Hamas, Jjihâd islamique et autres “fous de dieu”: Le cas “Israël-Palestine”

· 83 · HAMAS, JIHÂD ISLAMIQUE ET AUTRES “FOUS DE DIEU”: LE CAS “ISRAËL-PALESTINE” Wol gang F eund (Ins i u de Reche ches e d’E udes de l’Uni e si é Pa is-II)* RESUMEN Exis e un consenso c ecien e que los elemen os cons i u i os del con lic o pales ino-is aelí son más complejos compa ado con los de la dispu a clási- ca del ipo “Alsacio-Lo inga”. El p esen e es udio des aca sus aspec os eligiosos y esquilías icos. El pensamien o mági- co islámico po un lado, y las obsesio- nes judías de la “ ie a p ome ida” po o o. Bajo es os aupicios no queda nin- gún espacio i al pa a una solución a- cional del con lic o. Una ía hacia una paci icación de ini i a - an o pa a los pales inos como los is aeli as- pod ía apa ece en el ho izon e cuando los su- imien os mu uos -que a ec an a las dos pa es- alcancen un g ado a pa i del que el comp omiso pa a la supe i en- cia se con ie e en la única opción que queda. ABSTRACT The e is g owing consensus ha he cons i uen s o he Pales inian-Is aeli con lic be mo e sophis ica ed han a classical e i o y dispu e o he “Alsace- Lo aine” ype. The p esen s udy emphasizes on i s eligious and chilias ic aspec s. Islamic magic hinking he e, Jewish “p omised land” obsessions he e. Unde such auspices, no i al space o a ional con lic managemen emains. An opening owa ds de ini e con lic se lemen - o Pales inians and Is aelis alike- may appea on he ho izon when mu ual su e ings -a ec ing bo h pa ies- eached a deg ee, ha comp omise o su i al become he only s ill a ailable op ion. 1 Qui son -ils? Le d ame à con on a ions écu en es en e Is aéliens e Pales iniens, qui se dé oule de an nos yeux, a p oje é aux eux de la ampe deux o ma ions pales iniennes qui n’en inissen pas d’a i e ou es les a en ions: le mou emen du Hamas e celui du Jihâd islamique, la épu a ion de leu s adhé en s espec i s é an “mondialemen acquise”: poseu s de bombes, ueu s kamikazes qui assassinen a euglemen * La edacción de Anduli, de acue do con sus p incipios undacionales, admi e a ículos en po u- gués y en ancés, siemp e que sean de au o es o emas e e idos a la emá ica del á ea medi e áneo. Anduli · Re is a Andaluza de Ciencias Sociales Nº 3 - 2003 · 84 · d’innocen s Is aéliens assis dans un es au an , aisan la queue de an une disco hèque, oyagean pa bus ou s’app o isionnan dans un supe ma ché! En un seul mo “média ique” bien huilé du langage in e na ional: ce son des “ e o is es” de g and chemin suscep ibles de se ai e édui e au silence pa ous les moyens disponibles. L’ennui a ec ce e app oche unijambis e, poli ically co ec , es pou an pa en : l’his oi e elle que nous la i ons possède une endance, âcheuse pou ce ains, que de p omou oi les e o is es d’aujou d’hui hé os na ionaux de demain. O les memb es e ac i is es des deux mou emen s se décla en comba an s pou une cause poli ique d’une pa , idèles igou eux d’au e pa d’une eligion mono héis e, e d’un Islam à endance pu i aine en l’occu ence ! E quoi qu’un laïc endu ci - el l’au eu de ces lignes!