América, epistemologías del sur: ¿metanoia o impenitencia arquitectónica?

- 5 - Timeo Danaos e dona e en es. “Descon ío de los dánaos incluso cuando aen egalos”. Con es a a amada ase de Laocoon- e, aplicada a la a qui ec u a con empo ánea, pod ía a i ma se que la esis encia con a la Mode nidad ins alada es compa able a la des- igual lucha en e dioses y aquellos gigan es en- gend ados al e ec o como sus con apa es. Si el iso del al a de Pé gamo es conocido como un can o a la esis encia con a la i anía di ina, e inspi a al Laocoon e –el de Winckelmann, el de Lessing– y ija la a ención en la dinamicidad de los dos bandos con endien es, es necesa io p ecisa que exis e un e ce ac o , un caballo con un equí oco acechan e en su in e io . Tal con usión p o iene de ga an iza una globa- lización median e la concesión de licencias de econocimien o secunda io, supedi ado a lo que O ega llama ía el e uño, o F amp on, hace casi cua o décadas, Regionalismo C í ico. AMÉRICA, EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR. ¿METANOIA O IMPENITENCIA ARQUITECTÓNICA? Edi o es: Manoel Rod igues Al es & Ca los Tapia Al pa e nalismo eu océn ico po conce- de ca a de na u aleza a los ou side s que bien alen una misa, no le al a solici udes de adop- ción, ha de econoce se, pe o ese esc u inio ha- b á de espe a una mejo ocasión. El oyano Laocoon e esis e con a los in aso es g iegos con la exis encia de un e ce elemen o apa en emen e ajeno, pe o que sólo simboliza la p e alencia del más ue e: el que se c ee encedo , o el que inalmen e ence. La concesión del e ce o incluido no es más que la aquiescencia nece- sa ia pa a que la eacción sea con olada y, desde luego, no la opo unidad de una lógica poli alen e, como sabemos desde A is ó eles y su e olución en una de las leyes básicas de la iloso ía. En la conmemo ación del Mayo del 68, es e 2018 se p esen an en odo el mundo lib os, cong esos y e is as que ealizan e isiones de ASTRAGALO, 25 (2018) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA In oduc ion o he issue, ISSN 2469-0503 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2018.i25.01 IAU São Paulo & ETSA Se illa AMÉRICA, EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR. ¿METANOIA O IMPENITENCIA ARQUITECTÓNICA? - 6 - la noción de esis encia y del papel que los a - qui ec os y sus ob as pod ían ene hoy. Po pone un ejemplo, en é minos his- o iog á icos, Jean Louis Cohen ni siquie a se moles a en coloca en la his o ia el é mino, ése que llama íamos la dádi a Regionalismo C í ico, sino que lo coloca en el ma co de una in e na- cionalización de a qui ec os y a qui ec u as “con denominación de o igen”. Sin emba go, en pa alelo, su gen ac ualmen e eno ados in e e- ses en la academia y en los medios de p oduc- ción a qui ec ónicos po insu la ida ampliada a esa concesión condescendien e. La p egun a que es e núme o de As á- galo quie e esponde no es la acuidad de la lucha en un mundo con pocas al e na i as, sino el papel que le co esponde ía a la a qui ec u a como esis encia, desde una pe spec i a his ó- ica y de p ác icas p oyec uales y cí icas, y si es posible man ene la hoy. En un con ex o de espacialidades de la ins an aneidad y de con- inua ans o mación (mu ación) de ejidos y mo ologías u banas, de al e ación de es uc- u a je á quica de un e i o io u bano mul ies- cala –debemos deja lo cla o–, muchos de los mecanismos y acciones de esis encia ya se han eabso bido y no se les p esume u ilidad alguna. En con inuidad con el núme o 24, Es é- icas de la