Imagen y discurso de Santiago Abascal en 280 caracteres: caso de la crisis migratoria España-Marruecos

TRABAJO DE FIN DE MÁSTER MÁSTER EN ESTUDIOS LINGÜÍSTICOS, LITERARIOS Y CULTURALES (MELLC) CURSO 2022-2023 Autora: Moncayo Bernal, María José Tutora: Fuentes Rodríguez, Catalina Cruzan países, no tienen nombres. Huyen del hambre y de la desesperación. Dejan raíces, persiguen soles, siempre adelante con fuerza y determinación. Y la ilusión es su bandera. Y su familia su patria entera. Pero acaban el sueño que persiguen cuando los reciben con balas en las fronteras. "Balas y fronteras" - Canción de Los Chikos del Maíz. CONTENIDO 1. PLANTEAMIENTO .................................................................................................. 5 1.1. RESUMEN ......................................................................................................... 5 1.2 ABSTRACT ............................................................................................................ 5 2. INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 6 2.1 CONTEXTO Y JUSTIFICACIÓN ......................................................................... 6 2.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................... 6 2.3 METODOLOGÍA .................................................................................................... 7 3. ESTADO DE LA CUESTIÓN .................................................................................. 8 3.1 CONCEPTOS DE IMAGEN E IDENTIDAD ........................................................ 8 3.1.1. Concepto de imagen social .......................................................................... 8 3.1.2 Concepto de identidad ....................................................................................... 9 3.2 CORTESÍA Y DESCORTESÍA ....................................................................... 10 3.3 LA DESCORTESÍA Y LA VIRALIDAD COMO ESTRATEGÍA POLÍTICA EN TWITTER .................................................................................................................... 12 3.4 POPULISMO EN LA COMUNICACIÓN POLÍTICA ................................... 14 4. CONTEXTO: VOX, TWITTER, Y LA CRISIS MIGRATORIA .......................... 16 4.1 VOX: ¿LA EXTREMA DERECHA EN ESPAÑA? ....................................... 16 4.2 TWITTER Y LA COMUNICACIÓN POLÍTICA ........................................... 19 4.3 LA CRISIS MIGRATORIA ESPAÑAMARRUECOS ................................. 20 5. CORPUS Y ANALSIS DE LOS TUITS ................................................................. 22 6. CONCLUSIONES Y FUTURAS LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN .......................... 38 6.1 CONCLUSIONES ................................................................................................. 38 6.2 LIMITACIONES DEL TRABAJO Y FUTURAS LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN 40 7. BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 42 7.1 BIBLIOGRAFÍA CIENTÍFICA ........................................................................ 42 7.2 ARTÍCULOS DE PERIÓDICOS ...................................................................... 44 7.3 WEBGRAFÍA .................................................................................................... 44 8. ANEXOS ................................................................................................................. 46 1. PLANTEAMIENTO 1.1 RESUMEN En el panorama político actual, podemos afirmar que la influencia de Twitter en la política española es innegable. En este contexto, surge la necesidad de comprender cómo los actores políticos hacen uso de esta plataforma como estrategia política para construir y proyectar su imagen e identidad, al mismo tiempo que establecen comunicación con los ciudadanos, potenciales votantes. Este Trabajo Final de Máster (TFM) tiene como objetivo analizar la construcción del discurso del político español Santiago Abascal (VOX) durante un periodo determinado, desde el 17 de mayo de 2021 hasta el 29 de agosto de 2021, periodo de mayor agitación durante la crisis humanitaria España - Marruecos. Para ello, se realiza un análisis del discurso empleado por Abascal en la red social Twitter durante este periodo. Los resultados muestran que Abascal recurre a un discurso altamente populista, polarizador, maniqueísta y anti-elitista en sus tweets, apelando a las emociones y presentndose como única alternativa al ‘establishment político’. Adems, se enfatiza la necesidad de la defensa de la identidad nacional, la soberanía e identidad españolas. Palabras clave: Twitter, Santiago Abascal, comunicación política, crisis humanitaria España-Marruecos, identidad, discurso, populismo. 1.2 ABSTRACT In the current political landscape, we can assert that the influence of Twitter on Spanish politics is undeniable. In this context, there arises the need to understand how political actors use this platform as a political strategy to construct and project their image and identity, all while establishing communication with citizens, potential voters. This Master's Thesis (TFM) aims to analyse the construction of the discourse of Spanish politician Santiago Abascal (VOX) during a specific period, from May 17, 2021, to August 23, 2021, a period of heightened agitation during the Spain-Morocco humanitarian crisis. To achieve this, an analysis of the discourse employed by Abascal on the social media platform Twitter during this period is conducted. The results reveal that Abascal resorts to a highly populist, polarizing, Manichaean, and anti-elitist discourse in his tweets, appealing to emotions and positioning himself as the sole alternative to the political establishment. Furthermore, there is an emphasis on the necessity of defending Spanish national identity, sovereignty, and identity. Key words: Twitter, Santiago Abascal, political communication, Spanish-Morocco humanitarian crisis, identity, discourse, populism. 2. INTRODUCCIÓN 2.2 CONTEXTO Y JUSTIFICACIÓN Las redes sociales, particularmente Twitter, han adquirido especial relevancia en el panorama político español en los últimos años, desempeñando un papel crucial en la construcción de la imagen de los actores políticos, especialmente en situaciones de crisis, como es el caso de la crisis migratoria humanitaria España-Marruecos. El 17 de mayo de 2021 se produjo una llegada sin precedentes de migrantes a España. Cerca de 9,000 migrantes, de los cuales 1,200 eran menores no acompañados, ingresaron en la ciudad autónoma de Ceuta después de que las autoridades marroquíes relajaran los controles fronterizos, ocasionando una crisis humanitaria, migratoria y política, planteando uno de los mayores desafíos políticos en España de la última década. La justificación de esta investigación radica en la importancia de analizar cómo los líderes políticos planifican y ejecutan sus estrategias argumentativas. Analizándolas, podremos entender cómo construyen su imagen a través del discurso político así como entender cómo se comunican con los ciudadanos en tiempos de crisis. La crisis humanitaria entre España y Marruecos es un escenario perfecto para este análisis, pues representa una de las mayores crisis migratorias de la última década en España. El análisis del uso de Twitter por parte de uno de los principales políticos españoles, Santiago Abascal arrojará luz sobre las estrategias argumentativas utilizadas por el líder de VOX para la construcción de su imagen política durante una crisis humanitaria. 