- puisse di e, aucune eligion, e à plus o e aison l’Islam qui s’eno gueilli , à l’ins a du judaïsme, d’a oi dé eloppé une « philosophie des p a iques de la ie » ès élabo ée, n’es animée pa des ins inc s de mo , ou suicidai es plus p écisémen . Il y a une éali é i an e de iè e l’éc an de umée isible, e nous au es Occiden aux ép ou ons beaucoup de di icul és à le pe ce e end e in elligible ce qui s’y cache. Mais commençons pa une explica ion des mo s : Hamas es l’ac onyme de Ha aka Al-Maqaouma Al-Islamiya qui signi ie: mou emen de ésis ance islamique. Jihâd pa con e es un mo a abe à isage décou e qui eu di e, dans un sens la ge e complexe, comba . Le Jihâd islamique es donc le comba islamique, e la no ion gue iè e n’en é an qu’une pa mi d’au es ! On l’oublie sou en , no ammen en Occiden . Les écoles plus con empla i es de l’Islam (du sou isme pa exemple, ès épandu en A ique du No d) es imen que l’appel au jihâd s’ad esse p io i ai emen à la capaci é de l’indi idu de se pe ec ionne mo alemen , moyennan un e o spi i uel pe sonnel, e en se hissan au-dessus des en a ions pas oujou s ès ecommandables, de la ie cou an e. Hamas : “...O iginally de eloping om a b anch o he Muslim B o he hood engaged in eligious, social, and educa ional wo k in Gaza, and wi h many membe s ou side he occupied e i o ies, Hamas was ounded in 1988 wi h Shaykh Ahmed Yassin as leade . I a ose h ough he e olu iona y impe us gene a ed by he Pales inian in i ada, which began in la e 1987, and es ablished i sel as one o he mo e ex eme elemen s in he up ising ...” (ENCARTA, 1999). Il con ien d’ajou e , à ce e dé ini ion passablemen cou e e simpli ica ice, qu’a an l’écla emen de la p emiè e in i ada in 1987/débu 1988 les au o i és is aéliennes de Cisjo danie a aien u l’implan a ion ampan e du mou emen Hamas d’un oeil plu ô a o able. Le Hamas “p é-in i ada” s’in es i da an age dans le social e le cul u el: hôpi aux, dispensai es, écoles, aide aux dé a o isés e a icha un p o il poli ique ela i emen bas. Des umeu s pe sis an es p é enden que ce aines agences sécu i ai es is aéliennes au aien même “aidé, inanciè emen , le Hamas, es iman que, de pa son ac i isme social, il con ibuai , dans les e i oi es occupés, à calme le jeu e à con eca e , pa ce uchemen , l’in luence de l’OLP ainsi que le p es ige de son pa on Yasse A a a . Pou mieux comp end e il au se emémo e l’ambiance égnan e de l’époque: pou les Is aéliens “l’ennemi numé o un à aba e” é ai l’OLP, “laïque” e agissan de l’ex é ieu (de la Jo danie d’abo d, puis du Liban e inalemen de Tunis !). Tou é ai bon pou édui e son in luence à l’in é ieu des · 85 · A ículos · Wol gang F eund e i oi es pales iniens. O les conno a ions islamisan es du Hamas n’inquié è en les Is aéliens que ma ginalemen . Ceux-ci a aien ou simplemen “mal lu” son p og amme pou an clai emen exposé dans un documen de é é ence qui es le Hamas Co enan . La no ion de “ ésis ance” s’y ou e ou e emen insc i e. On peu ésume la s a égie du Hamas comme sui : ésis ance e comba con e l’occupan is aélien doi en alle de pai a ec une islamisa ion mé hodique, opé ée pa le bas de l’échelle sociale, de la socié é pales inienne. O , si la lu e con e les Is aéliens cons i ue aujou d’hui, pou le Hamas, une p io i é de l’heu e, il con ien néanmoins de appele qu’en e mes de p io i és, l’islamisa ion “ éussie” de la Pales ine de ai p écéde sa “libé a ion inale” du joug is aélien. Les héo iciens du Hamas es imen que seule une Pales ine “mo alemen saine”, c’es -à-di e endue à son Islam “na u el”, soi suscep ible de dégage les o ces nécessai es pou pou oi eni à bou de la domina ion sionis e. Ici s’opè e une impo an e nuance pa appo au Jihâd islamique. Si les deux mou emen s sousc i en inalemen au même bu à a eind e (une Pales ine indépendan e sous l’insigne d’un l’Islam o emen poli isé), leu