Performance como terapia: arte como participación

ASOCIACIÓN ANDALUZA DE ARTETERAPIA Asana 2014 247 CAPÍTULO 11 PERFORMANCE COMO TERAPIA: ARTE COMO PARTICIPACIÓN Ma ía Jose a Agudo Ma ínez D a. en Bellas A es y Lcda. en Geog a ía e His o ia 1. INTRODUCCIÓN La exis encia de una iden idad sociocul u al implica que la cul u a que he edamos puede se ansmi ida a oda la sociedad en su conjun o a pa i de un sis ema que se pe pe úa con la sucesión de gene aciones 30 . En es e sen ido, el a e, con su eno me y con inuamen e eno able po encial c ea i o 31 , se ía uno de los pila es esenciales de la mencionada iden idad sociocul u al. Así, cualquie ipo de mani es ación a ís ica que lle e apa ejada la pa icipación de los espec ado es, conlle a siemp e un plus de con enido ‘ e apéu ico’ que, desde la p opia concepción de la p ác ica a ís ica, puede con empla se como un medio pa a consegui la mejo a de la sociedad a a és del a e. Po ello, en aquellos casos en los que la inicia i a de la p opues a a ís ica colabo a i a su ge del p opio a is a, es él mismo quien plan ea una co-au o ía compa ida que pa e de la base de que exis e un po encial c ea i o en odos los sec o es de la sociedad, si bien siemp e al ma gen de los log os es é icos. Se a a, en es os casos, y con una adición que se emon a a los años sesen a y se en a, de una e isión p o unda de los concep os adicionales de a e y a is a, los cuales ponen de mani ies o an o la impo ancia del ca ác e p ocesual del e en o como de la implicación y la 30 En palab as de Edga Mo in (2005, 197): “En e ec o, la he encia cul u al o ece el modelo de una pe sonalidad “ideal” y a o ece es adís icamen e la apa ición de asgos en consonancia con ella.” 31 C . FRÉMON, J. y BUSQUETS, M. (2010, 32): “Hay o mas que, al sin e iza las ue zas i ales de las que odo p ocede, pa ecen capaces de ija y ansmi i unos pode es que les son ajenos.” Asana 2014 ARTETERAPIA Y CREATIVIDAD: IMPLICACIONES PRÁCTICAS pa icipación del público en el mismo. Se busca, en onces, un mayo ac i ismo sociopolí ico al ma gen de conside aciones de c í ica o es é ica. Dicho de o o modo, la ob a de a e pasa a con e i se en he amien a al se icio de la mejo a de la sociedad y el con encional eli ismo cul u al del a is a se diluye en una mayo implicación social del a e. Así, una de las p ime as consecuencias de es e en oque ue saca el a e de las gale ías y los museos pa a ubica lo en si uaciones no a ís icas, pe o siemp e de la mano de un dialógo pe manen e con los espec ado es, conside ados és os como pieza cla e pa a la ealización de la ob a. 2. PRECEDENTES: EL DADAÍSMO COMO ACTITUD SANADORA Cla os an eceden es de los happenings son di e sas exp esiones a ís icas de u u is as, dadaís as 32 y su ealis as, siendo especialmen e conocidas las eladas a ís icas dadaís as del Caba e Vol ai e de Zú ich, undado en eb e o de 1916 po Hugo Ball 33 , au én ico luga de encuen o y expe imen ación 34 de nue as endencias a ís icas en el con ex o de la p ime a Gue a Mundial, lo que signi ica que el dadaísmo se adujo en una especie de ál ula de escape como eacción al clima de c ispación polí ica y social de la época. 32 Los dadaís as explicaban el nomb e del g upo en elación con la palab a dadá, de signi icado incie o, con ando que T is an Tza a omó un dicciona io, buscó la palab a más a a y encon ó dadà, que signi ica ‘caballo de made a’ en ancés. 33 Al que se unió el a is a T is an Tza a, au én ico emblema del Dadaísmo. O os a is as del g upo ue on Ma cel Jank, Jean A p, Hans Rich e y Richa d Huelsenbeck. 