Sermon que se predicó el dia diez de diciembre, deste año en la metropolitana, i patriarchal iglesia de Sevilla, en la celebre octova de N. Sra. de la Concepcion

ja* apa b.'St m ap* ¿ 2 $ « 3 ’ J 3 $cr * SERMONÉ QUE SE PREDICO EL DIA DIEZ DE DlCIEMBllE.DESrE PRESENTE ALIO EN LA METROPOLITANA, I PATRIARCHAL IGLESIA # r „ DE SEVILLA, 3sss! EN LA CELEBRE OCTAVA DE N. Sm. O DE LA GONCE? CiON. V 1 X 0 LO el sEño\ mcro\ d. f\jkcisco del Cajlillo i Torre-Quemada } Canonizo de Sagrada Efe rotura de (a Santa Iglefia Me¬ tropolitana déla Ciudad de Santo Domingo , en la Isla Eípañola , Primada de las Indias , Comijjario Sub-De legado General de la Santa Cruzada. m -fes fea fS ¡p& Jpx 1S DALO A LVZ EL Su. D. MIGUEL TOPETE, IVENEG AS, Caballero del Orden deCalatrava,&:c. Con licencia en Sevilla: Por FrancifcoSánchez Reciente, Impreílor con inteligencia Lati¬ na, en la Calle de la Sierpe. m fcáí ü?« pt fea && M £4 ii X;: * - 1 / c,-. ; ■ ■ vv>, •‘C, 6 v ' -?# w>. Al y “ f Ai ❖ yr rr r 'i P*á¡ 5 c 2 < f?s£ S3TC? Ala- J3/OOKí3 3 f F 3? 3170 ■ Vcft^,ai^:r^ 53 - 3 ' i. 2 fia l L r ;ií;i 4 : j::)i^¿ti I a; M / TIJ O f I O >1 T a I A A vt íí 3 A '. ¿ 3 J O J¡ J A H 3 JJ AI A T A r i I ■ /;..;• i , V • : oo- .Aii’./Í BuAn-",/ 1 , :^HoOJ.-j Ai a;í fta^na oxDm^ 5 i..a 'Ova’ioQ :$ks; .h * í..v •• ; i| ¿TOO' M fvn. >V.r V ¿*k - W 5 , sí^Aii? %;0 5;; i £s 8 > iA *A> \mswsü- o\ i^Xoívíb .i)V>r< J tiUiO 57 -J a o í * a ^ ¿AOHKIV I- 3 T 3 *!frTA o/f .vo n;»h o.) !:>b ajai-Ac -a. i*»r> •O 'i OiVitO V,Vi A í.Vaim.’Ü 3 ' <í> *Sr v . - ¡* ' ■ •/ tvr Vi\üt|0iV >- » ri* V. ^ ^HVtU • «< 4 )n;« ouv¡ 0 ..j > ' T *<,“* ‘A« *%x, H A® *3» 53Lt)íu2o::-)bncvI : f ilílvs2rm ivn-.:, ooj -jjU £i"«^íblni fiósioTiaiqnl «•> ! n ab*j J > ^ V : .wJ 2 / ;l sb 5 : i r , >x.í «o,-en j¿ I <* > £> »,o. ¿A feá. R LXV*'* *V 'í»:-'-VOT« VVÍ>'‘‘V f :»v V? r : *> ■ VVW v L : .5 .' líiV <líO V A-’ - } ' 'í í • / ?».,#; ají; vAO/^ía. bJO AS^Vtíy* \;;V 0 'A}, r - : » 4 íís dr*. 3 A « *' V í *'.;- .*ov * *Vc/.t . •. u r : í ; : a ÍÍTK0ÉMC1ÓÑ DEL tá'R.T.M.'MJKTW RMÍlRFZbZ ■ ¡os Clérigos Menores > Ldlor jubilado , i Provincial adual de Ju 'Provincia de . Andalucía . U - N fermon, que el Señor D. D. Francifeo del Gaftíüo, i Torre Quemada, Cano* nigo de Sagrada Eteripeura de la Santa, i Metropolitana íglefia de Santo Do¬ mingo, Primada de las Indias; i Comiffarió General Snb-delegado de la Santa Cruzada, predicó .en Ja plauíible cdlava, que a obíequiodc h Concepción en gracia de María' Satinísima, la en todo grande Cathcdral de Sevilla, tan iin fegunda, folemniza ; lo comete á mi ceníura el Señor Doctor Don Antonio Fernandez Raxo, Canónigo de dicha Patriarchal Igleíia, Provifor,i Vicario Ge¬ neral en ella , i íu Arzobifpado: Lci el mandato, i íiendo en mi predio obedecerle, me pufo á delibe¬ rar el modo ; ii convierto, decía, en elogio la ceuíura, me expongo,á la de que excedo, lo que por la comifsion le me encarga,pues huleándome cenfor, me introduzco a Panegyrilta : cenfurarlo, dicien¬ do deínudamente el dictamen, que villas fus clauíulas formaré, lera obícquiar a la jufticia, pues juz¬ gue cada qual como quiíierc mi ceníura , por que ) o figuiendoel dictamen deljdantuano, Non pojjhrn non vera loqui ,Jt vera taceri Forte vellis, levibus me parce lacejfere diffis: Optimim juáicium prxjlare , lacejjere non ejl. Procuraré ajultar mi ccnfura de tal fuerte a (as le¬ yes déla jufticia,que lajuíticiano pueda formar ahun la mas leve quexa de mi ceníura. Con elle animo comenzé cuidadofo a regiftrareltc Panegyrico, i al vería efpecialidad de fu aflumpto, la viveza de fus difcurlos,ia propriedad de los textos, las nerviofas refpueftas, con que fu ■ ^uthor plenamente fatisface á las dificultades, en Sue la íubtileza de fu ingenio miímo le introduce! %z x admi- Mant , admirada de lo mlfmo; que iban regiftrando mis Ojos, comenzé-a exclamar, diciendo, lo que los ex¬ ploradores, quando.volyieron de la tierra de pr.o- 'Num, mifsion: Vidimus monfira quxdam degenere giganteo * , Te j- 13* 14 . pnlus, quem.afpeximus.procera figura: efl, ut ex bis fractibus cognofci potefi: Si eftosíon ios frucíos, que da la ^sla de Santo Domingo , afortunada cuna del Autlióf defte Sermón, feliz tierra, en donde fe crian hombres de magnitud tan monftruoía ! dichofa, i abundamifsima Isla,que da por fru&o&ingenios de tan agigantada eftatura ! Vidimus mojiftra qmdamde genere giganteo i ut ex hisfruUibus cognojci poteft. Lea el mas eícrupulol'o efte Sermón, fazonado fruCto de una racional planta.de aquella Isla, i al regiítrar