Moreno, Isidoro y Agudo, Juan (Coord.) (2012). Expresiones culturales andaluzas

186 REVISTA ANDALUZA DE ANTROPOLOGÍA. NÚMERO 4: ENCRUCIJADAS PARA LAS SOCIEDADES PESQUERAS DEL SUR EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN. MARZO DE 2013 ISSN 2174-6796 [pp. 186-191] h p://dx.doi.o g/10.12795/RAA.2013.i04.12 MORENO, ISIDORO Y AGUDO, JUAN (Coo d.) (2012). Exp esiones cul u ales andaluzas. Se illa: Aconcagua Lib os, 324 pp. Assump a Sabuco Can ó Uni e sidad de Se illa Nés o Ga cía Canclini asegu aba que “El siglo XX ue el siglo del ascenso y el acaso de las e oluciones con a la desigualdad. Fue ambién, en un sen ido menos épico y con caídas menos es epi osas, el siglo del econocimien o de la di e sidad” (2011: 103). El p esen e siglo oscila en e alo a las di e encias o nega las p o ocando con ello un nue o deso den en el que se a o ecen o mul iplican las desigualdades. F en e al auge que es án adqui iendo, en el lenguaje polí ico, é minos ligados al choque o a las alianzas en e ci ilizaciones, la publicación de es e lib o coo dinado po Isido o Mo eno y Juan Agudo e oma la cen alidad del concep o “cul u a” y de sus mani es aciones. Con una cla a olun ad de di undi modelos de conocimien o más sólidos y p oduc i os, se explici an ma cos eó icos y me odológicos capaces de econduci los nue os deba es sob e las di e encias y la igualdad hacia una he menéu ica más sólida. La pe inencia de es a ob a es, po un lado, la g an necesidad de es e ipo de ap oximaciones a la ealidad y, po o o, o ece un conocimien o ges ado en Andalucía con un cla o posicionamien o ei indica i o. Mos a la igencia de un concep o an cen al en la an opología como el de las exp esiones cul u ales e ue za la e icacia de un sabe que no se p e ende esencialis a u homogéneo sino, al con a io, un sabe que sub aya la necesidad de en oca la dico omía en e igualdad /di e encia en un ma co más amplio y más conscien e. Si Ca he ine MacKinnon empleó el eminismo en su c í ica hacia el Es ado y los pode es ins i ucionales en busca de una ans o mación social, la compilación de a ículos ealizada po Isido o Mo eno y Juan Agudo esigni ican la iden idad cul u al 187 median e una c í ica apasionada y apasionan e a la mode nidad y a sus epis emologías. El obje i o, soña con aíces que uelen y alas que a aiguen coincidiendo con Juan Ramón Jiménez que, de es a o ma an bella y exp esi a, condensa los signi icados de la ob a. Una adición que se exp esa i a y en cons an e mo imien o, como lo es ambién la adición in es igado a c eada po los au o es en sus espec i as especialidades y que han ido o jando nue as amas emá icas con nue os cien í icos. En nues os días, el conocimien o comp ome ido es cada ez menos ecuen e. Po ello hay que celeb a la publicación en colabo ación con el Cen o de Es udios Andaluces de una ob a donde las oces se alzan cla as y i mes; las oces de los in es igado es, pe o ambién de los indi iduos que con o man un pueblo. En la p esen ación, hay un posicionamien o que compa en el es o de a ículos: la mode nización no puede ni debe en ende se como un desa ollo ine i able hacia una sociedad más jus a e iguali a ia. Es a o mulación es un medio de ocul amien o pa a elimina pueblos y aisla a los indi iduos; una es a egia del sis ema económico y social dominan e pa a deshumaniza y ac ecen a las desigualdades. F en e a las p isas que se imponen a los p ocesos de in es igación, la disminución de p esupues o o la búsqueda de impac o en e is as de di ícil acceso, es a ob a se ebela con a los cambios b uscos en la ges ión y c eación de sabe es que es amos expe imen ando y con a las emá icas ajenas de mane a c ecien e a los sen imien os y obje i os colec i os, a los pueblos. Pe mi e dis u a de la mi ada y el comp omiso especí ico de los au o es que han abo dado el es udio de las iden idades cul u ales en sus dila adas ayec o ias académicas y p o esionales. Es e p ime olumen e isa los ma cado es cul u ales más ele an es de la cul u a andaluza mien as que un segundo omo, a ca go de José Hu ado Sánchez y Celes e Jiménez de Mada iaga, ca ac e iza la sociedad andaluza y su uncionamien o. Unos ma cado es seleccionados po su ca ác e nuclea en la iden idad andaluza: asgos es uc u ales, habla, modos de sociabilidad, a qui ec u a, ies as y i uales, o icios y ac i idades. El conjun o de a ículos expone y ei indica un modo de sen i di e encial, p opio, andaluz desde una olun ad de sabe que ha ge minado en dos impo an es g upos de in