"Porque es mi libertad / muy preciada...": la nostalgia de la libertad perdida y anhelada: representaciones, expresiones y reivindicaciones en el "Aula"

117 Capí ulo III «Po que es mi libe ad / muy p eciada...». La nos algia de la libe ad pe dida y anhelada: Rep esen aciones, exp esio- nes y ei indicaciones en el Aula Ma ía del Rosa io Ma ínez Na a o, Uni e sidad de Se illa 1.1. In oducción La pé dida de la libe ad en el espacio i al de la Co e es un mo i- o esencial pa a la li e a u a an iáulica, co ien e de moda du an e el Siglo de O o español y cul i ada en ex enso po impo an es humanis- as; luga p ominen e ocupa la igu a del poe a salman ino C is óbal de Cas illejo (Ciudad Rod igo, 1490–Viena, 1550), uno de sus máxi- mos adalides. La Co e, pa adigma de la des en u ada expe iencia de sus mo ado es, es en endida bajo la idea de un ma e malo um (ma de males) y apa ece desc i a, a a és de una se ie de alusiones nega i as, como un luga noci o donde la mue e se llega a con e i en la única espe anza posible de escapa de la “p isión” que es e en o no p opicia. En el p esen e abajo se abo dan las dis in as mani es aciones del concep o ascenden al de la ausencia de libe ad den o del ámbi o cu- ial en la ob a an ico esana de Cas illejo; se p es a especial a ención al Diálogo llamado Aula o Aula de co esanos (1547) 1, su p incipal exponen e, pa a pone lo en elación con o os de los ex os signi ica i- os coe áneos, odos ellos «ejemplos ep esen a i os de una ac i ud 1 CRISTÓBAL DE CASTILLEJO, “No se qué camino halle / pa a ene de Come ”, Dialogo y discu so de la ida de Co e, BNE, ms. 12931/10, 1761. Capí ulo III 118 ideológica, de ei indicación de la libe ad pe sonal, que ca ac e izó a los au o es de diálogos, y que implicó un ue e echazo de la condi- ción se il» 2, indispensables pa a en ende con exac i ud su basamen- o ex ual, su p oducción y la del conjun o de nues os esc i o es. 1.2. En e “ ejas” co esanas La Co e «deg ada, humilla, en ilece al homb e y le p i a de su li- be ad.» 3 Es as palab as esumen de mane a muy explíci a las conse- cuencias del sac i icado y p olongado se icio en palacio, jun o al sueño us ado de med a de los co esanos, ejes emá icos que un- damen an un amplio núme o de diálogos enacen is as. Po ci a sólo algunos de los ejemplos más ele an es, en el capí ulo doce de El Scholás ico (1530) se ep ueba la se idumb e, an í esis de la libe ad loada en boca del pe sonaje F ancisco de la Vega: —Seño Boni açio, po çie o, con mucha azón os quexáis des e an míse o es ado, pues os p i a del mayo bien que en es a ida los homb es ienen, que es la libe ad, un bien an señalado que con ningún p eçio ni o o se puede comp a . Es an g an bien que has a los b u os le conoscen y le es iman, y a en u an de con ino la ida, y aun la pie den po se e lib es. 4 En el A iso de p i ados (1539) se p esen a como a gumen o axial: Ay homb e an loco, ni a me cade an codicioso, que aya a la e ia a en- de se, ni po o a cosa oca se, sino el mise o co esano cuando a a la co e: el cual a ueque de na anidad, ende alli oda su libe ad? Yo con iesso, que puede n co esano ene en la co e pla a, o o, seda, b ocado, p iuança, se , y ale ; mas no me nega a el, que si de odas es as cosas es ico, que a lo menos de libe ad no sea pob e. Osa emos con muy g a[n] e dad dezi , que si n co esano haze alguna ez lo que puede, le hazen haze in ini as eces 2 LINA RODRÍGUEZ CACHO, El se icio y la ecompensa: ópico del diálogo enacen is a, en «Mélanges de la Casa de Velázquez», n. 25, 1989, p. 483. 