Tierra de gigantes. La “protohistoria” de Transjordania según la tradición cananea

31 TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA… TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA SEGÚN LA TRADICIÓN CANANEA Jo di Vidal Uni e si a de Ba celona El obje i o del p esen e a ículo es el de sub aya el o igen cananeo de las his o ias ace ca de los legenda ios habi an es de T ansjo dania, ecogidas en la Biblia Heb ea. Además, un epaso po la his o ia de T ansjo dania du an e la Edad del B once demues a el ca ác e e iológico de esas leyendas, cuyo o igen debe si ua se p obablemen e en el B once Recien e. The pu pose o his pape is o unde line he Canaani e o igin o he ales abou he legenda y ancien inhabi an s o he T ansjo dan eflec ed in he Heb ew Bible, as i can be asce ained h ough ex s om Uga i and Byblos. Mo eo e , an o e iew o he his o y o he T ansjo dan du ing he B onze Age shows he e iologic cha ac e o such ales, whose o igin can be placed in he La e B onze Age. EL BRONCE RECIENTE EN TRANSJORDANIA SEGÚN LOS TEXTOS Y LOS DATOS ARQUEOLÓ- GICOS Du an e el B once Recien e, especialmen e as las campañas de Tu mosis III, g an pa e del Le an e medi e áneo quedó si uado bajo dominio egipcio. Con odo, la influencia egipcia en la egión se inició con an e io idad, mo i ada sob e odo po el in e és de Egip o en la ob ención de ecu sos humanos y ma e ias p i- mas que o bien p ocedían de allí o bien e an anspo adas a a és de ese e i o io (pla a, lapislázuli, es año, made a, acei e, ino, e c.)1. Pe o as la expulsión de los 1 Pa a las e idencias esc i as ace ca de los con ac os en e Egip o y T ansjo dania du an e la p ime a mi ad del segundo milenio éase K. A. Ki chen, “The Egyp ian E idence on Ancien Jo dan”, P. Bienkowski (ed.), Ea ly Edom and Moab. The Beginning o he I on Age in Sou he n Jo dan (She field 1992) 21-23. Sob e las uen es específicas del B once Recien e éase D. B. Red o d, HABIS 38 (2007) 31-40 32 JORDI VIDAL hicsos, el Le an e cob ó un mayo in e és pa a Egip o. A pa i de esos momen os los a aones de la dinas ía XVIII busca on ex ende las on e as egipcias has a esa egión, ya no únicamen e po las adicionales azones económicas, sino am- bién pa a p e eni la llegada has a Egip o de nue as amenazas p oceden es de esa zona2. Den o de es e pano ama T ansjo dania, al igual que sucedía con á eas como el Sinaí, las colinas de Cisjo dania y los bosques de la Beqac y el al o O on es, ue un e i o io ma ginal den o del con ol egipcio. Como e emos a con inuación, la ausencia de g andes núcleos u banos simila es a los exis en es en la cos a impedía a la adminis ación egipcia la ob ención fija y egula de ibu os. De ahí que el p incipal, y p ác icamen e único, in e és egipcio en la egión ue a el man eni- mien o del o den con el fin de ga an iza el co ec o acceso a las u as come ciales del no e3. Desde un pun o de is a a queológico, las p ospecciones lle adas a cabo en T ansjo dania mues an como, en gene al, el B once Recien e se ca ac e izó po un descenso en el núme o de asen amien os espec o al B once Medio4. El á ea más densamen e u banizada, y po an o el e i o io que acogía a la mayo pa e de la población de T ansjo dania, e a el no e del país. La zona, según las ca as de El-Ama na, du an e el siglo XIV a.n.e. es aba di idida en pequeños einos bajo la dominación egipcia: Bus una5, Sazhimi6, Si ibasani7, Qanu8, Tubu9, Naziba10, Sa una11 y As a o 12. G acias a las ca as de El-Ama na conocemos el nomb e de dos eyes de As a o , un eino que