s déma ches, dans la p a ique des choses, néanmoins di è en . So is du même moule, c’es -à-di e des F è es Musulmans (mou emen ini ialemen égyp ien des années 1920/1930), Hamas e Jihâd islamique in e sen , au débu des années 90, quelque peu leu s p io i és ac iques. Pou le Hamas, c’es oujou s l’islamisa ion ous azimu s qui p ime, e la ic oi e poli ique ombe a ensui e comme un ui mû en e les mains des idèles-ci oyens “islamiquemen jus es”. O le Jihâd islamique p i ilégie la lu e a mée, e l’islamisa ion o ale s’en sui ai na u ellemen plus a d, une ois ou e la Pales ine “ne oyée” de l’ennemi occupan . Le Hamas comp e un nomb e considé able de sympa hisan s pa mi les hommes d’a ai es pales iniens, conse a eu s, de Gaza e de Cisjo danie (e quel homme d’a ai es ne se ai pas “conse a eu ”?) ou des expa iés dans les pays a abes du Gol e (A abie Saoudi e en ê e). Ce son eux aussi qui, pou une la ge pa ie, inancen le mou emen . E puis les masses labo ieuses e mili an es, agissan pou le comp e du Hamas, se ou en dans la ue, pa mi la popula ion es udian ine des uni e si és pales iniennes (Naplouse, Bi Zeï , Be hléem, Héb on, Gaza) ainsi que dans les mosquées. Le Jihâd islamique pa con e ec u e plu ô pa mi les in ellec uels e les uni e si ai es. Ce son “les penseu s” de l’islamisme pales inien, pa ois même anciens mili an s de l’OLP e de enus “les déçus d’A a a ”, si l’on eu . Beaucoup moins nomb eux, ils on des moyens ma é iels limi és compa és aux essou ces du Hamas, mais son “in e na ionalis es” e en e iennen d’impo an s éseaux de sympa hisan s, oi e de sou ien logis ique à l’é ange (Liban, Sy ie, Egyp e, Chyp e, I an, “diaspo a” musulmane en Eu ope e en Amé ique du No d). Une nébuleuse elle qu’Al-Qaïda se posi ionne p obablemen plus p oche du Jihâd islamique que du Hamas. Ce e di é encia ion se adui même pa quelques signes ex é ieu s qui peu en su p end e e pa aî e anodins en soi. Les ep ésen an s du Hamas po en en géné al une g ande ba be “à la musulmane”, puis leu s “cad es supé ieu s” p i ilégien sou en un s yle es imen ai e eche ché, légè emen é o, ieux jeu, mais a ec une ce aine Anduli · Re is a Andaluza de Ciencias Sociales Nº 3 - 2003 · 86 · élégance: comple ois pièces, chemise, c a a e. Ceux du Jihâd islamique pa con e s’habillen spo , chemise ou e e, jeans, un peu gauche ca ia (il y a pas mal d’anciens “socialos” pa mi eux), à l’allu e “in ello”, imbe bes en géné al. Un memb e du Hamas es sou en econnaissable de pa sa mise, un adhé en du Jihâd islamique passe inape çu. Il se ai pou an e oné de pousse le dis inguo op loin, ca Hamas e Jihâd islamique pou sui en un bu iden ique : une Pales ine de demain où “sionisme” e “Is aël” ne se aien plus qu’une pa en hèse de l’his oi e! Mon a ail de che cheu (F eund, 2002) m’a pe mis de équen e , pendan plusieu s années, quelques “g osses légumes” du Hamas e du Jihâd islamique dans la bande de Gaza e en Cisjo danie. Leu s noms son connus, e plusieu s d’en e eux appa aissen éguliè emen su les éc ans des chaînes de élé ision sa ellisées: les pédia es Abdelaziz Ran isi, Mahmoud El-Zahha , l’ingénieu Ismaïl Abu Shanab e l’in ellec uel-jou nalis e Jamal Mansou (é é 2001) pou le Hamas, le Doc eu Mohamed Hindi e le P o esseu Abdessa a Kassem pou le Jihâd islamique. Aucun d’eux ne donne ai l’image d’un sinis e “pa ain” appa enan à une quelconque con é ie clandes ine. Ce son , pa con e, des hommes ou à ai no maux, à l’image de bons pè es de