La palabra deformada: Conversaciones con el poema "En esta noche, en este mundo" de Alejandra Pizarnik

19 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 Liliana Mo eno M. Uni e sidad Nacional de Colombia LA PALABRA DEFORMADA: CONVERSACIONES CON EL POEMA “EN ESTA NOCHE, EN ESTE MUNDO” DE ALEJANDRA PIZARNIK THE DISTORTED WORD: CONVERSATIONS WITH THE POEM “TONIGHT, IN THIS WORLD” BY ALEJANDRA PIZARNIK Resumen: Es e a ículo p e ende analiza el poema “En es a noche, en es e mundo” de la poe a a gen ina Alejand a Piza nik, cen ándonos en la idea del “silencio”, el eje undamen al del poema. Pa a p o undiza en es e análisis se ha ecu ido a dis in as eo ías del lenguaje con el in de conoce qué se esconde as sus e sos y as la idea de silencio que nos ansmi e. Palab as cla es: Alejand a Piza nik, poema, silencio, lenguaje. Abs ac : This a icle aims o analyse he poem “Tonigh , in his wo ld” by he A gen inean poe Alejand a Piza nik, ocusing on he idea o “silence”, cen al idea o he poem. In o de o go deep in o he analysis we ha e used di e en linguis ic heo ies wi h he pu pose o knowing wha is behind he e ses and he idea o silence which is ansmi ed. Key wo d: Alejand a Piza nik, poem, silence, language. 21 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 20 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 lo que pasa con el espí i u es que no se e ¿de dónde iene es a conspi ación de in isibilidades? ninguna palab a es isible somb as ecin os iscosos donde se ocul a la pied a de la locu a co edo es neg os los he eco ido odos ¡oh quéda e un poco más en e noso os! mi pe sona es á he ida mi p ime a pe sona del singula esc ibo como quien con un cuchillo alzado en la oscu idad esc ibo como es oy diciendo la since idad absolu a con inua ía siendo lo imposible ¡oh quéda e un poco más en e noso os! los de e io os de las palab as deshabi ando el palacio del lenguaje el conocimien o en e las pie nas ¿qué hicis e del don del sexo? oh mis mue os me los comí me a agan é no puedo más de no pode más palab as embozadas odo se desliza hacia la neg a licue acción y el pe o de maldo o en es a noche en es e mundo donde odo es posible sal o el poema hablo sabiendo que no se a a de eso siemp e no se a a de eso oh ayúdame a esc ibi el poema más p escindible el que no si a ni pa a se inse ible ayúdame a esc ibi palab as en es a noche en es e mundo Publicado en Á bol de Fuego, Ca acas, 45, diciemb e de 1971 El econocimien o de los asgos gene ales de la poé ica de Alejand a Piza nik, a a és de es e poema, pe mi e ambién el acceso a la lec u a del silencio es é ico, en endiendo és e como la omisión o al de signi ican es, al como lo exp esé en el abajo an e io . De mane a que en el p esen e esc i o, in en o ambién un análisis a ese ipo de silencio que unciona como oposición a la ob a o al de la poe a a gen ina. Inicia es e eco ido implica pa i de una idea ace ca del lenguaje, que se opone a la concepción ingenua de la palab a como mani es ación di ec a y diá ana del “La palab a dice lo que dice y además más y o a cosa” (Alejand a Piza nik) Quizá, como a i ma Ha old Bloom, la espues a a un poema sólo puede se o o poema. Sin emba go, quedan aquí los es igios de mi eunión con un poema que ha sido mi somb a desde hace ya a ios años. Busqué du an e mucho iempo es a opo unidad o mejo , es a exigencia: exp esa una lec u a in en ando abandona las ases i uales que nos posicionan como se es capaces de obje i idad (como si és a cons i uye a un log o… e iden emen e, pod ían condeco a nos con la e dad). Me p opongo esencialmen e, señala cómo se cons uye el sen ido en el poema, y cómo se p oduce una cohe encia en e lo dis in os ni eles discu si os. El poema que p esen o a con inuación es el obje o de análisis p incipal, sin emba go, su lec u a implica, además de muchos o os componen es, el conocimien o de la ob a o al de Alejand a Piza nik, pues o que en es e caso, econoce el co- ex o pe mi e dis ingui los elemen os pa icula es de la poé ica que mul iplican el sen ido de la ob a que p esen o a con inuación: EN ESTA NOCHE, EN ESTE MUNDO A Ma ha Isabel Moia en es a noche en es e mundo las palab as del sueño de la in ancia de la mue e nunca es eso lo que uno quie e deci la lengua na al cas a la lengua es un ó gano de conocimien o del acaso de odo poema cas ado po su p