Preguntase si los religiosos del Real Monasterio de Beruela de la Congregacion Cisterciense en Aragon, pueden ser compelidos a la execucion de vn Breve de Reforma, que se les intima; y si pueden no admitirlo los que quisieren sin faltar a la obligacion de

ii?ag.l >-* f,* 4iC•*'0 PREGVNTASH. /:.v, ;. •:í,' j/-t. ,-• •••• -*•i•*v*-< /d SI LOS RELIGIOSOS DEL REAL Monafterió de Beruela de la Congregación Ciftercienfe en Aragón,pueden fer compelióos ala execucion de vn Breve de Reforma ,que fe les intima ;yfi pueden no admitirlo los que quificren ,fin fal tar ala obl igacion de fu profeffion,y eftado.en el Fuero interior» Yexterior. \i- I* tjAra reípondcr con toda claridád,y füiidamentó ala prcfentd JL E>uda,es précifío fuponer algunos notando$,que fimul feran razones de dudar: Yluz para Ver Já verdad. 1Supongo: Aque Reforma, provt adprtfens ,no c$ otra j4 ,. cofa,que vna reltitucion de la Religión afu antiguo rigor de ob- Ex Ptlli*- fervacia en la difciplina regular,ya colapfa. Porque reformar es: f iterumformare. Yformar, es cónftituir la cofa en fu fer, íégui^ r;v lo del Filofofo: Forma dat ejfc rci, aSupongo:que la Reforma íe deve procurarles fu tiempo^ Y^ al tiempo que conloa en la Religión, que ladifciplina Regular de tal fuerte ella Reía:kada,ó fe Relaxa,quejuicamente fe tema futo* <- tal ruina ,fino fe Reforma. Yfe puede probablemente temer la tal ruina, quando violandofe muchas vezes ,afsila Regla ,como las Conllituciones de la Religión, fabiendolo los Prelados ,no lo caíligan. Ita Pelliz. vbifup.num, 3 . ?Supongo :que la Relaxacionfuccde en tres maneras. Ló pnmerojpor legitima difpenfacion ,6otra razón licita. Lo fegundo,por coftumbre,baílante ahazer Ley, yaderogar Conítít tuciones,aunque en fu principio ayafido pecaminofa. Loterce* ro,por auo, yiorniacion, de tal fuerte mala intrinfeeamen» te ,que no baile la c0(lumbre apreferivir. Ita Pelliz. vbiftip. num,2$. B^ 4Supongo:que la Relajación del Monaflerio de Beruela(fi Et Snarez de ReliV; vp alguna )ede la primera calidad explicadas. Yporque aquí *o.cap($tn«&M$. pienio fundar la principal prueba de la conclufion, probaré ella Jupoficio,aunque parezca excedo los limites de fuponer.Pruebobpues? loprimero ,del modo de obfervar endicho Monafterio Ak la Regla ,afsi en el Coro,comoen todas las demás cofas que fe pueden obíérvar ad UteraTn ,como diré en vn breve rcfumcn del modo,Vobfervanc¡a,quepondréaqui ¡ylas que ad literom no fe obfervan ,óeflan moderadas, ycoroutadaspor Privilegios dr Pon[tb-**>ó eftan moderadas,yexplicadas ppr las Difinicjo* nes yViliías de todoslos quadrienios¡y tan larga coftumbre.tic* n* fuercade l^y> fol’rc ^rios Padres Vilitadores: tegis Ínterpresen i4»egp «M»o wdaseftas Pi£i}¡ciones, yVifitas, «fien en el dicho Monafterio /« virtdi obf:rva»tta, ligúele, que es relaxacion del prin^r«iodo. i*dppdí ww|a/égM«w P«-»efca iPorque,olas D¡fa¡cioo« del Capítulo Provincial .hechas