De la Reforma a la Contrarrevolución. Prensa y discurso político en la coyuntura de las Cortes de Cádiz en el Perú

 DE LA REFORMA A LA CONTRARREVOLUCIÓN. PRENSA Y DISCURSO POLÍTICO EN LA COYUNTURA DE LAS CORTES DE CÁDIZ EN EL PERÚ.1 Daniel Mo án Uni e sidad Nacional Mayo de San Ma cos, Pe ú Uni e sidad Nacional de San Ma ín-IDAES, A gen ina [email p o ec ed] Resumen Recien emen e el es udio de la his o ia polí ica y cul u al en donde la p ensa cons i uye el obje o p incipal de e lexión ha eno ado la his o iog a ía de los p ocesos de independencia en Amé ica La ina. En esa pe spec i a, es a in es igación busca ad e i el deba e polí ico gene ado en la p ensa pe uana du an e la coyun u a de las Co es de Cádiz. A pa i de es a explo ación se pe cibe la mu ación ideológica del discu so polí ico de la eli e que a desde un e o mismo cons i ucionalis a has a una cla a endencia con a e oluciona ia. En o as palab as, la expe iencia gadi ana en el Pe ú conlle ó a la ci culación de una di e sidad de pe iódicos e imp esos polí icos que busca on la pe manencia del s a us quo colonial y la legi imidad de la au o idad y el o den polí ico. Palab as Cla es: Pe ú, e o mas, con a e olución, p ensa, discu so polí ico, Co es de Cádiz. Recibido 25 04 2010  E aluado 30 06 2010  1 Es e abajo es un esumen sis emá ico de la esis de licencia u a: Re o mis as, idelis as y con a e oluciona ios. P ensa, pode y discu so polí ico en Lima du an e las Co es de Cádiz, 1810- 1814; que sus en a a en ma zo del 2008 en la Uni e sidad Nacional Mayo de San Ma cos. No obs an e, debo econoce que es e compendio de la esis ha sido eesc i o casi comple amen e y hemos ag egado documen ación nue a que nos ha pe mi ido ea i ma hipó esis y es ablece conclusiones más consis en es. Un ag adecimien o especial a Dino León y Claudia Rosas Lau o po suge i la publicación de es a e sión ab e iada de la esis, a Waldema Espinoza y He aclio Bonilla po las enseñanzas y las ecomendaciones en odo el ayec o de la elabo ación de la in es igación y a mi esposa Ma ía Isabel Agui e Bello po es a siemp e conmigo en las a en u as académicas y pe sonales de nues a p o esión.  Abs ac The s udy o poli ical and cul u al his o y whe e he p ess is he main objec o e lec ion has ecen ly eno a ed he his o iog aphy o he p ocesses o independence in La in Ame ica. In his pe spec i e, his esea ch seeks o ale he poli ical deba e in he Pe u ian p ess du ing he junc u e o he Co es de Cádiz. Ideological mu a ion o poli ical discou se eli e anging om a Cons i u ionalis e o mism o clea a coun e - e olu iona y end is seen on his explo a ion. In o he wo ds, local expe ience in Pe u led o he mo emen o a a ie y o newspape s and poli ical o ms who sough he pe manence o he s a us quo colonial and legi imacy o au ho i y and poli ical o de . Key wo ds: Pe u, e o ms, coun e e olu ion, p ess, poli ical discou se, Cádiz Co es. In oducción A pue as de las celeb aciones de los bicen ena ios, los es udios de los p ocesos e oluciona ios en Amé ica La ina ansi an po una p o unda eno ación his o iog á ica. En esa pe spec i a, el p esen e abajo desa olla una a is a impo an e en el ámbi o de las gue as de independencia en el Pe ú, como esul ado de un análisis sis emá ico de la p ensa pe iódica su gida en el i eina o pe uano du an e la p ime a expe iencia cons i ucional de las Co es de Cádiz. Así, el discu so polí ico di undido en el Pe ú a a és de la p ensa o ece la opo unidad inmejo able de indaga las ideas, el pensamien o y los deba es polí icos de los g upos de pode en el con ex o de la c isis hispana y el pe íodo de las e o mas gadi anas es ablecidas en ie as ame icanas. Pod emos obse a como de un mo imien o e o mis a ampa ado en los cambios auspiciados po Cádiz y la Cons i ución de 1812, se pasa a un mo imien o con a e oluciona io en de ensa del ey, la eligión, la pa ia y la mona quía española en Amé ica.  108  En ese sen ido, nues a in es igación es á di idida en dos pa es. En un p ime momen o, hacemos una de allada desc ipción de los pe iódicos limeños exis en es y encuad ados en el con ex o e oluciona io de las gue as de independencia. Ahonda emos en la impo ancia de los acon ecimien os ex e nos pa a el su gimien o y la di usión de un de e minado discu so polí ico en la p ensa pe uana. Re lexiona emos los di e sos canales de ci culación que u ie on dichos discu sos ideológicos y la