2.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN Esta investigación tiene como objetivo principal arrojar luz sobre cómo Santiago Abascal, utilizó la plataforma Twitter durante la crisis migratoria y humanitaria en España. ¿Recurre Santiago Abascal al negativismo o a la retórica de crisis en su comunicación? ¿Puede describirse su discurso como populista? ¿La descortesía está presente en su discurso? Para poder responder a estas preguntas, los objetivos que guiarán esta investigación son los siguientes: • Analizar el uso de Santiago Abascal de la plataforma Twitter como herramienta de comunicación política durante la crisis migratoria España-Marruecos. • Examinar la construcción de la imagen, discurso político e identidad de Santiago Abascal investigando las estrategias argumentativas utilizadas por el mismo, en un periodo determinado, durante la crisis migratoria y humanitaria de España-Marruecos. Comprender estos aspectos es esencial para evaluar cómo los actores políticos, en este caso Santiago Abascal, se enfrentan a este tipo de crisis humanitarias, construyen narrativas, y cómo hacen uso de redes sociales como Twitter para influir en la percepción y opinión pública de estos conflictos. 2.3 METODOLOGÍA Para el desarrollo del presente Trabajo Final de Máster (TFM), contestar a las preguntas de la investigación y alcanzar los objetivos de esta, se realizará un análisis de la construcción de la imagen y discurso del líder del partido político Vox, Santiago Abascal, en su cuenta oficial (@santi_ABASCAL). En cuanto al mtodo de recopilacin del corpus, se ha realizado una seleccin de ‘tuits’ durante un periodo concreto, abarcando desde el 17 de mayo de 2021 hasta el 29 de agosto de 2021. La elección del mencionado período de análisis coincide con el punto álgido de la crisis humanitaria, resultando un período relevante para examinar la comunicación de Santiago Abascal en el contexto de este conflicto. Cabe destacar que los tuits seleccionados entre estas fechas están relacionados con la crisis migratoria de España– Marruecos y sus consecuencias, excluyendo cualquier tuit que no esté relacionado con dicho conflicto. Para ello, se ha utilizado la función de búsqueda avanzada de Twitter, permitiendo esta herramienta la búsqueda, selección y compilación de tuits ajustándose a los criterios temporales para su posterior análisis, ascendiendo el total de tuits analizados a 63. A continuación, se llevará a cabo un análisis del corpus centrado en la identificación de patrones recurrentes, el tono utilizado o el empleo de retórica, entre otros. Todo esto nos permitirá obtener respuestas a las preguntas y objetivos de la investigación. Por otro lado, en cuanto a la metodología de la investigación, seguiré un enfoque Lingüístico Pragmtico. Según Fuentes Rodríguez (2009): “La pragmtica es un enfoque, una manera de hacer Lingüística, que se opone al estudio abstracto, aislado del contexto. La Lingüística pragmática es un estudio integral e integrado de los fenómenos lingüísticos en su contexto” (p.65). En otras palabras, la Pragmática Lingüística tiene como objetivo entender el uso del lenguaje en determinados contextos o situaciones, en lugar de estudiar el lenguaje de manera aislada o teórica. Por tanto, la finalidad de la Pragmática reside en comprender cómo nuestras palabras adquieren significado en un contexto específico, influyendo este en su interpretación. En conclusión, este estudio no se enfocará en las estructuras sintácticas o gramaticales de los tuits de Santiago Abascal, sino que se centrará en enfoque pragmático y de análisis del discurso. Por lo tanto, se examinará cómo el líder de VOX hace uso del lenguaje para proyectar una determinada imagen, construir su identidad, conseguir ciertos objetivos políticos así como persuadir e influir en la opinión pública en el contexto de la crisis humanitaria de España- Marruecos. 3. ESTADO DE LA CUESTIÓN 3.1 CONCEPTOS DE IMAGEN E IDENTIDAD 3.1.1 Concepto de imagen social El filósofo Aristóteles (384-322 A.C), en su obra “Política”, argumentaba que el ser humano es inherentemente un ser social por naturaleza. Esta cualidad se refleja en la inclinación innata del ser humano hacia la sociabilidad, siempre en busca de interacciones con otros individuos. Sobre ello hablaba Goffman en la introduccin de “The Presentation of Self in Everyday Life” (1959) señalando, “Cuando un individuo entra en la presencia de otros, comúnmente busca adquirir información sobre él o poner en juego informacin sobre l que ya posee” (p.1). Más tarde, en su influyente obra "Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behaviour" (1967), Goffman introdujo el concepto de ‘face’ traducido como ‘cara’ o ‘imagen’ como una parte esencial de las interacciones sociales. Posteriormente, el concepto de ‘face’ tambin se convertiría en un aspecto clave de la teoría desarrollada por Brown y Levinson (1987). Sin embargo, los enfoques de Goffman (1955, 1967) y Brown & Levinson (1987) sobre el término ‘face’ varían ligeramente. Para Goffman (1967), “the term face may be defined as the positive social value a person effectively claims for himself by the line others assume he has taken during a particular contact. Face is an image of self-delineated in terms of approved social attributes” (Goffman p.5). También señala que esta imagen puede ser influenciada por la forma en que uno se presenta a sí mismo (identidad, como más tarde analizaremos) (Goffman, 1967, p. 6). En resumen, según Goffman (1976), la ‘cara’ de una persona en una determinada interaccin social es la representación que esa persona ofrece de sí misma así como lo que los demás perciben, juzgan y valoran. Brown y Levinson admitían en “Politeness Some Universals Language Usage” (1987) que su nocin de ‘face’ derivaba de la desarrollada por Goffman (1967), siendo esta muy similar. Según Brown y Levinson (1987), " ‘Face’, the public self-image that every member wants to claim for himself” (p. 310). Además, Brown y Levinson sostienen que el concepto de imagen es común a todos los seres humanos, sin importar su cultura. 3.1.2 Concepto de identidad Por otro lado, se encuentra el concepto de identidad. Fuentes Rodríguez (2021) advierte que la imagen social no refleja la verdadera identidad del individuo. “En un encuentro público con el otro, no se pone en juego la propia realidad o personalidad, sino un alter-ego creado para ese encuentro” (p.400). Entonces, ¿qu entendemos por identidad? Laing (1974) identifica como ‘identidad’ lo que nos hace sentir nosotros mismos y nos identifica “en este lugar y este tiempo”. Es decir, la construcción de nuestra identidad se construye en un contexto específico, siendo dinámica y contextual e influenciada por factores sociales, culturales y personales. Según Fuentes Rodríguez (2021) “La identidad nos permite diferenciarnos del otro, tanto en el sentido personal como colectivo” (p.404). Es decir, mientras la imagen social es un ‘papel’ o un ‘rol’ que los interlocutores adquieren en los encuentros comunicativos, la identidad es el conjunto de características o rasgos, individuales o colectivos, que nos diferencian del resto de individuos. Simon and Tröschel (2009) en ‘Self and Social Identity’ definen las características o rasgos principales de la identidad (p.109): • Traits • Abilities • Attitudes • Relationships with others • Group memberships • Social roles En este punto, es importante recalcar que la imagen social y la identidad están estrechamente conectadas pues la manera en que nos percibimos (¿Cómo somos?) desempeña un papel esencial en la formación de nuestra imagen social (¿Cómo nos ven?). Podemos observar la conexión entre la noción de imagen e identidad de manera gráfica en la siguiente figura: Figura 1. ‘Imagen e Identidad’. Elaboracin propia. 