opia lengua que es el ó gano de la e-c eación del e-conocimien o pe o no el de la esu ección de algo a modo de negación de mi ho izon e de maldo o con su pe o y nada es p omesa en e lo decible que equi ale a men i ( odo lo que se puede deci es men i a) el es o es silencio sólo que el silencio no exis e no las palab as no hacen el amo hacen la ausencia si digo agua ¿bebe é? si digo pan ¿come é? en es a noche en es e mundo ex ao dina io silencio el de es a noche lo que pasa con el alma es que no se e lo que pasa con la men e es que no se e 23 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 22 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 A pa i de es e momen o el iángulo ideal depende del des ina a io o lec o , únicamen e el lec o puede e mina el poema inacabado, esca a sus múl iples sen idos, ag ega le o os nue os. Te mina equi ale aquí a da ida nue amen e, a e-c ea ; cuando esc ibo jamás e oco un lec o . Tampoco se me ocu e pensa en el des ino de lo que es oy esc ibiendo. Nunca he buscado al lec o ni an es, ni du an e, ni después del poema. Es po es o, c eo, que he enido encuen os imp e is os con e dade os lec o es inespe ados. Los que me die on la aleg ía, la emoción de sabe me comp endida en p o undidad. A lo que ag ego una ase p opicia de Gas ón Bachela d: el poe a debe c ea su lec o y de ninguna mane a exp esa ideas comunes”1 En es a e lexión de Alejand a Piza nik se dis inguen los es elemen os, que a ni el ex e io con o man el iángulo comunica i o: el poe a, el poema y el lec o . Pe o el ex o no sólo pe mi e un con ac o en e los dos suje os, ambién p opicia la in e subje i idad en la elación poema – lec o , en an o el ex o mismo pe mi e ecupe a la in ención, pues en él se ha ijado la huella de una expe iencia pa icula con el mundo. De igual modo, el acceso al sen ido del ex o es á signado po el sabe del lec o a pa i del cual puede es ablece se un diálogo en donde en a a juga o a iada: Yo, ú y él, en endiendo cada una de es as como ins ancias discu si as in e nas. A pa i de és as se gene an en el discu so dis in as elaciones que gene an los es ni eles discu si os: – El ni el de la his o ia – El ni el de la enunciación – El ni el del discu so El ni el de la his o ia se a icula a a és de la elación yo – él. El componen e cul u al es el elemen o básico de es e ni el, de donde se desp ende el e e en e. Se conside a aquí una es uc u a o ex o que es á ahí, sin quien la p oduce. De mane a que el poema ha de en ende se en es e ni el como una unidad con es uc u a lógica, a pa i de la cual se abs ae un signi icado que esponde a la p egun a: ¿qué dice el ex o? ¿de qué habla? En es a noche, en es e mundo, habla de la imposibilidad de DECIR, de la angus ia del poe a que se en en a a un mundo donde la since idad absolu a, la exp esión indi idual y o iginal son imposibles. En el poema hay una oz que exp esa la necesidad de esc ibi un poema. Y po poema se en iende, al inal del ex o, una exp esión absolu amen e au én ica, libe ada de las o mas y con enidos cul u ales que op imen al se . En es e caso, la e e encia es un p oceso de signi icación: DECIR, exp esa a a és del poema. Po an o, pod íamos habla de una e e encia me alingüís ica que iene como base un sabe : la escisión en e la ep esen ación y lo ep esen ado. 1 Alejand a Piza nik, El poema y su lec o , en “Alejand a Piza nik: Ob as escogidas” Ediciones Hölde lin, Medellín, 1996, p. 214 pensamien o. La sospecha espec o a la mane a cómo ope a el lenguaje, así como el econocimien o de la escisión en e lo que se dice, lo que se piensa y lo que se hace, son ca ac e ís icas de un pensamien o que en a en up u a con una adición posi i a que eía en el es udio de las o mas ex uales, la posibilidad de una lec u a cien í ica que ap oxima a al lec o a la e dad de ex o. La pos u a nie zscheana, po ejemplo, se sos iene en el o igen me a ó ico del lenguaje, en a izando en la imposibilidad de cons ui la e dad en an o co espondencia en e la palab a y lo que nomb a. Se habla pues, de una inconsciencia en el uso del lenguaje como mundo cons uido y sepa ado del mundo eal, que p o oca en el uso del lenguaje un acomodamien o a és e y un engaño. Así, la imposibilidad de DECIR, apa ándose de un pensamien o impues o, implica ambién un a aque a las o mas que a apan al indi iduo en una ealidad c eada