es igación econocidos an o desde el ámbi o académico como en el plano social. Nos e e imos a GEISA, G upo pa a el Es udio de las Iden idades Sociocul u ales de Andalucía, bajo la di ección de Isido o Mo eno que desde los años 90 ha is o mul iplicada su composición y los ámbi os de es udio, como al G upo de In es igación Social y Acción Pa icipa i a GISAP, de la Uni e sidad Pablo de Ola ide, di igido po Ja ie Escale a. En ambos casos la c ecien e inculación con uni e sidades eu opeas del Su y la inoame icanas se si úa en la esis encia a los cen os de pode y en la po encialidad de c ea nue os pa adigmas en el conocimien o. En el p ime capí ulo, Isido o Mo eno expone los p esupues os eó icos y los concep os undamen ales desde los que en ende la iden idad andaluza. Po un lado, ei indica la 188 de ensa de las iden idades cul u ales de los pueblos en oncándola con la p opia adición an opológica que, en palab as de Lé i-S auss, obliga a eco da que el se humano no desa olla su na u aleza en una humanidad abs ac a sino den o de cul u as adicionales. Po o o, se apoya en la “Decla ación sob e los de echos cul u ales” elabo ada po el g upo de F ibu go, que asegu a el de echo a la dignidad, a la libe ad, a la memo ia y a los p oyec os de un pueblo, de inido como unidad dialéc ica donde se aúna lo pa icula / uni e sal, el p oceso/ esul ado y la di e sidad/cohesión. El concep o de ma iz iden i a ia de Isido o Mo eno ha sido no ablemen e alidado desde sus p ime as o mulaciones. A ni el eó ico, especialmen e ele an e es el capí ulo publicado en An opología de los pueblos de España en 1991 y las sucesi as elabo aciones con las que ha ido p ecisando su p opues a. A ni el p ác ico, la e icacia concep ual y epis emológica se sus en a en los abajos e nog á icos que ha publicado y di igido. La necesidad de a icula la e nicidad con el sis ema sexo- géne o y con las cul u as del abajo se sin e iza de o ma cla a en el segundo epíg a e. Iden idad y adición adquie en un peso e eb ado con a las modas in elec uales que abogan po una ciudadanía apa en emen e mundial e iguali a ia, desmemo iada ya que son los sen imien os de pe enencia, el con as e en e noso os/ ellos los que con ie en una especi icidad en e a los o os. Los asgos es uc u ales básicos de la iden idad andaluza son: el an opocen ismo que pe sonaliza y humaniza las elaciones sociales; la ideología iguali a is a que niega cualquie in e io idad eal o simbólica y la ac i ud ela i is a. T es aspec os que edundan en las o mas de exp esión con que se man iene un capi al simbólico especí ico y dan cuen an de las exp esiones de sociabilidad, de las mani es aciones a ís icas, de unos modos de sen i pe sonales y colec i os. Unas o mas, cuyos signi icados han sido despojados po las mi adas de los o os que en el p oceso de ap opiación, p oyec an desde Eu opa y desde el Es ado Español, isiones de e io adas y ipi icado as. Una ampi ización, según la ace ada exp esión del au o , que en la e a de la globalización p ecisa de una con es ación y una mayo oma de conciencia pa a cons ui una iden idad de esis encia (Cas ells, 1998). Mo eno de alla las causas de un nacionalismo de ici a io polí icamen e, pe o apun ando al al o ni el de au oiden i icación cul u al que es necesa io po encia a a és de los mecanismos p e is os en el o denamien o au onómico. Es, como no podía se de o a mane a, una apues a polí ica que u ge a p o ege , di undi y di ulga las exp esiones cul u ales andaluzas como el modo más e icaz pa a que los alo es democ á icos y los diálogos in e cul u ales se ealicen de o ma iguali a ia. En el segundo capí ulo, Miguel Rope o desc ibe y alo a el habla andaluza desde su ex ema a iedad y iqueza sociolingüís ica. T as ca ac e iza lo po su di e enciación acusada en e al español, su al a ni elación y su ca ác e ehicula en una adición li e a ia de econocido alo , p o undiza en las polémicas sob e su ca ác e dialec al en con as e con el al o o gullo y conciencia de los andaluces. Un pun o de pa ida que sub aya las di icul ades de homogeniza o educi las ca ac e ís icas de las exp esiones 189 ónicas, mo osin ác icas y léxicas en el andaluz. Aquí el plan eamien o esponde a los de echos ecogidos en la Cons i ución Española de 1978 pa a la p o ección y di usión de las modalidades lingüís icas, con los es ablecidos en el Es a u o de Au onomía y con el sen imien o de los andaluces hacia su habla. A las di icul ades pa a no ma i iza un espacio plu al de ma ices, con