apa ece e a ado como un luga pa icula men- e insegu o y conflic i o. En la ca a EA 256, Mu -Baclu, ey de Pihili, in o maba a Yanhamu, un oficial egipcio, sob e el a aque que un me cade de Egip o había su ido en As a o . Cu iosamen e, en EA 364 el ey Ayyab de As a o esc ibía al a aón ga an izando la segu idad de un mensaje o egipcio que debía iaja po su “Con ac Be ween Egyp and Jo dan in he New Kingdom: Some Commen s on Sou ces”, A. Hadidi (ed.), S udies in he His o y and A chaeology o Jo dan I (Amman 1982) 115-120; K.A. Ki chen, “The Egyp ian E idence…”, 23-29; B. MacDonald, “Ea ly Edom: The Rela ion be ween he Li e a y and A chaeological E idence”, M. D. Coogan; J. C. Exum, L. E. S age (eds.), Sc ip u e and O he A i ac s: Essays on he Bible and A chaeology in Hono o Philip J. King (Louis ille 1994) 231-233. 2 D. B. Red o d, Egyp , Canaan, and Is ael in Ancien Times (P ince on 1992) 148. 3 M. Li e ani, An iguo O ien e (Ba celona 1995) 439. 4 J. S ange, “The La e B onze Age”, B. MacDonald; R. Adams, P. Bienkowski (eds.), The A chaeology o Jo dan, (She field 2001) 297. 5 EA 197, 199. 6 EA 203. 7 EA 201. 8 EA 204. 9 EA 205. 10 EA 206. 11 EA 241. 12 H. Klengel, Sy ia 3000 o 300 B.C. (Be lin 1992) 179-180; K. A. Ki chen, “The Egyp ian E idence…”, 26; M. Li e ani, Le le e e di el-Ama na (B escia 1998-1999) 245. 33 TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA… e i o io, al iempo que denunciaba los a aques que había su ido po pa e del ey de Hazo . Finalmen e, en EA 197 Bi yawaza, ey de Damasco, se lamen aba an e el a aón po las acciones o ensi as lle adas a cabo po Bi idaswa, iden ificado como o o ey de As a o 13. Po su pa e, en el cen o del país, en las ie as al as de Ajlun y en el al ipla- no, la escasez de asen amien os y la exis encia de cons ucciones de la Edad del Hie o le an adas di ec amen e sob e es uc u as del B once Medio II sugie en un hia o en la ocupación de la egión du an e la segunda mi ad del segundo milenio14. Toda ía más acusada es la si uación al su del alle del Jo dán y del Wadi al-Hasa, donde no se han documen ado asen amien os del B once Recien e15. Es a si uación se ha in e p e ado an o como el esul ado de un impo an e descenso demog áfico espec o al B once Medio, como de la gene alización de es a egias económicas basadas en la ganade ía ashuman e, con es uc u as de hábi a empo al que no hab ían dejado as os en el egis o a queológico16. De hecho, las uen es egipcias aluden a la p esencia de los g upos deno- minados shasu en el cen o y su de T ansjo dania17. Se a aba de ibus (mhw ) di igidas po jeques que ecibían el í ulo de ‘g andes’ (c3)18. Son a ios los ex os que hacen e e encia a su ac uación como bandidos en en ados a la au o idad egipcia19, o a su papel como me cena ios luchando con o con a los ejé ci os del a aón20. En una de las ca as de El-Ama na, EA 288, Abdi-Heba, ey de Je usalén, se e e ía a los conflic os que enían luga en la egión de Seci 21, p obablemen e p o agonizados po ibus shasu. Con odo, la p incipal ac i idad económica de esos g upos e a la ganade ía ashuman e. Así, la documen ación egipcia los des- c ibe como pas o es semi-nómadas que pe iódicamen e se di igían hacia las ie as de Egip o en busca de agua y alimen o pa a sus ebaños22. Aunque en ocasiones se hace e e encia a la exis encia de asen amien os shasu, habi ualmen e i ían 13 N. Na’aman, “Bi yawaza o Damascus and he Da e o he Kamid el-Loz cApi u Le e s”, UF 20 (1988) 181. 14 J. S ange, “The La e B onze Age…”, 297. 