capacidad de la sociedad limeña pa a su asimilación doc ina ia y eminen emen e polí ica. En la segunda pa e del abajo, ealiza emos un análisis sis emá ico de los p incipales emas deba idos po los pe iódicos cons i ucionalis as en el Pe ú. De es as e lexiones se desp enden la exis encia cla a de una endencia de exclusión social de las clases popula es en los asun os polí icos y en las di e en es je a quías de la pi ámide social de ca ác e colonial aún exis en e en aquel pe íodo libe al. De igual mane a, obse a emos cómo a a és de la p ensa los g upos de pode inciden en o ma opinión y c ea ciudadanos aco de a los cambios i idos y en de ensa de los in e eses pa icula es de la eli e polí ica idelis a. Es o úl imo se incula con la p opues a de educación popula que la clase dominan e hace ci cula en las hojas ama illen as de los pe iódicos e imp esos de esos años. Incluso, la elación in ínseca en e educación popula , la o mación de ciudadanos i uosos y el espe o i es ic o de la eligión y la au o idad polí ica explican el po qué de la exis encia de un ma cado discu so con a e oluciona io que buscó p ese a el s a u quo y pe mi i el con ol globalizado de la sociedad colonial en el Pe ú. P ensa y edes de comunicación du an e la expe iencia gadi ana en el Pe ú F ancois-Xa ie Gue a señaló que las coyun u as polí icas peninsula es ma ca on los i mos de la e olución ame icana.2 En o as palab as, los acon ecimien os ex e nos in luye on decisi amen e en la con igu ación polí ica y social de las colonias ame icanas. Así, se obse a una elación e iden e en e lo que acon ece en la península, los discu sos y los imp esos que ci culan allí y lo que, pos e io men e, sucede en el Pe ú dando o igen a la ci culación de la denominada p ensa cons i ucionalis a limeña.  2 F ancois-Xa ie Gue a, Mode nidad e independencias. Ensayos sob e las e oluciones hispánicas. México: Ed. Map e-FCE, 2001, p. 116.  109  En onces, p ensa, discu so y con ex o an in e elacionados y esponden a las ci cuns ancias cambian es del ciclo e oluciona io y a los in e eses que los di e sos g upos sociales ienen y desean p ese a en plena ma ea de las gue as de independencia. La publicación de ap oximadamen e 15 pe iódicos en e 1808 y 1814 en el Pe ú supone la exis encia de una p ima e a pe iodís ica que a a és de múl iples canales de di usión, edes y espacios públicos en donde el discu so polí ico se ex iende hacen co obo a la impo ancia de la p ensa y los demás imp esos pa a ap ehende el ambien e y las opiniones de la sociedad pe uana inme sa en la coyun u a de las Co es de Cádiz. En gene al, cap amos es momen os en el desa ollo de la p ensa; de 1808 a 1810, el idelismo sos enido po la Mine a Pe uana (1805-1810); de 1810 a 1812, la p ensa adical y c í ica pe o no independen is a ep esen ado po El Dia io Sec e o de Lima (1811), El Pe uano (1811-1812) y El Sa éli e del Pe uano(1812); y, inalmen e, la p ensa de la conco dia que apa ece desde la p omulgación de la Cons i ución Libe al en 1812 has a el eg eso del absolu ismo en 1814, encon ándose en ese lapso pe iódicos ele an es como La Gace a de Lima (1810-1821), El Ve dade o Pe uano (1812-1813), El In es igado (1813-1814), El A gos Cons i ucional (1813), El Pe uano Libe al (1813) y El Clamo de la Ve dad (1814).3 Todos es os pe iódicos u ie on di e sos canales de di usión y e an p oducidos po una mino ía le ada asociada o en conni encia con el pode polí ico. En onces, si bien la p ensa se ca ac e izó po su endencia u bana y eli is a, las necesidades polí icas del ciclo e oluciona io in luye on pa a que el discu so de los pe iódicos se ex endie a po o as edes y o mas más e ec i as de comunicación. Po ejemplo, los di e sos se mones imp esos y manusc i os que ci cula on en es a coyun u a hacen pa en e la impo ancia de los cue pos eligiosos en la p opagación de la ideología dominan e. Po ello, las au o idades coloniales busca on a anosamen e que es os sace do es di undie an a a és del púlpi o y el al a la obediencia a la au o idad: Menudamen e y del modo más adap able a la in eligencia de sus elig eses, ya en cas ellano, ya en lengua índica, lo mismo que noso os hemos explicado en él  3 Además, apa ecie on El Come a (1812-1813), El An i-A gos (1813), El Semana io (1814) y El Pensado del Pe ú (1815).  