34 En las eladas dadá se mezclaban eci ales espon áneos con o omon ajes y odo ello en un ce emonial a ís ico de pe manen e p o ocación. Sin emba go el dadaísmo u o un amplio eco in e nacional, con ciudades como Be lín, Hanno e , Colonia, Nue a Yo k o Pa ís. C . ELGER (2004, 7): “… los dadaís as be lineses conseguían llena es años más a de g andes salas de has a dos mil espec ado es (…) las sesiones dadaís as despe aban en el público sen imien os encon ados, y a menudo desembocaban en dis u bios y umul os.” ASOCIACIÓN ANDALUZA DE ARTETERAPIA Asana 2014 249 Fig. 1. Hugo Ball. Caba e Vol ai e, 1916 [s .wikipedia.o g]. La seña de iden idad del dadaísmo 35 e a una especie de ebelión con a las con enciones a pa i de una p ác ica in e disciplina que englobaba poesía, música, escul u a o pin u a. Es a p o ocación abie a al o den es ablecido p opugnaba un an i-a e 36 basado en el desencan o 37 y desin e és social de los a is as del pe iodo de en egue as. Es a ónica de ebeldía se mani ies a con ecuencia a pa i de la u ilización de ma e iales inusuales con una cla a inclinación hacia lo an asioso, así como el empleo de ges os y mani es aciones p o ocado as. El obje i o e a des ui odas las con enciones, lo que con ie e al mo imien o dadaís a en un mo imien o an ia ís ico, an ili e a io y an ipoé ico. Es a ideología o al suponía el echazo absolu o de oda adición an e io , an o en iloso ía como en a e o li e a u a, a la ez que se e elaba con a las leyes de la lógica y con a la inmo ilidad del pensamien o 38 . Es po ello que la es é ica dadaís a negaba la azón y sus o mas exp esi as e an el ges o, el escándalo o la 35 C . TZARA (1983, 11): “La magia de una palab a –dadá- que ha pues o a los pe iodis as an e la pue a de un mundo imp e is o, no iene pa a noso os ninguna impo ancia.” 36 Po de inición, no exis e ninguna ob a dadá. Op. Ci . 47: “Deso dena el sen ido – deso dena las nociones y odas las pequeñas llu ias opicales de la desmo alización, deso ganización, des ucción, ca ambolas, son acciones asegu adas con a la pól o a y de u ilidad pública econocida.” 37 C . RODRIGUEZ PRAMPOLINI (2006, 79 ss.). 38 P opugna, la libe ad del indi iduo, la espon aneidad, la con adicción, la impe ección. Asana 2014 ARTETERAPIA Y CREATIVIDAD: IMPLICACIONES PRÁCTICAS p o ocación, ya que pa a es e g upo de a is as las on e as en e a e y ida 39 debían se abolidas. En es e sen ido, la apo ación pe manen e del Dadaísmo al a e mode no es el cues ionamien o con inuo de qué es el a e, ya que cualquie p ác ica a ís ica es in e p e ada como una con ención que puede se cues ionada y no hay eglas ijas y e e nas. De es a o ma, se a a, en muchos casos de p opues as que in eg an una mezcla de géne os y ma e ias p opia del collage, a la ez que pos ulan po un on al echazo de odos los alo es sociales y es é icos del momen o a pa i de mé odos a ís icos y li e a ios delibe adamen e incomp ensibles, ayando con ecuencia lo absu do e i acional 40 y con el empleo de nue os ma e iales 41 y nue os mé odos de inclusión del aza . Uno de los máximos exponen es del dadaísmo ue Ma cel Duchamp, quien e olucionó el a e con empo áneo con ob as como “Rueda de bicicle a 42 ” (1913), “Bo elle o 43 ” (1914), “Foun ain 44 ” (1917), “L.H.O.O.Q 45 ” (1919), “El g an id io” (1915-23) o “Boi e-en- alise 46 ” (1936-1941). Su conside ación unánime como el a is a más in luyen e 47 del pasado siglo, adica en habe sido el in en o del 39 C . DE DIEGO (1996, 75): “En el caso del siglo XX ese ic his ó ico se exaspe a más si cabe debido a la incues ionable poli ización de la angua dia, a su a án po in eg a la ida en el a e y el a e en la ida.” 40 En su ob a La casada desnudada po sus sol e os Duchamp u iliza el aza al admi i las o u as que la pieza su ió en 1923 al se asladada a una exposición en B ooklyn. 4141 Ku Schwi e s des acó po sus collages de ma e ial usado, Ma cel Duchamp po sus eady-mades y el dadaísmo be linés pasa á a la his o ia po el o omon aje. C . el ca álogo comple o de ROBINSON y BERECZ (2010). 