3 PEDRO M. PIÑERO RAMÍREZ, Láza o co esano (ҳSegunda pa e del Laza illoҲ, Ambe es, 1555, capí ulos XIII–XIV), en «Bulle in Hispanique», ol. 92, n. 1, 1990, p. 601. 4 CRISTÓBAL DE VILLALÓN, El Scholás ico, ed. de J. M. Ma ínez To ejón, C í ica, Ba ce- lona 1997, p. 65. Más adelan e el co esano p eso es compa ado con el e mide o o o ca nice- o, un abuloso animal de ie as egipcias que se da mue e al se cazado y e pe dida su li- be ad. «Po que es mi libe ad / muy p eciada...» 119 lo que no quie e. G an baxeza es de animo, y al a de co açon gene oso, que- e se no a o o sujec a , y su libe ad en poco ene ; po que si me dize el co - esano que es del p incipe p iuado, yo le esponde e, que ambien es de sus o iciales esclauo. Si n co esano ende n caballo, na mula, na capa, na espada, o o a qualquie p esea, po odo ello, pide dine o, sino es po la li- be ad, que da a quien el quie e de balde; de mane a, que a su pa ece ale mas la espada que ende, que no la libe ad que da. Po se alguno de o o se- ño , sino es q[ue] quie e abaja , no es obligado a abaja ; mas po se no lib e, y co[n]se ua su libe ad, es obligado a mil ezes mo i . No lo digo po que lo ley, sino po que lo i, ni lo digo po ciencia sino po espe iencia, que jamas en la co e puede un co esano con en o iui , y mucho menos puede de su libe ad goza . Es de an g a[n] es ima la libe ad q[ue] si los homb es a inassen en la conoce , y supiessen della bien sa , no la da ian po ningun p ecio, ni aun la emp es a ia[n] sob e empeño de odo el mundo. 5 Igualmen e, los in e locu o es inician el p ime o de los Coloquios sa í icos (1553) p ecisamen e «con mo i o de la queja po pa e de un se ido de noble po la al a de libe ad con la que i e.» 6 En la misma línea, en el decimonono can o del C o alón (1555), el Gallo, me amo oseado en «un muy apues o y ag aciado mancebo co esano» 7, « ep ehende a odos aquellos que eniendo alguna habilidad pa a al- gún o içio en que ocupa su ida, se p i an de la biena en u ada li- be ad que na u aleza les dio y po i i en içios y p o anidad se sub- je an al se içio de algún seño .» 8 El elemen o de la empes ad en al a ma , asociada a la idea de la se idumb e como na egación, ejempli i- ca su anécdo a: Y me más me ma a illo cuando quexándo e de u es ado eliçíssimo dizes que po hui de la pob eza e nías po bien oca u libe ad y nobleza de se- ño en que ago a es ás po la se idumb e y cap i e io a que se some en los que i en de sala io y me çed de algún ico seño , yo condeno es e u deseo y pensamien o po el más e ado y mise able que en el mundo hay, y ansí con– ío que ú mesmo e juzga ás po al cuando me acabes de oí ; po que en la 5 ANTONIO DE GUEVARA, A iso de p i ados y doc ina de co esanos, Hic . Ma ga i , 1612, s. 102–103, Biblio eca de Ca alunya, 834.4Q.Gue .  6 LINA RODRÍGUEZ CACHO, a . ci ., p. 482; . LINA RODRÍGUEZ CACHO, Los ҳColoquios sa í icos con un Coloquio pas o ilҲ (1553) de An onio de To quemada. Edición y es udio, Uni e sidad Au ónoma de Mad id, Mad id 1990. 7 CRISTÓBAL DE VILLALÓN, El C o alón de C is ó o o Gno oso, ed. de ASUNCIÓN RALLO, Cá ed a, Mad id 1982, p. 163. 