110  con oda la sencillez y cla idad que hemos podido, a in de que no se bo en de su men e los impo an es a isos y la sana doc ina que aquí les damos […] con el obje o de que odos los hijos que el seño ha pues o á nues o cuidado amen espe uosamen e á su ey, á quien deben mi a como á una imagen sob e la ie a del mismo Dios. 4 No solamen e el discu so de la p ensa y los se mones pudie on habe llegado a los g upos de pode y a las clases p opie a ias, sino, además, su in lujo hab ía alcanzado al ámbi o más amplio de los sec o es subal e nos de la sociedad colonial. Tan o en las calles, pa ques, plazas, iglesias, pulpe ías, chiche ías, ea os, p ocesiones, ies as laicas y eligiosas, cen os de educación supe io , biblio ecas, e ulias, ca és y di e siones públicas di e sas, las no icias y los discu sos de la p ensa y los imp esos polí icos hab ían ganado audiencia y opiniones múl iples. En ese sen ido, se en iende las opiniones de un a ículo emi ido publicado en El In es igado en oc ub e de 1814: “Cansado es oy de oí á muchos en los ca és, iendas, plazas y calles, a a de asun os polí icos en ono imponen e.” 5 Incluso, las a i maciones de los p opios sec o es no le ados ac ecen a ía más la hipó esis de la ex ensión del discu so polí ico de la p ensa en los g upos popula es. El ayun amien o de Jauja ag adeció a los medios pe iodís icos su a án de p opaga las luces des e ando la incul u a en e los miemb os de aquel lejano e i o io6, asimismo colabo ado es del In es igado , en a ias opo unidades, sub aya on el paula ino aumen o de la lec u a de la p ensa en e los indígenas7 y el en usiasmo de los p opios se anos po la di usión de la ilus ación.8 Se insis ió ambién en la eunión de di e sos g upos sociales pa a lee , dialoga y discu i asun os polí icos muchas eces p opagados en las páginas de la p ensa cons i ucionalis a de Lima. Tal es el caso del In isible que in o mó de mane a de allada de la lec u a de gace as y pe iódicos en euniones de come cian es, en e ulias y jun as sec e as.9 O os a ículos de la p ensa limeña han incidido en ad e i cómo en espacios públicos de espa cimien o como los juegos de naipes se jun an dia iamen e “el mili a ,  4 Biblio eca Nacional del Pe ú (en adelan e BNP), Edic o pas o al del ilus ísimo seño don Luis Gonzaga de La Encina, del Consejo de su majes ad, dignísimo obispo de A equipa, 1815. A equipa, Ene o 28 de 1815, 33 . 5 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 116, del ma es 25 de oc ub e de 1814. 6 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 38, del lunes 7 de eb e o de 1814. 7 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 58, del domingo 27 de eb e o de 1814. 8 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 96, del jue es 12 de mayo de 1814. 9 El Pe uano. Lima, N° 7, del ie nes 27 de sep iemb e de 1812.  111  el empleado, el í ulo, el negocian e, el clé igo, el aile, el demande o, los hijos de amilia, el blanco, el mo eno [...]”10, inclusi e, podemos en e a nos de la lec u a polí ica de la p ensa que ealiza un hon ado a esano en la misma mesa amilia .11 En onces, es incues ionable la amplia p opagación del discu so polí ico de la p ensa y la p edisposición de los g upos de pode en u iliza odos los medios posibles pa a hace ci cula las máximas polí icas necesa ias en la p ese ación del sis ema colonial y, po ende, de los in e eses de las eli es dominan es. En esa endencia, las opiniones e ideas que se p opagan en Lima cons i ucionalis a ienen a ep esen a las p eocupaciones y los in e eses inmedia os de los g upos sociales que ienen el pode polí ico y que necesi an in lui decisi amen e en el compo amien o de los sec o es popula es con el obje i o de de ende en o ma monopólica la base del pode de las eli es gobe nan es. Un a gumen o igualmen e cen al en nues o análisis es la elación exis en e en e la p ensa, los pe iodis as que esc iben en ella y el discu so ideológico inculado al pode polí ico. Tal es la ayec o ia de José Joaquín de La i a, clé igo libe al mode ado y de ue e endencia idelis a. Apoyó a la mona quía española ep esen ada po el i ey Fe nando Abascal desde 1806 y que du an e los acon ecimien os unes os de la in asión ancesa de España, la expe iencia de la Co es de Cádiz y los mo imien os insu gen es en las colonias llega ía a a i ma que el i ey e a “el homb e de la Amé ica.” 12 La impo ancia de La i a es iba en su cons an e pa icipación di ec a en la p ensa cons i ucionalis a al auspicia y hace ci cula pe iódicos como El In es igado , El A gos Cons i ucional, El An i-A gos, El Come a y esc ibi algunos a ículos en La Gace a de Lima y El Ve dade o Pe uano. Además, el discu so de La i a se ci cunsc ibió a los in e eses polí icos de Abascal y las au o idades españolas en Amé ica, po ello, las ue es c í icas que ealizó el clé igo al Cabildo, la Audiencia y la Inquisición, ins i uciones que man u ie on elaciones con lic i as con el p opio i ey.  10 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 22, del sábado 22 de ene o de 1814. 