42 Su p ime eady-made -o a e basado en la u ilización de obje os p e-exis en es-, en es e caso una ueda de bicicle a mon ada del e és sob e un abu e e. 43 C . FOSTER y BROTONS (2001, 112). 44 Posiblemen e su eady-made más polémico y p o ocado : un u ina io colocado sob e un pedes al, i mado con el pseudónimo R. Mu y p esen ado en 1917 en una exposición pública de a e, la Socie y o Independen A is s de Nue a Yo k. El escándalo a ís ico e a una es a egia del dadaísmo. 45 La Gioconda con bigo e y pe illa, i ulada con siglas cuya oné ica es “elle a chaud au cul”, sexualidad ambién mani ies a en g an pa e de su ob a y en sus e a os como R ose Séla y, ealizados en 1920 y 1921 po su amigo y ambién dadaís a Man Ray. 46 C . GUASCH (2011, 79 y 80). 47 Sob e odo en e las décadas 1960 y 1980; c . ELGER (2004, 80). C . ambién BOURRIAUD (2004, 15): “¿No es el a e, en palab as de Ma cel Duchamp, ‘un juego en e odos los homb es de odas las épocas’?. La pos p oducción es la o ma con empo ánea de ese juego”. Op. Ci , 25: “Duchamp comple a así la de inición de la palab a ‘c ea ’: es ASOCIACIÓN ANDALUZA DE ARTETERAPIA Asana 2014 251 eady-made 48 , géne o que consiguió ompe con el adicional p o agonismo de la pin u a den o del escena io de las a es plás icas a pa i de la impo ancia concedida al con ex o en la alo ación de la ob a a ís ica 49 . Po o o lado, el Mo imien o dadaís a en Alemania adquie e un ca iz mucho más polí ico 50 en el pano ama a ís ico de pos gue a. Richa d Hülsenbeck 51 jun o a Raoul Hausmann en Be lín 52 amplia on el lenguaje plás ico del dadaísmo con la in oducción del o omon aje, a pa i de agmen os o og á icos de la ealidad. En el dadaísmo de Nue a Yo k 53 (1915-1920) ue on los a is as eu opeos exiliados 54 los enca gados de di undi los nue os plan eamien os a ís icos de la angua dia eu opea basados en la desin eg ación de la ealidad y en los ya mencionados eady-mades como p o o ipos de an ia e. Apa e de Duchamp, jun o con Picabia y Man Ray a la cabeza, des acan, en e o os, a is as como Hans Rich e o Al ed S iegli z. En el caso del o óg a o y gale is a S iegli z, se a a de uno de los p ecu so es de la o og a ía mode na con su e is a Came a Wo k y el mo imien o Pho o Secession 55 . La úl ima sede del dadaísmo ue Pa ís, con un jo en And é B e on 56 a la cabeza, lo que explica su en oque eminen emen e li e a io plasmado en inse a un obje o en un nue o escena io, conside a lo como un pe sonaje den o de un ela o.” 48 Se a a de la ma e ialización del concep o de an i-a e p opugnado po los dadaís as, lo que se aducía en la explo ación de nue as on e as del a e con obje os indus iales de uso co idiano. 49 En palab as de Diezma Elge (2004, 80): “Lo in e esan e pa a él es ompe con cuan o el público espe a adicionalmen e del a e, es ablece los lími es de las ob as a ís icas pa a pode amplia los adicalmen e”. 50 Con in es cla amen e ana quis as o izquie dis as. 51 Jun o con el poe a Raoul Hausmann y o os a is as como Ku Schwi e s, Hannah Höch y He z eld. 52 Po su pa e, Ka Schwi e s desde Hanno e ue echazado po Hülsenbeck. 53 Aunque los escándalos a ís icos siguie on siendo una seña de iden idad del dadaísmo neoyo quino, las ei indicaciones polí icas eu opeas ya no es aban p esen es. 54 C . DE DIEGO (1996, 87): “La huída de los eu opeos da ía sus u os en el o o con inen e y mos a ía a unos a is as e e anos ascinados como niños an e las posibilidades de Nue a Co k: allí, lejos de la gue a, podían ol e a se ‘pequeños’.” 55 Pho o-Secession lle ó a cabo sus p opias exposiciones y publicó Came a Wo k, una p es igiosa e is a o og á ica, en e 1902 y 1917. 