globalización: Apogeo y esis encias, el comi é edi o ial quie e encon a una oz sin anuencia que pueda acondiciona un hace , en e a esa lógica mundializada en la pa icu- la idad “ egional-global” de Amé ica La ina. Si admi imos la p ecisión a gumen a i a del desapa ecido a qui ec o Lebbeus Woods, e- sis i no conno a nega i amen e como “desca - a ” o “ echaza ”. Más al con a io, implica una lucha medida que es más ác ica que es a égi- ca, según sus p opias palab as. Pa a noso os, se a a de a on a (hace en e) a la si uación y dilucida la en el con ex o con empo áneo. Así pues, como p ecau o ia a la hipó esis p opues a a es e monog á ico, se debe hace no- a que comenza con una mención a la G ecia clásica es ya una con adicción en nues os su- pues os, conju ada elizmen e po los a ículos incluidos en es e núme o. Son oces que e i an an o ca ga se de azón po el me o hecho de ha- bla desde den o, como soslayan la imposición de isiones po pa i de posicionamien os exó- genos legi imados po los p ocesos de op esión in elec ual. Es e colonialismo cul u al es lo que, pa a una demanda de jus icia espacial, Boa en- u a de Sousa San os quie e exo ciza median e la exp esión Epis emologías del Su , comenzando po una jus icia cogni i a que debe se global. Sólo po esa azón ác ica se hace uso del caba- llo- egalo g iego, como una opo unidad e ce a de eubicación de los conocimien os globales. En la misma medida, como es sabido, concep uali- za y nomb a con la acepción “Amé ica La ina” es o o equí oco según los p incipios básicos que es amos deslindando, ya que esponde al p oyec o impe ial ancés ejempli icado po Maximiliano en México y di ulgado en, según Gab iel Res epo, uno de los peo es poemas de oda la his o ia, “Las dos Amé icas”, publicado en F ancia en 1856. Pa a el au o colombiano, se ía mejo usa “Amé ica Ladina”, como ex- p esión de anscul u alidad es ablecida po los indios diseminados al su del ío B a o con un español del siglo XIII como nexo idiomá ico y, como sabemos po Edua do Galeano, se ía el ga an e de una posibilidad ác ica en e a las “ enas abie as de Amé ica La ina”. Po su pa e, habiendo sido una ez mo- delo de inspi ación egional, la a qui ec u a mode na b asileña, en la búsqueda de una exp e- Robe o Fe nández - 7 - sión nacional legí ima a pa i de una exp esión cul u al au óc ona, descub ió nue as posibili- dades en la cons ucción de una iden idad na- cional. P omo o a de una exp esión na i a, más que con a ia , sub i ió una de las u opías del es ilo in e nacional y de las angua dias cons- uc i as: el ideal de la a- e i o ialidad y de la a-his o icidad. Pe o, ¿dónde se encuen a ese idea io?, ¿cuán o de él pe manece? Añadido a ello, un au o como Ad ián Go elik p opone un análisis his ó ico de la ca- ego ía “ciudad la inoame icana” como cons- ucción cul u al, en endiendo que, en e la segunda posgue a y los años 70, la idea de “ciudad la inoame icana”, en luga es y con ex- os dis in os, uncionó como una ca ego ía del pensamien o social, pe o ambién como una igu a del imagina io in elec ual y polí ico. Sin emba go, el análisis de la con o mación de la ciudad la inoame icana desde los ines del siglo XX posibili a la iden i icación de signos de con- inuidad inculados a p ocesos de una e e na mode nidad, exp esión, como apun a Quijano, de una “colonialidad del pode ” con elación a la ma iz colonial de las ciudades y, en pa icula , en la Amé ica La ina hispana. Hoy, pod ía deci se que, en la mayo pa e de las ciudades la inoame icanas, cuando hay in e és