15 J. S ange, “The La e B onze Age…”, 299. 16 R. W. Younke , “The Eme gence o he Ammoni es”, B. MacDonald, R. W. Younke (eds.), Ancien Ammon (Leiden-Bos on-Köln 1999) 193-194. 17 R. Gi eon, Les bédouins shosou des documen s égyp iens (Leiden 1971) docs. 6a, 16a, 25, 37, 38; D. B. Red o d, Egyp …, 272. 18 R. Gi eon, Les bédouins…, docs. 11, 14, 36, 37, 38. 19 R. Gi eon, Les bédouins…, docs. 11, 38. 20 R. Gi eon, Les bédouins…, doc. 14. 21 Li e almen e She i; éase M. Gö g, “Zu Iden i ä de ‘Sei -Lände ’”, Bei äge zu Zei geschich e de An änge Is aels (Wiesbaden 1988) 135-140; J. R. Ba le , Edom and he Edomi es (She field 1989) 41-42; D. Edelman, Edom and Sei in His o y and T adi ion (A lan a 1995) 8-9; M. Li e ani, Le le e e…, 97 n. 129; di . N. Naaman, “Canaani e Je usalem and i s cen al Cen al Hill Coun y Neighbou s in he Second Millennium B.C.E.”, UF 24 (1992) 287-288. 22 R. Gi eon, Les bédouins…, doc. 37. 34 JORDI VIDAL en iendas (ih w)23, hecho que explica la ausencia de asen amien os en la egión cons a ada po la a queología. En defini i a, el conjun o de T ansjo dania du an e el B once Recien e se ca ac e izaba po una población mix a compues a po una población seden a ia ag upada en pequeñas ciudades (no e) y aldeas (no e, cen o), así como ibus semi-nómadas (cen o, su ). La imagen final es la de un paisaje cul u al muy dis- in o al del mundo u bano p opio de Pales ina du an e esa misma época24. TIERRA DE GIGANTES La Biblia Heb ea, po su pa e, lejos de apo a in o mación his ó ica pa a la econs ucción del B once Recien e en T ansjo dania, desc ibe la ‘p o ohis o- ia’ de la egión a pa i de la u ilización de ela os legenda ios básicamen e de o igen, como e emos, cananeo. La adición bíblica coincide en señala que los pueblos his ó icos de amoni as y moabi as no ue on los p ime os habi an es del no e y cen o de T ansjo dania. Según el lib o del Deu e onomio el no e de esa egión, Basán, amosa po sus obles, pas os, o os, cab as, leones, e c.25, an es de la llegada de los amoni as26, es aba ocupada po unos se es legenda ios de g an es a u a, los e aim. Es p obable que la concepción de los e aim como gigan es sea un desa ollo secunda io, p esen e únicamen e en los lib os his ó icos de la Biblia. O iginalmen e el é mino e aim, al y como apa ece ecogido en los ex os bíblicos poé icos, se ía pa a aludi a los habi an es del mundo in e io , en e iden- e pa alelismo con Uga i , donde los e aim e an los ances os eales di inizados27. El úl imo de esos e aim, el ey Og de Basán, que esidía en las ciudades de As a o (Tall Ash a a, unos 20 km al no oes e de De aca) y Ed ey (ac ual De aca, en la on- e a si o-jo dana)28, había mue o de o ado po Moisés, quien conquis ó se en a ciudades amu alladas del país de Basán29 y o o gó esa ie a a las ibus de Rubén, Gad y Manasés30. La impo ancia que la memo ia de Is ael a ibuyó a la his o ia de 23 R. Gi eon, Les bédouins…, docs. 37-38. 24 O. S. LaBianca, R. W. Younke , “The Kingdoms o Ammon, Moab and Edom: The A chaeology o Socie y in La e B onze Age/I on Age T ansjo dan (ca. 1400-500 B.C.E.)”, T. Le y (ed.), The A chaeology o Socie y in he Holy Land (London 1995) 399-415; R. W. Younke , “Ammoni es”, A. J. Hoe h, G. L. Ma ingly, E. M. Yamauchi (eds.), Peoples o he Old Tes amen Wo ld (G and Rapids 1996) 302-303; O. S. LaBianca, “Salien Fea u es o I on Age T ibal Kingdoms”, B. Macdonald, R. W. Younke (eds.), Ancien Ammon (Leiden-Bos on-Köln 1999) 19-23; E. J. an de S een, T ibes and Te i o ies in T ansi ion (Leu en-Pa is-Dudley 2004) 300-301. 