaporhóradojhaf- ^t laud.Vtrta verla honrada con la poíleísion de fu corona. iVff fa~ &”• tkgUriJititüs videor^ioHst taglorificirit. Que es loqueen ^tttrr.Abb. perfonade Chrifto ponderó la dulce, fi bien doílapluff-j.díA/- taa dcGuerrico.Ycomo el menos deshonor,ypoco reff*>x»p%. peto,que le toque al hilo de Ja ropa,yveñidHra,quc la-
Ttrtul. ‘BarHch. l . Tfal. 14S. 147 £><*». 3.- D.Pit.Dami.epif.^.e. 1I. bró efta Scnora,por ferobra de fus manos de la Virgen, le hiere al Hijoel coracon, yelalma (que en eftc fcntido entiendo yo lo dicho de Tertuliano ,tan dignamcte celebrado;Jor/ít» in vijlimíto pijfus tfi. ) Como pues, efte mifmo Hijopern«itte,y coiiiente lances deagrauios tan para íent¡r,y que le hagan los herejes, Luteranos ,y Caluiniftas de Olanda fuertes. en la Imagen de fu Madre? Pudo librarla? Si, que es Dios* Puesíilaprefgruo come Dios del común ,yvniuerfal incendio de la culpa original aííi perfona de la Madre,como no también a fu Imagen de efta llania ta facrilega? No le obedecerá por efta vez el fuego ?claro efta, qel fuego hará lo qle efta mádado,dize Baruch.^s/ífasit qnod pracipiS ei.Y vi- 'ué mui enfehadas aobedecer yguardar fus ordenestod is fus criaturas fulfor,^^irttuspyocetlarum qaafteiunt vtrbum eius. En paíTando Dios la palabra,puntualmente laponen en esecucion. Moftrandofe tal fu poder en fus oftentaciones tnaiores, que vnas vezes porque íe conozca que es Dios el que obra, calienta, yabriga con la nicue,coino Afuera lana. Qm dat niutm,J¡cHt Unam. Y otras refrefea con el fuego, como lí fuera aieue, ovientode fierra neuada. ’EtflmmintJkutvtntoáunt’mflinttm. Que fi bien fe conferuan todas las cofas criadas enlos fueros de fii naturaleza, tienen mas que íii mifma naturaleza,intrinfeca la voluntad de Dios,aquien obedecen de tan buena gana,y con tanta reuerencia,que íe oluidan de fij derecho, quando fe les ordena lo contrario. No fe le huyo nada de lo dicho, afus noticias, &erudición del Cardenal S. Pedro Daaiian .Ipfn quippc rerum natura babet naturamfaam, rDt'tfcilicet voluntatem^vtJicut ilUus ligís quítlibet ereaiura csTífiruant^Jit illa cum iubítur,- fui iuris ob lita iiuirtie voluntan riaerinter ehiiiat. Esfuerca mas efta dificultad el milagroíb refpefto có qveneró el fuego avn árbol,qhazia fombra agradable, fi mas bien myfteriofa ala pureza de Maria inuiolable. Jíubum
i3 Ruhanf qu'é videfut Moyfes,<^s.Q,2Xi. !a Iglcíja,y S.CJiry- D.Chryfafi. i'oílomo afirma, que en aquella ocalió mudó el fuego dc bom.ds triknaturaleza, ycondiciorí.iÍí'»í4íi<>».if«r,í»s/¿íj//. Porq lo putr. qucfuele hizerel agua al árbol regándole el pie ,porq florezca,yfe remoce ,hazla allí el fuego ala carca en q ardía,que íi le lamia las ramas ni hojas, ni troco mordía. Cuius nmi eurf> m’diríTJtjdtZC Philon, Q^ajlcStirtti.t irriga- Pbífí. lih.í' thni virífttbi^nt .Yfiedo el leño de fu naturaleza ,madt vi.Mtif. tcria fujeta,y dlfpuefta al lacédlo, allí el árbol abrafaua al fuego :Lignumquod tflnitun fm ínmdbilc vnbatflím*<n.X íiendo el fuego dc íii condición cóbuftible,y c5- fumidor, allí víamos la 9ar^aícr del meftao fuego, como li fuera íii mas guítofo nutrimento,alimentada. Cornptnsq-ytetus *radieevfq-,étd tacumen ,jilimitinmor'ifantit ihidí , fciturientíf mimbai integ!r, é‘ HhtfMyqtufinon ejfst ineendy mattrU^fed ipfe ab igne nUretur. Pues como con vn árbol, Imagen de la Virgé por labrar, anduuo Dios coa atención tan aduertidaméte preucnido? ycon efte leño faGro,eB la eícaltura viua, ñbien rauda,vna como repreíéntació animada de ííi Madre, fe moñró el Hijo ,fino muy defcuydado, declaradamente permifsiuollnftemos mas con S.Auguft.