po la cul u a y es ancan la p oducción del conocimien o, anulando de paso al indi iduo. Alejand a Piza nik, como o os a is as, de o ma la palab a que se ha con e ido en he amien a de engaño, p isión y umba, median e el discu so es é ico, que posibili a la c eación de un mundo pa alelo, ope ación me a ó ica en la cual se alude a la expe iencia del se en y con el mundo. El discu so es é ico se mues a abie amen e como juego que busca la hones idad y econoce la imposibilidad de mani es a una e dad. Po an o, en un p ime encuen o con el poema, además de encon a la insc ipción de dicho ex o den o del discu so es é ico que exp esa la au en icidad en mayo g ado, en elación con los o os ipos de discu so, se halla ambién el econocimien o de una o ma li e a ia pa icula , de un géne o: la lí ica. Den o del discu so li e a io, és a es la o ma en la cual se exp esa un mayo g ado de subje i idad, pues el poe a libe a su oz o sus oces en el e so. En el p oceso de p oducción, como ocu e en odo discu so li e a io, el poe a no es á suje o a la mi ada del o o, no esc ibe especí icamen e pa a un ipo de lec o , sino que exp esa en la ob a una subje i idad que llama al lec o al diálogo, es deci , al en en amien o del O o con el ex o: “Si me p egun an pa a quién esc ibo me p egun an po el des ina a io de mis poemas. La p egun a ga an iza, áci amen e la p esencia del pe sonaje. De modo que somos es: yo, el poema, el des ina a io. Es e iángulo en acusa i o p ecisa un pequeño examen. Cuando e mino un poema, no lo he e minado. En e dad lo abandono y el poema ya no es mío, más exac amen e el poema exis e apenas. 25 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 24 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 de la é ica3 (…) La imposibilidad de nomb a el espacio de la é ica debe conlle a la enuncia a odo discu so que p e enda i más allá del mundo de lo decible(..) pe o es e silencio es una g an palab a.4 Se mues a así, que de ini i amen e el lenguaje no puede deci lo odo, que an e nue os modos de expe imen a el mundo que nacen especialmen e en la expe iencia es é ica, se equie e una libe ación de las o mas y los con enidos adicionales. El sen imien o de ine abilidad su ge de la expe iencia de lo nue o, y es o nue o, es p oduc o de un aciamien o de las isiones de mundo a las que es á suje o el indi iduo. Así, la nue a mi ada al mundo, p o oca la angus ia po deci que no log a acomoda se a las eglas del lenguaje es ablecido, que con iene sólo las isiones de mundo an iguas. Y dicha angus ia es á asociada a la mue e, pues como ella, aquello indecible queda en el no – sen ido, en el absu do, ya que lo que no iene nomb e no exis e. En el ni el de la enunciación se ap ecia cómo en el ex o se aza una pe spec i a de e minada espec o al mundo, así, el yo del poema, como en idad que o ganiza el discu so, es á de alguna mane a suje o a la o ma a ís ica que ya mencionamos, la lí ica. Es pues, un ex o con o mado po e sos y es o as, con o me a la adición li e a ia; sin emba go co esponde a una época en la cual ya se han abandonado la mé ica y la ima, pues se in en a exp esa la au en icidad a a és de la expe imen ación con la imagen y se busca una musicalidad p opia. Se sup imen los signos de pun uación, o o gando a cada e so una doble elación, pe mi iendo así múl iples lec u as: “en es a noche en es e mundo las palab as del sueño de la in ancia de la mue e nunca es eso lo que uno quie e deci la lengua na al cas a la lengua es un ó gano de conocimien o del acaso de odo poema(…)” En p ime luga , se exp esa aquí un yo esponsable del discu so, pe o que se con ie e en pe sonaje, pues con emplando la ob a de Alejand a Piza nik es posible descub i a ios desdoblamien os: en a ios poemas ese yo se di ige a un ú que es ella misma, o bien, como en el p esen e poema, el yo ealiza acciones que el lec o sabe, no ealiza quien compone el poema. Po an o, es necesa io dis ingui aquí en e au o eal y la oz que apa ece en el poema, que podemos denomina au o ic icio. En el p ime e so el yo se ubica en un espacio iempo: aquí y aho a. Los elemen os es a noche y es e mundo se i án do ando de sen ido a lo la go del poema, como e emos más adelan e. En el segundo e so exis en a ias posibilidades de in e p e ación, así, si el lec o elige hace pausa en e las palab as del sueño (pausa) de la in ancia (pausa) de la mue e, se en ende á, po el p ocedimien o de elipsis, como enume ación de 3 É ica y es é ica son lo mismo, pa a el au o , undamen ado en Wi gens ein, ambas son ascenden ales y po an o, inexp esables. 