3.2 CORTESÍA Y DESCORTESÍA Brown y Levinson (1978) fueron pioneros en discutir sobre 'cortesía' y 'descortesía', tomando como punto de partida la ya mencionada noción de imagen social ('face') de Goffman (1967) y sumándole sus aportaciones de 'imagen positiva' e 'imagen negativa'. • La 'imagen positiva' se relaciona con “the positive consistent self-image or ‘personality’ (crucially including the desire that this self-image be appreciated and approved of) claimed by interactants” (p.310) . Es decir, la autoimagen reclamada por el interlocutor, incluyendo la necesidad de la aprobación y aceptación de los demás. • Por otro lado, la ‘imagen negativa’ se relaciona con "the basic claim of territories, personal preserves, rights to non-distraction" (p. 310). Esto implica que la necesidad del interlocutor de proteger su propio 'territorio' y evitar imposiciones o impedimentos por parte de otros individuos. Según Brown and Levinson (1978), en las interacciones, la imagen de los individuos es vulnerable y puede verse 'afectada o dañada' (lost), puede 'conservarse' (maintained) o puede 'mejorar' (enhanced). Estos cambios en la imagen de los interlocutores pueden lograrse a través de la cooperación o negociación de esta imagen en los encuentros comunicativos y, consecuentemente, mediante la cortesía y la descortesía. Fundado en diciembre de 2013, Vox surgió como una escisión del Partido Popular (PP), con Santiago Abascal, exmiembro del Partido Popular, como líder y presidente. Este partido autodenominado de ‘centroderecha nacional’ cont con la incorporacin de algunos de los miembros más conservadores del Partido Popular, siendo 7 de sus 10 fundadores afines al expresidente José María Aznar. Estos miembros fueron duramente críticos con el Partido Popular bajo el mandato del aquel entonces Mariano Rajoy, acusándolo de ser demasiado moderado en cuestiones como valores tradicionales, la unidad de España y la libertad econmica, e incluso tildando al PP de ‘derechita cobarde’. Publicado en enero de 2014, el Manifiesto Fundacional de Vox declaraba sus principales objetivos: “cohesionar la Nacin, conseguir la eficiencia del Estado, mejorar la calidad de las instituciones, garantizar la honradez de los responsables públicos e impulsar el crecimiento econmico en beneficio de todos los ciudadanos” (p.1). La estrategia de VOX fue fructífera consiguiendo, en las elecciones generales del 10 de noviembre de 2019, resultados históricos para el partido. Vox obtuvo 3.640.063 votos representando un 15,09% del total de votos y consiguiendo 52 escaños en el Congreso de los Diputados, consolidándose como tercera fuerza política en España (Ministerio del Interior, 2019). Figura 3. Fuente: elaboración propia a partir de datos del Ministerio de Interior. 0,23 0,2 10,26 15,08 DIC-15 JUN-16 ABR-19 NOV-19 Resultados Vox en Elecciones Generales Desde el rotundo éxito de VOX en las elecciones generales de 2019, éste ha centrado su estrategia en adquirir un rol de oposición crítico. En concreto, se mostró confrontativo contra el gobierno liderado por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) en coalición con Unidas Podemos y, en particular, hacia el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el vicepresidente Pablo Iglesias. En este punto, surge la pregunta: ¿Podemos considerar al partido de Santiago Abascal una fuerza de extrema derecha? Para responder a esta cuestin podemos acudir a “Populist Radical Right Parties in Europe”, donde politlogo Cas Mudde señala una ocho características comunes presentes en los partidos de extrema derecha en Europa. 1. ‘Nativismo’ o Nacionalismo. Según Mudde, los partidos de extrema derecha generalmente fomentan un fuerte sentido de identidad nacional y cultural. Esos partidos sostienen que la cultura, la tradición y la identidad nacional están en peligro debido a la inmigración y la globalización. 2. Antiinmigración: Los partidos de extrema derecha suelen tener posiciones antiinmigración fuertes, abogando por la restricción de la inmigración y la protección de la identidad cultural nacional. 3. Anti-elitismo: Suelen argumentar en contra de las élites políticas y económicas, presentándose a sí mismos como representantes del "pueblo común" frente a una élite corrupta y desconectada. 4. Autoritarismo: Algunos partidos de extrema derecha tienden a apoyar políticas y medidas autoritarias, como la restricción de derechos civiles y la promoción de la ley y el orden. 5. Autoritarismo: Algunos partidos de extrema derecha tienden a apoyar políticas y medidas autoritarias, como la restricción de derechos civiles y la promoción de la ley y el orden. 6. Antisistema: A menudo se presentan como agentes de cambio radical y critican el sistema político existente como ineficiente o corrupto. 7. Hostilidad hacia la Unión Europea: Muchos de estos partidos son críticos de la Unión Europea y promueven la soberanía nacional sobre la integración europea. 8. Nacionalismo étnico: En algunos casos, estos partidos defienden un nacionalismo étnico, enfatizando la importancia de la etnia o la raza en la definición de la identidad nacional. 4.2 TWITTER Y LA COMUNICACIÓN POLÍTICA Fundada en 2006, Twitter es una aplicación que pertenece a las categorías de microblogging. Esta plataforma permite a sus usuarios compartir mensajes cortos, denominados ‘tuits’ (Parselis, 2014). Durante la crisis humanitaria España-Marruecos el límite de caracteres en Twitter era de 280. En estos mensajes cortos, los usuarios pueden incluir imágenes, videos o enlaces, entre otros. Además, los usuarios pueden seguir y ser seguidos por otros usuarios, responder, reaccionar, ‘retuitear’, y compartir mensajes. Esto genera una red de conexiones y facilita la interacción entre sus usuarios. Según, Congosto, Fernández y Moro (2011), estas características hacen de Twitter “una de las mayores fuentes de propagacin de la informacin en tiempo real” (p.12). Bimber & Davis (2003) ya anticipaban que Internet estaba emergiendo como una plataforma ideal para la comunicación directa de los candidatos con sus electores, sin filtros ni intermediarios. ‘Twitter’ va un paso ms all ya que sus características y diseño lo convierten en un canal óptimo para la comunicación, la difusión de mensajes políticos y el diálogo directo con los votantes, consolidándose como un medio oficial de comunicación política. La mayor virtualidad de Twitter radica en la posibilidad de establecer una comunicación bidireccional entre partido político y ciudadano, algo que previamente no existía o sólo ocurría en raras ocasiones (Rodríguez Andrés & Ureña Uceda, 2011). En este sentido, Twitter conforma un entorno en el que los partidos llevan a cabo sus campañas, los periodistas elaboran narrativas y los votantes pueden participar activamente en el debate político (Campos-Domínguez, 2017). En ‘Diez Razones para el uso de Twitter como herramienta en la comunicacin política y electoral’ (2011), Rodríguez Andrs et. Al, señalaban, entre otros, algunos de estos motivos: 4. Twitter permite comunicación recíproca con el ciudadano. 