Museo de la memoria: Una red para el rescate patrimonial desde el olvido. El Salvador

MUS E O DE LA ME MO RI A: UNA RE D P ARA E L RE S C ATE P ATRI MON IA L D ES D E EL O LVI D O . EL SALVAD O R __________________________________________________ ______ _______ _ ____ __ __ ______ _____ _____ 1 Programa de Doctorado en ARTE Y PATRIMONIO Mención Inte rnacio na l. El Salvador - España - Alema nia "Museo de la memo ria: una red para el rescate patrimonial des de el olvi do. El Salvador" . Doctoranda: Georgina Magali Mén dez de Castellón Director/a: Dra. María Dol ores Ruíz de Lacanal Ruí z Mateos Sevilla, España , 202 3. Obra de portada : Franci sco Reyes/ s in t í tulo MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 2 MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 3 Escuela Internacional de Doctorado de la Universi dad de Sevilla Programa de Doctorado en ARTE Y PATRIMONIO Mención Internacional El Salvador - España - Alemani a Lí nea de investigaci ó n: Teoría, Anál isis, Conceptos , Críti ca y Di fusión e n la Cre ación Art ística y del Patrimoni o Cultura l Tesis prese ntada para l a obtenci ó n del T í tulo de DOCTOR/A Tí tulo de la tesis "Museo de la memoria: una red para el rescate patrimonial desde el olvido. El Salvad or" Doctorand o/a: Georgina Magali Méndez de Ca stelló n Directo r/a: Dra. Mar ía Dol ores Ru íz de Lacanal Ruíz Mateos Sevilla, 202 3. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 4 Nota: La presente tesis doctor al ha sido escrit a optando por el uso del presente y de la pri mera persona del plural, asi como de la tercera persona en el escr ito general a excepci ó n de la introduc ción , qu e ha s ido reda ctado utilizan do la prim era pe rsona de l singular . Los lineamie ntos de referencia se basan en Guía de Bellas Artes: Citas y Bibl iografía BBAA. La tesis posee modal idad int erna cion al. Las obras pict ó ricas utilizadas en las entradas de ca pít ulo han sido escogidas por la autora haciendo una pequeña curaduría sobre pintores enfocado s en la expos ición de m emo ria históric a surgid a en la gu erra civ il y post conflicto como una expresión o de nuncia por parte de arti stas salvadoreños en relación al tema que se aborda en cada capítul o. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 5 “ Cuando se olvida el pasado el único futuro que queda es el olvido, y el olvido es la única muerte que mata de verdad” (Mend oza, 2005). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 6 A mi esposo, mi á ngel. A mi hijo, la estrella más brillante†† . A todos los que han caminado a mi lado durante todo este tiempo. A doña Jesús, que con su testimonio abrió una sensibilidad inimaginada de amor en mi, hacia quienes han sufrido tanto por causa de la guerra. A cada una de las víctimas de la guerra civil de El Salvador, a los que se debe reparar su memoria, reconocer sus espacios, sus expresiones y sobre todo, escuchar. Por no más olvido, por no más miedo, por no más silencio. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 7 Índice general Agradecimientos 6 Í ndice general 7 Resumen/ Palabras claves 16 Abstract/ Keywords 17 Presentación de la tesis 18 I . Introducción 20 I.I. Una vida en El Salvador 20 I.II. El proyecto 22 I.III. El título 23 I.IV. El objeto de estudio de la investigación 23 I.V . Hipótesis 25 I. VI . Objetivos 26 I. VI .I . O bjetivo s generales 26 I. VI . II . Objetivos específicos 27 I. VII . La e structura de la tesis 28 I. VII .I . Introducción 28 I. VII . II . Capítulo 1 28 I. VII . III . Capítulo 2 29 I. VII . IV . Capítulo 3 30 I. VII . V. Capítulo 4 30 I. VII . VI.. Capítulo 5 31 I. VII . VII. Capítulo 6 32 I. VII . VIII. Conclusiones 33 I. VIII . El marco teórico de la investiga ción 33 I. VIII . I. Marco teór ico de la introducción 33 I. VIII . II. Marco teóri co capít ulo 1 35 I. VIII . III. Marco teóri co capít ulo 2 36 I. VIII . IV. Marco teóri co capítu lo 3, 4 y 5 38 I. VIII . V. Marco teór ico capí tulo 6 40 I. IX . Terminolo gía y conceptos 41 I. IX .I . El concept o de Memo ria Histórica 41 I. IX . II . El concepto de Historia 42 I. IX . III . Conflicto a rmado 42 I. IX . IV . Guerra civil 42 MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 8 I. IX . V. . Víctima 42 I. IX . VI . Derechos H umanos 42 I. IX . VII . Cultura e i dentidad c ultural 43 I. IX . VIII . Patrimonio 43 I. IX . IX . Patrimo nio Cultural - Bienes Culturales 43 I. IX .X . Educación 43 I. IX . XI . Museo 44 I. IX . XII . Museología 44 I. IX . XIII . Museografía 44 I.X . Metodología 44 I.X.I . Primera etapa 44 I.X. II . Segunda e tapa 45 I.X. III . Tercera e tapa 46 I. XI . Bibliografía de la tesis 50 I. XI . I. Bibliografía de la introducción 50 I. XI . II. Bibliografía del capí tulo 1 51 I. XI . III. Bibliografía del capí tulo 2 51 I. XI . IV. Bibliografía del capí tulo 3, 4 y 5 52 I. XI . V. Bibliografía del capítulo 6 53 Bloque I Capítulo 1. El Salvador y su patrimonio 55 1. Introducción al capítulo 57 1.1. El Inicio: El Salvador y su contexto histórico 58 1. 2. El encuentro: El Salvador en La C onquista y lo conqui stado 61 1. 3 . El territorio: El Salvador y su emancipación 65 1. 4. La Contemporaneidad: El Salvador y su evolución 67 1. 5. El Salvador y su patrimonio 71 1.5 .1. Amenazas al patrimonio 72 1.5 .2. La s amenaza s al patrimonio en El Salvador 74 1. 5 .2.1. Las amenaza s de la naturale za 76 1. 5 .2.2. Amenaza po r agente antrópico (el hombre) 79 1. 6 . La afectación a l patrimonio ag ravada por vio lencia, autoritaris mo, dictadura y guerra civi l 81 1. 6 .1. El patrimonio indígena 81 1. 6 .2. El patrimonio material. Los e spacios de mem oria 85 MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 9 1. 7 . El patrimonio salvadoreño post conflicto armado 88 1. 8 . Síntesis 89 1. 9 . Bibliografía 91 Capítulo 2. El Salvador. Guerr a civil 95 2 . Introducción al capítulo 97 2.1. El marco de la guerra , su desarrollo y des enlace 98 2. 2 . La vida despu és de la guerra 111 2. 3 . El olvido nece sario y el olvid o conveniente 114 2. 4 . Combatir el o lvido desde la memoria. La memoria se abre espacio 117 2. 5 . Memoria y m emoria histór ica 119 2. 6 . Habilitar la mem oria para la cu ltura 122 2. 7 . La memoria c omo derecho humano 124 2. 8 . Síntesis 126 2. 9 . Bibliografía 127 Bloque II Capítulo 3. M useos de El Salvador 135 3. Introducción al capítulo 137 3.1. Museos en E l Salvador . Antecedentes 137 3.2 . Museos y patrimonio. Definición, clasificación 140 3.3. El Salvador. Clasificación del patrimonio material tangible/inmueble: Museos 143 3.3.1.Clasificación de museos de El Salvador 1 45 3.3.1.1. Patrimonio Cultural 1 45 Museos de Ar te 1 45 Museos de Hi storia 1 49 Museos de Memor ia 154 Museos de Ant ropología 165 MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 16 Resumen La memoria colectiva es un patrimonio colectivo; pero la memoria, como cualquier sujeto de herencia, puede ser querida o rechazada. Su aprecio viene dado de l a consciencia de su valor, así como de su incidencia positiva o negativa en el imaginario o la ideología de quienes heredan , su respeto y sentido de justicia. La guerra civil de El Salvador (198 1- 1992), una de las más cruentas en la historia de América Latina, marcó profundamente a la sociedad salvadore ña, pero las iniciativas por salvaguardar su recuerdo y hacerlo un instrumento para que la sociedad no vuelva a repetir un evento similar han sido insuficientes. Esta investigación plant ea la necesidad de construir un museo en red, desde la visión de la memoria histórica como patrimonio cultural material e inmat eria l, tomando por base la experiencia salvado reña de la guerra civil. Por ello, comienza por identificar históricamen te el patrimonio cultural de El Salvador, hace un repaso de las etapas pre, durante y post conflicto , y advierte sobre la memoria histórica salvadoreña como un patrimonio expuesto al o lvido . A continu ación, hace un reconocimiento de los espa c io s, expresiones y voces de memoria en el pa ís, con base en un estudio de campo . Ese estudio cuali -c uantitativo, a través de la creación de fichas de registro, cuadros y cartografía digita l , constituye en sí un trabajo sin precedentes en El Salvador. Todo esto converge en la propuesta de un museo de la memoria en re d, inexistente en El Salvador, que sintetiza el carácter colectiv o de la memori a y el pat rimonio, s u dimensión cultural, la nece sidad de reivindicar la memoria haciendo de los derechos humanos una presencia indispensable, la urgencia de reseñarla, concebirla como un proceso en cambio constante y de expo nerla con nuevas visiones museológicas . E l daño del des conocimiento, la destrucc ión y el desinterés, su relación con la memoria y la forma en que se ha afrontado el debate de su conservación en El Salvador deja de estar pendiente c on esta propuesta , que al mismo tiempo, quiere ser un aporte epistemológico y metodo lógico a la memoria y el patrimonio desde el Sur Global. C entroamérica posee una ric a experiencia que amerita ser apoyada pero sobre todo, ser tenida presente en el horizonte de la memoria y el patri monio del mundo . Palabras claves Patrimonio Cultural, Museo especializado, Memoria Colect iva , Museología, Museografí a, El Salvador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 17 Abstract Collective memory is a collecti ve heri tage; but memory , lik e anythi ng that is inherited, can be loved, or r ejected. Its apprec iation comes from the awarene ss of its value, as well as its positive or negative impact on the imaginary or id eology of those who inherit, their respect and their sense of justice. El Salvador's civil war (1981 - 1992), one of the bloodi est i n Lat in Ameri can hi story, deeply marked Salvadoran society, but initiatives to safeguard its memory and turn it into an instrument to prevent society from repeating a similar event have been insufficient. This research pr oposes the need to bui ld a network museum, from the vision of historical memory as tangible and intangible cultural heritage, based on the Salvadoran experience of the civil war. Therefore, it begins by historically identifying the cultural heritage of El Salvador, reviews the pre - , during and post - conflict stages, and warns about the Salvadoran historical memory as a heritage exposed to oblivion. Then, it makes a recognition of the spaces, expressions, and voices of memory in the country, based on a field study . This quali - quantita tive study, thro ugh the creation of registry cards, tables, and digital cartography, constitutes i n itself an unprecedented work i n El Salvador. Al l this converges in the proposal for a networked museum of memo ry, nonexistent in El Salvado r, which synthesi zes the collective nature of memory and heritage, its cultural dimension, the need to vindicate memory by making human rights an essential presence, the urgency of narrating it, of conceiving it as a constantly changing process and of exhibiting it with ne w museological perspectives . I gnorance, destruction and disinterest, its relationship with memory and the way in which the debate on its preservation has been confronted in El Salvador is no l onger pending with this proposal, which at the same time, wa nts to be an epistemological and methodological contribution to memory and heritage from the Global South. Central America has a ri ch experience that deserves to be supported but abo ve all, to be taken into account in the horizon o f memory and heritage in the world. Ke ywords Cultural Heritage, Specialized Museum, Collective Memory, Museology, Museography, El Salv ador. MUS E O DE LA ME MO RI A: UNA RE D P ARA E L RE S C ATE P ATRI MON IA L D ES D E EL O LVI D O . EL SALVAD O R __________________________________________________ ______ _______ _ ____ __ __ ______ _____ _____ 18 Presenta ci ón de la tesis Presentación de la tesis Obra: Rober to Ga lic ia/s in t ítu lo MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 19 "H ay una íntima relación entre la memoria y la identidad, tanto en el plano individual como en el social o colectivo. Las memorias compartidas son parte del proceso de construcción y reconocimiento de las pertenencias a comunidades o colectivos, actuando c omo "mitos fundacionales" o como elaboración de orígenes comunes que otorgan estabilidad temporal (imaginaria) a la identidad" (Jelin, 2001:88). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 20 I . Introducción I.I. Una vida en El Salvador La República de El Salvador se encuentra en el litoral pacífico de América Central y cuenta con una extensión territorial de 21,041 km ² . Nací, por alguna razón, en este paí s, el más pequeño y densamente poblado de América continental, en 1970, una época convulsa. Mientras venía al m undo en un hospital de la capital, gracias a los privilegios conseguidos por el arduo trabajo de mis abuelos, en El Salvador se incrementaban las manifestaciones callejeras de un pueblo hundido por la desigualdad, oprimido por los grandes capitales, cansad o de la exclusión, del aprovechamiento de su trabajo para hacer ricos a unos pocos , un país d onde gente pa gaba por trabajar t ierras que nunca le s pertenecerían. La inequidad hizo que se alzaran voces de una población que necesitaba lo básico: salud, educac ión, comida, tier ras, humanidad. De mis abuelos heredé la pasión y el amor por mi paí s, su cultu ra e identid ad, moldeada p or culturas indígenas ancestrales y el mestizaje, pero también por la im posición y el despojo cultura l y la presión económica que, e ntre otras cosas, arrebat ó a las comunidades indígenas sus posesiones ejidales 1 y encontró en los gobiernos autoritarios la garant ía del sometimiento. En esa pasión por los temas culturales, tuvo que ver sin duda, que mi abuelo fuera un músico extraordina rio y que mi infancia se desarrollara en la tienda de discos que regentaba mi abuela en la capital del país . Al costado sur de aquél negocio se encontraban la Catedral Metropolitana 2 , la Plaza Capitán Gener al Gerardo Barrios 3 y enfrente, el Palacio Nacio nal 4 . Estos preciosos sitios c ulturales fue ron tambié n escenario s de l a lucha social que al obtener por respuesta la represión , desembocaría en guerra , como algo inevitable. Ahí conocí las "tomas" 5 de la cat edral, los estallidos de bombas en cajas telefó nicas, las balaceras 6 entre el ejército y la guerrilla. J usto en la Plaza Barrios aconteció el entierro (y masacre) del monseñor Oscar Arnul fo Romero y Gald ámez 7 . Mi entras, desde el negoc io de mis abuelos , yo 1 Ejidal. Adjeti vo. México. De un eji do (sistema de dist ribución) o rel acionado con él. " Predio ejidal": campo com ún de un pueblo, lindan te con él, que no se labra , y donde suelen reunirse los ganados o establecerse las eras. "Ejido" , 202 2. En: RAE, Dic cion a r io de la le ngua e spañola [en línea] . [consulta: 28 de m arzo de 20 22]. Disponible en : https://dle. rae.es/eji do 2 La c atedral de San Salvador es el t emplo mas impo rtante del país . Se ub ica en e l centro histór ico, su d iseño e inicios de la construcción se remoentan a los años 50, en que se aprecia una clara i nspiración de las iglesi as de tipo Basilical, al estilo del conocido arquitecto alemán Domenicus Böhm . 3 P laza Gerar do Ba rrios. Ta mbié n es co nocida com o Plaza Cívica. Const a de la figura de l militar y polític o, Cap itán G eneral Gerardo Barr ios montado en un corc el. Es u n punt o de refer enci a del cas co del Cent ro Hi stóri co de San Salva dor, a un costado del Teatro Nacion al, cun a de la cul tura y el arte , e l c ostad o nor te la Cated ral Metr opoli tan a y al cost ado sur la Bibliote ca Nacional de El Sal vador Franc isco Gavidi a, (ant es Banco Hi potecario). 4 Palacio Nacional de El Sal vador. Es una de las construcci ones más simból icas y majes tuosas de El Salvador. Ubicado en el centro histórico de San Salvador. Declarado Monumento Nacional en 1980. 5 Toma: Conquista u ocupación por la fuerza de una plaza o ciudad. "Toma", 2022. En: RAE, Diccio na r io de la le ngua es pañola [en líne a] . [consulta: 28 de marzo de 2022]. Recu perado de : https://dl e.rae.es/toma 6 Balacera: a cción de di sparar r epetidamente a rmas de fuego portátil es contr a personas o cosas. "media docena de muertos por la bal acera". Ti roteo. "Balacera","Tiroteo" , 202 2. En: RAE, Dicci ona r io de la len gua esp añola [en línea] . [co nsulta: 28 de marzo de 2 022] . Di spon ibl e en : https: //dle.rae.es /balacera 7 San Oscar Arnulfo Romero y Galdámez: El padre Ósca r Ar nulf o Romero, santifi cado en octubre de 2 018 por el papa Francisco, nació en El Sal vador el 15 de agosto 1917, en Ciudad Barrios, departamento de San Miguel. Su familia, de or igen humilde y modesta, uno de si ete hermanos. Monse ñor Romero s e caract erizó por ser un siempr e incans able luc hador de los derechos humanos. Abrió l as puertas de la Iglesia a los campesinos desplazados y condenó la repr esión d el Ejérc ito durante la guerra civil salvad oreñ a . A lo la rgo de su v ida s e enc argó d e denu nciar la violencia m ilitar, raz ón p or la que fue asesinado. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 21 explor aba e l majestuoso Teatro Nacional, dond e descubrí el mágico mundo de las puestas en escena, las exposicion es de ar te y pintu ra o los recitales. Paradó ji camente, en la balaustrada que hacía juego con la hermosa estructura, se parapetaban los francotiradores. Abajo, en los accesos al "foyer" , artistas er a n capturados al salir de sus funciones y muchos de ellos desaparecieron sin que hasta hoy se conozca su paradero. Rodeando el negocio de mis abuelos había otros, de amigos suyos y de sus respectivos nietos, en consecuencia, amigos míos. E ntre ellos estaban la Librería Católica y la YSAX, radio - difusora del Arzobispado de San Salvador y una de las principales voces de denuncia de la represión política. Ahí viví manifestaciones reprimidas por militares, campesinos corriendo descalzos, estudiantes cubriendo sus rostros, madres llorando a l as puert as de una i glesia, también presencié los rescates de la Cruz Ro ja tocando a la s puert as del negocio de mis abuel os para sacarnos con banderas blancas y poder socorrernos de enfrentamientos y de l fuego cruzado. Todo hasta los últimos años del conflicto armado . Nunca me di cuenta del impacto tan grande que había tenido crecer en la tienda familiar. Lo que aconteció dentro de mí en esas tardes de infancia y adolescencia result aría tan confuso como imborrable. Pasada la niñez , me embarqué en un aprendizaje universitari o que me condujo al diseño y el arte, y allí encontré mi pasión por crear, innovar, manejar espacios y llevar a la realidad mis ideas. De ahí, pasé a la historia y los museos, la educa ción, la museología, el patrimonio y la i dentidad. Esto finalmente me reveló que había vivido en un mundo ausente, favorecida con comodidades y ajena a la gestación y desarrollo de la guerra civil en mi país. Encontré una explicación a la maraña de recuerd os infanti les que mezclaban el mágico mundo de las artes y los francotiradores. Años después de que la guerra te rminara , compartí con José Ricardo Castellón Osegueda 8 , un proyecto de investigación sobre la vida de un " int ernacionalista " vasco que murió al norte del país, en el departamento de Chalatenango 9 . En las entrevistas efectuad as para reseñar la vida y muerte de "Juancito", hombres y mujeres revelaba n una realidad desconocida por m í , que escuchaba impresionada los crudos relatos. Se trataba de pers onas normales que sufrían por la pérdida de sus seres queridos, que habían pasado hambre y experimentado el terror y la muerte. Aqu é lla gente hablaba de un hombre excepcional pues había llegado de ti erras lejanas y que dio su vida por la gente de un país que apenas conocía, precisamente para que hombres, mujeres y niños como los que ahora hablaban de él pudieran tener una vida mejor. Una mujer entre los entrevistados me llamó la atención. Se llamaba Jesús. El silencio se apoderó inesperadamente de su relato y rodaron lágrimas por su rostro. La mujer no tuvo más gesto que secar las gotas con sus gruesas manos y continuar hablando. Pero el llanto no cesaba y pronto las manos no bastaron; la toalla, que usualmente portan las mujeres campesinas de mi país a modo de rebozo 10 , acudió en su auxilio. Dijo: 8 El Dr. José Ricar do Castellón Osegueda, es ac adémico de número de la Academia Salvadoreña de la Historia. Dis eñador. Doctor en H istoria y Filosofía por la Univer sidad de Coloni a, Alemania. ricardo. castell [email protected] Puede cons ultarse el link: https://uni - koeln.academia. edu/JoséRicardoCastellónOsegueda 9 CASTELLÓN, Ricar do; DOL JANIN, Nicol ás. 2008. Paki to Ar riar án, de Arr asate a Cha late nango. [en lí nea] , Navar ra, Esp aña: Editorial Txal aparta. [consult a: 28 de marzo de 2022]. Di sponible en: https ://docplayer.es /142019572 - Pakito - arriaran - ricardo - castellon - nicolas - doljani n - de - arrasate -a- chalatenango - agradecimientos.html 10 El rebozo es una prenda de vesti r femenina, muy si milar a un chal, usada en México, Centroaméric a y algunas zonas de Sur América. De f orma r ectan gular y de una s ola pieza, los rebo zos mi den en tre 1 .5 m h asta 3 m de longi tud, y pu eden s er hechos de algodón , lana, seda o artice la. "Reb ozo" 2020. En: RAE , D icc ionario d e la lengu a espa ñola [e n línea] . [consu lta: 28 de marzo de 2 022] . Di spon ibl e en : https: //dle.rae.es /rebozo?m=form MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 22 " disculpen por ser tan bayunca" 11 . Entonces me estremecí. Cuando narraba la muerte de Juan, con su voz quebrantada, Jesús contó cómo había perdido a su familia, a su esposo e hijos, a vecinos y conocidos. Habló de cómo quedaron los cuerpos esparcidos y a la intemperie, y cómo algunos, aún con vida, habían sido capturados por el ejército para no volver a aparecer jamás . Pero en su humildad, la mujer pedía disculpas por que sus sentimientos afloraban de donde permanecían guardados, de lo que parecía una herida profunda que seguía sin sanar. Desde ese día no fui la misma. Me pregunt é qué podía hacer p or esta gente que gu ardaba tanto dol or por no saber dónde est aban sus muertos, por no haber podido enterrarlos o tener un lugar a donde poder llevar una flor y conmemorarlos; a dónde encontrar a los que habían perdido sin más. Me pregunté qué hacer con las viudas, huérfanos y lisiados, con quienes "solamente" vi viendo una guerra como aquella, tenían algo que contar, pero también con quienes la desconocían o habían pretendido ocultarla. Ese es el sustento del pr oyecto que aquí presento. I.II. El proyecto Entre 198 1 y 1992 12 El Salvador vivió una guerra civil. ¿Qué se puede hacer por el dolor de las víctimas del conflicto, para recordar, reconstruir, conmemorar, jamás olvidar y recuperar el tejido de una sociedad impactada por esa guerra? ¿Qué hacer si esa sociedad si gue frac turada por esa causa, sin que los gobiernos en los años post conflicto hayan conseguido i mplementar políticas firmes y visibles para enmendar, resarcir y tratar los daños de una guerra civil que tocó a la mayor parte de la población salva doreña? Hace ocho años decidí seguir mis estudios superiores con una maestría en Educación y Museos 13 , en la que nuevas disciplinas se sumaron a mis conocimientos sobre el patrimonio integral, la identidad, el paisaje, la educación, la museología y l a museografía. Estos ám bitos orientan el interés del investigador por el contacto con los públicos, el desarrollo local y especialmente, la administración y gestión de la cul tura con relación a l a memoria histórica 14 . C on esa maestría advertí que mis 11 Bayunca: adj. El Sal vador, Guat emala, Honduras y Nicara gua. Dicho de una person a: tosca (escasa de delicade za). En El Salvador, sinónimo de pena o vergüenza. "Bayunca" , 2020. En: RAE , D iccion ario de la l engua e spañola [en línea] . [co nsulta: 28 de marzo de 2022 ]. Disponible en: https://dle. rae.es/bayunco?m=form 12 1981 - 1992 , s erá el periodo que en l a presente invest igación se comprenderá como el conflicto armado salvadoreño, o guerra civil de El Salvador. Para H é ctor Samur, en el li bro «El Salvador Historia míni ma» , l a llama da gue rra civil es una continuación de los procesos sociales de la década de 1970 y refi ere, en cu alquier ca so, la ag udizació n de es e proceso expresado en una abierta confrontación armada (2011) . De ah í que pa ra vario s auto res, el in icio del conflicto sea e l 10 de enero de 1981 , (Lindo, 2011:41) ; ( Argue ta, 201 1:89); ( L ópez Bernal, 2017: 47) fecha en que la s organizacione s políti co - mili tar es a grup adas en e l F rent e Fa rabun do Ma rtí par a l a Li bera ción Naci onal l anzar on l a "O fensiv a fina l" . La ofen siva co ndujo a un período sostenido de enfr entamientos entre la guerr illa y el Ejército salvadoreño que sól o finalizó defin itivamente el 16 de enero de 1992, con la f irma de l os Acuerdo de Paz en el Cast i llo de Chap ultepec de M éxico. La C omisión de la V erdad de El Salv ador , creada p or la O NU luego d el con flicto, fec hó el p eríodo del co nflicto e ntre 1 980 - 1991, al comprende r "los graves hechos de violencia" que ocurrier on inclus o antes de la ofensi va de enero de 198 1 y cerrando con un acuerdo de fin de las host ilidades entre las partes t omado en diciembre de 1991, ante s del acuer do de Chapultepec . Argueta compart e la fecha d e inicio (1980) pero data su final de l a guerra para (1982) (Argueta, 2011:100) . 13 Univers idad de Murc ia, España , 2015 . Tema: Museo de l a Memori a de El S alvad or. MUMES. Pue de c onsul tar se el lin k: https://curi e.um.es/curie/c atalogo - ficha.du?s eof_co digo=1 &perf_ codigo =&letra _inicial= Z&se c_cod igo=6& order by=&c ods =E0C5*01&ver sioni mprimibl e=S [consulta: 28 de m arzo de 20 22] 14 La Dra. Carmen González Martínez, fue una histo riadora españo la, cated rática d e Histor ia conte mporá nea de la Univer sidad de Mur cia. Entr e sus tra bajos de stacan las aportaciones relacionadas con la Gue rra Civil de Españ a , la Segu nda MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 23 estudios de grado en diseño gráfico 15 cobraban mayor sentido, que añadían temas que permitían apoyar con más beneficio y eficacia a mi país. Con estos estudios comprendí que l a memoria era importante y su rescate indispensable para aprender del dolor, el miedo y la pérdida humana, se ntimientos que habían marcado a los salvadoreños, inclu yéndome a mí. I.III. El título Lo anterior me condujo a formular el proyecto "Museo de la Memoria en El Salvador: creación de la temática expositiva para el rescate de la memoria histórica a partir de la guerra ci vil, para la construcción del rescate del patrimonio". E l tema se afinó en la medida que se escribió esta tesis. El Salvador reque ría de un proyecto para salvaguardar la memoria tras la guerra civil . Para ello, había que considerar el patrimonio cult ural en simbiosi s con la memoria histórica; adicionalmente, había que decidir ¿cómo debía ser ese museo? Si la memoria es un asunto colectivo extendido por el territorio, la memoria debía abarcarlo, como una red. La i dea condujo casi de inmediat o al patrimonio: la memoria es también propiedad de todos. Ent onces surgió la asociación con una red neuronal. Estos ejes conceptuales definirían los cont enidos de l a investigación y sus respectivos subt ema s capitulares. Faltaba resumir todo en un títul o simple, cuya f ormulación sería finalmente como se presenta aquí : "Museo de la memoria: una red para el rescate pa trimonial desde el olvido. El Salvador". I.IV. El objeto de estudio de la investigación El objeto de estudio de este proyecto es la memoria de un pueblo, a partir de un acontecimiento traumático como es una guerra civil. Más allá d el conflicto armado y el efect o de una guerra ci vil sobre el patrimonio cultural en El Salvador, el foco de la investigaci ón es, primero, el fenómeno del olvido borrando las referencias al pasado; segundo, las personas como sujetos protag o nistas; que han sufrido y perdido sus bienes y familias ; y tercero, el dolor producido por el paso del t iempo y la necesidad de fij ar su huell a y su registro en el lugar donde acontecieron los hechos que vivieron. Es el individuo como ser quien resguarda la memoria de acontecimientos especí ficos en tiempo y es pacio y con ello crea cultura, el foco de atención de la tesis. "Dícese de que el individuo es reconocido República y la Tr ansición de la di ctadura franquist a a la democracia en la r egión de Murc ia. Puede consult arse el link: https://rebeli on.org/vecinos - de - la - punta - valencia - dos - decadas - de - irreduc tible - resisten cia/ https://www.um.es/web/histor ia - moderna / - /obituario - carmen - gonzalez - una - historiadora - comprometida - social -y - metodo logi camen te?i nhe rit Redi rect =tru e&red ire ct=%2F web%2F hist ori a - moderna% 2F [consulta: 28 de m arzo de 2022 ] La Dra . Rosa M arÍa H ervas, Licencia da en Filosofía y Letra s (Histo ria) es d octor a en P edago gía y Cie ncias d e la Ed ucació n. Profesora t itular de la Univer sidad de Murci a. Facult ad de Educaci ón. Coordin adora de i nvest igaci ón en la Junt a del Comit é Interna cional p a ra la Educación y la Ac ción Cultural del ICO M (CEC A_ICOM ). Premio a la investigació n Colette - Dufresne - Tassé (CECA) 20 16. Responsable desde 2009 de l Máster Universi tario en Educación y Museos: Patrimonio, Identi dad y Media ción Cul tur al por la Univ ers idad de Mur cia , E spañ a. Puede con sul tar se e l l ink : https://webs.um.es/ rhervas/miwiki/doku.php [consulta: 28 de marzo d e 2022] 15 Univers idad Dr. J osé Mat ías Delgado , Es cue la de Artes Aplicad as. San Salvado r, El Salv ador. 1 994. V ideo In stitucio nal de la Escuela de Artes Apli cadas, Carlos Alberto Imery. Puede consultar se el link: https://webquery.uj md.edu.sv/siab/catal og/biblio_search_f orm.php?cc=0&searchType=aut_p_a,aut_i_a,aut_p_m,aut_i _m,aut_p _c,aut_i_c,edi tor_s&searchText=Avalos Ventura Juli a Marisela &sortBy=default&sf rase=default&ti poobra=3 [consulta: 28 de marzo de 2 022] MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 24 como ser organizado" 16 . Pero no solo el indivi duo, sino también la s ociedad de la que forma par te, es la que construye la memoria y configura la selec ción de aquello que se resiste a perder. E l ser humano es también un ser social por natural eza, circunstancia sobre la que construye históricamente una diversidad de relaciones con el mundo objetivo y subjetivo. Esto ha l levado a afirmar que : “la verdadera riqueza espiritual del individuo depende totalmente de la riqueza de sus relaciones reales. ..” (Marx - Engels, 1845:36). Y por tanto, en la capaci dad de los indivi duos de evocar recuerdos. La memoria constituye la búsqueda incansable por compartir su riqueza con el entorno, brindando un hálito de esperanza para difundir y resguardar su historia. De ahí que el objeto del presente es tudio es identificar en la cultura material e inmaterial el regist ro y la huella de la memoria que no debe perderse; lo s lugares, espacios, documentos e imágenes que puedan resisti r el paso del tiempo y el olvido. El individuo indaga en su identi dad y reconoc e su herencia, avanza en el estudio exiguo pero notable de s us pens amientos en la historia para exponerlos y materi alizarlos. P ara cada persona , l os recuerdos son diferentes, pero en la colectividad se hacen más fuertes y si a eso aunamos la búsqueda de esos recuerdos en pos de la verdad y la investigación de los hechos ac ontecidos en un lu gar y e n un momento determinado, los recuerdos se enriquecen. Pero ¿qué tanto los conocen los demás? ¿se trata de temas poco tratados o invisibilizados , por qué? En la guerra salvadoreña 17 , hombres y mujeres que perdieron a sus seres queridos y lugares y sacrificaron sus propias vidas , hoy tratan de recuperar los como recuerd os para que no mueran. De esta forma, el objeto de este pr oyecto es también ahondar en esa herenci a de es pacios, expresiones y voces de memoria histórica con los que cuenta El Salvador, que están dentro o f uera del patrimonio registrado conocido como "bi en es cult urales", a partir de la guerra de la década de 1980 y el surgimiento de iniciativas particulares en este tema hasta la actualidad. En El Salvador, los espacios de memoria han sido visibles después de firmados los Acuerdos de Paz, finalizado el conf licto armado en la última década del siglo XX. No solo se trata de lugares que han surgido y han sido reconocidos por las iniciativas espont áneas de las víctimas, sino que han resistido para que los recuerdos no mueran o han sido sujet os de financiamiento por parte de organismos internacionales o iniciativas solidarias de países amigos o bien, aunque mínimamente, son espacios reconocidos por el mismo Estado salvadoreño en el medio patrimonial cultural ya sea material, inmaterial o natu ral. El reconocimient o de l espacio, conlleva la vi vencia de las expre siones o las voces que l o habitan , que hacen viva la memoria y que evidencian con sus objetos tangibles o intangibles hechos que pasaron en lugares determinados. Estos lugares se nutren y abonan con el recuer do colectivo y el reconocimiento del mismo, expuesto en iglesias, parques, plazas, casas, calles, escuelas, predios, paisajes, ríos, cuevas, entre mucho más. Todo ello gesta lo imperecedero en la rememoración de lo 16 "Individuo" , 2020. En: RAE , D ic cionario d e la l engua e spañola [en línea] . [consulta: 28 de marzo de 2 022]. Disponilbe en: https://dle. rae.es/indivi duo. 17 Así como la e spañol a, e n Ser b ia, Irak, Siria, A leman ia, Gua temala , Colo mbia, e ntre m ucha s más. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 25 vivido por diferentes actores en el terri torio nacional. Esto hace de la investigación de la memoria un tema de act ualidad, de reconocimient o e inclusión en el patrimonio nacional, un tema de importancia para abonar a la re stauración del tejido social y s us reparaciones . I.V . Hipótesis La presente investigación se basa en las siguientes hipótesis: 1. La memoria puede ayudar a una sociedad a tratar las heridas ocasionadas por una guerra civil. Rescatar y conservar la memoria permite, por su parte, mirar al frente con esperanza. 2. No exis te una s o la memoria, la memoria es un sistema complejo sujeto a una diversidad de interpretaciones. La memo ria no es unívoca, por el contrario, es una fuente de interpretación m últiple y heterog énea construid a socialmente. 3. La identidad de un conglomerado social se fortalece si este colectivo se identifica con su patrimonio histórico y cultural. La m emoria es más fiel si se reconstruye desde los espacios, formas y contenidos patrim oniales, vivos, inmateriales y materiales y su abanico de posibilidades, sujetas a dive rsas interpretaciones. 