amille qui on ois, qua e, cinq en an s ou plus, qui i en pleinemen leu ie “ci ile”. Ils son en géné al p op ié ai es de leu s maisons, exe cen des mé ie s con enables, conduisen leu s oi u es, sa en se déb ouille de an un o dina eu e su en a ec passion su l’INTERNET qu’ils u ilisen aussi ac i emen pou la p opaga ion de leu s idées. Ils son sou en in ellec uels e /ou uni e si ai es. Tous ès a achan s su le plan humain, la ameuse “hospi ali é o ien ale” n’es , pou eux, pas un slogan c eux. Bien que je n’aie jamais caché mon appa enance à un monde au e que le leu , ils m’on oujou s eçu a ec beaucoup de p é enance e d’amabili é. Ran isi, El-Zahha e Abu Shanab enseignen à l’Uni e si é Islamique de Gaza, les deux p emie s à la acul é de médecine, puis Ismaïl Abu Shanab au dépa emen d’ingénie ie. Ce ains pa len bien anglais mais s’exp imen aussi éguliè emen , en a abe, dans la p esse pales inienne locale ou su les chaînes de TV sa ellisées des pays a abes du Gol e (AL-JAZIRA en ê e !), où ils dé enden leu cause. Le D Mohamed Hindi di ige le Pales ine Cen e o S udies and Resea ch, un ins i u de eche che à Gaza-Ci y qui o ganise des séminai es e publie des analyses socio-poli iques conce nan la Pales ine, Is aël e le Moyen-O ien en géné al. Les p oje s poli iques que les deux mou emen s dé enden ne plaisen guè e en Is aël. Pa io es pales iniens e Musulmans p a iquan s, ils es imen que les Is aéliens au aien usu pé “la e e de Pales ine”. Hamas e Jihâd demanden alo s que ces de nie s epa en ou se con en en d’un s a u de “mino i é p o égée” (pa les lois de l’Islam),à l ‘ins a de la mino i é ch é ienne, une ois “la é olu ion” enue à bou des p oblèmes ac uels e une “ épublique islamique” p oclamée en Pales ine. Bien en endu, la éali é su le e ain semble plus nuancée. On di qu’aujou d’hui le Hamas se ai disposé à accep e un a angemen a ec les Is aéliens si ces de nie s e ou naien de iè e les on iè es de 1967, y comp is Jé usalem-Es , déman elaien ou es les colonies jui es en Cisjo danie e laissaien les é ugiés pales iniens de 1948 écupé e leu s e es e maisons en Is aël. O dans l’é a ac uel des choses, c’es enco e un discou s auquel aucun poli icien is aélien qu’il soi de gauche ou de d oi e, ne pou ai sé ieusemen p ê e l’o eille. Il · 87 · A ículos · Wol gang F eund pe d ai immédia emen son manda ou pi e à l’ins a de eu Yi zhak Rabin! E j’ai bien peu que la écen e “ini ia i e” du p ince hé i ie Abdallah d’A abie Saoudi e, p oposan “la paix o ale” en e Is aël e ous les pays a abes con e un “ e ai o al” d’Is aël de iè e les on iè es de 1967, n’y change pas g and’ chose. A iel Sha on l’a quali iée d’ “in é essan ” ou en jugean son con enu, pou Is aël, “inaccep able”! 2 La na u e « messianique » du con li is aëlo-pales inien On ne le épé e a jamais assez: la lu e en e Is aéliens e Pales iniens a ès peu en commun a ec un p oblème du gen e “Alsace-Lo aine”. Bien en endu, son aspec e i o ial pou ai insinue le con ai e, e le discou s que mènen ses di é en s p o agonis es égalemen , su ou si ces de nie s s’ad essen à un public occiden- al. Une lou de é i é s’impose pou an . E c’es Is ael Shahak qui a ai déjà a i é mon a en ion là-dessus, le 1e jan ie 1997 dans une le e pe sonnelle: “In his egion, he eligious ana icism o he h ee eligions, bu especially o Judaism ad Islam, is absolu ely he wo s exis ing o ce, om e e y poin o iew .” J’en eux pou démons a ion deux ex es, l’un is aélien, l’au e pales