en el Monafterio de Rueda año i6iS¿ ylas Vifitas de todos tos qaadrícníos.fon Relaxacíones de la Reglará ao iLoprimero ao# burgo te fegundo i|¡i»p fon Relaxaciones. Luegocomoeftas eíüo ttt viridi gb/ervantsa en dicho Monafterio ;bien feígue ,no ay Relaxacion en dicho Monafteriodel fegundo, ytercero modo explicada, lino del primero ;lo qual ponas, fe deve llamar moderación, que Relaxacion, como advierte Pellit.yb'tfup.num.2%. ,&\rkk*s> Dx&tncioftzs c¿Un en dicho Monaílerío in i/iridi ebfsrv»an“,\opruebo con razón de Pelliz, cEntonces le uize eftar i» viridi ob/ervantia la. Regla, yConftituciones de vnt Religión pquando los tranígreuores de elJas coniunuicnte ion ..ru,,-,nq *jobligados porfc» §*****»• °Afsi contó entonces fcdize pcm.íbisCtematji mn»Ufte<>S¡^fc0&Aht*.r*TWf?»quando iibremen- «mhjji «i** «»*M;g fe viola,yiwfd Cafilga. Asqut en dicho Monafterio la correc- Ugost& inrisperitos.vté- .Reeular://a i//¿e/,que todos los días feriados, ylos no cotatartSiiyirUiobftnM .,Capitulo corrección de culpas ,adonde no fe ¡bése» T-srí arares? —sasgr, ;t' D.Bonavent. trac. de. ¿. j_amenor es tan cierta, yexperimentada de los Monges, que alijs Seraph.cap.j.Kfcor Kfupfr««a fuprueba. Luego como la conlequenCu kg¡cl. ¿iffttrt Religiones oH'”" fe ftgUe la pruebade] intenrode no aver RelaxaCió,occ. tes iteltxnsis, <¡mí t» Mis fe Cgue>quI n0 ayen dicho Monafterio Reúxaciofl planeartronlgreíao^s Re fe vive en ¿1 tan fin caftigo enlas faltas ,como gnUrum ; »te »"• d.^e SanBuenaventura ,es neceffano para conocer es Relaxado bres aprobadas,yrevalidadas toáos los quadrienios por los Pa ... .-dres Vifodores.Josquales en fus Vitos fuelen muchas vezes •,repifir: H«goft eJ2o,&(.Corno “(ojlumbre enejla Santa Coja. Conlo qual no fe compone bien el aver en dicho Monafterio Coftumbrescontra Jj>s cofas esenciales de la Regla, yprofelsion, {&nyA íh> fe pv4ia refluirjfcgwn Cc>^05 Aucorfsjdig- Pelliz* vbífupoum.j A ¡¡i) nas •'3 ñas de Reforma,que no eílen reformada^, puefto no es otro que de Reformador el Oficio del Vifitador(y no es creíble hari.dexado fiempre ios Padres yificadores de cumplir en efte Monafte* rio con fu Oficio). 1mo%ni es creíble ay Coílumbres, contra acr cidentia Regula ,&votorum ,por la mifnaa razón >Siguefe puesjfisndo efio afsi :que la Reforma que en dicho Monaíterio • fe quiere introduzir,no es ngurofe Reforma» por faltarle al Mo naíterio ios requifitos que pide fu difinicion:Porque no eftando la Regla ,yDifiniciones en dicho Monaíterio en próximo peligro de ruina;»//?ponatuf refortn4ttoantes cftc,in viridi obfervuntia: Ypor otra parte,como reformar fea,tterum formar, y formar fea dar fer,fe ligue que en dicho Monaíterio, íi fe admite ella Reforma,óavra dos Reglas, quoad ejfetitiam ,óque vna tendrá do.seílencías ,la vna de la forma que fuponemos no derruida,y la otra de la forma que: iterum dat ejje. Todo lo qual es abfurdo,lo primero: inviarationabili