en él un hermofo todo viftofamente entretexido de erudición, íolidéz, claridad , i fubtileza, no dudo, que confeífara á rni admiración por también fun¬ dada, como debida á efte Sermón de jufticia. Pero qué mucho prorrumpióle yo en admi¬ raciones al leer efte Sermón, íi quantos tuvieron la fortuna de oírle, tomaron tan de fu quenta el* alabarle, que el común eco de fus elogios era, qud íi mucho eíperaban, fundados en lo que la fama de* fu Author decía, oido efte difereriísimo Panegynco, excedió ahun á lo mucho, que efperaban, pudiendo decir: Grandia pollicitus quintó majora dedit. Para idea de la Concepción Puriísima de María fa¬ bricó la deftreza de nueftroOradoríobre la probatica Pifcinade Jerufalém un hennofo,i fumptuoíifíiino palacio , adornando fu fachada con tan myf. terioí'as eftatuas, retocando fus puertas con los vi¬ vos colores de Hierogly neos.tan proprios para ex¬ plicar las admirables excelencias del inflante pria mero de la Concepción purifsima de Maria, mi Se¬ ñora, que las excelencias todas, con que en efte hallante fe Concibe, fe reprefentan en efte palacio myfteriofo,quaJ en Cryftalino efpe;o# con pro» prie- priedad tanta, que pudiera decir de el' /conOvencio: Ut vivat fpeculim, non nifi vote caret. No-fe contenta la devota agudeza del Orador con elogiar á María Santísima libre en fu Concepción, ahun de la mas leve íombra del original pecado, íino, que remontando con novedad íu vuelo, perfuadc, que fe concibe ella Señora remedio univerfai de las dolencias todas, i achaques, que ocafionó el mifmo pecado original en quantos hereda¬ mos de Adhn.nudlro primer Padre, la humana na¬ turaleza, dcícubriendo en cada una de las letras del Nombre dulcísimo de María , contra las enferme¬ dades, que acartonó erte original toíigo, un efica* cifsimo remediótafsi difeurre nueltro Orador,proteítando con humildad de párvulo, que ahun,quan* do aísi difeurre, folamenre deletrea $ pues íi quando lolo deletrea, tanto eñe ingenio íe remonta, nacida le viene la pregunta, que hadan los Montañefes del Baptilla: Quisputaspueriftcérk'i Que fea Maria Santísima en fu Concepción dichoía univerfal remedio denueüras heredadas dolencias, ahunque me admira, no lo extraño, defde que las clauiulas delle docto Panegyrico me perfuadieron a ella verdad con evidencia: pero que María Sandísima defde el inflante de fu Con¬ cepción fea remedio para las quiebras de nueítra naturaleza infecta, con eípecialidad tan \ r jdigiofa,que fus individuos todos encuentren en el ser de María Santifsima.en íu Santísimo Nombre,! en cada una de fus letras, para los ertragos, que en ellos hizo el original pecado , un eficacísimo ve-, medio, efto no íolo admira, fino alfombra. Ies la razón: ahunque el Nombre de Maria fea, como prueba nuefiro Orador conólgancia,defini¬ ción de fu maravilloso Ser, tu Ser no fe entiende, ni íe explica, harta que fe pronuncien , 6 entiendan las letras todas defie dulcísimo Nombre ? pues notefe: tefe: Vamos a pronunciar el Nombre dulcí (simo de María ; comenzamos por la M.i entendemos Medriatrixy Mediadora entre Dios, i los hombres; pallamos á la A. i entendemos Mlcv¡&trix t Alivio de las humanas miíerias: llegamos a laR.i percebirnos R eparatrix. Reparadora de las quiebras, que oeaíioñó la original culpa; pregunto, i Maria Sandísima? Ahun todavía no íe, entiende, porque ahun no íe ha percebido rodaíudefinición, que.fon las cinco letras de fu dulcifsimo Nombre,-pues ello es,lo que a mi me palma, i me alfombra, que Maria Santihi* ma,no í'olo con fu Ser,no íolo con íu Nombre, lea común remedio de los morrales, lino que, aluin antes de entenderle prenunciada .oliendo, íe en¬ tiende ya beneficiando, pero qué mucho : íi ella maravillóla criatura benefició, i favoreció á los hombres dcfde el primer inllante de íu Ser, i ahun muchos ligios antes, que liegafie á tener Ser, fe cxcrcitaba ya en beneficiar, favorecer,! patroci¬ nar á los hombres. Mal fonantc pareceré ella verdad, fegun le¬ yes de la natural Phiioíophia, que conílantemenrc enfe ña , fer impolsiblc el obrar, antes de tener el Ser: pero como en ellas cofas quedó burlada la na¬ tural Phiioíophia, en la milagroía fabrica deíla ce* leítial Señora; oiga, i calle, vtendo a Maria Santif* lima beneficiar mucho antes , que liegafie a tener Ser. miño , & ante fácula crzata fnm: Yo fui ab¬ eterno criada ; íupengo la opinion,que entiende elle texto de la Eterna Sabiduría , con que no me conformo, porque no acierto á componer ellos términos de Sabiduría eterna, i criada:otros lo entienden de Maria