56 El mo imien o su ealis a oma el ele o como cla o he ede o del dadaísmo. Asana 2014 ARTETERAPIA Y CREATIVIDAD: IMPLICACIONES PRÁCTICAS nume osas publicaciones 57 . A la capi al ancesa eg esa on a pa i de 1918 a is as como Louis A agon, And é B e on o T is an Tza a 58 . A is as como An onin A aud 59 , ha án así de puen e en e el su ealismo, he ede o del dadaísmo, y las nue as p opues as no eame icanas en o no al Black Moun ain Collage 60 de Robe Rauschenbe g, John Cage o Me ce Cunninghan, con cla os a isbos de happening 61 , en una búsqueda del a e o al. Po o o lado, la p egun a sob e el papel del a e en la sociedad se á especialmen e espondida po los a is as no eame icanos, quienes oman el ele o y son, en es e sen ido, deudo es o he ede os de las p opues as eu opeas de la p ime a mi ad del siglo XX a la ez que p o agonis as de la econside ación en la p esen ación 62 de la ob a de a e; es a úl ima es una cues ión imp escindible pa a la comp ensión del hecho a ís ico a pa i de 1945. 3. EL ARTISTA SOCIAL: HAPPENING Y PERFORMANCE 63 . El happening su ge en los años 50 64 como un ipo de a e ca ac e izado po la imp o isación. El p ime happening de la his o ia, una mezcla de eci ación, música y danza de í ulo Thea e Piece nº 1, ue ealizado po John Cage 65 en 1952 57 En e las que cabe menciona las e is as Li é a u e de B e on, L’Esp i Nou eau de Paul De mée o P o e be de Paul Elua d. C . ELGER (2004, 26 y 27). 58 Picabia y Duchamp eg esa on en 1919, y poco después lo hicie on Man Ray y Max E ns . 59 La influencia de A aud, conocido además po su en e medad men al, llegó ambién a São Paulo y Río de Janei o, c . CABAÑAS y ACQUAVIVA (2012, 191). 60 Uni e sidad undada en 1933 ce ca de Ashe ille (Ca olina del No e). 61 Es os nue os plan eamien os supond án la up u a de ini i a con el concep o de ma co en la p ác ica a ís ica. C . DE DIEGO (1996, 136): “Los en o nos –en i onmen s- e an una al e na i a al a e al uso que empieza a apa ece en esos años y cuyo p opósi o e a implica al espec ado –al cue po del espec ado - en la p opia ob a de a e”. 62 C . LARRAÑAGA (2001, 21 ss.). 63 Ambos é minos hacen e e encia a mani es aciones a ís icas, no malmen e mul idisciplina es, en las que además del a is a o a is as pa icipan los espec ado es. Es a pa icipación pasa a se el asgo cla amen e dis in i o del Happening en e al Pe o mance A , ya que en el p ime o la p opues a de ob a de a e adica en la p opia ac uación colec i a, que supone una conside able libe ación exp esi a y emo i a del conjun o de los pa icipan es, los cuales son colocados a eces an e si uaciones so p enden es que p o ocan eacciones inespe adas. 64 P óximo a la es é ica del Pop A . 65 Quien lo de inió como “acon ecimien o ea al sin ama”, con ó con la colabo ación de Robe Rauschenbe g y Me ce Cunningham. ASOCIACIÓN ANDALUZA DE ARTETERAPIA Asana 2014 253 y u o luga en el Black Moun ain Collage 66 de Ca olina del No e. O os músicos como Giuseppe Chia i, Geo ge B ech o La Mon e Young han incluido es e géne o a ís ico en sus abajos y el di ec o de ea o ame icano Bob Wilson plan eaba piezas ea ales con idén icos plan eamien os 67 . Geo ge Maciunas ue miemb o undado de Fluxus, una comunidad in e nacional de a is as de di e en es disciplinas. Wol Vos ell, en el seno de Fluxus, ealizó en es a época pe o mances elabo adas ca ac e izadas po la combinación de elemen os es iden es; ue además pione o, jun o con Nam June Paik y Cha lo e Moo man, en la u ilización del ídeo 68 en sus ins alaciones. Aunque la época do ada de la pe o mance ue on los años sesen a, con inúa igen e en la ac ualidad con a is as como John Bock, Robe Del o d B own, Paul McCa hy, William Pope o Ca olee Schnee mann, Ka en Finley, Suzanne Lacy o Leslie Labowi z 69 . Se a a de una mani es ación a ís ica muy di e sa, a eces de ca ác e espon áneo y e íme o 70 y que suele ene luga en si ios públicos 71 con una componen e impo an e de ac o so p esa. Un ejemplo de eno me popula idad son las conocidas “ins alaciones humanas” del es adounidense Spence Tunik 72 , mezcla de pe o mances y o og a ías de masas de pe sonas desnudas en 66 Se a a de una escuela de a e expe imen al igen e en e los años 1933-1956 y que con ó con la colabo ación de nume osos a is as eu opeos exiliados como Albe s, G opius, Ozen an o Feininge , y o os como Kline, De Kooning o Twombly. 