11 El Pe uano. Lima, N° 30, del ma es 14 de ab il de 1812. 12 José Joaquín de La i a, A enga que en p esencia del Excmo Seño Vi ey Don José Fe nando Abascal, p onunció po la Real Uni e sidad de San Ma cos en el besamanos del 27 de diciemb e de 1812, el D. D. José Joaquín de La i a. Lima: Imp en a de los hué anos, po D. Be nandino Ruiz, 1813, pp. 35-40.   112  O o homb e de le as que sos u o el discu so libe al- idelis a ue Hipóli o Unanue al o ma pa e de la di ección del Ve dade o Pe uano, pe iódico auspiciado po Abascal pa a con a es a el discu so c í ico e insu gen e del Dia io Sec e o de Lima, El Pe uano y El Sa éli e del Pe uano. Unanue que en 1791 a a és de la Sociedad Aman es del País p oduje a el econocido pe iódico de la ilus ación ame icana El Me cu io Pe uano (1791-1795), di undi ía en la p ensa cons i ucionalis a en o ma simila sus opiniones académicas-cien í icas aunados es a ez a los in e eses polí icos de los g upos de pode . Po o o lado, la expe iencia pa icipa i a de Fe nando López Aldana en la p ensa de Lima y del obispo Luis Gonzaga de La Encina a a és de los di e sos se mones y la co espondencia que man enía con sus clé igos y au o idades coloniales demues a el con as e y las complejidades de los discu sos y los in e eses de los di e sos g upos de p esión en plena coyun u a e oluciona ia. López Aldana p omo ió en o ma clandes ina El Dia io Sec e o de Lima en 1811 ma cando una cla a endencia libe al, c í ica e insu gen e que p omo ía la ex inción de la polí ica absolu is a de Abascal y la unión de los pe uanos a las ue zas e oluciona ias del Río de la Pla a. En 1812 el mismo López Aldana ha ía ci cula El Sa éli e del Pe uano (pe iódico cali icado po el i ey como el más incendia io y sub e si o de la capi al), p omo iendo la educación de los pueblos y el conocimien o de sus de echos ci iles a in de log a la au onomía polí ica y el espe o i es ic o de las e o mas emanadas de la nue a legi imidad es ablecida po las Co es de Cádiz. En cambio, Luis Gonzaga de La Encina, obispo de A equipa, p opaga ía an o en se mones, manusc i os, ci cula es, co espondencia y en los con esiona ios, una é ea y ex ema idelidad a la mona quía española aduciendo que e a, p ecisamen e, la mona quía la mejo o ma de gobie no: “pues es el más con o me a la na u aleza […] es un gobie no compues o á semejanza del que Dios ha es ablecido na u almen e en e los homb es […].” 13 Es indudable, en onces, que an o Gonzaga de La Encina y López Aldana ep esen a on de e minados g upos de pode con in e eses con adic o ios en e sí que exp esa ían en la p ensa y en los se mones sus máximas polí icas. Po lo an o, la elación exis en e en e los pe iodis as, el discu so y el pode polí ico no hacen sido co obo a nues o a gumen o  13 BNP. Edic o pas o al del ilus ísimo seño don Luis Gonzaga de La Encina…, 1815.  113  de la p esencia de oda una se ia polí ica es a al enca gada de di undi los p ecep os ideológicos idelis as-moná quicos necesa ios pa a el man enimien o del s a us quo y la p eeminencia de eli e polí ica colonial en odas las es e as del pode . De la e o ma a la con a e olución en la coyun u a de las gue as de independencia en el Pe ú. El pe íodo e oluciona io inaugu ado en el mundo ibe oame icano en 1808 ocasionó la poli ización de las sociedades y la inclusión de los p oblemas de Amé ica en el deba e y los discu sos polí icos de la me ópoli y de las di e sas egiones ame icanas. Hemos ad e ido en el Pe ú aquella p o usión de no icias y discu sos en la denominada p ima e a pe iodís ica desa ollada en e 1808 y 1814, además la exis encia de múl iples edes de comunicación y a iados espacios públicos co obo an la hipó esis de una amplia di usión de la p ensa y los imp esos polí icos en oda la pi ámide de la sociedad colonial. Eli e y clases popula es se ie on inme sas en los