Santiísima , no como exifiiendo en fu propria intriníeca meníura, que ello fue¬ ra error; lino como prcviíh.aque tan poco afsien* to, pues, pretendiendo darle un efpecialiísimoprivilegio a cita Señora, la confunden con el refio „ :j de de todas las criaturas, pues ah eterno fueron pre. Villas todas. Pues de quien habla eñe texto? digo, que de Mari! Sandísima, pero de tal fuerte,que el Ser de María Sandísima no le entienda terminando ab eterno la creación de Dios, fino que la creación de Dios fe termine ab eterno a Maiia - S andísima, en ferde Mediadora, Alivio,i Reparadora de las efpintualcs dolencias de los hombres $ en fer de pro¬ tectora univeríal de todas las criaturas. Explicóme: deíde fu Eternidad miró Dios á María Sandísima, i enamorado de ía celeítial be¬ lleza, decretó hacer los favores, que ha hecho, ha¬ ce, i hara á todas las criaturas, por refpcóto, i aten¬ ción a ella Señora: ^idte , ó María (dice eldulcifíimo Bernardo) Jicut ad médium, ficut ad rerum caufam, D. Bern . dr jicut ad negotium fjeculorum rejpidunt, & qui in Calo Jtrm. 2, habitant , & qui nos pnecejferunt , & nos quifumus,& qui in Ten - fequentur , quia in te, per te , & de te benigna ab ¿eterno tecojl. tu manus Omnipotentis: Ahuu no era cita Señora Con- 4. cebida, i ya Dios nos favorecía por fu caula: ahun no tenia ser, i ya, como Medianera,detenia las iras de Dios, para que no caítigaíle á los Pecadores; movía á Dios, íolicitando el alivio de las almas, para que les confirieile la gracia , con que fecundas produxeffen buenas obras: i como Reparadora, á que las fortaleciere, para que no fe dexaíícn vencer en las batallas: In te , per te , & de te benigna ab ¿eterno manus Omnipotentis : Pues fi Maria Sandísima antes de toáoslos figlos,ahun antes de tener Ser,favore¬ cía,i patrocinaba á los hombres,nadie extrañe afir¬ me nueftro Orador, que no folo en el Ser, fino en cada letra del Nombre dulcifsimo de Maria en¬ cuentran los hombres un univerfalifsimo reme-s dio: Mcdiatrix, jLlleviatrix, Repar atrix. Pero como hai ojos, que vén menos, mien¬ tras la luz es mas clara, penfará quizas alguno, que las excelencias de Medianera, Alivio, i Reparado* ra. xa, con que nueftró Orador prueba, que María Sandísima fe concibe, ahunque le convienen a efta Divina Criatura, pero no precifamentc en el inflante de fu Concepción dichoía; i cierto, que á viftade la claridad, con que nueflro Orador tunda fu idea, nohai motivo,para querer privar áeftefe- Jicifsimo inflante de tan admirables excelencias: mas para.que jiadie dude, que fon proprifsimas de jMaria Sandísima en el inflante de fu Concepción, .óigantelo decir á San Juan Evangelifta. Quilo el Ciclo manifeftar al Mundo las exce¬ lencias, con que fue Maria Sandísima Concebida, i pufo a fu villa la Ciudad de Jeruíalém, que íegun LXjfrof. él mifmo dice* era de oro purifsimo toda: rpfa CiVu 2i, itf, tas aurum mundim'y peco a fus fundamentos , dice, que los adornaban todas las piedras precio fas; Fun¬ damenta Xivitatis omni lapide prctiofo ornata, fin excep¬ tuar alguna, omu i j ella,Ciudad en la perfección de ., fu edificio era. Maria Santifsima en el progrcfl'o de fu vida, myflerios, i excelencias *, en que fue to¬ da oro puriísimo, por las pveciofidades de fus gra¬ cias , aumm nuindm : efla Ciudad en fus fundamem toses María Sautifsitna, en el primer inflante de fu Concepción lmmaculada, pues íepafe, dice el ama¬ do Evangelifta, que en elle inflante fue efla Señora adornada con todas laspiedraspreciofas de la gra¬ cia, 6 con las gracias todas, fin exceptuar algunar Fundamenta ejus omni lapide pretiofo ornata] en ella univeríalidad Je todas las gracias fin exceptuar álguna,oww,fe contienen las gracias de Medianera, ,Alhiop i ^paradora ¡ luego apropriarle nueflro Orador á María Santiísíma, en el inflante de fu Concepción, eftas tres gracias, es tan acertado, i proprio, corno hacer,lo que hace el Cielo, i decir, lo que dice todo’ un San Juan Ev-ímgclifta : Pues jCredcergoFrangelip tx: fundamenta tfiis omni lapideptetiofo brnata: Mcdhtrix , jílUriatrix, Repar atrix* \ Filialmente , elevando nueftroOrador ífh dif- difcurfo, a donde la admiración mifma fepafma, dice, que,ahunque todas días excelencias . conque MaríaSantifsima fe concibe, le hallan en ei F.ucha* riftico Sacramento; excede Maria Santifsima en fu Concepción a el Euchariltico Sacramento en to¬ das días admirables excelencias: veanie en parti¬ cular fus pruebas, que fon tan agudas,cómo luyas* que yo en el frontil pido del Palacio, que labró fu ingenio, para fundamento