Religtonis, que ninguna tiene dos Reglas.Lo fegundo,/» vía Divi Tboma,adonde no fe admiten dos tormas fubítanciales, fin fer la vna fuperflua,b conftituir diíUn^ocompuelfOjÓcc; r,vr 5Supongo :que no repugna al eíhdó Regular admitir Reforma fuperer0gatoria,y ^jupra Regulan, antes ferk mayor perfecCiondilüsReligiofos, iniUam libere confentiant;porque alsicomo ca avno pudo aver efeogido Religión mas eílrecha; afsi defpues poüra auniuii ai aMO^ñda vi vir cn jam¡fma Religión: Cumfeienti, 6* vedemi nonjiat miuna ,venotat Miranda. f' 6Supongo con Sánchez :Gque cftos nuevos EftatucoS Miranda obliga an en aeantea todos los qué profefláren; porque corno nutn.30. han de pr°fe“« Sanílam KtguUm,yDifiniciones de la Religion,y eftos Eftatutos eíhrán antes que profeflen.fe obligarán a ellos,yconquert nonpotrr.„Wjd¡zc Sanche* Sícut e*ri po f, Ub.í.cap fuut ante illa nova Seatuta profe/st, II. RESVMEN VELA ORSERFANCTA Regular en el Monaflerio de Beruelal fiSue hcontinuación en el Coro; es fe efta allí cafXczfev"¡^‘° f Sf35 f °' A2cor« r?' «LM.•* G crn. de difp. ip.8* gr—3# ^•J1Cobre efta ocupación de^afi todo el d¡a,ay corrección de culpas: Sobre c^de Priim¡ en u %fumo filencio, defde Comple fitori j0ai ^nipre, c¡nvio, Iglefia^auflros,dornutono, iCorreg‘fos-Oirás muchas lablemence.a donde los que »fobrado el papel fi fe refirió mortificaciones ay,que Wu^[odo¡.]o¡¡ anos envn defapro, •ran. El voto de pobreza Prelado. El pecu10 en común prio que los Monges dan al a^^vn real fin exprcíl, depofitojde dondeaninguno^ rCj,es £{1 la celda.Detde San, licencia,coin0tener ^RefurreCcion ,Miércoles, ta Cruz de Setiembre, ,i3Regla; en 1®.reftante del año. Viernes,ySabado,fon ay obf ervanCÍa iíjd‘fpenfablemente. fe come en los unimos días ,aeoo poes tomo el vulgo í-acomida >afsi de carílC *CO (nido^odera^3'^°s vezes ay re*, imagina,fino comola razón I^P Quarefma, en las qua, creaciones en eUño,an^de Adviento,y^lo ^^ les fe aíloxa algo el ar£<? .I. y,dofiad ¡Jta,dolorcm addore erl(l RESPONPE5H APVDA.1 Sni. NOPueden los Mongesdel MonaRerio de®eruela fer com. pelidos aURÜLiJc-íu UüreconleOt^ento ,ni int» mada, eflarinenel fuero interior obligados^fu obfcrvancia, •proteftando contrario confentiunento .con cal 9«e no aya me, *n0^r^C*°ñ .r^i ,pretende refpon^cr negativo con T? d ae . a ,| C°|nC U^°ntoaia/buenprincipi°>y 8u¡aenlasprue .claridad ala duda* para ton.ar ^gernardo; yaunque ,. bas.quiero empegar con ^^^qtodo I.* d,fp.ó'prfcept. el q»4 *fic“U vnos Monges,q cafile pregunt ajguí>as Palabrasde el, •ro refiriéndome ,dicho «*. Vc°P¿3 pcs ¿g aUtor¡dad ,yot„s me fean guia para bup car otras razón c,a tutoridadw Conrazon.