25 Deu 32.14 – 33.22; Isa 2.13 – 33.9; Je 1.19; Ezek 27.6 – 39.18; Amos 4.1; Micah 7.14; Ps 22.12. 26 Deu 2.20-21. 27 H. Rouilla d, “Rephaim”, K. an de Too n, B. Becking, P. W. an de Ho s (eds.), Dic iona y o Dei ies and Demons in he Bible (Leiden-Bos on-Köln 1999) 692-700. 28 Jos 12.4-5. 29 Deu 3.4-5. 30 Jos 12.6 – 13.12. El lecho de hie o de Og e a de g an amaño, con unos cua o me os y medio de la go po dos me os de ancho, y en la época del edac o bíblico se hallaba en Rabba Amón, 35 TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA… la de o a de Og se ap ecia en las con inuas e e encias al acon ecimien o que e- coge la Biblia Heb ea, donde Og apa ece mencionado en 22 ocasiones31. Con odo, Wein eld ha a ado de ma iza la magni ud geog áfica de la conquis a a ibuida a Moisés32. En su opinión, los e i o ios del eino de Basán ue on conquis ados en una época más a día, en iempos de la mona quía unida. Pos e io men e, la adi- ción deu e onomís ica se enca gó de aslada ese ho izon e geog áfico a la época de la conquis a de T ansjo dania. De odas o mas, las ecien es in e p e aciones en o no a los supues os log os e i o iales de la mona quía unida33 ponen en en- edicho que, al y como supone Wein eld, Is ael hubie a conquis ado en alguna ocasión esos e i o ios. En Deu 2.20-21 se afi ma que la egión de Amón, en o igen, había es ado ocupada po unos e aim a los que los amo eos34 conocían con el nomb e de zuzim o zamzummim35, los cuales habían sido expulsados po Yahweh, quien dio ese e i o io a los amoni as. Es ob io el pa alelismo en e es a no icia y la concesión po pa e de Yahweh del e i o io de los cananeos a los is aeli as. El significado del pa alelismo es cla o. La ocupación de la ie a de los gigan es po pa e de los amoni as legi imaba desde un pun o de is a mo al la conquis a is aeli a de Canaán36. Po su pa e Deu 2.10-11 si úa en la ie a de Moab a los emim, o o pueblo de gigan es a los que ambién se asocia con los e aim. Gen 14.5-6 e oca un le- genda io en en amien o en el que Codo lahome , ey de Elam, al mando de una la capi al del eino de Amón (Deu 3.11). En ealidad, p obablemen e se a aba de una g an las a de basal o u ilizada como cubie a de un dolmen si uado ce ca de la ciudad (M. No h, His o ia de Is ael [Ba celona 1966]; R. de Vaux, His o ia An igua de Is ael [Mad id 1974] II 99; M. Li e ani, Ol e la Bibbia [Roma-Ba i 2003] 304; di . J. C. de Moo , “Raˉpi ’u¯ma – Rephaim”, ZAW 88 [1976] 337-338; A. R. Milla d, “King Og’s Bed and O he Ancien I onmonge y”, L. Eslinge , G. Taylo [eds.], Asc ibe o he Lo d. Biblical and o he s udies in memo y o Pe e C. C aigie [She field 1988] 481-492; N. K. Go wald, The T ibes o Yahweh [She field 1999] 739 n. 154). 31 Num 21.33; 32.33; Deu 1.4; 3.1.3,4,10,11,13; 4.47; 29.7; 31.4; Jos 2.10; 9.10; 12.4; 13.12, 30.31; 1Re 4.19; Neh 9.22; Sal 135.11; 136.20. 32 M. Wein eld, Deu e onomy 1-11 (New Yo k 1991) 181. 33 Véase, po ejemplo. M. Li e ani, Ol e la Bibbia, 104 ss. 34 Sob e el p obable significado del é mino ‘amo eo’ en es e con ex o éase J. an Se e s, “The Te ms ‘Amo i e’ and ‘Hi i e’ in he Old Tes amen ”, VT 22 (1972) 64-81, y, ecien emen e, M. Li e ani, Ol e la Bibbia, 303; di . T. Ishida, “The S uc u e and His o ical Implica ions o he Lis s o P e-Is aeli e Na ions”, Biblica 60 (1979) 466-467. 