8 I i, p. 414. Capí ulo III 120 e dad yo en o o iempo ue desa u opinión, y po expe iençia lo gus é y me subje é a esa mise ia; y e hago sabe , po el C iado , que aco da me ago a de lo que en aquel es ado padeçí se me ienen las lág imas a los ojos, y de is- eza se me a lige el co açón, como de aco dá sseme habe me is o en una muy is e y p o unda cá çel, donde odos los días y noches ahe ojado en g andes p isiones, en lo obscu o y muy hondo de una o e, ama ado de ga - gan a, manos y pies passé en lág imas y dolo ; ansí abo ezco aco da me de aquel iempo que como sie o subje é a seño mi libe ad; que se me espe- luçan los cabellos, y me iemblan los miemb os como si me aco dasse ago a de una g an empes ad en que en el gol o de Ingala e a, y o a que en el a - chipiélago de G eçia en o o iempo passé; cuando me acue do de aquella con a iedad de los ien os que de odas pa es nos he ían el na ío, el más el y an ena y las elas echadas al ma , ya sin emo ni gobe nalle ni juizio que lo pudiesse egi [...] y ansi digo de hoy más que quie o más i i en mi pob eza con libe ad que en los abajos y mise ias de ageno se içio i i po me çed. 9 1.3. Escla i ud y p isión en el Aula Nues o au o p o agonis a sa i iza el mo i o del “se i a seño ” en sus diálogos, con más p o undidad en el mencionado Aula de co esa- nos; según ha pues o de mani ies o Becca ia: «Rei e a i amen e, casi como idea ija o lei mo i , se insis e ya desde la ca a–dedica o ia en la al a de libe ad —escla i ud, p isión— en que el co esano i e.» 10. El asun o se encon aba, en e o os, en el De cu ialium mise iis (1444) 11, e e ido po el mismo Cas illejo como uno de sus modelos más in luyen es. Pe o in e esa en mayo medida su apa ición en el Mi- saulus si e Aula (1518) 12, la segunda de sus uen es abie amen e con esadas y donde se alude a es a p i anza de la libe ad con la me á- 9 I i, pp. 416–432.  10 MARÍA DOLORES BECCARIA LAGO, Vida y ob a de C is óbal de Cas illejo, Real Acade- mia Española, Mad id 1997, p. 500. 11 ENEA SILVIO PICCOLOMINI, Ope a quae ex an omnia […] His quoque accessi Gnomo- logia ex omnibus Syluij ope ibus collec a / [pe Con adum Licos henem], Basileae, pe Hen ichum Pe i, 1551, Biblio eca Gene al de la Uni e sidad de Se illa, A Res. 26/1/10 y A Res. 63/3/12. 12 ULRICH VON HÜTTEN, Vl ichi De H en Eq i is Ge mani. A la. Dialog s,G imm & Vuy sung, Augsbu g 1518, Biblio eca Gene al de la Uni e sidad de Se illa, A Biblio heca Pala ina E252. «Po que es mi libe ad / muy p eciada...» 121 o a de la cadena de o o, señal de escla i ud y símbolo de se idum- b e: MISAULUS. —Quia enim se io. A que, u in elligas em plane, u es , hoc se icum ul o acce is am molli iem, e i am i is indignam a gui . Haec, qua collum ob inc um ge o au ea ca ena, mi ae indicium es cap i i a is. Tum ubi me consul o em salu a i animad e is, se i u is symbolum accipe. CASTUS. —Quo me ducis? quae absu da e e s? Se i sun , cap i i sun , qui in p incipum aulis e san u ? MISAULUS. —E mise um im modum. Deinde exules quoque. 13 El mi ob igense se ap opia de es e símil y lo pa odia hábilmen e en el Aula pa a ecu i median e un chis e su il, en el que la cadena de o o pasa a se de simple hie o, a una de sus ecuen es y g o escas animalizaciones del pe sonaje áulico, en es e caso compa ado al can encadenado y al buey o mula de ca ga 14: pues si yo, cui ado, bi o sin libe ad como el buey, ¿que é más se cau i o del Tu co que de o o ey, pues le ado o? Y si soy ca i o mo o en cadenas como pe o, ¿qué impo a más se de o o la cadena que de ye o?; 15 13 ID., Equi is ge mani. Ope a quae ex an omnia, ed. de E. J. He man Münch, 1823, s. 18–19, Uni e si y o Michigan Lib a y Reposi o y, 55323663. 