4 Rella, F anco. El Silencio y Las Palab as.Paidós, Buenos Ai es, 1981 Se en iende el lenguaje, en el poema, como una en ol u a que impide el c ecimien o del se , pues es e úl imo es á condicionado po las o mas y con enidos que implican siemp e un modo se se que es ep oducción, copia, clon ab icado po una o ganización. Po es a azón, quien habla en el poema exp esa la necesidad de halla una exp esión lib e que le pe mi a econoce se, así, como as ondo el ex o con iene las p egun as ¿quién soy? ¿Quién habla aquí? Que jamás se esuel en. Tal angus ia se elaciona, no sólo con una expe iencia lími e a a és de la palab a en el discu so es é ico (que pese a se el que posee mayo au en icidad, no log a alcanza la), sino ambién, con oces an e io es: Nie szche, Blancho , A aud, Bachela d… es os dos úl imos, ci ados en o as ob as po la poe a. Lo an e io señala ya una adición que espalda el ho o exp esado en el poema an e la isión de la palab a como la posibilidad de desbo damien o del se a a és de la de o mación de la misma y la ez como aquello que p ecisamen e ac úa como másca a en an o se supone en la lengua un con enido cul u al que se exp esa más en á icamen e en las con enciones lingüís icas de las cuales es imposible escapa . Nie szche po ejemplo, se p egun a: ¿es el lenguaje la exp esión adecuada de odas las ealidades?2 En el poema al cual me e ie o sólo se e una salida: el silencio. Aunque se dice en un momen o que no exis e, se in oca, se anhela, se con ie e paula inamen e en dios al que se uega o o gue palab as e dade as, palab as capaces de nomb a , palab as que sean un e bo enca nado, palab as como emanaciones au én icas del se que se dis ingan de las palab as – ins umen o, de las que si en. Si como ambién apun ó Baj ín, el homb e es una mul iplicidad de oces, es deci , es p oduc o de odas sus másca as, ¿exis e un os o? ¿Cómo nomb a lo, si no en el silencio? Hablamos, pues, de una necesidad humana que su ge de la expe iencia es é ica, llega a undi se con la é ica, en el sen ido en que supe a la mo al y se lanza a la búsqueda de la e dad del se ue a de los lími es del lenguaje y po an o, de la cul u a. Así, lo es é ico, , llega a con undi se, en el silencio, con lo é ico, con un debe se que es á po encima de las eglas y p ohibiciones sociales (un debe se que busca la au en icidad y una comunicación p o unda, más allá del me o con ac o, una posición é ica sopo ada en la since idad). F anco Rella, ealiza un es udio sob e la elación silencio y palab a, analizando el enómeno especialmen e en la li e a u a y la iloso ía. Mues a desde au o es como Wi gens ein, Benjamin, Kie kegaa d, Baudelai e y Ka ka, una si uación común, una angus ia an e un lenguaje incapaz ya de deci , y a la ez un impulso po lanza se con a los lími es del lenguaje: es e impulso es p ecisamen e la dimensión in o mulable 2 F. Nie szche, “Sob e la e dad y la men i a en sen ido ex amo al” Tecnos, Mad id, 1990 27 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 26 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 de la g amá ica sugie e el juego pa ódico con un conocimien o lingüís ico que ha p i ilegiado la o ma signi ican e. Ese yo g ama ical es á he ido, después de es a imagen hay un silencio y apa ecen los siguien es e sos que ocalizan la con apa e: quien esc ibe a en a con a ese yo g ama ical que mencioné, quien esc ibe es el suje o ag eso que ha he ido a mi p ime a pe sona del singula . De es a mane a se exp esa en el poema el econocimien o de un yo múl iple, den o del cual ambién exis en éplicas, en el sen ido baj iniano, pe o ambién puede habla se de una agmen ación del suje o que imp ime al ex o ela i idad ideológica y que se lía a un despojo del yo, en an o és e úl imo es á condicionado po la cul u a y po la lengua, de al o ma que el despojo del yo señala un no-se en el cual se es. Es e no-se se conec a con el silencio, como e emos, pues indica la desnudez. Lo an e io puede elaciona se, pa a mayo cla idad, con la idea de c ueldad exp esada po A aud, pues es a consis e en el es ue zo po libe a se de la o ganización impues a po la