íiencafbíémcjante ;Elegtt diurna voluntasfolagratia inttr trepitStis vt- ®•>A!>gt btmentiu igniñflamas, nSfolüpuerorñ conporaferuare illafa, virar» isiam tpfa vtftimmtafiruare inufla-,cur abnutt inMatre propria,qtioJ eltgit in vefli aliena! Si alos tres niños en el horno de Babilonia, conferuó Dios viuos, fin lefio en fu carne, ni enfu ropa,como es pofsible(arguyc Aug.j q có el vellido ageno fe guardé fueros.qaqui no vemos ob femados cor. íü Madre, Yfi aella Virgen preferuó Dios inmaculada en el alma, incorrupta en la carne,como a fu Inaagé no la libra de la llama? NSferaSd* eji Mariaab ineineratione tantis dótala meritit dignitatam!Rcfpódo, qfue Chrifto tá pcrfeto,y tan particular honrador dc fu Madre, qno folo quifo có las glorias honrarle (q eíT» es ac- Eacion
clon de hombres) fino tá vluacó ¡as afretas, yagrauios, qcs lo qfolo puede Dios. Sea primer exéplar deftadotrina ,el qnos ofrece la diuina pagina en los Números. Adóde fon rauy de póderar los términos,yprocedimié- ,,tos có que íc vuo Dios con Maria hernaana de Moyfes, JTbw. iz. quandomanchandolela cara con lepra, yperraitiédo q laechafsé fuera délos reales,íegú lo difponia en tal cafo la ley délos leprofos.Es muy de aduertir,dize S.Theodoreto ,qen todos los ocho dias qduró la enfermedad afrentofa de Matia ,no marchó el pueblo azia la tierra prometida, ni dio vn palio adelante todo el exsrcito,fino qfe eftuuo alli Dios con fu pueblo efpcrádo, aqmejorara la enfcrmi.como fi de la falud, oafreta de ¡vlaria pendiera laralu.icion, yremedio de aquellos elquadrones. Bil pudojfi quifiera Dios,amenos cofia fuya,darle falud al primer dia de fu mal, olibrarla de aquella afreta,pero quifofa mi penfarjdar aentéder atodo aquel cá po fiel dos colas. Ocomofabia Dtos honrar alos qeran muy fuyosjhaftacó los agrauios. Ocomo de la enferme dad deMatia pedia lafalud de aqllas eíquadras fieles. Só todas fus palabras de Theodoreto muyfáciles de acomodar anuefiro 'miento. Hibtt,^iinne»tuni bonorí bat ig- H.'fbeoior. nom'mia,q»ia ntnfrius heo matus tjlpopalus ,qmbec alifr» q. 23. Wfí'afajamf. Porque bien mirada la Imagen déla Virgen Santifsima a la luz de fu incendio ,mas tiene de ho- nor, que de agrauio efta ignominia. 0“annexum bonortm bac ignominia. Confia lo fcgúdo del tercer libro de los Reyes, quádo auicndodefpachado Dios vnproprio,y Profetaato da diligcncia,q le fuera ala Ciudad de Sanaaria có cierta comifsion,y embaxada, dándole orden, yprecepto q yente,y veniente no fe deíayunará por ningún cafo déla vida en eicamino. Es de confiderar como por auer quebrantado efie precepto,mandoDios avn Leo verdugo, qepclmifino lugar del delito le hizicíTc piceas,oquartps}
i9 tosjcon orden arsimifiTio.q dcfpiics cls muerto elPfofeta de Dios le reuerécia{re,y guardaíFe el caJauer,h.izié' do qlas mas fieras le trataíTen có la melma cortefi i;yq la mano,ila garra déla fiera homicida,fucile fu amparo, ytutela: entrado de guardia cerca de fu cuerpo,ycada- i:er;y al qno perdono en vida.tratafle defpues de muer- to ,como afimulacro de honor,yde rcfpeto; qfi !c aula ofendido quando viuo, yculpado,có prouidécia; le obferuaua juno,ydifunto có reuerécia. Leo p.tbat iuxts catiaaer,dizs el texto sáto.£f nS eorneditLeo k: eadauere.Eftauafe el Lió cerca del cuerpo muerto, haziedo dos co- Rr?