35 Véase M. C. As ou , “Zuzim”, ABD 6 (1992) 1176. U. Hübne , Die Ammoni e (Wiesbaden 1992) 163-164, 212, elaciona e imológicamen e el nomb e de los zamzummim con la aíz /z-m-m/ (‘ o con i e e il’) e in e p e a que o igina iamen e debió a a se de espí i us in e nales. Poco p obable nos pa ece la opinión de Becking, quien conside a a los zuzim men ados en Gen 14.5 como una ibu cananea no elacionada con los zamzummim (B. Becking, “Zamzummim”, K. an de Too n, B. Becking, P. W. an de Ho s [eds.], Dic iona y o Dei ies and Demons in he Bible [Leiden-Bos on- Köln 1999] 927). 36 R. Rosenbe g, The Concep o Biblical Sheol Wi hin he Con ex o Ancien Nea Eas e n Belie s (PhD Diss, Ha a d Uni e si y 1980) 208. 36 JORDI VIDAL coalición o mada po Am a el, ey de Senaa , A ioc, ey de Elasa y Tideal, ey de Goiim, de o ó a los ho im y a los es pueblos de gigan es a los que hemos aludido has a aho a: los e aim en As a o Ca nain, los zuzim en Ham y los emim en Sa é de Qui ia ain. Gen 14, en unción de su con enido, es uno de los pasajes bíblicos que mayo es con o e sias ha susci ado. De odas mane as exis e cie o consenso en a ibui le un o igen o ien al, babilónico, iden ificado g acias a las denominadas ablillas de Spa oli37. Dichas ablillas ecogen la his o ia de la des ucción y sa- queo de Babilonia y de su san ua io más impo an e, el Esagila, acción a ibuida a cua o eyes, el nomb e de es de los cuales ecue da cla amen e al nomb e de es de los eyes o ien ales men ados en Gen 14: mku-dú -lah-(ga-)mal (= Codo - laome ), mè i-dÉ-a-ku (= A ioc), m u-ud-hul-a (= Tideal). Po lo que se efie e a la da ación del ex o, las ablillas de Spa oli son una copia de época pa a de un o i- ginal babilónico p obablemen e de los siglos VII-VI a.n.e. A pa i de aquí esul a plausible supone , al y como apun aba As ou , que el ela o de Codo laome ue compues o en época del Exilio en Babilonia po un au o judío que, conocedo de la his o ia pos e io men e ecogida en las ablillas de Spa oli, adap ó el ela o al con ex o judío. Finalmen e, pe o aho a ya en Pales ina, en la egión de Heb ón38, el ela o bíblico si úa a o o pueblo de gigan es inculado con los e aim, los anakim39. La adición heb ea afi ma que su ances o epónimo e a Anak40, hijo de A ba, el un- dado de Qi ia A ba (Heb ón)41. Además de a los e aim, Num 13,33 asocia a los anakim con los nefilim, los gigan es nacidos de la unión en e los hijos de dios y las hijas del homb e42, una figu a mi ológica que p obablemen e se halla en el o igen del conjun o de ela os sob e gigan es que hemos is o has a aquí43. 37 W. F. Alb igh , “The His o ical Backg ound o Genesis XIV”, JSOR 10 (1926) 231-269; W. F. Alb igh , “A Thi d Re ision o he Ea ly Ch onology o Wes e n Asia”, BASOR 88 (1942) 28-36; E. A. Speise , Genesis (New Yo k 1966) 108; M. C. As ou , “Poli ical and Cosmic Symbolism in Genesis 14 and in I s Babylonian Sou ces”, A. Al man (ed.), Biblical Mo i s: O igins and T ans o ma ions (Camb idge 1966) 65-112; M. C. As ou , “Chedo laome ”, ABD 1 (1992) 893-895. 38 Según Jos 11.21-22 los anakim o igina iamen e ocupa on un e i o io mucho más ex enso: las colinas de Judá e Is ael (G. L. Ma ingly, “Anak”, ABD 1 [1992] 222). 39 Num 13.28; Deu 2.10 – 9.2. 40 Según Ma ingly ‘anaq e a o igina iamen e un nomb e común con el significado de “cuello” o “colla ”. Sólo g adualmen e anakim se con i ió en el nomb e de una ibu, con el posible significado de “los de cuello la go” (= gigan es)’ (G. L. Ma ingly, “Anak”, 222; éase ambién M. H. Wouds a, Book o Joshua [G and Rapids 1981] 198). 41 Deu 9.2; Jos 14.15; Jos 15.13; Jos 21.11. 42 Gen 6.1-4. 