¡j¡¿ paJre San Bernardo -Pruebo lo pr¡1Dero la conclufio» ,, Orminos betxceo Cltar°; neo contradirá ,mhil &pr*cep. profefstonts, neo vltra extendí1jpromi r s¡, ncc pluí exigat mePr<elattu'prohíboatborum HJ tfi„/volaHt«te moa. De quam prtmifst,vota moa non .ia¿onclufio» »P°.rconfequencíla autoridad fale en forma tod m,nja,es cierto exceden da: Eíla Ref0rmaí¿muchas co aq¡^ $;Atquifiegun ini los términos quc profeffaron dicho &der finm¡vo|un- Qran P. S. BelJdo, no puede el Prendo g* m¡ ™Padre dadlos términos de mi profefsion :J-ucgo ieao > $an Bernardo,fale la conclufion por confeqúencia.La mayor es cierta ipues ano fer cofas jamas viftas >en dicho Monafterio ,ni ti oidas por losMonges,no hizieran tanta novedad.La menor es la autoridad literal.Luego la confequencia es legitima. La fegunda prueba ,yconfirma nueftra conclufion el Sol de las EÍCueüSjdiziendo :Hque ni los Religiofos,ni otro qualquie H ra,puede fer obligado acotas de fupererogacion ,fino fe obliga ?-Thom-2.2.q.i8¿.ad 3. voluntariamente: Atquinfa Reforma enBeruelaesfuperero- *11 arS* contra b*ch¿* gatoria ,como fe colige en laquartafupoficion :Luego pueden na¿0J*^ua ^unt ^uPcrcro" dichos Monges no admitirla, imo aunque no fuera fupereroga- B*// Z* tencturaliquis% toril,fe ligue nueítro intento de la autoridadsporque dize el Sanfd „„ qliUbetZihZZ to en eíle articulo ,que no fe obliga adomnia qualquiera Reliobligar fe *d emnU ,fJai giofo,fino aalgunas cofas determinadas:/^ adaliquadetermi-aliena deteminata* non ernata:Luego fe obliga aalgunas cofas determinadas por la Regla, Z99me*tenetur ad omnia. yDefiniciones» que las notificaron acada vno en la Profefsions Atqui ni la Regla determina por lo menos muchas cofas que dize la Reforma, ni fe han vifto ,ni oido hafta aora: Luego fegun Santo Tornas, no obligan, fino es que libremente las admi- / tan. Ni obfta dezir, que Santo Tomas enfeña ,que el eftado Religiolo,es eftado de perfección,ycomo cada vno, teñetur aaquellas cofas que pertenecen al eftado que profefía jfiendo afsi,que 1 lo que fe manda en la Reformapertenece ala perfecció del elta- •Tho.a.a. q.i8¿. Statui do vAat í.„ obligados aadmitirla.No obfta efto, *UUm?ell$io*is eft cxerci“ oorq el mifmo Santo enfeña, 1que aunqcl eftado de Relíeiofo tl*™ ad Perfe&l0*erri <xcrcn,um ^enln*a/íbarie^,no cftaobL sado acxccutar lo que conduce atalhn.y tener luego toda la Jatur ad ¿I» Uet ittl 0Pe’m perfección (imaniftftum ejl autem &c.)lino que le baila camifitate < nar ala perfección con los exercicios que le fon tafados fegun fu cutuifn finem^fed ^ Regla>y ProfeftiojComo lo dize el Santo: Atqui eftos deertos de ^qUodpcr ahquamlT* la Reforma,no eftavandeterminados,ni tafados,tempore profe/-ttniatadfinen*tt ideó*™ tionu.Luego fegun Sonto Tonus.no eftánobligados dichos Re- Migümit alT, ligiofos profeflos.&c. •,,nt“‘rh"bertP'rftítS tbt. Confirma efta prueba,ynueftra conclufion la Gloff in cap. ge. ttiam Ca. fia, Kadonde íe dize ,que ninguno puede fer compelido aere- 'ZZidi ¿¡r Clocum:7' ccer en perfección :Luego aunque feafeomo confietlojde mayor f,¡¡tdumfáxZ ** <0"* pcrfeccion.no podrá obligar, fin libre, ynuevo confentimiento tute [mu alos yá profeflos.