- 15; mo papeles yademiniftro del agrauio ,ya de archero de refpeto. La mas viua razó del cafo,deuefe ala pluma dotdifsimade S. Gregorio el Grade. Ldí Leo qu'eviulttm 'D.Greg.M^ ftíifampjit oecidere,titi»gere fretfumpjlt oeiifum.Leo ergo, dialog. e^ §»(prius pecc*tarü vitar» ntcauerat ,tüjlodiu'npojlmodd eadaueriujii^ Sirua de tercer cófírmació, orefpuefta anueftro calo el de nueftro primer padre,quádo el demonio foberuiawéte erobidioíb de nueftras medras,trató de afretar nuc ítra naturaleza ,qfibié latentació fue có el fruto de vn árbol ,quemirauaal gufto ;al palo fe las juróeldiuino fent imicnto,quc no miró tanto fií ofenfa, corno nueftro agrauio. Ipfe Ugnum tune tjotauit damna ligni vtfolueret ,y como trató de redimir ai hóbre con virtud emula,y parecida afu niyna,como dixo el Tertuliano. OrbemDeu¿ Tertul. vhi amulavirtutereparauit.De buena gana admite laCruz,yy«p. el leño del agrauio aqle condenan fus enemigos,diziédo: Mittamus Ugnum inpanem eiui,^ eradatn’’ eumde térra viuenti&,f^c. Porque con eíTe mefi-no leño hade apalear afu contrarié el demonio,ha de librar del afrenta al hóbre,matando coneífe palo,y cfuciíicádoenclal pecado íü enemigo. Ha de facar hora del agranio, arbolado eíTe palodeíuafrenta.porfceptrodefu Imperio. Yporqya pueda dezir Danid aboca llena .Dieite in nationibus quia
Yde Aaron fe refiere,qpudo la obligación, yel cuy. dadoamorofo de los fuyos,en aquel incedio mortal, có que el cielo caftigo los comuneros,yamotinados, arrojarle ala llama, fino al riefgo, mezclándole entre viuos, ymuertos, por oponerfe como termino al fuego,yofrecer el facrificio del thimiatna, lo qfue baftante para cef- ,fareldario,y hmfi» igm de <!-ObJlídit < Num. I&• tbitaiama,^fitas Ínter mortuos,as viuentií pro populo dspresatu3^fi,é' plaga eejfamt. Qujen,fieles mios,padra negar que María en fu Imagen,otanto monta,entrádofe en lo mas encendido de la batalla en Flandes, entre Chriflianos fieles,yherejes malos Ghriftianos: Stans ínter mortuos, as vimntes pro populo deprécala sfi .Ofreciendofe afsi mefina en facrificio. Objlulit tbymiama .Abrafandofe por librar avnos,y por alumbrar aotros.Ar pro populo depre~ tata efi.Y por tener aDios mas obligado anueua inftancia de fus agrauios; que es la oració del juño mas eficaz en medio de fus penas, opiedras, como la de Eñeuan, a quien por ver, opor oírle, el mefmo Dios fe leuanto de lü afsiento. Fideo IES VM /lantem.Q^ fi de la Imagen de la Virgen ofendida,como del cuerpo de Chriflo defpues muerto enla Cruz Theologizaraosjbié podríamos afirmar, que mereció la Virgen en ellos agrauios de fu Imagen,refpeto de la reuelacionque pudo tener envi da deeñas afrentas,yfuegos; yarsimefmodefuaceptació voluntaria,yconformidad valiente. Del facrificio llamado Manué,por fer el padre de SáfoH el que le ofrecía,que tenia eñe nóbre miímo, al perficionar el holocaafto, gratuito del cordero qauia echa do en el fuego, dize el texto íanto, que en leuantando la lumbre llama al cielo, ydefatádo de las llamas el humo mas, fe lancóen la hoguera el Angel del Señor (q alus padres de Sanfon auia anunciado fu nac¡miéto,fuceííos, yVitorias futuras,yferuido délas llamas como de ador? no,idel humo como de efcalajpisó los ayrcs có adaman viftofo,