5. Twitter es una herramienta de comunicación interna y genera comunidad. 6. Por sus propias características, Twitter es un termómetro social. De acuerdo con investigación realizada en el año 2019 por la agencia de investigación ‘El Departamento’ en colaboracin con Twitter España, ‘Twitter’ se posiciona como la red social líder para la búsqueda de información política. Según esta agencia, el 64% de los usuarios de Twitter, al menos una vez a la semana, recurren a la plataforma para informarse de temas políticos. “Siete de cada diez usuarios reconocen que Twitter le permite conocer de primera mano, y antes que ningún otro medio, decisiones o declaraciones de los políticos, y ofrece la posibilidad de seguir en directo y en tiempo real momentos políticos clave” (Twitter Blog, 2019). A la luz de estos datos, resulta innegable que Twitter desempeña un papel fundamental en la comunicación política. Esta plataforma puede utilizada para forjar la imagen e identidad de un partido político o de un líder, crear narrativas, movilizar a los seguidores, y amplificar mensajes clave que influyan en la opinión pública y en la toma de decisiones políticas. El objetivo de esta investigación es demostrar cómo Twitter tiene un papel fundamental en la construcción del discurso, imagen e identidad de un político español durante un periodo determinado. Cuando ocurre una crisis, como una crisis migratoria, Twitter también se convierte en una herramienta crucial en la comunicacin política. Según Lachlan et al. (2015), “Social media can be advantageous in the face of crises as information and pleas for help can spread across the world in a matter of minutes” [las redes sociales pueden ser ventajosas ante las crisis, ya que la información y las peticiones de ayuda pueden extenderse por todo el mundo en cuestión de minutos] (p. 652). Es decir, esta plataforma puede ser utilizada con diversos propósitos, como proporcionar actualizaciones inmediatas, difundir mensajes de solidaridad y apoyo, compartir información, incluso como un espacio para debatir cuestiones relacionadas con la crisis así como presentar posibles soluciones. 4.3 LA CRISIS MIGRATORIA ESPAÑAMARRUECOS El día 17 de mayo de 2021 se registró un aumento sin precedentes en las entradas a territorio español. Cerca de 9,000 personas, de las cuales 1,200 eran menores no acompañados, ingresaron a la ciudad autónoma de Ceuta después de que la policía marroquí suavizara los controles fronterizos (Parlamento Europeo, resolución 2021/2747 RSP). El Parlamento Europeo afirmó que la crisis fue resultado de la hospitalización en España del líder del Frente Polisario, Brahim Ghali por ‘razones humanitarias’, COVID-19. Además, se destaca que incluso el ministro de Asuntos Exteriores marroquí reconoció que la crisis se originó debido a la acogida de Ghali en el país. Además, el Parlamento Europeo condenó el uso de menores por parte de las autoridades marroquíes durante la crisis migratoria en Ceuta: “(…) A la mayoría de los menores se les hizo creer errneamente que grandes estrellas del mundo del fútbol jugaban un partido con entrada gratuita en la ciudad de Ceuta y que iban en una excursin escolar” (p.3). Al día siguiente, el 18 de mayo de 2021, el presidente del gobierno, Pedro Sánchez comparecía ante los medios. En esta declaración institucional, el presidente del Gobierno admitía: Mi prioridad como presidente del Gobierno de España en estos momentos es la de garantizar el control del tránsito en la frontera con Marruecos, dotar a las ciudades de Ceuta y Melilla de todos los medios necesarios para solventar la crisis humanitaria que supone esta llegada de personas y, proceder a la devolución inmediata, repito, a la devolución inmediata de todo aquel que haya entrado irregularmente en Ceuta y Melilla, tal y como está previsto en los Acuerdos que España tiene firmados con Marruecos desde hace años (La Moncloa, 2021a). En este discurso, el presidente del Gobierno emplea un lenguaje contundente al expresar su compromiso en proporcionar una respuesta eficaz a la crisis humanitaria. La reiteración de la frase ‘devolucin inmediata’, no slo refleja la postura firme de Snchez, sino tambin su determinación en aplicar los acuerdos existentes con Marruecos. Posteriormente, Sánchez enfatiza la importancia de la amistad y cooperación entre los dos países vecinos, así como su determinación en fortalecer la relación en el futuro. Siempre, como presidente del Gobierno de España, he creído firmemente que Marruecos es un país socio y es un país amigo de España y así debe seguir siendo. El cuidado de nuestras relaciones ha formado parte desde siempre de la política exterior española, también de mi Gobierno, y así debe seguir siendo. Mi deseo, como el de todos los españoles, es estrechar aún más esta relación de amistad con nuestros vecinos marroquíes (La Moncloa, 2021a). El lenguaje utilizado en este discurso es diplomático, moderado, cordial, e incluso afectuoso. El presidente repite en dos ocasiones la frase 'así debe seguir siendo', enfatizando su deseo explícito de fortalecer relación de amistad con Marruecos y subrayando la importancia de la continuidad de las relaciones diplomáticas en el futuro. El uso de las palabras como "amistad", "socio" o "amigo" refuerza la idea central del discurso, sosteniendo que Marruecos es un país socio y amigo de España, y creando una imagen positiva de la relación bilateral entre ambos países. Así, el discurso de Pedro Sánchez parece estar dirigido, al menos en parte, a mitigar las tensiones y preocupaciones existentes dentro de la población en medio de la crisis migratoria, enfocándola diplomáticamente y manteniendo un tono constructivo y amigable. Asimismo, María Jesús Montero, la vicesecretaria general del PSOE y ministra de Hacienda, denunciaba los mensajes xenófobos por parte de miembros de VOX en la reunión del Consejo de ministros. Montero destacaba la necesidad de que los líderes políticos actuasen con responsabilidad y prudencia, evitando los discursos de odio, con el objetivo de prevenir que la crisis migratoria generase miedo o tensión en la ciudadanía. Además, la ministra hacía un llamado al 'sentido de Estado', sugiriendo que era esencial que los dirigentes políticos colaborasen para abordar la crisis de manera efectiva, por encima de intereses partidista Lo último que necesita una crisis migratoria y humanitaria es que dirigentes políticos azucen el odio o el miedo, por lo que pedimos responsabilidad, prudencia y sentido de Estado para no dar pie a situaciones que puedan generar más miedos o crispación en la ciudadanía (La Moncloa, 2021b). Tan sólo un día después de esta llamada a la responsabilidad y prudencia de la ministra Montero, Santiago Abascal, líder y presidente de VOX, calificaba la crisis migratoria de ‘invasin’ y abog por la militarizacin de nuestras fronteras y la necesidad de “construir un muro infranqueable” (EL ESPAÑOL, 19 de mayo de 2021). 