14 Bes ia de as a adición jocosa i aliana. V. RODRIGO CACHO CASAL, La poesía bu lesca de Que edo y sus modelos i alianos, Uni e sidade de San iago de Compos ela, San iago de Compos ela 2003, pp. 280 y ss.; MARÍA DEL ROSARIO MARTÍNEZ NAVARRO, “C is óbal de Cas illejo y la li e a u a an iáulica i aliana”, en XVII Cong eso de la AIH, Roma 2010 (Ac as en p ensa). Po o o lado, en la cabeza de mo e «Rompié onse las cadenas / y acabá onse mis penas» ( . 1–2) de A un ca alle o que a iéndosele casado su dama, po dissimula su pesa sacó es a le a c eo que el mismo ecu so si e de base al au o pa a el a amien o del ema de la libe ad inculada a la se idumb e, es a ez en el campo semán ico del se icio de amo , pe o a a és de un juego es ilís ico simila al de los poemas an ico esanos. V. CRISTÓ- BAL DE CASTILLEJO, Ob as comple as, ed. de ROGELIO REYES CANO, Biblio eca Cas o, Ma- d id, 1998, pp. 121–122. 15 I i, p. 583, . 2640–2648. Capí ulo III 122 Teniendo en cuen a que «el p oblema de la libe ad es aba cla a- men e plan eado en é minos de elaciones sociales y económicas» 16, pa ece que Luc ecio, «pob e gen il hidalgo, / de bienes desgua neci- do» 17 y ascinado ingenuamen e po la suculen a ida que a p io i le o ece el mundillo palaciego, al comienzo de la ob a no pa ece se conscien e de los incon enien es y iesgos de en a a se i en la Co - e, una de sus opciones ac ibles pa a ob ene manu ención y un p e- sumible ascenso social, ya que no ale po sí mismo 18: pa a compli mi desseo pensando en ello despacio, sin anda po más odeo, sino acoge me a palacio de algún ey o p íncipe de mi ley, g an seño o g an pe lado, some iendo, como el buey, mi cabeza a su mandado po med a . 19 En con aposición, P udencio, en su a án de ad e i le del pelig o de es as alsas apa iencias, con la misma imagen bo ina opone la Co - e a la ida e i ada, donde se encuen a el codiciado bien de la libe - ad: de los agos de ama gu a co essanos, adonde los más ce canos al a o que los combida andan más ciegos y anos y más lexos de la ida descansada, en la qual es odo nada si le al a libe ad y a de anda siemp e colgada 16 LINA RODRÍGUEZ CACHO, a . ci ., p. 484. 17 CRISTÓBAL DE CASTILLEJO, Ob as comple as, ci ., p. 513, . 16–17. 18 I i, p. 513, . 18. A mi modo de e , Cas illejo hace una nue a bu la de la idea de que «sólo deben se i los que no engan habilidad pa a o a cosa.» V. LINA RODRÍGUEZ CACHO, a . ci ., p. 484. 19 I i, p. 520, . 266–275. «Po que es mi libe ad / muy p eciada...» 123 de la agena olun ad, como el buey del a ado, y as la ley del dueño que le posee. 20 El con ex o áulico se ans o ma en un océano de agua monó ona y es ancada en la que el oxígeno se a ago ando de mane a que los co esanos —peces— de odos los amaños (escala ones sociales) quedan a apados en la e e na espe a de unos bene icios que jamás llegan y acaban eneciendo 21: y de la spe ança ana induzidos y engañados, do pensa on saca lana se halla on asquilados, sin se más; y saliendo de compás ya su hedad con lo spe ado, no pueden bol e a ás, y quedan ma e ahogado, como el pece, que en el agua al in pe ece, según el e án lo quie e: «el que en palacio en ejece en pesa dizen que mue e». 