viftofoipenetro !os cieloi conlurientfiíjOniiuyluzlJas galis .Empero quien dixo ,que para iubir vn Angel a fu cata, yCorte dóde auia ba-xadojauia menefter ayuda? yque no le feria mas el humo,eftoruo, qarrimo. Yquié pensó jamas,q para acertar el camino, ytomar ázia arribad fuego auia menefter guia ?Sinoes qquifoel Angel en beneficio de los que prefentauan aD-os aquel ho Iocaufto,mezclaríé con el humo,acompañarle de la llama ,porque partiendo de la tierra humo ,yfuego de vn cordero,llegaraaDiosfuego,yhuraode vn Angel.Cáitfceniíretjli amA altaris tn calam ,Angelas Dominip.il}* riter infliratm afeendit. Ycon quanta razón podremos también afirmar ,qal fubirlalmagende la Virgencoronadadelallama qla encendía, victima pro peccato, yhoftia de propiciació, quando íacrilego, ya no. Si tábien, amas templada luz, fagrado holocaufto; centelleando luzes en llamas de amor,íübe la mefma Virgen ,por mas obligar aDios, la Imagen que fube. Virgo psriter infismma afeendit . Como mirando aefta acción myfteriofa (dixo vna do¿ta, íi bié moderna plumaj de ella Señora, ^oniam inflar odoratif- GhysUrius , fimorum aromatüyfapírignemcharitatú femetipfamholocaumCant. 3. ftum obtulit Dea,modortm fuauitaús .Que no pudo dexar de robarle aDios los ojos aquella conftelacion trémula, aquel peílañear refplandeciente de lafogofa eflrella de Maria,aquel centellear luflrofo de aquel Sol encendido, que por pegar fuego al cielo, yencender al mifmo Dios en nueftro fauor ,fube ,como de los vapores de la tierra exhalación,afer en el cielo, rayo. Yagora fe entenderá,mas en particular la caula, porque el Efpiritu Sato llamó alos labios colorados de efta fu Efpora,roxos,como vnacinta.o lifton carmel!,color de fuego encendido. Sieut mtta esecinea labia tua ,<$• •loqatum tuam dulct. Que otra cofa (pregunta Gilberto) aos enfeña la purpura rofada ,el coral partido de eftos F3labios;.
GyUebert. Abb.fíréiJ^ in Cant. Víft.Pag. Dih'ms, in Cít.&Ghyi If.inCat.^. <otrf. io. ex Pftlm. 1 1 . Symsibi Vert. libios,fino vn bolean de llamas ,vn vefuiiino defatado, vn ardiente Mongibelo? Qn denimfibi vult,quad cocftnta dicuntuf. niji naoi inbocflimmt.t iemortflnnturi Poderofo incendio.y eficaz para abrafar tierra,ycielos, yobligar al mifino Dios. -Bí»í caceinta lahin ,dize el mi/mo Abad. Quia buot igmm nonfolum in ttrrum ,fei etiam in caiü mittunt. Diniqut ^ipfum caeii Domtnumfuccendmt. Qiie para tenerle aDios muy azido anueftro remedio, baftáte pri lioa,y cordeles de fuego, fon efta corrie nte flamea de la Oración, ylabios de María, c¡iie adonde leemos .Lnhia tuaJicut £'//íí,leenotros. Sicutfiinicula¿ eoccineus. DeíTe pues aprieílá fuego aeíla Imagen fagrada, porq mas aprieflafuba la llama deíu intercelsion, abriendo la boca, ylabios de fuego en nueflro fauor .Abrale el fuego la puerta, fino firuale de poftael incédio,que fi el camino es de purjíura flamante. Afeinfumiiuspurpurtü, los labios fon de cinta carmefi.d’/ííif vitta coceinea. Que comoJa Vírgenes medianera entre Dios ,ylos hombres: Mediatrix interCbriftam,^ Eeclejiam,/icut ¿f- Cbrijius ip. fewedUtor Dei,¿o'bommum. laze poftradaeníus cenizas, yencendida en caridad, media cbai-itale eonfirata ;por fubir mas valiente,ypoderofa Abogadadeius fieles.ig»4- tenusfdeimm comnioiiifimpei' iricam hit .• Curnp\Í£Vídoie en efte cafo ,lo que Dauid dixo profetice en nóbre de Maria,y deíii Propter miferiam inopum^^ gemitü pattperumynune exurgim.Como fidixera efta Señora,por labó ca de fu Imagen en aquel incendio. Por ver, 6fieles Efpañoles ralos, vucñros grades trabajos, ycalamidades, lañiniaJayade vueftras miferias, de buena gana me entrego alas llamas por libraros ,yafíeguraros las Vitorias. Nme exuTgam .Subiré agora de aquí de eñe fuego, adódeme vcis,y reprefentaré amiHijo,y vueñro Dios mis agrauios,i vueñr.i Fé.Pou» in falutariyfiducialiter iga ineo. {O como leyó Symacho.) Ordinabof ahitare apertü. Yh^ré con que fe entiend;; muy clara,y manifieñaméte, quc