&c. m Confirma también nueftro intento Miranda,apud Pelliz.L dqual colige de Udoctrina poco antes explicada ique para in- Gloff.in cap PPA, s troducir nuevo,y mas auftero modo de vivir,nobafta elconfentli «Líri ' timiento del Capitulo en la mayor parte, lino que Ce requiere, tomttS*^iwttus. n* que todos,ycada vno confienta libremente ;yfe funda en aque-L Ua regla del.derecho :quod omnes ia»git ab ómnibus debes ad. APud Pe'üz.cit.n ap do-' mlíti : yfe puede fundar en aquello de la Gloffa :nenio crefeere WMir»f'xta Reg.l Uris¡ ¿re.y en las demigran Padre San Bernardo: nibil au vcat A.e ’-Z tmHti Mn?« «b om. Aj *¿n-' "busitbeui*M‘. ' '/i -*r,rh*-7- MVañade,que no obliga efta MConfirma efto miííno >Capitulo la ayan confen- Sánchez toni.*. Decal. nueva aufteridad, aunque codosJ°* hb.6 cap.2.m»m.i8.pro. tido; yfe funda :Porque fi los demas Ri§•.foscomo h^ccns:Qí,lanoVa,lU |osnueVos fatutos no miran alo ^fparticular, %>/«, Wfii*. ,&non cuerpo niiftMo,fino ¿atodos obliguc.Y ata la »«#/» co»/>«5 confii deven feradinitid°spor.t »r Gte/f.& dtcret.c*p.aanojiru, fbunt dtbel ub ómnibus np- Kee,\i,qucd omnu ¿’,verbo Creft.erc,d!jr.~^^ concluy fnburi,n omna obl,¿u.í.t &Turrecrca]./«/^-^/ fe ftnevam oufurtlaitm idemhabettium. incitas yediziendo .* •vmrhez.ei qual,aun amas de los de Ang.verbo^/^nu. 7 2P.Silv.verb.Ke/^/«í la margen,cica muC~os ° D-m;CTÍo ,Nentendiendo de la Ann. euaein verbo, ¡)eelle niifmo dnftamen s#^^vlvendt , yrio Renunj.io.Cordu.in expof. Reforma,que es meramente, evtrfaibfverfe*d** %pl* DFiancifci,cap. formae¡on rigurofa de la Regla,ya ffmen dicho Monalleno ^.radviertafc,qUcno ?JJ „mtne pr>p*- ~ ,parte drl Capitulo »>»•'£'‘f tedotks Reltgiofos fu con. ;•-,» .v •':Xplaque tengafuerfa,pvig y^M¡^r rmb». !*«’ gJ^íSSwS^» “ ^br$arKlicztoro.¿.pc- ^olas quales palabras, yenof0l0pueden con buena con ;al.lib.í,nuai-Ji* iafupoficionfexta,fecobg *%£n(jer fucaufa en noadmitir o, V.f ciencia los MongesprofcllosAfcnder^ fino pueden juftamea vcha Reforma fno aviendo mPta|pefadun>bre los poncru te quexarfe de los Supcnorcs que ““[P^cluOon,Tamban* Profiguenen confirmación dpontífice puede ob.ig „o,y Sanchez,diziendo, que mel Sul '? dlincnto es, pprquela alos Reügiofos avida mas auftera. E ¡J0f0sal PuPa/«r^' o .fnecial obediencia que deven los Kel Senfena Santo ánls nace de folo el voto de la obediencia.coi^ y^ rTomas, pSan Buenaventura.üiiran^ o, y^^de obedie- Sí105 c R!-!l ü^"‘S,conel qual voto fe ±fUgo P ~-c-iatknen:/»^ 0^9"/^ Jdtodas lasReliglones ;^o ef¡. aran.q-4.num.