inien. Le émoignage is aélien nous es donné pa un abbin, le “Ra Dino i z” qui éc i éguliè emen dans ISRAEL MAGAZINE, mensuel is aélien d’exp ession ançaise qui es aujou d’hui p esque à sa 20e li aison. Le ex e pales inien, dans sa e sion anglaise l’o iginal é an en a abe, es i é de la cha e (Co enan ) du HAMAS. Les deux documen s n’on guè e besoin de commen ai es. Ils son , comme disen les anglophones, sel -explana o y. E le lec eu enan de loin sousc i a acilemen au cons a de Moshe HALBERTAL, au e abbin p i ilégian d’au es idées ce e ois-ci: “God doesn’ li e he e anymo e”, en l’occu ence su “l’Esplanade des mosquées” de Jé usalem, ou “Mon du emple” dans le langage des Jui s. 2.1 “Amalek, les Philis ins ou le cul e de la mo ” (Ra Dino i z, 2002) “La To ah pa le de la naissance du peuple jui en an que peuple e ci e les deux ennemis les plus implacables de son his oi e: les Philis ins1 e Amalek2. D.3 ne laissa pas (Is aël) alle en di ec ion du e i oi e des Philis ins bien que ce u le chemin le plus cou (pou en e en Is aël). Il es di à la in de la même sec ion de la Tho a: ‘Amalek a i a e se ba i con e Is aël à Re idim’. Il au comp end e ce qui ‘uni ’ les Philis ins à Amalek. 1 Peuple habi an la Pales ine dans l’An iqui é ( illes p incipales: Ascalon, Ashkélon aujou d’hui, e Gaza) con inuellemen en gue e con e les Jui s. Les Philis ins u en aincus pa les Jui s à l’époque de Saül e de Da id (Xe sicèle a . J.-C.). Les Pales iniens considè en les Philis ins comme leu s au hen iques ancê es e jus i ien ainsi leu p op es e endica ions his o iques su la Pales ine, “philis inisme” con e “sionisme” en quelque so e. 2 Roi des “Amaléci es”, ibu nomade i an au Xe siècle a . J.-C. dans le sud du Négue li an ba aille aux Is aéli es enus d’Egyp e. Les Amaléci es on ini pa se ai e ex e mine pa les Jui s. 3 Les Jui s eligieux -don Ra Dino i z qui es l’au eu de ces lignes- n’éc i en jamais in ég alemen le nom de Dieu, n’u ilisan que l’abb é ia ion “D.” ou ayan ecou s à des dénomina ions plus indi ec es, “l’E e nel”, pa exemple. Anduli · Re is a Andaluza de Ciencias Sociales Nº 3 - 2003 · 88 · La éponse es clai e: les deux s’opposen , dans une haine a ouche, à l’en ée du peuple jui en Is aël, les Philis ins en Is aël e Amalek, en, deho s des on iè es d’Is aël. Pense pou oi ‘é i e ’ le comba a ec les Philis ins, en leu ‘cédan ’ la e e, e Amalek, lui, iend a se ba e con e Is aël, même dans le dése , c’es -à-di e en exil. Nous de ons a on e ceux qui nous e usen une e e, que ce soi Is aël ou ...en Ouganda! Il es absolumen ex ao dinai e de ema que que la To ah pa le des Philis ins dès le p emie e se qui ela e la naissance de la na ion jui e! Elle ai ema que qu’ils son les seuls à pou oi nous ai e ‘ eg e e ’ d’ê e so is d’Egyp e. D’où leu p o ien ce e o ce p esque i a ionnelle? Nos maî es expliquen : ‘Une pa ie de la ibu d’Eph aïm a ai qui é l’Egyp e a an le emps de la déli ance e a ai é é massac és pa les Philis ins. Leu s ossemen s n’a aien pas é é en e és a in de e o ise Is aël lo squ’il en e ai su sa e e.” La o ce des Philis ins es leu dédain o al de la ie e de la mo . En e e un mo es , en e e , un ac e de espec pou la ie ainsi que pou la mo . Nos maî es disen que même ap ès la gue e de Gog e Magog, Is aël en e e a les cada es de ceux qui é aien enus pou le chasse de sa e e. Le Philis in, lui, n’a aucun espec de la ie e n’a absolumen pas peu de la mo . En ce sens, il es p esque in incible ca commen dé ui e un ennemi qui n’a pas peu de mou i ? A l’ex ême opposé, Is aël qui place la ie au-dessus de ou es ses aleu s es p esque sans ‘ ipos e’. En ce sens, Amalek a exac emen la même o ce que les Philis ins. Lui non plus, n’a pas peu de mou i , non pa cou age mais ou simplemen pa ce qu’il n’a aucun espec de la ie. Nos maî es enseignen : ‘Amalek sa ai qu’il ne pou ai ainc e Is aël e malg é cela, il in se ba e con e lui...’