4. Un pueblo pue de, con su ex periencia pa rticular, ap ortar al conoci miento univers al. En tal sentido, la memoria como patrimonio puede ayudar en la construcción de sociedades más humanas. La comprobación de las hi pótesis se basa en la segmentación de preguntas de investigación para cada capítulo: Intr o ducción ¿Por qué resistir al olvido? ¿Qué es la memoria? ¿En qué se diferencia mi memoria de la memoria de los otros? ¿Cómo comprender que mi memoria forma parte de la memoria de todos? ¿Qué es la memoria colect iva?. Capítulo 1 ¿Hay una memoria o hay muchas memorias? ¿En qué se diferencia la Memoria de l a Historia? ¿Qué es la Historia? ¿Podem os concretar la Historia de El Salvador, haciendo referencias a los acontecimientos más importantes del pasado? ¿Cambia la Historia según quien la cuenta? . Bajo el epígrafe Patrimonio Nacional nos hacemos otra pregunta ¿Es posible conocer el Patrimon io tangible o intangible de El S alvador?. Capítulo 2 ¿Qué es una guerra? ¿Qué son los Acu erdos de Paz? Hablam os sobre el olvido ne cesario y e l olvido conveniente. ¿Es posible combatir el olvido desde la memoria? ¿Dónde están los espacios para recordar?. Capítulos 3, 4 y 5 Con el título m useos, espacios, expresiones y voces de memoria histórica se respo n de a las preguntas ¿Cómo clasificar los lugares de interés para la memoria?. Con un amplio trabajo de campo sobre los Museos en El Salvado r y s obre el patrimon io cultural t angible e intan gible se identi fica los lug ares, MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 32 Bloque III . Corresponde a la propuest a y contiene un capítulo: I.VII.VII. El capítulo 6 contiene el proyecto de creación de un museo como una red de memoria , resultado del trabajo en los capítulos anteriores. Es la parte más original del trabajo de investigación. La Propuesta en este capítulo contiene los siguientes elementos clave s . El primer o tiene que ver con el encuentro de los m useos tradicionales de memoria con la posibilidad de un museo articulado en red. La realidad contemporánea y la de países como El Salvador en parti cular, con un pasado histórico pendiente de tratar, un pa trimonio rico pero poco explotado y li mitados recursos, reclama de políticas museísticas que redefi nan el carácter del museo, creen nuevas fórmulas para su gestió n, obtención y conservac ión de recursos y su rol en el proceso de ense ñanza - aprendizaje. Un mu seo no es una estructura est á tica, anquilosada e inerte, ni un sistem a de funciones intramuro s; el museo debe entenderse por su interacción con l a sociedad. En esta propuesta se presenta una nueva forma para est ructurar la memoria en base a una sede central y su articulaci ón en una extensa red que conecta espacios de memoria. Habilitar u na red de memoria pas a por reconoc er la di versidad de limitacion es de soci edades particularmente desiguales como la sal vadoreña , así como por identificar el efecto i nmedia to de esas desigualdades en la lucha por l a memoria, es decir , el pr edominio del i nterés por la des memoria de parte de quienes cuentan con los recursos para conseguir su propósito frente a los que quieren reivindicar la memoria pero no tienen los recursos para conseguirlo. En el museo de la memoria en red se aplica el principio de la unión y la fuerza, un razonamiento que se enriquece con el colectivo y la pluralidad. Crear un museo según el modelo tradicional sería muy débil, sin embargo, en red tendría un a gran capacidad y resistencia. Este museo de memoria, puede contar con un espacio, físico o virtual y reunir diferentes iniciativas . Una red de memoria pasa por reconocer la riqueza de las u nidades que l a integ rarán, sus "un idades de memoria" , lo que sug iere entender a las unidades de memoria no como una base, sino como el museo en sí , su cuer po. La memoria encuentra en la red una oportunidad grande de información, conciencia, descentralización, cobertura, sensibilización y tener la oportunidad de ir directamente a los lugares en donde suced ieron los hecho s y vivir la exper iencia de conoc er las expresione s que de ellos ha salido, dando vida a una nueva forma de patri monializar. La propuesta contiene tres objetivos básicos: educar, comunicar y preservar. C on educar, se busc a crear espacios de cultura y de aprendizaje que cuenten con la difusi ón necesaria para articular la enseñanza no formal. Crear un museo que sea un reflejo de esa verdad que identifica a las diferentes víctimas es un enorme desafí o , tanto como la aceptación de su enfoque . Comunicar implica la implementación de un lazo fuerte con el que cuenta una sociedad para expresar se, perder el temor y hacer invisible los pensamientos que han escondido por mucho tiempo. Esto ayuda a crear lazos para expresar desde cada indi viduo su experiencia [el medio cultural es uno de ellos]. Preservar significa, en la visión de esta propuesta, crear una red que tome como eje decisivo el patrimonio cultural nacional de El Salvador, de manera de aportar en mantenerlo vivo y resguardar los acervos históricos creados hasta hoy y potenciarlos para hacer vi sible la memoria histórica salvadoreña. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 33 La idea de la red permite, además, pensar en compartir recursos, y uno de sus objetivos es hacer que todos los espacios, expres iones y voces estén unidos para la construcción de un museo que abarque todo el terri torio nacional, con ejes centrales que conect en todos los puntos, sin importar la localización física . La propuesta se hace desde la perspecti va de la Museología y la Mus eografía, haciendo un planteamiento específico para El Salvador. I ncluye el planteamient o del mensaje a transmitir, marco temático, cronológico y geográfico, públicos y lenguaje, canales de comunicación , difus ión e información, ubicación, funcionamiento, líneas generales de presupuesto, su administrac ión y gestión de calidad . C ada uno de estos temas rondan el tema museológico ; mientras que, d esde lo museográfico , se plantea el manejo del espacio y las colecciones . L a base conceptual es uno de l os puntos más importantes de la propuesta , basada en el sistema neuronal humano como uno de los funcionamientos princip ales del cerebro. Su importanc ia está relacionada con la forma ción y evocación de la memoria y a sus conexiones como red; aquí se desglosa y se compara como podría ser la construcción conceptual y espacial de la red de museos. I.VII.VIII. Conclusiones . Una guerra devastadora aquejó a El Salva dor por muchos años, pero su recuerdo puede convertirse en una forma de reivindicar las víctimas y en ejemplo para la construcción de un futuro en paz. La memoria debe reconocerse como un legado cultural que abona a la identidad nacional que desde ahí , justifica la construcción de un museo de la memoria en red. Las conclusiones incluyen el aporte de la in vestigación respecto de la in n ovación y la internacionalizació n, así como otras, e n un r epaso capitular de los referentes teóricos, la realidad histórica salvadoreña y de su patrimonio, los resultados del exhaustivo estudio de los espacios, expresiones y voces de memoria existentes en El Salvador y la propuesta de construcción de un museo de la memo ria en red. La investigación incluye, finalmente, anexos que completan la info r mación present ada, particularmente la ref erida a listados patrimoniales o icono grafía para el entend imiento de los mapas digitales. También se expone las im á genes de portada con su interpretación respectiva. Aicionalmente, l a investigación cuenta con un extenso repertorio bibliográfico, fuentes empleadas en la búsqueda de información y su análisis, así como útiles referentes para investigacio nes futuras. I.VIII. El marco teórico de la investigación En esta tesis se propone al menos cinco campos teóricos en la investigación: Memoria, Historia, Confl icto Armado, Patr imonio Cultural y propuesta museol ógica. I.VIII.I. Marco teórico de la introducción Con los años que duró esta investigac ión, el marco teórico se h a nutrid o de las obras del francés Maurice Hal b wachs y su análisis de las relaciones entre la memoria y la sociedad. "Les Cadres Sociaux de la Mémoire" [ Marc os sociale s de la memoria ], (escrito en 1925), fue su primera obra y a la fecha sigue teniendo particular vigencia. Hal b wachs analiza los elementos sociales de la memoria MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 34 y los procedimientos de memorización colectiva de la familia, los grupos religiosos y las clases sociales f undamentando t ambién el espacio, el tiempo y el l enguaje. También se ha consultado "La mémoire collective " [ La memoria colectiva ], (escrito en 1950), que propone una corriente de pensamiento continuo, una prolongación que no tiene nada de art ificial, ya que no retiene del pasado sino lo que todavía está vivo o es capaz de permanecer vivo en la consciencia del grupo que la mantiene. De la mi sma forma, la investiga ción se sustenta en las teorías de Pierre Nora, historiador francés, conocido por sus trabajos sobre la identidad francesa y la memoria, "Les lieux de mémoire", (escrito en 1996), [L os lugares de la memoria ]. En tres tomos, Nora hace un inventario de los lugares y objetos en los que se encarna la memoria nacional de l os franceses, dando relevancia a términos como "lugar de la memoria", que define como " cualquier entidad significativa, de naturaleza material o no material, que por la voluntad humana o la ob ra del tiempo se haya convertido en un elemento simbólico del patrimonio memorial de cual quier comunid ad " (Nora, 1989: 7 - 24). Este marco teórico se complementó con la obra de Agnes Hel ler, que reflexiona sobre la historia, la razón y la vida cotidiana. Heller, sobreviviente del Holocausto, expone en obras como la "Sociología de la vida cotidiana", (escrito en 1972) , " La revolución de la vida cotidiana", (escrito en 1989) , " Políticas de la postmodernidad: Ensayos de crítica cultura ", escrito en 1989 o "Cul tural Memory, Identity and Civil Society, Inter national" [Memoria cultural, identidad y sociedad civil, internacional], (escrito en 2003), un pensamiento central que se hizo sentir al valorar en profundidad lo común, lo habitual, lo que se hace todos los d ías, y que ello pasa desapercibido. El campo en la memoria cultural abordado por Heller es valioso p orque plantea que la memoria cultural est á conformada por objetivaciones que proveen signi ficados de una manera concentrada, significados compartidos por un grupo de personas que los dan por asumidos. Para Heller mucho de este material son textos, tales como pergaminos sagrados, cr ó nicas hist ó ricas, poes í a l í rica o é pica, pero tambi é n pueden ser "monumentos, tales como edificios o estatuas, abundantes en signos materiales, se ñ ales, s í mbolos y al egor í as igual que dep ó sitos de experiencia, memorabilia erigidos a manera de recordatorios " (Hell er, 2001). Ha sido de particular valor para esta inves tigación el trabajo de Knut Walter, quien se ha dedicado a escribir sobre el campo de la educaci ó n y la política, adem á s de la historia salvado re ñ a y centroamericana del siglo XX. En trabajos como "Las pol í ticas culturales del Estado salvadore ñ o, 1900 - 2012", (escrito en 2014). Walter analiza tem as culturales cruciales para El Salvador, escasamente tratados y esclarecedores del pasado histórico del país, y referidos particularmente el apoyo oficial a las artes. En el contexto de esta investigaci ón, son también relevantes los trabajos de Elizabet h Jelin, que aborda el tema de los derechos humanos, las memorias de la represi ó n pol í tica, la ci udadan í a, los movimientos sociales y la familia. Jelin escribe sobre "Los trabajos de la memoria", ( escrito en 2002), " "Educación y memoria. Madrid: Siglo XXI", ( escrito en 2004), "Escrituras imágenes y escenarios ante la represión, escrito en 2002" o "Monumentos, Memoriales y marcas territoriales", (escrito en 2002). Jelin afirma que no existe tal cosa como un " cajón de los recuerdos o de los olvi dos " (Jel in, 2020). Para ella las m emorias no son cosas so bre las que pensamos, sino cosas con las que pensamo s y sostiene que pensar que los movimientos sociales, comunidades o grupos sólo existen porque han logrado MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 35 permanecer en el ti empo con cierta cont inuidad, porque pueden mirar atrás y percibir un camino común compartido, y eso es lo que les da unidad e identidad. Son objetos, lugares, fechas, conmemoraciones o movilizaciones que, más que representar el pasado, lo incorporan al presente de manera que l as comun idades o personas realizan acciones que son evocadas del pasado por sus recuerdos en el presente . I.VIII.II. Marco teórico capítulo 1 Fundamental en las consideraciones teóricas de esta tesis ha sido el conocimiento a fondo de los procesos históri cos, particularmente d el salvadoreño. El capítulo parte del reconocimiento del patrimonio y su relevancia, tomando por marco el trabajo de A lfredo Conti, sobre "Patrimonio cultural como referente de la memoria y la identidad", (expone en su definici ó n del concept o de patrimonio cultural, la necesidad de enfocar una serie de objetos seleccionados en base a su poder de evocaci ó n en relaci ó n c on sucesos hist ó ricos, con hechos art í sticos, con pr á cticas sociales tradicionales. Los relatos e informes de P edro de Alvarado , Diego García y An tonio de Ciudad Real expuestos en "Cartas de Relación y otros documentos. El Salvador ", (publicado en 2000), recogen información y datos básicos para este estud io de los acontecimientos históric os del actual El Salvador. Los textos constituyen las primeras descripciones de los territorios conquistados y tienen por ello particular valor en la era colonial española. Son esbozos de lo que sucedía en aquéllas tierras y describen el paisaje geográfi co, cultural y nat ural de las mismas. Las investi gaciones de Jorge Lardé y Larín , uno de los emblemáticos investigadores de la historia salvadoreña proporcionan información sobre desastres naturales. El trabajo de Lardé y Larín, especialmente "El Salvador: Inundaciones e incendios, erupciones y terremotos" (publicado en 2000), evidencia la amenaza que han constituido desde si empre los desa s tres en el territorio salvadoreño, sobresalien d o la alta sismic idad, con alrededor de dieciocho vol canes en su terr itorio, o dramátic os episodios, "diluvios" según algunas crónicas. El impa c to de estos eventos climatológicos ha expuesto al patrimonio salvadoreño, a su deterioro, destrucción y hasta su desaparición. En e ste capítulo la obra de este autor aporta en la comprensión del territorio salvadoreño y las causas que han provoca do la destrucción d e su patrimonio. También han s ido importantes los escritos de Fray Bartolomé de Las Casas . Religioso español formado en teología, filosofía y derecho, y defensor de los derechos de los indígenas en los inicios de la colonización de América , Las Casas denuncia el trato que se daba a los indios en América. La intercesión de este religioso estimuló la emisión de las Leyes Nuevas de Indias en 1542 que entre otras medidas, prohibían la esclavi tud de l os indios. L as Casas expone en su "Historia de las Indi as", (publicado en 2011) , narraciones que evidencia n la apropiación por robo y el despojo sufrido por los pueblos nativos [para el caso, americano s ] por parte de otras culturas. Además de textos antiguos, se han consultado textos contemporáneos, como " La conquista de América" (e scrito, 2017) de Tzvetan Todorov . Todorov se interesó por la historia de las ideas, fue muy crítico con los tot alitarismos, con el daño que el neol iberalismo ha hecho a la democracia y con MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 36 la evolución del mesianismo político en los últimos siglos de la hi storia. Todorov afirma: “Por cómo percibimos y acogemos a los otros, a los diferentes, se puede medir nuestro grado de barbarie o de civilización. Los bárbaros son los que consideran que los otros, porque no se parecen a ellos, pertenecen a una humanidad i nferior y merecen ser tratados con desprecio o condescendencia. Ser civili zado no significa haber cursado estudios superiores o haber l eído muchos libros, o poseer una gran sabiduría: todos sabemos que ci ertos individuos de esas características fueron capa ces de cometer actos de absoluta perfecta barbarie” 25 . El pensamiento de Todorov es de relevancia para esta investigación pues trata una época compleja. El territorio mesoamericano conquistado no deja de ser parte de la línea histórica en esta investigació n desde el punto de vista cul tural y patrimonial . Heriberto Erquicia, arqueólogo y profesor universit ario, aporta a esta investigación sus indagaciones sobre la identidad, especialmente las iden tidades ind ígenas. Con su tra bajo " Proyecto de Registro y Reconocimient o d e S itios Arqueológic os Históricos de El Salvador ," ( escrito en 2007), Erquicia muestra un registro y reconocimi ento arque ológico de sitios históricos, inventar iados o no por e l Registro de Siti os Arqueológi cos de l Gobierno de El Salvador. La información de los sitios se basa en documentos históricos, entre los que se encuentra la antigua iglesia de Agucayo en el departamento de Cuscatlán, en el norte de El Salvador. La pr esente investigación incluyó esta iglesia, que al parecer no había sido visitada antes de l referido trab a jo con fines aca d é micos - cient í ficos. I.VIII.III. Marco teórico capítulo 2 En esta aparte se incluye fuentes que analizan el conflicto armado en El Salvador y su contexto en torno a los conceptos guerra y A cuerdos de P az, olvido, espacios, memoria y memoria histórica, memoria cultural como derecho humano, planteamientos básicos, complementarios y específicos relacionados . Las Naci ones Uni das , organismo creado para mantener la paz y seguridad internacional, gestó entre 1992 - 1993 , el llamado informe " De la Locura a la Esperanza : La guerra de 12 años en El Salvador ", de l a Comis ión de la Verdad para El Salvador . Esta entidad surgió de los Acue rdos de Paz de Chapultepec, que pusi eron fin a la guerra c ivil de El Sal vador, con el pr opósito de investigar y esclarecer las más graves violaciones de derechos humanos ocurridos duran te la gue r ra civil. El informe fue visto como la mejor forma de afrontar los abusos del pasado. No obstante, ni los Acuerdos de Paz, n i el informe de la Comisi ó n han l ogrado que se aclare la mayor parte de las violaciones presentadas y sus recomendaciones han sido francamente poco atendidas . Otros organismos, como el Comité Internacional de la Cruz Roja , CICR , Asociación Pro B úsqueda , o la Univers idad Centroamerica na, José Simeón Ca ña s , UCA entre otros, aportan datos, testimonios y aportan más información y reflexiones sobre la reparación del daño ocasionado por el confli cto armado de El Salvador. Autores como Halbwachs y Heller, también referidos en el primer marco teórico, aportan al tema de memoria en el primer caso y en el te ma de memoria cultural, en el segundo . Ambos tienen una notable incidencia en la fundamentación de est a tesis. 25 Extracto del discurs o dado durante el otorgamiento del premio Principe de Astur ias de las Cienc ias Sociales en 2008. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 37 Luis Rojas, aporta al tema de memoria para la investigaci ón en publicaciones como "Antídotos de la nostalgia" (escrito en 1998), "Superar la adversi dad" (escr ito en 2011) y " Eres , memor ia. Conócete a ti mism o" (escrito en 2011). Esta última aporta a esta investigación con su interpretación de la memoria, có mo se crea y se refue rza, cómo los r ecuerdos va n labrando nuestra historia , cómo se graban los hechos o po r qué se producen fallos de retención o bloqueos. Rojas expresa que la memoria, es un pil ar básico para con struir nuestra historia, defini r quiénes somos y para mantener el sentido de continuidad . José Colmeiro , es también un autor consultado, concretamen te su libro " Me moria históri ca e identidad cultural: de la postguerra a la postmodernidad ", ( escri to en 2005), muestra un panorama crítico de los usos y abusos de la memoria, a t ravés del rastreo de una variedad de textos, documental es, películas, que han configurado la cultura española desde la Guerra Civil hasta nuestros días. Otra de sus obras, "Manuel Vázquez Montalbán: el compromiso con la memoria" ( escrito en 2007), propone que el pensamiento c omún es la exploración en el tema de la memoria individual y colectiva, así como el análisis de la memoria cultural y l a recuperación de la memoria histórica, contra el legado de olvido del fr anquismo y las c orrientes de la globalización. Colmei ro abona a la memoria patrimonial con sus múltiples estu dios de la cultur a popular española y la memoria históri ca. El autor estru ctura la crisis de la memoria española en tr es momentos cl aves: la dictadura franquista, la transición y el post desencanto de los años 8 0 y 90. Como la me moria , los derechos humanos están presentes en sus análisis. Son interesantes también los escrit os de Ni urma Pér ez, especialmente "Análisis teórico de la noción de memoria cultural y su importancia para las identidades actuales. Contribu ciones a las ciencias soci ales", (escrito en 2010). Pérez hace un anál isis crítico de l a cat egoría memoria en la obra de teóricos del tema a través de los términos de memoria cultural, memoria colectiva, memoria histórica, olvido social y amnesia colectiva . La sistematización del análisis de Pérez, h a ayudado a este estudio a precisar la definición de memoria cultural, uno de sus ejes teóricos centrales. La cultura ligada con la cotidia nidad y la memoria hacen un punt o impor tante d e estud io para encontra r r eferencia sobre memoria cultur al; identi dad actual y análisis teórico. Otras investigaciones en tal sentido han sido las realizadas por Luz María Maceira, cuy o trabajo se centra en la investi gación educativa y las ciencias sociales, así como en actividades de formación, docencia y capacitac ión en diversos ámbi tos. En los úl timos años , Maceira ha investigado temas vinculados a museos, patrimonio y cultura, centrándose en el campo de los estudios de memoria social. Para este trabajo de investig ación ha sido particularmente útil el libro "Museo, memoria y derechos humanos: itinerario para su visita" (escrito en 2012). El texto propone distintas maneras de pensar l a relación entre memoria social y museos, girando alrededor de los derechos humanos. A través de casos de diversos países, Maceira traza un itinerario para analizar y discutir el potencial educativo, social y político de los museos en la construcción y difusión de memorias social es diversas. Maceira s eñala có mo la memo ria forma parte de l a contienda vital en la lucha por los derechos humanos. Elizabeth Lira , junto a Gé rman Morale s destacan en su publicación " Derechos humanos y reparación: una discusión pendiente", (escrito en 2005), cómo el pasado se mantiene latente en las MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 38 secuelas personales y colectivas de las vi olaciones de derechos humanos. La investigación posee dimensiones colectivas y per sonales que tocan aspectos de l a c onvivencia social, de l a cul tura y de l legado político de una generac ión a otra. I.VIII.IV. Marco teórico capítulo 3, 4 y 5 En los referidos capítulos, se locali zan los museos de El Salvador y los que se denominan espacios , expresiones y voces de memoria . Los datos obtenidos permitieron la elabor ación de fichas de reconocimiento, cuadros consolidados, gráficos y mapas. Se acude a los conceptos y directrices del Consejo Int ernacional de Museos, ICOM; el Instit uto Latinoamericano de Museos y Parques , ILAM; el Programa Ibermuseos, Or ganización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cu ltura, la U NESCO y el Ministerio de Cultura de El Sal vador. Est as instituciones han generado un marco normativo para ordenar, clasificar, exponer y entender los conceptos y sugerenci as con que los países pueden trabajar para unificar criterios en materia cultural sobre los patrimonios mundiales, latinoamericanos, centroamericanos y nacionales. También se ha consultado las leyes d e C ultura y E special para el patrimonio de El Salvador , creadas par a dar protección a l ejercicio de los der echos culturales y que establece n las bases de la coo rdinación para el acceso de los bienes y servicios que presta el Estado en materia cultural, su reconocimiento y uso. El marco teórico en esta parte encuentra una aplicación práctica y se hacen recurrentes autores como Halbwachs, N ora, Heller y Jelin. Para el capítulo de Museos de El Salvador destacan el trabajo y las investigaciones de Georgina DeCarli, con temas como " Un Museo Sost enible: museos y comunidad en la preservación activa de su patrimonio" escrito en 2007, "Temáticas del Patri monio Cultural" (escrito en 2007), " El pa trimonio: su defini ción, ges tión y uso so cial" (escrito en 2018), así como conceptos, definiciones o clasificaciones. Son especialmente interesantes para esta tesis las investigaciones de DeCarli sobre los museos y sitios patrimoniales en Centroamé rica, donde ha hecho un t rabajo encomiabl e. Este trabaj o doctoral se sustenta en planteamientos metodológicos, la acuciante situac ió n de los bienes patrimoniales locales culturales y nat urales, así como su definición tangible o intangible que refiere muy bien DeCarli. Su pensamiento obliga a pensar que el museo va má s al l á de ser una ins tituci ó n in situ y los aportes de sus inves tigaciones hacen ver la riqueza del patrimonio local. Francisca Hernández habla en su investi gación "El patrimonio cultural: la memoria recuperada" escrito en 2002 , sobre la necesidad de expresar senti mientos y aspiraciones a través de los monumentos y ob ras de arte que, con el paso del tiempo, se han convertido en un auténtico patrimonio cultural que hay que proteger y conservar para salvaguardar la memoria colectiva de los pueblos. La importancia de experimentar la cultura, el patrimonio y el impacto de estos en la vida de las personas, plantea l a importancia de los museos, s us clasificaciones e investigaciones para l as nuevas generaciones. La autora acota que las generaciones pasadas dejaron e l testimonio de lo que constituyó su único legado: la memoria imperecedera del significado que para ellas tuvieron las cosas y los lugares. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 39 Para el capí tulo cuatro ( de museos y espacios de memoria ) se consultan los trabajos de la museóloga Adriana Gal legos . Interesan especialmente sus artículos sobre los Mus eos Memoriales , una “ especie relativamente nueva y hasta cierto punto, rara o incomprendida en el panorama cultural de principios de siglo XXI”. Escritos como "Museos memoriales: entre la controversia y la memoria colectiva" o "Museos de conciencia: esp acios para l a memoria", (escrito en 2010), exponen cómo estos museos investigan, conservan y exhiben fuentes materiales o inmateriales de hechos de la histor ia contemporánea y recogen las sombras que aun vulneran el inconsciente colectivo de las comunidad , de las famili as, de los individuos, de las madres. El pensamiento de Gall egos ha guiado una clasifi cación que reconoce la labor de la colect ividad de las víctimas en su empeño por mantener viva la memoria de los que ya no están. La aportación de Ana Longoni resulta fundamental en este apartado con " Lugares de memoria en América Latina: coordenadas de un debate" , (escrito en 2015). Para Longoni, lugares que fueron centros o espacios en los que los hechos históri cos marcan el dolor, no se pueden pa sar desapercibidos en América Lati na en el pasado reciente ante tanto acto de barbarie. Es evide nte que este fenóme no no puede pensarse sin considerar el auge memorial ista que caracteriza a l a sociedad que ha sufri do este fenómeno. La autora hace una refle xión sobre cómo interpretar los lugares de memoria y propone que hacerl o supone avanzar en el diagrama de una cartografía dispersa y múltiple que entrecruza referencias geográficas y cronológicas, tiempos y espacios superpuestos e i mbricados. La idea de lu gar como localización física se superpone a la de ubicación temporal, un espacio urdido por el devenir histórico y el acontecer político. En el capít ulo cinco , que corresponde a las expresiones y voces de memoria, se toma también por marco a Pilar Calveir o . Esta argent ina, politóloga y doctora en Ciencias Políticas se exiló e n México tras haber permanecido secuestrada en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) durante la dictadura militar de los setenta. En sus publicaciones, Calveiro ha realizado impor tantes aportes al análisi s del biopoder, la violencia políti ca, así como a la historia reciente y a la memoria de la represión argentina. Sus publicaci ones "Poder y desaparición" (publicado en 2004), "Redes famil iares de sumisión y resi stencia", (escrito en 2003), "Familia y poder" ( escrito en 2006) y " Testimonio y memoria en el rel ato históric o", ( escrito en 2006 ) , contribuyen (particularmente esta última), a ver la memoria en la construcción del relato histórico de las atrocidades estatales ocurridas en el siglo XX. Para el la, los testimonios y la memoria se organizaron desde el inicio como prácticas signadas polí ticamente, múltiples pero con una di reccionalid ad específ ica: la resistencia al silencio oficia l. Estas observaciones parecen certeras para el caso no solo de El Salvador, sino también para todo s los pa í ses que han sufrido conflictos armados y represión. En esta parte es también relevante la compilación de Vera Carnov ale, Federico Lor enz y Roberto Pittaluga " Historia, memoria y fuentes orales ", (escrito en 2006). Este texto muestra los mecanismos que hacen pos ible el recuerdo, qu e se vuelve una exigenci a cotidiana para qu ienes insistimos en mantener el recuerdo de los cr í menes y de lo qu e sucedi ó en palabras de l os compiladores. Toda sociedad, toda cultura, requie re mod os de transmitir y de legar, pero es cuando suceden acontecimientos traumáticos que implica de manera decisiva a la memoria de un grupo social. Que la transmisi ó n ent re generaciones se pone en evidencia como un trabajo, como una cuesti ó n de la que hay que ocuparse. La construcción de archivos testimoniales es relevante para MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 40 esta tesis porque Carnovale, Lorenz y Pittagua confirman que los archivos nos dicen qué ha pasado, qué se hi zo, cómo pasó lo que pasó, qué se construyó, como se pensó, testimonio s de artistas, de literatos, de músicos, de intelect uales, de exiliados, de políticos, de religio sos, de civiles, de madres, de padres o hermanos de víctimas. I.VIII. V. Marco teórico capítulo 6 En esta etapa se sitúa la propuesta de un museo y se sustent a desde diferente s mi radas. Han sido fundamentales autores como Manuel Cas tells, con sus obras "El poder en la sociedad red. Comunicación y poder" (escrito en 2008) y " Ya estamos en una sociedad red", (escrito en 2019). Estos libros ayudan a comprender cómo se construye una Red. Como sociedad se está en red desde hace décadas. Cast ell cree que la tecnología es el indicador del cambi o soci al y cultural , y que la Internet sería medio y expresión de ese cambio. La brecha digital entre países, la implantación de la sociedad de la información, son reflejo de los avances para podernos entender mejor y compartir objetivos y beneficios. Aquí se ha introducido tamb ién una bibliogr afía científi ca para aproximar el t rabajo de investig ación a una estructu ra en red. La figura y el trabajo de Santiago Ramón y Cajal han sido cruci ales. Ramón y Cajal compartió el premio Nobel de Medicina en 1906 con Camillo Gol gi en reconocimiento de su trabajo sobre la estructura del sistema nervioso. Desarrolló una nueva y r evolucionaria teoría que empezó a ser llamada la "doctrina de la neurona", basada en la idea de que el tejido cerebral está compuesto por células individuales. A Ramón y Cajal se considera el padre de la neurociencia moderna. En su obra : "¿Neuron Theory or Reticula r Theory? o bjective Ev idence of the Anatomical Unity of Nerve Cell s. [¿Teoría de la neurona o teoría reticular? Evidencia objetiva de la unidad anatómica de las células nerviosas]", (escrito en 1954), hace un análisis de la relación de la neurona y su f uncionamiento con la memoria. Las neuronas son las responsables de percibir lo que está alrededor, permiten razonar, trasladarse hacia cualquier lugar, asi como rememorar momentos, eventos, acciones o situaciones vividas en diferentes momentos de la vida. La propuesta conceptual y visual de esta investigación se basa en este descubrimiento; unida al pensamiento de Art hur Koestler quien acuñó el t é rmino de "holón" cuando publicó su libro “The Ghost in the Machine” [El espíritu de la máquina], (escrito en 1982). El término alude a aquello que simultáneamente es una parte y un t odo. Un holón, por l o tanto, es un componente de algo mayor y, a la vez, está compuesto por elementos menores. E stas dos novedosas teorías son transferidas a l a propuesta de museo de memoria en red de que es portadora la presente tesi s . Otro referente ha si do la obra de los investigadores la tinoamericanos Marí a Fernanda Cartagena y Christian León Manti lla, "El museo desbordado: debates contemporaneos un torno a la musealidad" , ( escrito en 2016); que se enfoca en las dificultades culturales para la temática Museología. El anál isis q ue se puede obtener d e la in vestigaci ón como apo rte a est a, es q ue permite comprender a los museos como complejos signos culturales y potentes agent es de transformación social. Esta tesis es acompañada por el pensamiento de Howard Gardner , psicólogo y pedagogo estadounidense, qui en formuló y desarrolló l a Teoría de las inteligencias múltiples. Su obra "Inteligencias m ú ltiples: la teoría en la práctic a", (escrito en 2005), ha aportado luz a la propuesta de MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 41 museo de est a tesis en el sentido de qu e las inteligenci as en "los museos pueden ayudar a desarrollar l a visión de uno mismo y su actuación en el mundo real" (Gardn er y Hatch, 2002). El trabajo de Ga rdner es importante porque para él, cada indi viduo cuenta con una parti cular inteligencia que lo faculta para resolver problemas o para elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural o en una comunidad determinada. Gardner subraya que ha y que tener en cuenta por lo menos siete tipos de facultades: ling üí stica, l ó gico - matem á tica, espacial, musical, corporal - cinest é sica, interpersonal e intrapersonal. Dichas inteligencias se pueden convertir en objetivos que sirven de referentes genera les para la concepc i ó n de las exhibiciones y trabajar para diferentes audiencias, una de las apuestas fundamentales del museo en red que aquí se propone y en la que reside par te de su originalidad. "Pedagogía museística. Varias perspectivas y tendencias actuales " (escrito en 2004) de María Inmaculada Pastor , aporta al desarrollo y conocimiento de las disciplinas de la Museología y Museografía, temas que s i bien son consultado s en otros a utores, c onstituyen parte impor tante de este trabajo. La pedagogía museística aborda la educación no formal , el patrimonio cult ural, la evolución del concepto de museo y el proceso de institucionalización educativa. La autora com parte su pensamiento sobre el museo como centro de educación patrimonial, l a experiencia educativa en el museo, la práctica pedagógica museística, los aspectos diferenciales de la oferta museística en función de los públicos y el museo ante los cam bios y demandas d e la sociedad actual. Son también importantes para esta investigación la r elación entre el ejercicio educativo y las prácticas curatoriales en el museo , el público en los museos , la Museología y Museografía críticas , las inteligencias múltiples y la educación. Los conceptos involucrados anteceden l a primicia de las nuevas museog rafías , que motiva n al individuo a desear encontrar más que un lugar donde se guardan cosas, como un anticuario de objetos, un lugar para conocerse mejor. I.IX. Terminología y conceptos Esta tesis maneja términos y conceptos complejos y no ha sido fácil exponer definiciones claras. Cada capítulo va pl anteando un ámbito en relación a temas sobre patrimonio, identidad, cultura, educación, conservación, preservación, guerra civil, testimonios, después de una guerra, nunca más, derechos humanos, víctima s, justicia, paz, memoria histórica, sitios de memoria, voces de memoria, expresiones de memoria, museos, Museología, Museografí a, arte, espac ios, diseño, inteligencias múltiple s, neurociencia, t ejido social, co munidades, red , entre otros. Debido a la c om plejidad de estos términos, creemos conveniente hacer nuestro propio glosario de las palabras y co nceptos más im portan t es e indicar sus significados . I.IX.I. El concepto de Memoria Histórica Para la Asamblea Legislativa de El Salvador, en la Ley de J usticia Transicional, reparación y reconciliación nacional el significado de Memoria Histórica puede leerse: "Está constituida en el contexto de la ley, por los hechos hi stóricos, relacionados con el conflicto armado interno salvadoreño y con las violaciones a los derechos humanos y a las infracciones al Derecho Internacional MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 48 otros? ¿Cómo comprender que mi memoria for ma parte de la memoria de tod os? ¿Qué es la memoria colect iva? H.1. ¿Hay una memoria o hay muchas memorias? ¿En qué se diferencia la Memoria de l a Historia? ¿Qué es la Historia? ¿Podemos concretar la Historia de El Salvador, haciendo referencias a los acontecimientos más importante s del pasado? ¿Cambia la Historia según quien la cuenta?. Bajo el epígrafe Patrimo nio Nacional no s hacemos otra pregunta ¿Es posible conocer el Patrimonio tangible o intangible de El Salvador? O. E 1. Exponer la importancia de estudiar la historia de las naciones. Conocer mejor la his toria de El Salvador en su contexto nacional, regional e histórico, así como en torno a fenómenos naturales y culturales de diversa índole. Investigación de fuentes primarias y secundarias en la búsqueda de información sob re El Salvador y su patrimonio. Búsqueda en fuentes bibliográficas especializadas. Visitas archivos, bibliotecas y lugares de campo. Capítulo I Historia de El Salvador y su patrimonio. H 2. ¿Qué es una guerra? ¿Qué son los A cuerdos de P az?. Se habla sobre el olvido necesario y O .E. 2. Analizar el campo amplio y complejo que constituyen las guerras. Conocer mejor el capítulo crucial de la Recopilación de información y documentos que evidencian el tiempo de la guerra civil Capítulo 2 Guerra civil e n El Salvador y Acuerdos de Paz. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 49 el olvido conveniente. ¿Es posible combatir el olvido desde la memoria? ¿Dónde están los espacios para recordar? historia contemporánea de El Salvador que constituye la guerra civil de 198 1 a 1992. salvadoreña en ese momento histór ico. Planteamiento sobre el conflicto armado a los Acuerdos de Paz, enfocando a temas importante com o la memoria, los dere chos humanos y la cultura. Búsqueda en fuentes bibliográficas especializadas. H 3, 4 y 5 ¿Cómo clasificar los lugares de interés para la memoria?. Con un amplio trabajo o estudio de campo sobre los Museos en El Salvador y sobre el patrimonio cultural tangible e intangible se logra concretar los espacios y voces que se encuentran en relación a la memoria de la guerra. O .E 3, 4 y 5. Analizar el rol del patrimonio en la cultura de los pueblos, empleando criterios de identificación y clasificación, que permiten su mejor comprensión y difusión. Analizar el ca so salvadoreño. Identificar los espacios, expresiones y voces de memoria existe ntes en territorio salvadoreño. Recopilación de in formación de museo s en El Salvador, así como espacios, voces y expresiones de memoria histór ica. Visitas de campo, búsqueda especializada de datos. Investigación descriptiva. Creación de cartografía digital de ubicación, así como fichas para cada espac io , voz y expresión de memoria histór ica encontrada. Creación y análi sis cuantitativo y cualitativo de los resultados expuestos en gráficas para cada uno de los temas estudiados. Capítulo 3, 4 y 5 Patrimonio, museos, espacios, expresiones y voces de memoria histórica. Capítulo 3. Los m useos de El Salvador . Capítulo 4. Museos y espacios de memoria histórica de El Salvador . Capítulo 5. Expresiones y voces de m emoria histórica de El Salvador . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 50 [Imagen 3]: cuad ro explicativo de síntesis. Elaboración propia. I.XI. Bibliografía de la tesis La organización, clasificación y descripci ón de los documentos y fuentes informativas que han nutrido temas particulares y específicos se hace en esta tesis en cada capítulo, siguiendo los lineamientos de Guía de Bellas Artes: Citas y Bibliografía BBAA, de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla. I.XI.I. Bibliografía d e la introducción En este primer capítulo se recoge a l os autores consultados sobre los concept os más importantes trabajados en la tesis: Historia, Memoria, Memoria Histórica, Conflictos Armados, Patrimonio, Museo, entre otros, profundiz á ndose en los capítulos posteriores, además de bibliografía de carácter general como: Autores: Elizabeth Jelin (2001); R icardo Castellón (2008); Mar x y Engels (1845); Antonio Morales (2017); Magali de C astellón (2018); Pi erre Nora (1989); Howard Gardner y Thoma s Hatch (2002); Antonio Campillo (2016); Andre Desvallée s y Francois Mairesse (2010); Georgina DeCar li (2010); Mar ía Nóchez (2019). Acompañamientos de fuentes bibliográficas especializadas. H 6. ¿Podemos hacer un proyecto cultural capaz de unir los elementos residuales de un conflicto que ha dejado al país destrozado? ¿Cómo justificar esa red de la memoria? ¿Cómo trazar un mapa concreto? ¿Cómo con s truir un museo propio que se articule como red? O . E 6. Formular propuestas conceptuales, museológicas y museográficas concretas, que permitan la creación de u n museo de memoria en red y aportar, desde El Salvador , a la museología a nivel mundial en t emas de paz, justic ia y reconciliación. Investigación de fuentes primarias y secundarias en la búsqueda de información sob re museos, museolo gía y museografía, estrat e gia, patrimonio, red, inteligencias múltiple s, asociaciones de la memoria. Búsqueda en fuentes bibliográf icas especializadas. Visitas de archivos , bibliotecas y lugares de campo. Capítulo 6 La Propuesta, "Museo de la memoria: una r ed para el rescate patrimonial desde el olvido. El Salvador ". MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 51 Instituciones u organismos como : RAE (2020); Universidad de Murcia (2015 ); ICO M (2 020); ABC (2020) ; Ley de Justicia Transicional de El Salvador (2020); UNHCR (2020); Naciones Unidas (2020); Ley de Cultura de El Salvador (2016); Ley Gener al de Educación de El Salvador (2016); PNUD (2013); ICOM (2020). Se hizo un amplio reconocimiento a fondos de bibliotecas o documentos digitales citados anteriormente. I.XI.II. Bibliografía del capítulo I La tesis investiga y consulta bibliografía sobre la Historia de El Salvador de las épocas prehispánica, hispánica, republicana y moderna. Autores como Diane Ackerman (2005), Ma urice Halbwachs (2002); Luis Rojas (2011); Agnes Heller (2001); Bartol omé de las Casas y André Saint – Lu (1986); Fernando Betancourt (2007); Alf redo Cont i (s.f); Llorenç Prats (1997); Jorge Lardé y Larín (2000); Eva Boreguero (s.f ); Carlos Cañas (s.f.); Knut Walt er (2014); Sonia Sotomayor (2006); Antonio Gutiérrez y Ull oa (1962); Heribe rto Erq uicia (2008); Pedro de Alvarado, Diego García, y Anto nio Ciudad Rea l (2000); Tzetan Todorov (1993)(2000)(2017); Mauric io Iraheta (s.f.); Nancy Trujil lo (2019); Irina Borokova (2017); Betancur Fernando (2007). Organismos o instituci ones como: Dygestyc (2008); R AE (2019); UNESCO (2017); ICOMOS (2000); Amnist í a Internacional (2013). I.XI.III . Bibliografía del capítulo 2 Sobre el conflicto armado en El Salvador. El tema provoca meditar desde qué punto de la historia presente se debe repensar una guerra civil que 30 años después de finalizada, sigue marcando a un país entero sin que éste al parecer, lo sepa. A este capí tulo lo acompañan autores como: Liuba P eña Galbán, de la P edraja , Octavio de l a Co ncepción, Espíndola, Arna ldo Artola, C ardoso Hernández, Jorge, G onzález (2007); Vicente Ibáñez Rojo (2003); Georgi na Vividor (2014); Niurma Pérez (2010); José Colmeiro (2005); José Aldunante (1997); Nel ly Decarol is (2006); Luis Rojas (2011); Maurice Hall bwachs (1992) (2002); Joel Candau (2002); Luis Mario Martínez (2009); Amalio Blanco , Fernández, J. M., Fernánd ez, C., Marina, J. A., Muñoz, A., Rivera, J., y Ruíz - Vargas , J. M. (coord.). (1997); Burrhus Skinner (1981); Johan Galtung (2003); Eva Borreguero (s.f.); Agnes Heller (2001); Jorge Mendoza (2005); María Teresa Johansson (2006); Luz María Maceira (2012); Abraham Magendzo (2006); Elizabeth Lira y Germán Morales (200 5); Federico Mayor y Roger Droit (1998). Organismos o ins tituciones como: Comité Internacional de la Cruz Roj a , CICR (2011); Asociación ProBúsqueda (s.f); Naciones Uni das (1993) Universidad Centroam e ricana José Simeón Cañas, UCA (2015); Fundaci ón de Estudios para la Aplicación de l Derecho, FES PAD (2001); Agencia EFE (2014); Consejo I n t ernacional de Museos, ICOM (2012); Casa Presidencial de El Salvador (2013). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 52 I.XI.IV. Bibliografía del capítulo 3, 4 y 5 En este capítulo se abordan t emá ticas referentes a la investigación de campo que trata los hallazgos sobre museos de El Salvador así como espacios, expresiones y voces de memoria hi stórica, en algunos casos compartiendo autores o instituciones. El capítulo tres , correspondiente a Museos de El Salvador , refiere autores como: Heriberto Erquicia (2018); Georgina DeCarli (2018)(2019); Sar a Castro (20 18); Jessica Guzmán (2018); José David Morán (s.f); Ma uricio Gaborit (2016); Ralph Spr enkels (2017); Segundo Montes (1985). Organismos o instituc iones como: RAE (2018); Minister io de Cultura de El Salvador (2006)(2019); FUNDAR (2019); ILAM (2018); Ibermuseos (2013); ICOM (2017)(2018); AGETEC (2019); UNESCO (2017); CONCULTURA (2007); María Nó ch ez (2018); Nación (2017); FUNDABRIL (2019); Koot (2010); Museo Tín Marín (2019), AECID (2019); Museos+Inovaci ón (2019); Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional , FMLN (2018); Instituto de Investigaciones, UCA (1985); La Prensa Gráfica (1980); El Salvador mi país (2019); INAP (2018); Ministerio de Turismo (2019). El capít ulo cuat ro sobre los museos y espacios de memoria refi ere básicamente la misma bibliografía. Para la investigación que corresponde al capítulo cuatro , museos y espacios de memoria se cita autores como: Txma Mont ero (2011); Anjel Rekalde (2007); Mario Vargas LLosa (2009); David Gonz ález (2014); Jorge Mendoza (2005); Ana Longoni (s.f.); Juan Ramón Ju á niz (2019); Maurice Halbwach s (20 02) (2004); Astrid Erll y Ansgar Nunning (2008); Agnes Heller (2003); Eva Borre guero (s.f.); Ni urma Pére z (2010); Mar ía Ter esa Johan sson (2006); Adriana Gallegos (2018); Mnees ha Gel lman (2015); Gloria Guzmán y Ir antzu Media (2013); Oscar Martínez (2012); Leonel Rivas (2020); Maur icio Tejad a (2015); Silvia Orellana (2018); Jonathan Spence (2002); Maurice Godelie r (1998). Organismos o i nstitucione s como: Consejo In t ernacional de Museos, ICOM (2019); Comité I nternacional de la Cruz Roja CICR (2011); ILAM (2018); Izalco/turismo (2012); CoLati no (2014); ONU (1993); Minister io d e Cultura de El Sal vador (2018); Contrapunto (2020); Orgullo salv adoreño (2016). En el capítulo cinco se citan las expresiones y voces de memoria más significati va atendiendo a una clasificación patrimonial que los aborda desde la cultural material e inmaterial. Autores que acuer pan este últi mo apa rtado s on: Srinivasan , Ramesh, Boast, Robin, Furner, Jonathan, & Becvar, Katherine M. (2009), Pilar Calvei ro (2006); Maurice Halbwachs (1994); Agnes Heller (2003); Mercedes V ilanova ; Vera Carnovale, Federico Lorenz y Roberto Pittaluga (2006); Bronis ł aw Baczko (1991); Elizabeth Jelin (2002); Michael Pollak (2006 ); Paul Ricoeur (2002); Antonio Viñao (2010); Georgina DeCarli (2018); Mayra Barraza (2007); Sara Castro (2018); Juan Miguel Sá n chez (2012); Francisco Campos (2020); MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 53 Santiago Leiva (2017); Francesca Uccella (2013); Ramón López (2017); Rosa Fernández de Zamora (2009); José María Tojeira (2016); Sant iago Leiva (2017); Jorge Sevilla (2015); Bruno Suárez (2019); Marcela López (2019); Gali ndo Evelyn (2019); Carlos Minero (2019); Knut Walter (2014); Silvia Regalado (2019); Ana Mata (2019); Daniel Valenc ia (2010); Tania Pr imavera (2017); Marí a Nóchez (2012); Pablo Menj í var (2018 ); Vladimir Chicas (2020); Cidón Kierman (2 018); Nelson Rauda (2017); Magali de Castelló n (2020). Organismos o insti tuciones como: UNESCO (1980)(1982)(2019); Patrimonio Artístico (s.f.); UCA (2011)(2015) (2019); Medi o Ll eno (2016); Secretarí a de Cultura de la Presidencia de El Salvador (2015); El Faro (2014); Contrapunto (2015); BBC News (2019); CoLatino (2015) Minist erio de C ultura de El Salvador (1953)(1993)(2019); MUP I (2019); FUNDABRIL (2 019); Procuraduría de la Defensa de los Derechos Humanos (2019); Tutela de Derechos Humanos (2019); REDICCES (2019); Red de Memoria Históri ca de El Salvador (2019); His toria, Patri monio y Cultura (2019); ECURED (2017)(2019); El Salvador inmortal (2009); Un iversidad Tecnológica de El Salvador (2019); Radio Cuscatlán (2019); Radio Nacional (2019); Asamblea Legisl ativa de El Salvad or (2019); Secretaría de Cultura de la Pr esidencia de la República de El Salvador (2014); Comité Internacional de la Cruz Roja (201 1); Diario 1 (2019); Red Latinoamericana de Sitios de Memoria (2015). I.XI.V. Bibliografía del capítulo 6 Comprende la bi bliografía de au tores que aborda n el tema de museos, parti cularmente museología y museografía, as í como otras temáticas que sustentan la propuesta de museo en red. Autores: Clara Romero (2003); Rolan do García (1994); Enrique Gabaldón (2011); Manuel Castell (2010); David Ugarte (2019); Bárbara Potthast (2001); Carmen González (s.f .); Mar ía Dolores Ruíz (2014); Rosa María Hervás (2010 ); Lucía Val entín (2017); Laris sa Lomnitz (1994); María Nóche z (2015); Mar co Antoni o Tamaes (2018); Tzvetan To dorov (2013); Santiago Ramón y Cajal (1954); Yuri Zambran o (2014); Camilo Moreira (2015); Art hur Koestler (1967); Raúl Royo (2019); José Luis Molina (2004); Mar í Pasto r (2004); An tonia Arauj o (2017); Sergi o Argul (2003); Pierre Nora (1997); Pablo Avilez (2011); Sofía Albayero (2017); Idalia García (2001); Ricar do Roque (2015); José María Ruíz - Vargas (1997); D iana G ómez (2016); Sigmund Freud (2008) Paul Ricoeur (2010); Paula Dever y Amparo Carrizosa (1980); Howard Ga rdner (2019); Myriam Fabregat (2018); Walt her Berne cker (2003); Elizabeth Jelin (2002); Martín Schá rer (2003); Conxita Mir Curcó y Jos ep Gelonch (2 013). Organismos o institu ciones: Infotopico (2016) , Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional , FMLN (2016 ); Centro Nacional de Memoria Histórica de Colombia (2016); Amnist í a Internacional (2016); Coal ición Internacional de Sitios de Concienci a (2019); Red d e Siti os de Memoria Latinoamericana y El Caribe (2019); Sitios de Memoria en la Argenti na (2019) ; Instituto Superior de Neurociencia (2010); Contract Workplace (2019); El Diario de Hoy (2019); Contr apunto (2019); MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 54 Ministeri o de Educa ción de El Salvador (2004); As amblea Leg islativa de El Salvador (2016); ICOM (1970); Sesorium (2019); Ministe rio de Economía de El Salvador (2007); UNESCO (2015). La bibliografía de autores u organismos expuestos sustenta la importancia de cada tema y la propuesta de red, como una oportuni dad grande para el rescat e de i nformación, desarrollo de conciencia y sensibilizaci ón, apuesta a la descentralización y la canalización del esfuerzo colectivo, la oportunidad de ir directamente a los l ugares en donde suce dier on los hechos y vivir la experienci a de conocer las expresiones que de ellos emana, de desarrol lar una nueva forma de patrimonial izar. Estos y otros aut ores consultados, han ayudado a visionar un mundo diferente no solo a la investigación sino a mi vi da. Extraer información de pensadores tan sobresalientes , me ha ayudad o a ver el camino para dirigir este trabajo cargado de componentes culturales, patri moniales, de memoria, de co nservación, educación, mus eos y difusi ón. Finalizo esta tesis con una verdadera inspiración y confianza en la búsqueda científica, y en la renovación de un compromiso iniciado hace más de 25 años en la docencia universitaria, de seguir gestando conocimiento como investigadora, gestora cultural, cu radora, diseñadora y educadora. MUS E O DE LA ME MO RI A: UNA RE D P ARA E L RE S C ATE P ATRI MON IA L D ES D E EL O LVI D O . EL SALVAD O R __________________________________________________ ______ _______ _ ____ __ __ ______ _____ _____ 55 BLOQUE I CAPÍTULO 1 El Salvador y s u patrimonio Obra: Camil o Mi nero/ Hu y endo del Cerro MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 56 "L a memoria no se opone al olvido. La restitución del pasado es imposible porque la memoria siempre i mplica una selección. Ciertos trazos de los acontecimientos vividos se conservan; otros son dejados de lado, marginados de inmediato o poco a poco, y con el tiempo, olvidados" (Todorov, 2013:18 ). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 57 1. Introducción al capítulo La Repúbl ica de El Salvador está ubicada entre Guatemala (al norte), Honduras (al este), Nicaragua (sur) y el O céano Pacífico (al o este) . C uenta con una extensión territorial de 20,742 km ² , lo que la hace el país número 96 de los más pequeños del mundo y el menor de l istmo centroamericano 33 , del que es parte integra l (Junta de Andalucía, 2017) así como también es uno de los 15 países más densamente poblados del continente americano, con 273 habitantes por kilómetro cuadrado para el año 2008 (Digestyc, 2008). Cuenta con 262 municipios, agrupados en 39 distritos, que conforman los 14 departamentos que componen el territorio sal vadoreño. La caracterización moderna de El Salvador lo ubica entre los países del Triángulo del Norte 34 (Honduras, Guatemala y El Salvador) , que sobresalen en la región por fenómenos como la mig ración y la violencia. Pero El Salvador es también reconocido por su alegría y sentido del humor: "Una de las características de l a cultura sal vadoreña es la alegría y el sentido del humor, que ayudan a ali viar las contradicciones sociales. Esa alegría nace de la convicción de que la vida vale más que cualquier cosa. Por eso debe ser celebrada con fiesta y ante del fracaso, mantener el humor" (Ir aheta, s.f). El Salvador es un país de contrastes. 33 C entroamérica alberga actualmente a si ete naciones i ndependientes: Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Pan amá. E l i stmo, une g eográf ica mente e l no rte y el sur del c onti nente ameri cano y de ahí s u nombr e. 34 El Triángulo Norte de Cent roaméri ca e s el nombre con el c ual se co noce a tre s paí ses c entr oameri canos (Guate mala, Honduras y E l Sa lvador ), a raí z de un t ratad o de i nteg raci ón eco nómica con l os E stados Unid os. Actual mente, el Triáng ulo Norte de Centr oamér ica tie ne f ir mados acu erdos c omerciales con Colombia, los Estados Unidos y México. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 64 Ejemplifica la resistencia de los indígenas en la región salvadoreña ante la avanzada conquistadora. A pesar de que poco a poco fue apaciguada, esta resistencia se prol ongó hasta aproximadamente la mitad d el si glo XVI . Mient ras, s e acompa ñó de saqueo, escla vitud indígena y enfermedades epidémicas . Poco a poco el nuevo sistema de dominio se fue instalando y la apropiación quedó establecida y organizada en lo que se conocerá como la Audienci a o Rei no de Guatemala (correspondiente básicamente a la actual Centroa mérica y Chiapas ) . Dos de sus provincia s, San Salvador y Sonsonate, pasaron a ser, tras la Independencia, el actual El Salvador. Una importa nte brecha social y estamen tal se abrió, p ero también la convivencia dio paso a nuevas relaciones económicas y culturales . David Br owning diría: "El natur al [indio] y el español hicieron descubrimientos separados y dif erentes de la tierra de El Salvador. El indio, descubrió por experiencia el potencial abundoso de su medio físico y, como resultado de este conocimiento, intuyó la relación íntima y llena de significación entre el hombre y el medio amb iente. El español descubrió que med iante la conquista, las posibilidades de lucro personal, que ofrecían una tierra fértil y sus habitantes y consideró ambos aspect os en términos de explotación. Esta nueva vi sión se expresó en las formas nuevas de uso, colonización, y tenencia de la tierra" (Browning, 1975:76) 63 . ¿Cómo se pudo dar esa coexistencia ? ¿por la nobleza de los conquistados o la astucia de los conquistadores? La Conquista significó una sinergia importante entre Europa y América y afirmó el carácter global de la época . Los europeos aprendieron a consumir productos americanos como el maíz, los frijo les, la papa, el ca cao y el tabaco , pero también s e llevaron aque llos que se podían producir en su clima . C uando necesitaba n del c lima tropical se gestó su producci ón en las colonias para exportarlo s a Europa. Simultáneamente , los colonizadores introdujeron en terri torios americanos especies vegetales desconocidas en América como la caña de azúcar, el trigo, el arroz, el ganado vacuno, los caballos, las mulas, los cerdos, las ovejas y las gallinas, plantas y animales que llegaron a formar parte del paisaje agrario americano . Importaron los instrumentos de hierro y cobre que se usaban en Europa. A cambio, Europa explotó los metales preciosos, oro y plata, tanto para el funcionamiento de su economía como para el comercio con Asia, mientras exportaba a América bienes manufacturados, sobre todo textiles . 63 David Browni ng, naci ó en Londr es en 1938 , es tuvo en El Salvador de 1965 a 1967 "para investigar y comprender la historia de l a propiedad, usos y as entamientos de la ti erra". Como resultado es cribió El Sal vador, la ti erra y el hombre (El Salvador, 1975). El libro constit uye un valioso aport e al con ocim iento d e la hist oria salv adore ña. Pue de con sultars e el link: https://kupdf.net /download/el - salvador - la - tierra - y- el - hombre - david - browning_59c5109a08bbc56b49686f21_pdf [consulta: 16 de mayo de 2022]. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 65 1. 3 . E l territorio: El Salvador y su emancipación [7] [8] Si bien el modelo español introdujo sus mecanismos de poder polí tico y su propia dinámica económica, tomó por base el modelo prehispánico de tribu tación y fundamentó su existencia en l a extracción de los recursos agrícolas, pues los minerales preciosos prácticamente resultaron inexistentes en la región salvadoreña. El modelo cultural fue menos tolerante y privó 64 la destrucción de la cultura nativa apenas haciendo excepciones por necesidad siempre que sirvieran de instrumento para la imposición ideológica o la obtención del beneficio económico 65 . La era colonial llegó a su fin en Centro américa a inicios del siglo XIX . Las provincias de la Audiencia de Guatemala proclamaron su independencia de España en 1821. El "Estado del Salvador" nació tras proclamarse la nueva constitución en juni o de 1824, que es cuando se establecieron la s fronteras que defin irían con el tiempo al actual territorio sa lvadoreño. En realidad, la conformación de los estados y luego paí ses centroamericanos fue un proceso largo y complejo , pues la decisión de si las provincias debían cont inuar unidas, separarse o anexarse a una ent idad superior derivó en guerras internas. "A finales de 1823 y principios de 1824 llega una tropa de San Salvador a cargo de Pedro Arce y Fagoaga, a Sonsonate que era la cabecera de la Alca l día Mayor de Sonsonate que pertenecía a Guatemala, entra para obligar al alca l de mayor de Sonsonate a crear el Cabildo adonde se iban a consultar a los pueblos si querían separarse de Guatemala y si se querían unir a San Salvador, [a Sonsonate estaba anexado Santa Ana y Ahu a chapán] esos son los inicios. La anexión posterior que hace Sonsonate a San Salvador . Es así 64 Privó: pri var, despoj ar a algu ien de alg o que poseía. "Privar" , 2021. En: RAE , D icciona rio de la l engua e spañola [en línea] . [consulta: 16 ma yo 2022]. Dispo nible en: https://dle.rae.es /privar?m=form 65 Un ejempl o inte resan te son las c ofrad ías indígenas . Estas formas de organiza ción comun itaria, ejercitad as en Europa, generaron con el paso del tiempo, importantes ingresos para el fisco y se convi rtieron en importantes dinamizadoras del comercio local. [imagen 7 y 8]: [7] . Mapa b ri táni co de las Indias Occi dentales de 1736. [ 8]. Mapa de Centr oamérica en el momento de la inde pende ncia . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 66 como se conforma el nuevo Estado y es llamado Salvador. Salvador como nombre agregado al artículo [El] es muy posterior" 66 . P ara Escalante Arce 67 la confianza de los países centroamericanos para independizarse siendo tan pequeños se debió a la cercanía de los océanos. Para est os países la importancia de los puertos eran mucha y es a determina ción es lo que hace países autónomos en la región; y así p oder afront ar el futuro con independencia... y así incorporarse a las civilizaciones occidentales. El O céano Pacífico y el O céano Atlántico y sus respectivos puertos consiguieron esa seguridad. Los puertos era n la vida en esos momentos, el comercio terrest re era difícil para Centro América, la puerta hacia el mundo eran los puertos. Se trataba principalmente de Puerto Caballos en Honduras, El Realejo [Corinto] Nicaragua, Caldera [ Puntarena s ] en Costa Rica, y el venerable Puerto de Acajutla en El Salvador. En cuanto a su composición social, la que terminó siendo la República de El Sal vador era predominantemente mestiz a , si bi en había una i mportante cantidad de indígenas y una pequeña porción de españoles y descendientes de af ricanos entre sus pobladores. La sociedad colonial derivó en uno de los fenómenos característicos de la sociedad americana en general y salvadoreña en particular: el mestizaje. Para ini cios del siglo XIX, "e l grupo más grande, poco más de la mitad, era precisamente el de los mestizos. Este término a veces se confundía con el de mulato y ladino en tiempos de la Colonia. Luego esta ban los indios, que eran dos quintas partes de la poblac ión. Y por último los españoles, que eran poco menos de tres de cada cien habitantes. Los indi os desconfi aban de los españoles y de los ladinos" (Ministerio de Ed ucación, 2009). [9 ] El carácter estamental y social de la apropiación, acuerpado por las leyes coloniales , se expresó en privilegios y puestos, el comercio y la manufactura, la producción, distribución y consumo, pero además, en la apropiación de la tierra en cal idad y cantidad, los abusos y el despojo de los más débil es, 66 ( P. Escalante Arc e. Comunicación personal, 30 de enero 2021 ). 67 Pedro Escalante Arce es Académico de Número de la Academia Salvadoreñ a de Histori a desde 1975 y fue su di rector entre 2010 - 2019. Es miembro de l a Real Academia de la Historia de España y de las Academias de Portugal, Guatemala , Nicar a gua, República Dominicana, Puerto Rico, Colombia y Bolivia. Es también Académico de Número de la Academia Salvadoreña de la Lengua y miembro correspondiente de la Real Academia española. Por s u trayectoria intelectual ha sido galardonado con los grados de Caba ller o de la Or den de las Artes y l as L etras ( Francia , 1990) y Orden de Isabel la Católica (España , 1995). Ganó el Premio Nacional de Cult ura 2004. Entre sus publicac iones están: «Brasseur Bourbourg», «Esbozo biográfico», «Códice de Son sonate», «Cróni ca s hispánicas» y «Los Tlaxcaltecas en Ce ntro América». [Imagen 9]. El Salvado r y sus pueblos ind ígenas en el siglo XVI. La influencia lingüíst ica se percibe aún en la actual idad ( 1. L os pipiles, 2. Potones o Lencas salvadoreños; 3. Kakawiras o Cacaoperas; 4. Xi ncas; 5. Mayas Chortis ; 6. Mayas Pokomames ; 7. Cho rotegas). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 67 irónicamente la gran mayoría productiva: i ndígenas y cada vez más mestizos. La era republicana heredó del período coloni al grandes diferencias entre los grupos étni cos , discriminaci ones, prejuici os y desconfianzas. Estos prejuicios no permitieron una mejor comprensión de las prácticas culturales d e cada grupo social , pero sobre to do eran reflejo de cómo se perpetuaron la s diferencias so ciales. Otra condición particular de la región c entroamericana , que heredaron las repúblic as independientes, fue su condición marginal o periférica. Desde la era co lonial, la región salvadoreña procuró superar el aislamiento del tráfico atl ántico , la dependencia de la capital Guatemala y la carencia de inversiones progresistas, apostándoles a una economía monocultivadora que históricamente se movió desde el cacao al añil y el café. El cacao fue empleado como moneda en la prehispanidad y durante toda l a era colonial, pero además, convertido en chocolate, se hizo un solicitado producto de exportación a Europa. El añil , tint e natural extraído de la planta del “j iquilite" llegó a ser cono cido como el "oro azul". El Salvador se convirtió en el principal prod uctor de añil en Centro Amé rica, pero el de scubrimiento de los colorantes sintétic os provoc ó el abandono de su producción. 1. 4 . La contemporaneidad: El Salvador y su evolución "Las li mitadas exigencias tecnológicas, monetarias y organizativas de la agricultura tradicional permitieron que todos los sectores de la población participaran en ella. Sin embargo, el equilibrio era muy frágil; fue roto por dos procesos cla ves que se dieron en la segunda mitad de l siglo XIX: la expansión de las exportaciones y la consolidación del Estado" (Lindo, 2002:167) 68 . El colapso de la Federación Centroamericana 69 fue dilatado y muy destructivo. El crecimiento del cultivo del café impuso grandes presiones sobre la tierra . La fuerza del mercado y, más adelante en la década de 1880, la nueva legislación de las reformas liberales, reasignó las tierras y aument ó el núm ero de trabajadores sin acceso a ella. Para inicios del siglo XX, se forma el código agrario 70 ; leyes que anularon el sistema de tierras comunales y ejidos, prevalente en el país, desde la época colonial. Esta legislación permitió que un reduci do número de personas [familias] se apropiaran de considerables extensiones de tierras que prohibía la org anización l aboral entre los obreros del campo. De esta forma, el café no sol o se con virtió en el siguiente producto de exportación líder en l a economía de la región salvadoreña, su cul tivo dio inicio un nuevo proceso de apropiación, est a vez por parte de la naciente oligarq uía. 68 Héctor Lindo Fuent es, Doctor en F ilos ofía de l a Uni versi dad d e Chi cago, es historiador, catedrático radi cado en New York y coordinador de El Faro Académico. Se ha desempeñado como cated rático en varias universidades de l os Estados Unidos y Centroa méric a, e n mater ias rel acion adas c on l a his tori a, e conomí a y e ducaci ón en Améri ca La tina y es pecia lmente de Centroa méric a. 69 La federación estaba formada por cinco est ados: Guatemala, El Sa lvador, Ho nduras , Nicara gua y C osta Rica (P anamá era parte de Colombia y Belice era una col onia brit ánica) . La República Federal de Centroamérica fue una federación que surgió de una Asambl ea Con stit uyent e de l as P rovinc ias Unidas del Centro de Amér ica, de una Constitución, el 22 de noviembre de 1824; su ca pital i nicialmente fue la Ciudad de Guatemala, hasta 1834, después Sons onate, por último, San Salvador, de 1834 a 1839. 70 Más s obre el códi go agr ari o en el li nk: http://www.redicces .org.sv/js pui/bitstream/10972/3429/ 1/ley agrari a de la republica de el sal vador legis lacion año1907. pdf [consulta: 16 de ma yo de 2022] . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 68 [10] [11] [12] La oligarquía cafetalera estaba compuesta en buena parte por inmigrantes, muchos de ellos expertos en el manejo de mercados internacionales, dedicados al comercio y la exportación de café , que en alianza con l os cri ollos locales se hi cieron del dominio económico . La bonanza cafetalera se prolongó hasta la mitad del siglo XX. Hoy se continúa cultivando cacao, añil y café , si bien con poca incidencia en la economía salvado reña . La nueva forma de apropiación tuvo una importante incidencia en las relaciones de inequidad de El Salvador. Mientras, las exportaciones de caf é llegaron a representar el 95% de los ingresos de la economía salvadoreña ; y el café se convirtió en el mo tor de la economía nacional durante muchos años, siendo los principales compradores Estados Unidos y Europa. Así como se aprobaron leyes que obliga ron a la gente a trabajar en l as fincas de café, e l año escolar también fue adaptado para facilitar la partic ipación de los niños y jóvenes en la s temporadas de recolección. Simultáneamente, se desarrollaron instituciones encargadas de velar por el orden institucional. Nació la Guardia Nacional 71 cuerpo militar al servicio del Estado, " creada a imagen y semejanza de la española que nos contara con amargura Garcí a Lorca" (Luna, s.f.) . Años más tar de, junto a la Policía de Hacienda y la Policía Nacional estos organismos de seguridad pública ju garon un papel protag ónico en la violación de los derechos humanos en El Salvador. Estimulado por el café, El Salvador arribó al siglo XX con sistema de trasporte marítimo, tren, tranvía y automóvil, uni versidad, imprenta, periódicos, papel moneda, banco, alumbrado eléctri co, un museo y una infraestructura de edificios gubernamentales y públi cos, entre otros avances mode rnos . Pero la profunda fragmentación de las sociedades coloniales sobrevivía aún después de la independencia: con los avances solo una min oría podía v ivir a con comodidad . La brecha de la desigualdad se hacía más notoria, sobre t odo con los trabajadores de la tierra y las familias que habitaban fuera de la ciudad. Para los años 30 del siglo XX, la cri sis mundi al a fectó el precio del café imp actando en la economía , pero sobre todo, a los m ás desposeído s. 71 La Guardia Nacional de El Salvador fue un cuerpo policial de car ácter militar f undado en 1912 por el presidente Manuel Enrique Araujo. La Guardi a Nacional se creó a i magen y semejanza de la Guardi a Civ il españo la. Su pr inci pal funci ón f ue l a vigilancia de la seguridad ciudadana en el campo, pero en la práctica, f ue un temible cuerpo represi vo de los campesinos y defensor de los inter eses de l os terrat enientes. En cumplimient o de los ac uerdos de Chapultepec, la Guardi a Nacional f ue disuelta el 16 de ener o de 1992. [Imagen 10, 11 y 12]: [10] . Ilust ración p lanta d e Cac ao, [11]. Ilustrac ión plan ta de A ñil, [12]. Ilustración planta de C afé. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 69 [33] Fue un inici o de siglo convulso . Surg ió el pri mer part ido comunista y creció la represi ón en el campo; se realiza ro n las primeras elecciones libres y Prudencia Ayala se convirtió en la primera mujer en postularse para la presidencia de la República , pero su inscripción le fue negada . Tras un golpe de estado, se inicia la era de los gobiernos militares, con el General M aximiliano Hernández Martínez. Las protestas se agudizaron. "El 22 de enero de 1932 se inicia la insurrección popular dirigida por el partido comunista bajo la conducción de Farabundo Martí; ex secretario de Augusto Sandino durante su lucha contra la invasión estadounidense de Nicaragua; los rebeldes toman Nahuizalco, Juay ú a, Tacuba e Izalco 72 [en El Salvador]. La represión Nacional y paramilitares guardias cívicas causa entre diez mil y treinta mil muertos principalmente indígenas" (Ministerio de Educ ación, 2009). Farabundo Martí fue capturado junto con otro s dirigentes d el partido com unista y fusilado el 1 de febrero de 1932. "Acto seguido inició la represión dejando un saldo de 32.000 muertos, es decir un 28,5% de la población total de la región. Los meses siguientes a la masacre, se persiguió sistémicamente a la población indígena de la región occidental del país. La pertenencia al pueblo de Izalco era motivo de sospecha, tuvieron estos que abandonar su lengua, vestimenta y costumbres, permaneciendo en la clandestinidad su identi dad indígena" (Hernández, 2016) 73 . En esos tiempos , en Guatema la, Honduras y N icaragua, también se hicieron del poder militares que se convirtieron en dictadores con el respaldo de los ejércitos de sus respectivos países. La huella que dej ó Mar tínez después de 13 años en el poder marc ó el devenir histórico d e El Salv ador por muchos años. La conducción de l estado por parte de las Fuerzas Armadas se prolongó hasta comienzos de la década de 1980 . 72 Los izalcos eran una de las cuat ro ramas de pipiles asentados en el territorio junto a los cuscatlecos, nonualcos y mazahuas. También conformaron un señorío con característi ca de ci udad - estado que sería llamado por los españoles Tecpán Izalco, y el cual comprendía quince asentamientos. Puede consultarse el link: htt ps://www.municipiosdeels alvador.com/sonsonate/izal co 73 Marie lla Her n á ndez Moncada, antrop ó loga, consultora en proyectos sociales y culturales de El Salvador. Puede consultar el link: https://www.upo.es/investiga/ enredars/wp - content/uploads/2017/03/138 - 157.pdf [consulta: 16 de mayo de 2022]. [Imagen 13]. U na familia salvadoreña de inicios del siglo XX. Archi vo de l a famili a Barrient os Marroquí n, 1917. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 70 [14] [ 15] En las décadas de 1940 y 1950, el comercio cafet alero se revi talizó, permitiendo la ejecución de diversas obr as de infraestructura. Para la déc ada de 1960, l as clases dominantes se af erraron a sus privilegios y obtuvieron notables beneficios en una asociac ión creciente con el capital estadounidense. Ejército y cuerpos policiales fueron rearmados y modernizados y la vigilancia del poder mediante l a represión f ue la norma. El discurso anticomunista de la Guerra F ría cobró vigor a nivel global y sumó al interé s de los Estados Unidos por "resguardar" a la región centroamericana, que la consideraron su patio trasero en el mapa geopolítico. Mientras los Estados Unidos impulsaba la "Alianza para el Progreso ", un conjunto de program as que procura ran reducir la brech a social, los países centroamericanos procuraron el establecimiento de un mercado común centroamericano que favoreciera el desarrollo económico de los países de la región. El proyecto terminó debido a los beneficios insuf icientes e inequitativos entre los países, l o que condujo a la guerra entre El Salvador y Honduras. A finales de la década de 1970, los partidos políticos no constituían en El Salvador y Guatemala un terreno donde s e pudiera generar cons enso y legitimidad, y las organizacion es populares los reemplazaron. Los trabajadores, los pobres urbanos, profesionales, estudiantes y campesinos se organizaron para presionar por justicia y participación democrática. La guerrilla ganó fuerza en ambos países, y el gobierno utilizó cada vez más a los militare s para responder a las demandas sociales. Mientras, el triunfo de la Revolución Sandinista en Nicaragua, fue al iciente par a los movimiento s revolucionario s de El Salvad or y Guatemala . [Imagen 1 4 y 15 ]: [14] . Diario Of ici al de El Salvado r. 1932. [15]. Portada del As esinato de Mart í, Lun a y Zapa ta. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 71 [16] [ 17] El conflicto armado en El Salvador empezó el 10 de enero de 1981, cuando el recién formado Frent e Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) anunció el i nicio de su "ofensiva general". La guerra se prolongó hasta el 16 de enero de 1992, cuando se f irmaron los llamados "Acuerdos de Chapultepec", e n la Ciudad de México. 1. 5 . El Salvador y su patrimonio La historia salvadoreña no solo reseña la apropia ción de lo ajeno y su po sterior distribución; muestra la forma en que se ha manejado la herencia y el patri monio culturales . E l patrimonio (entiéndase patrimonio cultural) es , en palabras simples, aquello que pertenece ; p ero además, que se trasl ada en el tiempo. El patrimonio establece un vínculo entre l o recibido del pasado, lo producido en el presente y lo que es transmitido a las futuras generaciones. Por ello, es parte de la "cultura" 74 entendida como todo aquello desarrollado por los humano s en la interacción con su entorno en el paso del tiempo. La RAE define patrimonio como “el conjunto de bienes de una nación acumulado a lo largo de los siglos, que, por su significado artístico, arqueológico, etc., son objeto de protección especial por la legislación” (RAE, 202 1). Para la UNESCO (1982) , el patrimonio es una construcción social: "El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de arte de sus arti stas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creati vidad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos hist óricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas" (García, 2011:13) 75 . 74 La cultura es tenida como un proceso en el cual interactúan, formando un todo coherente, una ser ie de el ementos como: conocimientos, creencias y valores, arte, l eyes, educación y toda clase de habili dades y hábitos adquiridos por los seres humanos, en tanto miembros de una soci edad en particular. Puede consultar el li nk: https: //www.ceupe.com/blog/elementos - de - la - cultura.html?dt=16629844589 21 75 Defini ción ela borad a por la conf erenc ia mu ndial de la UNESCO s obre p atrimonio cultural, celebrada en México en 1982. Puede consulta rse el l ink: https ://es.unesco. org/courier/jul io - 1982 [Consulta: 16 de mayo de 2022]. [Imagen 16 y 17]: [16] . El Diario de Hoy, ini cios de la g uerra civil salvadoreña . [17]. Diario Lati no. Firma de los Acuerdo s de Paz. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 72 El Salvador cuenta con la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cultural de El Salvador . Esta ley parte de que ".. .el Patrimonio Cultural de El Salvador o Tes oro Cultural Salvadoreño, deben ser objeto de rescate, investigación, estudio, reconocimiento, identificación, conservación, fomento, promoción, desarrollo, difusión y valoración; por lo que se vuelve indispensable regular su propiedad, posesión, tenencia y circulación, para hacer posible que sobre esos bienes se ejerza el derecho de goce cultural mediante la comunicación de su mensaje a los habi tantes del país, tal como lo establece la Constitución de la República" (LEPC, 1993, III) 76 . El patrimonio cultural está integrado por todo lo que un grupo social ha creado a lo largo del tiempo e identi fica con relaci ón a los demás pueblos. El patrimonio es un proces o creativo, dinámico y multidimensio nal, a través del cual un a soci edad f unde, protege, enriquece y proyecta su cultura. El patrimonio es memoria viva, memoria histórica, memoria compartida, memoria de recolectar toda la vida de un pueblo. Por ello, el patrimonio, en sus diferentes formas, conlleva la premisa de conservar la memoria en una constante bús queda de sentido e identidad. Describir cómo, desde es a no ción de patrimonio se pue den construir propu estas viables para su conservación es el propósito de la presente investigación , y e n es te propósito, se circunscribe al ámbito de las Ciencias Sociales. Desde ahí, la vinculación del patrimonio con la memoria ha recibido aportes valiosos. Para Conti (s. f.) 77 , es necesario hacer hincapié en la idea de la construcción social y en el papel del pa trimonio como el referente simbólico de la identidad cultural. Prants 78 (1997), por su parte, considera que el universo patrimonial es una especie de manipulación derivada de grupos hegemónicos que incluyen al poder político y a grupos selectos de individu os, especialmente intelectuales. ¿Debería ent onces tomar se el patrimo nio como un dere cho otorgad o por la historia a un col ectivo, sin que intereses y poderes particulares intervengan en él? Ya la pregunta sugiere un conjunto de amenazas. 1. 5 .1 . Amenazas al patrimonio El patrimonio cultural implica la propiedad de cada persona sobre su cultura. Signifi ca otorgamiento, y como tal, no se le puede quitar a nadie; también implica recordación , al trasladarse de una época a ot ra. Pero el patrimonio es vulnerable a través del tiempo. Muchos pueblos en el mundo siguen siendo conquistado s y col onizados y las amenazas al patrimonio se multiplican. En el proceso se evidenci a la fragilidad a la que la herencia dada de generación a generación se expone . Esta investigación plantea dos tipos de amenazas al patrimonio : las derivadas de la naturaleza y las provocadas por la mano del hombre. La naturaleza puede incidir de forma positiva en la vida; pero la misma lluvia que alimenta los mantos acuífer os, puede con su fuerza causar devastación y hasta muerte en campo s y ciudades. Para el 76 La Ley E specia l de P rotección C ultural de El Salvador se puede consultar en el link: https://els alvador.eregulati ons.org/media/Ley Especi al de Protección al Patrimonio Cultural de El Salvador.pdf [consulta" 16 d e mayo d e 20 22]. 77 Alfredo Conti , ar quite cto, especi ali sta e n Cons ervaci ón del Pat rimoni o, Vi cepres ident e del Conse jo I nterna ciona l de Monumen tos y S iti os (ICOMOS ). 78 Llorenç Prats, Profesor del Depart amento de An tropo log í a Social, Universidad de Barcelona. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 73 patrimonio cultural "La simple exposición a l a intemperie causa erosión y deterioro en los sitios, monumentos y bien es culturales no protegidos adecuadamente " (USMP, 20 04). Las acciones humanas, por su parte, también afectan grandemente al patrimonio. " Las acciones de vandalismo contra bienes cultural es presentan muchas formas y pueden ser intencional es o no, pero los daños que causan pueden llevar a la destrucción del bien " (USMP, 2004). Un factor de deter ioro o una amena za al patrimonio l o ocasiona el huaqueo o huaquería 79 , "la excavación clandestina en sitios arqueológicos con el propósito de extraer bienes culturales " . Esta es una acción ilícita ejecutada con el fin de obtener beneficio económico y que produce un daño irreparable al patri monio de si tios, localidades y pueblos . " Los huaqueros roban trozos que son episodios del pasado. Los huaqueros destruyen toda esta valiosa info rmación, pues solo les importa el valor monetario de las piezas que encuentran y venden; lo que les parece inútil lo botan 80 y destruyen" (USMP, 2004). Otr a amenaza es el robo sacrílego, el mismo nombre con que la comunidad cristiana refiere esta falta de respeto a su fe, pero que en realidad no hace dist inción de ninguna religión . Se trata de "robos y/o hurtos realizados en iglesias, conventos, monasterios y lugares de culto en general. Este tipo de robo es un problema particularmente grave al interior de l país, donde las iglesias son despojadas de todo lo que constituye su legado espiritual y religioso" (USMP, 2004). Los pueblos, mantienen un vínculo muy estrecho con sus imágenes. Durante decenas y, a menudo, centenares de años , e stas han presidido moment os muy importantes de sus vidas: están presentes en baut izos, comuniones, confirmaciones, matrimonios, misas de difuntos, etc. Lugares que pasan a f orma part e de la vida, de l os rec uerdos; creando un vínculo emocional. El vandalismo es otra acción ejecuta da por la mano humana, en su mayoría de carácter destruct iv o, contra la propiedad pública . Con relación a los bi enes culturales, las acciones de vandalismo "presentan muchas formas y pueden ser intencional es o no, pero los daños que causan pueden llevar a la destrucción del bien. Actos de vandalismo, como pintas, inscripciones o el pegado de carteles, son formas de expresión nefastas que afean edif icios, calles y hasta cerros. Las invasiones también son un acto de vandalismo organizado a gran escal a. La ocu pación de sitios arqueológicos está prohibida por ley, constituyendo el delito de usurpación" (USMP, 2004). El patrimonio, en sus diferentes formas, implica la necesidad de conservar l a memoria , en una constante búsqueda de sentido e identidad , pe ro las amenazas, naturales y humanas, pueden impedirlo ¿cómo se expre san las amenaz as al patrimonio en El Salvador y cómo ha sido el encuentro del patrimonio salvadoreño c on el peligro inminente? 79 Huaquerí a: b úsqueda il egal de obj etos de a rte p recol ombino. " Huaq uería " , 2022. En: Dicci onar io de Ameri canis mos [en línea] . [consulta: 16 de mayo de 2022 ]. Disponible en: https://www.asale.org/damer/huaquería 80 Botan del verbo botar: t irar, de jar caer algo o a alguie n. "Botan " , 2020. En: RAE , D iccionario de la l engua e spañola [en línea ] [consulta: 16 de mayo de 2022 ]. Disponible en: https://dle.r ae.es/botar?m=form MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 80 edificio resultó dañado con severidad por el devastador ter remoto de San Jo sé, en 1873, por lo que pasó cerrado y en reparaciones hasta principios de 1875 (Cañas, s.f) 89 . El inmueble "estaba compuesto por un edifi cio de dos niveles, el inferior de mampostería y el superior de madera y l ámina, con seis entradas, más de 300 puer tas y ventanas, un reloj sobr e l a puerta principal, un faro para iluminar la plaza y una campana. De hermosa estampa, aquella estructura también ostentaba tres pórticos, frontones o cuerpos de columnas helénicas y, según testimonio del historiador Santiago I. Barberena, eran notables en su i nterior el Sal ón de Recepcion es y el Despacho de la Pr esidencia" (Cañas , s.f) . Era una de las edif icaciones más modernas, e imponentes de la república, pero " l a trágica noche del 19 de noviembr e de 1889... un grandioso i ncendio redujo a escombros y pavesas a aquella j oya arquitectónica, catástrofe con la cual El Salvador perdió su val ioso archivo histórico nacional y también invalorables e insustituibles objetos de arte, como esculturas de Don P ascasio González y óleos del renombrado pintor Wenceslao Cisne ros, ambos artistas salvadoreños de indiscutible mérito" (Lardé y Larín, 2000:324). [33] [ 34] [35] Las causas del fatal incendio no dejan de impresionar. En su informe final a la Asamblea, ofrecido en marzo de 1890, José Larrey naga, el mini stro de Gobernación, decl aró que: “...el ánimo se resiste a creer que haya salvadoreño tan malvado que, movido por pasiones personales o de partido, concibi era el negro proyecto de incendiar el Palacio, pero las informaciones seguidas por los tribunales de justicia, a la extensa investigación hecha por el ministerio a mi cargo, la rapidez con que fue reducido a ceniza s aquel grande edificio, el cual se vio arder por varios costados a la vez, arroj an fuertes presunciones de que mano aleve y misteriosa consumó tan horribl e y espantoso crimen (...) El gobiern o en la calle, la 89 Carlos Cañas, i nvestigador hi stórico - literario, ed itor y d ocent e salvad oreño . Licen ciado e n Letra s por la Universi dad Centroa meric ana J osé S imeón Cañas. Entr e 198 5 y 1 999 f ue ga lardo nado c on pre mios n acion ales y l atin oameri canos en ensayo históric o, oratoria, poesía y cuento. [Imagen 33, 34 y 35]: [33] . Primer Palacio Nacional de El Salvador . [34] . Inc endio d el Prime r Palacio Nacion al d e El Salv ador . [35] . Segundo (y actual) Palacio Nacion al d e El Salv ador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 81 historia del país borrada” expresaba una frase periodística para reseñar todo aquel amanecer del desastre . El incendio del primer Palacio Nacional encierra aún muchas dudas y enigmas. Investigadores se han preguntado ¿fue una casualidad o fue la primera manifestaci ón de impunidad presidencial en El S alvador? " En el Archivo Ju dicial y en la Corte Sup rema se quemaron t odas las causas criminales en proc eso y las pruebas incriminatorias de l as mismas, incluidas las de la instrucción más famosa de entonces, sostenida por el Estado contra el ex presidente, doctor Rafael Zaldívar, a quien se le acusaba de haberse apropiado de cerca de dos veces el presupuesto general anual de la Nación... " (Cañas, s.f) . El brutal incendio que dest ruyó una parte i mportante del patrimonio salvadoreño, pudo tener po r causa pro bable encubrir un fraude al Estado y a pesar de la consciencia d el eno rme daño producido, nunca hubo acción clara del Estado por aclarar lo ocurri do. La amenaza humana hace inevitable recordar el ejemplo de las cuevas de Corinto. Los d años en e l sitio van desde el raspado de las pi ctografías para llevarse "un recuerdo" de las curiosas cuevas, hasta corazones grabados con navaj as o piedras dando fe de que "M y A" se aman. Vivimos en un mundo que está experimentando cambios cada vez más rápidos de sde las últimas décadas del siglo XX , que reclaman pensar en nuevas formas de las amenazas y la agudización de la vulnerabilidad del patrimonio . " Este rápido desarrollo que t iene lugar por la presión del crecimi ento de la población mundial y por la progres iva industrialización, lleva a un consumo cada vez mayor de terreno, destruyendo no sólo vestigios arqueológicos bajo tierra sino también paisajes culturales históricos completos, y lleva también a ciclos cada vez más rápidos de demolici ón y de nuevas cons trucciones, con su peso concomitante sobre el medio ambiente" (ICOMOS, 2000) 90 . 1. 6 . La afectación al patrimonio agravada por violencia, auto ritarismo, dictadura y guerra civil 1. 6.1. El patrimonio indígenas A las amenazas al patrimoni o sal vadoreño es importante sumar fenómenos que han tenido históricamente una importante incidencia como la inequi dad, el autoritarismo y la violencia. Un caso ejemplificante es el de las comunidades indígenas en torno a c uatro momentos importante s. El prim ero fue la conquista y colonización 91 . La primera expedición española al actual El Salvador, comprendía 200 soldados españoles y 3,000 indígenas auxiliares al mando de Pedro de Alvarado, que penetró la región en 1524, derrotando a los ejércitos i ndígenas (Browning, 1975:73). De ello da cuenta el lienzo de Tlaxcala. El daño al patrimonio originario en la conquista y los años posteriores fue c olosal. Todas las innovaciones de los conquistadores eran extraña s e invariablemente hostiles a los indígenas, y aunq ue los español es que estuvieron implicados en la conquista y en la subsiguiente 90 Puede consultars e en la pá gina ofic ial de I COMOS, el link: https://www.icomos.org/ en [consulta: 16 d e mayo de 2022]. 91 El tema tamb ién es abordad o en el aparta do 1.2 de este capí tul o. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 82 colonización de lo que será El Salvador nunca pasaron de unos cuantos centenares, su influencia en la tierra y en la g ente fue profund a (Browning, 1 975:74). [3 6 ] Un segundo hecho que impactó en el patrimonio indígena salvador eño puede referirse a 1833. Ese año, el dirigente n onualco 92 Anastasio Aqui no 93 dirigió una subl evación indígena moti vada por la explotación en las plantaciones de añil, el despojo de tierras i ndígenas, el reclutamiento forzoso y la imposición de nuevos tributos. La revuelta fue sofocada después de algunos meses con la ejecución de Anastasio Aquino y una intensa represión contra la población indígena, princ ipalmente de la región nonualca. Ser in dígena se hi zo objeto de sospecha y en consecuencia, una sentencia de muerte. " Los sobrevivientes se vieron obligados a abandonar todo aquello que les i dentificara como indígenas: Su lengua, vestimenta y costumbres. La identidad indí gena pasó a la clandest inidad y progresivamente fueron incorporándose a la sociedad ladina " (Hernández, s.f.) “en la actualidad no les queda más que los rasgos faciales y la nostalgia del pasado" (Monte s, s.f) 94 . [37 ] 92 Del na hua Non ualc o. Pr ovie ne de las raí ces Nonual =mudos, Co=l ugar y Not otza. En cast ell ano pu ede s igni fi car "lug ar d e los obr ajes", "lug ar de m udo s", "lugar d el hab la herm oso", " donde hablan bonit o". 93 Anastasi o Aqui no f ue un líde r in dígena sal vadoreñ o y e l aut odenomi nado " Comandant e gen eral de l as ar mas li berta doras" que encabezó l a insurre cción de los nonualcos, un levant amiento campesino ocurrido a comienzos de 1833 durante la existencia de l a Repúbli ca Federal de Centro América. Puede consultarse el l ink: http://www.cult ura.gob.sv/celebran - natali cio - de - anastasio - aquino/ [consulta: 16 de m ayo de 2022]. 94 Segundo Montes, S.J. fue un académico, f ilósofo, docente, sociólogo y sacerdote jesui ta español, nacionali zado salvadoreño. Creci ó en V alla doli d, Es paña. Muri ó en El S alvado r; e s uno de l os l lamados " M ártires de la UCA" por razones que se exponen más a dela nte. [Imagen 36] . "Guerra de Cuscatlán ", en el act ual te rrito rio dalvadoreño. Lienzo de Tlaxcala . [Imagen 37] . Mural en conmemoración a Anastasio Aquino. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 83 Un tercer evento tuvo lugar en 1932. Ese año, un levantamiento campesino con fuerte componente indígena tuvo lugar en la región de los i zalcos, departamento de Sonsonate . El levantamient o, liderado por Feliciano Ama 95 y Agustín Farabundo Martí 96 , entre otr os, buscaba reivindicaci ones sociales y mayor autonomí a para las comunidades. El levantamiento también estuvo relacionado con l a crisis mundial de 1929, que provocó la caída de los pr ecios del café , principal p roducto de la e conomía salvadoreña. Con ello, el desempleo aumentó en el campo y las condiciones de vida de los campesinos se deterioraran drásticamente. La insurrección fue reprimida violentamente por el entonces presidente Maximiliano Hernández Martínez 97 , que la llamó una rebelión “bolchevique”. A la captura y fusilamiento de los líderes de la insurrección, siguió una represión que pudo dejar un saldo de 32.000 muertos , es decir un 2 8,5% de la pobla ción total de la región. Los meses siguientes a la masacre, se persiguió sistemáticamente a la pobla ción indígena de la región occidental d e El Salvador . " La pertenencia al pueblo de Izalco era motivo de sospecha, tuvieron estos que abandonar su lengua, vestimenta y costumbres, permaneciendo en la clandestinidad su identidad indígena" (Hernández, s.f.). [38] [ 39] Un cuarto hecho de incidencia en el patrimonio indígena tuvo l ugar en 1983, durante la guerra civi l que había i niciado en El Salvador dos años atrás. Se trató de la matanza de “Las Hojas” (1983) 98 en la 95 Feliciano de Jesús Ama Trampa fue un cacique indígena de l a etnia nahua de El Sal vador, uno de los líderes de l a insurrec ción c ampe sina de 1932. A ma e ra un c ampe sino jo rnalero , contr ajo ma trimo nio co n Josefa Shupa n, miem bro de una i nfluyente familia dentro de la c omunid ad indíg ena de Izalco. 96 Agustín Fara bundo Mar tí Rodríg uez, nació en Teotepequ e, El Salvador, el 5 de mayo de 1893, San Sal vador, muri ó el 1 de febrero de 193 2. Fue u n revolu cionario y polític o com unista sa lvadore ño. 97 Maximi lia no H erná ndez Mart íne z f ue u n mi lit ar y p resi dent e d e El Sa lva dor, cargo al que accedió tras un golpe de Estado en 1931. Hizo estudi os mi lit ares en Gua temal a y a scendi ó has ta s er ge neral de b riga da. P uede c onsul tarse el l ink: https://bibl ioteca.utec.edu. sv/sitios/ conflicto/i ndex.php/1931/12/02/presidenci a - del - gral - maximil ian o - hernandez/ [consulta: 16 de mayo de 2022]. 98 “El 22 de febrero de 1983, alrededor de 74 personas pe rdieron la vida a manos de miembros de las Fuerzas Arm adas de El Salvador en el cantón Las Hojas, en Sonsonate. Todas las ví ctimas fueron ases inadas de manera sumaria sin oponer resistencia con arma s de fuego y por m andato prem editado d el ejército de la época, con la participación de miem bros de la Defens a Ci vil” , d etal la el Inf orme de la Comisión Int eramericana de Derechos Humanos 1992 - 1993. Puede consul tarse el link: https://www.ecured.cu/Masacre_del_cantón_Las_Hojas_(Sons onate,_1983) [consulta: 16 de mayo de 2 022]. [Imagen 38 y 39]: [38] . Masacre I ndíg ena de 1932 . [39 . ] Persecución Indígena s por mili tare s de spués de la masacr e. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 84 que 74 campesinos cooperativistas, afiliados a la Aso ciaci ó n Nacional Ind í gena Salvadore ñ a (ANIS) fueron ejecutados por el e j é rcito (Montes, s.f) 99 . [40] [41] Los ejemplos anteriores muestran cómo los pueblos indígenas han sufrido por siglos de rechazo, sometimiento, crueldad, marginación, coacción, represión y sumisión. La vio lencia ha marcado su desarrollo de manera evidente . El desconocimiento como patrimonio vivo de su s voces , pensamiento s , costumbres, expr esiones de su vida co tidiana, sus lugares de origen ha n sido invisibilizado s , e incluso escondido s y negado s por ellos mismo por el miedo. El legado de esa negación a las nuevas generaciones conlleva una carga enorme para quienes históricamente los han oprimido. En El Salvador , después de t erminada la guerra civil , los pueblos indígenas han buscado cuidarse, ag ruparse y unirse para poder seguir preservando sus orígenes, buscan tener voz y reivi n dicar sus derechos y procurar que su l egado no muera. "En 2004 y gracias al apoyo de la Procuradur í a para la Defensa de l os Derechos Humanos, se plantea la posibilidad de un reconocimiento a nivel constitucional y la ratificaci ó n del Convenio 169 de la OIT. El reconocimiento formal se hizo realidad el d í a 12 de junio de 2014, sin embargo el convenio 169 de la OIT sigue sin ser ratificado hasta la fecha" (Hernández, s.f .). El trabajo incansable por parte de los organismos de derechos humanos, organizaciones sociales, Consejo Coordinad or Nacional I ndígena Sal vadoreño, no se detiene hasta hoy. Por su par te, e l Estado Salvadore ñ o nunca s e ha considerado una naci ó n de car á cter plurinacional y s iempre se ha definido predominantemente mestizo con un fuerte componente r acial europeo. La identidad ind í gena ha sido hist ó ricamente negada por el Estado Salvadore ñ o. La ref orma constitucional que 99 Segundo Montes, S.J. fue un académico, f ilósofo, docente, sociólogo y sacerdote jesui ta español, nacionali zado salvadoreño. Es uno de los M ártires de l a Univer sidad Centr oameri cana J osé Simeón Cañas, UCA. [Imagen 40 y 4 1] . Representaci ón documental de la UCA, Mir adas, de l a M asacre de "Las Hojas". MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 85 reconoce a los pueblos ind í genas no es ratifi cada sino hasta el d í a 12 de junio de 2014 y se limita a decir textualmente: Art. 63 . “El Salvador reconoce a los pueblos ind í genas y adoptar a pol í ticas a fin de mantener y desarrol lar su identidad é tnica” (Hernández, s .f.) . En la L ey de C ultura de El Salvador , por su parte, establece asuntos solo relacionados indirectamente con los derechos de los pueblo s indígenas: "Art. 9. El castellano es la l engua oficial de El Salvador y constituye parte de los bienes constitutivos del patrimonio cultural, al que pertenecen i gualmente las lenguas de los pueblos ind í genas, ya sean vivas o en proceso de rescate. El Estado est á obligado a promover y conservar en todo el territorio el rescate, la ense ñ anza y el respeto de las lenguas ance strales" (LC, 2016, art. 9) . "Art. 11. El Estado gar antizar á a los pueblos ind í genas y a l os gr upos é tnico ling üí sticos, el derecho a conservar, enr iquecer y difundir su cultura, identidad y su patrimonio cultural y a producir nuevos conocimientos a partir de sus sabidur í as ancestrales y de los acervos contempor á neos" (LC, 2016, art. 11) . Por su parte, l os habitantes de El S alvador se autodefinen más que indígenas, como mestizos, no conocen más que aspecto s generales de la parte ind ígena de su cultura y ni siquie ra pued en pr ecisar en qué regiones sobreviven con dificultad las lenguas indígenas. 1.6. 2. El patrimonio material. Los espacios de memoria El patrimonio salvadoreño se vio afectado particularmente por una de las guerras ci viles más cruentas de América Latina. Por más de una década, entre 1981 y 1992, El Salvador se encontró inmerso en una situación de violencia profunda que dio como result ado millares de muertos, arrasó campos, aldeas, caminos, carreteras, puentes, redes de comunicación, centros religiosos, centros educativos, destruyó familias, comunidades y pat rimonio. Los pat rimonios inmuebles fueron de los más af ectados. Iglesias, plazas, edificios guber namentales y pri vados, estaciones de tr en y sitios arqueológicos, se puede mencionar, entre otras edificaciones. Un ejemplo de la de strucción patri monial como resulta do de la guerra ci vil salvadoreñ a es la Iglesi a San Luis de Aguacayo, cercana a la ciudad de Suchitoto, al centro del territorio salvadoreño. San Luis Aguac ayo fue f undado en 1795 y doce años más tarde, era calificado como una reducción compuesta mayoritariament e por pobla ción ladina (Erquicia, 2008) 100 . Desde 1811 según not as de Jorge Lardé, Ag uacayo tiene el ra ngo de pueblo ..."los pobladores de Aguacayo rea lizan gestiones para el restablecimiento del municipio, mencionado entre sus argumentos la existencia de edificios públicos tales como la iglesia, casa de cabildo y escuela para una población de más de 500 habitantes" (Erquicia, 2008). 100 José H eribert o Erqu icia Cru z. Arqueólo go e i nvest igado r sal vadore ño. Ha lle vado a cabo import antes estu dios sobre arqueología, antropología, historia y cul tura etnográfica en El Salvador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 86 [42] [43] Un siglo después, este mismo apacible lugar se vio afectado de lleno por la guerra civil. La población debió abandonar el lugar, dejando atrás una iglesia bombardeada por l os aviones. Erquicia (2008) afirma: "Durante el conflicto armado de la década de 1980 esta zona fue una de las más afectadas por la presencia de ambos bandos en guerra. Según Francisco Ventura, un octogenario residente a pocos metros de la iglesia, el templo fue acribillado por fuerzas del ejército durante los operativos constantes que sufrió la zona, situación que obligó a toda la poblaci ón a emigrar a poblaciones del nororiente de San Salvador (Aguilares, Apopa, ciudad Delgado, etc. ) quedando el cantón comp letamente abando nado". Sin embargo, y aunque no siempre sucede, el patrimonio puede volver a la vi da. Este es el caso de Aguacayo, Erquic ia (2008) af irma: "El antiguo templo, destruido por el conflicto armado y en actual abandono, no ha perdido completam ente su utilización, pues este espaci o es hasta la fecha un l ugar de memoria...[ dicho templo continúa siendo lugar de culto aun después de su definitiva extinción como pueblo, los familiares y pobladores se re ú nen para conmemorar a l os caídos en el lugar cada año... ], es decir un espacio donde se conmemora las víctimas asesinadas por el ejército durante la guerra, especialmente por una masacre ocurrida en 1981... El sitio arqueológic o - histórico Aguacayo, consiste principalmente en los restos de la iglesia en donde se pueden observar los pisos de baldosa, los cimientos y las paredes, gradas y aceras de acceso, además de la fachada de la misma de lo que en un tiempo pudo haber sido un complejo de estructuras de la antigua población de Aguacayo. Este complejo s e encuentra sobre la oril la de la carr etera que de Aguilar es conduce hacia Suchitoto. El estado de conservación de los restos es muy malo, solamente se encuentra e n pie la fa chada, la pa red Norte y la pared del altar Mayo r." [Imagen 42 y 4 3] . Iglesia San Luís de Aguacayo en la guerra civil de El Salv ador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 87 [44] [45] La violencia que vivió El Salvador derivó en destrucción y muerte. Para la directora general de la UNESCO: "La destrucción deliberada del patrimonio es un crimen de guerra, se ha convertido en una táctica para desgarrar a las sociedades a largo plazo, en una estrategia de limpieza cultural. Por esa razón, defender el patrimonio cultural es más que un asunto cultural, es un imperativo de seguridad inseparable de la defensa de la vida humana" (Bokova, 2017) 101 . Para la UNESCO: "La destrucción de b ienes culturales con motivo de los conflictos que tuvieron lugar durante los años '80 y principios de los '90 puso de relieve la necesidad de un cierto número de mejoras que habría que llevar a cabo a la hora de llevar a la práctica la Convención de La Haya. En 1991 se inició un proceso de análisis de la Convención, lo que se materializó en un Segundo Protocolo a la Convención de La Haya en 1999" (UNESCO, 2017) . El conflicto bélico dejó una serie de secuelas aún sentidas y percibidas a casi 30 años después de firmados los Acuerdos de Paz 102 . La Convención para la Protección de los Bienes Culturales en casos de Conflicto Armado y Reglamento para la apl icación de l a Convención 1954, en su Segundo Protocolo, L a Ha ya, 26 de marzo de 1999 en su artículo 7 dice UNESCO (2017) establece, a tal efecto, que: "Las altas partes contratantes se comprometen a introducir en tiempo de paz en los reglamentos u ordenanzas para uso de sus tropas, disposiciones encaminadas a asegu rar la observancia de la presente Convención y a in culcar en el per sonal de sus fuer zas armadas un espí ritu de respeto a la c ultura y a los bienes culturales de todos los pueblos". 101 Irina G eorgiev a Bok ova es u na po lítica búlg ara. D irectora Gene ral de la UNE SCO y reelegida para un segundo mandato en 2013. Bokova es l a primera muj er y pri mera persona de Europa ori ental en ocupar est e puesto. Puede consultar se el l ink: https://es. unesco.org/news/consejo - seguridad - onu - adopta - resolucio n - historica - proteccion - del - patr imonio - cultural [consulta: 16 de mayo de 2022]. 102 Los Acuerdos de Paz de Cha pulte pec fueron u n conjun to de a cuerdos firmados el jueves 16 de enero de 1992 entre el Gobier no de El Sal vador y el Frente Farabundo Martí para l a Liberación Nacional (FMLN) en el Castill o de Chapult epec, Méxic o. Pusi eron fi n a doc e añ os d e guerra civil en el país. [Imagen 4 4 y 4 5 ]. Igle sia San Luís de Aguacayo en la guerra civil de El Salv ador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 88 1. 