de fu idea, hallo eíla verdad darifsimamente dibujada. Pone al Eucha* riíiico Sacramento figurado en un Sol con alas, ea que trahia la falud pata los hombres; i mas abaxo á Maria Santifsima entre los explendores de fu original pureza,vellida del Sol,calzada déla Luna, i coronada de Eítrellas, fegun aquello del Apoca? ly.pfis : Mullir'jániSía Solé , Luna jub pedibus tjus , & ítp capiteejus corona St el l arara: En que, ii fe advierte con cuidado, ella el exccfio de parte de Maria Santifsi¬ ma claramente conocido , pues el Sol, por mas que vida alas, para que todos, participen de fu lu¬ cir, ala noche, alas tinieblas, i a han algunas partes del Mundo, no ilega claramente á iluminar: pro¬ piedad,que en la. Euchiriftia le experimenta; pues en muchas partes del Mundo no fe halla ahun fu noticia;i a los que citan en las fombras de la cul¬ pa antes les daña, que aprovecha: Mors eft mdis. Pero Maria Santifsima defde el inllante de fu Concepción, defde IqesjP,, ,qqe. ; a p areció fu Ser: Signum magnum apparuic y comenzó con el Sol, Luna, i ElUcUas, á lucir, dando á entender, que como el lucir deíSol, Luna, i Eflrellas, es tan univerfal, i continuo, quemo hai parte alguna del Mundo, ó del tiempo, fea dia, ó fea noche, en que las Ellrellas, la Luna, ó el Sol dexen , ahun por un breve inflante, de reí plandecer, ó influir, alsi Maria San¬ tifsima defde el inllante primero de fu Ser, benefi¬ cia con tanta umverfalidad á ios hombres, que fus beneficios, i favores fe extienden al clima mas remoto. LICENCIA DEL ORDINARIO. L Do&oü D. Antonio Fernandez Raxo, Canónigo de ^ la Santa Igleíia Metropolitana, i Patriarchal deda dudad de Sevilla, Proviíor, i Vicario General en ella , i fu Arzobifpadó, por el Arzobiípo mi Señor, &c. Por el tenor de la prefentc, i por lo que toca á la juriídiccion Ecclefiaf-. tica ordinaria, doi licencia, para que fe pueda imprimir, é imprima un Sermón, que fe predicó en la octava de nueftra Señora de la Pura, i Limpia Concepción, en dicha Sanv ta Igleíia Cátiiedralvpor ciDod. D. Fraucifcodel Gallillo, i Torre Quemada, Canónigo Do&oral de la Igleíia Mayor de la Isla de Santo Domingo > atento a no contener cofa contra nueftra Santa Fe, i buenas coílumbres, de que ha da¬ do fu ceníura el M. R. P. M. Martin Ramírez , de los Cléri¬ gos Menores: i con tal, que al principio de cada Imprcísion íe ponga dicha cenfura, i ella mi Licencia. Dada en Sevilla, á fíete dé Enero, de 17 y °* D,D.Mn>oni.o Fernandez Ra.ro. Por mandado del Señor Provifor. 3 u an Bretón Muño LICENCIA DEL SEñÜR JUEZ, E L Lie. D. Geronymo Antonio de Barreda, i Yebra, Ca¬ nónigo de la Santa IglefjadeSr. Santiago de Galicia, del ConfejodeS.M.lnquiíidor Fifcal en elTribunal delSto. Oficio de la Inquificion delta Ciudad, Superintendente de las Imprentas, i Librerías de ella, i fu Reinado: Doi licencia, para que por una vez fe pueda imprimir, é imprima una Oración Panegyrica, que en la oélavade la Puriísima Con¬ cepción de Nueílra Señora, en la Santa Metropolitana Iglcíia deda dicha Ciudad dixo el Dod.D. Francifcodel Cadillo Torre-Quemada,Canonigo deSagrada Ficriptura de laSta. Igleíia Metropolitana de la Ciudad de Santo Domingo, en la Isla Efpañola‘.atento ano contener cofa contra nuedra Sta.Fé,i buenas codumbres.de que ha dado fu cenfura,el M. R.P.M.PhelipeCadillion de ios Clérigos Menores: i con tal que al principio de cada uno,que fe imprimare ponga dicha cenfura, 1 eda mi licencia. Dada en Sevilla, en el Real Cadi-, Jlo de U lnqnifictoiva ?.de Enero, de 1730. ' tic,Barreda. Por fu mandado. $latbias Torfo/tro.Efc. Fol. i. Jacob ctutem genmt ]ofepb Yirnm Mari#, de q mnatus efl Jefas., Matth.cap.i. Caro mea Ver? ejl abus.. Joan. c. 6. NTODO SON peligrólos los exceííbs: Hafta la mifma felici¬ dad, fi es excet fiva, es peligro. La Juz , que es mofa , i neceílaria a la villa quai es mui incenfa,ciega; i ahunque á popa el viento ¿ fi es mui furioío, es borrafca. Afsilo experimento yo en eñe grande empeño. No digo íer ele gido para orar en eñe pueño ; poder hacer bulto entre tanto to grande , que le ocupa en eftos en prefencia de eñe lluftiiísimo ,1 A Doe* Ldng. Tol. 'verb.Orator. i.ad Corintb. 3 . 