43 Véase M. Wein eld, Deu e onomy 1-11, 162; R. S. Hendel, “O Demigods and he Deluge: Towa d an in e p e a ion o Genesis 6:1-4”, JBL 106 (1987) 21; H. S. K an ig, Roo s o Apocalyp ic (Neuki chen-Vluyn 1988) 284-286, e idem, “Gen 6, 1-4 as an An edilu ian E en ”, SJOT 16 (2002) 91. Sob e la posible iden ificación en e los anakim y los p íncipes de ’Iycnq mencionados en los ex os de exec ación egipcios éase K. Se he, Die Äch ung eindliche Fü s en, Völke und Dinge au al ägyp ischen Tonge ässche ben des Mi le en Reiches (Be lin 1926); ANET 328 n. 2; E. Lipinski, “cAnaq – Ki ya ’A bac – Héb on e ses sanc uai es ibaux”, VT 24 (1974) 41-55; P. C. C aigie, The Book o Deu e onomy (Michigan 1976) 102. 37 TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA… EL ORIGEN DE LAS LEYENDAS El ca ác e e iológico de esas his o ias ela i as a los legenda ios habi an es de T ansjo dania pa ece cla o. Du an e los úl imos siglos del B once An iguo u o luga un colapso del p oceso de u banización en el Le an e medi e áneo. Dicho colapso adicionalmen e se había in e p e ado como el esul ado de la llegada de g upos nómadas p oceden es de la es epa si ia, los amo eos. Ac ualmen e, sin em- ba go, se han abandonado las explicaciones de ca iz polí ico en a o de aquellas que ponen especial én asis en los ac o es socioeconómicos. Así, la ansición en e el B once An iguo III y el B once An iguo IV se explica aho a como el esul ado de un p oceso de ‘ u alización’ en el paisaje cul u al del Le an e. Dicho p oceso se ía el esul ado de un cambio en las es a egias socioeconómicas, pasando de la ag icul u a in ensi a, la indus ia y el come cio a una economía esencialmen e ga- nade a; ese p oceso de “ u alización” se ía, en defini i a, una espues a a la c isis del mundo u bano que u o luga a finales del B once An iguo44. En cualquie caso el enómeno que aquí nos in e esa es el hecho de que los habi an es de T ansjo - dania du an e el B once Recien e con i ie on, en un país escasamen e habi ado, con un núme o impo an e de ciudades en uinas, que habían sido abandonadas a finales del B once An iguo (Ad-Debab, Tall al-Handaquq (N), Tall al-Handaquq (S), Tall Umm Hammad, Tall al-Qos, Bab adh-Dh a’, Numay a, e c.), algunas de las cuales, como Tall Handaquq, e an de no ables dimensiones (15 ha), y se halla- ban p o egidas po mu allas ciclópeas45. A ello cabe añadi el hecho de que T ansjo dania es una egión con abun- dan es monumen os megalí icos (dólmenes, cai ns, alineamien os de menhi es) e igidos du an e el final del Calcolí ico/B once An iguo I, aunque se eu iliza on en épocas pos e io es. La mayo concen ación de monumen os megalí icos se halla en las lade as o ien ales del alle del Jo dán. Los monumen os se ex ienden desde la egión al oes e de Madaba y Wadi Hisban y o os sis emas de d enaje al no es e del Ma Mue o hacia el no e, a a és de Adeimeh has a ad-Damiyeh po encima de Wadi az-Za qa’. De nue o hacia el no e apa ecen en Wadi al-Yabis y en las colinas al es e de Pella. Además, exis en ambién monumen os al es e de Ge- asa y al ededo de la mode na Ammán46. Fue p obablemen e la medi ación de la población cananea sob e las dimensiones de esos monumen os megalí icos y sob e las ciudades con mu allas ciclópeas abandonadas la que p o ocó la c eencia en la 44 G. Palumbo, The Ea ly B onze Age IV in he Sou he n Le an : Se lemen Pa e ns, Economy, and Ma e ial Cul u e o a ‘Da k Age’ (Roma 1990); T. L. Thompson, “Pales inian Pas o alism and Is ael’s O igins”, SJOT 6 (1992) 7; W. G. De e , “Social S uc u e in he Ea ly B onze Age IV Pe iod in Pales ine”, T. E. Le y (ed.), The A chaeology o Socie y in he Holy Land (London 1995) 282-296. 