^. como aSupremo General de tUlo que los R aquella efpecial obediencia, «JP fe p'ofefsion, con» “ '.. t.gioíos voluntariamente feobbgaro fd;c .hos Re ig q_ feba Vaz. .Q Luego ni el Papa podra oWig* favn pro eflu .a.q.95. art,?. difl:, fos amas auftera vida; afsi como no»p5arduos ue°‘* ap.4.num.ai; en vna Religión, aguardar los Inftrtuto po • porque alias podría obligar aqualquicra aque hiziera voto de Religión,-lo qualesabfurdo. Ni obíh dezir, que el Papa, inaudita parte ,puede obligar a los Religiofos amas ardua vida, ypbíérvancia ,como lo hizo Pío V. Rmandando alos Pranciícanos Clauítrales que avia en R Efpañá,pairaflen avida mas autora, que la que ellos profcliavan. Pius V. per BuUam edita Luego podrá el Papa obligar adichos Kcligigfos profeflos aad- 1567. apodíeilfe. mitir dicha Reforma, ymas arduo modode oblervancia,aunque Cltat“1«. no les pida fu libre confcntimiento. .r.r £fte argumento,yparidad,no tiene fuerza en el calo prefentej porque aunque es verdad hizo el Papa expulüon de dichos Clauftrales elaverdadotalfencenciafeacontraderechonatural.y exceda la poteftad del Papa.fegun el cap edccaufpoffcf *yha- c.^' blando afsi wgenere ,no pueda mandar tales cofas el Papa, ni ot¡)|f,„(c Mj iras, inauait aparte,coa todo pudo Pío Quinto proceder,como tem 4l¡ ¡<¡ p. procedió contra los Clauítrales ,porque comidero mucho la mafumas definiré. teria,v pronunció la tal fentencia deípues de probados,yexaminados los efcandalos que dichos Clauítrales caufavan con fu modo de vida en Efpañaiy afsi pudo moverfe el Papa,viendo no obfervavanlos votos esenciales de fu profefsion (que fon en los que confiíte la fubLtancia del eítado Religiofo)y que era menefter tal fentencia para que los obfervaran >Talo qual no ay du- T da,fino que puede el Papa,y qualquier Superior obligar alos Re- Jn c*fu^atie ptrth ligiofos, por qualefquiera medios para ello neceífarios,aunque Supremo Trin repugnen, como lo confieíl'o con todos los Autores, pueíto que ci?e r *vC docct hal. /• Hec contra eJJ'ent taita nudacodfuetudo pr<cfcrtbie. Pero en el Mode appella. naíterio de Beruela,que aun los accidentes mas menudosde la R¿ &. v,?aP* a5«* lo.apud gla eítknii* virtdi objervantia >es claro no ay paridad, ni podra naPud Sanch. el Superior procederaporte inaudita ,a intimar mas ardua obfervanciai luego fe avrameneíter elconfentimientode cada vno para que atodos obligue. .. . IV. AVnque eneítas autoridades me he alargado en fus razo» nes ,yfundamentos,tanto que pueden fervirfímulfe pruebas: ab authoritate rationei no obítante quiero en eíte quar- to párrafo,probar brevemente mi concluíion aratione,anadien do alguna,yfacando otras de lo dicho en confequencia. Yafsifoc mo la primera razón deíta manera:Reformar,es bolver aformar la Regla>y DifiniC^°nes ya colapfas,ó caü relaxadas(comoconíta de la primera fupohcion )de donde es ,que la Reforma fe deve procurar,yponer en vna Religión* tiempo que con fundamen* to fe juzga fe ha de perder tn totumh, obfervancia Regular, fino fe pone la tal Reforma Ccomo coníta déla fegunda fupoficion) Atqubta, el Monafterio de Bernia, noay Reluxación,ni peligro ^>4 vdella, *’ s delía, que pide la effencia, ytiempo de la Reforma(como confi* de la tercera ,yquarta fupoíicion largamente.