en asumi del modelo de Medellín, lo que se asluce son las polí icas y los planes u banos locales en p ocesos de ecuali icación asociados a un pa adigma de ciudad ep esen a- da (escenog á ica), que apa en emen e buscan e oma la dimensión cul u al en el sen ido inclusi o y comuni a io en e i o ios ca ac- e izados po su ulne abilidad social. Pe o, ¿en qué medida la p opues a y el pa adigma de Medellín no se ían sino una angua dis a es- a egia de ges ión en e el Es ado y los sec o- es p i ados en la p omoción de un u banismo ado nado como “u banismo social”? Y si a en- demos a los e ec os de “ ensión / negociación” que Bou dieu de inía en los años 90, ¿no end ía que desna u aliza se ya esa isión negociada y posi i ada de al u banismo social, despoli iza- da y ausen e de con lic o, como es a egia epa- ado a del espacio u bano de con i encia, es o es, de la ciudad? A en os al a gumen o de Go elik, po cuan o ese en endimien o pueda o ece posi- bilidades in e esan es pa a el ac ual momen o la inoame icano, nos p egun amos, ¿cuál es la ealidad u bana y cul u al con empo ánea que cab ía con cla idad en es a ca ego ía? ¿cuál es su a qui ec u a? ¿a qué pensamien o polí ico e in elec ual esponde? Y, ¿en qué medida la ciu- dad la inoame icana se p esen a como un me- canismo de bienes a e inclusión, ale ando del absu do de de ini esa ealidad po medio de un ideal de ep esen ación de un conjun o de ca ac- e ís icas inhe en es a una cie a ca ego ía de ciudad, a una cie a ca ego ía de lo u bano?, ¿se de ec a un cambio de sensibilidad en es a pa e del con inen e como pa a ap ende de ello? E imológicamen e, la palab a me a- noia se o igina en el g iego me anoein, o ma- do a pa i de la unión de me á, que signi ica “después”; y νοῦς, que signi ica “pensamien o” o “in elec o”. Así, la in e p e ación li e al del é mino signi ica la acción de cambia el p opio pensamien o, de no más segui o c ee en algo, en cie a cosa, pa a i i un nue o modo de e un de e minado con ex o. Slo e dijk ecue da que, en o igen, el é mino me anoia signi icaba un cambio de men alidad, o más básicamen e, un me o cambio de opinión. Sin emba go, al se empleado po Bou dieu o Foucaul , llega a conno a un ipo de comp ensión supe io sos- ASTRAGALO, 25 (2018)ISSN:2469-0503 AMÉRICA, EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR. ¿METANOIA O IMPENITENCIA ARQUITECTÓNICA? - 8 - enida po un obse ado en enado que lle a a una ap obación de los hechos es udiados. En el momen o la ino-ame icano, cuál es la me anoia posible, o sea, ¿cuál es el cambio que se hace necesa io al pensamien o y al ca ác e la ino- ame icano, no como una e angelización, sino una posibilidad de pensa el cen o desde ue a; o de pensa la mundialización como plu icen- alidad plane a ia? Nos pa ece que una e isión c í ica de p ocesos his ó icos singula es la inoame ica- nos log a ía gene a secciones complejas de en- endimien o, libe ada del ingen e es ue zo, casi inaba cable, de pau a la di e sidad con inen al que albe ga. Aplica se la c í ica implica acep a la posibilidad de un cambio de isión de las co- sas que pa ecían inamo ibles. Pe o al emp esa es de eno me en e gadu a y es as p egun as no pueden se esponsabilidad única de los au o es que con o man es e núme o. Tales au o es han sido in i ados especí- icamen e po sus ape u as en las indagaciones en es e sen ido y, en conjun o, la isión esul- an e de lo que aquí publicamos ya es un diag- nós ico plausible aun en el desbo dan e e o que como edi o es les hemos o mulado. La elección