45 G. Philip, “The Ea ly B onze I-III Ages”, B. MacDonald, R. Adams, P. Bienkowski (eds.), The A chaeology o Jo dan (She field 2001) 190-197. 46 Philip, “The Ea ly B onze I-III Ages”, 200-202; G. Palumbo, “The Ea ly B onze Age IV”, B. MacDonald, R. Adams, P. Bienkowski (eds.), The A chaeology o Jo dan (She field 2001) 247- 250. 38 JORDI VIDAL exis encia de una an igua población de gigan es, ya desapa ecidos, esponsables de aquellas cons ucciones de o a o ma incomp ensibles pa a los habi an es del B once Recien e47. Más con o e ida esul a la in e p e ación que los his o iado es hacen del ma e ial bíblico. Así esul a ela i amen e habi ual que los es udiosos de la his o- ia an igua de Is ael expliquen el conjun o de leyendas sob e la p o ohis o ia de T ansjo dania como el esul ado único de la é il imaginación de los edac o es bíblicos48. Po ejemplo, Li e ani apun a a es e espec o que, en e o os, pueblos como el de los e aim habían sido c eados po la his o iog a ía de la conquis a con el fin de pobla el país acío que había sido dado en posesión a las doce ibus49; pueblos de pu a in ención y an asía c eados po la adición heb ea pa a se ex- e minados como legi imación a que ípica de la posesión is aeli a de la ie a de Canaán50. A gumen aciones de es e ipo son cie as sólo en pa e. E ec i amen e, como apun aba Hendel, la unción de los e aim en la Biblia pa ece cons an e: ‘ hey exis in o de o be annihila ed’51. Sin emba go, exis en e idencias suficien es que p ue- ban el o igen cananeo de las in o maciones o iginales ela i as a la c eencia en la exis encia de an iguos y legenda ios pueblos de gigan es en T ansjo dania. En los a chi os del B once Recien e hallados en Uga i es donde apa ecen las menciones más an iguas a es iguadas de los e aim. En es e sen ido cabe des aca el ex o RS 24.252 (= KTU 1.108), hallado en la “Cella aux Table es (Sud Ac opole)”52 e in e p e ado po Del Olmo como un i ual elacionado con la di inización del ey mue o53. En las p ime as líneas del ex o, y en e iden e pa alelismo con la adi- ción bíblica, se afi ma que uno de esos e aim (uga í ico: pu), calificado como “ ey e e no” (mlk clm) y “dios” (il), esidía en As a o (y- b b c- ) y gobe naba en Ed ey (- p . b hd cy)54. Si bien es cie o que el ex o uga í ico en ningún momen o menciona el nomb e de Og, los pa alelismos con esa figu a son e iden es. Po 47 M. Li e ani, Ol e la Bibbia, 304. 48 N. P. Lemche, P elude o Is ael’s Pas (Peabody 1998) 105; T. L. Thompson, The My hic Pas (New Yo k 1999) 64. 49 M. Li e ani, Ol e la Bibbia, 291. 50 M. Li e ani, Ol e la Bibbia, 304; éase ambién R. de Vaux, His o ia An igua de Is ael, II 98-99; N. P. Lemche, Ancien Is ael. A New His o y o Is aeli e Socie y (She field 1988) 112. 51 R. S. Hendel, “O Demigods…”, 21. 52 P. Bo d euil, D. Pa dee, La ou aille épig aphique de l’Ouga i : 1 Conco dance (Pa is 1989) 300. 53 G. del Olmo Le e, La eligión cananea según la li u gia de Uga i (Sabadell 1992) 126-130. Di . D. Pa dee, Ri ual and Cul a Uga i (A lan a 2002) 192: “a di ine d inking i e and a blessing”; éase ambién D. Pa dee, Les ex es pa amy hologiques de la 24e campagne (1961) (Pa is 1988) 75- 118. 