. Les Philis ins e Amalek on en commun le “cul e de la mo ”. Ils ne sac i ien pas pou ‘gagne ’ mais pou ue . Dé ui e Is aël es pou eux un bu en soi, même s’ils ne peu en ‘sa ou e ’ leu ‘ ic oi e’. Aussi, leu p opose la ‘ ie’ e la ‘paix’ es pou eux une é i able o u e. Vi e dans la paix a ec Is aël, c’es les p i e d’une jouissance i a ionnelle e p esque “spi i uelle”: oi le sang jui coule . Aussi, la To ah p é ien -elle: ‘Tu e ace as jusqu’au sou eni d’Amalek’ ca il ne peu , en aucun cas, y a oi alliance en e lui e nous. Cependan , il exis e un au e poin commun en e les Philis ins e Amalek e qui pe me de comp end e le mo i de leu haine. La To ah enseigne à la in de la sec ion de Noé: ‘Les Philis ins son des mamze im [des bâ a ds]. C’es un peuple qui s’es cons i ué de bâ a ds eje és pa ceux qui les a aien mis au monde’ (Rachi4, in de Noé). Amalek, lui aussi, es un mamze . Rachi explique qu’Amalek es un ‘double’ bâ a d. Nous comp enons pou quoi les Philis ins e Amalek, peuples de mamze im haïssen à ce poin Is aël. Les Philis ins sa en , même s’ils p é enden le con ai e, qu’ils ne son pas un peuple dans le sens é i able du e me. Ils son un mélange d’indi idus enus des qua e coins du P oche-O ien , d’Egyp e, de Sy ie, de Jo danie, d’I ak, el que l’explique Rachi (dans le langage biblique de l’époque). Ce manque e i- 4 Rachi, qui a écu à T oyes (aujou d’hui che -lieu du Dépa emen de l’Aube, F ance) au 12 siècle de no e è e, es le plus célèb e commen a eu du Pen a euque ou de la To ah, au emen di des cinq p emie s li es de la Bible. · 89 · A ículos · Wol gang F eund ble d’uni é en e eux e ce e absence o ale d’iden i é é eillen en eux une haine a ouche con e le seul peuple su e e qui a un ai passé, un solide p ésen e un u u ce ain. L’iden i é jui e es , pou eux, le e le de leu ‘ ide na ional’. C’es pou cela qu’il leu es impossible d’accep e une p ésence jui e en Is aël, ca ace à la lumiè e, “leu bougie” n’éclai e plus. Il en es exac emen de même pou Amalek. Peuple, il ne peu exis e que de la des uc ion du seul peuple qui peu enco e iden i ie ‘son pè e e sa mè e’. Jusqu’à aujou d’hui, nous con inuons à appele no e D., le D. de nos pè es, Ab aham, I zhak e Yaaco . Nous sommes un ‘peuple- amille’ e c’es cela le sec e de no e pé enni é. Un peuple qui sai enco e aujou d’hui qui é aien son pè e e sa mè e, es in incible. Aussi, la é i able o ce éside dans l’uni é du peuple jui . E c’es pou ce e aison qu’une pa ie de la ibu d’Eph aïm u ex e minée pa les Philis ins. Leu au e u de so i seuls, non a ec ou le peuple. En an qu’indi idus, ils ne pu en ainc e les Philis ins. Seulemen lo sque Is aël es uni, lo squ’il en e su sa e e a ec ou es ses ibus, alo s il peu a on e les Philis ins. La To ah es e plus ac uelle que jamais. Faisons un ai é de paix en e nous e nous n’en end ons plus jamais pa le de Golia h, le Philis in!” 2. 