5. CORPUS Y ANALSIS DE LOS TUITS Este Trabajo Final de Máster tiene como objetivo analizar el discurso de Santiago Abascal, líder y presidente del partido político VOX, en su perfil oficial de Twitter (@Santi_ABASCAL). Con este propósito, se ha elaborado un corpus que abarca los tuits publicados desde el 17 de mayo de 2021 hasta el 29 agosto de 2021. Cabe destacar que los tuits seleccionados entre estas fechas están relacionados con la crisis migratoria de España– Marruecos y sus consecuencias, excluyendo cualquier tuit que no esté relacionado con dicho conflicto. Para la recopilación de tuits, se ha utilizado la función de búsqueda avanzada de Twitter, permitiendo esta herramienta la búsqueda, selección y recopilación de tuits ajustándose a los criterios temporales para su posterior análisis. Como hemos mencionado anteriormente, este análisis sigue el enfoque de la lingüística pragmática, examinanando cómo el líder de VOX hace uso del lenguaje para proyectar una determinada imagen, construir su identidad así como persuadir e influir en la opinión pública en el contexto de la crisis humanitaria de España-Marruecos. El total de tuits de Santiago Abascal analizados asciende a 63 (véase Tabla 1). 17-31 de mayo junio julio 1-29 de agosto total Número de tuits 34 1 9 19 63 Tabla 3: Número de tuits publicados en la cuenta oficial de Santiago Abascal (@Santi_ABASCAL) durante el periodo analizado. Elaboración propia. En el análisis de los tuits publicados por Santiago Abascal, se han identificado patrones de comportamiento y estrategias de comunicación política que han permitido identificar 5 fases en esta crisis humanitaria. − Fase 1: Anti-elitismo. Abascal critica desde el Gobierno español y el gobierno marroquí, hasta el Partido Popular, periodistas y figuras de poder, incluso la plataforma de Twitter, a través de la cual se comunica. − Fase 2: Empatía. Abascal cambia su tono y se muestra cercano y solidario con los habitantes de Ceuta, expresando su apoyo incondicional hacia ellos. − Fase 3: Alarmismo. Abascal advierte sobre las posibles consecuencias negativas de la situación, enfatizando la gravedad y urgencia de la crisis. − Fase 4: Cuestionamiento de principios democráticos y libertades. Abascal pone en duda los valores fundamentales de la democracia y las libertades de los españoles en el contexto de la crisis migratoria. − Fase 5: Criminalización. Abascal relaciona noticias de delincuencia con la inmigración, contribuyendo así a la estigmatización y criminalización de la población inmigrante. El día de inicio de la crisis migratoria, el 17 de mayo de 2021, Santiago Abascal publicaba sus primeros cinco tuits en referencia a la crisis migratoria, iniciando así la fase 1, Anti-elitismo, en la que desacredita y culpabiliza a la élite, creando una separación entre el pueblo y la élite. El primer tuit citaba el titular de una noticia de un diario digital “El Gobierno cifra ya en 5.000 personas la avalancha de entradas a Ceuta desde Marruecos” (El Independiente, 2021). El líder de VOX citaba esta noticia y respondía: (tuit 1) @Santi_ABASCAL 17/05/2021 Esta invasión de MENAs es el resultado del consenso progre de políticos, periodistas y poderosos, que nos demonizan por denunciarla. El problema es que las consecuencias no las pagan los culpables sino todos los españoles, con la ruina y la inseguridad. (tuit 2) @Santi_ABASCAL 17/05/2021 Marruecos está invadiendo #Ceuta con miles de asaltantes por la inacción cobarde y criminal del Gobierno que ha rendido nuestra frontera sur. Exigimos el despliegue del ejército y la expulsión de los invasores. Mañana me desplazaré a Ceuta para apoyar a nuestros compatriotas. (tuit 3) @Santi_ABASCAL 17/05/2021 Pedro Sánchez ha rendido la frontera sur de España en Ceuta, Melilla y en nuestras costas peninsulares. No están llegando refugiados que huyen de una tiranía, están entrando soldados obedeciendo a su gobierno, el marroquí, que ha ordenado la invasión. (tuit 4) @Santi_ABASCAL 17/05/2021 En estos momentos Ceuta está fuera de control. El ejército debe ser desplegado inmediatamente, la seguridad y libertad de los habitantes de Ceuta garantizada, y los invasores expulsados. En tan solo cinco tuits y con un total de 152 palabras, Santiago Abascal logra tejer una narrativa completa. En esta narrativa, Abascal presenta una clara dicotomía entre dos grupos: los que considera "buenos" y los que percibe como "malos". Esta simplificación extrema de una situación tan compleja como lo fue la crisis migratoria España-Marruecos, muestra rasgos de maniqueísmo, ya que Abascal divide la crisis en términos extremadamente simplificados de bien o mal, ‘blanco o negro’, sin considerar posibles matices o complejidades. Adems, esta narrativa fomenta la polarización y creando así una clara división en la opinión pública. Según Wodak (2015), los partidos de extrema derecha tienden a seguir la lógica amigoenemigos. Así, Abascal identifica como "enemigos" a los responsables de la crisis migratoria, a quienes denomina "los asaltantes", "MENAs" y "los soldados" del gobierno marroquí, así como al gobierno español por su "inaccin cobarde y criminal" y particularmente a “Pedro Snchez”, futuros culpables de la “ruina e inseguridad” de España. Además, señala como también culpables a 'la triple P': "políticos, periodistas y poderosos". Esto refleja claramente características del 'Anti-elitismo' (Ernst et al. 2018), como la desacreditación de la élite, la culpabilización de la élite y la separación entre el pueblo y la élite. Desacreditando y culpabilizando a la élite mediante insultos y provocaciones, Abascal pretende validar sus propios ideales mediante el rechazo y el ataque de los ajenos. Como hemos mencionamos anteriormente, “La identidad nos permite diferenciarnos del otro, tanto en el sentido personal como colectivo” (Fuentes Rodríguez (2021, p.404). En este sentido, en la construcción de su identidad, Abascal se posiciona asimismo y a su partido político en total contraste contra el ‘establishment político’. Ante la “invasin”, Ceuta esta “fuera de control” por la “inaccin cobarde y criminal del Gobierno”. Abascal acusa y descredita a Pedro Sánchez y al Gobierno de España, construyendo su identidad en completa contraposición, Abascal “apoya a nuestros compatriotas”, “exige el despliegue del ejrcito” así como la “expulsin de los invasores”. Así, utiliza la descortesía verbal hacia sus adversarios políticos como una estrategia política, posicionndose como ‘la única alternativa’. En otras palabras, mediante la descortesía en sus tuits, Abascal busca preservar su imagen pública y construir su identidad al mismo tiempo que perjudica la imagen de sus oponentes. Esta descortesía verbal y la controversialidad de sus publicaciones tuvieron consecuencias debido a que las reglas de Twitter establecen normas para supervisar el contenido en la plataforma. Ante la suspensión de uno de sus tweets por conducta de incitación al odio de uno de sus tuits sobre la crisis migratoria, Abascal respondía: (tuit 5) @Santi_ABASCAL 18/05/2021 Los oligarcas de TWITTER colaboran con la invasión de España, y criminalizan a los representantes de los españoles. Si algún día el señor Dorsey pisa España, le pondremos delante de un juez para que explique con qué derecho pisotea nuestra constitución, soberanía y libertades. En este tuit, Santiago Abascal acusa directamente a un CEO de Twitter, Jack Dorsey de colaborar con la supuesta "invasin de España" y de criminalizar a los “representantes” del país, VOX. Abascal, en tono amenazante, advierte con “ponerlo frente a un juez” ya que ste