3. ¡bul. I. 12 . Doítifsimo Cabildo, es dicha, que ni a defearla> fe atreviera mi peque¬ nez , ni a imaginarla acertó toda la confianza,i ceguedad de mi amor proprio: pero es dicha, que por demaíiada, aflige i es luz , que por inte nía ciega i es borraíca , en que fe anega la pequeña barquilla de el dilcurioj es felicidad , que por excefsiva, mas que para defeada, es para mui temí-: da. Temió Dernofthenes orar,con poco tiempo, en Athenas, confiderando lafabiduria , i multitud de fus oyentes : Erubefcerem , fi tantee multitu - civil confukns , dicerem fine tempore : 1 no es mucho temieíle por efta razón el Dernofthenes de la Grecia , quando por la mifma temió cambien el Demofthenes déla gracia. In timare , er tremare multo fui apud Vos, & fenno meus¡ (sr pr¿edicatio mea. Mucho miedo, i te¬ mor (dice San Pablo) tuve de pre¬ dicar a los Griegos, porque fon hom¬ bres, que faben , i buícan la fab id li¬ ria : (hionim Gr¿ci [apientiam qiuerunti Pues qué hará en femejantes circunf tan- tandas, quien ni es Pablo, ni es De-* moíl tienes? Juzgaron, los que me hicieron efta honra, que podría caminar al igual de los Gigantes mi capacidad pigmea; mas como no bailan la fupoficion , i CGngeturas contra la ver¬ dad , temo , que la de mi íníuíiciencia no ha de poder diísimularíc, ahun con toda la fombra de fu refpe&o: Pero quien procura (ervír, ideíea obe¬ decer, ha de pifarías proprios intereies, atropellando todas fus repug¬ nancias > i pues no bailaron las mías* con la ingenua confefsion de mi ig¬ norancia, para excufarme, proteílo la falta de libertad, con que acepte, pa¬ ra anticipada diículpa de el defacier- to. No por efto condeno, antes ala¬ bo de acertad.! la elección de mi perfona*, pues, fin embargo, defer tal mi infuficencia , fi hirvieran de elegir los Seraphines, eligieran de ella fuerte: Porque de efta íuerte eligieron en fernejante ocafion. Aquellos Seraphi¬ nes, que vio líalas afsiftiendo al Thro- A z no Ifdi, 6, Gudrr* ferm* l, de jinrmnt. no de Dios, cantando fas alabanzas; fiendo afsi, que tenían feis alas, dos en la cabeza, dos en el pecho, i dos en los pies, con las de la cabeza no volaban, fino cubrían con ellas fof* íegadas el roftro : Dnabm vellabantfa - ckm ejüs : Ni con las de los pies tam¬ poco, porque con ellas cubrían en la mifma forma los pies: Duabits Vellabmt pedas ejus\ folamente volaban con las de el pecho , ellas folas movían con temblor en fu obfequio : 'Duabut yolabvit. Pues porque , ya que no con las de los pies, no vuelan los Seraphines al Throno , con las alas de la ca¬ beza l En la cabeza no refiden las mas nobles facultades inteleóbuales t No tiene en ella fu afsienco la fabiduría? Si: pero en el pecho tiene fu lugar la vo¬ luntad, i cita en el la oficina de el amor; i juzgando los Seraphines, que el afi fumpto de celebrar el Throno de la Gloria de Dios, que es Maria en fu Concepción PuriGima , como dice Guarrico. In ipfa paravit fibi Tbronum, debe fiarfe mas á la volunnd , que al entendimiento, mas á los afeólos, que á a los difcurfos; eligieron para volar, celebrándole reverentes, i fe ít i vos, no las alas de la cabeza, no las plumas de la fabiduua; fino las plumas de las alas de el corazón : Vitabas Mellaba ñt faciem ejuSy & da ¿bus Mnlabint. Eligie¬ ron , pues_, como Seraphines, los que me hicieron efta honra,porque,,ahunque no tengo la calidad de entendi¬ do , en la de afe&uofo al myfterio nin¬ guno me excederá. Efta confideracion es,la que alen¬ tó mi encogimiento , i facilitó mi obediencia, efta es la que me traxo con menos violencia á efte puefto, i me pufo en efte grande conflicto-,ahunque avergonzado, i tetnerofo ; por¬ que conozco mi falta de habilidad; guftoío, i alegre; porque logro manifeftar mi fingular afe&o, que es todo lo que debe quien firve, como yo, fin libertad, que la dicha de el acierto folo es favor de la gracia. AVE, MARIA. JdCOÍ $. Mbert. Mag. .ferm. de Hat. yirg. 6 > Jacob autem geuirit I ofepb Virurn Maride, de (jua fintas e/i }e/us. Caro mea veri efl cibus, Loe. Se Audi. Yup. cir. ÍNCO fueron los males prin¬ cipales , q cau¬ so la culpa ori¬ ginal á todo el linage de los hombres. Cin¬ co fueron las graves enfermedades., que contraxo, por haver comido nueftros primeros Padres de aquella fruta dañofa. Vni - Ver fían genus humanum , propter peccata primor uní Tarentum, in quinqué mala in¬ ri Jerat. Dice Alberto Magno. Eftas Ion : la ofenía de Dios, que nos hace dignos de fus iras *, la vexacion de la enfermedad interior , que hace infe¬ cundas Jas almas para la producción de buenas obra«s; la flaqueza, i falta de fuerzas efpiricuales, que ocafiona nueftras caídas; la ceguedad de el en¬ tendimiento } que nos impide el co¬ nocí- I 7 * nocimiento de la verdad i i la infeílacion de los crueles enemigos, c]ue nos cercan , i combaten. Scilicet , ’Dei ojjenfionem (profigue el Sanro) Ínter ni Icvwuorís Vexiitíonem, fpiritualium viriutn