lengua y los demás sis emas de signi icación que es uc u an la conciencia. Se equie e la c ueldad en endida como el es ue zo po des ui de odo aquello que hace pa e de la o ganización, odo aquello que cons i uye el yo y que es ajeno al se . Así, exis e en apa iencia una au oag esión en es e poema, y en gene al en oda la ob a de Piza nik, pe o in e p e o aquí una acome ida con a la men i a que cons i uye odo discu so, Alejand a Piza nik, o el pe sonaje que c ea en el poema ( pues ambos e minan undiéndose), no a eme e con a sí misma po que sea una pe sona au odes uc i a o decaden e, simplemen e sabe que ese sí misma no co esponde a lo que ES y eje ce en onces la c ueldad con ese yo, se a a de la exp esión del anhelo de desnudez que alcanza a de o ma la o ganización. Hay pues, una up u a en elación con la o ganización adicional del discu so poé ico, ya que se señala la posibilidad de gene a sen ido aun omi iendo los p incipales signos de pun uación. Es e asgo de a aque a las o mas es ablecidas, aún den o de la poesía, a a iesa oda la ob a de Alejand a Piza nik: en o os poemas u iliza la p osa, o mas p opias del ea o o una sín esis y agmen ación muy pa icula es. O o elemen o que ha llamado mi a ención en es e ni el del discu so es la con adicción concien e que imp ime una mayo ambigüedad al discu so y supone el econocimien o de oces con a ias, aunque, según mi in e p e ación, en algunos casos se aen pa a des ona las, como ocu e con el concep o de lengua an es mencionado. En los úl imos e sos apa ece de nue o la pa adoja: “oh ayúdame a esc ibi el poema más p escindible el que no si a ni pa a se inse ible ayúdame a esc ibi palab as en es a noche en es e mundo” aquellas palab as imposibles de asocia con un e e en e eal ine able, de acue do a la elación con el siguien e e so. Pe o si po el con a io, las pausas no se ealizan, puede in e p e a se que lo que uno in en a deci median e la imagen exp esada las palab as del sueño de la in ancia de la mue e, no co esponde a lo que se quie e deci , y po an o, en el segundo e so la mue e se ía el suje o poseedo de las palab as del sueño de la in ancia. En el quin o e so: la lengua es un ó gano de conocimien o hay un juego que pe mi e que al a anza en la lec u a de la cadena signi ican e el sen ido de la palab a lengua p esen e a iaciones, pues al de ini la inicialmen e como ó gano implica en ende es e elemen o en el sen ido isiológico, pe o al adiciona de conocimien o, se in oduce la ambigüedad con el sen ido de sis ema signi ican e. A i ma que la lengua es un ó gano de conocimien o implica ambién una concepción del lenguaje que se des ona con el siguien e e so del acaso de odo poema, pues o que se lo que se conoce es el acaso del poema al in en a nomb a lo ine able. La no pun uación imp ime al poema, además, una música pa icula , los e sos, como se sabe, son unidades de sen ido, en es e caso, sepa ados únicamen e median e la dis ibución ipog á ica, que gene a espacios e icales o silencios do ados ambién de signi icación. Po ejemplo, se ealiza un juego pa adójico en e la p ime a y la segunda es o a: se acaba de a i ma que el silencio no exis e y a la ez se plasma el silencio con el espacio en e las dos es o as. Dicho juego es cohe en e con la es uc u a gene al del poema, pues pos e io men e apa ece un ex ao dina io silencio an e el cual se exp esa una súplica: ¡oh, quéda e un poco más en e noso os! Y, más adelan e: ayúdame a esc ibi palab as. De mane a que el yo del poema o au o ic icio se di ige en ocasiones a un ú pa icula que es el silencio, pe o en gene al en el poema se ealiza un soliloquio donde se exp esa es e yo que se desdobla: “mi pe sona es á he ida mi p ime a pe sona del singula . esc ibo como quien con un cuchillo alzado en la oscu idad” La palab a yo no apa ece jamás en el poema, aunque, como se sabe es á áci amen e en muchos enunciados, pe o quie o llama la a ención sob e el uso del uno inicial, que es una mane a de nomb a se u ilizada en el habla co idiana que implica cie a gene alidad, no es an indi idual, implica a los o os; luego, en es os e sos que ci o, es á p esen e el desdoblamien o: la pe sona es algo que le pe enece al au o ic icio, mas no es el mismo. Es deci : ella, que me pe enece (mi pe sona), es á he ida, así el yo se con ie e epen inamen e en un él, en e e en e y en el