54 Sob e la iden ificación de c- -y hd cy con los opónimos “bíblicos” de As a o y Ed ey éase B. Ma gulis (Ma gali ), “A Uga i ic Psalm (RŠ 24.252)”, JBL 89 (1970) 294. Di . J. C. de Moo , “Raˉpi ’uˉma – Rephaim”; B. A. Le ine, J. M. de Ta agon, “Dead Kings and Rephaim: The Pa ons o he Uga i ic Dynas y”, JAOS 104 (1984) 656, quienes in e p e an c- y hd cy como dos nomb es di inos. Sin emba go, como, en e o os, ha apun ado del Olmo la in e p e ación “geog áfica” de c- y hd cy es 39 TIERRA DE GIGANTES. LA ‘PROTOHISTORIA’ DE TRANSJORDANIA… una pa e se cons a a que el pu mlk clm mencionado en RS 24.252 habi aba en las mismas ciudades, As a o y Ed ey, que Og, el úl imo de los e aim según la Biblia. A es e da o cabe añadi la ei e ación con la que los ex os de Uga i elacionan al dios Milku (mlk) con la ciudad de As a o 55. Es e conjun o de coincidencias geo- g áficas pe mi e iden ifica cla amen e al dios pu mlk clm con el dios mlk y con Og, quien a su ez e a ey (mlk) y uno de los e aim ( p’)56. El ex o, po an o, explici a cla amen e que ya du an e el B once Recien e en el ámbi o cananeo exis ía la c eencia de que los e aim ue on los (p ime os) legenda ios habi an es de T ansjo dania57. Además, el ex o pe mi e in ui la an i- güedad de las his o ias elacionadas con Og de Basán. La in o mación que p opo - ciona RS 24.252 si e ambién pa a desmen i o a de las ideas adicionalmen e apun adas58, según la cual e aim e a el nomb e in en ado po el Deu e onomis a pa a e e i se a los an iguos habi an es de T ansjo dania, a los que amoni as y moabi as conocían como zamzummim y emim espec i amen e. En ealidad, en Uga i , du an e el B once Recien e ambién si uaban a los e aim, con ese mismo nomb e, en el país de Basán. Po o a pa e, la figu a de Og pa ece habe pe i ido en la adición enicia del p ime milenio. Así Og (cg) apa ece ía men ado en una insc ipción une a ia muy agmen a ia de época pe sa (s. V a.n.e.) conse ada en un sa có ago eu ili- zado en el cas illo c uzado de Biblos59. En dicha insc ipción Og pa ece ep esen a el papel de una en idad di ina, p o ec o a de las umbas60. A pesa de las dificul- ades que plan ea la insc ipción, si, como pa ece, se confi ma la mención de Og, queda cla o que la figu a de ese ey de Basán o mó pa e del imagina io colec i o de di e en es pueblos a lo la go de un p olongado pe iodo de iempo61. Po o a la ace ada de acue do con las adiciones uga í ica y heb ea (G. del Olmo Le e, La eligión cananea, 127 n. 59). 55 RS 24.244 (= KTU 1.100); RS 24.286+ (= KTU 1.107). 56 K. an de Too n, “Fune a y Ri uals and Bea ific A e li e in Uga i ic Tex s and in he Bible”, BiO 58 (1991) 58. 57 G. del Olmo Le e, “Basán o el infie no cananeo”, El con inuum cul u al cananeo (Sabadell 1996) 107. 58 Véase, po ejemplo, J. R. Ba le , “Sihon and Og, Kings o he Amo i es”, VT 20 (1970) 269. 59 J. S a cky, “Une insc ip ion phénicienne de Byblos”, MUSJ 45 (1969) 259-273; éase ambién J. Teixido , “Bulle in d’épig aphie sémi ique”, Sy ia 49 (1972) 430-431; W. Röllig, “Eine neue phoenizische Insch i aus Byblos”, NESE 2 (1974) 1-15; H. P. Mülle , “Die phönizische G abinsch i aus dem Zype n-Museum KAI 30 und die Fo mgeschich e des no dwes semi ischen Epi aphs”, ZA 65 (1975) 65; di . A. an de B anden, “Quelques no es conce nan le ocabulai e phénico-punique”, RSF 2 (1974) 142; F. M. C oss, “A Newly Published Insc ip ion o he Pe sian Age om Byblos”, Lea es om an Epig aphe ’s No ebook. Collec ed Pape s in Heb ew and Wes Semi ic Palaeog aphy and Epig aphy (Winona Lake 2003) 283. 60 G. del Olmo Le e, “Og”, K. an de Too n, B. Becking, P. W. an de Ho s (eds.), Dic iona y o Dei ies and Demons in he Bible (Leiden-Bos on-Köln 1999) 639; éase ambién E. Lipinski, Dieux e déesses de l’uni e s phénicien e punique (Leu en 1995) 229. 61 J. R. Ba le , “Sihon and Og…”, 268.