canales de la in o mación y los in e eses espec i os de dichos g upos sociales. Los pe iódicos c eados como medios de ca ác e eli is a y u bano an con i iéndose, a a és de su lec u a y las di e sas o mas de ci culación de las no icias y discu sos, en medios e ec i os pa a di undi las ideas dominan es del momen o aco de a las p e oga i as de los g upos de pode . El caso de la p ensa limeña en la coyun u a de las Co es de Cádiz es un ejemplo palpable de nues as a i maciones. En onces, a con inuación p esen amos los pun os neu álgicos de los discu sos y deba es gene ados en la p ensa de Lima y la incidencia de los in e eses de las eli es gobe nan es en hace ci cula aquellas ideas como medida opo una pa a con a es a el mo imien o e o mis a de Cádiz, impedi la insubo dinación popula e inicia la ecomposición de la au o idad polí ica en los e i o ios de Amé ica. Discu so polí ico y exclusión social en el e o mismo gadi ano La exis encia de ma ginación social de los ame icanos en Cádiz, que lle a ía súbi amen e a la búsqueda de la independencia, ocasionó, en un p ime momen o, lo que  114  F ancois-Xa ie Gue a denominó las “desilusiones ame icanas.” Aquellas desilusiones ol ían a ag a a la desigualdad en e España y los e i o ios de Amé ica. Un ejemplo cla o de es a exclusión se dio p ecisamen e en la pa icipación numé ica de los ame icanos en las Co es; 20 dipu ados pa a Amé ica con a más de 200 pa a la península.14 Po ello, Démelas sub ayó co ec amen e que la pa icipación de los ame icanos en las Co es ue más una concesión a su leal ad y idelidad que un de echo ealmen e o o gado po España.15 No solamen e la exclusión se ma e ializó en la composición de los dipu ados en las Co es ambién se pudo ap ecia en los deba es de los asun os ame icanos desa ollados en las sesiones del Cong eso y en los discu sos expues os en la p ensa de Lima. T es acápi es ep esen an los pun os más ecu en es: La igualdad de ep esen ación en las Co es de los ame icanos y españoles, la ciudadanía de las cas as y la abolición del ibu o indígena. Desde el inicio de las sesiones de las Co es de Cádiz se puede ad e i la nega i a de los dipu ados españoles, e incluso de algunos ep esen an es de Amé ica, en acep a la igualdad de la ep esen ación a las Co es. El p e ex o pa a el e aso del es ablecimien o de esa igualdad ue el con ex o de la c isis polí ica hispana, la necesidad de en en a y de o a a los ejé ci os ex anje os en la península, a los p opios mo imien os sediciosos en las colonias y la espe a de la conclusión y sín esis de las e o mas de las Co es en la Cons i ución Libe al de 1812. Si bien la igualdad en e españoles y ame icanos es u o es ablecida, aún queda ía pendien e la ep esen ación nacional de es os g upos en las Co es. Sob e es os pos ulados gi a on los deba es del Cong eso en e ene o y eb e o de 1811. Po un lado, se a i maba que: Si bien odo ciudadano iene de echo de se p o egido po las leyes, no odos son llamados al de echo de ep esen ación. La libe ad ci il, la p opiedad de bienes, la segu idad pe sonal son de echos insepa ables de odo ciudadano; ¿pe o en a en la sociedad se á bas an e pa a ele a se al sublime ca go de legislado ? 16  14 F ancois-Xa ie Gue a, Mode nidad e independencia..., pp. 144-148. 15 Ma ie Danielle Démelas, La in ención polí ica. Boli ia, Ecuado , Pe ú en el siglo XIX. Lima: IFEA- IEP, 2003, p. 136. 16 Guille mo Du and Fló ez (ed.), “El Pe ú en las Co es de Cádiz.” Colección Documen al de la Independencia del Pe ú. Lima: Comisión Nacional del Sesquicen ena io de la independencia del Pe ú (en adelan e CDIP), omo IV, ol. 1, 1974, p. 42.  115  asegu a los onos: y p es ando igo á la leyes, da al edi icio de la sociedad una consis encia sin la cual cae ía desplomado.” 38 Todo es e o en e de discu sos con ue e componen e eligioso y polí ico se ía asimismo pa a jus i ica la composición social de las sociedades coloniales en Amé ica. El se món expues o po Ignacio González Bus aman e en junio de 1811 al es ablece se el egimien o de la Conco dia del Pe ú esumía la impo ancia de la eligión pa a el es ablecimien o de las di e sas je a quías sociales y las a ibuciones y de echos que es os g upos debían ene : [La eligión] Ella es o denada pa a conse a la pública anquilidad; […] la a monía social: Pa a que el p imo oso encadenamien o de elaciones, subsis a en su ue za, y que odos es ables en su ecíp oca dependencia, se con es en mu uamen e, según sus g ados, condiciones, y des inos, dándose el hono , el ibu o, la en a, el impues o, y los de echos que á cada uno pe enecen. 