poema se quie e hace conscien e es e p ocedimien o que se ealiza en odo soliloquio donde se habla de sí mismo. Lo an e io se e ue za con el e so siguien e mi p ime a pe sona del singula , es deci , lo que conocemos como el p onomb e yo. El uso de los concep os p opios 29 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 28 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 imposibilidad de ex ae la idio ez de la cabeza de un pe sonaje. En el poema, la pied a de la locu a apa ece en el oscu o escena io desde donde se p onuncia el discu so, la ca e na labe in o p isión cons uida con el lenguaje, es en es a noche donde es á ocul a la pied a de la locu a que no pe mi e e el silencio. También se alude dos eces a Los Can os de Maldo o , ob a li e a ia del Conde Lau éamon , poe a ancés de o igen u uguayo p ecu so del su ealismo, igual que El Bosco en la pin u a, pues su ob a p esen a un es ilo alucina o io y apocalíp ico. And é B e ón conside aba Los Can os de Maldo o como “la exp esión de una e elación o al que pa ece excede las posibilidades humanas”. Va ios homenajes a la ob a del Conde Lau éamon en los poemas de Alejand a Piza nik señalan su admi ación, y po an o, su ho izon e de maldo o con su pe o, puede implica el poema anhelado, la me a inalcanzable desde la ca e na labe in o, pues eniendo en cuen a el es ue zo que exis e en el poema po ompe las eglas g ama icales, exp esado desde a ios ni eles discu si os, Los can os de Maldo o que as ocan odas las eglas de la esc i u a poé ica y ba en las ce ezas más an iguas, se e igen como modelo de up u a y ebeldía incluso con las o mas poé icas. A a és de los di e sos juegos con el lenguaje de los cuales hablé en el ni el de la enunciación, se señala ambién la elación yo – ú, pe o adicionalmen e exis e una pa adoja que engloba el ex o: En un poema se uega al silencio pa a que ayude al poe a a esc ibi un poema. De mane a que lo que leemos no es, pa a quien se exp esa en el ex o, un poema y el poema mismo deja es a ince idumb e en el lec o . La cons an e agmen ación, el juego con las oces y la al a de pun uación en el ni el de la enunciación y los p esupues os que acabamos de exp esa , implican un lec o dispues o a juga y a pe mi i se el ho o , pues indi ec amen e, la au oag esión, o mejo , la c ueldad p esen e en el poema, se ie e en el lec o a a és del juego especula . Po úl imo, quie o exp esa mi ace camien o a la exp esión de la cons ucción de sen ido del silencio es é ico inhe en e al caso Piza nik: Exis en muchas mane as de en ende el silencio, ya sea den o de la cadena de signi ican es, como una pausa en la pa i u a del ex o, o como co ela i amen e uncional espec o al ex o en endido como o alidad. Re omo en es a pa e, algunos elemen os del abajo an e io que son necesa ios pa a la comp ensión del ex o (silencio es é ico) que me he p opues o analiza y su elación con el poema en es a noche, en es e mundo. El silencio en an o cue po in angible de la enunciación, implica una posición é ica en elación con el lenguaje, que se sos iene en la p egun a po la conexión en e la ep esen ación y lo ep esen ado. Eche a ía, azando un eco ido po dis in as El poema más p escindible es aquel que no en a den o del conjun o de aquellos obje os que si en, así, lo más necesa io es aquello que ca ece de uso p ác ico, se dis ingue lo p escindible o necesa io pa a se , de lo que “si e”, de lo que iene un alo de uso. De igual mane a se p esen a como pa adójico el anhelo del poema, pues se ha dicho an e io men e que odo poema es á cas ado po su p opia lengua y es un acaso. Es o indica, a la ez que hay una nue a signi icación pa a la palab a poema. Igual ocu e con las palab as a las que se e ie e en es a úl ima pa e, ienen ya un sen ido dis in o al de las palab as iniciales, és as señalan aquí las anheladas, las que no p esen an escisión con lo que se quie e deci , a di e encia de las que hacen la ausencia. De o o lado, además del soliloquio, el poema asume en momen os la o ma de una o ación, un uego. Inicialmen e de a i ma que: Todo es posible sal o el poema El silencio no exis e No obs an e, quien habla, a pesa de habe negado la posibilidad de exis encia de es os elemen os, con ie e a uno en na a a io anhelado (el silencio) – dios, a quien se uega, a quien se o a y al poema como la g acia que se pide a