ha conlle ado una “plu i isión in eg ado a”, po usa un a o ismo ilus a i o. La ans- e salidad con la que el ma emá ico y ilóso o Fe nando Zalamea con igu a su pensamien o desde hace décadas, con lib os cen ados sob e una igu ación del Su Ame icano, alcanzan con su a ículo “La a qui ec u a penumb osa de Amé ica y el Su bajo la pe spec i a de los opos de G o hendieck”, un g ado de madu ez y sen- sibilidad que se exp esa con una cla idad des- lumb an e y, asumiendo nues as hipó esis, las si úa en lo que él llama un abuloso espacio de asiego y con adicciones en la ida del con i- nen e. El desplazamien o que su pensa p o o- ca, en la misma línea que hemos que ido g a i a con el a is a Alexand e O ion, eco iendo y ma izando como oz en o cada ex o, apun a a una o iginalidad po asmu ación –como el mismo Zalamea di ía– de los econocimien os e iden es, a pa i de gene a simbiosis con la ma emá ica, la li e a u a, el a e y la iloso ía. Incluso desde un ino análisis de “ odo ipo de o mas de acío cap u adas con el p e ijo DES”, en la a qui ec u a. Su ex o sob e uela las esis que expuso en su “Ame ica una T ama In eg al. T ans e salidad, Bo des y Abismos en la Cul- u a Ame icana, Siglos XIX y XX” y me ecen an o ese lib o como es e a ículo un ul e io es udio minucioso po los lec o es de As ága- lo, dado que acul a á encuen os é iles pa a in es igaciones enide as. Al ex ae del p o- lí ico ma emá ico G o hendieck –de quien Za- lamea es una au o idad mundial y es obligado e e encia aquí su seminal y descomunal lib o “G o hendieck, una guia a la ob a ma emá ica y ilosó ica” –, la doble i e ación que aploma el paso de lo en-sí a lo en-múl iple, en onca con las lógicas mul i alen es que que íamos halla pa a es e núme o de As ágalo. Ello da el paso anco necesa io al si- guien e ex o, “Habi abilidad y Diseño: La in- e dependencia adical y la e a o ma i idad de las ciudades” del p o eso en An opología A u o Escoba . El p o eso de la Uni e sidad de Ca olina del No e-Chapel Hill y del doc o ado en Ciencias Ambien ales en la Uni e sidad del Valle en Cali, Colombia, plan ea un eencuen o con la Tie a. Lo hace desde su pensa bilingüe, desde el que o ece el é mino “Re-ea hing”, que hemos aducido en un deba e in e no con múl iples ac o es de eno me iqueza, como, al ez no inalmen e, “ e a o ma ”. El abajo ea- Robe o Fe nández - 9 - lizado po la comisión cien í ica de es a e is a ha sido de una eno me in ensidad, con una g an- dísima ecompensa en ap endizajes. Po ello hay una ecensión del lib o de Escoba “O o Diseño pa a o a Sociedad. Au onomía y Diseño. La ea- lización de lo comunal” y a ias no as explica- i as en el p opio a ículo. La con e gencia de c i e ios con el úl imo abajo de B uno La ou “¿Dónde A e iza ?” es c ucial pa a en ende las miopes a enciones p es adas a p oblemas polí i- cos globales que no lo son, de ninguna mane a, en compa ación. Escoba , como La ou , –di ía- mos– ya no c ee que haya un ideal compa ido pa a eso que se sigue llamando “Occiden e” y que la nue a uni e salidad no puede se o a que el da nos cuen a de que el suelo es á des- in eg ándose. La an igua dico omía mode na que daba a elegi sin elección en e a e a se al suelo o mundializa se, es á llegando a su in, a su Fis e a. Escoba abaja en su ex o sob e las o mas de habi abilidad y u banismo desapega- das de la Tie a -no e a o madas, di á-, de e - minan es pa a la c isis ci iliza o ia del sis ema he e opa ia cal capi alis a mode no/colonial mundial y pa a su exp esión más impo an e, la ciudad. La