39 Los discu sos de los pe iódicos de Lima pe mi en descub i es os mismos pos ulados es ableciendo incluso una pi ámide social con una cla a igualdad je a quizada que no hacía más que deja en e idencia la ue e endencia de exclusión social de los g upos popula es ya indicada en páginas p eceden es. El Ve dade o Pe uano en ab il de 1813 sub ayó el a gumen o de que: “P e ende que odos los homb es sean pe ec amen e iguales es una quime a en lo ísico, lo mo al y lo polí ico”, po que, insis ía el pe iódico: “En oda sociedad ha de habe g adaciones: si así no uese, muy en b e e desa ados los lazos de la subo dinación, cae íamos en una homicida ana quía.” 40 Po su pa e, el obispo de A equipa Luis Gonzaga de La Encina al de ende la mona quía como la mejo o ma de gobie no en e los homb es llega ía a señala que en la sociedad enía que exis i g adaciones y di e sos g upos sociales con di e en es unciones. Así: “A unas las emos llenas de iquezas y de g andeza, y á o as llenas de mise ia y pob eza: á unas en el ango y clase sup ema del Es ado, y á ellas  38 A gos Cons i ucional. Lima, N° 7, del 21 de ma zo de 1813. 39 Ignacio González Bus aman e, Se món de Acción de G acias, po la ins alación del Ilus e Regimien o de Conco dia del Pe ú, que en la misa solemne, que la eligión de San o Domingo celeb ó en el al a de nues a Seño a del Rosa io pa ona ju ada de las a mas, el es de junio del p esen e año: Dixo el R. P. Rege en e F . Ignacio González Bus aman e [...]. Lima: Real Casa de los Niños Expósi os, 1811. 40 Ex ao dina io del Ve dade o Pe uano del 13 de ab il de 1813. Apa ece ep oducido en Pablo Mace a, T es E apas en el Desa ollo de la Conciencia Nacional, Lima: Ediciones Fanal, 1956, pp. 114-115.  122  oca el impe io de las naciones […] y á o as inalmen e cons i uidas en la úl ima clase de la plebe […].” 41 La je a quización social impues a po las au o idades coloniales signi icó que cada se humano debía man ene y obedece las disposiciones y obligaciones que enía en su espec i o g upo social. La igualdad se daba den o de un mismo g upo y no en e odos los g upos. Po ello, que e accede a los p i ilegios y obligaciones de los o os sec o es sociales e a una p e ensión innecesa ia e i acional. Se enía que espe a los é minos impues os a las pe sonas que con o maba el conjun o de la sociedad, dejando a ás la pe u bación de la a monía social y accediendo a la unidad de opiniones a pa i de los lími es es ablecidos po la au o idad polí ica. Así, la igualdad je a quizada y el ecu so de la eligión y sus p ecep os ideológicos espondían a los in e eses de las au o idades españolas y ame icanas en su a án de con e sa los dominios coloniales y el pode de la es e a polí ica. Educando al pueblo: La p ensa de Lima y la p opues a de educación popula El examen sis emá ico de los pe iódicos de Lima en la coyun u a e oluciona ia de las gue as de independencia nos hace ad e i ambién la impo ancia que u o la p opues a de educación popula en la con igu ación de la au o idad y la legi imidad polí ica. Es ampliamen e incues ionable que la p ensa limeña hizo suya la idea de que la ilus ación popula e a el e dade o obje i o del gobie no y, a su ez, el p oblema p incipal pa a e mina con las “di e gencias de opiniones” o igen de esas in aus as luchas que enían asechando al s a us quo. En sus palab as: “Sin una buena educación no puede habe , ni buen gobie no, ni p ospe idad en los pueblos.” 42 Po lo an o, sin la educación popula “no puede habe ciudadanos i uosos”, “ú iles al Es ado”, a sus p opios conciudadanos y mucho menos así mismos.43 La p ensa apeló además a las e o mas de las Co es y la Cons i ución que es ablecía una p o unda p eocupación po la ins ucción pública al sos ene la implemen ación de escuelas de p ime as le as en donde debía enseña se a los niños a  41 BNP. Edic o pas o al del ilus ísimo seño don Luis Gonzaga de La Encina…, 1815. 42 El Ve dade o Pe uano. Lima, N° 24, del jue es 4 de ma zo de 1813. 43 El In es igado . Lima, N° 57, del mié coles 27 de oc ub e de 1813.  