defcflionem , mentís , Cr cor di s obtentora * tionetn > O' crudelium boflium infejlatiomm. Todos ellos males van pafando con la culpa origina!, como contagio, de unos en otros defendientes de Adan, por medio de la generación: Porque haviendo quebrantado el di¬ vino precepto , violando el pació, per¬ dió la íantidad , i juílicia origina!, que era indebida á la naturaleza, no folo para si , fino para toda fu pofleridadj á la qual , ahunque no pur propria voluntad , por la propria generación fe transfunde. Ello es lo que quifo fignificar el Evangelilla con aquel Genuit> i aquel yiutem tan repetido en todas las generaciones de el Evangelio Jbrahim genuit Ifaac , Ifxac autem genuit J<icob . I afii de las demás, De ella Do&rina Catholica, que firviendo pira cumplir con el nuevo decreto de fu Santidad ¿ firve junta¬ mente 8 . mente de fundamento al difeurfo; pa» rece, cjuc íe inferia, el que dixeíTe yo ahora : Qué continuando con el mtem , i el [getmh San Matheo todo el Evangelio, muda de eftilo, i calla el getíuic , i el autem a 1 llegar á Maria; porque a la Señora únicamente, en¬ tre todos los defendientes de Adan, llego la generación fin efe contagio, i la naturaleza fin eftos accidentes? Pero no es ello, lo que yo pienfo de¬ cir, es mucho mas. E(ío fuera Tolamente predicar á María , como libre de la culpa, libre de los males, que causó, i efto fe fupone. Yo pienfo pre¬ dicarla, no idamente libre de los ma¬ les de la culpa con la gracia, fino con la erada de Libertadora de eíTos rriffmos males. Para eíío fe concibe cita Sobe¬ rana Reina con aquellas cinco admi¬ rables propiedades , que notó el mifmo Alberto': fropter b¿ec quinqué mala tollendi , fdíhx ejl Veigenitrix , Mediatñx, JlieYiatrix , ^’paratrix , IIlaminatfix , Jaxiliattix. Para remedio de el primero mal, que causó la culpa ori- ginal,que es la otenfa de Dios, Da of~ finjhnem, fe concibe Maria Medianera entre Dios, i los hombres, Mediatrix* Para remedio del fegundo,que es la vcxacion de la enfermedad interior, bíter ni languoris vexatíonem , fe concibe Alivio, jílkviatñx. Para remedio del tercero, que es la falta de fuerzas efpirituales, Spiritualium Vir'tum ctefecUonew y Cc concibe Reparo, ^eparatrix. Para re¬ medio del quarto, que es la ceguedad del entendimiento, Mentís t < & cor Jisobtenebrationein y fe, concibe Iluminación, Illumínatrix.l para remedio del quin¬ to, que es la infeftacion de nuettros crueles enemigos, Crudelinm hoflíuni in - fijiationem , fe concibe Auxilio, Jnxb lutrix. Aquí llegaba, con el Grande Al¬ berto, el difeurfo, quando volviendo los ojas al Evangelio, que íiempre fe debe tener preíente, encontrando en el á Maria entre tatos Progenitores i n-, ficionados todos de elle contagio,faje¬ ros miferableméte á eftos males, i con¬ federando en la Señora el remedio de todos ellos, me ocurrió, como idea de B efta '¿•Ríg.2- 5 . Tct. Dtfn. fcrrn. 27* $. Bcrnctr. ferm. 2 . fup . Mijfus, ejí. hombres, como hija-de los hombres, i comu Madre de Dios: Jucdbantemgeimt J ofípb v ir uní MuricC, de quanatus efi Je fus. Como hija de los hombres» veafe,h iera eficaz fu mediación, por la obligación de la naturaleza,i como Madre de Dios, veafe, fi ferá poder oía por el valimiento de Ja gracia. Digalo Salomón, como figura de Cbriíto, quando dixoá fu Madre Bethfabe,imagen de María*, que nada podía, nídebia negarla, fien do fu hijo: Wetey Mater mea> ñeque envnfits éfl,ut avertamfa - ciem tumi. I es claro, que como cal, de¬ be Dios obedecer, i puede María nundar. Expreílamente el Daminno: Atez¬ áis ad aureumillud Divin¿e feVeritatis tribunaly non rogans>fed mperans. Manda M airia, i obedece Dios, porque, como po¬ drá (profigue el Santo) refiftirfe á fu poder aquel á quien dio el fer en fus entrañas > Qumódo enim potefiati tuce ob¬ viare potefi poté fias ¡tUfqh¿e de tais Yifc tri¬ bus traxit or 'mnem ? o Ablorto en efta confederación Sim bernardo prorrumpió en eftas voces: Vtrinque fiupor , utrumpie prodi^ium ; qtmi Deus *7* Dais ohtemperet , btim)litas fine cxemplo , O' cjuld Veo fcemína principetur , fnbiimitas fine [ocio. Uno, i otro es prodi¬ gio, uno, i otro da maternal palmo, i al aílombío:porque obedece Dios a una muger,es humildad fin excmplou man¬ dar una nuiger a Dios, es fublimidad fin compañía, á que bolamente pudo llegar María con la authoridad de Ma¬ dre, que cuvo defde fu primer inflante, como fe probó con grande erudición el prima*día, i lo confirmad Chrvíologo ' .Quiindo non María Mater > Con que Chryfi'. ftrm* le concibe la mas podcrpla Medianera, 1 para detener las iras de Dios,de que nos f b a c e dignos fu o fe nía: que es el prime¬ an) mal , que causó la culpa original, Dei ojjenftohem/i tiene fu lugar en elle primero pórtico, fo.br e que cita coloca- , da la eftatua de Jopas: ]ofasautemgenuit 1 echonnvn , como ferial de falud: Safas Domini , i a que corcefponde la M. que denora cita primera propúedad, con que fe concibe Maria para remedio de elle mal: Mediatrix. También tiene ella propriedad el Sacramento: porque mediando entre C Dios, D. Tb. opufc. 