2 “The Hamas Co enan ”95 “...Is ael will be es ablished and will s ay es ablished un il Islam nulli ies i as i nulli ied wha was be o e i . (The Ma y ed Imam Hasan al-Banna) (...) When he idea ma u ed, and he seed g ew, and he plan was i mly oo ed in eali y a away om he momen a y emo ional ou bu s and despicable ashness, he Islamic Resis ance Mo emen wen o h o pe o m i s ole Mujahida [s uggling] o he sake o i s Lo d. The Mo emen placed i s hands wi h he hands o he Mujahidin who s i e o ee Pales ine. The souls o he Mujahidin ga he wi h all he souls o he Mujahidin who s o e wi h hei souls on he land o Pales ine o all ime since i was conque ed by he companions o he Messenge o Allah (saas) un il oday. This is he cha e o Ha aka al Muqawama al-Islamiyya (Hamas) [ he Islamic Resis ance Mo emen ] mani es ing i s o m, un eiling i s iden i y, s a ing i s posi ion, cla i ying i s expec a ions, discussing i s hopes, and calling o aid, suppo , and membe s. Ou ba le wi h he Jews is long and dange ous, equi ing all dedica ed e o s. I is a phase which mus be ollowed by succeeding phases, a ba alion which mus be suppo ed by ba alion a e ba alion o he di ided A ab and Islamic wo ld un il he enemy is o e come, and he ic o y o Allah descends... A icle 2: The Islamic Resis ance Mo emen is a b anch o he Muslim B o he hood chap e in Pales ine. The Muslim B o he hood mo emen is an in e na ional 5 Ex ai du “Cha e o he Islamic Resis ance Mo emen (Hamas) o Pales ine”; oi Ahmad, 1994, pp. 129-159. Anduli · Re is a Andaluza de Ciencias Sociales Nº 3 - 2003 · 90 · o ganiza ion. I is one o oday’s la ges Islamic mo emen s. I p o esses a comp ehensi e unde s anding and p ecise concep ualiza ion o he Islamic p ecep s in all aspec s o li e: concep and belie , poli ics and economics, educa ion and social se ice, ju isdic ion and law, exho a ion and aining, communica ion and a s, he seen and he unseen, and he es o li e’s ways. (...) A icle 6: The Islamic Resis ance Mo emen is an ou s anding ype o Pales inian mo emen . I gi es i s loyal y o Allah, adop s Islam as a sys em o li e, and wo ks owa ds aising he banne o Allah on e e y inch o Pales ine... A icle 7: Muslims h oughou he wo ld adop he sys em o he Islamic Resis ance Mo emen ; hey wo k owa ds aiding i , accep ing i s s ands, and ampli ying i s Jihad. The e o e, i is an in e na ional mo emen - i is p epa ed o his [ ask] because o he cla i y o i s ideology, i s lo y goal, and he sanc i y o i s objec i es... The Islamic Resis ance Mo emen is a link in [a long] chain o he Jihad agains he Zionis occupa ion (...)And he chain con inues on o connec and ie ano he episode o add o he Jihad o he Pales inians... The Las Hou would no come un il he Muslims igh agains he Jews and he Muslims would kill hem, and un il he Jews would hide hemsel es behind a s one o a ee and a s one o a ee would say: Muslim o Se an o Allah he e is a Jew behind me; come and kill him... (...) A icle 11: The Islamic Resis ance Mo emen [ i mly] belie es ha he land o Pales ine is an Islamic Waq [T us ] upon all Muslim gene a ions ill he day o Resu ec ion. I is no igh o gi e up any pa o i . Nei he a single A ab s a e no all he A ab s a es, nei he a King no a leade , no all he kings o leade s, no any o ganiza ion -Pales inian o A ab- ha e such au ho i y because he land o Pales ine is an Islamic T us upon all Muslim gene a ions un il he day o Resu ec ion (...) This is he legisla ion in he Islamic Sha i’a [Ju isp udence]... A icle 12: Na ionalism, om he poin o iew o he Islamic Resis ance Mo emen , is pa and pa cel o eligious ideology... A icle 13: The ini ia i es con lic wi h wha a e called ‘Peace ul Solu ions’ and ‘In e na ional Con e ences’ o sol e he Pales inian p oblem. As a as he ideology o he Islamic Resis ance Mo emen is conce ned, gi ing up any pa o Pales ine is · 91 · A ículos · Wol gang F eund like gi ing up pa o i s eligion. The na ionalism o he Islamic Resis ance Mo emen is pa o i s eligion, in ha i educa es i s membe s...” Il exis e un au e ac eu non négligeable qui condi ionne, cô é pales inien, le discou s “messianique” su l’a eni de la Pales ine. Il s’agi de la c oyance pu e e du e à une héo ie de conspi a ion spéci ique, à sa oi qu’il y ai un complo jui mondial de ouloi gou e ne le monde, “l’a ai e Is aël” n’en é an qu’un épisode. Lo squ’on dis- cu e a ec des ep ésen an s du HAMAS, ils a ancen sou en de elles hèses. Voici pa exemple Mahmoud El-Zahha , po e-pa ole équemmen “media isée”du HAMAS à Gaza, dans une discussion a ec moi: «The Jews a e e e ywhe e in he wo ld, do con ol e e y hing and con inue o manipula e p esen and u u e o humani y. The Jews a e always, and h oughou he wo ld, a ‘T ojan Ho se’ o hei hos coun y. They wo k in a ou o co up ion». La é é ence ai e à l’Au o i é Pales inienne pa aî ne e. E puis Mahmoud El-Zahha de con inue : «The Russian immig a ion o Is ael is ano he clea -cu demons a ion. The Russians b ough big c ime and gene alized co up ion o he egion, some 30% o hem being non-Jews a e ne e heless accep ed as immig an s p o ided hey play he game». «Li e de che e » pou les dé enseu s de elles idées? Rien d’au e que les P o ocoles des Sages de Sion,pamphle de is e mémoi e du débu du 20e siècle «manu ac u- é» pa la police sec è e sa is e dans le bu de ai e accuse les communau és jui es de Russie de «hau e ahison» en a eu de l’Au iche e de l’Allemagne impé iale! Tempi passa i mais hélas! oujou s ès p ésen s dans les lib ai ies populai es de nomb eux pays a abes, l’Egyp e en ê e: les P o ocoles» e au es Mein Kamp adui s en a abe s’y acquiè en acilemen . Plus pe nicieux: bien qu’in e di s dans le monde occiden al en lib ai ie, l’INTERNET me à la disposi ion de celui qui che che une e sion anglaise complè e des «P o ocoles». Il su i de ape www.biblebelie e s.o g.au/, e le ou es joué. Il au di e aussi qu’une ce aine p esse e li é a u e populai e égyp ienne, digne des pi es élucub a ions d’un S ü me , con inue à en e eni ce my he né as e, e depuis le débu des années 1950, lo sque plusieu s g osses légumes nazies allemandes, «g ands idéologues» de an le Füh e , a aien ou é e uge au Cai e ainsi qu’une seconde ca iè e an isémi e, su ond d’an isionisme, dans les o icines de p opagande de la nou elle Egyp e nassé ienne. Ce e «école» a laissé des aces p o ondes dans la cul u e populai e égyp ienne e a abe. O comme la plupa des in ellec uels islamis es pales iniens a aien ai des é udes supé ieu es dans les uni e si és égyp iennes, il es no mal que -le con li spéci ique a ec Is aël aidan - leu «sys ème des aleu s» ai é é p o ondémen in luencé pa ces obsessions enues du oid ge manique. Un passionnan li e pa u en Is aël e ace ce phénomène, ex es e images à l’appui (S a , 1999). Ce qui appe pa iculiè emen : l’image de l’Is aélien (du Jui en géné al) dans les médias a abes se p esen e comme un pho ocalque de celle du Jui dans la p esse nazie de 1933 à 1945: nez c ochus, o eilles immenses, lè es épaisses, physique di o me, ê emen s sales e noi s, immenses chapeaux, g os ciga es, emmes débo dan de