supuestamente viola la Constitución, la soberanía y las libertades de España. Nuevamente, Abascal se posiciona en contra de otro adversario, en este caso, la propia plataforma Twitter. En la construcción de su identidad, Abascal recuerda al Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes y su expresin popular ‘luchar contra molinos de viento’. Su identidad parece estar fundamentada en la lucha contra cualquier cosa que se desvíe de su propia identidad. En otras palabras, todo lo que no sea VOX es considerado como un oponente, un enemigo y una amenaza para los españoles. De hecho, la propia campaña política del partido ha basado su identidad en esta lucha o ‘batalla’ contra molinos de viento o ‘enemigos imaginarios’, como ocurría en las elecciones del año 2019 y esta imagen del Señor de los Anillos publicada por VOX: Figura 4: Imagen publicada por @vox_es en Twitter el 28/04/2019: “¡Qu comience la batalla!” Se observa una dinámica similar en el siguiente tuit: (tuit 6) @Santi_ABASCAL 18/05/2021 Al insolidario Feijóo no le gusta que hablemos de invasión cuando se está produciendo una invasin en Ceuta Y repite que Marruecos es un “aliado". Será aliado suyo. Ahora es un país que está agrediendo nuestra soberanía, y los políticos debemos llamar a las cosas por su nombre. En este tuit, Santiago Abascal critica a Alberto Núñez Feijóo del Partido Popular, a quien califica de "insolidario" por su desacuerdo con respecto a lo que Abascal denomina una "invasión", término que utiliza para describir la crisis humanitaria en Ceuta. Abascal también cuestiona la percepcin de Feijo sobre Marruecos como un “aliado”. Adems, Abascal enfatiza la importancia de que los políticos se expresen de manera clara y sin rodeos en este contexto y presenta a su partido político, VOX, como aquel que sí lo hace. Si analizamos ambos tuits, podemos identificar patrones similares que son característicos del estilo de comunicación de Santiago Abascal: − Abascal presenta acusaciones graves y conspiraciones sin proporcionar pruebas que respalden sus afirmaciones. − El tono de Santiago Abascal es claramente desafiante y amenazante. − Abascal retrata a sus adversarios políticos, como Alberto Núñez Feijóo o los ‘oligarcas’ de Twitter, como una amenaza contra la Constitucin y la soberanía de España. Yihadismo 1 Responsables 2 Asaltar (v) 5 Delincuente 2 Complicidad 3 Agredir (v) 2 Menas 3 Consecuencias 4 Demonizar (v) 4 Inseguridad 4 Mentiras 2 Atacar (v) 2 Enemigo 2 Ataque 2 Abandonar (v) 2 Violentos 2 Terrible 2 Permitir (v) 5 Violencia 3 Salvajes 2 Proteger (v) 6 Multiculturalismo 2 Ruina 3 Defender (V) 12 Islamismo 2 Abandonados 2 Exigir (v) 7 Masiva 4 Futuro 5 Expulsar (v) 2 Extranjero 2 Seguridad 8 Colaborar (v) 4 Manifestación 6 Libertad (es) 14 Impedir (v) 2 Tabla 4: Número de ocurrencias registradas en la cuenta de Twitter de Santiago Abascal. Elaboración propia Analizando esta tabla de ocurrencias registradas podríamos concluir que existen unos patrones y temas clave en la comunicación política de Santiago Abascal. En primer lugar, Abascal hace uso del término "invasión" para describir la situación en Ceuta, enfatizando su narrativa de una amenaza a la soberanía y la seguridad de España. Además, utiliza términos despectivos para referirse a los migrantes: "invasores", "yihadistas", "criminales", "delincuentes", "menas", "salvajes", "ilegales", "enemigo" y "violentos". Estos términos no solo deshumanizan a los migrantes, sino que también los retratan como una amenaza para la seguridad de España. Esto contribuye a una imagen negativa de estas personas, generando miedo y hostilidad hacia ellas. En segundo lugar, Abascal utiliza repetidamente términos como "Defensa", "Expulsión", "Frontera(s)", "Seguridad" y "Proteger" al hablar temas de migración y fronteras. Estos términos crean la impresión de que Abascal está comprometido con la seguridad nacional y la protección de las fronteras, generando una imagen positiva sobre sí mismo. En tercer lugar, Abascal recurre a palabras como "Dictadura", "Silenciar", "Imposición", "Criminal(es)", "Complicidad", "socios", "aliados", "responsables" y "Mentiras" al referirse al Gobierno de España y otros enemigos políticos. Estos términos crean una imagen negativa sobre las instituciones españolas. De este modo, Santiago Abascal proyecta cuatro imágenes en su discurso: Figura 5: Elaboración propia. En la construcción de su imagen y la destrucción de la de sus adversarios, he identificado cinco posibles fases en su estrategias, las cuales a su vez conectan con las imágenes proyectadas por Santiago Abascal en la construcción de su identidad. − En las fases 1 y 4: ‘Anti-Elitismo’ y ‘Cuestionamiento de principios democrticos y libertades’: Abascal descredita y culpabiliza de las lites, calificndolas de malvadas, criminales, antidemocráticas y perjudiciales para el pueblo. ➔ Élites: imagen negativa. ➔ Abascal: imagen positiva. − En la fase 2: ‘Empatía’, Abascal representacin del pueblo como desvalido y desamparado por las élites incapaces de defender sus intereses, libertades y necesidades. ➔ Pueblo: imagen negativa / positiva ➔ Abascal: imagen positiva. En ciertas ocasiones, Abascal describe al pueblo como ‘honorable’, ‘honrado’ o ‘coherente’ mientras que en otras ocasiones lo presenta como ‘vulnerable’ e ‘indefenso’. Por lo Élite: criminal y antidemocrática imagen negativa Población migrante: criminal, violenta imagen negativa Pueblo: indefenso, vulnerable, honrado imagen negativa/positiva Santiago Abascal: el defensor imagen positiva tanto, la imagen del pueblo proyectada por Abascal varía de acuerdo con los objetivos de su discurso. − En las fases 3 y 5: ‘Alarmismo’ y ‘Criminalizacin’, Abascal crea una alerta social criminalizando y señalando a la población inmigrante describiéndolos como salvajes y enemigos, relacionándolos con inseguridad y la ruina. ➔ Población inmigrante: imagen negativa. ➔ Abascal: imagen positiva. En consecuencia, Abascal se proclama como el defensor del pueblo y sus intereses, posicionándose como el único líder que puede salvar al pueblo de la miseria y abogar por sus libertades y derechos. Por otro lado, en cuanto a la descortesía de Abascal en su discurso, se evidencia cómo Santiago Abascal intenta crear un clima de hostilidad y desconfianza en mitad de una crisis humanitaria. Esta estrategia se evidencia, por ejemplo, con la relación de actos delictivos con la poblacin migrante (“yihadistas”, “delincuentes”, “invasores) o poniendo en duda valores fundamentales de la democracia (“terroristas antifa de Sánchez”) Como mencioné anteriormente, en las interacciones, la imagen de los individuos es vulnerable y puede verse ‘afectada o dañada’, ‘conservada’ o ‘mejorada’. El discurso político de Santiago Abascal en los tuits analizados no sigue las tres máximas de la cortesía de Lakoff (1973), que sugieren "-No imponer, Dar opciones, Hacer que el destinatario se sienta bien-". En cambio, su discurso se enfoca en desacreditar y socavar la imagen de sus oponentes, tales como las élites, la población inmigrante, los medios de comunicación y sus adversarios políticos. Por ello, ataca, daña, denigra u ofende la imagen social de estos enemigos, con actos comunicativos descorteses como groserías, desaprobaciones, ridiculizaciones, rechazo y discriminación, insultos y amenazas presentes en los tuits de Santiago Abascal durante el periodo