D.Cbryfo/i^ iiiFf- 11 - *4 qiieyofoy laque os Whxó.ürüniibofilatarí apertiim.Qw: yo foy la que le peleó,que yo foy la que triunfo. Afsi entendió Cliryfoftomocíias palabras. Sahiabo eum manifi- Jie ,manftjlam mt iüi exh'tbtbofila.itony». Porque en las vironas que dáel ciclo, no folo fe cótenta Dios,yla Virgen Sátifsima de librar afus fieruos de los peligros ,ydeshonra de fer vencidos, fino que fe conofcaqes Dios,yfu Madre, los Autores de elfos triú fos.Que frefcos,y'que rezientes tenemos los exemplo» en FlandeSjfi bien lexos,que cercanos.y prefentes en lo depílente- Rabia.Era bié defigual el numero délos nueilros en comparación de fus contrariosf fi bien en el valor, fiempre ios nueftros fe moftraron inuencibles, qaádo no fuperiores.) Harto dudaró nueñras fuercas la dcfenfa, mirada con ojos militares,pero dize el Liuio,quc tanto fuele fer mayor el gozo ,quanto eftuuo mas cerca del miedo el cafo .Efl muiasgauiiU cumpropriat ijímetus. Quando Maria Santifsima en vifperas,y dia de íu Natit*//, uidad felicifsima nos pufo en las manos la vitoria,tan a manos lauadas ,que bien podemos dezir con aquel Rey Profeta, foldado tan acoílumbrado avencer .L±ttbitur iujlm cú vidirit vindiBafUf á" líiuMt manasfuas infmguint ptccatoris.E^mpero afsi en el dia,como en las circunftancias déla batalla,ymiedo vil denuaftros enemigos,quifo la Virgen que íe conociera que la vitoria era fuya.iVS ríputabUarbec ’VÍBí>ri*v¡ro.,ftimulíiri .Ot eoslo ¿emicA- tum e[í contra íosj De que vino adezir Claudiano,que el que de fu parte tiene aDios,el cielo le riñe las pendencias. Onhnium dileíis Deo,tibi mUitít txEther, Et coniurati vtniunt ai clajjlca venti. Con quanta mas razoo-(que Claudiano aHonorio) po-^ demos dezir anueftro Monarcha Católico, lo qS. Ambrofioal Emperador Graciano, animándole aqfallera aimpedir el palfo alos Godos,que fe le entrauan por la .T^aci;^. P/al. Jai.
D.Amb.lih. 'TrAc\:í.Pi'ogrídfreplán}fcuti)fidtifctptiis,é‘gfaiium^¡ri- 2.defide ad tm habtnsyprogríder'i ad viüoriiimfupcrioribus promijfjm ti. Gratittnü,c. piribus ,á" diuinis oraculis pfopbetnrum .AIarma,óFelipe vlt. inuiíld, alarma, ógran Monarcha >k dos mundos, embraca el efcudo de la Fe,ciñe la efpadade tu zelo Católico ,marcha con tus efquadras de Guzmanes (ofea de Guzman el tercio valiente,qte dá las vitoriasjfal avécer tus enemigos,olas embidias de tus contrarios. Progfsdert adviáioriam. Que el cielo te llama con fuegos, pronoíticos,y luzes vencedoras. Porti pelea Maria Sátiísioia abraíada en tu amor,ien tu deuocion militan las eflrellasjy diuinos oráculos. Yque íuceíTo tá parecido al nueftro nos ofrece lacob enl ode Sychen. Quando cuydadofo,y poco confiado en Gen 4fus fuerzas, votaua en la junta,yConiéjo de guerra (lia- '^memoslo afsi )di ziédo.iVfos paueifammus. Dezta el valiéte guerrero, eníéñado defde el vientre avencer hóbres, yAngeles. Nueílra gente es poca, yllego canfada rlas mangas de iíifanteria,y tropas de caiailosligeros,fuertes,coracas,y dragones que juntaron ,ypueden conduzir nueñros cótfarios,conq pueden ofendernos,es mucho.