7 . El patrimonio salvadoreño post conflicto armado Para Sotomayor (2006) , "e l patrimonio que aún se conserva, constituye una ínfima parte de lo creado y producido, debido a que, desde siempre, ha sido sometido a apropiaciones il ícitas, a eliminaciones indiscriminadas, o han sido objeto del trato y manejo negligente de los producto res y usuarios, han tenido como soportes materiales de mala calidad; la naturaleza también ha tenido un rol en su destrucción, a través de desastres. Y, finalmente, la guerra y los conflictos armados han sido causantes de daños irreversibles al patrimonio cultural, que se convi erte en el botín de guerra de los vencedores que arrasan con el patri monio de los vencidos con la intención de aniquilar su identidad y destruir su soberanía". El patrimonio cultural de El Salvador es rico y diverso, reconocido y estudiado por grupos de expertos y de investigación e incluye legados de proyección mundial; s in embargo , el desconocimiento fuera del ámbito académico - científico (sobre todo a nivel universitario) se traduce en ocasiones en el des interés de algunos organismo s gubernamentales ( por ejemplo, apenas figura en los libros de texto de enseñanza temprana del Minis terio de Edu cación) . Lo mismo ocurre con encargados de la cultura que solo prestan atención parcial al mantenimiento del patrimonio y que en muchos casos pe rmiten su deterioro y abandono. La ignorancia y el olvido a l os que se somete una parte importante de l pat rimonio salvadoreño supone una pérdida cultural a veces i rreparable y la eliminación de signos de la pr opia identidad, no solo nacional, sino mesoameric ana. El reconocimiento legal del patrimonio es aún incipiente y deja fuera aspectos claves relacionados con la memoria. Para Knut W alter (2014) , "d urante el siglo XIX, l as principales preocupaciones e iniciativas pol í ticas de los Gobiernos salvadore ñ os se centraron en l a extracci ó n de recursos materiales para el funcionamiento del aparato estatal, la creaci ó n de un ordenamiento jur í dico que normara el r é gimen de la propiedad y el orden social, y la consolidaci ó n de alianzas pol í ticas que aseguraran la estabilidad de los Gobiernos... En resumidas cuentas, los enunciados de los gobernantes liberales sobre la importancia de elevar los ni veles culturales y educativos de la población se quedaron muy cortos frente a las realizaciones concret as del Estado". Esta actitud contrasta con la de proyect os de rescate patrimonial llevados a cabo en los momentos más duros d el confli cto armado salvadoreño. Un caso emblemático es el d el sitio arqueológico Joya de Cerén, ubicado al sur de San Salvador, e n el departamento de La Libertad. El sitio comprende los restos de l a aldea prehispánica mejor preservada en Mesoamérica y fue declarado en 1993 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Payson Sheets, arqueólogo y descubridor del sitio , ha dedicado buena parte de su vida a las incontables exploraciones en la zona en los últimos cuarenta años y cuenta de la época: "durante la guerra civil, (mi plan) era entrar calladamente, hacer el trabajo y regresar, sin involucrarme con cualquiera de los bandos beligera ntes... invit é a los l í deres de la guerrilla del FMLN (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional) a visitar el sitio, y les di el tour completo. Les encant ó , dec í an “este es el origen de la familia salvadore ñ a” y di jeron que har í an cualquie r cosa para ayudar en nuestro trabajo. Posteriormente, invit é a los l í deres del partido ARENA (Alianza Repúblicana Nacionalista) y dijeron lo mismo: “este es el lugar donde empez ó la familia salvadore ñ a, nuestras profundas ra í ces”. Ellos tambi é n ofre cieron su apoyo. De esta forma, siguiendo los consejos de Murcia [Victor Manuel Murcia] garantizamos la seguridad para el desarrollo del proyecto... " (Ministerio de Cultura de El Salvador, 202 1) . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 89 Pasado el conflict o, Sheets contaría cómo " Involucramos en el campo lo m á s posible a estudiantes locales, profesores y cient í ficos " entrenándolos " en procedimientos de campo y laboratorio, con esperanza que logren postgrados y se incorporen a los primeros arque ó logos salvadore ñ os. Pocos años más tarde , El Salv ador contaría con lo s primeros arqueólogos propios en vez de tener que esperar el arribo de equipos extranjeros para hacer una investigaci ó n" (Sheets, 2013:173) 103 . El sueño de Sh eets se veía así recompensado . En El Salvador el patrimonio, por tanto, ha s ido el resultado de empeños personales y colectivos que con frecuencia no han contado con más recursos que los propios, usualmente limitados y caros, por los riesgos que han entrañado , entre otras c osas. En las últimas décadas l a aparición de muchas ini c iativas en el tema de memoria es palpable en to do el territorio salvadoreño, pero en su mayoría son proyectos no articulad o s que no alcanzan la categoría deseada de “museos”, como propuestas sóli das de memoria y su rescate patrimonial. La mayoría, no cuentan con infraes tructura, estrat e gia, Museología, Museografía, reglamentos, departamentos adecuados para su funcionamiento, entre otros; son i niciativas, comunales o pri vadas. En El Salvador a la deuda moral y social del estado con su población, para sanar las profundas heridas de la guerra, se suma el de rescatar su memoria y patrimonio, de h acerlo vivo y aglutinante . Si bien se han ejecutado acciones desde el gobierno en tal sentido; la solución deberí a ir más allá de la habilitación de limitados espacios que ilustren el pasado a través de objetos, fotograf í as o videos. Tampoco hay a la fecha, una estrategia clara por parte de las autor idades gubernamentales para sanar las herida s del conflicto a través del r escate d e la memoria sistemat izando, p or ejem plo, la exteriorización de las secuelas de la guerra en la población, considerando que las personas difícilmente pueden volv er a ser las mismas después de una guerra. 1. 8 . Síntesis La realidad contemporánea y la de países como El Salvador en particular, con un patrimonio rico pero tan vulnerable y amenazado, reclama de políticas patrimoniales que redefinan el carácter del patrimonio , creen nuevas fórmulas para su gestión, conservación y difusión . La condición de subdesarrollo del país, agravada por las profundas inequidades, la ausencia de espacios democráticos hasta hace relativamente poco y el desinterés intencional por la preservac ión de la memoria han sido obstáculos permanente s. Si bien hay esfuerzos por hacer ver eventos y combatir el olvido, a través de la exhibición de objetos, fotograf í as o videos, no hay una estrategia clara de parte del gobierno para encarar la necesidad. Reconocer esta r ealidad es el punto de partida del presente proyecto. Esta necesidad puede resumirse en torno a las siguientes reflexiones: 103 Payson D. Sheets es un arqueólogo estadounidense. Es investigador s ob r e el tema la cul tura Maya y profesor de Antropol ogía de l a Uni versi dad de Colora do Boul der. Es r econoc ido po r sus inve stig acione s de la ép oca Pr ecolombi na e n Mesoamé ric a y la s p arte s b ajas de Cent roamé ric a , particular ment e por s u traba jo de la cultura maya en el sit io arqu eológic o Joya de Cerén en El S alvado r (aunq ue tam bién h a traba jado e n el occ idente de los E stado s Unido s, Cana dá, Pan amá, Guatemal a, Costa Rica y Nic aragu a). Se es pecia liza en Ar queol ogía meso am e ricana, tecnología lítica, adapta ciones antiguas, aplicaciones geofísi cas, investigaciones de riesgos (cambio ambiental i mprevisto – particularment e erupciones volcánicas ) y detección re mota. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 96 "La memoria es frágil, y ante determinados p rocesos de nuestro tiempo presente parece que estuviésemos abocados a repetir la misma Historia" (González, s.f). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 97 2. Introducción al capítulo Cada año en El Salvador es conmemorado el 16 de enero como e l día de la firma de los Acuerdos de Paz, q ue tuvo l ugar en Chapultepec, México, en 1992. Sin embargo, la mera celebración conduce ya al terreno de los debates sobre la memoria, su rescate, omisión i ntencional o manipulación. En 2021, el presidente de la República, Nayib Bukele, anunció que a partir de ese año, se co nmemoraría el "Día de las Víctimas d el C onflicto Armado" y no el de "Los Acuerdos de Paz" 104 (Henríquez, 2021). [1 ] El fin de la guerra no supu so el fin de la confrontación entre los salvadoreños; pero hay una realidad ineludible: la de las víc timas, la n ecesidad de saber la verdad y obtener reparación. Así, el cam bio de nombre en la celebración del 16 de enero es también reflejo de la vigencia d e la di sputa entre el derecho a la memoria entre los i mpactados por el confli cto y los grupos hegemónicos que siguen gobernando el país. Este capítulo aborda l as causas de la guerra civil salvadoreña, su desarrollo y fin, con el “perdón y olvido” que sign ificaron los A cuerdos de P az. Debería concluir, como el conflicto, con ideas, conceptos y proyectos, con los que instaurada la paz (aunque no necesariamente renaci da), se construyera una sociedad educada en la tolerancia, el respeto, la solidaridad y la su ma de valores que hacen a l os humanos lo que son y los acompañan cada día. El informe de la Comisión de la Verdad 105 fue contundente: hasta un 80% de las víctim as de la guerra eran civiles, y muchos de ellos 104 Artícul o publ icad o por el pe riódi co sa lvador eño La Prens a Gráf ica, pued e cons ultar el link : https://www.l aprensagrafi ca.com/elsalvador/Bukele - El - 16 - de - enero - ahora - sera - el - Dia - de - las - Victimas - del - Conf lic to - Armado -- 20210116 - 0035.html [consulta: 16 de m ayo de 20 22]. Azucena Henrí quez, peri odist a y c omunica dora d e El Salv ado r. La Prensa Gráfica. 105 La Comisión de la Verdad para El Salvador f ue un organismo establecido por l os Acuerdos de Paz de Chapultepec, que pusieron f in a la guerra ci vil de El Salvador. Su propósit o fue in vestigar las más grav es violaci ones a los derechos humanos ocurridas durante est e confli cto béli co. Puede consultars e el l ink: http://www.derechoshumanos.net/les ahumanidad/informes/elsal vador /informe - de - la - locu ra -a- la - esperanza.htm [consulta: 16 de mayo de 2022]. [Imagen 1] . E l a cuerdo de paz del conflicto salvadoreño, auspiciado por la Organizaci ón de las Naciones Unidas, se firmó en México, pero se celebró en todo El Salvador. E n la capital, San Salvador, una multitud jubilosa se congre gó frente al Palacio Nacional. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 98 habían sido asesinados en hechos que pasaron a considerarse “crímenes de guerra”. La desaparici ón forzada de personas antes y durante la guerra en El Salvador const ituyó una práctica sistemática de violaciones a derechos humanos, ejecutada y tolerada por el Estado (militares, paramilitares y otros funcionarios). La reconstrucción de los hechos de un período que quiere ser olvidado no es sencilla, si bien es más difícil entender las razones de ese pretendido olvido (Castellón, 2018:181). La guerra civil de 198 1 a 1992 es el evento que más ha marcado a l a sociedad salvadoreña contemporánea, no sólo por el conflicto en sí, también por sus consecuencias. Esta situaci ón se agrava con el hecho de que la inequidad económica y social que históricamen te ha caracterizado al país, que en general, motivó el conflicto y que en la actualidad, sigue vigente, deri vando en dramas diarios como la migración 106 . 2.1. El marco de la guerra, su desarrollo y desenlace [2] Durante más de un a década, El Salvador sufrió una guerra civil en l a cual se llevaron a cabo algunos de l os peores abusos a los derechos humanos en la historia de América Latina. Esta guerra, violenta y devastadora, se prolongó debido a la posición estratégica de El Salvador en el centro de América Latina 107 . Pero la gue rra civil de 1 981 a 1992, n o fue solo el resultado de una disputa global. 106 Rondando el 2020, la salida de personas del Tri ángulo Nort e de Centroa mérica (Guat emala, Honduras y El Salvador) ha sido catalogada de éxodo por parte de algunos medios de comunicaci ón i nternacionales. Los salvadoreños, de acuerdo a inform es, migran de manera masiva desde la década de 1970, en los albores de del guer ra civil, por razones principalem ente económicas. El fenómeno se agudiz ó a partir de la década de los 80, en que l a razón predominante f ue la violencia 106 . Pasada la guerra, la migración no cesó. La falta de oportunid ad laboral, la pobreza y la violencia, esta vez provenie nte de las pandillas, se volvieron las razones usuales. Es to demuestra que en esencia, las causas que una vez motivaron el conflicto continúan vigentes. Esta et apa de reconciliación, ha sido "una meta por alcanzar" (ECA, 1997) que ya ha durado más que la guerra misma. Puede consulta rse el l ink: https ://ccp.ucr. ac.cr/seminari o/pdf/moran.pdf [consulta: 16 de m ayo de 202 2]. 107 Byrne, Hugh, 1999. The Ci vil War i n El Sal vador: A Ret rospecti ve Analysi s, Puede c onsultars e el l i nk: https://www.jstor. org/stable/2503968?seq=1 [consulta: 20 de may o de 2022]. Byrne, Hugh, 1996. El Salvador' s Civil War: A Study of Revolut ion. Puede consultar el li nk: https://www.semanticschol ar.org/paper/El - Salvador%27s - Civi l - War %3A -A- Study - of - Revolution - Byrne/2fddb4b561 43bacb079803a192e84d1 5396f1f2f [consulta: 20 de mayo de 2 022]. [Imagen 2] . C iudad anos salvadoreños huyen de los bombardeos de la Fuerza Aérea Salvadoreña en San Salvador, El Salv ador, 1989. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 99 [3] Las causas de esta guerra se remontan a la era colonial, en que se gestó una sociedad agraria cuya economía giró por siglos en torno al monocultivo exportador, 108 que propició desigualdades como resultado de la injusta distribución de la riqueza. El modelo colonial monocultivador fortaleció a grupos de poder local que lideraron el proceso independentista y apenas se transformó con la independencia. El siglo XIX más bien incubó el desarrollo de la oligarquía cafetalera que se fortaleció en el poder político al pasar el tiempo. A partir de la independencia, liberales y conservadores se disputaron los espacios de gobierno hasta que llegando el siglo XX, terminaron dele gando el control político del país a una sucesión de gobiernos militares. Mientras el modelo econ ómico continuó siendo insufici ente para salvar las desigualdades profundas, la democracia operaba d e manera dudosa y los regímenes militares lid eraban el Est a do, la represión fue la constante. Uno de los antecedentes más cruentos de la guerra civil salvadoreñ a fue el levantamiento y la consecuente masacre de mile s de campesinos e indígen as en 1932, 109 a manos de un gobierno militar que solo dejó el poder por el embate de un importante movimiento magisterial, estudiantil y sindical en 1944. Con un nuevo gobierno militar, el país vivió una etapa de bonanza económica derivada de los buenos precios del café en el mercado internacional; sin embargo, las desigualdades se profundizaron. El modelo agrícola, que históricamente reducía a las masas campesinas a mano de obra barata en los períodos productivos, derivó en la masiva migración del campo a las ciudades, escenarios de un desarrollo industrial acelerado. Aquel desar rollo industrial 108 La Corona española destinó a la regi ón salvadoreña el culti vo predominante de cacao y añil. Tras la independencia, al añil siguió el café, que se convirtió en la principal fuente de ingreso s del estado salvadoreño. Pu ede consultarse el link: http://www.csc.gob.sv/ historia/ [consulta: 16 de mayo d e 2022]. 109 El levantamiento campesino de 1932 en El Salvador fue una mezcla de protesta e i nsurrección que acabó en el etnocidio de casi toda la población nahua del paí s. Guzmá, Valer ia, 2018 "La masacr e de l a qu e no h ay r egist ro". Puede cons ultar se e l l ink: https: //7s.laprens agrafica.com/la - masacr e - la - no - registro/ [co nsulta: 20 de m ayo de 2022 ]. Lindo Fuentes, Héctor, 2004 con su l ibro "Políticas de la memoria: el levant amiento de 1932 en El Salvador". Puede consul tar el link: https://www.revist as.una.ac.cr /index.php/hi storia/article/view/1789 [consulta: 20 de mayo de 2 022]. [Imagen 3] . C ollage de afiches internacio nales d e solidarid ad con El Salvador , duran te el conflicto armad o. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 100 no se acompañó de pol íticas just as hacia los trabajadores; la clase media, que vivi ó una breve mejora, pero se vio impactada por las malas políticas económicas y creció el desempleo. [4 ] Para la década de 1970 110 , algunos sectores sociales y partidos políticos comenzaron a presionar al gobierno mili tar para ejecutar reformas democráticas y económicas, algo que no ocurrió. La respuesta fue la represión y la década acunó a las nacientes organizacione s de izquierda político - militares 111 . Mientras, el descontento popular fue aumentando, dando vida a un importante movimiento camp esino 112 , estudiantil 113 y gremial 114 poco a poco cada vez más politizado. [5] [6] [7] 110 Grenni, Hect or, 2015. El camin o haci a l a gue rra c ivi l: El S alvado r en 1979 y 198 0. Pu ede co nsult ar e l l ink: https://www.camjol.i nfo/index.php/TyP/arti cle/view/2845 [consulta: 20 de ma yo de 2022]. 111 ECA, 1997. 1970 - 1992: dos décadas de v iolencia soci opolítica en El Salva dor. Puede consult ar el li nk: http://www2.uca.edu.sv/publ ica/eca/588com1.html [consulta: 20 de may o de 2022]. 112 Montes , S egund o , s .f. Leva ntamie nto ca mpes ino en El Salva dor. Pu ede co nsulta rse el lin k: http://reposit orio.uca.edu.sv/ jspui/bits tream/11674/2356/1/Lev antamientos campesinos en El Sal vador.pdf 113 Villalo bos, Concepc ión, L eiva, Marta y Rí os, Su lma, 2006. Recostr ucción hi stóri ca de l as lucha s reiv indicat ivas del movimi ento est udi anti l e n l a Uni ver sida d de El Sal vador , 1 980. Puede consultar se el li nk: http:/ /ri.ues. edu.sv/id/eprint /7317/ [consulta: 20 de m ayo de 20 22]. 114 Flores, Mario, 1980. El movimiento sindical salvadoreño. Características principales. Puede consultarse el link: https://revi stas.ucr.ac. cr/index.php/anuari o/article/vi ew/3020 [consulta: 2 0 de mayo de 2022]. [Imagen 4] . R ecolectores de café en una finca no identificad a de E l Salvado r , inicios del siglo XX . [Imagen 5, 6 y 7] . M anifestaciones públ icas de lo s movimientos campesino, estudiantil y gr emial de El Salvador en la década de 1980 . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 101 Con una peligrosa crisis en cie rnes, hac ia fin ales del decenio y a instanci as de los Esta dos Unidos, el presidente milit ar fue sustituido por una junta con participación de algunos civiles designados. Mientras, l a F uerza Armada de El Sal vador, los cu erpos de seguridad (Poli cía Nacional, Policía de Hacienda, Guardia Nacional) 115 y las organizaciones paramilitares, principales órganos del Estado para la represión, así como los “Escuadrones de la Muerte” 116 instigados por la derecha radical, incrementaron su accionar. Los asesin atos 117 , desa pariciones 118 y masacres 119 se hicieron frecuentes y cotidianos. Algunas de esas actividades han vi sto la luz solo décadas después, en apena s un docu mento hecho público no por el gobierno de El Salvador, sino por el de los Estad os Unidos. Se trata del ll amado "Libro Amarillo", un documento secreto recopilado por el D epartamento de Inteligencia d el Estado Mayor Conjunto de la Fuerza Armada Salvadoreña (EMCF A), en que figuran cerca de dos mil salvadoreños «enemigos» del Estado, muc hos de l os cuales fueron muertos o desapareci dos. Aunque el análisis del Libro Amarillo continúa efectuándose, al cruzar los nombres listados en el mismo con cuatro bases de datos hi stóricos de reportes de vi olaciones de derechos humanos recogidos durante el periodo 1980 - 1992, se ha hallado que 273 de los nombres del Libro Amarill o, se encuentran emparejados con reportes de muertes o ejecuciones extra j udiciales; 233 (13%) emparejados con reportes de desaparición forzada; 274 (15%) con reportes de tortura; y 538 (29%) con reportes de detenciones o arrestos 120 . [8 ] 115 Estudio historiográf ico sobre los sistemas de intel igencia de los antiguos cuerpos de s eguridad pública sal vadoreños por Herard Von S antos, ver pági na 29 3. Pu ede c onsul tarse el lin k: 2334 - Texto del art í culo - 7958 -1- 10 - 20160124.pdf [consulta: 20 de mayo de 2022]. 116 El Salvador, el es pectro de los «escuadrones de la muerte» Amnistía I nternac ional, 1996 . Pued e cons ultarse el link: https://www.amnesty.org/download/Documents/168000/amr290151996es. pdf [consulta: 20 de mayo d e 2022]. 117 Hernández , Ann ette, 201 8. Ci udadan ía, memoria y c ultu ra de paz e n El Sal vador. Puede cons ultar se e l l ink: http://www.auschwitzins titute.org/wp - cont ent/uploads/2019/01/ AIPR_El - Salvador2_Final.pdf [consulta: 20 de mayo de 2022]. 118 La desaparición forzada de niños y niñas en El Salvador durante el conflict o armado, Pro B úsqueda, 2021. Puede consultarse el link: ht tp://www.probusqueda.org.sv/qui enes - somos/resena - histor ica/la - desaparicion - forzada - de - ninos -y- ninas - en - el - salvador - durante - el - conflicto - armado/ [co nsulta: 20 de m ayo de 2022 ]. - El Salvador crea la Comisión Naci onal de Búsqueda de Personas Desapareci das. CIDH, UNHCR/ACNUR . 2017. Puede consultarse el link: ht tps://www.refworld.org. es/publisher, IACHR,,SLV,59d28ea14,0.html [consulta: 20 de ma yo de 2022]. 119 Hernández , Ann ette, 201 8. Ví ctimas de la gue rra ci vil de El Sal vador, ver pági nas de la 29 - 36. Puede consul tarse el link: https://es. wikipedia.org/wiki /Anexo:Víctimas _de_la_guerra _civil_de_El_S alvador [consulta: 20 de ma yo de 2022]. 120 Más s obre el inf orme pue de e ncont rar se en " El Lib ro a mari ll o" a rtí cul o pu bli cado el sep tie mbre 28, 2014 . Puede consultarse el link: ht tps://unfi nishedsentences.org/ es/reports/yell ow - book/ [consu lta: 20 de mayo de 2022]. [Imagen 8]. I magen correspondiente al Libro Amarillo (Libro de capturas , fechado el 2 4 de ab ril de 1984), documento secreto del ejército salvadoreño que catalogó a sus «enemigos» durante la guerra ci vil, muchos de los cuales fuer on muertos o desaparecidos. . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 102 En la década de 1980 121 , El Salvador pasó a ser un objetivo significativo para la política exterior de Estados Unidos 122 . Decidido a evitar la versión salvadoreña del triunfo sandinista en Nicaragua, el gobierno norteamericano negó y fue cómplice de encubrir varios de los peores asesinatos del continente. Uno de los más emblemáticos y si gnificativos fue el asesinato del Arzobispo Oscar Arnulfo Romero 123 . [9] [10] El apoyo del gobierno de los Estados Unidos al gobierno y Fuerza Armada salvadoreñas continuó después de iniciada la guerra, que finalment e, estalló 124 . U nidas, las fuerzas guerrilleras dier on vida al Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) 125 , que lanzó en enero de 1981 una ofensiva militar que, aplacada por el ej é rcito salvadoreño y los cuerpos de seguridad, marcó el inicio de la cruenta guerra civi l que se prolongó por años. 121 Lugo Uclés, Mario,1 990. El Salvador en los 80, contrainsurgenci a y revolución. Puede consultarse el link: https://opi. ucr.ac.cr/s ites/default/ files/publi caciones/El Sal vador en los 80.pdf [consulta: 20 de mayo de 2022]. 122 Ellacuría, I gnacio, 1981. La intervención norteamericana en El Salvador . Puede c onsul tarse el link: https://elpai s.com/diario/1981/02/ 26/internacional/ 351990001_850215.html [consulta: 20 d e mayo d e 2022]. UCA. 198 5. Intervenci ón norteamericana en El Salvador. Puede consultars e el link : https ://www.uca.edu.sv/centr o - documentacion - virtual/wp - content/uploads/2015/03/ C13 - c02 - .pdf [con sulta: 20 de may o de 2022]. 123 Sobre el arzobispo Oscar Arnulfo Romero, conocido como el “obis po mártir de América Latina”, ahora San Oscar Arnulf o Romer o y Ga ldámez. El Vati cano l o ha nombrado sant o por su mar tiri o; pu eden c onsul tarse dif erente s fu entes , ent re ellas la Fundación Monseñ or Romero, que contiene una inte resante bi bliograf ía sobre e l tema, e n el li nk: https://web.archi ve.org/web/20130327103829/http:// fundacionm onsenorromero.org .sv/marti rologio - salvadoreno [consulta: 20 de mayo de 2022]. 124 Martí n - Baró, Igna cio , s .f. La gu erra civ il en El S alvador , UCA . Pued e con sultarse el link: https://www.uca.edu.sv/coleccion - digital - IMB/wp - conten t/uploads/2 015/12/1981 - La - guerra - civil - en - El - Salvador.pdf [consulta: 20 de m ayo de 202 2]. 125 FMLN, 2021. Historia del Frente Farabundo Martí para la Li beración Nacional. Puede consultarse el link: https://www.fmln.org. sv/index.php/nuestro - parti do/histor ia - del - fmln [con sulta: 20 de ma yo de 2022]. [Imagen 9 y 10]. [9]. Monseñor Oscar Arnul fo Ro mero y Galdámez . [10]. Collage de fotos de los actos conmemorativo s del entierro de Monseñor Romero en San Salvador el 30 de marzo de 1980. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 103 Durante e l confl icto, l a repres ión se hizo más selec tiva en las ciudades, pero se incre mentó considerablemente en el campo. Al principio, los ases inatos en las zonas rurales eran elegidos , utilizando las listas elaboradas por l os “orejas” paramilitares; civi les encargados de brindar información a los grupos paramilitares sobre las personas organizadas a nivel comunitario. Las acciones de represión incluían amenazas de muerte e incendios a casas y cultivos. El acoso llegó a ser tan grande que muchas familias optaron por dormir fuera de las casas, abandonando sus viviendas. Luego, poblaciones enteras migraron; muchos, debido a la persecución, buscaron la protección de la guerrilla. Se hicieron notar masacres como las del Mozot e, 126 el río Sumpul, 127 Guazapa, 128 Cinquera, 129 entre otras 130 . Entre 1980 y 1982, tuvieron l ugar las masacres más crueles. Partiendo del conocido precepto maoísta según el cual “la gu errilla, apoyada por el puebl o, se desenvuelve dentro de éste como pez en el agua,” el ejército comenzó a poner en práctica, como contrapartida, la estrategia de “quitar el agua al pez,” la cual básicamente consistía en destruir a las comunidades que se so spechaba pudieran apoyar a los guerrilleros. De result as de la t áctica de sacar al pe z del agua, también us ada en Vietnam y enseñad a por los asesores norteamericanos al ejército salvadoreño, el informe de la Comisión de la Verdad consignó que en la masacr e del Mozote y sitios aledaños, en el departamento de Morazán hubo 978 personas asesinadas, 557 de las cuales eran niños. En otra masacre, en las Aradas, en Chalat enango, se registró alrededor de 300 personas asesinadas mientras intentaban cruzar el río Su mpul. Los anteriores casos no fueron los únicos. El campo se convirtió en el escenario de experimentación de más tácticas empleadas y enseñadas por el ejér cito nort eamericano, c omo la de “tierra arrasada”, basada en no dejar ningún atisbo de vida en ext en sos territorios. El informe de la Comisión de la Verdad de El Salvador cali ficó estas como "prácticas de violencia de los c uerpos de defens a estatal". Durante la guerra, s in embargo, estas mas acres contra la pobl ación civil f ueron sistemáti camente silencia das y negadas por los gobiernos de turno. "El reportaje de Mark Danner, publicado en la revista de Estados Unidos, New Yorker, en 1993, que exponía el testi monio de la única sobreviviente de la masacre del Mozote (1981), Rufina Amaya 131 , fue relevador en este sentido" ( Hernández y Chévez: 2018) 132 . 126 Rauda, Nelson, 2021. Mas acre El Mozote. Vari os artí culos. El Mozote: los mil mue rtos qu e El Sa lvador sigue es condie ndo. Puede consulta rse el l ink: https ://elfaro. net/es/casos/caso_el _mozote [consulta: 20 de mayo d e 2022]. 127 Tojeira, José Marí a , 2013. La M asacre del Sumpul. Puede consultarse el link: https: //noticias .uca.edu.sv/art iculos/la - mas acre - del - sumpul [cons ulta: 20 de mayo de 2022]. 128 Univers idad Tecnol ógica de El Sal vador, UTEC, 2017. Masacr e de Guazapa . Cer ro Guaz apa r ecibe llu via d e fue go. P uede consultarse el link: ht tps://bibli oteca.utec.edu. sv/sitios/ conflicto/i ndex.php/1986/01/10/cerro - de - guazapa - recibe - llu via - de - fue go/ [consulta: 20 de m ayo de 20 22]. 129 Jubileo Sur, 20 19. M asacre d e Cin quera. E l Salva dor. Rinden homenaje a los M ártires de la M asacre de juli o de 1984. Puede consulta rse el l ink: https ://jubil eosuramericas.net/el - salvador - rinden - homenaje -a- lxs - martire s - de - la - masacre - de - julio - de - 1984/ [con sulta: 20 de mayo de 2022]. 130 No hay un dato exac to d e cu ántas mas acre s hu bo en la guer ra civ il, per o el si gui ente doc umento ref ier e a lgun as d e el las : https://cdsa. aacademica.org/000 - 062/1942.pdf ?view [consulta: 20 de m ayo de 202 2]. 131 Rauda, Nelson. 2018. L a estir pe de Rufi na Amaya conti núa huyendo de El Sal vador. Pu ede consult arse el link: https://elf aro.net/es/201808/el _salvador/22384/La - estirpe - de - Rufina - Amaya - continúa - huyendo - de - El - Salvador.htm [co nsulta: 20 de mayo de 2022]. 132 Annette Hernán dez y Cándid a Chéve z , 2019 . "Ciud adanía, mem oria y cultur a de paz en El Salvador". Sa n Salvador: Auschwit z I nstit ute for P eace a nd Rec oncil iati on, Minist erio de Ed ucaci ó n de El Salvador, Procuradur í a pa ra la Defensa de los Derecho s Human os de El Sal vador . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 104 [11] [12] [13] [1 4] [1 5] "En grupos de a cinco y vendados y amarrados de manos, los hombres eran sacados de la iglesia y fusilados. Los pocos que quedaban agonizando eran brutalmente decapitados con golpes de machete en la nuca. A las doce del mediodía ya habían terminado de matar a todos los hombres. Mi esposo, Domingo Claros, fue uno de los primeros en morir. Iba en uno de los primeros grupos, pero comenzó a forcejear y le dispararon. Estaba vivo, un soldado se acer có y con un mache te lo degolló. Las mujeres no co rrieron mejor su erte. Los soldados entraron a la fuerza en la pequeña casa y comenzaron a seleccionar a las mujeres más jóvenes. La mayoría de madres se opuso, pero fueron sometidas con golpes de culata de fusil o a patadas" (Guevara, 2017) 133 . 133 Christ ian Guevara , per iodi sta y comun icado r del per iódic o di gital de El f aro. net [Imagen 11, 12 , 13, 14 y 15]: E l Mozote: la mas acre más mortí fer a en la Hist ori a de Améri ca L atin a, 1981. [11] . Lugar en donde se perpetraron algunas de las muertes. [12] . Rufina Amaya, sobr eviviente de la masac re, asesi naron a su esposo y cuatro hijos. [13] . Entrega de cuer pos de ni ños masacr ados a su s sobrevivientes. [ 14 ]. Lugar de conmem oración en el departamento de Moraz án al ori ent e de El Sa lva dor . Mu ral co n l os nombr es de las víctim as. [1 5]. Doril ia Már quez, sobr eviv iente Mozote , l os mil itar es asesinaron a su papá, mamá, dos hermanas y cuatro sobrinos . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 105 A pesar de los esf uerzos d el gobierno salvadoreño y de la ayuda mili tar estadounidense por evitarlo, la guerrilla acrecentó su pod erío militar con una estrate gia de guerra popular y con el apoy o militar del bloque soviético. De es ta manera, lo que en un principi o fueron incursiones de eliminación de puestos del ejército, terminaron siendo importantes operaciones militares que permitieron a la guerrilla apropiarse de extensas zonas del país. El ej ército, a pesar de haber contenido el primer embate insurgente, se replegó peligrosamente a las ciudades, lo que motivó una mayor intervención estadounidense en una escalada que alcanzó niveles exorbit antes. La millonaria ayuda estadounidense facultó al gobierno salvadoreño a mantenerse en el poder pero no evitó que finalmente la guerrilla asaltara la capital con una nueva ofensiva 134 . El “empate” amenazaba con prolongar por más años una guerra insoportable para todos 135 . En aquél contexto ocurrió el asesinato de seis sacerdotes jesuitas y dos ayudantes de manos del ejército salvadoreño. "El arzobispo Romero fue uno más entre cientos de mártires, antes y después de esa fecha en 1989 fue masacrada una comunidad de jesuitas c ompleta" (Preguntas Santoral, 2013) 136 . Tomaría aún varios meses, concretar el fin del conflicto armado. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 134 Univers idad Centroa merica na J osé Si meón Ca ñas, UCA, s. f. XX Ani versa rio de los M ártires de la UCA. Puede consultarse el link: ht tp://www2.uca.edu.sv/web_martir es/webmartires.php?a rt=20&cat=4 López Bernal, Greg orio , 2019. Histor ia, mús ica y rec uerdo s de la ofensiva ‘Hasta el top e’. Pued e consultarse el link: https://elf aro.net/es/201911/col umnas/23786/Historia - músi ca -y- recuerdos - de - la - ofensiva - ‘Hasta - el - tope’.htm [consulta: 20 de mayo d e 20 22]. 135 Alliso n, Mi ke, 2 012. E l Sal vador ’s br utal civi l war: W hat we still don ’t know . Puede consultarse el link : https://www.aljazeer a.com/opinions/2012/3/1/el - salvadors - brutal - civil - war - what - we - still - dont - know [consulta: 20 de m ay o de 2022]. Gentevé , 20 19. E l Sa lvador el puebl o ven cerá. Cine forum. Pued e cons ulta rse e l l ink: https://www.youtube.com/watch?v=B8PLYg1lZNs [consulta: 20 de m ayo de 2022]. 136 Bernabéu, Almudena, 2020. Cas o: M asacre Jesuita en El Salvador. Guernica 37 Inter national Justi ce Chambers. Puede consultarse el link: ht tps://www.guernica37.c om/guernica37 - video - channel [consu lta: 20 de mayo de 2022]. Universidad Centroa meric ana J osé S imeón Cañas, UCA , s.f. Cronología del Crimen 1 1 al 16 de noviembre de 1989. UCA. Puede consultarse el link: ht tp://www2.uca.edu.sv/marti res/new/caso/fcroni ca.htm [consulta: 20 de mayo de 2 022]. [Imagen 16, 17 y 18] . El asesi nato de sacerdote s Jesuitas y dos co laborad oras en la UCA fue tit ulare s de los principales periódic os nacionale s e internacio nales. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 112 Para muchos, la guerra permanece en pesadillas o es una secuel a que parece perenne. El daño de una guerra es tan grande, que el objeti vo central para los pueblos que las han experimentado debería ser aprender de las mismas y no repetirlas, concibiendo como nación una verdadera reconciliación, base para una cultura de paz. [2 6 ] "Es indudable que las guerras, la violencia, la muerte y la destrucción constituyen, por desgracia, parte de la realidad cotidiana, pero también es cierto que, sobre todo desde hace algunas décadas, la búsqueda y conservación de la paz se han convertido en una de las grandes aspiraciones del hombre actual. Muestra de ello es la atención prestada por el mundo académico a dicha temática" (Romero, 2008) 155 . La Cultura de Paz es un concepto bien definido por las Naciones Unidas siguiendo el camino emprendido por el movimiento pacifista y por la Investigación para la Paz, y tiene profundas implicaciones sociales y culturales que deben ser asumidas, estudiadas y difundidas por todas aquellas instancias que se sientan comprometidas con la promoción y creació n de un mund o más justo, pacífico y sostenible. "Es imprescindible que hagamos todos, docentes, políticos, padres y madres, un esfuerzo para mejorar nuestra educación, ya que los programas de cultura de paz no podrán alcanzar sus objetivos sin una educación que transmita conocimiento en vez de ignorancia, que eduque a escuchar la voz de todos y no solamente de l os nuestros, que enseñe a convivir con los difere ntes y que mire el futuro con optimismo. Es importante que la cultura de paz esté presente en los sistemas educativos, que entre en las aulas y que llegue hasta los niñ os a través de p royectos y program as de educación para la paz" (Bajim, 2018) 156 . 155 Antonio José Romero, es doctor adscr ito al Depa rtamen to de Psi colo gía Soci al y Metod ologí a de la Univ ersi dad d e Granada , Es paña y prof esor tit ular de Ps icol ogía Soci al en la misma . Sus investigaciones t ratan sobre el estudi o de los conflictos y la cooperación. 