es e dios. En o a ob a de Alejand a Piza nik apa ece el e so: la luz, no nomb o más que la luz, quie o e en ez de nomb a . Es a pequeña mues a si e pa a señala un elemen o de la poé ica de es a a gen ina que esigni ica algunas imágenes que componen en es a noche, en es e mundo. Desde el í ulo del poema se ap ecia una cons an e alusión a la oscu idad que es una cons an e en oda la ob a de Piza nik. El yo del poema se halla en la oscu idad: la men e, el alma, el espí i u, las palab as anheladas no son isibles desde ese luga oscu o que es el mundo, es posible que exis a una alusión a la ca e na pla ónica, pe o en es e caso, la luz emana ía del silencio, del no-se en el cual se es. El ni el del discu so se en iende como una o ma compleja donde se encuen an a ias oces, pues se conside a que odo discu so es p oducción social en an o no se encuen a nunca aislado, sino que es á p ecedido po oces an e io es y a di igido a alguien. Aunque el poe a no piense un lec o especí ico ni es é condicionado po él, en el poema se p e igu a un lec o cuyos sabe es comunes apoyen la comp ensión e in e p e ación del ex o. En el caso de es e poema se pa e de algunos p esupues os que ya hemos mencionado: el econocimien o de la escisión en e la ep esen ación y lo ep esen ado, el econocimien o de una o ma discu si a denominada poema y su adición, el econocimien o de la mul iplicidad de oces que con o man al yo que esc ibe. Pe o además, de mane a más isible es á implicada la alusión a dos ob as de a e: La ob a del pin o holandés Hie onymus Bosch o El Bosco (c. 1450-1516), denominada “La ex acción de la pied a de la locu a” que ambién co esponde al í ulo de uno de los lib os de Alejand a Piza nik. En ella se alude de mane a ca na alesca a la 31 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, oc ub e 2006 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 30 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Liliana Mo eno M.Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 De es a mane a, se mues a un ace camien o a la expe iencia ine able a a és del sueño, el g i o, el éx asis, al ez ambién la isa y el llan o, es deci , oda expe iencia emocional que saque al se de la no ma i idad y del i ual. Sólo que como se ha dicho, la sociedad con ola los se es humanos, impidiendo la salida de las eglas o bien ma ginando a quien no ac ue según el debe se que ella impone. Pa a Gas ón Bachela d, la ensoñación es ambién un desplazamien o del yo, un ins an e en el que el se i e el no-yo. Así, deja que Víc o Hugo nos hable de lo ine able: Todo es o no e a ni una ciudad, ni una iglesia, ni un ío, ni colo , ni luz, ni somb a, e a la ensoñación. Pe manecí mucho a o inmó il, dejándome pene a dulcemen e po es e conjun o inexp esable, po la se enidad del cielo, po la melancolía de la ho a. No sé lo que pasaba en mi espí i u, y no podía deci lo, e a uno de esos momen os ine ables en que uno sien e en sí algo que se ado mece y algo que se despie a.7 Es e ado mece se, pod ía en ende se como la mue e del yo, y el despe a , como la en ada en o a lógica. Bachela d a i ma que la ensoñación no se cuen a, es imposible de deci e balmen e, sólo se esc ibe a a és de la li e a u a, más especí icamen e de la poesía. Pa iendo de lo an e io , se en iende que pa a nomb a los nue os modos de expe imen a el mundo y a sí mismo, se equie e unda un nue o lenguaje, a en u a en la que el se , socialmen e, es á condenado a desapa ece . En el caso de Alejand a Piza nik, el anhelo de silencio de ino suicidio, pues no halló salida en el mundo pa a exp esa con since idad absolu a o con p ecisión, lo ine able. Pe o lo que me in e esa aquí es el suicidio como ac o es é ico que señala una cohe encia o al en e palab a y ac o. En oda la ob a se exp esa su necesidad de DECIR y se señala la imposibilidad, dicha angus ia hacía de Alejand a (el pe sonaje de sus poemas) un se que no enía o a al e na i a que la mue e pa a encon a el silencio, aunque allí no ue a escuchada. Pe o el pe sonaje, como es ecuen e en a ios su ealis as, se unde con la pe sona, con la poe a, pe mi iendo la eunión de palab a y ac o. La oz se silencia, pe o pa adójicamen e, es e silencio es á lleno de sen ido. El silencio se uel e con a el lenguaje ex ayendo a la ez, al ez, su e dade a esencia. Teniendo en cuen a las necesidades, las