asgos p opios muy ma cados, se añade la polémica sob e su codi icación o og á ica. El au o expone cómo la belleza oné ica del andaluz se esien e al in en a a apa en la esc i u a dejes, acen os, modulaciones y exp esiones andaluzas. Una plu alidad de hablas que ha dejado su imp on a en el español ame icano mos ando la uni e salidad de lo pa icula , la impo ancia del legado his ó ico y del con ac o con o as cul u as. Una cues ión de in e és se ía con a con las expe iencias y p opues as al e na i as que, ac ualmen e, desde la ei indicación del andaluz p e enden aumen a el o gullo hacia el habla andaluza más allá de su con eniencia lingüís ica. Juan Agudo, g an conocedo de los paisajes y los espacios, ha dedicado a la a qui ec u a adicional una ex ensa ipología sob e los usos y o mas con la que los andaluces han c eado paisajes de sociabilidad. Sin a án de exhaus i idad se de allan aspec os cul u ales, ma e iales y écnicas de cons ucción que pe mi en cap a la especi icidad de los luga es andaluces. La c ea i idad de las o mas no es independien e de su uncionalidad en elación con las expe iencias his ó icas y la imb icación con los modelos ecológicos y p oduc i os que han c is alizado en una a qui ec u a pa a i i , según la p opia exp esión del au o , en las coma cas de Sie a de A acena, el Ma quesado de Zene e y las Alpuja as. Desde las gañanías a las chozas, de las cue as a las o ucas, la elación con la ie a andaluza se p esen a con es a desc ipción í ida de las condiciones popula es sin ecu i a la o og a ía que, como écnica, se menciona en la in oducción. La imposibilidad de inclui las en es e a ículo se suple con una edacción muy isual y desc ip i a. El análisis que p esen a Agudo cabe des aca po la imb icación en e las o mas, las unciones y los luga es que han ma cado una adición a qui ec ónica p opia que aho a se encuen a en pelig o de desapa ición. Man eniendo el in e és po las o mas andaluzas de sociabilidad, Ja ie Escale a se cen a en las elaciones de pode y la cul u a polí ica. La selección ealizada se basa en la signi icación y ele ancia de es os ma cado es en un con ex o más amplio que se delimi a en p ime luga . La impo ancia de los espacios públicos, el p edominio de ínculos de ca ác e in o mal son asgos des acables que con ie en en luga es, en el sen ido de Ma c Augé (1993), los espacios y iempos andaluces. Escale a des aca cómo, la si uación de dependencia espec o al Es ado Español p o ocó un mayo e aso en la apa ición y desa ollo del asociacionismo olun a io mode no así como una meno impo ancia cuan i a i a. Den o de las es uc u as de sociabilidad o malizadas son los aspec os cuali a i os los que sub ayan la especi icidad andaluza: la ele ancia de las co adías y he mandades ha sido poco alo ada en o as in es igaciones po una es echa y débil 190 alo ación del asociacionismo eligioso inculado al pasado. Como des aca Escale a, la i alidad y adap ación de es as exp esiones cul u ales pone de mani ies o su capacidad pa a aglu ina unciones la en es o no, con un ue e peso de la localidad. Las elaciones de pode en oncan con los asgos es uc u ales apun ados po Mo eno en el p ime capí ulo: la ue e pe sonalización que omen a líde es ca ismá icos, la impo ancia del ma co local, la igualdad que se asocia con plan eamien os izquie dis as y la descon ianza en el pode ins i ucionalizado. De ahí el desen ol imien o de iden i icaciones colec i as en ámbi os que se ins umen alizan pa a la exp esión de una olun ad polí ica me mada po las lógicas y es a egias de con ol es a ales. Escale a señala la esponsabilidad de los g upos que en luga de omen a la eo ganización e i o ial y polí ica de Andalucía han ido debili ando el ma co au onómico. El capí ulo quin o examina las ies as andaluzas median e la di e enciación en e hechos sociales o ales y ies as sec o iales, en unción de su signi icación pa a los miemb os de una sociedad. Los ni eles de la signi icación de la Semana San a, plan eados po Isido o Mo eno en abajos p e ios, se en iquecen de una e isión en la que los sen imien os y los signi icados son más acabados y p ecisos. El análisis sob e el papel que desempeñan las muje es ompe con el and ocen ismo que aún odea las opiniones y es udios sob e es a cues ión. F en e a la supues a ma ginalización his ó ica e leja los cambios expe imen ados desde una in ensa pa icipación de las muje es en los siglos XVI y XVII has a su pos e io ma ginación a medida que se imponía la ideología bu