156 Said Bajim, Universitar J aume I, España. Sus i nvestigaciones son sobre La r ed de diálogo, Compromiso Empático y Constr ucció n de la Pa z. [Imagen 26] . G ráfica representativa p ara conm emorar el día Nacional de la Paz en El Salv ador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 113 [2 7 ] Las universidades de Córdoba, Granada, Málaga y Cádiz (España) por ejemplo, ofrecen estudios superiores en Cultura de Paz, Conflictos, Educación y Derechos Humanos, para ellos la enseñanza en esta temática es contribuir al co nocimiento y desarrollo de los derecho s humanos, los principios democr á ticos, igualdad entre mujeres y hombres, solidaridad, protecci ó n medioambiental, accesibilidad universal y f omento de la cultura de paz. La Universidad de Barcelona, en España, imparte estudios de Cultura de Paz y proporciona los conocimientos necesarios para co mprend er el concepto de educación y cultura de paz, así como la transformación de conflictos a nivel micro (relaciones interpersonales) y se adquieren capacidades para el análisis de los conflictos a nivel macro (conflictos armados) y los procesos de negoc iación 157 . La Pontificia Universidad Javeriana, en Cali, (Colombia) imparte Derechos Hum anos y C ultura de P az, e sta es pecialidad está comprometida con la construcción de paz en Colombia, desde la realización plena de los derechos humanos y el incondicional respeto del derecho internacional humanitario 158 . La Universidad Autónoma de México imparte estudios para la Paz y el Desarrollo; busca formar maestros capaces de explicar las tensiones y conflictos sociales como fenómenos dinámicos que intervienen en el pr ogreso y bie nestar de la población 159 . "En unas 200 universi dades norteamericanas se ofrecen en la actualidad programas de estudios sobre la paz" (De Rivera, 1991). En El Salvador, la Universidad s a lesiana Don Bosco ofrece estudios de Políticas para la Pre vención de la Violencia Juvenil en Cultura de Paz, su enfoque se realiza en apoyo a la búsqueda de s oluciones a los grandes problemas sociales producidos por el fenómeno de l a violencia en la región 160 . 157 Puede consultars e el li nk: https: //www.uma.es/media/files/ CULTURADEPA Z1819_8OI034s. pdf [consulta: 20 de mayo de 2022]. 158 Puede consultars e el li nk: https: //www.javerianacali .edu.co/programas/ maes tri as/ maest ria - en - derechos - humanos -y- cultura - de - paz [consulta: 20 d e mayo de 2022]. 159 Puede consultars e el li nk: https: //universidadesdemexico. mx/universidades/univer sidad - autonoma - del - estado - de - mexic o/mae stri a - en - estudios - para - la - paz -y- el - desarrollo [consulta: 20 de m ayo de 20 22]. 160 Puede consultars e el li nk: https: //www.udbvirtual.edu.s v/maestria_politi cas [consulta: 20 de mayo de 2 022]. [Imagen 27] . N iños sa lvadoreñ os en la co n memorac ión de los Acuerdos de Paz. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 114 Las opiniones y pensamientos de Rivera 161 y Sacavino 162 sobre la educación en la cultura de paz o sobre derechos humanos dicen: "Por «educación para la paz» entiendo una educación que permita a las personas actuar de modo que produzcan y mantengan un mundo en paz. Cuando digo un mundo «en paz» no quiero decir un mundo simplemente sin guerras ni un mundo sin conflictos. Quiero decir un mundo en el que el conflicto se resuelva creativamente y sin violencia de manera que se promueva el desar rollo artístico, la justicia social, el equilibrio ecológico y la armonía interpersonal e intergrupal" (De Rivera, 1991). "La educación en derechos humanos es una mediación importante para la afirmación y la construcción de la democra cia... es de fundamental importancia desarrollar una pe dagogía d e la memoria para educar para el nunca más en la línea de la cualificación y mejoramiento de la democracia" (Sacavino, 2015). Cada vez má s re parar en la n ecesidad de una cultura de paz se extiende a las instit uciones de educación formal y no formal como los museos. " En lo s museos se unen de manera di námica las expresiones de la conducta humana que pueden inspirar terror y promover la guerra, la marginación y la exclusi ón en nombre de la «memoria», y las que pueden inspirar justicia, ternura y solidaridad para «desaprender» cuánto mal nos podemos hacer unos seres humanos a otros y aprender y reconstrui r las capacidades humanas para construir maneras pacíficas de vivir... los museos para la paz sean lugares que en sus exposiciones traten de cambiar «las mentes de los hombres» . Lugares donde se recuerden los eventos que sean indicadores de las capacidades humanas para hacer las paces de las múltiples formas en que en diversas culturas se organizan instituciones para afrontar los conflictos por m edios pacíficos " (Martínez, 2001) 163 . Ante estos conflic tos se puede decir qu e hacer memoria, es l o que no se tiene que dejar de hacer en ningún tiempo de la historia. El pasado solo existe en la medida en que es traído al presente como relato y con la manifestación de expresar acontecimientos. Pero ese pasado es ineludiblemente compartido. La memoria del otro no solamente es importante por dar cuenta de lo vivido, sino po r explicar por qué y cómo vivimos nosotros y como podrán vivir las próximas generaciones. Es necesario recons truir el pasado común. 2. 3. El olvido necesario y el olvido conveniente La cultura de paz no se puede construir sino se sana una guerra y en El Salvador, décadas después de acabado el conflicto, el olvido ha imperado. En t érminos simples, la Real Academia 161 El Dr. Joseph de River a es ha desplegado una gran ac tividad en favor de la paz. La ci ta a continuación s e extrae de una conferencia dictada en Tokio en octubre de 1990 a la Sociedad Japonesa de Psicólogos de la Paz. Puede consultar se el li nk: Dialn etdi alnet .uni rio ja.e s [consulta: 20 de ma yo de 2022 ]. 162 Susana Sacavino, Doctora en Educación por el Departamento de Educaci ón de la PUC - Río (Brasil ). Dir ectora de la Revista L atinoameric ana Novamerica - Nuevamer ica y d e la org ani zaci ón n o gu ber namental Novameric a. Coordinadora del Obser vato rio Vi rtua l d e Ed ucac ión en Derec hos Human os e n Fo co. Sus pr inc ipal es áre as d e a ctua ción : e duca ció n en derechos humanos, educación y ciudadanía, derechos humanos e interc ulturali dad, formaci ón de educadores , prevención de la violen cia esco lar. Pue de co nsultar se el link : http://www.scielo.org. co/pdf/folios /n41/n41a05.pdf [consulta: 20 de m ayo de 2022]. 163 Vicent Martí nez Guzmán ( La Vall d'Uixò, 1949) e s Doctor en Filo sofía y direc tor honora rio de la Cátedr a UNESCO de Filosofía para la Paz de la Universitat J aume I, de la que ha sido vi cerrector. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 115 Española de la Lengua establece que el olvido es el “Descuido de algo qu e se debía tener presente” 164 . Olvidamos una fecha, hacer las compras; la vida moderna hace del descuido, ta n pa rte de l a n aturaleza humana, un evento recurrente. Este fenómeno no es extraño, pues como indica Pérez (2010), las sociedades con frecuencia cons ideran “ que no se debería trasladar ese problema [el recuerdo de los hechos que no se quieren recordar] a otras generaciones ”. Pero en ot ro sentido, y siempre de acuerdo a Pérez, cuando las sociedades refieren el recuerdo, lo “legan” a las sigui entes gener aciones desde visiones parcializadas y “contaminadas” ( Pérez , 2010), ideológic amente, censurando las partes de la memoria que le s son adversa s. Pérez eje mplifica el caso de la Guerra Civil Española, e n que: “las familias de las víctimas del bando franquis ta reci bían medallas al sufrimiento por la patri a, pensiones vitalicias, becas, homenajes y los restos de los suyos, las del bando republicano no pudieron recoger sus cuerpos, llevar les unas flores, poner su nombre en una lápida o siquiera recordarles en v oz alta. El terror que impuso el régimen silenció la memoria ...” ( Pérez , 2010). Algo similar sucedi ó en El Salvador. Por un lado, la derecha militar izada reconocía a sus hér oes, por otro, estaban los héroes caídos de la izquierda y de importantes sectores sociales, históricamente desfavorecidos, cuyo recuerdo, no tení a cabida en la celebración oficial . Esta actit ud del gobierno salvadoreño respecto de la memoria de la guerra duró al menos 20 años y lo puso en evidencia. Negar el daño de l conflicto en la enorme cantidad de la población confirmaba su culpabilidad en las violaciones a los derechos humanos cometidas. Lamentablemente, cuando se trata de callar la tragedia, no impo rta que el silencio tenga un carácter ideológico. Pero esto co nduce a la peligrosa encrucijada del olvido sin remedio, uno “sin razón”, agravado por la tradición de si glos de represión y miedo. Es lo que Colmeiro l lama “crisis de memoria” (2005) 165 . El informe de la Comisión de la Verdad, publicado por las Naciones Uni das en 1993, ademá s de mostrar una cronología de los eventos sucedidos durante el conflicto y reseñar los casos acontecidos, contenía recomendaciones al gobierno de El Salvador sobre qué hacer con las víctimas. El gobierno lo recibió en una cer emonia protocolaria y no sucedió más. Sin embargo, esa actitud del Estado salvadoreño no puede extrañar si se toma en cuenta que se trataba del mismo gobierno que personificaba el bando contrario en la guerra, que había sido obligado a negoci ar con quienes amenazaron su propia existencia por años, y que era el represent ante del poder oligárquico y militarista de hacía má s de un sigl o. 164 "Olvido" , 2021. En: RAE , D ic cionario d e la l engua e spañola [en línea]. [C onsulta: 20 de mayo de 2 022]. Disponible e n: https://dle. rae.es/olvido 165 José C olmeir o, Doc tor en Literatura Española. Univer sidad de Californi a, Berkel ey. Maest ría en Li teratur a Comparada, Univer sidad Stony Brook , Nuev a York . Li cenci atura en L enguas Modern as, Un iver sidad de Sal amanca , Esp aña. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 116 [2 8 ] Estaba claro: con la firma de la paz posiblemente se había ganado la disputa por espacios democráticos, pero faltaba por decantar la disputa ideológica, jurídi ca, ec onómica y social . El olvi do se hizo conveniente cuando se introdujo una fórmula que ya habí a sido posicionada en anteriores conflictos resueltos y que cobraría un vigor renovad o a parti r de l os A cuerdos de P az salvadoreños, se trató del “perdón y olvido”. La historia del perdón en l a posguerra sal vadoreña está aderezada por circunstancias parad ój icas. Una vez se conoció el informe de la Comisión de la Ver dad, los otr ora band os conte ndientes concertaron, acaso en el primer ej ercicio de la estrenada democracia, una ley de amnistía. La ley permitía, sin más, obviar llevar a los t ribunales los casos d e violación de derechos humanos contemplados en el informe. La reparación no tenía por qué ser causa de mayor malestar en una sociedad acongojada; era mejor el olvido, cuanto más conveniente. Según el informe de la Comisión de la Verdad, el 60 % de denunci as de violaci ones contra los derechos humanos fueron contra efectivos de la Fuerza Armada; 25 % para los cuerpos de seguridad; defensa civil y escoltas militares, un 20 % ; escuadrones de la muerte, 10 % de los casos y 5 % contra el FMLN . La L ey de A mnistí a allanó el camino del olvido. En cont ra de su implementación, solo se pronunciaron algunos sectores. “Durante la r eunión del Consejo de Derechos Humanos de la Organización de l as Naciones Unidas, cuyo informe f ue aprobado el 19 de marzo , por primera ve z E l Salvador aceptó, por medio de sus representantes, que debe enmendar l a ley de amnistía de 1993, decretada cinco días después de la publicación del Informe de la Comisión de la Verdad que i nvestigó las graves violaciones a los derechos humanos cometidas durante la guerra. Ese informe pretendía consolidar la paz a través del conocimiento de la verdad para dignificar a las miles de víctimas del conflicto. La ley de amnistía sepultó esa posibilidad... Se quiso hacer un “borrón y cuenta nueva”, pasar la página de la historia de la guerra sin leerla, se quiso imponer el perdón y olvido por decreto, pero se equivocaron. Se equivocaron porque no se puede alcanzar una reconciliación nacional si no se conoce la verdad" ( UCA, 2 015). [Imagen 28] . P ublicación impresa en 1993 sobre el informe de l a Comisión de la Verdad pa ra El Salv ador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 117 El Estado continuó su rumbo. De a cuerdo a agrupaciones especial izadas en el derecho, esta actitud del gobierno salvadoreño de que “ lo que sucediera con la familia, debía ser un asunto de orden privado ”, contradecía el mismo Art. 32 de la Constitución Política de El Salvador que reconoce: “ a l a familia como la base fundamental de la sociedad y tendrá la protección del Estado, quien dictará l a l egislación necesaria y creará los organismos y servicios apropiados para su integración, bienestar y desarrollo social, cultural y económico ” (FESPAD , 2001) . Contrario a la i dea de perdón y olvido, muchos p ensaban qu e un p aís que había vivido u na cruel guerra n o podía olvidar, seguir su camino, ni seguir una vida (reiniciarla o empezarla) bloqueando un recuerdo tan profundo. ¿Qué enseñar a las nuevas generaciones de las atrocidades de la guerra civil? ¿Era bueno esconder la historia? ¿Por qué no hablar de ella? Y si no, ¿cómo hacerlo? Alcanzar una verdadera reconciliación en el t ejido social salvadoreño solamente se podía lograr en apego a los derechos humanos y aplicar las leyes, restituir todos los daño s, las libertades y devolver los derechos del individu o. Esa debía s er la premisa del perdón y el olvido: “ reconocer la dignidad humana de aquellos que han sido dañados, reparar ese daño, [y ento nces, sí] ofrecer perdón y aceptar que nadie merece el odio o debe ser excluido de la coexistencia fraterna ” (Aldunate, 1997) 166 . Perdonar no es olvidar, es aceptar si n resentir. Pero el olvido es susceptible a la mani pulación. “ El olvido es la contraparte de la memoria, ambos son actos de la voluntad, y por lo tanto pueden s er deliberados y/o manipulados” (Decarolis, 2006) 167 . 2. 4. Combatir el olvido desde la memoria. La memoria se abre espacio Resuelto oficialmente el tema de qué hacer con el recuerdo, el asunto fue adoptado por organizaciones e iniciativas sociales preocupadas por solventar muchas de las necesidades que requería la población menos favorecida, como, entre otras, la incesante búsqueda de numerosos familiares y ni ños desaparec idos o huérfanos. Sirva el ejemplo de la actividad desarrollada por la Asociación Pr o B úsqueda (1997). “ El esfuerzo de P ro B úsqueda, ha permitido conocer detalladamente las características de la desaparici ón forzada de niñas y ni ños en El Salvador. En cuanto a las edades de los niños desaparecidos, se puede afirmar que el 65% eran menores de 7 años, vulnerables e indefensos ” 166 En torno a este tema se recomienda cons ultar las publ icaciones del sacerdote jesuit a y activist a chileno José Alduna nte. Profesor de moral, sacer dote obrero y defensor de los derec hos humanos durant e la dic tadura mili tar, f ue galardonado con el Premio Nacional de los Derechos Humanos en 2016. 167 Nelly Decar oli s, lic enci ada en Mus eol ogía (UMSA) , c onser vador a s uperior de museos (Escuel a Superior de Conservadores de Museos), pr esidente de ICOM Argentina, e x - presidente de I COFOM. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 118 [29] [30] [31] En 2022, a pesar de que el conflicto armado finalizó hace tres décadas, la desintegración, la separación y exilio siguen presentes en la población salvadoreña. La profu nda huella del daño a la familia ha sido uno de los mayores desafíos sociales de la nación salvadoreña, no solo por las consecuencias inmediatas de la eliminación de miembros de las familias , sino además por la disg regación, descomposición o ausencia de re ferentes familiares de los individuos que fueron resultado de aquellas familias. La estructura social salvadoreña está quebrantada en su base, debido a la ausencia de un t ratamiento consis tente desde el Estado con relación a la repar ación de daños, reinser ción y apoyo en la búsqueda de desaparecidos, entre otros factores. La desintegraci ón familiar fue sin duda alguna resultado de los miles de muertos y desaparecidos en la guerra civil, así com o la persecución política, pero la grave situación económica en la que quedó el país y las ca si inexistentes oportunidades para salir adelante c on trabajos dignos provocaron que familias enteras se vieron obligadas a migrar para obtener mejores condicione s de vida. “ El fenómeno de la desintegración familiar, así como e l de daños en las propiedades, fueron muy generalizados: el 21% de la población fue obligada a abandonar su hogar; el 20% sufrió graves daños en sus bienes, al 14% le robaron la comida y al 13% le saquearon sus hogares ” (CICR, 2011). Los Acuerdo s de Paz se lograron, pero el silencio al que se vieron forzados todos los ciudadanos ha minado su interi or. El temor a reabri r herida s es infundado: ninguna herida se abri rá, porq ue con el paso del tiempo nunca se cerraron. El que las víctimas cuenten su histo ria, es justicia; es una reparación para la vida de los que ya no están y para los que se quedaron: “ Conocer la v erdad, fortal ecer y templar las voluntades para encontrarlas: ponerles fin a la i mpunidad y al encubrimiento; dirimir las discrepancias políticas y sociales mediante el acuerdo y no mediante acciones violentas, tales son las secuelas creativas después del acceso analítico a la verdad” (PNUD, 1992 - 1993) . Fue hasta 2014 cuando se anunció un programa estatal de reparación de víctimas. Más de 20 año s después de la firma de los Acuerdos de Paz. Muchas de las recomendaciones dadas por la Comisión de l a Verdad se habían estancado por décadas, pero al ganar las elecciones un gobierno de izquierda, [Imagen 2 9, 30 y 31] . L os orígenes de la Asociaci ón Pro B úsqueda, se generan por la insatisfac ción de un grupo de familiares de niñas y niñ os desaparecidos por la guer ra civil en El Salvador. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 119 por primera vez en la historia del país, habían inici ado acciones para hacer reparaciones de guerra. El presidente de la República en ese momento, Salvador Sánchez Cerén, expuso: “ La vida humana no se repara” y, por tanto, “ no podemos restaurar la vida de tantas personas inocentes que en el marco del conflicto a rmado murieron, pero sí tenemos la obligación, no sólo moral, sino la obligación con el país de hacer una reparació n” (La Vanguardia, 2014) . El Programa de Reparación a las Víctimas del Conflicto Armado, promulgado en 2013 establecía, entre otras cosas, q ue “ el Gobierno de la República ha priorizado en su mandato el respeto, garantía y el desarrollo progresivo de l os derechos humanos, dando especial atención a su obligación estatal sobre reparaciones a las víctimas de graves violaciones a los derechos huma nos ocurridas en el contexto del confl icto armado interno que vivió el país; así como a las referidas en los casos sobre los cuales se han emitido recomendaciones o sentencias por los mecanismos internacionales de protección a los derechos humanos ” (Casa P residencial de El Salvador, 2013). Sin embargo, estas acciones del gobierno salvadoreño de izquierdas, que sumaron dos períodos presidenciales (10 años) fueron limitadas y su curso se estancó luego de que la izquierda perdió el poder ejecutivo y vio decid idamente reducida su incidencia en la Asamblea L egislat iva y el poder judicial, en 2019. La bandera de la memoria continuó siendo portada predominantemente por iniciativas sociales y comunitarias. Algunos avances notables, aunque limitados, se habían dado después de varios años, principalmente, en torno a tres aspectos fundamentales: recuperar la memoria histórica, habilitar la memoria para la c ultura y r eivindicar a la memoria como un derecho humano. Las iniciati vas ha bían cobrado forma en memoriales y pe queños museos “ en memoria de las víctimas de crímenes públicos, que se dedican a la conmemoración de las víctimas de crímenes de Estado, de crímenes cometidos en nombre de motivos ideológicos" y estaban ubicados "en el sitio donde fueron cometidos esos crí menes, o en lugares elegidos por los supervivientes, y pretenden dar a conocer los acontecimientos del pasado, situándolos en un contexto histórico, creando a la vez fuertes vínculos con el presente ” (ICOM, 2012). 2. 5. Memoria y memoria histórica La memo ria no es una autopi sta de recuerdos q ue vienen y van a su an tojo, o una bodeg a donde se apilan sin control. Con frec uencia “recuper ar recuerdos” requiere de la par ticipación de agentes externos. “ Los seres humanos llegamos [a l a vida] con la facultad de guardar en nuestra mente las cosas que consideramos i mportantes y acordarnos de ellas en el momento oportuno. Esa asombrosa capacidad natural, que ll amamos memoria, es un pilar bási co para construir nuestra historia, definir quiénes somos y para manten er el sentido de continuidad ” (Rojas, 2011:19 - 29) 168 . La memoria individual tampoco se encuentra completamente cerrada y aislada. Al respect o, Halbwachs (2002:36) 169 señala: “ Un hombre 168 Luis Rojas, médico , psiquiatra y expe rto en salud p ública. E s profesor de Psiquiatría de la Universidad de Nueva York y miembr o de la Academi a de Medicin a de la mi sma ci udad. 169 Mauri ce Ha lbwa chs, psicólogo y sociólogo f rancés de l a escuela durkheimiana. Halbwachs sost iene que l a memoria es un hecho y un proceso colecti vo. La existenc ia de un lenguaje y signifi cación común a los miembros de un grupo hacen que estos vuelvan a s u pasado de manera colecti va, es decir , dotando de un senti do compartido a los event os que los han MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 120 para evocar su pasado tiene necesidad de apel ar a los recuerdos de otros, se pone en relación con puntos de referencia que existen fuera de él y que son fij ados por la sociedad. Aún más, el funcionamiento de la memoria individual no es posible sin los instrumentos que son las palabras y las ideas, que el individuo no ha inventa do, y que son tomadas de su medio ”. De hecho, no exist en ni memoria estri ctamente indi vidual, ni memori a exclusivament e colectiva. Cuando se produce “ una bocanada de memoria ”, esta implica el deseo del sujeto, pero sólo puede expandirse en “ el tejido de l as imágenes y del lenguaje ” propuesto por el grupo. “ La semilla de la rememoración ”, 170 de la que habla Halbwachs necesita un terreno c olectivo para germinar (Candau, 2002:66) . De manera que en la idea de memoria histórica de Halbwachs como un registro sist emático de historias personal es y colectivas que podría permitir reconstruir el pas ado y posibilitar el futuro, habría que considerar que “ese registro adquiere significaciones distintas en las memorias col ectivas que existen en el país y que actúan sobre el comportamiento y pensamiento de los grupos e individuos” (Martínez, 2009). Pero además, frente a la historia y la memoria colectiva, “ tiene un deber de primer orden, el de enseñar e instruir a quienes no tuvieron la experiencia de determinados acontecimientos. La memoria se rige como un antídoto contra el engañoso poder de la hi storia, contra la frialdad de sus fechas, del número de sus muertos, de la paraf ernalia de sus cele braciones y onomást icos. La memoria col ectiva, posee un ca rácter normativo, actúa como patrón de conducta para los miembros del grupo ” (Ruíz, 1997:121) 171 . [32 ] ¿Cómo entrar a un mundo donde pensamiento y recordación, sentimientos y emociones adscritos a la memoria han sido silenciados por barreras adversas al recuerdo? Esa que llamaremos “ censura de la memoria”, tiene su expresión i nmediata en una peligrosa negación de hechos sobre todo porque l o “peligroso”, por adición, no es antojadizo. No se trata t an sólo de constituido como una entidad. Para Halbwachs la memoria histórica es una y se cierra s obre los lím ites que un proceso de decantación s ocial le ha impuesto; la memoria col ectiva es múltiple y se tra nsforma a medida que es actu alizada por los grupos que participan de ell a: el pasado nunca es el mismo. 170 Joel C andau, es antr opólog o, profe sor de la Unive rsidad de Niz a Soph ia Antipoli s, e speci aliz ado en Cienc ias S ocial es. 171 José R uíz, es c atedrá tico de Psicolog ía de la Mem oria en la Univ ersidad Autón oma d e Ma drid. Es autor d e de tr abajos científicos y li bros de gran impacto en torno al estudio de la memoria. [Imagen 32] . M ovilización por la recuperación de la mem oria histórica en El Salvador (Asociación Pro B úsqueda). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 121 ignorar. Tómese el ejemplo de un edificio. Para construirlo son necesarias una cantidad de piezas; pero ante la desaparición de algunas de ell as (y ante la misión apremiante de terminar el edif icio) la construcción se termina con las piezas disponibles, dejando los vací os de las demás, afec tando la solidez de la estructura. Algo simil ar sucede con las sociedades y su memoria. Y algo similar aconteció en El Salvador en relación a los años de la guerra, donde la guerra fue rememorada más por el sinsabor de su paso por la vi da de los salvadoreñ os que por las causas que la ges taron. El “recuerdo” permitido puede ser desolador: produce reconstrucciones torcidas y, aunque sus gest ores pretendan lo contrario, ge nera desconcie rto y malestar . La censura de la memoria puede así operar con crueldad: si n la mirada de l as vícti mas, es imposible hacer visibl e una memoria justa, por la injusticia que ésta conlleva el hacer ver solo una cara de la historia. Para tener una historia complet a se necesita la otra cara de los acontecimientos. Solo así podríamos d ecir que se puede hacer una reconstrucción histórica más completa, más ajustada, si cabe, a un pasado que para no repetirse, no se debe olvidar. La memoria histórica “rellena huecos” (Colmeiro, 2005) de dolor, de olvido, de frustración, de impotencia, de recuperación, de esperanza, de una nueva alternativa para reparar eso que no se puede devolver por ningún motivo o circunstancias, la vida y la esperanza interna de reconcil iación entre vícti mas, vict imarios o de la vida misma, si no queremos citar a un bando o a otro. Pérez agrega: “ Qui zá esa me moria recuperada sirva para tener la hi storia completa. Un retrato más justo y honesto del pasado trágico más reciente ” ( Pérez , 2010). Los registros y el uso que hace de ellos la memoria podrían compararse con el proceso perceptivo que propone la Gestalt (movimiento surgido en Alemania en 1910) como "la proximidad (los elementos parecidos son percibidos como perteneci entes a la misma forma. Nuestro cerebro agrupa cosas que tienen alguna propi edad visual común, como el color o el movimiento), la similitud (los elementos parecidos son percibidos como pertenecientes a la misma forma. Nuestro cerebro agrupa cosas que tienen alguna propiedad visual común, como el col or o el movimiento), el contraste (un elemento se distingue del resto por su singularidad, por su especifidad. Un objeto puede contrastar con otros por color, forma, tamaño, cuali dades intrínsecas del propio objeto, etc.) y la continuidad (los elementos or ientados en la misma dirección, tienden a organizarse de forma determinada)" (CREAM, 2010) . En la mejor explicación encontrada de la clási ca idea de estudiar el pasado para no repro ducir los errores en el futuro, sirvan las palabras de Burrhus Skinner 172 , quien en su libro Ciencia y Conducta Humana expone claramente que: " el conocimiento psicológico debería ser capaz no sólo de explicar el comportamiento humano, sino también de predecirlo". En ese context o, predecir acontecimientos tan dolorosos solo sería posible con el conciert o de l a misma soc iedad, porque “la memoria histórica puede ayudar a liberar de esa percepción del dolor humano y lograr una comprensión más exacta del origen de esas violencias ” (Galtung, 2003) 173 . 172 Burhus Skinner, psi cólogo, filósofo social, inventor, y autor estadounidense, condujo un trabajo pionero en Psi cología Experimental y defendió el conductismo, que consi dera el comportamiento como una funci ón de las histor ias ambientales de refuerzo. 173 Johan Galtu ng, sociólogo y matemático noruego. Dirige y ejecuta inves tigaciones sobre l a paz y los conf lictos soci ales. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 128 DW, 2021. "El Sa lvador: protest an ante Corte I nteramer icana d e Derecho s Humanos por impun idad en M asacre de El Mozote". De utsche Welle , América Latina [en línea] 04.03.2021 [con sulta: 13 de marzo de 2021]. Disponible en: https://www.dw.com/es/el - salvador - protestan - ante - corteidh - por - impunidad - en - masacre - de - el - mozote /a - 56777892 ECA, 1997. "Reflexiones sobre la reconcil iación nacional". Editorial ECA [ en línea]. enero - febrero, 1997, n º 579 - 580 [consulta: 6 de marzo de 2021]. Disponibl e en: http://www2.uca.edu.sv/publica/eca/579edit. html El Diario de Hoy, 2021. "Rostros y voces del conf lict o". El D iario de H oy [en línea] , Elsalvador.com y FocusData [consulta: 6 de marzo d e 2021]. Disponible en: https://rostrosyvocesdelconflicto.elsalvador.com/index.html FUNDACIÓN de Estudios para la Aplicación del Derecho, 2001. "Constitución explicada". (sexta edici ón). FESPAD [en línea] , [consulta: 22 de marzo de 2021 ]. Disponible en: http://www.ifes.org/~/media/Files/Publi cations/Constitutional%20Law/1997/IFES_28/CON00087.pdf FUNDACIÓN para el debido Proceso, DPLF, 2018. "El juicio por la M asacre de El Mozote continúa" . [en línea] 05 de octubre 2018. [consulta: 13 de marzo de 2020]. Disponible en: http: //www.dplf.org/es/resources/el - juicio - por - la - masacre - de - el - mozot e - continua GALTUNG, Joha n, 2003 . Violencia Cu ltural. Red Gernika,14 . Bizkaia, España: Gerni ka Gogoratuz. GONZÁLEZ, Carmen , 2018. Transiciones políti cas contemporáneas Singularidades nacional es de un fenómeno global. (en compilación con var ios autores) Madr id, España : Fon do de Cultur a Eco nómica. GONZÁLEZ, Lui s Armando, 2011. "El FMNL salvador eño: de la gue rrill a al g obierno" . NUSO . [en línea], Nº 234 / JULIO - AGOSTO 2011[consult a: 6 de marzo de 2021]. Di sponibl e en: https://nus o.org/articulo/el - fmnl - salvadoreno - de - la - guerrilla - al - gobierno/ GUEVARA, Chri stian , s .f. " La locura de El Mozote ", El Faro [en línea] jueves , 25 de marzo de 2021 [consultado: 13 de marzo de 2021 ]. Disponible en: http://archivo. elfaro.net/dlgalp/laguerra/mozote.ht ml HALBWACHS, Mauri ce, 19 92. On Co llecti ve Memory . Chicago: Univer sity pr ess (1 950). HALBWACHS, Mauri ce, 20 02. " Fragmentos de la memoria colectiva " [en línea]. Athenea digital, 2, 1 - 11 [consulta: 22 de marzo d e 2021]. Disponible en: http://ddd.uab.cat/pub/athdig/15788946n2/15788946n2a5.pdfb HELLER, Ag nes, 2 001. " Cultu ral Memor y, Iden tity a nd Civil Socie ty, In ternati onale Politik und Ges ellsch aft ". (Traducción castellana: Rey es, I. (2003). Memoria cult ural, ide ntida d y s ocieda d civ il. Indag a, 1, 5 - 17.) [en línea] Fundation Friedrich Ebert, 2, 139 - 143. [cons ulta: 22 de marzo de 2021] . Disponibl e en: https://library. fes.de/pdf - files/ipg/ipg - 2001 - 2/artheller.pdf HENAO, Juan Carlos, 2015 . Las reformas de repar ación en la responsabilidad del Estado: hacia su unifi cación sustancial en todas las acciones contra e l Estado. en la responsabilidad extracontractu al del Es t ado . Bogotá: Universi da d Externado. HENRÍQUEZ, Azu cena, 2 021. " Bukele : El 16 de enero aho ra será el “D ía de las V íctimas d el Conflicto Armad o”". La prensa Gráfica [en línea], 16 de enero de 202 1 [consulta: 6 de marzo d e 2021]. Disponible en: https://www.laprensagrafica.com/elsalvador/Bukele - El - 16 - de - enero - ahora - sera - el - Dia - de - las - Victimas - del - Conflic to - Armado -- 20210116 - 0035.html MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 129 HERNÁNDEZ Annett e, y Cá ndida CHÉVE Z, 2018. " Víctimas de l a guerra ci vil de El Salvador " [en línea] , El Salvador: Auschwitz Institute for Peace and Reconciliation, el Ministeri o de Educación de El Salvador y la Procuraduría pa ra la Defens a de los Derec hos H umanos de El Salvador. [consulta: 9 de marzo de 2021]. Disponibl e en: http://www.auschwitzinstitute.org/wp - content/uploads/2019/01/AIPR_El - Salvador2_Fin al.pdf ICOM . ICMEM O - Museos en memori a de víct imas de cr ímenes públ icos . 2012 [ en línea] , Comité inter nacional para museos e n memori a de v íctima s de c rímenes públ icos [ consul ta: 2 2 marzo 2021]. Disp onible en: http://icom.museum/los - comites/comites - internaciona les/comit es - interna cionales/co mite - inte rnacional - para - museos - en - memori a - de - victimas - de - crimenes - publicos/L/1/ IBAÑEZ , Vicente, 2 007. " La guerra como desastre. Sus consecuencias psicológicas " (coord.) de Liuba Yamila Peña Galbán. [ en línea] , [consulta: 13 de marzo de 202 0]. Disponible en: http://scielo.sld.cu/s cielo.php?script=sci_arttext&pid=S1727 - 81202007000300005 Instituto Un iversitario d e Opinió n Pública, IUDOP, 199 8. La viole ncia en El S alvador en los años n oventa. Magnit ud, c osto y fac tores posi bili tadore s. [ en lí nea] , [consulta: 13 de marzo de 20 20]. Disponible en: https://www.academia.edu/4833065/La_violencia_en_El_Salvador_en_los_años_noventa_Magnitud_costos_y_ factores_p osibilitador es JOHAN SSON, M aría Tere sa, 2006. " Tiempo pasado cultura de la memori a y giro s ubjetivo " [en línea] , Utah, biblioteca [ consulta: 22 de marzo de 2021]. Di sponible en: https://uahurtado.primo.ex librisgroup.com/d iscovery/fu lldisplay?do cid=alm a99100 021688 97062 11&con text=L&v i d=56UAH_INST:56UAH_INST&lang=es&search_s cope=MyInst_and_CI&adapt or=Local Search Engine&tab=Everything&query=any,contains,Tiempo pasado. Cul tura d e la memor ia y g iro subj etivo&o f fset=0 La P ágina, 2014. "Unos 276 salvadoreños salen del país diariamente de manera ilegal en busca del sueño americano". La P ágina [en línea] , [consulta: 22 de m arzo de 2021]. Dispo nible en: http://www.lapagina.com.sv/nacional es/ 91619/2014/01/12/Unos - 276 -- salvadorenos - salen - del - pais - diariamente - de - manera - ilegal - en - busca - del - sueno - americano. La Vanguardia, 2014. "Comienza a funcionar programa de reparación a víctimas de guerra salvadoreña". La Vanguardia [en línea], Política, 7 de julio 2014 [consulta: 22 d e marzo de 2021]. D isponible en: h ttps://www.lavang uardia.com/politica/20140 707/54411669832/co mienza -a - funcionar - programa - de - reparacion -a- victimas - de - guerra - salvadorena.html LIRA, Elizabeth & Germán, MORALES, (Eds.). 2005. Derechos Humanos y Reparaci ón: Una disc usión pe ndiente . Santiago, Chile: LOM. MACEIRA, Luz María, 2012. Muse o, memor ia y derec hos h umanos: it inera rio p ara s u vis ita. [en líne a] Cu adernos Deusto de Derechos Humanos, 68, 1 - 127. [consulta: 22 marzo 2021]. Disponible en: http://www.academia.edu/3346249/Museo_memoria_y_derechos_humanos_itinerarios_para_su_visita MARTÍNEZ, Lui s Mari o, 2009. " Memoria histórica y significados de la memoria en Guatemala” [en l ínea] Guatemala. Iren ees.net , 9 de octubre 2009 [c onsulta : 22 de marzo de 2021]. Disponi ble en: http://www.irenees.n et/bdf_fiche - analyse - 944_es.html MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 130 MARTÍNEZ, Vice nt, 2001. " Museos para una nu eva c ultur a: Mu seos p ara l a paz " [en línea], Academia.edu [consulta: 22 de marzo d e 2021]. Disponible en: https://www.academia.edu/23882390/Museos_para_una_nueva_cultura_Museos_para_la_paz MAYOR, F ederi co. & Roger DROIT, (Eds) 1998. Los derechos Humanos en el si glo XXI: Cinc uenta ide as para s u práctica. Barcelon a, España: ICARIA. MENDOZA, J orge, 2005. " Exordio a la memoria colectiva y el olvido social ". At henea Digital [en línea], 8, 1 - 26. [consulta: 22 de marzo d e 2021]. Disponible en: http://www.raco.cat/index.php/Athenea/article/viewFil e/39149/39011 M AGENDZO, Abraham, 2006. Educaci ón en los de rechos humanos: un desafí o para los docentes de hoy . Santiago, Chile: LOM NACIONES U nidas, 2014. De la Locura a la es peranza. La gue rra de 12 años en El S alvador . Inf orme de l a Comisión de l a Verdad par a El Salva dor. El Salvador: Dirección de Publicaciones e impresos PEÑA, Liuba. 