} Luego en dicho Monafterio es fuperflua la Reforma.Lucgo pudi interior,, no admitirla los Religiofos ya profeflos; yaun tnforo exn... t<erieri,¿cmo no aya efcandalo. Comofe puede colegir de Santo D- ilicm. 2.2. q.jgí. mTvrDueft0vimos en la quarta fupolicion, era íuperero' 'i? oad ma¡orcm perfeñtorcm dlcha Reforma.; Heltpom, 4mt,non tete, Spr‘¥0^fc£;undo con vna razón de Pelliz. *ninguno puemlaocrcpcrfeííam ihm-.,0p,pervar loque no ha votado ,direité, •vtí‘n~ tendere, rt babettchtriuti diré¿le. Atfuilos Religiofos dedicho Monafteno.no han »«* perfe(!nm;& eadem ritióte tado tal rigor de obfervanCia, pues profeílaron la Reg aS nontenctur adbtc,<¡uod illa mámente mitigada (aunque en pocas colas) como dixmios impleat^ua pcrfttUm cha.tercera fupoficion 5ni prometieron vivir Jcíundum Regí** riutem confequuntur. Vnde jR*formafam,pues no eílava entonces Reformada, lino miUS non peccatft eapratemit-da Luego ningún Superior los podra obligar alaobíervancia ut.fedfieecontemat. ]a ¿;chfRrforma. ._.pn fuería O„• K- eConfirmare ipaítate ex eedem PeOtz. ninguno Peliiz. vbi fupra. tf ue hizoen vna Religión ,puede te obligad» * paliar aotra de obfervancia mas auftera. Luego mpodra vno <- vna mifs» Reügion.ferobligado aadmitir vida mas auftera, m confíente cuello Jibremente.Mas claro: El que profeila la Rl&_ de los Menores,«o puede fer obligado apaflarfe, de los Conven* :..r ¿i «tuafes,v.g.atesObfervantes^omolonotaBord. YPorque^ * Bofo. cüp.i.deprofer. q. que es verdad profeffan vna miínia Regla, pero no fe ¿bW* 14. Quinterno ("[(efíif ¿ladel rnifino modo, porque los Conventuales la votan rd» fitnr imites. cda,ómoderad»,con muchos Indultos ftontihcios;pero los or . vanees la Votan fegun fu primitivo ngor.yíe Bord. de donde ^ mo mi razón ápartíate. Luego aunque guarden vna gla los Ciftercienfes Reformados, ylos no Reformados ,no P dr’an eftosíer obligados aadmitir el rigor de aquellos;^," Francia,a donde ay Reformados,obligan aRetormarfc ato ^ no lo eftan ,fin libre ,ynueva profefsion (del qual modo ;5 vpor muy fanta,y juila la Reforma >yprovechola para al palio que dañofa,fi con violencia le introduce; .Luego ciar fi£ue fiueftra concíuíion. *,... ^,D«* a¡o* Ni¡obfta <dezir,q los Superiores pueden obligar aos Ri$ fos-ipord éfbos trasfirieron del codo puto fu voluntad alus ^ ,riores; yporque la obediencia del Relig.ofo e^Womnutq .^.... turnáis dura dttmmodo itetta , como ciiicna Siiioii). 5¡ D-lhuxfLVoooLt qneiWobfaí porque los Religiofos no transfieren fu voluD c.t:J«W.r, aUemmefOf. ’waqae1os.Su^er¿')res puedan mandar qualquiera cofa, i, S-SsSSB! de4a Regla,pues en tal cafo puede el Superior imponer pen J Regulaiwj ylottttíünoíi conoce es ftmpttíit4r n€ce £arta*(e~ bafeleiweftiDc'p^ra Jo’bfervar lo ieflencial)^Bn quanto alo que ad úliqua determínate. D. Thoro. cit. ad 3. fte^áníio obedietídiajRefpondo co el mifmo: ^ la obediencia de los Religiofo$,fe dizc.quantumad omnia,yvmverfal ,no porque comprehenda las cofas que fonfupra l< egu* lamytmo es: qtioadpr¿cipua>corno pobreza>cafiidad,y ob.edjencia }yefto es, dize S. Thom. Obedientiafufficicnshidfulutsm-, pero íi los Religioíbs quiíieren obedecer en las otras cofas, efip .t dize clSanco, pertinebit adcumulum perfcttionis ;ala qual,cos íTy . modiximoscon el mifmo Santo, no efta obligado el Religiofo ... .