58. cap. 7. 5 “. ¿lugujl. in cap. 6 . 'Joan. Matth, 17. r8. Dios, ! los hombres, como veló, le cu¬ bre los ojos, para que no vea fu ofenfa, i fufpenda el caíligo. Elle es el motivo, que tuvo el Señor, paracorrer el velo candido de aquellos accidentes, en que acreditando fu grande mifericordia,ccN mo dice el Angélico Do£lor: In hocbenlgmfsimci agit mifeiicordia Salvatoris. Se manifeíló,como dice San Aguítin, Me¬ dianero nucflro: Oratim Mediatoris oftendit: Porque, íi tuviera la ofenfa á la villa, le obligaría al caftigo, por no defdorar fu Julticia*, i afsi, para no verla, i calligarla, pufo como Medianero de-; lante de los ojos elle velo. Qiiando padecía el Señor en la Cruz, donde también hacia el oficio de Me¬ dianero, fe obfeurecio el Sol por cfpacio de tres horas: J. fexta autem horatencbrá faHx funt fuper univerfm terram tíjc¡ue ad horam nonam. I para que ordenó el Se¬ ñor elle milagrofoeclypfe,que no pudo fer natural, porhaver fuccedido en ple¬ nilunio ? para no verfe obligado a caíligar á los hombres, que le harían en¬ tonces las mayores ofenfis. Si las tenia a la viítaj i no las caftigaba, ajaba lo r% Juílíciero-, i faltaba al oficio de Mediav ñero, qoc exercia, fi las caftigabav pues que remedio, para cumplir elle oficio, íin ajar lo Jufticiero? Cübtirfe con el velo de las tinieblas los ojos: Et tenebr¿ faShc fnut. Lo mifmo puntualmente fuccede en el Sacramento: pero excede la me¬ diación de María, concebida en gracia, á la mediación de ChriiloSacramenta¬ do *, porque el Sacramento hace folamente,que no vea Dios la ofenía para el caftigo, como velo, que le cubre los ojos: Pero María, ahunquela vea, hace, que no la caftigue, como Madre, que manda, i tiene imperio. Por eíío dice S.Bernardo, que es la mas útil la media¬ ción de Maria: Opuseft MeJiatoread Mediatmm^nec alter nobis utilior,quam Maria, PORTICO II. E L fegundo mal, que causó fa culpa original, es k vejación de la enfermedaddnterior, que hace infecundas las a 1 mas p a ra la producción de buenas obras, i de eíte mal 5*. Bernard. fermon, in fíg* rnag % .1 i/ ¿ Genef. 1. . $. Bonav. in 2.dift.\2.art. I. qu*Jl. 3. Ce»eC i. 2 - 0 . mal fe concibe Alivio María Señora nueftra: Jlkviatrix % de quien reciben toda fu fecundidad. En el tercero día de la creación del Mundo mando Diosa la tierra, que produxcífe hiervas, arbo¬ les, florecí fructos iGermi/iet térra her- Vam yihntem, i? ligntim pomiferum faciens fruclum. I es cofa digna de notarfe, que para ello difpufo anees, que fe recogieífen las aguas en un lugar: Convrepentur aquee in loerim ttnum . Pues n manda Dios ala tierra,que produzga, i fiuólifique, como le quítalas aguas? porque fe las quita, para congregarlas, i de cita con¬ gregación de las aguas en un lugar, co¬ mo de prerequiíico neceíTario, dice San Buena ventura, que nacióla fecundidad de la tierra: Ex bac congregóme aquarum ortaejl feesnnditas terr¿> que halla enton¬ ces cíluvo infecunda, i efteril: Terraautem erat i n mis; {y 'vacua. I que íignificó ella congregación de las aguas en un Jugaren el tercero dia de la creación ? La congregación de las gracias en María, como en Pifcina, que es proprio lugar de aguas congre¬ gadas^ en el primero inflante de fu concep - 11 , cepcion. Confrregatíoncs dijiicirtini dppe¿U' s. jukrt V/f maru, congregnt¡o/HHgrátiarum appella - yic Mari a. Dice el grande Alberto. Para que íe entienda > que afsi corno de la congregación de las aguas,en un lugar, en el principio del Mundo, fe {¡guió la fecundidad de la tierra, ortaejl fazcunditas terree *, afsi de la congregación de las gracias en María en efle dichofo inflante fe (iguió la fecundidad délas almas, que haífa enronces efluvieron también infecundas ,i eftcnles para la vexacion de la enfermedad interior: que es el fegundo mal,que causó la cul¬ pa original: Inter ni knguoris ' Vexatmem, ixknélu lugar en eíle fegundo pórti¬ co, íobre que efta colocada la eftatúa de tzechias: E^ecbias autem genuit Mamjfin, que fe interpreta confortación, confort atio Domini, denotando