///; eongeeg^ti peteuÚAnt rsf.Las eminencias de los litios que ocupan,fuperiores,lus trincheras, loricas, fuertes reales ,yreducios bien guarnecidos ,abaftecidos, y fortificadosicó las aguas de eftos dias,todofocorro humano cada vez (e nos va impo^sibilítando.Ca»; ferü bu- Daniel- 1 4* manarum nulla hm ejftt J^;s reltUajmcf»ti ojlidit auxtliutn ZJía; .Entonces ledixoDios al valiente Capitán General. “feenie Bithel.Qw: marche con fus eíquadras,y fuba la colina,atiempo,qderramo Dios tal miedo élas ñueñes enemigas.Eí terrorDei inuifit of»3f/.Que aun bien no les tocan arma,ylos enuiften(o fea de Torreclufa larefblucion,o de Mortaraelacometimiéto) lo cierto,y aueriguadocs;q losFrancefes (furiofos de co- «ardes) largado vergoneoíaméte el pueílo,y las armas, no fu-
no Tupieron hallaríc ti^rrainiinqraáofcidchuyrfcjAioftrándonos bienclarofudefacocrdoicauarde.qiie, tfífor 73íi itiujfíexmtieí. Que no fblo ¿onw oue^s Hacas huyas la cara,Ia garrá,y ci bramiíln dalos LéoncsiHno qcps* tfa ellos no foiluauaTolo fuerza dcihóbte.3-(.^hicn.eíaa Éípañoles} fino que la guerra ksJjazia-cl ctejo, 5?quando la batería fuelle ocultay era declarada la Vitoria.Que ci lo que Chryfoftomodfxo délas faer^as. vencedoras de fu Oración de Moyíesea Las guerras de fu pueblo ,yD.Ciry/^. nofotros mas bien de las de Maria Madre de Dios ,tanfir.diMaif, tohocidas ennücftrosfoceffos .í’íV.^c/y< orante, vel fitsn i.tomo. Marta oraMe oceulta fogni ,manifeji» viSiorja ^latertter iifa¿cat,vt eüidenttr dfuinrat. Tal vimos al hereje infolente Glandes en Flandes el mefmo encender el Orafero ,en que fue quemado. Et earbonesfetetí^fimt ai ea.^Qlüiídok.contrií el cada centella dé aquel fuego,vna ficta encendida, orayo ardicn te, en fu fatal deíToIacion :Sagitta potentis atutte cam e*r- ¿ím»&»jdíyi/a#»r}ri. Veríeanlosefetosdeefte incendio, , dize Dattid,en los pueblos rebeldes,heridos, ycaftigados.'.£t Rendidos, ymaldomados -enemigos de nueftro Catcdicb'Rey :I» toráe_ tnimieofám ‘R,f¿/¿Quc cí humorjueíqbéal cielo déla Imagen quemadadéla Virgén, (i es humo de Oración por lus fieles, es hamo de enojo, que a'Dios le llama, ollega el humo, alas narizes ,contra herejes fiis perfeguidores .tAfcendit fiimiuthir.ieia's, ^igntiafdíieeiuMxar^t, eartcnee /aectejijúnt ai fs.Que es.laraas lamentable ícóai delüs ifas', ycaíligos. iraafeeniitjn Tfdm. Ifratl. Q^cfi para el pueblodc Dioscía coluna.es íuego que los guia,y al fibra, para fiis enemigos,es fuego,rayo, faeta, lauca ,que los abrafa .Afsi ft dexa muy bien entender lodc Dauid./í» lucefagittarim taarum ibanti»^tídore falganatii bajhe tua. ;Q ,Atodo
Aitodo«fto,Señor pregnmo,fíti que veamos quemada eña Imagen de la Vtrgcu, no podremos alcan car tá- ^tas Vitorias iAtanta cofta de agrauiqs de Maria,fc han de ooKiprat nueftros dcfagrauios ,ytriunfos ’No foy; Ví»s el Dios de los cxercitos^quc days, oquitáis las Vitorias? Pues cónao permitís,que para vencer njueflra efpada, fea la Imagen de vueftra Madre quemada? Pro »tbi/o forJítApt.Refpondc Dios por Dauid. Trkimhss eiusbumtHÁff'm. Pro ntbilí, cxppndTheodoreto ,táeji ftálimi. Mdyfácil cofam: fiiera, ánadnosí coila, yfin ningún a- Tbioierifá^ ^rato militan ,reádiP, ycálligar afus enemigos .C^e Pfi¡. fi® fon meneff«r para rtii dextra formar efquadrones, ¡útar rr.oniciones,prcuenir los viueres ,códuak vituallas, eól>oyar iósbága:jcs,pr«i«¿lr¿/a,fin plátarattilleria,ni dar fuego alas minas ,faciUmi. ,fin ningún aprefiodeílos