22 Que si queda p eso el pece do se en eda, ¿qué más hon a se le ca a po se sus edes de seda o el anzuelo de pla a? 23 20 I i, p. 526, . 503–516. 21 La imagen del pez se ecoge en o os es imonios como la Segunda pa e del Laza illo (1555). V. PEDRO M. PIÑERO RAMÍREZ, a . ci .; MARÍA DEL ROSARIO MARTÍNEZ NAVARRO, “La co e como ma e malo um: adición y uen es pa a un ópico enacen is a”, en La in a en la clepsid a. Fuen es, his o ia y adición en la li e a u a hispánica, ed. de SÒNIA BOADAS, FÉLIX. ERNESTO CHÁVEZ y DANIEL GARCÍA VICENS, P omociones y Publicaciones Uni e si a- ias, Ba celona 2012, pp. 35–50. 22 CRISTÓBAL DE CASTILLEJO, op. ci ., pp. 528–529, . 585–598. 23 I i, p. 583, . 2649–2653. Capí ulo III 124 Dado que en la Co e la libe ad es «sinónimo de dignidad» 24, pa a es a «gen e pob e, cuya sue e / ue de se allí a es ada / y en p isión has a la mue e» 25, el óbi o mismo se an oja la única ía pa a ecupe- a la libe ad y acaba con la ignominia y el padecimien o inhe en es a su ing a o es ado: Pues pensad que al ando libe ad al que si e y a su dueño, qualquie a p ospe idad de e ene se po sueño y se ol ida, pues la libe ad pe dida y el abajo, aunque se acie e, anda en cuen a con la ida, y el descanso con la mue e. 26 El espacio simbólico y ce ado del Aula es su quin a esencia, pues en ella los co esanos son some idos a un eclu amien o pe pe uo: que demás de lo que qües a aquella o ma de ida, es una p isión hones a, después de bien en endida, po que en ados donde son aposen ados, les es menes e es a , como dueñas, ence ados, sin sali se a pasea ni ene libe ad de complaze a su mesma olun ad, po no se descompone , y gua da su au o idad; y gua dada, no pueden goza de nada, excep o de i y bol e de palacio a su posada, pa a o na se a’sconde , 24 LINA RODRÍGUEZ CACHO, a . ci ., p. 484. 25 CRISTÓBAL DE CASTILLEJO, op. ci ., p. 566, . 1987–1989. 26 I i, p. 613, . 3787–3796. «Po que es mi libe ad / muy p eciada...» 125 y espe a , si se quie en ec ea ; ya que ellos no salen ue a, que los ais a isi a como a gen e p issione a. 27 El de echo undamen al a la libe ad cons i uye un ansiado leni i o y un alicien e pa a sopo a las mise ias y sob e i i ; y aunque las pe- nas con libe ad son menos, desa o unadamen e, sólo es á al alcance de unos pocos 28: que mise ias y a igas su idas con libe ad no nos son an enemigas ni an du as, y que las pob es en u as y baxezas de o una menos eluzen a escu as que al esplando de la luna; 29 Pe o la libe ad mue a, assí ce as e la pue a del emedio a mí, cap i o, que ya mien a ue e bi o no la spe o e abie a. 30 Cas illejo, al conside a que «en la co e la e dade a libe ad no exis e» y « ec i ica », así, «la idea de Gue a a», se p esen a en la li e- a u a española como «un pione o» en su «de ensa» 31. Su ausencia, en de ini i a, ab e el camino i e e sible hacia el deceso de unos indi- iduos ya de po sí “mue os en ida”, habida cuen a de la p opia ex- pe iencia de su ál e ego: ¡O, libe ad desseada, de quien e iene pe dida, 27 I i, pp. 571–572, . 2196–2219. 28 Cas illejo se e ie e a los que es án de paso po la Co e, quienes «los plei os acabados, / buel en a su libe ad / ausen ada». V. i i, p. 529, . 604–634.  29 I i, p. 553, . 1523–1530. 30 I i, “Con a la Fo una en iempo ad e so”, p. 482, . 76–80.  31 MARÍA DOLORES BECCARIA LAGO, op. ci ., p. 500, en no a.