67 Es ambién el caso de Robe Mo is y la danza. C . BERGER (1989, 81). 68 Al igual que lo hicie a la pe o me y ideoa is a ame icana Hannah Wilke. C . FUNDACION MAPFRE (2008, 355). En elación con los pione os del ideoa e, c . GUASCH (2007, 442). 69 C . MORGAN y RODRÍGUEZ (2003, 143). 70 En el happening se alo a sob e odo la acción y i i el momen o. O os éminos a ines son algunos ales como: li e a , ac ion a , in e enciones, manoeu es y sniggling. El happening u o ca ác e de mo imien o in e nacional, como lo demues a el G upo Gu ai (1955), un g upo de a is as japoneses que ealizaban a e de acción. 71 C . DOHERTY (2009, 107 ss.). Sin emba go, una excepción la cons i uyen las p opues as desa olladas en el Ins i u o di Tella de Buenos Ai es, a inales de los 60’, de la mano de a is as jó enes que buscaban la supe ación del a e obje ual y basaban sus expe iencias a ís icas en ins alaciones, pe o mances o happenings; c . JACOBY (2011, 125). 72 En cuya web o icial (h p://www.spence unick.com/) apa ece un “ egis o de ac i ud” pa a u u as ins alaciones; en odas ellas los pa icipan es se desnudan po au én ico amo al a e, dada la ama del a is a. Se a a de un hecho insóli o ya que pe sonas de odos los países y cul u as acuden a las di e en es con oca o ias pa a desnuda se jun o a gen e desconocida y deja se o og a ia , lo que nos p oduce un cie o sob ecogimien o an e la p esencia de es e “elogio a la ida”, según las palab as del p opio a is a. Asana 2014 ARTETERAPIA Y CREATIVIDAD: IMPLICACIONES PRÁCTICAS disposición a ís ica y en luga es de odo el mundo 73 . Sob e es as espec acula es al omb as de cue pos desnudos, au o es como Lisa Liebmann, conside an que el mensaje no es ni sexual 74 ni comuni a io 75 , idea que queda e idenciada po la masi a pa icipación ciudadana en cada uno de sus p oyec os concebidos como au én icas ob as de a e. La cualidad impac an e y g o esca de algo que se apa a de lo co idiano se e e o zada po la ulne abilidad de los nume osos pa icipan es 76 . El plan eamien o de pa ida de la pe o mance es c ea a e sólo con la acción 77 y de la mano an o del a is a como de los espec ado es; la ob a de a e es así sus i uida po la p opia acción y el a is a hace las eces de ca alizado de la ene gía c ea i a del g upo de espec ado es 78 . La pe o mance o "acción a ís ica" cons a así de cua o elemen os: el iempo, el espacio, el a is a 79 y el público 80 ; es o supone que no sea necesa io p oduci una ob a o un obje o. Allan Kap ow ealizó un g an núme o de happenings 81 ; discípulo de John Cage, bajo cuya in luencia c eó ob as que eque ían la pa icipación de la audiencia, ue pione o de es a p ác ica a ís ica y su idea e a algo pa ecido a ‘habla con el cue po’. Kap ow inco po ó al a e compo amien os co idianos de la ida dia ia, en ac i idades y con ex os no a ís icos, diluyendo así la sepa ación en e ida y a e, en lo que él denominaba “ac uación no ea al 82 ” de ahí su in luencia en Fluxus 83 o 73 Quien po ello pasa a se un au én ico enómeno de masas. 74 Caso con a io a la polémica pe o mance “Semille o” de Vi o Acconci (Gale ía Sonnabend, Nue a Yo k, 1972); c . AZNAR ALMAZÁN, S. (2000, 79). 