de guerra, ypredcnciones de milicia, mimitoj eius humiHifftm. Ano tcheréoatfa mi, ami mifmo, 0ámi Madre, q por fauo'récer áíss deuotos Efpanoles, oo folb qaifo, k- i.finó fér-abrafada por ellos. Et dedilfi,vt liben^ ^rtPpspalmnfuaW,^ aequiréretfibinomtneetermm. En aquetláÁrca del teftamente ,nq'ay pluma dor <ftí^ni áeiJétayt|ue no diga ,que fue aquella ,vn como primerlxJSjildjd, yprimer-a'pianra de la Virgen Santiflimaydtxolo por toíólsj vna viueza de Ruperto, tratan- Rup.Albifti áo Sí la humanidad' dei Hijo de Dios. Arca rrjirabilü tofsr líbr. 2.fdi ih fe contincrts tbeziiHro! diamitatís •oniuerfa ^fabrica efl Re¿,c.z6f 'bMnani eirpbrii'j fmd'DeiPíHo ,Spir¡tas SanBus de virgiña!ÍJdfñ<oc'úmptgif,^¿mítsarcaillaÍypus extitii.'X ^idféjy iAutoráfol Aroa délas Vitorias de aquel pueblo IfcfíaéfctfcOjqüé-lGlinifmó era falir al campo con fus folda- ,'dó-s,qwc alcanzarles las Vitorias .Cumqae eleaaretKr Af- 'ea^dicebat Moyfet: Surge Domine,^ dijjipaiitar inirnici tui. •De fuerte, que para ofender afus enemigos era cfpada, D. Atbane/. Jpara defender afu pueblo efcudo.Aducrtido,délo qual ¿„ya,a.i 4i-d^dcl grande A^anafiQ,luzdeUGrecia.í»/^oííaf j/- - 'iii Area
Ih Ares pr» qaaah aeh htfkhfiiiur» .Qj* aísi iláiub cl Eít poíb ala Vi rgen .TtrribUis vi! eijirorma ssits ardinata-jj^ . ios reípetosque fehazíaguirdar dArcaditodoi ele- } «lentos ,díganlo las aguas del I'ordan (i fies que tieBcn las aguas lengua) quand» diuididas «fus paffos.eftBdiaron reuerencias :la huyendo di Pipeto al atar muerto, defaforada de fus arenas ,desando finoenxuto afeitadamente,fenúcialmetite barrido,yregado el tráfito. La otra mitad que venia de la banda arriba del Arca, parófe fobre las manos ,y detuuo el pefo en fu cauíc,. con vn deslizo obftinado,fi venerable acatamiento, vitoriofa pues,rcípctada de todos fus contrarios, triunfaua cl Arca,quando fu mayor viteiria, en Parangón de to das mas, fue dexarfe cautiuar, yvenir amanos, ypoder de fus enemigos. jírfiDfí capta i^.Dk pornueuas el foldado huydo, que fi antes poderofamentc ,fin rcccbir agrauio,ni poder fer ofendida,Hosdauacl Arca animada del diuino teftamcnto,las Vitorias amenos cofta ,ycon mas honra fuya; podemos muy bien confeíTar en efte caló ,que mayores fon ,y amontones las que al precio de ííis agrauios oy nos cófigue. Etprioremmiftríeoriiam bat pafieriori faptrafii . Porque antes, 6 Virgen Santifsima vcncieis anueftros contrarios vencedora, oy los vcncifles vencida, yos dexaftes por vencerlos,veceros avos mifma, con eícarmisnto de nueftros enemigos, co»oellos mefmos conficíTan con fu áiího.Vi quid aiucxijlis Ar~ cam Dotnini ai »¡>s, vt pirderetvos,^populomnqfirumt Bien conocidas fueron las inftancias,yeficacia grande, con que laReyna Efthcr, en Imagen de la Virgen Santifsima ,pidió la vida de fu pueblo afligido al Emperador AíTuero. Que no podia parecer mucho, ofrecer fu propria vida ,por librar de la muerte a aquellos a quien amaua come afu alma.íDa mibi,áizc,aiíimamtneam pmqaa ra¿o,(^p9pahmmeum ,proqua,obfecr$. Que cfto'^^^^ey. Ga fue,