el Alivio de eíle mal, i a que correfponde la jí, que fignifica ella fegunda propriedad, con que fe concibe María para fu re¬ medio: AlUYiatrix . También tiene eíla propriedad el Sacramento*, porque no íolo nutre,fino fertiliza las almas j no fololas da vida, fino Jo4». <5. Hugo. ViÜ. traff. de nupt. fpirit. cap . i. {¡no fecundidad. Compara Clinño la vida, que nos comunica en eñe Sacra¬ mento, ala que el recibe de fu Eterno Padre, i dice ais i: Sicut mifit me Vi Ve as Tater, <sr ego Vivo propter Tatrem, (¿r cjui manducat me , V ip/e ViVet propter me . A {si como yo vivo |aor el Padre, abi, el que me come,vivirá por mi. I como vive el Hijo de Dios por el Padre? Recibiendo de él ab eterno con la naturaleza la vida; pero no una vida como quiera, fino una vida fecunda, para producir junto con el Padre otra tercera Perfona. Pues añi, el que recibe eñe Sacramento, no fo!o recibe vida, v ivet propter me, fino vida fecunda , corno la que recibe el Hijo de Dios de (u Padre, Jicut ego vivot. propter Tdtrem: Aquella fecunda , para la procefsion del Efpiricu Santo ; cfta fecunda, para la producción de buenas obras. Veo fpirituahter conjunguntur , ut genere nt fobolem virtutum. Dixo Hugo Victorino. I reciben del Sacramento cfta vida fecunda codas las almas, que le reci¬ ben?: No; porque las que no le reciben. <$n k¿ debida difpcafidon, ni. tecibem W . fe- 23 . fecundidad, ni reciben vida. De donde es,que excede Mariá en ella propriedad al Sacramento: porque la fecundidad, que ella comunica, no pide difpoficion, laque comunica el Sacramento si. El Sacramento da con la vida fecundidad á los buenos, pero a los malos da muer¬ te, mors eft ma/is, Vita bonis. María a los malos,i a los buenos, á todos da fecun¬ didad , i vida i porque fe concibe para remedio de los males de la culpa ori¬ ginal, i afsi como por ella llego á todos univerfalmente , i fin excepción algu¬ na, la efteriüdad , i la muerte , afsi por María alcanza á todos, fin excepción alguna, univerfalmente la fecundidad, i la vida. Vt ficnt per Evam (dice San Pe- ^ dro Chryfologo) venit ad ormm mors , ita fh t fe rm . ? 9 l per Mariam veniret aJ omnes vita. PORTICO III. T| L tercero mal, que causo h cul- J pa original, es la flaqueza , i falca de fuerzas efpirituales, que ocaíiona nueftras caídas: i para remedio de cite mal fe concibe María Jfai . ii. Vorag. scvm. 6 . in Mar. Tf. JO?. •* 4 - ^ . María Señora nucftra Reparo fr/Vc , que nos fubftenta, para que no caigamos, i nos ayuda á levantar, íi calmos. Profetiza ifaias elle bien al Mundo, i dice, que faldra una vara de la raíz de Jefsé, i que de la vara nacerá una flor. Rvredktur virga de r a dice )ejfe l X? flos Je ra ¡ice ejus afeendet. No es neccííario detenernos en probar, que cita vara es María Concebida en Gracia ,i cita flor Jefas, quando lo manifidta claramente el Evangcliíh , poniendo a! pie de fu Arbol Genealógico á Ma¬ ría, como vara derecha , con la recti¬ tud de la original Jufticia , Adiendo de Ja raíz Real de leí sé i jtfse autem gcnuit VaYui%egem y i á Jcfus como flor, que nace de ella vara; Ve quamus ejl jefas: Mas qué importa para remedio de cite mal,que fe conciba María como ▼ a r a ? Mucho; porque es vara , como dice el lnnucnfe , que nos firve de bᬠculo, i animo, para íubítenror nueltra flaqueza > é impedir nutíbas caídas. £jl Yuga mjiras wfimitütes jubftenum. Es vara de virtud , Yirgam vircutis t¡ue emit¬ ía VminHS ex S'w¿ i de virtud contortati- *í- tativa, para que podamos levantamos, íi caímos: Habetis Virtntem confort ativam. Elle es el Myferio, con que man¬ dando el Señor á fus Difcipulos , que no llevaren cofa alguna por los cami¬ nes, les manda, que lleven vara: SV¿ecepit eiSy neqnid toílerent ¡n Via , ni/i Vir^am tantwn : > P orque hablaba alegóricamen¬ te de efta vara myftiea, i para que no cayeíTen en los caminos de ella vida, en que fon rantos los tropiezos, i pudiefo fen promptamente levantarle, fi caían; Ies era neceíTaria forzofamente efta va¬ ra, que les firviefle de báculo, i arrimo, reí pedo á la flaqueza , i falta de fuer¬ zas espirituales, con que nos dexb la culpa original. Que es el tercero mal, que causo : Spiritua/ium Yirium dcfeSiio - nem , i tiene fu lugar en elle tercero pórtico, fobre que efta colocada la «fe tu a de Booz , Boo ^ de (fyádb , que fignifica la fortaleza l^obur> que nos co¬ munica María, como Reparo defte mal; i a que correfponde la !^. que de¬ nota efta tercera propriedad, con que fe concibe: ^ eparatrix . Jambien tiene efta propriedad el Sa : Id, ibid. Mitre. 6.