123  lee , esc ibi , con a y es udia el ca ecismo de la eligión ca ólica. Además, en las uni e sidades, en los es ablecimien os li e a ios y en cualquie espacio público ue una obligación lee se ín eg amen e la Cons i ución Polí ica de 1812.44 En la implemen ación de las escuelas popula es los cue pos eligiosos juga on un papel esencial. E an los elemen os más di ec os con que con aba el pode colonial pa a di undi las ideas polí icas en las clases popula es. Además, enían el pode de la eligión y la sumisión que los ieles debían p es a a Dios y a las au o idades legi imas. Asimismo, los p opios es ablecimien os de las Iglesias podían se i pa a pone en p ác ica las escuelas de ins ucción pública e i ando gas os excesi os e imposibles de sol en a en aquellos momen os de c isis económica. Así, es como la adminis ación Abascal enca gó a los eligiosos la unción de “ins ui al pueblo sob e sus e dade os in e eses, á in de hace le amables las e o mas ya hechas, y pone lo en disposición de ap ecia como se me ecen las que aún quedan po hace .” 45 Todo es o e a imp escindible, “pa a el bien de la Iglesia y el Es ado: de cuya a moniosa unión y mu ua ayuda pende la elicidad del eyno.” 46 Pues, es aba muy en aizada la esis de que “sin eligión no puede exis i Es ado alguno.” 47 En o as palab as, la eligión debía ayuda a que se espe a a: “El amo y el espe o á los sobe anos, á la Familia Real y al Gobie no” como una obligación di ec a “que dic an las leyes undamen ales del Es ado, y enseñan las le as di inas á los súbdi os” 48 La educación popula , ya sea po medio de las escuelas, la p ensa, los se mones y el púlpi o, e a en onces el medio inmedia o pa a aplaca la insubo dinación social y omen a la sumisión del pueblo al Rey, a la eligión y a la pa ia.49 Sin emba go, un g an p oblema que las au o idades coloniales y la Iglesia debía sob elle a al educa al pueblo es aba, según la p ensa, en la ue e inclinación de es os sec o es popula es a la olup uosidad, el desen eno, la seducción po los place es y la ida mundana.50 Además, ese pueblo indoc o e a a su ez inocen e, cándido y  44 Cons i ución Polí ica de la Mona quía Española. Cádiz, 19 de ma zo de 1812, pp. 103-104. 45 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 77, del lunes 4 de ab il de 1814. 46 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 127, del sábado 5 de no iemb e de 1814. 47 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 77, del lunes 4 de ab il de 1814. 48 A chi o A zobispal de Lima (en adelan e AAL). Papeles impo an es. Lima, legajo XXIII, expedien e 40, 1814. 49 AAL. Se ie Comunicaciones. Lima, legajo II, expedien e 247, del 23 de diciemb e de 1810.  50 El In es igado . Lima, N° 55, del ma es 24 de agos o de 1813.  124  ácilmen e en egado a la alucinación y a la manipulación ideológica de cualquie discu so polí ico.51 Es e a gumen o explica ía el apoyo que “el pueblo alucinado” p es ó en a ias ocasiones a los caudillos e oluciona ios y sediciosos del in e io del i eina o pe uano como en Huánuco, Huamanga y Cuzco. En esas ci cuns ancias, e a p eciso que los pueblos sean “inducidos con mucha polí ica á la sana mo al, y al buen c i e io”52, pa a e i a ocos insu gen es en aquellos iempos de u bulencias sociales. Solamen e “la educación nacional” podía cons i ui “una sociedad bien o denada.” 53 Finalmen e, la asis encia de los cue pos eligiosos en la ins ucción del pueblo se ad ie e en o ma explíci a en los pe iódicos de la época. Po ejemplo, en 1813 en Lima e in luidos po las disposiciones de la misma Cons i ución de Cádiz de 1812, se p opone en a ios núme os del In es igado , la impo ancia de la educación de los niños y el apoyo que deben b inda los pad es en esa p ime a educación. Po que e a en esa e apa en que los niños podían se o mados “como el ba o en las manos del al a e o” miemb os “dignos de la sociedad”, de Dios y la pa ia.54 No so p ende en onces encon a un magni ico alega o en el mismo pe iódico pa a la implemen ación de un colegio de educandas en lo que ue a las ins alaciones de la Inquisición. E a p eciso, en a gumen os del In es igado , plasma ese p oyec o pa a omen a la ilus ación del bello sexo, po que e an ellas las enca gadas de educa desde el nacimien o a los u u os ciudadanos de la nación. Po lo an o, explicaba el pe iódico, e a necesa ia la educación del bello sexo, de los niños de bien y de los niños pob es, ap o echando las p opiedades de la abolida Inquisición y la ayuda e icien e del cle o eligioso. 