fue ,di re San Profpero ,cumplir con el &r fobcrano de Reyiu ,yAbogada :oponcrfe al pelig'-o ,yexptfnqrfe, 'por fus vaíTallos al rieí’go. Sit ft pro [uU pineulü oppomt^ fio Aitií iit mortem, vitam tonfirenda rnmi^not ,vtpoté Rgiycftidadeefcudos ,dixo Oauidcjue viera amieftra p. zdo proglor.iolifsiiua Rtyna. In vefltfsutulatt^ nifiitit NoparadcfeDdeffe,que noeseíTo loquepreti nlearraada,{Íno qpara dcfcndernos fale ala campaña, yaunque lécofte Uvida, hade fuftentar el puefto, yteqcr cí encuentro- Que fino pcrdioen ello la vida que si irnos, perdió la vida de la hora (que mas que la yiia fe eítima) qiie es la vida del adoracipa>que yiuia en fu Imagen. Noséfioyftes tocar afuego, quando fe ardía la otra cafa, vifies peligrar al otro ,aquien el miedo, yla deigracia cogio incauto durmiendo,a los eftallidos ruydofos defpierta,que le ahoga vn bolean de humo,yde centellas: bracea ,porfía, anhela jycon vna anfia apretada de faluaríe,tanto la fed del remedio, come el daño le abrafa. Davozesquelcíbcorran, lafti mando íü lucha, y fu riefgOja quantos le miran, yoyen. Arrojóle el vno al incendio ,pcligrofamente piadofo ,da del primer rempuxon con el otro agonizante que por efeaparfe le afe defacordadaméte, embaracafe eñe, porfia aquel; apriétale el que íe quemaua, no puede delafirfe el que entro a focorrerle, tal vez fe quedan entrambos ,oel que peligraua fe efeapa .Gomo llamareis agora aefla? temeridad ignorante ino. Caridad arriefgada (i. Porque focorrcrfiadañoalquepe!igra,cspoder. Yfocorrercon proprio riefgo al que naufraga, es amar. .. .Alia lofienificó.tfushueípedes, laotraRcyna de r^no,d.^. Cartago. Houd ignur» mili mlf tris fuocurrert difeo. Moriial. YPorciaaquella noble Romana,alegre febeuio lasbra fas ,por patentar al amor de fu conforte ,ya que no pudo li-
^7 dp librarle. Ypor mas que Virgilia tomo adeftajo infitnar la hoaeftidaddt; Dijo ,todas las hiftorias á^ztrxniid. della,que porque la obligauan fus vaiTal los acafarle fegun Ja vez,yoluidar la memoria de Sycheo.fe mato antes, y.quemb, yecha cenizas celebró las obfequias afu primer amor.Sobre lo qaaldixoaguJainenteTertulia- ¡¡y nojqueliendoconfejode! Apoftol, cafar antes ,que arder ,eftaRcyna por el contrario ,quifo mas arder ,que ^' CíídiX. Exur¿et‘l{j!gin»Cartbiglnis.,q:iie i»mT{^íghnuptiaa ‘' vltrii optare dehatjfit ,ttt tomenfecunim experiretur, mtduit i contrario yri^quom nnbere.Y la muger del SenecaGordo- u.'s, vien Jo, que np podía eícaparie de las manos de vn tyrano Nerón,que le auia condenado(que hombres ay, que viuen de hazer morir aotros jvoluntaria, yrefaelta fe abrió las venas ,por imitar en la muerte ,aquien también auia íéruido en la vida .Celebróla por mas dichofi en fu dcfgr.aciael Seneca, diziendo .Fiu delineamenta monftraueram tibí ,tu mortit decía maius ,non ¡midió ^ ' exttnplo'. fít buiuítamfortis exilus eenílantia penes vtrofque'^ . n•7- -,/- ’ir i- 1,"7 re puaRauis.m ^ar,í/.4?’iíaii(»ap.'i*/<(»f«oy?/>í.Yo,dizecli'iloloro,tcen-y ’ fehé aviuir concertada ;ytu ami arnorir honrado , ’ quiero embidiar tu exemplojfea de tan valiente acabar, ' 11conftancia igual en ambos ,pero tu fin mas gloriofo. Qje fi ami la necefsidad,a ti el amor temata. Ni la Madre de los Machabeos juzgó que auia íatiffcchodel todo con fus hijos,ayuJandoios abien morir, fi juntamente con ellos enel raefmo incendio, odefpues dello5,por fer mas vezes abrafida, no fuera en el miímo fuego confumida .Qne aduertido en la relación del cafo, loencarecioel HiftoriaJoríagrado. Nouijjime autem -¡^^jiPoáabpofl filiosmater confumpta ejl. Luego como Reyna délos Angeles ,como Efpofadel Efpiritu Santo ,como Madre de Dios ,yde los hombres :ni la V'irgen en fu Imagen pudo pelear mas felizmente,ni acabar con mas gloria.Lo primero, dixo S.Bernard.Cá iufla eJl caujdpugoá- Gadinul- Qornel.Taeit. lib. 1