in enciones y el agen e que p oduce el silencio, se le puede ca ac e iza como anhelo de e dad. Se a a de un silencio olun a io, pensado, que apun a a aspasa los lími es del lenguaje co ien e. Es e se ía el común denominado pa a au o es como An onin A aud, And és Caicedo, Alejand a Piza nik, A u Rimbaud, en e o os, quienes, en algunos casos, ema iza on la p oblemá ica del lenguaje y deja on como úl ima o ma de enunciación el silencio. En es os casos, el silencio se hace signi ica i o al opone se a una adición de con inua p oducción 7 Bachela d, G. Poé ica de la Ensoñación. Fondo de Cul u a Económica. México, 1993. p. 27 concepciones del lenguaje, habla de una mi ada p emode na, an es de la esc i u a, donde ubica el lenguaje del de eni donde lenguaje y acción es aban en onces es echamen e unidos.5 En el poema de Alejand a Piza nik, según in e p e o, hay una alusión a la escisión en e lenguaje y acción en los e sos: “si digo pan ¿come é? Si digo agua ¿bebe é? El pan y el agua son necesidades mínimas que pueden asocia se con la idea de es a p eso; la enunciación no implica la acción. Es a duda se conec a con el pensamien o que exp esa Eche a ía en su ex o y como lo mencioné an e io men e, con una adición c í ica del lenguaje. Pa iendo de la concepción del lenguaje an e io , in e p e o el silencio como un ac o olun a io p ecedido de una expe iencia con el lenguaje que ha llegado a un lími e. De al mane a que el silencio apa ece como un desbo damien o del se que no sopo a las ba e as del lenguaje. Nie szche y A aud coinciden en la búsqueda de la an imímesis o des ucción de la idea de que el lenguaje si e pa a ep esen a el mundo, pa a lo cual el ilóso o c ea el concep o de olun ad de pode y el a is a, el concep o de c ueldad. Ambos en el a e como la posibilidad de ace ca se a la o al desnudez del se y sin emba go, al inal op an po el silencio. Así se en iende lo ine able, desde es a pe spec i a, como aquello que es á ue a de las ce cas del lenguaje cons i uidas po un eciclaje de ideologías, conocimien os y i uales o luga es comunes. Si el yo no puede exis i sino como un ecipien e lleno po las oces que la sociedad y la cul u a han deposi ado en él, Nie zsche y A aud indican caminos que implican el aciamien o de ese ecipien e, a a és de la sup esión de la ep esen ación y la c eación de un nue o lenguaje que bo e odo lími e c eado po la lógica de la azón. Así, la expe iencia pelig osa del silencio, anula al se en el campo social, y a la ez mues a la ampli ud y complejidad del se humano, que se ol ida en ocasiones, en el campo de la lingüís ica, absolu amen e es ingido a la lógica co ien e y acep ada po la sociedad. Mau ice Blancho , a i ma que ealmen e el silencio exis e: “no es ni la mue e, ni la palab a”, exis e algo que no es ni la indi e encia ni el discu so, y ese algo, no ansmisible po el lenguaje, es su icien e pa a semb a la duda ace ca de su capacidad de cumpli co ec amen e su misión. Es posible que las palab as desconozcan la e dade a na u aleza humana, ya que cie os momen os de la ida humana o expe iencias posiblemen e esenciales como el éx asis y el sueño, ienen una co espondencia más jus a en el silencio que en el discu so.6 5 Eche a ía, Ra ael. On ología del Lenguaje. San iago, 1996. P. 20 6 Blancho , Mau ice. Falsos Pasos.Edi o ial P e- ex os. Valencia, 1977. P.101 32 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2017 ISSN: 1885-3625 Con e saciones con el poema “En es a noche, en es e mundo” de Alejand a Piza nik DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2006.i05.03 a ís ica y se e ige como un ex o sin cadena signi ican e alguna, que acompaña la ob a li e a ia. Re e encias bibliog á icas Bachela d, G., Poé ica de la Ensoñación, Fondo de Cul u a Económica. México, 1993. Blancho , M., Falsos Pasos, Edi o ial P e- ex os. Valencia, 1977. Doumille, Nie szche y A aud: po una é ica de la c ueldad, Siglo XXI Edi o es, Pa ís, 1992. Eche a ía, R., On ología del Lenguaje, San iago, 1996. Nie zsche, F., Sob e la e dad y la men i a en sen ido ex amo al, Tecnos, Mad id, 1990. Pabón, C. “Es é ica de la c ueldad - Amé ica c uel”, Tex o y Con ex o, Nº 22, oc ub e/diciemb e 1993, 74 / 97. Piza nik, A., Ob as escogidas, Ediciones Hölde lin, Medellín, 1996. Ramí ez, L. 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