75 No hay que ol ida , en es e pun o, los e e en es espec i amen e a ís ico y psicoanalí ico de Ma cel Duchamp, uno de los g andes iconos del a e mode no con su “Desnudo bajando una escale a” (1912) y del e ichismo sexual de F eud. No hay que ol ida que la ob a de Duchamp causó una au én ica conmoción en el A mo y Show de Nue a Yo k de 1913. 76 C . G illo, Ra ael. Spence Tunick: El desnudo como no-espec áculo. En h p://www.laji ibilla.cu/2006/n258_04/258_10.h ml. Consul ado el 23/01/2013. 77 El a is a-músico John Cage abajó con el silencio como concep o composi i o y el di ec o de ea o ame icano Bob Wilson plan eaba piezas ea ales que e an au én icas pe o mances. 78 C . MENEGUZZO (2006, 67). 79 El suje o pasa a con e i se en el elemen o cons i u i o de la ob a a ís ica. 80 C . en su conjun o el lib o de BURNHAM y DURLAND (1998). 81 En el caso de Kap ow, su ob a “18 happenings in 6 pa s” (1959, Reuben Galle y de Nue a Yo k) dio nomb e a es e géne o a ís ico. 82 C . MORGAN y RODRÍGUEZ (2003, 119). 83 El es i al de Wiesbaden de 1962 celeb ó el nacimien o de Fluxus. ASOCIACIÓN ANDALUZA DE ARTETERAPIA Asana 2014 255 en el a e de la pe o mance. En sus ensayos A e que no puede se a e o La Educación del Des-A is a 84 , Kap ow mani ies a su in e és po la ealidad po encima de cualquie ipo de a e ya que pa a él la c ea i idad es aliada del juego 85 , a pa i de lo cual se a a ía de a icula expe iencias signi ica i as de la co idianeidad 86 . Según Kap ow, las angua dias his ó icas ep esen an el an i-a e, mien as que el no-a e o a e-como- ida plan ea una elación luida en e el a e y la ida, lo que supone desplaza el pun o de mi a del a e expe imen al de las úl imas décadas hacia la impo ancia de las o mas sociales y sob e odo hacia la mane a de comunica la p ác ica a ís ica: la ida co idiana ealizada como a e puede cambia de mane a signi ica i a nues o día a día. O o de los pe sonajes cla e del nue o en oque es Joseph Beuys 87 ; se a a de un a is a que cu iosamen e llega al a e a a és del auma 88 . Beuys ue miemb o del mo imien o neodadá Fluxus 89 y es uno de los máximos exponen es del pe o mance. El ema p incipal de su p oducción a ís ica es la c ea i idad la en e en la es uc u a social 90 , así como el p oblema de la libe ad de la condición humana 91 ; pa a él el papel del a is a es el de una especie de sanado de las en e medades sociales y concebía la econciliación con la condición humana a a és del a e. Su mayo log o ue la socialización del a e 92 , inquie ud 84 C . KAPROW (2007). 85 Kap ow insis e en la impo ancia de desap ende lo ap endido pa a empeza a c ea . 86 Como el ac o de expe imen a la isicidad de cepilla se a en amen e los dien es. En es e pun o, es cla a su in luencia de John Dewey y el a e como ida. 87 Beuys comba ió como pilo o en la Segunda Gue a Mundial. En 1944 su a ión se es elló en C imea y unos na i os lo esca a on y lo en ol ie on con g asa y iel o, dos elemen os que apa ecen de o ma ei e ada en su p oducción a ís ica, de ahí que los ma e iales de algunas de sus pe o mances engan elación au obiog á ica con la miel o la g asa de los á a os que le sal a on la ida. 88 Es conocido que sob e i e a un acciden e aé eo po los cuidados de unos á a os nómadas. 89 Jun o a o os a is as como Y es Klein o Pie o Manzoni. 90 C . GUASCH y BONITO (2000, 115). 91 C . MORGAN y RODRÍGUEZ (2003, 109). 92 En su e apa de p o eso uni e si a io en Düsseldo , es u o in e esado po las elaciones en e la pedagogía y el a e. En elación con es a idea Beuys se e e ía a la «escul u a social» pa a omen a la c ea i idad de las pe sonas y consegui modela la sociedad del u u o. Su in e és po la polí ica lo lle ó a unda en 1967 el Pa ido Alemán de Es udian es, con la inalidad de consegui un cie o a e social, al ma gen an o del