55 Igualmen e, la adminis ación Abascal encon ó en el ea o, o o espacio público inmejo able, po la p esencia conjun a de eli e y pueblo, pa a con ene odo sín oma de insubo dinación y p o es a social. E a el ea o “el e móme o de la ilus ación pública”56, “la escuela de las cos umb es, del idioma y de la sana mo al.” 57 En onces,  51 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 135, del domingo 13 de no iemb e de 1814; y La Gace a de Gobie no de Lima. Lima, suplemen o al Nº 5, del sábado 18 de ene o de 1812. 52 El In es igado . Lima, N° 55, del ma es 24 de agos o de 1813; y El Ve dade o Pe uano. Lima, N° 2, del jue es 1 de oc ub e de 1812. 53 El Ve dade o Pe uano. Lima, N° 9, del 19 de no iemb e de 1812. 54 El In es igado . Lima, N° 53, del domingo 22 de agos o de 1813. 55 El In es igado . Lima, N° 61, del lunes 30 de agos o de 1813. 56 El In es igado . Lima, N° 29, del jue es 29 de julio de 1813. 57 El In es igado del Pe ú. Lima, N° 108, del ie nes 3 de junio de 1814.  125  el pueblo enía que ilus a se no solamen e en las escuelas y las p édicas del cle o, sino, además, debía hace lo asis iendo a los ea os públicos.58 Conclusiones Du an e el ciclo e oluciona io abie o a pa i de la in asión ancesa a la península en 1808 y desa ollado has a la uel a del absolu ismo de Fe nando VII en 1814, hemos ap eciado la p o usión de una di e sidad de pe iódicos e imp esos que comenza on desde esas echas a ac ecen a el deba e doc ina io y la poli ización de las sociedades coloniales en Amé ica. Así, las eli es polí icas a a és de es os imp esos y su ci culación po una mul iplicidad de edes de comunicación y espacios públicos pudie on di undi las no icias, in o maciones e ideas polí icas necesa ias pa a o ma opinión, in en a in lui en la p axis polí ica de los g upos sociales y man ene la p eeminencia de los g upos gobe nan es en la es e a del pode . En onces, el análisis sis emá ico de la p ensa pe iódica, los se mones y los imp esos de con enido ideológico han a ojado una endencia cla a de exclusión social y polí ica de los sec o es subal e nos den o de la es e a del pode . La nega i a a acep a la ep esen ación ame icana en las Co es, el echazo de la ciudadanía de las cas as y los deba es in incados de la abolición del ibu o indígena ha sido una mues a cla a de nues as a i maciones. Igualmen e, el discu so con a e oluciona io auspiciado po las au o idades coloniales deja la en e aquel emo de la eli e polí ica po un mo imien o e oluciona io ma cadamen e popula . Po ello, la búsqueda cons an e en desac edi a a los insu gen es cali icándolos de e ol osos, delincuen es y aman es de la ana quía y el desen eno. Además, se hace explíci o que dicho discu so u o que ecu i ambién a los p ecep os eligiosos pa a descali ica a los e oluciona ios y, de la misma mane a, jus i ica la pi ámide social de ca ác e je a quizado y excluyen e que disminuía o almen e los de echos de los sec o es popula es. Aún más, los g upos de pode se p eocupa on po hace ex ensi o la p opues a de una educación popula que pe mi a ilus a a los pueblos y enseña les sus p e oga i as pe o ci cunsc i o a los lími es impues o po la au o idad polí ica. Po que el buen ciudadano e a aquel aman e de la  58 El In es igado . Lima, N° 57, del jue es 26 de agos o de 1813.  126  pa ia, del ey, la eligión y la mona quía, aquel que sac i icaba sus in e eses pa icula es al bien de los in e eses colec i os. En sín esis, si bien la p ensa del pe íodo se aúna al mo imien o e o mis a de las Co es ena bolando sus disposiciones de cambio, poco iempo después la endencia se inclina a de ende la mona quía e inicia una polí ica ma cadamen e con a e oluciona ia que busca, al in y al cabo, la ma ginación social de los sec o es popula es y el man enimien o del s a us quo de aigamb e colonial. Bibliog a ía CHARTIER, Roge . El mundo como ep esen ación. Es udios sob e his o ia cul u al, Ba celona, Edi o ial Gedisa S.A., 1992. CHASSIN, Joelle. “Lima, sus eli es y la opinión du an e los úl imos iempos de la colonia”, en, F ancois-Xa ie Gue a y Annick Lempé ié e (edi o es). Los espacios públicos en Ibe oamé ica. Ambigüedades y p oblemas. Siglos XVIII-XIX. México: CFEMC-FCE, 1998, pp. 241-269. COSAMALÓN, Jesús. “La unión de odos: Tea o y discu so polí ico en la independencia, Lima 1820-1821”, Apun es, nº 39 (Lima, 1996). DÉMELAS, Ma ie Danielle. La in ención polí ica. 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