• llegar,fino caminar,afsi fe explica S.Thoim.Citado, &in art .fed contra* ócq.i85.ibi: ^u<cdatA confilia ítint, Amas,que conforme efia do&nna de S.Thom. es tarazón de Interpretar afsi la obediencia de los Rcligiofosjporque poder vn, Superior mandar qualquiera cofa,fe entiende de la perfedifsiuu obediencia,pero no del rigor tle obediencia devidaic^vi votorumi pues eslindifputa,^#^ omnes,qu$ votum non obligtt vh . " tra \ntcntioncm voventis» Y* no fe juzga que qualquiera vota,. inquolibet hcet durifamo obedtre >fino en aquellas cofas que .-; fecundum Rcgul<e receptan? obfervanfiam invenerunt tempo- .^ re profefsionis ;porque ahas* podrían los Superiores imponer qualcfquiera penalidadesylicetdurif*imas>&excedentes InJlij /#/aw.ItaSanch.citadonum.i<5. BB Ni obftaque Thom.5anchez¿Suarez,citados,yotros qtratan Sánchez vbi íup.num.ió, defta materia, refieran por fentencia común,lo quedizen: efian obligados ios Religiofos aadmitir,y guardar fus Reglas^aunq fe Reformen; porque todos ellos Autores hablan quadg las RegLas cRan relaxadas, yabrrogadas, ahquorum culpa ,como fe puedg ycr en ios mifmosAutores, Lo qual no fucede en dicho Tio de Bcruela,como confia del tercer notable. Ytambién, por-, que eftqs mifmos,luego que refieren dicha fentencia ,yla prueban, le ponen por lo menos tres limitaciones >.tas mifuus todos tres,cpmp fon: quando el Religiofo es* //¿¿delicado,que fe deva •difpenbrconehdcc. ycomo no fea en cafo que la obfervancia de la Regla que fe Reforma ,efie ya abrrogada >ymoderada pQC autoridad del Pontífice ,6por cofiumbre ,legitimépr<cfcripta> oa el tiempo que los Religiofos profesaron, dtqui*ndicho Ma naforio de Beruela,no efia abrrpgada,ni nioderada la obfervon^ de la Regla,fino, qaoad alsqua accidentalia\yeftas,ó con an* toridad del Pontífice ,6 con legitima* yconfirmada cofiumbre,, por ios Superiores en fus Viíkas ,corno queda dicho en el terco-. Jo,yquarto notable. Lnego,&c. Afsi limitan cftosAutores, em* C tre los opales Tamb. da la ¿razon-defia fegunda limitación. £Tarob.tom.^.cit. num.5. *^c'' Quia helipofi cenjenturvo. foiffe ebeduntiam Regula, <}U& tune cbíetranda eratt &non ceníentur vctutjje pritnát» Recula inflitutiovi:. Ita etiana Bonac. Decal. d.I.q.i.p.j.uum.iB. ttOm t •La tercera limitación es,quando el fsengipiQ tuyo en el tiempo de profesar intencio limitada de no obligarfe amas délo qU£. hallava en obfervancia. Adonde Sánchez, citado* en einunvay* refiera muchos Autores ,que en nnefiro favor enfefian q ue efian obligados ala tal Reforma ios Religiofos profeffps :Sivt quando habuerunt (iba palabras de Sánchez )Umitatam i/uen*