pe spicaz demos ación de la ca- pacidad a gumen al po el Plu i e so en Esco- ba , compa e escena io –colombiano– y igo exposi i o en el a ículo del geóg a o polí ico de la Flo ida In e na ional Uni e si y, Ul ich Os- lende . La ejempli icación que hace p opias las esis de pues a a ie a con el es udio i ulado “Voces desde la ma ginalidad acuá ica: caminos lu iales hacia una a qui ec u a del plu i e so” esponde con e sa ilidad a esa posibilidad de posicionamien os que que íamos encon a pa a de ellas ap ende p e iamen e a un pun o de no e o no, del que po cie o pa ece que ya es amos en él. Esas con amedidas ilus a i as de lo co idiano indi e en e, en el a ículo de Oslen- de , se en uel en en los azos insinuados de acción a qui ec ónica en dos ex os empa en a- dos, el del decano de la acul ad de a qui ec u a de Talca, en Chile, Juan Román, y el del a qui- ec o y p o eso de P oyec os A qui ec ónicos en la Escuela de A qui ec u a de Se illa José López-Can i, enseñando lo ap endido en y po Talca como escuela. De lo mundializado po lo singula , a a és de expe iencias y sensibilida- des no egladas. Tal al e idad po la ausencia de p e ensiones al uso se mues a en los í u- los elegidos. El del p o eso se illano, “…boca a iba con los ojos ce ados en e las hogue as” es más exci ación ne iosa que igo inexp e- si o, y la ausencia de odo e es imien o an e- pues o se pe cibe cuando al p opio Román no le in e esó siquie a coloca alguno. “Sin í ulo” es cosa del equipo edi o ial, conno ado –así lo c eemos– po su ca ác e de esis encia y mayo ce canía a una posibilidad de cambio de men- alidad, o me anoé ica, como hemos de inido más a iba. Aquí no encon amos ni ác icas ni es a egias, sino un e ce o que se incluye en- e la ma ginalidad y la globalidad, aspi ando a se , me amen e, que es mucho más que apa- en a se pa a en a en el capí ulo añadido a un blockbus e book. Si usamos la me cado ecnia cul u al en la i onía de man ene un é mino en el idioma de los monopolios, es pa a le an a ac a de in alidez en el uso de los opos lingüís- icos. Ya no son opa pa a esis i . Y el ac a en nues o núme o la le an a el ándem de geó- g a o y poli ólogo, Césa Simoni San os e I aquê San ana Ba bosa. En su a ículo, écnico en su despliegue, sensible en lo que descub e, “Dis- posi i os y lujos inancie os en el paisaje de la edi icación b asileña, aquello que buscábamos ASTRAGALO, 25 (2018)ISSN:2469-0503 AMÉRICA, EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR. ¿METANOIA O IMPENITENCIA ARQUITECTÓNICA? - 10 - Me abió ica 24. 2013. In e enção u bana seguida de egis o o og á ico del di e encial a qui ec ónico en B asil o na a la p opia A qui ec u a –con mayúscula–, po su apa a aje inancie o complejo, ep esen a i- a de una lógica mundializada y hegemónica de p oducción del espacio u bano y e gonzosa- men e cómplice de los males de la ciudad. Cie a es e núme o una de esas ap oxi- maciones que in uíamos necesa ias gene ando secciones a modo de e isión c í ica de p ocesos his ó icos singula es la inoame icanos, con la idea de pode lanza desde es e ge men nue os núme os que consigan mapea con p ecisión lo que iniciamos con el núme o 24 y aho a con es e 25. El a ículo “Diálogos del Su , en e la a qui ec u a y el a e: e lexiones de la his o ia de una amis ad en la ayec o ia de Jo ge O ei- za y Ja ie Saenz de Oiza” de la p o eso a de la Mon o -Leices e Uni e si y, Alona Ma í- nez Pé ez, asume el e o y eclama o as u u as oces a pa i de la ensión po e ce idad que susci a el eco da al Laocoon e.