2007. " La guerra como desastre. Sus consecuencias psicológicas " . Rev. Hum Med [en línea] , v.7 n.3 Ciudad de Camagüey o ct. - dic. 2007 [consulta: 22 de marzo de 2021] . Disponible en: http://scielo.sld.cu/s cielo.php?script=sci_arttext&pid=S1727 - 81202007000300005 PÉREZ, Niurma, 2010. " Análisi s teóri co de l a noción de memori a cultu ral y su import ancia para la s ident idades actuales. Contribuciones a las ci encias sociales " [en línea] , [consulta: 22 de marzo de 2021]. Dispon ible en: http://www.eumed.net/rev/cccss/09/nps.htm Pregunta Santor al, 2013. " Beato Oscar Romer o, arzobispo már tir (II) " [digital] 26 - 11 - 2013 [consulta: 9 de marzo 2021]. Disponible en: http://www.preguntasantoral.es/2013/11/beato - oscar - romero - ii/ Pro B úsqueda, s .f. " La desaparición forzada de niños y niñas en El Salvador durante el conflicto armado. Pro B úsqueda de niños y niñas desaparecidos " [en línea] , [consulta: 9 de marzo de 2021]. Disponible en: http://www.probusqueda.org.sv/quienes - somos/resena - historica/la - desaparici on - forzada - de - ninos -y- ninas - en - el - salvador - durante - el - conflicto - armado/ Pro B úsqueda, 2021. " La desaparición forzada de niños y niñas en El Salvador durante el conflicto armado " [en línea] , [consu lta: 22 de marzo de 2021]. Disponible en: http://www.probusqueda.org.sv/quienes - somos/resena - historica/la - desapari cion - forzada - de - ninos -y - ninas - en - el - salvador - durante - el - conflicto - armado/ RIVERA, Joseph de, 1991. "La psicología de la paz en l os Estados Uni dos. Aprendizaj e, revis ta de Psicolog ía social" [en línea] , [consulta: 22 de marzo de 2021]. Disponibl e en: dialnet .unirioj a.es ROJAS, Luis, 2011. Eres, memori a. Conócete a ti mismo . Madrid, España: Esp asa. ROMERO, Antonio José, 2008. " Guerra y Paz ". Rev. Mex. Sociol [en línea], vol.70 no.3 México jul./sep. 2008 [consulta: 22 de marzo d e 2021]. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?scri pt=sci_arttext&pid=S0188 - 25032008000300005 ROZAS, María Angéli ca, 2017. "La importancia de v isibilizar la memo ria: museo s de la me moria en Colom bia, Perú y Chile" . Revista de l a Universidad Ric ardo Palma [en línea], Segunda époc a , 2017 N° 17 [consulta: 22 de marzo de 2021]. Disp onibl e en: http://revistas.urp. edu.pe/ MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 131 RUÍZ, V., J osé M. , 1997. Claves d e la memoria. Madrid, Espa ña: Trotta SKINNER, Burrhus, 1971. Ciencia y Conducta Humana. Barcelona, Espa ña: Fontanel la SACAVINO, Susana, 2015. "Pedagogía de la memoria y educación para el “nunca más” para la construcción de la democ racia." FOLIOS [ en l ínea] , Segunda época . Número 41 , Primer se mestre de 2015 [con sulta: 21 de mar zo de 2021]. Disponible en: http://www.scielo.org.co/pdf/fol ios/n41/n41a05.pdf UNIVERSIDAD Ce ntroaméri ca, J osé Simeó n Cañas, UCA. 2015. "Oportu nidad de enmienda" . UCA [en línea], 20 de marzo de 2015 [cons ulta: 22 de marzo de 2021]. Dis ponible en: http://www.uca.edu.sv/ noticias/texto - 3560?Id=3560&V=2 UNIVERSIDAD Ce ntr oamericana, José Simeón Cañ as, UCA. S , f. "sábado 11 de no viembre . XX An iversario de los mártire s de la UC A". UCA [en línea] , [consulta: 9 de marzo d e 2021]. Disponible en: htt p://www2.uca.edu .sv/web_martire s/webmartires. php?art=20&cat=4 VIVIDOR Georgina y Nidia, HERNÁNDEZ, 2014. " Dr. J osé Anton io Rodrí guez Port h, un legado d e paz y democracia". El Salvador.c om [en línea] , 2014 - 06 - 09 [consultado: 14 de marzo de 2021]. Disponibl e en: https://historico.elsal vador.com/historico/130220/dr - jose - anto nio - rodriguez - porth - un - legad o - de - paz -y- democracia.html Wiki pedi a. La enc icl ope dia li bre [en lí nea ] , 2021. Víctimas de l a guerra civil de El Salvador. [consulta: 9 de marzo de 2021]. Disponi ble en: https://es .wikipedia.org/wiki/Anexo:Víctimas_de_la_guerra_ci vil_de_El_Salvador Otras refe renci as bi bliog ráfi cas ADAMS, Brock , 1992. "Condoning the killing: ten years of massacres in El Salvado r" [en línea] , [c onsulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: ht tps://searchworks.stanford.edu/view/2434907 ALLISON, Mi ke, 2012. " El Salvador’s brutal civi l war: What we still don’t know " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponi ble en: https://www.aljazeera.com/opinions/2012/3/1/el - salvadors - brutal - civil - war - what - we - still - dont - know ÁLVAREZ, Al berto Mar tín, 20 11. " De guer rilla a part ido polí tico el Frent e Farabu ndo Martí para l a Liber ación Nacional (FML N) " [en línea] , [consulta: 13 d e abril de 2021]. Disponib le en: https://dialnet.uniri oja.es/servlet/articul o?codigo=3604236 ARTIGA, Gonz ález, Álvaro, 2008. " Una mi rada sobr e las elecci ones pre sidenci ales e n El Sa lvador. Álvaro Artiga González " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: https://nuso.org/articulo/una - mirada - sobre - las - elecciones - presidenciale s - en - el - sal vador/ AYALA, Carl os, 2011 . " La paz salvadoreña tras los acuerdos de 1992 " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponibl e en: https://noticias.uca.edu.s v/articulos/la - paz - salvadorena - tras - los - acuerdos - de - 1992 BENITEZ, Raúl, 1992. " La ONU y el proceso de paz en el Salvador: 1990 - 1992 " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponi ble en: https://revi stadigital.sre.gob.mx/images/st ories/numeros/n34/benitezm.pd f MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 132 BERNABEU, Almudena, 2020. " Caso: M asacre Jesuita en El Salvador. Guernica 37 Internati onal Justice Chambers " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. D isponible en: https://www.guernica37.com/guernica37 - video - channel BYRNE, Hugh, 1999. " The Civil War i n El Salvador : A Retrospective Anal ysis " [en línea] , [consulta: 13 d e abril de 2021]. Disponible en: https://www.jstor.org/stable/2503968?seq=1 BYRNE, Hugh, 1996. " El Salvador's Civil War: A Study of Revolution " [en línea] , [consulta: 13 de ab ril de 2021]. Disponibl e en: https://www.semanticscholar.org/paper/El - Salvador%27s - Civil - War %3A -A- Study - of - Revolution - Byrne/2fddb4b56143 bacb079803a192e84d15 396f1f2f CREAM, 2010 . " La percepci ón visua l. Leyes de la Gestalt " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021 ]. Disponible en: https://www.uv.es/asamar4/exelearning/ 21_las_leyes_de_la_gestalt.html ECA, 1997. " 1970 - 1992: dos décadas de violenc ia sociopolít ica en El Sal vador " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponi ble en: http://www2.uca.edu.sv/publi ca/eca/588com1.html ELLACURÍA, Ignacio, 1981. " La intervención norteamericana en El Salvador " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: https://elpais.com/diario/1981/02/26/int ernacional/351990001_850215.html FLORES, Mar io, 1980. " El movimiento sindical salvadoreño. Características pri ncipales " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: ht tps://revistas.ucr.ac. cr/index.php/anuario/a rticle/view/3020 FMLN, 2021. " Historia del Fr ente Far abundo Mar tí para la Li beració n Nacional " [en línea] , [consulta: 13 d e abril de 2021]. Disponi ble en: https://www.fmln.org. sv/index.php/nuestro - partido/ historia - del - fmln Gentevé, 2019. " El Sal vador el pueblo vencerá ". Cinefór um [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021 ]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=B8PLYg1lZNs GRENNI, Hect or, 20 15. " El camino hacia la guer ra civil: El Salvador en 1979 y 1980 " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: ht tps://www.camjol.info/index.php/TyP/article/vi ew/2845 GUZMÁN, Valeria , 2018. " La masacre de l a que no hay registro " [en línea] , [consulta: 13 de ab ril de 2021]. Disponibl e en: https://7s.laprensagraf ica.com/la - masacr e - la - no - registro/ Jubileo Sur, 2019. " Masacre Ci nquera . El Salv ador. Rind en home naje a los márt ires de la M asacre de julio de 1984. 2019 " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. D isponible en: https://jubileosuramericas.net/el - salvador - rinden - homenaje -a- lx s - martires - de - la - masacre - de - julio - de - 1984/ LIN DO FUENTES, Hé ctor, 2004. " Pol íticas de l a memoria: el levantamient o de 1932 en El Salvador " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021 ]. Disponible en: https://www.revistas.una .ac.cr/index.ph p/historia/a rticle/view/ 1789 LÓPEZ BERNAL, Carlos, 2019. " Historia, música y recue rdos de la ofe nsiva ‘ Hasta e l tope’ " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: https://elfaro.net/es/201911/ columnas/23786/Historia - músic a -y- recuerdos - de - la - ofensiv a- ‘Hasta - el - to pe’.htm LUGO UCLÉS, Mario,1990. " El Salvador en los 80, contrainsurgencia y revoluci ón " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: https:/ /opi.ucr.ac.cr/sites/def ault/files/publicaciones/El Salvador en los 80.pdf MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 133 MARTÍN Ál varez , Alb erto, 2011. " De guer rilla a part ido polí tico: el Fre nte Farabundo Martí para l a Liberación Nacional (FML N) ” [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponib le en: https://recyt.fecyt.es/ index.php/Hyp/article/view/41669 MARTÍN - BARÓ, Ignaci o s .f. " La guerra civil en El Salvador ”, UCA [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2 021]. Disponibl e en: https://www.uca.edu.sv/coleccion - di gital - IMB/wp - content/uploads/2015/12/198 1 - La - guerra - civil - en - El - Salvador.pdf MONTES, Segund o s .f. " Levantamiento campesino en El Salvador ", UCA [en línea] [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: http://repositorio.uca.edu.sv/ jspui/bitstream/11674/2356/1/Levantamientos campesinos en El Salvador.pdf Naciones Unida s, 199 3. " Informe de la C omisión d e la Verd ad para E l Salvador: “De la loc ura a la esp eranza”, Naciones Unida s, Sa n Salv ador – Nueva York 1 992 - 1993 " [en línea] , [consulta: 13 de ab ril de 2021]. Disponible en: http://www.derechoshumanos.net/lesahumanidad/informes/elsal vador/informe - de - la - locura -a - la - esperanza.htm RAUDA, Nelson. 2018. " La esti rpe de Rufina Amaya continúa huyendo de El Salvador " [en línea] [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponibl e en: https://elfaro. net/es/201808/el_salvador/22384/La - estirpe - de - Rufi na - Amaya - continúa - huyendo - de - El - Salvador.htm RAUDA, Nelson, 2021. " Mas acre El Moz ote. Varios artí culos. El Mozote: los mil muertos que E l Salvador s igue escondiendo " [en línea] , [consulta: 13 d e abril de 2021]. Disponib le en: https://elfaro.net/es/cas os/caso_el_mozote TOJEIRA, José María 2013. " Masac re Su mpul " [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disp onible en: https://noticias.uca.edu.s v/articulos/la - mas acre - del - sumpul Tutela Legal del Arzobispado de San Salvador , 2007. " Masacr e L a Quesera " [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: https://web.archive.org/web/20071215193643/http://www.tutelal egal.org/paginas/quesera310107.htm Universi dad Cent roamerica na, Jos é Simeón Cañas, UCA, 1985. " Inte rvención n orteamer icana en El Salvador ", UCA [en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en : https://www.uca.edu.sv/centro - documentaci on - virtual/wp - content/uploads/2015/03/C13 - c02 - .pd f Universi dad Cent roamerica na, Jos é Simeón Cañas, UCA, s .f. " XX Aniversari o de los mártir es de l a UCA ", UCA [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. D isponible en: http://www2.uca.edu.sv/web_martires/webmartires.php?art=20&cat=4 Universi dad Cent roamerica na, Jos é Simeón Cañas, UCA. s .f. " Cronología del Crimen 11 al 16 de nov iembre de 1989 ", UCA [ en línea] , [consulta: 13 de abril de 2021]. Disponible en: http://www2.uca.edu.sv/martires/new/caso/fcronica. htm Universi dad Tecn ológica de El S alvador, 2017. " Masa cre Gu azapa, Cerr o Guaz apa re cibe lluv ia de fueg o ", UTEC [en línea] , [consulta: 13 de a bril de 2021]. Disponible en: https://biblioteca.utec.edu.s v/sitios/conflicto/index. php/1986/01/10/cerro - de - guazapa - recibe - lluvia - de - fue go/ MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 134 VILLALOBOS, Concepción, Marta LEIVA y Sula Rios, 2006. " Recostrucción histórica de las luc has reivin dicativas del movimiento es tudiantil en la Univer sidad de El Salvador, 1980 " [en línea] , [consulta: 13 d e abril de 2021]. Disponibl e en: Puede consult ar el link: ht tp://ri.ues.edu.sv/id/eprint/7317/ Wiki pedi a [ en línea] 2021. La muerte de los que no combatían en la guerr a [consulta: 13 de abril de 2 021]. Disponibl e en: https://es.wikipedia.org/wiki/ Anexo:Víctimas_de_la_guerra_civil_de_El_Salvador MUS E O DE LA ME MO RI A: UNA RE D P ARA E L RE S C ATE P ATRI MON IA L D ES D E EL O LVI D O . EL SALVAD O R __________________________________________________ ______ _______ _ ____ __ __ ______ _____ _____ 135 BLOQUE II CAPÍTULO 3 Museos de El Salvador Obra: Berna bé Cr epín / Ciudad e nvuelta MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 136 "...permanece en una continua evolución, abierta a la dialéctica del recuerdo y del olvido, inconsciente a sus sucesivas deformaciones, vulnerable a la manipulación y apropiación, susceptible de permanecer largos períodos dormida y periódicamente ser revivida... Es un fenómeno perpetuamente actualizado, un lazo que nos liga al eterno presente; historia es una representación del pasado. La memoria, en tanto y en cuanto es afectiva y mágica, solamente acomoda aquellos hechos que le convienen a su medida" (Nora, 1997:25) . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 137 3. Introducción al capítulo Los espacios de memoria son importantes lugares de encuentro, inclusión y tolerancia, que permiten generar una dinámica cultural que ayude a lograr la cohesión social y la reconciliación con el pasado (Rozas, 2017). Los museos, como lugares de encuentro y recordación, son formidables educadores y constructores de identidad, puesto que ésta se construye con la conciencia de los hechos vividos por un colectivo fortaleciendo, vínculos y el sentido de pertenencia. Este capítulo presenta al museo como instancia adecuada para canalizar el tratamiento de la memoria en El Salvador. Presenta un amplio estudio sobre el patrimonio cultural tangible e i ntangible de El Salvador expuesto en los lugares, espacios y voces relacionados con la memoria de la guerra. En él se evidencia que en Salvador ex iste n no pocas iniciativas que podrían constituir la base d el proyecto de Museo de Memoria en red que esta tesis propone . La cantidad de datos recabada obliga a separar este bloque II en tres capítulos que se expondrán de manera independiente para su mayor comprensión y que contienen los resultados del trabajo de campo . Los tres capítulos de este bloque comprenden el marco general de la concepción de museos , conceptos y definiciones acerca de l os mismos , pero además, aspectos relativos al patrimonio , sus diferentes componentes y las instituciones que lo trabajan. En este primer capítulo, se expone que en El Salvador los museos aparecieron en el siglo X I X. E l primer museo (el Museo Nacional de A ntropología ) se i nstituyó terminando ese siglo , en consonancia con e l interés museístico emanado de Europa y otros lugares de América . Pero no fue sino hasta la segunda mitad del siglo XX que los museos se desarrol laron y diversific aron . Este desarrollo fue también una reacción , coincidentemente con el tema que aquí se aborda, al ausente o insuficiente interés estatal por tratar los temas de c ultura y memo ria. 3.1. Museos en El Salvador. Antecedentes En El Salvador no existe un registro formal y completo de las instituciones públicas o privadas de carácter museísti co exist entes en el país. Hay organismos del Estado como el Ministerio de Cultura o el Minis terio de Turismo, qu e clasifican sus museos y promueven parcialmente la actividad de algunos de ell os. Estos suelen ser los principales , como el Museo N acional de Ant ro pología, o los más conocidos, como el pequeño museo arqueológico de Joya de Cerén, cuya relevancia viene dada de la declarator ia de la UNESCO como Pat r imonio de la Humanidad. La si tuación es aún más grave para el caso de los museos que provienen de iniciativas ciudadanas. Tampoco existe una histor ia completa de los museos de El Salvador. La siguiente reseña es un esfuerzo en tal sentido. El Salvador tuvo su primer museo en 1883, má s de medio sigl o después de declararse la independencia c entroamericana de España. Fue f undado por el Dr. David J. Guzmán, notable hombre de ciencia , que fue su primer director. En un primer momento , el museo alberg ó una colecci ón de la div ersidad biológic a y geológi ca del país, así como productos manufacturados y otros suscritos a MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 144 d. El ILAM , que comprende un directorio virtual en la sección de ILAM - DIR. El Salvador f igura con 37 museos en ese registro. e. Ibermuseos y el Registro de Museos Iberoam e ricanos, RMI. Desde el inici o de la investigación el número de museos ha ido cambiando y a la fecha cuenta con 51 museos inscritos provenientes de El Salvador. f. Búsqueda propia, en páginas Web, artículos, e inf ormación boca a boca . Como resultado , se registró 53 museos . Se corroboraron los datos anteriores y se encontraron nuevos museos, para hacer un total de 9 6 museos confirmados, tres extintos, ocho sin informac ión y uno en co nstrucción 191 . 4. Esta última búsqueda se hizo a través de: a. Consulta de fuentes bibliográfi cas físicas y digital es. Esta con sulta permiti ó dar firmez a al marco teórico, en temas como la precisió n del concept o "museos", de finir y con firmar las diferentes ramas patrimonial es materiales e i n materi ales. b. Visitas de campo. Se hicieron visitas a los museos para su reconocimiento en l a mayor parte del territorio sal vadoreño. c. Consultas vi rtuales y telefónicas. Se consultó la informa ción digita l dispon ible en la Web y se efectuaron visitas a las redes de socialización o páginas de los museos o de in s tituciones que los referían. En algunos casos, estas consultas virtuales fueron complementarias a las visitas de campo debido a la ausencia de información. Por causa del confinamiento por la pandemia, la herramienta digital fue muy importante en la identificación, sobre todo, de los museos desconocidos, la obte nción de datos de los mismos y de fotografías que alimentar á n las fichas. También se hizo consu ltas por la vía telefónica. d. Entrevistas y comunicación personal con expertos del tema de museos, así como conocedores de los mismo s. Esto permitió ampliar el marco teórico, o btener información y referencias puntuales de los lugares, así como corroborar l a diversidad de datos obtenidos por otros medios. 5. Se elaboró el Mapa de los museos en El Salvador 2022. Para una mejor comprensión de la ubicaci ón espacial de l os museos se elaboró un "M apa ( virtual ) de los museos en El Salvador 2022". El mapa es un poderoso me dio de comuni cación vi sual cuyo lenguaje permite la descripción de relaciones espaciales. Concebidos como una "representación geográfica de una parte de l a superficie terrestre , en la que se da información r elativa a una ciencia determinada " (RAE, 2018), l os mapas se han encontrado adecuados para los propós itos de esta inv estigación, no solo por permitir visualizar el espacio, sino además por su utilidad en el diagnóstico de la s ituación del patrimonio y la memoria en El Salvador. La cualidad "virtual" del Mapa de l os museos en El Salvador deriva del empleo de la herramienta digital Google Maps . Esta plataforma Web permite expl orar mapas, encontrar puntos de interés y obtener dir ecciones de cualquier lugar del mundo. Ad emá s, hace posible añadir puntos nuevos y de interés, acces o y categorizar según el inter é s del usuario. En cada direcci ón o punto añadido se puede incluir nombre del lugar, descripción, fotografías e iconos de reco nocimiento, así como observar 191 En el listado que aquí se presenta, s e reune la info rmació n de l núm ero tre s y los literales a,b,c,d,e, y f. Si el m useo se repite, solo es mencion ado una vez . Si no, se incluye en la lista. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 145 coordenadas de ubicación. El primer paso para la construc c ión del m apa de museos de El Salvador fue investigar y plantear la información vinculante. Luego, se ordenó la información. Por último, se interpretó la misma y se indi có en el mapa. Se decidió asignar el año de el aboración al título del mapa considerando que algunos museos podrían desaparecer o nacer en fechas posteriores. La autora se reserva los derechos de autor del mapa. Respecto del uso del mapa, Googl e Maps es un a herramienta 100% adaptable para cualquier dispositivo y permit e compartir la URL o dirección Web de la ubicación de los museos de forma sencilla y accesible para cualqui er usuario. Gracias a este recurso, cual quier persona podrá acceder a la ficha comple ta de cada museo, ob teniendo inform ación y fotograf í as además de su ubicación, en el momento que lo requiera. El acceso es gratuito y no se tiene que hacer una instalación especial má s que poseer un correo de cuenta G mail. Puede actualizars e en cualquier momento. La úni ca desventaja es que funciona Online, no se puede acti var sin datos móviles ni conexi ón Wi f i. Beneficios adicionales del mapa derivan de que, al ser regi ones tan vul nerables como l a zona centroamericana, que suf re de desastres natu rales, como terremotos, inundaciones, altas temp e raturas entre otros, el resguardo digital es muy importante y necesario en la conservación de los datos. Estas consideraciones relacionadas con la creación y uso de los mapas aplican t anto a museos (present e capítulo) como a espacios, expresiones y voces de memoria (capítulos siguientes). 3.3.1. Clasificación de museos de El Salvador 192 Se quiere recordar que el criterio guía de la sigui ente clasificación es el 3.3.1.1 Patrimonio cultural. Por él debe te nerse al "conjunto de bienes tangibles e intangibles, que constituyen la herencia de un grupo humano, que refuerzan emocionalmente su senti do de comunidad con una identidad propia y que son percibidos por otros como caracterí sticos. Como parte del Patrimon io Cultural, las colecciones de las i nstituciones patrimoni ales que in vestigan, preservan y comunican los bi enes culturales muebles(*) en el marco de disciplinas específ icas o temáticas generales como arte, antropología - arqueológicos, historia, ciencia y tecnología, entre otras" (DeCarli, 2018). Se aprecia la siguiente clasificación: § Museo s de Arte: Son aquellos "dedicados a la exposición de obras circunscritas a las bellas artes, artes gráficas, apl icadas y/o decorativas. Forman parte de este grupo l os de escultura, galerías de pi ntura, museos de fotografía y de cinematografía, museos de arquitectura, museos de arte reli gioso y las galerías de exposición que dependen de las bibliotecas y archivos" (DeCarli, 2018). El Salvador cuenta con: • Museo de Arte de El Sal vador ( MARTE ) 192 Los datos que se expondrán a continuación son a l año 2022. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 146 • Museo Forma • Sala Nacional de Exposiciones Salarrué • Museo de Escu ltura Enri que Salave rr í a • Museo de la Televisi ón y el Ci ne Salvado reño a. Museo de Arte de El Salvador ( MARTE ) Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 9255, - 89.24192 [1] [2] [3] El Museo de Arte de El Salvador (MARTE) fue inaugurado el 22 de mayo de 2003. Es una institución privada, sin fines de lucro, cuyo funcionamiento es responsabilidad de la Asociación Museo de Arte de El Salvador, cuya carta de personería 193 jurídica se obtuvo mediante Acuerdo Ejecutivo No. 338 publicado en el D iario Oficial 89, Tomo 347 del 6 de mayo del año 2000. En corto tiempo, y gracias al t rabajo desarroll ado por la asociación, el museo se ha convertido en un referente obligado en la vida cultural del área centroamericana. El MARTE exhibe una muestra permanente de arte salvadoreño con obras de su colección, de colecciones privadas y préstamos de artistas. Esta exposición permanente brinda un amplio panorama del arte salvadoreño desde mediados del siglo XIX hasta la época contemporánea. Asimismo, el MARTE mantiene un programa de exhib iciones tempor ales, que han permiti do que, por primera vez en El Salvador, se presenten obras de los grandes maestros del arte universal. Sus exhibiciones se complementan con un programa educativo que incluye visitas guiadas dirigidas principalmente a los estudiantes de las escuelas públ icas del país, un programa de capacitación docente y un variado programa de activ idades compl ementarias vinculadas directamente a las exhibiciones. Horario: martes a domingo de 10:00 am. a 6:00 pm. Director: Eug enia Lindo 193 Carta d e pers onerí a: p oder para pleitos y otros fines. "Car ta de perso nería" , 2022. En : RAE, Diccion ario de la len gua española [en línea]. [consulta: 22 m ayo 2021 ]. Disponible en: https://dle.rae.es/car ta - 9XYCN8G [1magen 1 , 2 y 3] . Museo de Arte de El Salvador . MARTE. (museo privado). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 147 Email: [email protected] Web: http://www.marte.org.sv Dirección: Col onia San Be nito, Final Av enida la Revolución, San Salvador Tel: +503 2243 6099 b. Museo Forma Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.7 0061, - 89.22565 [4] [5 ] [6 ] Museo de ar tes plástic as f undado en 1983 por i niciati va de l a pi ntora y escultor a sa lvadoreña Juli a Díaz. L os ter remotos de 1986 dañaron el edifici o. Es consider ado el primer proyect o museog ráfico de El Salvador. Tras pasar varios años itinerante, actualme nte, est á ubicado en la casa de la f amilia Meardi Pint o, en la Alameda Manue l Enrique Araujo de San Salvado r. La casa, construida con estilo neo colonial, es obra del arquitecto Armando Sol, data del año 1920 y fue declarada Patrimonio Cultural por el Consejo Naci onal p ara la Cultur a y el Arte (CONCULTURA ). El museo cuenta con siete salas que exhiben 84 piezas divididas por temas y una sala interactiva para exposiciones temporales. Horarios: martes a viernes de 8:00 am. a 5:00 pm . y sábados de 8:00 am . a 12:00 m. Director: Ju an Santiago Martínez Email: info@museoform a.com , asistent [email protected] Web: www.museof orma.com Dirección: Pa saje Senda F lorida Sur, Alameda Manuel Enrique Arauj o, San Salv ador Tel: +503 2298 4269 c. Sala Nacional de Exposiciones Salarrué Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 9947, - 89.20671 [1magen 4 , 5 y 6] . Museo Forma. (Museo p rivado). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 148 [7] [8] [9] La Sala Nacional de Exposiciones Salarrué, fundada en 1959, es un espacio abierto al público y sede de exhibiciones temporales de artes visuales, conferencias y charlas, un taller de conservación y una biblioteca especializada. Su objetivo es impulsar las artes visuales en todas sus manifestaciones, dando a conocer la obra de artistas nacionales e internaci onal es y potenciando la gestión de conocimiento y de público de una manera plural e incluyente. Horario: martes a domingo de 8 :00 am. a 5 :30 pm. Director: Ast rid Bahamond Panamá Email: [email protected] Web: www.cul tura.gob.sv Dirección: 6ª y 10ª Call e Poniente y Parque Cuscat lán, 25 ª Avenida Sur, San Salvador Tel: +503 2261 0372 d. Museo de Escultura Enrique Salaverría Ubicación: San Salvador Coodenadas: 13.70 315, - 89.22038 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Abierto desde 1999, exhibe cerca de 80 obras en diversos materiales del escultor Salaverrí a, originario de Juayúa. [1magen 7 , 8 y 9]. Sal a Nacional de Exposiciones Salarrué. (Sala estatal). [1magen 1 0, 11 y 12 ]. Museo de Escultura Enrique Sal averría. (M useo privado). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 149 Horario: lunes a viernes: 3: 00 am. a 5:00 pm. Director: Alc ira Alonzo Email: - Web: - Dirección: 59 ª Aveni da Norte, entre 1ª Calle Poni ente y Alameda J uan Pablo II, San Salvador Tel: +503 2260 9457 e. Museo de la Televisión y el Cine Salvadoreño Ubicación: Sant a Tecla, La Li bertad Coordenadas: 13.6 7363, - 89.28068 [ 13 ] [14 ] [15] Es una presentación histórica y documental de la actividad televisiva estatal en El Salvador. El Museo de la Televisi ón y el Cine fue inaugurado en 1996 y muestra la hi storia del desar rollo de la industria del cine y la televisión en El Salvador. Su colección se compone de series antiguas de televisión, fotos y videos y documentación técnica de los equipos para las instalaciones de producción de televisión. Horario: lunes a viernes: 9: 00 am. a 5:00 p m. Director: Min isterio de Cultura de E l Salvador Email: - Web: tves.sv Dirección: Ave nida Balden Powell, Sant a Tecla, La Libertad Tel: +503 2132 1001 § Museos de Hi storia: "Dedicados a presentar la evolución histórica de una región o paí s durante un período determinado o a través de l os siglos. Incluye a aquellos de colecciones de objetos históricos y de vestigios, museos conmemorativos, museos de archivos, m useos militares, museos de personajes o procesos históricos, museos de “la mem oria” entre otros" (DeCarli, 2018). • Museo de His toria de E l Salvador ( Ex Casa Presidencial ) • Museo de la Revolución ( Mus eo de g uerra ) [1magen 1 3,14 y15]. Museo de la Televisió n y el C ine Salvadoreño. (Museo esta tal). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 150 • Museo y bibl ioteca " Luis Alf aro Duran" ( Museo de l a Moneda) • Germinal Museo de la Imprenta • Museo de los Tres Poderes del Est ado (Palacio Nacional) a. Museo de Historia de El Sal vador ( Ex Casa Presidencial) Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 8363, - 89.19276 [1] [2 ] [3] El inmueble de la antigua Casa Presidencial, ubicado en el barrio San Jacinto es una de las edificaciones más sobre salientes del patrimonio cultura l edif icado e n El Salvador. Su importancia radica en dos valores principales: la importancia histórica y su riqueza arquitectónica. La "Ex Capres", como es conocida, fue la sede del órgano Ejecutivo du rante casi siete décadas del si glo veinte, lo que la convierte en la más longeva de l as sedes presidenciales y l a que sin duda ha albergado, en sus amplios salones y corredores, a la mayor cantidad de personalidades de la política salvadoreña, convirtiéndose en el escenario de las decisiones políticas y la cuna de las transformaciones del estado moderno de El Salvador. Actualmente, la casa se encu entra en regular e stado y s olo se mue stra varios de los salones más emblemáticos de la casa, con su mobiliari o y elementos como lámparas decor ativas o pi nturas de gran formato dan nombre a cada sal ón: Manuel José Arce, José Matías Delgado y Gerardo Barrios, pinturas originales al óleo de una serie realizada por el pintor chileno Luis Vergara Ahumada en el año de 1951 y cuyo eje temático es la gesta independent ista del siglo XIX. Aparte de es tas muestras, no es posible asoc iar a la Casa Presi dencial con un museo de la his toria de El Salvador, proyecto que francamente se encuentr a pendiente y no ha pasado de ser un proyecto (Escalante Arce: 2021, c omunicación person al). Horario: martes a viernes, de 7:30 am. a 3:30 pm. Director: Min isterio de Cultura de E l Salvador Web: http://www.cultura. gob.sv/ex - casa - presidencial/ Dirección: Fi nal Calle México y 2 ª Avenida Su r, B arrio San Jacinto, San Salvador Tel: +503 2270 6970 [1magen 1 , 2 y 3] . Ex Casa Presidencial . (M useo estatal). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 151 b. Museo de l a Revoluci ón (Museo de g uerra) Ubicación: Perquí n, Morazán Coordenadas: 13.9 5863, - 88.16369 [4] [5] [6] Este museo está ubicado en Calle Los Héroes, Barrio El Centro, Perquín, en el departamento de Morazán, El Salvador . El municipio de Perquín además de contar con un gran potencial turístico es el único municipio que cuenta con un museo con la reseña histórica de la g uerra c ivil. Los encargados del Museo de la Revolución Salvador eña, lo def inen como un homenaj e a los héro es y mártires de la guerra. Fue fundado en diciem bre de 1992. Este museo res eña los 12 año s de conflicto a rmado en El S alvador a través de la recopilación de objetos, documentos, imágenes, información y testimonios. El museo está dividido en cinco salas de stinadas a recrear las causas que originaron la guerra: Vida en los Campamentos, Soli daridad In ternacional, Armas Convenc ionales, Acue rdos de Paz y Radio Venceremos. Horario: martes a domingo: 8:30 a m. a 4:30 pm. Encargado: Rosibel Díaz Email: museoperquin @hotmail.com Web: - Dirección: Cal le Los Héroe s, Centro de Perquín, Mora zán, a tres cuadras del parque central Tel: +503 2680 4045 c. Museo y biblioteca "Luis Alfaro Durán" (Museo de la Mo neda) Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.69804, - 89.19024 [7] [8] [9] [1magen 4 , 5 y 6] . Museo d e l a Revolución. ( M useo privado). [1magen 7 , 8 y 9] . Museo y biblioteca "Lui s Alfaro Dur á n". (M useo estatal). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 152 Este espaci o abrió sus puertas el 29 de oct ubre de 2014 con el propósito de resguardar la historia de la moneda en El Salvador. El Museo lleva el nombre de “Luis Alfaro Durán” en honor al primer presidente del Banco Central de Reserva de El Sal vador – BCR -. El edificio es uno de los pocos que quedan del siglo XIX. Fue construido en 1895 y a partir del 19 de junio de 1934, se convirtió en el Banco Central de Res erva de El Salvador. El museo expone una colección de billetes, monedas, equipos, documentos y fotografías que respaldan la historia económica del Banco Central y la evolución de la moneda en El Salvador. Entre los contenidos del museo se encuentran: La Moneda y sus inicios, El Cacao, Los Macacos, Las Fichas de Finca, Los Colones y La Historia del BCR. El museo comprende además una biblioteca, y diversas salas de uso cultural. Horario: martes a viernes de 8: 30 am. a 12:00 m. y 1:30 pm. a 3:30 pm. Sábados de 8:30 am. a 12:00 m. Encargado: Andrea Quintanilla Email: museobibliot eca@bcr .gob.sv Web: www.bcr. gob.sv Dirección: 2ª Calle Orien te , N° 225, San Salvador (entre Catedral Metropolitana y Plaza Libertad) Tel: +503 2222 5802 d. Germinal Museo de la Imprent a Ubicación: Sal coatitán, Sonson ate. Coordenadas: 13.8 3003, - 89.75769 [10] [11] [1 2] Germinal Museo de la impr enta está ubicado en la ciudad de Salcoat itán, en el occident e de El Salvador. Cuenta con máquinas que datan desde 1530 y narra l a historia del uso que se les daba en el país. Presenta también naves industriales decoradas con el ementos de las tipografías y más. El museo nació de la evolución de la Imprenta La Tarj eta fun dada por Francisco Lovo Mo lina, q ue luego pasó a ser Artes Gráficas Germinal. En 2013, la imprenta Artes Gráficas Germinal di o vida al Museo de la Imprent a. Ger minal Museo de la Impren ta pre tende ser una contribución a la cultura y a la educación de los salvadoreños, aportando historia y conocimientos sobre este que ha sido el invento más tra scendente de la historia. [1magen 1 0, 11 y 12] . Germinal Museo de la Imp ren ta. (M useo privado). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 153 Horario: lunes a viernes, de 9:00 am. a 5:00 pm. sábado y domingo, de 9:00 am. a 6:0 0 pm. Encargado: Familia Lovo Email: museo@imprenta latarjeta.c om Web: http://www.imprentalat arjeta .com Dirección: Ave nida Francis co Salaverría y 1 ª Calle Poni ente, Ruta de l as Flores 6, Sa lcoatitán Tel: +503 2121 4100 e. Museo de los Tres Poderes del Estado (Palacio Nacional) Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 9774, - 89.19217 [13] [14] [15 ] El Palacio Nacional fue construi do originalmente para albergar a los tres órganos de poder del Estado salvadoreño y sus respectivas oficinas dependientes. Con el tiempo, el edificio se quedó pequeño respecto a sus funciones originales y cada órgano fue aba ndonándolo, siendo el último en retirarse la Asamblea Legis lativa en la déca da de 1970. En 1980 fue declarado Monumento Nacional. Actualmente pertenece al Ministerio de Cultura de El Salvador y alberga al Archivo General de la Nación y otras dependencias de l a referida cart era de Estado. Fue i naugura do como Museo de los Tres Poderes del Estado el 3 de febrero de 2009. Est e es el primer Museo del C entro Histórico de San Salvador ya que el Palacio Nacional es considerado Patrimonio Cultural del Centro de Sa n Salvador. Se considera una joya arquitectónica y encierra los orígenes de buena parte de la nación. Después de un de arduo trabaj o de res tauración, el edificio que ha resist ido a l os embates de seis terremotos, alberga el Museo que cuenta con cuatro sala s expositivas denominadas según el color que en ellas predomina. Horario: martes a viernes de 8:00 am. a 4:00 pm. sin cerrar al me diodía Director: Min isterio de Cultura de E l Salvador Web: www.cul tura.gob.sv/ museos Dirección: Ave nida Cuscatl án y 4ª Call e Poniente, Centro Histór ico de San Salvador Tel: +503 2222 9418 [1magen 1 3, 14 y 15]. Palacio Nacion al. (Museo estatal). MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 256 [29 ] [30 ] [31] La Plaza al Soldado Sal vadoreño fue construida para homenajear a los héroes militares fallecidos en el cumplimiento del deber. Ubicación: Carre tera Panamericana frente a la Basí lica de Nuestra S eñora de Guadalupe , San Salvador. l. Monumento a l os soldad os C aídos. San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 8801, - 89.23203 [ 32 ] [3 3 ] [3 4] Monumento a los sold ados caídos co n memora a los falle cidos en el cumplimiento militar. Está situa do en las instalaciones del Comando de Doctrina y Educación Militar (CODEM). Ubicación: Alame da Manuel Enriq ue Araujo, Estad o Mayor, San Salva dor. ll. Monumento a l os Héroes. San Salvad or Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.7 047, - 89.21541 [Imagen 29, 30 y 31]. Plaza al Soldado Salvadoreño. [Imagen 32, 33 y 34]. Memori al a los sol dados caído. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 257 [35 ] [36] El Monumento a los Héroes de Julio 1969, se encuentra situado en el bulevar del mismo nombre . Esta escultura conmemora a los soldados Caídos en la batalla registrada como la guerra de Cien Horas contra Honduras. Miles de person as depor tadas y miles de personas fallecid as, fu e el resultado de la guerra entre El Salvador y Honduras, susci tada entre el 14 y 18 de julio de 1969. De esta guerra contra Honduras se estima que El Salvador sufrió aproximadamente 700 vícti mas, entre militares y civiles, mientras que en Honduras sumaron 1,200. Ubicación: 49 ª Avenida Nort e, Bulevar Los Hé roes, en San Sal vador. m. Maus ole o a los soldados Héroes de 1969. Aguilares, San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.9 4287, - 89.18867 [37 ] [38] Conmemoración f únebre a los héroes de la guerra con Honduras en Juli o 1969. Se rinde el día del soldado en homenaje a los soldados caídos en la guerra de las c ien horas de combate. Ubicación: Carre tera troncal de l Norte, Cementeri o Municipal de Ag uilares, en S an Salvador. n. Monumento a Ro que Dalton . Universidad de El Salvado r , San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.7 1626, - 89.20337 [Imagen 35 y 3 6]. Monum ento a los Héro es. [Imagen 37 y 3 8 Mause lo a l os soldados Héroes de 1969. Ag u i l a r e s , S a n Sa l v a dor . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 258 [39 ] [40 ] [41] Monumento a l peri odista Roque Dalton García , en la plaza de l a Cult ura de la Facul tad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de El Salvador. Poeta, ensayista, periodista, activista político e intelectual salvadoreño. La muerte del escritor y poeta fue una evidencia a la escalada de violencia política en El Salvador. Ubicación: interior de la Univ ersidad Nacional de El Salvador, Au topista Norte y Avenid a Don Bosco, San Salvador. ñ. Ma usoleo de Agustín Farabundo Martí. Cementerio Los Ilustres , San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 9392, - 89.19876 [42 ] [43 ] [44] La Tumba de Agustín Farabundo Martí, en el Cementerio de Los Ilustres en San Salvador, quien fue asesinado para el levantamiento campesino de 1932. Su figura fue retomada por la izquierda salvadoreña en las décadas siguientes, como símbolo de resist encia f rente a los sucesivos gobiernos militares. Ubicación: fi nal 7 ª Avenida Sur y 12 ª Calle Poniente. San Salvador . o. Plaza Monseñor Romero. Ciudad Delgado, San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.7 2162, - 89.16922 [Imagen 42, 43 y 44]. Agustín Farabundo Martí. Cementerio Los Ilustres. [Imagen 39, 40 y 41]. Monume nto a Roqu e Da lto n. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 259 [45 ] [46 ] [47] La escultura de Monseñor Romero, situada en la plaza municipal, fue remozada y el monumento colocado en una tarima con luces que destacan la figura. La escultura f orma parte del reconocimiento que tiene Oscar Arnulfo Romero como Santo del país. Ubicación: Aveni da Juan Berti s y Calle Cali fornia, Ciuda d Delgado. p. Monumento Rutilio Grande y Oscar Arnul fo Romero . El Paisnal , San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.9 73, - 89.21748 [48 ] [49 ] [50] Monumento a R utilio Grande y Oscar Arnulf o Rome ro s e en cuentra al norte de San S alvador. Consta de la figura de Romero y Grande. En los alrededores se encuentran los murales de las calles principales, en el templo de San José y en un monumento situado en la P laza Central en donde se les representa juntos. El monumento conmemora la amistad de los dos sacerdotes católicos y la muerte de Rut ilio Grande causado p or un grupo de paramili tares en Agui lares. En el vehí culo le acompañaban dos colaboradores Manuel Solórzano y Nelson Lemus. Este fue emboscado y ametrallado. Ubicación: Parq ue Central del Paisnal, San Salvador. q. Mausoleo Rut ilio Gra nde . Carretera al Pais nal , San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas:13.97 629, - 89.20648 [Imagen 48, 49 y 50]. Monume nto Rut il io Gran de y Oscar Arnul fo Ro mero. [Imagen 45, 46 y 47]. Plaza Monse ñor Rome ro. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 260 [ 51 ] [ 52 ] [5 3] Se encuentra si tuado en l a carretera que conduce de Aguilares al Paisnal. El Monumento levanto en el lugar del asesinato del sacerdote Rutilio Grande. Se trata del lugar donde e levantó una emboscada por los escuadrones. Con el sacerdote, viajaban dos de s us colaboradores. Este asesinato marca la vida del ahora también Mártir Oscar Arnulfo Romero entregándose a la defensa de los pobres y desamparados. Ubicación: Carre tera que conduce de Aguilares a l Paisnal. S an Salvador. r. Parroquia San José El Paisnal, Sacerdot e Rutilio Grande. San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.97378, - 89.21795 [54 ] [55 ] [56] En la parroqui a San J osé El Pai snal se encuent ran los rest os del Padre Rutilio Grande, Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus. La feligresía lo ha convertido en un l ugar de memoria y peregrinación. Ubicación: El Paisnal, Cal le principal , San Salvador. s. Monumento a la Fuerza Aérea Salvadoreña . San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas:13.69 737, - 89.11381 [Imagen 54, 55 y 56]. Parroquia San José El Paisnal, Sacer dote Rutilio Grande. [Imagen 51, 52 y 53]. Mausol eo Rutilio Grande. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 261 [57 ] [58 ] [59] El monumento fue oficia lmente i naugurado el 29 de septiemb re de 1988 como Monumento al Paracaidista frente a las instalaciones de la Fuerza Aérea en Ilopango en San Salvador. La aeronave Douglas C - 47 Skytrain matrícula FAS 114, es elemento principal . Fue un avión que funcionó para la guerra de las 100 horas entre Honduras y El Salvador y el conflicto armado salva doreño. A su descarte fue utilizada para er i gir este monumento . Ubicación: Km.9, Bulevar del Ejercito, CA 1, Ilopango, San Salvador. t. Monumento al soldado he rido, San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas:13.71 916. - 89.21574 [ 60 ] [ 61 ] Un reconocimi ento a los enf ermeros del ejercit o por s u labor. Una obr a de artista e scultor, José Leonidas Ostorga Velis, en la obra predomina la utili zación del bronce. Ubicación: Av enida Bernal y B ulevar Universitario Residencial San Luis, Hospital Mi litar, San Salvador . u. Monumento Héroes y Heroínas de la ofensiva hasta el tope. Soyapango, San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.7 0384, - 89.15106 [Imagen 60 y 61] . Monumen to al soldado he rido. [Imagen 57, 58 y 59]. Monume nto a la Fuer za Aére a Salvadoreña. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 262 [62 ] [63 ] [64] El monumento er i gido en la ciudad de Soyapango f ue una iniciativa de La Asociación de Veteranos de Guerra del FMLN. El monumento es para dar un r econocimiento a los guer rilleros caídos en combate en la ofensiva final del 11 de noviembre de 1989. Ubicación: Pla za C entral de S oyapango, San Salvador. v. Placa Conmemorativa a Internacionalistas C aídos. Cantón El Salitr e, Nejapa, San Salvador Ubicación: San Salvador Coordenadas: 1 3.8066, - 89.25277 [6 5] [6 6] [6 7 ] La Placa Conmemorativa a iniciativa de compañeras y compañeros vascos conmemora el domingo 14 de abril en El Salit re – municipi o de Ne japa – a las internacionalistas caídas en la guerra salvadoreña. La placa en relieve es a la médica vasca “Begoña” y el ch ileno “Gabriel”, C aídos juntos en el 24 de diciembre de 1990. Ubicación: Cantón El Salitre, Nejapa, San Sa lvador. W. Espac io de Memoria y Dere chos Hu manos, San Sal vador (virtual) Ubicación: San Salvador Coordenadas: 13.6 8723, - 89.2384 [Imagen 65, 66 y 67]. Placa Conmemorativ a a Internac ionalista s Caíd os. [Imagen 62, 63 y 64]: Monume nto Hér oes y Hero ínas . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 263 [68 ] [6 9] El Espacio de Memorias y Derechos Humanos de El Salvador (EMDH) es una iniciativa que pretende fomentar una cultura de paz, contribuir a la reconstrucción del tejido social y propiciar diálogos a partir de la promoción de valores como la tolerancia y el re speto a la diversidad. Ubicación: v irtual en http://www.espaciodememorias.com/ , San Salvador. § Departamento de La Liberta d a. Monumento Monse ñor Romero. Quezalte peque, La L ibertad Ubicación: La L ibertad Coordenadas: 13.82788, - 89.26515 [1] [2] Plaza ubicada en el acceso principal de la entrada a Quezaltepeque. El espacio cuenta con una imagen de Monseñor Romero y una cruz, así como asientos, jardi neras, luminarias y c erca perimetral. Ubicación: Call e CA.1. a Queza ltepeque, San Salvador. b. Redondel Farabund o Martí. La Liber tad Ubicación: La L ibertad Coordenadas: 13.82788, - 89.26515 [Imagen 1 y 2] . Monumen to San Oscar Arnul fo Ro mero. [Imagen 68 y 6 9]. Espacio de Memori a y De rec hos Human os. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 264 [3 ] [4] El Redondel Agustín Farabundo Martí se encuentra localizado en la carretera que se dirige hacia el Puerto de la Libertad. Se trata del líder histórico revoluci onario conocido como Farabundo Martí en cuyo honor se levanta un busto de tamaño real 236 . Ubicación: k m. 11 de la carretera al Puerto de La Libertad. c. Monumento a Fa rabundo Martí . Teotepe que, La Li bertad Ubicación: La L ibertad Coorden adas: 13.58478, - 89.51795 [5 ] [6 ] [7 ] El busto de Farabundo Martí se encuentra en la calle principal de la localidad en su casa de habitaci ón como un homenaje a su ideales y una declaración como hijo de la ci udad de Teotepeque . Ubicación: Call e y Avenida Sigüenza , Teotepeque, La Libertad. d. Busto en Honor a Monseñor Oscar Arn ulfo Romero. Zar agoza, La Libertad Ubicación: La L ibertad Coordenadas: 13.5 9136, - 89.28818 236 A enero de 2023 El monume nto a Farabundo Martí, ha sido removido por el actual gobierno de El Salvador. [Imagen 3 y 4]. R edondel Farabundo Martí. [Imagen 5, 6 y 7 ]. Monume nto a Farabundo Martí. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 265 [8 ] El bust o conmemorativo a Monseñor Romero se encuent ra en la avenida principal de la calle que conduce a Zaragoza. Ubicación: Km. 2 0, carretera h acia el Puerto de la Libertad . Calle princ ipal de Zaragoz a. § Departamento de Cabañas a. Masacre Sant a Cruz . Sensuntepeque, Cabañas Ubicación: Sant a Cruz, Sensunt epeque, Cabañas Coordenadas: 13.8 0611, - 88.67358 [1 ] [2 ] [3 ] La "Masacre de Santa Cruz" fue perpetrada por las fuerzas armadas del Destacamento Mil itar número dos de Sensuntepeque en noviembre de 1981, en el caserío Santa Cruz del Cantón Trinidad, jurisdicción de S ensuntepeque, C abañas. Bajo el mando del entonces Teni ente Coronel Sigifredo Ochoa Pérez. " La masacre ocurrió entre la media noche del 15 y la madr ugada del 16 de noviembre, cuando la pob lación huía de la zona de Peña Blanca buscando salvar sus vidas, luego de cruzar el río Copinolapa , fre nte a la escuel ita de Santa Cruz, donde un cerco m ilitar acribilló a la pob lación y lue go qu emaron sus restos. La c ifra de muerte s sigu e sin ser precisada y las cantidades cambian según la fuente, desde 50 hasta más de 200 personas de todas las [Imagen 8]. Busto en Honor a Monse ñor Osc ar Arnu lf o Ro mero . [Imagen 1, 2 y 3 ]. Masacre Santa Cruz. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 272 [1 9] Fue una médica que se solidarizó con el pueblo salvadoreño y se dedicó a salvar las vidas de decenas de combatientes que resultaron heri dos durante el conflicto armado en El Salvador. Baatz, t ras la firma de los A cuerdos de Paz, fundó y construyó un sistem a de salud alternat ivo y una clínica en Guarjila, Chalatena ngo. Después de la g uerra se quedó v iviendo en Guarjila donde la comunidad le donó una casa, atendiendo l a clínica que sigue siendo referencia de salud para toda la zona. Sus cenizas se encuentran en el pequeño jardín al centro de la clínica (que a ún está en funcionamiento) y posee una placa conmemorativa con su nombre. Ubicación: long itudinal del Norte, Cant ó n Guarjila, Chalat enango. § Departamento de San Vicente a. Memorial Mas acre El Calabozo . San Vicente Ubicación: San Vicente Coordenadas: 13.7 6654, - 88.71615 [1 ] [2 ] [3 ] [Imagen 1 9 ]. Mausoleo de "Victoria" Christa B aatz. [Imagen 1, 2 y 3 ]. Memorial Masac re E l Cala bozo, MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 273 La Masacre El Calabozo ocurrió el 22 de agosto de 1982. El ejército asesinó a m á s de 200 personas entre niños, mujeres y ancianos, en las cercanías del río Amatitán, en el lugar denominado El Calabozo. Esta operaci ón militar fue den ominada Teniente Coronel Mario Azenón Palma y fue ejecutada por el Batallón de Infantería de Reacción I nmediata (BI RI) Atlacatl . "En 1982 las fuerzas armadas ya habían cometido una serie de masacres en todo el país" (ONU,1993:152). En 2005 se inauguró el mem orial dedicado a las víctimas de la masacre. Ubicación: Cantón Amatitán Abajo, de San Esteban Catarina, San Vi cente. b. Masacre Fi nca las Pe ñas . San Vicente Ubicación: San Vicente Coordenadas: 13.60786, - 88.81634 [4 ] [5 ] El 4 de junio de 1981, se realizó uno de los operati vos militares más grandes desarrollados en la zona de las faldas del vol cán Chi n chontepec, en San Vicente. En este contexto ocurrió la “Masacre de la Finca Peña”. Cientos de familias tuvieron que huir de sus l ugares de origen debido a la persecución sufrida por parte de elementos de las Fuerzas Armadas de El Salvador. Apenas las familias se habí an acomodado en una plan icie o corredores donde se seca el café, los miembros de d iversos batallones de la Fuerza Armada de El Salv ador empezaron a atacarles por t ierra y por aire. Ubicación: Fin ca Las Peñas, zona de las fal das del Volcán Chinchontepec, e n el departamen to de Sa n Vicente. c. Masacre San Francisco Angulo. Te coluca, S an Vicent e Ubicación: San Vicente Coordenadas: 13.5 1626, - 88.80268 [6 ] [7 ] [8 ] [Imagen 6 , 7 y 8 ]. Masa cre San Francisco Angulo. [Imagen 4 y 5]. M asacre Finca las Peña s . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 274 La masacre fue llevada a cabo el 25 de julio de 1981 e n el Cantón San Francisco Angulo y fue perpetrado por grupos de la Fuerza Armada que dejó 45 civi les muertos entre niños, mujeres embarazadas y personas de la tercera edad. Ubicación: Lomas de Angulo, Tecol uca, San Vicent e. § Departamento de La Paz a. Plaza Turística Anastasio Aquino. Santiago Nonualc o, La Paz Ubicación: San Vicente Coordenadas: 13.5 1262, - 88.93937 [1 ] [2 ] La Plaza Turística Anastasio Aquino se construyó en homenaje al que se considera un héroe indígena. Fue un líder salvadoreño que encabezó la insurrección de los nonualcos 238 , un levantam iento campesino en El Salvador durante la existencia de la República Fe deral de Centro Améri ca. En la P laza C ent r al de Santiago Nonualco se encuentra su busto con el t í tulo "Caudillo d e los n onualcos". Ubicación: Aveni da El progreso y Calle Hermógenes Alvarado, Santi ago Nonualco, La P az. b. Monumento a l a Paz . Aeropuert o I nternacional. La Paz Ubicación: La P az Coordenadas: 13.4 4628, - 89.05612 238 La tribu de los nonualcos habit ó en el departamento de La Paz y en la parte sur del depar tamento de San Vi cente, ent re los ríos Jib oa y L empa , siendo sus ha bitante s iniciale s, guerre ros. Su historia se rem onta a los sig los XI o XII d. C., co n la llegada d e los p ipiles al a ctual te rritorio de El S alvado r. Pued e cons ultar el lin k: https://nonualcos.com/histori a - de - los - nonualcos - origen - cultura -y- tradicion/ [co nsulta: 25 de ma yo de 2022 ]. [Imagen 1 y 2]. Plaz a Turística Anastasio Aquino. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 275 [3] El Monumento a la Paz es el “Símbolo a la Bondad y la Paz”. Es un monumento diseñado por el artista ruso Gr e gory Pototsky, se encuentra en el Aeropuerto Internacional de El Salvador “Monseñor Óscar Arnulf o Romero y Gald ámez". Construido en el marco de l a conmemoración del 25° aniversario de la firma de los Acuerdos de Paz de El Salvador. Ubicación: Aeropu erto Internacional Oscar Arnulfo Rom ero y Galdámez, La P az. c. Masacre Mis ioneras I nternacio nales, Marykno ll, La Pa z Ubicación: La P az Coordenadas: 13.5 0572, - 88.92959 [4 ] [5 ] La Masacre de las Misi oneras Interna cionales, Maryknoll se dio en el cantón Santa Cruz, Santiago Nonualco, L a Paz. Est e lugar po see valor históric o, ya que e n él fuero n encontrada s asesinada s las misioneras est adounidenses desaparecidas el 2 de di ciembre de 198 0. Ubicación: Cantón Santa Cruz, Sant iago Nonualco, La Paz. [Imagen 3]. M onumento a la Paz. Aeropuerto Inter nacional de El Salv ador. [Imagen 4 y 5]. M asacre Misi oner as Mary kno ll. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 276 d. Plaza Fray Cosme Spessotto Zamuner . La Paz Ubicación: La P az Coordenadas: 13.5 0572, - 88.92959 [6] [ 7] La Plaza es para conm e morar l a vida del a hora Bea to Fray Cosme Sp essotto. El sábad o 14 de juni o de 1980, mient ras oraba antes de oficiar la Santa Misa por su recuperación, fue abatido a balazos por desconocidos, frent e al altar mayor de su Iglesia parroquial. En muchas ocasione s la Iglesi a parroquial de San Juan Nonualco quiso ser tomada por la Guerrilla como por la Fuerza Aérea de El Salvador, FAES, algo que Fray Cosme nunca permitió. A más de 40 años de su martirio, feligreses y lugareños de San Juan Nonualco perfil an al franc iscano italiano como un padre para la niñez en orfandad, un precursor de la educación femenina, un incansable defensor de los derechos humanos. Ubicación: Pla za C entral Santiago Nonualco, La Paz. § Departamento de Cuscatlán a. Monumento Masac re Palo Grande. Such itoto, Cus catlán Ubicación: Cusca tlán Coordenadas: 13.9 1075, - 89.07208 [1 ] [2] [3 ] [Imagen 6 y 7]. Plaz a Fray Cosme Spess otto Zamun er. [Imagen1, 2 y 3 ]. Monume nto Masac re Pal o Gr and e. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 277 El Monumento Ma sacre Pal o Grande, colocada en Suchi toto el 5 de agosto de 2000 es una piedra conmemorativa a las 35 personas que fueron asesinadas y luego quemadas, el 19 de marzo de 1981. Ahora se puede encon trar un memorial con nombres grabados de las víctima s. Durante la g uerra civil, el ej ército llegó a la zona y en la comunidad solo se encontraban mujer es y niños. Los hombres, estaban fuera en combate. Por lo que fueron asesinados en esta masacre niños, mujeres y anci anos. Ubicación: km. 41 desvío El Aceituno, carretera a Suchitoto, C antón San José , Palo Grande, Suchitoto, Cuscatlán. b. Monumento Masa cre Tenang o y Guadalupe . Suchito to , Cuscatlán Ubicación: Cusca tlán Coordenadas: 13.9 1075, - 89.07208 [4 ] [5] [6 ] La "Masacre de Tenango y Guadalupe" es una de las masacres y matanzas en El Salvador durante la guerra civil salvadoreña, a manos del Batallón Atlacatl, ocurrida entre el 28 de febrero y 1º de marzo de 1983 entre los cantones de Tenango y Guadal upe en el m unicipio de Suchitoto, departamento de Cuscatlán. Dejó alrededor de 250 víctimas . El Gobierno de El Salvador ha reconocido ya la responsabilidad estatal como un caso grave de vi olaciones a los derechos humanos en el contexto del conflicto armado int erno qu e tuvo lugar en El Salvador. Ubicación: Guada lupe, Tenango, Suchitoto. Cusca tlán. c. Monumento Masa cre La Be rmuda. Caser ío Las Amé ricas , Cuscatlán Ubicación: Cusca tlán Coordenadas: 13.8 6595, - 89.04567 [Imagen 4, 5 y 6 ]. Monume nto Masac re Tena ngo y Gu adalupe. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 278 [7 ] La M asacre de La Bermuda sucedió el 14 de marzo de 1983. Una unidad militar compuesta por los batallones élite Atlacatl y Belloso, asesi nó a entre 20 y 40 personas en el valle La Bermuda. Las víctimas eran pobladores que huían del bombardeo aéreo en la operación Guazapa Diez. Niños, mujeres, hombres y ancianos fuer on asesinados. E l lugar patri monial cuenta c on el Reconocimi ento y Declaratoria de Bien Cultural por el Ministerio de Cultura de El Salvador. Ubicación: Caser ío Las Américas, Cantón La Bermuda , Cuscatlán. d. Monumento Masac re Copapayo . Municipi o Suchito to, Cuscat lán Ubicación: Cusca tlán Coordenadas: 13.9 3224, - 88.97666 [8] La M asacre Copapayo acont ence el 3 y 4 de noviembre de 1983, cuando el batallón Atlacatl arremetió en el municipio de Cinquera - Radiola, llegando hasta Copapayo en Suchitoto, donde el coronel Domingo Monterrosa dio la orden de masacrar a más de 150 personas de esa comunidad, bajo la operación que denominaban “tierra arrasada” que significaba eliminar a todos los campesinos del lugar. Los nombres de las víctimas inocentes , que tuvieron que pagar c on sus vidas el precio de la guerra civil, quedaron plasmados en un mural de la comunidad para ser recordadas y para no olvidar que el derramamiento de s angre. Ubicación: Cantón Copapayo, Munici pio de Suchitoto, Cuscatlán. [Imagen 8]. M onumento Masac re Copa payo . [Imagen 7]. M onumento Masac re La Bermu da. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 279 4.4.1.3. Zona o riental: cuenta con 4 departamentos ( Usulután, Morazán, San Miguel, La Unión ). § Departamento de Usulután a. Memorial Si siguayo. Jiquil i sco, Usulután Ubicación: Usul után Coordenadas: 13.3 1979, - 88.5602 [1 ] [2 ] El 2 de mayo de 1982, efectivos de l a Policía Nacional y del ejército irrumpieron en el cantón Salinas de Sisiguayo y asesinaron dentro de sus cas as a doce miembros de las familias Melgar, Hernández y Saravia; siete personas m ás fueron ejecutadas en otros puntos del cantón. En la masacre perecieron un total de di ecinueve personas, entre ellas niños, mujeres embarazadas y ancianos. Algunas de las víctimas también fueron golpeadas, torturadas y violadas. "El monumento posee valor histórico, porque represent a la masacre y contribuye a conservar la memoria histórica; valor simbólico al representar la digni ficación y resarci miento moral a las víctimas; valor espiritual, por ser considerado un lugar sagrado que merece respeto y veneración; y val or social, debido a que la conmemoración se realiza cada año. Expresa organización soci al, solidaridad y cooperación entre la comunidad. El Estado del El Salvador da reconocimiento y declaratoria como Bien Cultural" (Ministerio de Cultura de El S alvador, 2018) . Ubicación: Jiquil i sco, Usulután. b. Masacre de L a Quesera . Jiquil i sco, Usulután Ubicación: Usul után Coordenadas: 13.4 1357, - 88.60065 [Imagen 1 y 2]. M emorial Sisiguayo. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 280 [3 ] [4 ] [5 ] La M asacre de La Quesera ocurrió del 20 al 30 de oct ubre de 1981, en un área compartida por los municipios de San Agustín , Jiquil i sco y Berlín, departamento de Usulután, donde fallecieron más de quinientas personas, después de un operativo lanzado por el Alto Mando de las Fuerzas Armadas. El combinado de efecti vos m ilitares pertenecía a los batallone s Atlacatl y Atonal, así como la Guardia Nacional, la 5ta. y 6ta. Brigada de Infantería, la Fuerza Área y Defensa Civil, que atacó a la población civil de los cantones Linares, Valle Nuevo, Caulotal, Linares Montañita y La Quesera, solo del municipio de Sa n Agustín. Mientras, el opera tivo mili tar se am plió a l os canton es Las Del icias y L as Pileta s, de Ber lín. Y p or Jiqui l i sco incursionaron en San Juan de Letrán, San Marcos Lempa, San Pedro y Bolívar (Orellana, 2018). El Estado del El Salvador da reconocimie nto y declaratoria como Bien Cultural. Ubicación: Cantón Caulotal, Ji quil i sco, Usulután. § Departamento de Morazán a. Monumento de La Paz y l a Reconcil iación. Morazán Ubicación: Morazán Coordenadas: 13.8 9153, - 88.11554 [1] [ 2] [3] En El Mozote se produjo una de las masacres más grandes del conflicto armado. El Monumento de la Paz y la Reconciliación se construyó con el propósito de recordar a las víct imas de la masacre. Según investigaci ones de la ONU, aproximadamente 985 hombres, m ujeres y ni ños campesinos [Imagen 3, 4 y 5 ]. Masacre de la Quesera . [Imagen 1, 2 y 3 ]. Monume nto de La Paz y la Reconcil iación. Mo r a z á n . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 281 fueron asesinados por agentes gubernamentales (militares). Se considera no solo el mayor acto de violencia contra la población civil durante la guerra, sino también la peor masacre en el hemisferio occidental, en ti empos modernos. Ubicación: Un kilómetro arriba de la plaza principal del Cantón El Mozote, M unicipio de Meanguera, Departamento de Morazán. b. Memorial de las Víc timas de la Masacre de El Moz ote. Morazán Ubicación: Morazán Coordenadas: 13.9 , - 88.113 [4 ] [5 ] [6 ] Masacre de El Mozote es el nombre q ue r ecibe un conju nto de masacres contra población civil cometidos por el bat allón Atl a catl de la Fuerza Armada de El Salvador, durante un operativo de contrainsurgencia. Realizado los días 10, 11 y 12 de diciembre de 1981, en los cantones (aldeas) de El Mozote, La Joya y Los Toriles, en el norte del departamento de Morazán, en El Salvador. "El monumento dedicado a las víctimas de la M asacre de El Mozote constituye la memoria permanente de uno de los hechos de violencia represiva más emblemáticos sucedidos durante la guerra civil" (Contrapunto, 2020). El Estado del El Salvador d a reconocimiento y declaratoria como Bien Cultural. Ubicación: El Mozote, Morazán. c. Monumento a l os Héroes y Mártire s. Jocoit ique , Morazá n Ubicación: Morazán Coordenadas: 13.9 0575, - 88.15835 [Imagen 4, 5 y 6 ]. Memorial de las Víctim as de la Masa cre de El Mozot e. Mo r a z á n . MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 288 Cantón El Salit re, Nejapa, San Salvador • Espacio de Memoria y Derechos Humanos, San Salvador (virtual) La Libertad • Monumento Monseño r Romero. Quezaltepeque, La Libertad • Redondel Farabundo Martí. La Libertad • Monumento a Far abundo Martí, Teo tepeque, L a Libertad • Busto en Honor a Monseñor Osca r Arnulfo Romero . Zaragoza, La Libertad Cabañas • Masacre Santa Cruz . Sensuntepeque, Cabañas • Plaza Memorial al confli cto armado en Cinquera, Cabañas • Parroquia San Nicolas Obis po. Cinquera, Cabañas • Mural conmemor ativo a los C aídos de Cinquera . Cabañas Chalatenango • Monumento a lo s niños desparecidos . San José Las Flores, Chalatenango • Masacre Las Aradas, Rí o Sumpul. Chalatenango • Placa y mural conmemorativ os a Internacionalistas C aídos. La Montañona, Concepción Quezaltepeque, Chalatenango MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 289 • Monumento a la Paz. La Palma, Chalatenango • Mural M asacre el Zapote . Chalatenango • Placa conmemorativa a internacionalista c hileno. La G uinda de L a M ontañona, Chalatenango • Pa rque conmemorativo a las víctimas del c onflicto armado. San Antonio los Ranchos, Chalatenango • Mausoleo a "Victoria" Christa Baatz. Clínica de Salud Guarjila . Chalatenango San Vicente • Memorial Masa cre el Calabozo . San Vicente • Masacre Fin ca L as Peñas . San Vicente • Masacre San F rancisco Angulo. Tecoluca, San Vicente La Paz • Plaza Turística Anastas io Aquino . Santiago Nonualco, L a Paz • Monumento a la Paz, Aeropuerto Interna cional. La Paz • Masacre Misi oneras Internacionales, Maryknoll. La Paz • Plaza Fray Cosme Spessotto Zamuner Cuscatlán • Monumento Masacr e Palo Grande, Suchitoto, Cuscatlán • Monumento Masac re Tenango y Guadalupe . Suchitoto , Cuscatlán MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 290 • Monumento Masac re, La Bermuda. Caserío Las Américas, Cuscatl án • Monumento Masacr e Copapayo, Municipi o Suchitoto, Cuscatlán San Salvador: 25 La Libertad: 4 Cabañas: 4 Chalatenango: 8 San Vicente: 3 La Paz: 4 Cuscatlán: 4 Total: 52 9 Zona oriental Usulután • Memorial Si siguayo, Jiquil i sco, Usulután • Masacre de l a Quesera . Jiquil i sco, Usulután Morazán • Monumento de La Paz y la Reconciliación . Morazán • Memorial de las Víct imas de la Masacre de El Mozote . Morazán • Monumento a lo s Héroes y Mártires. Jocoitique, Morazán • Mural a San Oscar Arnul f o Romero, Parroquia Santiago Ap ó stol. Torola, Morazán San Miguel • Parque San Oscar Arnulfo Romero . Ciudad Barrios, San Miguel La Unión • Monumento Cruz a Monseñor Osca r Arnulfo Romero. La Unión • Monumento al C apitán piloto aviador Guillermo MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 291 Reynaldo Cortez. San Jos é de la Fuente. La Unión Usulután: 2 Morazán: 4 San Miguel: 1 La Unión: 2 Total: 9 Total: 67 [Imagen 2]: Tabla de espacios de memoria de El Salvador según clasificación de P atrimonio C ultural. Clasif icación y elaboraci ón propia 239 . b. Gráficos (0). Gráfico de espaci os de memoria en El Salvador [3 ] 239 *Los colores asignados no ti ene ni ngún signif icado en particul ar . [Imagen 3]: gráfico de espacios de memoria de El Salvador según zonas geográficas. Elaboración propia. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 292 Según la i nformación recabada, el 78% de los espacios corresponde a la zona central del país (7 departamentos: San Salvador, La Libertad, Cabañas, Chala tenango, San Vice nte, La Paz, Cuscatlán ). Un 9% de los espacios se encuentran en la zona occi dental del país ( 3 departamentos: Santa Ana, Ahu a chapán y Sonsonate) y un 13% de los espacios se encuentran localizados en la zona oriental del país (4 departamentos: Morazán, San Miguel, Usulután y La Unión ). (1).Gráfico de espacios d e memoria por departamento en El Salvador [4 ] El 37% de los espacios de la zona central corresponde al departamento de San Salvador; 12% al departamento de Chalat enango; 6% a los depart amentos de Cab añas, La L ibertad, Cusc atlán, La Libertad y La Paz (cada uno); y 4% al departamento de San Vicente. En la zona occidental, 4% corresponde al departamento de Sonsonate, 3% al departamento de Santa Ana y 2% al departamento de Ahu a chapán. En la zona oriental, 6% corre s ponde al departamento de Morazán, 3% a los departamentos de Usulután y la Unión respectivame nte (cada uno) y 2% al departamento de San Miguel. En la gráfica cero se observan los espacios de memoria de El Salvador por zonas específicas, zona occidental, zona central y zona oriental . Los espacios de memoria más numerosos están en la zona central (77%). Esta es la zona del país que más departamento s tien en y fue también la más vulnerada en el conflicto armado. Un ejemplo es Chalatenango, que además de contar con 33 municipi os fue uno de los departamentos más af ectados por la guerra. Ocho espacios de conmemoración figuran en este departamento que sufrió masacres, bombardeos, operati vos milit ares y desplazamientos y [Imagen 4]: gráfico de espacios de memoria por departamento de El Salvador. Elaboraci ón propi a. MUSEO DE LA MEMORIA: UNA RED PARA EL RESCATE PATRIMON IA L DES D E EL OLVIDO. EL SALVADO R _______________________________________________________________ _ ________________________ 293 muchos de sus municipios fueron destruidos en su totalidad o abandona dos. Los espacios de memoria que ahí se encuentran , han s ido, en su mayoría, colocados y financiados por las mismas comunidades, organismos internacionales o países amigos. Entre ellos están: • Monumento a lo s niños de saparecidos , San Jos é Las Fl ores, Chal atenango. • Masacre Las Aradas, Rí o Sumpul. Chalatenango . • Pl aca conmemorativa a Internacionalistas caídos. La Montañona, Chalatenango. • Monumento a la Paz. La Palma, Chal atenango. • Mural M asacre E l Zapote. Cantón el Zapote, Chala tenango. • Placa conmemorativa a internaci onalista chileno. L a guinda de L a M ontañona, Chal atenango • Parque c onmemorativo a las víctimas del confli cto armado. San Antonio los Ranchos, Chalatenango • Mausoleo de " Victoria " Christa Baatz. Cl ínica d e Salud Guar jila, Chalatenango Un ejemplo particul ar lo constituye la pl aca conmemorativa a la Gui nda de M ayo y los internacionalistas C aídos, que ha si do colocada en La Montañona. La placa se erigió en honor a internacionalistas que participaron en el conflicto armado, provenientes de Nic aragua, Venezuel a, Perú, Chil e, Argenti na, Costa Rica, País Vasco, España y Alemani a. Esta placa fue colocada por el partido político de izquierda FMLN, con fondos propios. " La Montañona", alberga varias iniciativas de memoria como el circuito de sender os la "Ruta del Guerrillero", que mezcla memoria histórica y ecoturismo. En el recorrido se encuentra algunos tat ús, 240 en donde funcionaba la que fue Radio Farabundo Martí. La comunidad gestiona la visita a La Montañona que incluye el Museo de la Radio, la visita al antig uo "hos pitalito" gu errillero y la "tocada" de una de las tantas bombas arrojad as sobre el sitio, hoy c onvertida en c ampana de la escuela local . 240 Los tatús eran un tipo de cueva bajo tierra fabri cada por los guerril leros que les serví a para refugiarse y esconderse del ejército. Los tatús contaban con una entrada, por l o general bastante pequeña, por donde había que pas ar agachado pero dentro podía c ontener div ersas áreas con múlti ples propósi tos. Pue de consulta rse el l ink: https://www.facebook.com/chalatenangos v/photos/a.463117643776776/44724438528441 15/?type=3 [consulta: 25 de ma yo de 2022]. [Document text truncated for crawler view.]