analizado (Tabla 4), relacionadas con actos comunicativos descorteses. La descortesía de Abascal tiene dos objetivos: uno propagandístico y otro identitario. En primer lugar, y remontndonos a Fuentes Rodríguez (2021), existe una “lucha agnica por la audiencia”. En esta lucha, Twitter se convierte en la herramienta de propaganda política idónea para propagar su mensaje político. Por otro lado, recordemos que la descortesía es utilizada metadiscursivamente como rasgo identitario en algunos discursos (Fuentes Rodríguez, 2021). Por tanto, esta descortesía política se convierte en una pieza clave de tanto de su estrategia de comunicación como en la construcción de su identidad en esta plataforma. Es decir, Santiago Abascal utiliza la descortesía en la construccin de su identidad. Identificarse como ‘políticamente incorrecto’ o ‘outsider’ le permite a Abascal justificar el uso de la descortesía. En cuanto a las características de mensajes populistas en el discurso, se presencian rasgos de Anti-elitismo, el pueblo como eje y la restauración de la soberanía en la comunicación de Santiago Abascal. Para ello, veamos qué rasgos y estilos populistas de Ernst et Al. (2018) presenta el discurso de Abascal: Anti-elitismo Desacredita a la élite − Abascal acusa al Gobierno, al gobierno de Marruecos, a los dueños de las redes sociales o a los medios de comunicación de ser criminales y antidemocráticos. Culpa a la élite Abascal culpa a la élite de la crisis migratoria España- Marruecos, señalándolos como perjudiciales o una amenaza para los españoles. Separa pueblo – élite Abascal acusa al Gobierno de no luchar y preocuparse por las libertades, derechos y necesidades del pueblo. El pueblo como eje Destaca las virtudes del pueblo Abascal señala virtudes del pueblo como la coherencia, el honor o la honradez. Elegía los logros del pueblo Abascal alaba a los soldados regulares de proteger España. Demuestra cercanía al pueblo Abascal se describe así mismo como representante del pueblo, la alternativa que lucha por sus libertades y derechos. Restauración de la soberanía Demanda de soberanía popular Abascal aboga por una ‘reforma profunda’ del sistema (inmigración, seguridad...). Niega la soberanía popular Abascal niega la soberanía del pueblo y acusa a las élites de privar al pueblo de su soberanía, como con la privación al derecho a la manifestación. Tabla 5: Adaptada de "Structures for Populist Communication" de Ernst et Al. (2018, p.4) En cuanto a rasgos estilísticos populistas, observamos: Negatividad Negativismo Abascal atribuye a la crisis, a las élites y a los migrantes características negativas. Retórica de crisis Abascal utiliza elementos retóricos de la exageración, alarmismo social, emergencia o retórica de guerra tratando la crisis. Emocionalidad Tono emocional Abascal utiliza un lenguaje emocional al expresar emociones negativas hablando de la crisis humanitaria. Absolutismo Abascal simplifica problemas complejos presentndolos como ‘blanco y negro’, sin matices. Patriotismo Abascal enfatiza en la superioridad de España, utópica e idealizada. Sociabilidad Coloquialismo Abascal utiliza un lenguaje vulgar o argot, empleando sarcasmo y se dirige a sus adversarios con apodos (los quintacolumnistas de Mohamed VI, los terroristas antifa de Sánchez) Tabla 6: Adaptada de "Structures for Populist Communication" de Ernst et al. (2018, p.5). Durante en análisis de los tuits, estas características de mensajes y elementos populistas nos ha permitido comprender algunas de las estrategias argumentativas que el líder político de VOX utiliza para comunicarse con sus seguidores, construir su identidad y proyectar su imagen pública. 6. CONCLUSIONES Y FUTURAS LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN 6.1 CONCLUSIONES El 17 de mayo de 2021 se produjo un hecho sin precedentes de llegada de migrantes a España. Casi 9,000 migrantes, de los cuales 1,200 eran menores no acompañados, entraron en la ciudad autónoma de Ceuta, planteando uno de los mayores desafíos de la última década y originando una crisis humanitaria, migratoria y política. En este Trabajo de Fin de Máster hemos buscado arrojar luz sobre las estrategias argumentativas utilizadas por el líder de VOX para la construcción de su imagen e identidad políticas en la red social Twitter durante una crisis humanitaria. Las redes sociales, particularmente Twitter, adquirieron un papel fundamental en esta crisis. Debido a las características de esta plataforma y su capacidad para viralizar su contenido, convirtiéndose un escaparate perfecto para los actores políticos en este contexto. Santiago Abascal, líder de VOX, cuenta con más de 782,4 mil seguidores en su cuenta de Twitter, @Santi_ABASCAL. Abascal es uno de los líderes políticos ms ‘virales’ de esta plataforma debido a su gran actividad en la misma. Durante el periodo analizado, entre el 17 de mayo y el 29 de junio, el número de tuits de Santiago Abascal ascendieron a 63. Esta crisis humanitaria entre España y Marruecos se presenta un escenario perfecto para analizar las estrategias utilizadas por el líder de VOX para la construcción de su imagen política durante una crisis humanitaria. Una vez realizado el análisis de los tuits siguiendo un enfoque lingüístico pragmático sobre diversos aspectos de la comunicación política de Santiago Abascal durante el periodo mencionado, esta investigación arroja una serie de conclusiones. En primer lugar, en el análisis de los tuits se identifican características de mensajes populistas en el discurso de Abascal, tales como el anti-elitismo, el pueblo como eje y la restauración de la soberanía, además de otros rasgos populistas como la negatividad, la emocionalidad o la sociabilidad. En segundo lugar, identificamos que Santiago Abascal hace un uso de la plataforma Twitter como una herramienta de propaganda política. Mediante ella, Abascal transmite un discurso en el que teje una narrativa sobre la situación de la crisis migratoria. En esta narrativa presenta una clara dicotomía entre dos grupos: ‘Los enemigos de España y ‘La alternativa de España’. En primer lugar, para Abascal los enemigos de España son, en este caso, aquellos que considera responsables de la crisis migratoria, incluyendo: ➢ "Los asaltantes", "MENAs”, “los soldados del gobierno marroquí” y “los quintacolumnistas de Mohamed VI”. ➢ El gobierno español por su "inacción cobarde y criminal" y particularmente a “Pedro Snchez”, futuros culpables de la “ruina e inseguridad” de España así como “los terroristas antifa de Snchez”. ➢ Medios de comunicacin y redes sociales. Abascal ataca al “el señor Dorsey”, CEO de Twitter y a “los oligarcas de Twitter” así como a periodistas y medios de comunicacin. A lo largo de su discurso, Abascal simplifica de manera extrema una situación tan compleja como la crisis migratoria España-Marruecos. Esto refleja una tendencia hacía el denominado ‘maniqueísmo’. Abascal divide la sociedad en trminos de ‘blanco o negro’ o ‘buenos o malos’, adoptando la lgica de amigo-enemigos. Esta simplificación no considera posibles matices o complejidades en la crisis. Su estrategia política se basa en la polarización, lo que fomenta la fragmentación de la sociedad y la división de la ciudanía en bloques. El objetivo es presentar la sociedad en trminos de ‘amigo-enemigo’, es que el individuo se sienta inclinado a formar parte del ‘bando bueno’, de los ‘amigos