guesa. Las ome ías, e ias, ca na ales y o as exp esiones es i as comple an es a sección a ca go de Mo eno y Agudo. El lamenco, su alo pa imonial y su po encialidad exp esi a es a ado a con inuación po C is ina C uces. Desde su e imología y sus o ígenes sociales, C uces o ece una de allada ca ac e ización de los asgos y los es ilos lamencos, ace cando la complejidad musical de es e a e andaluz. Su análisis inculando las coplas con la amilia y el abajo, su e isión del p o agonismo de homb es y muje es así como las peculia idades ligadas a la e nicidad se inse an den o del ma co eó ico p opues o po Mo eno. A la his o ia y e olución de sus mani es aciones cul u ales, añade una e isión undamen al sob e el papel de los i uales en el lamenco. Po úl imo, conocedo a de p ime a mano de los nue os iempos del lamenco nos ap oxima a aspec os an esenciales como la come cialización, la inclusión de ini i a en las enseñanzas, la indus ia musical y el e ec o de las ecnologías. Un lamenco, el ac ual, que es á demos ando una ue e i alidad y una eno me capacidad de adap ación pa a segui exp esando la cul u a andaluza. Queda po sabe si los apoyos polí icos que han omen ado es a eclosión pod ían p o oca el mismo e ec o en los ámbi os más desp o egidos de pa imonio cul u al andaluz. Es he Fe nández de Paz abo da la economía y las cul u as de la a esanía en el úl imo capí ulo. Una p oducción que ambién es á suje a a modi icaciones de g an in e és 190 an o desde el pun o de is a legisla i o, con la p o ección y el omen o de unos abajos manuales que ya se con emplan en una ley p opia, como po las nue as demandas y o icios en e los sec o es más jó enes de la población. El c ecien e peso económico y su alo pa imonial es án eo ganizando las es uc u as museológicas con expe iencias más i enciales y ce canas a los p ocesos de abajo. Fe nández de Paz de ine minuciosamen e el concep o de a esanía, sus p ác icas y clasi icaciones, alo izando los con ex os y los p ocesos his ó icos. La adap abilidad al sis ema económico igen e supuso eajus es en la ab icación, des ino y ap endizaje además de esigni icaciones en la p opia conside ación del a esano o en las elaciones en e és os y los consumido es. Un epíg a e apa e me ece el papel de las adminis aciones públicas que si bien han acabado po enciando a la Conseje ía de Tu ismo, Come cio y Depo e, po la iabilidad económica de es os abajos manuales, en opinión de la au o a, debe ía man ene de iniciones y p opues as más cul u ales. La necesidad de documen a y ecupe a las mani es aciones a esanales andaluzas, incluyendo aquellas sin ánimo de luc o, impulsa nue as ac i idades a esanas, po encia su enseñanza y di ulgación no puede se ajeno a sus ni eles de signi icación cul u al. Desde esa cen alidad de la cul u a, los ejes que aúnan es a selección de ex os esc i os desde y po Andalucía suponen ompe con los moldes bienpensan es y acomoda icios de una globalidad alsamen e homogénea, esal a y c i ica los in e eses dominan es, la imposición de i mos y luga es en la p oducción del conocimien o. Exp esiones Cul u ales de Andalucía e idencia que los pueblos dominados saben man ene su adición, con una decidida olun ad de esis encia, adap ándose e inco po ando las nue as ca ac e ís icas de nues o momen o his ó ico. Se andaluz es el esul ado de un legado his ó ico y de una encul u ación de e minada. Un ac o pe sonal y colec i o que se exp esa en la ida co idiana y en la con igu ación de un pueblo como suje o de de echo. Es ambién una p oyección de u u o, una línea de acción que esume las i encias y las o mas andaluzas con su mul iplicidad de signi icados. En suma, un lib o imp escindible pa a con inua a anzando en y po Andalucía. 191 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Augé, Ma c (1993) Los “no luga es”: espacios del anonima o. Una an opología de la sob emode nidad. Ba celona: Gedisa. Cas ells, Manuel (1998) La e a de la in o mación. Economía, sociedad y cul u a. El pode de la iden idad Vol. II. Mad id: Alianza Edi o ial. Ga cía Canclini, Nés o (2011) “De la di e sidad a la in e cul u alidad”. En Nés o Ga cía Canclini (coo d) Con lic os in e cul u ales. Ba celona: Gedisa, pp.103-113. MacKinnon, Ca he ine (1995) Hacia una eo ía eminis a del Es ado. Mad id: Cá ed a. Mo eno, Isido o (1991) “Iden idades y i uales. Es udio in oduc o io”. En Joan P a s, Ubaldo Ma ínez, Jesús Con e as e Isido o Mo eno (eds) An opología de los Pueblos de España. Mad id: Tau us, pp. 601-636.