de España’. Esta lgica es la que permite a Abascal forjar su identidad y la su partido como ‘la alternativa de España’. Si la identidad es lo que nos distingue de otros, en la construcción de su identidad, Abascal se coloca a sí mismo y a su partido político en un contraste total contra el ‘establishment político’. Por tanto, su identidad está fundamentada en la lucha contra todo aquello que se desvíe de su propia identidad. En otras palabras, todo lo que no se alinee con los principios de VOX es considerado como un oponente, un enemigo y una amenaza para los españoles. En este punto es donde entra el juego la descortesía como estrategia política. Decidiendo ser verbalmente descortés, Santiago Abascal potencia el alcance de su discurso y aumentar la visibilidad del partido debido a las características ‘virales’ de la plataforma Twitter. Por otro lado, la descortesía de Abascal se convierte rasgo definitorio de su identidad, adquiriendo un rol ‘políticamente incorrecto’ u ‘outsider’. Por otra parte, Abascal utiliza la descortesía como una estrategia argumentativa para perjudicar la imagen de sus adversarios políticos. En Twitter, el líder de VOX proyecta diferentes imágenes de los actores involucrados en esta crisis migratoria. La denominada ‘lite’ es calificada como criminal y antidemocrática, la población inmigrante se describe salvaje y violenta, el pueblo se representa como indefenso y vulnerable. La imagen de VOX, y concretamente de Abascal, sale fortalecida puesto que se presentan ante la ciudadanía como ‘salvadores’ o ‘héroes’ ante esta situación de crisis. Esta investigación ha determinado que la estrategia de descortesía de Abascal en Twitter presenta en 5 etapas o fases principales: Figura 6: Elaboración propia. En estas fases su estrategia política, su discurso político se fundamenta en la descortesía. Estos actos descorteses de Abascal incluyen la desaprobación, crítica, desprecio, burla, así como acusaciones e insultos con la intención de perjudicar la imagen o ‘face’ de sus adversarios políticos. En esta investigación, se observan cinco objetivos claro de la descortesía de Santiago Abascal: − Desacreditar a las instituciones españolas y cuestionar el sistema jurídico. − Enfatizar la narrativa de una alarma social y el ataque a la soberanía y la seguridad españolas. − Deshumanizar a la población inmigrante y retratarla como una amenaza para la seguridad de España, generando prejuicios y hostilidad hacia este grupo minoritario. − Culpabilizar y desacreditar a las lites o ‘la tripe P’ (políticos, periodistas y poderosos), alejándolos del pueblo. − Crear la impresión de que solo el líder de VOX está comprometido con la seguridad nacional y la protección de las fronteras. 6.2 LIMITACIONES DEL TRABAJO Y FUTURAS LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN Debido a la brevedad del periodo analizado, la crisis humanitaria España-Marruecos, la muestra de datos es limitada. Durante un periodo de 104 días, Santiago Abascal publica 63 tuits relacionados con la crisis. Por lo tanto, nos enfrentamos ante una muestra limitada tanto en Fase 1: Anti-elitismo. Fase 2: Empatía. Fase 3: Alarmismo. Fase 4: Cuestionamiento de principios democráticos y libertades. Fase 5: Criminalización. términos de duración temporal como de cantidad de tuits, y esta muestra pertenece a un solo líder del panorama político español. El tiempo disponible para esta investigación era limitado, lo que afectó al alcance y enfoque de este. Por ello, es importante señalar que existen áreas de estudio y futuras líneas de investigación que podrían enriquecer aún más esta investigación. Algunas de estas áreas podrían incluir: Un análisis comparativo entre el discurso de Abascal y otros líderes como Pedro Sánchez, Feijoo o Pablo Iglesias. Esto permitiría arrojar luz sobre otras estrategias argumentativas para construcción de la imagen e identidad políticas en el contexto de las redes sociales. Al realizar un análisis de este tipo, lograríamos identificar diferentes enfoques y estilos comunicativos empleados por otros lideres políticos. Un análisis de la recepción de los tuits publicados por Santiago Abascal en este periodo. Al analizar cómo la ciudadanía reaccionó a la estrategia política de Abascal, podríamos revelar la efectividad de su estrategia argumentativa. Esto podría incluir, entre otros, la identificación de respuestas negativas y positivas por parte de la ciudadanía ante su descortesía, el grado de interaccin, el grado de ‘engagement’ o el grado de alcance o ‘viralidad’ de los mensajes. Estas áreas o líneas de investigación podrían enriquecer esta investigación y proporcionarían una comprensión más competa del discurso y estrategias políticas de los actores políticos del panorama español. 7. BIBLIOGRAFÍA 7.1 BIBLIOGRAFÍA CIENTÍFICA Bimber, B., & Davis, R. (2003). Campaigning online: The Internet in US elections. Oxford University Press. Blanco Pérez, M., & Sánchez-Saus Laserna, M. M. (2020). Viralidad y agresividad comunicativa en Twitter durante la covid-19. Visualización de redes y análisis de palabras clave a partir del hashtag #niñosenlacalle. Pragmalingüística, (28), 28–50. Brown, P. & Levinson S.C (1978), Politeness: Some Universals in language use, Cambridge: Cambridge University Press. Campillo Muñoz, S. M. (2019). Propuesta de clasificación de actos verbales violentos en las redes sociales. E-Aesla, 5, 199-207. Campos Domínguez, E. M. (2017). Twitter y la comunicación política. El profesional de la información, 26(5), 785-794. Castro, J. G. (2021). Comunicación y populismo 2.0 en la nueva política española: El caso de Unidas Podemos y Vox. aDResearch ESIC International Journal of Communication Research, 26(26), 76-103. Congosto Martínez, M. L., Fernández, M., & Moro, E. (2011). Twitter y política: información, opinión y ¿predicción? Cuadernos de Comunicación Evoca, 4 (Comunicación política 2.0), 10-15. Diaz Pérez, J. (2012). Creatividad léxica y descortesía en los medios de comunicación virtual, Revista de Filología 32, 81-97. Ernst, N., Esser, F., Blassnig, S., & Engesser, S. (2019). Favorable opportunity structures for populist communication: Comparing different types of politicians and issues in social media, television and the press. The International Journal of Press/Politics, 24(2), 165- 188. Fuentes Rodríguez, C. (2020). El discurso en su contexto de realización: lingüística pragmática, argumentación y cortesía. Editorial Universidad de Sevilla. Colección Lingüística. Fuentes Rodríguez, C. (2009). El análisis lingüístico desde un enfoque pragmático. Estudios de lingüística: investigaciones lingüísticas en el siglo XXI, 23, 63-102. Fuentes Rodríguez, C. (2013). Argumentación, (des) cortesía y género en el discurso parlamentario. Tonos digital: Revista de estudios filológicos, (25), 1-26. Dimension Populist Style Elements Underlying Style Element Categories Sociability Colloquialism Preference for a simple, dialect, colloquial, or vulgar language and use of nicknames to reach the ordinary people. Speaker uses vulgar language or slang, employs sarcasm or rhetorical questions and address targets with nicknames. Intimization Recounting personal and intimate details about personal life. Targets are described in their predominately personal life by emphasizing their family or love life and making references to personal way of life or leisure activities.