La construcción de la identidad femenina desde la prensa local: las Marías de Santiago

 1036  LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD FEMENINA DESDE LA PRENSA LOCAL. LAS MARÍAS DE SANTIAGO  Sánchez Puen e, Áu ea [email p o ec ed] RESUMEN: Los es udios de géne o ei indican la aplicación de análisis sob e la ealidad social pa a ans o ma la y hace posible la igualdad en e muje es y homb es. Comp ende las elaciones en e las muje es y el pode , los oles sociales y el papel desempeñado po homb es y muje es a lo la go de la his o ia nos ayuda a en ende esa ealidad. Pa a es udia la cons ucción de la iden idad emenina de Las Ma ías aplicamos la pe spec i a de géne o con el in de descub i si los documen os seleccionados pa a la mues a ep oducen el and ocen ismo. El p oblema que o mulamos y nos p oponemos esol e es acla a si el discu so de la iden idad emenina analizado es á o ganizado con c i e ios en los que no se ha a ado a es as dos muje es conocidas como "Las Ma ías" con el mismo g ado de igualdad que a los homb es. La iden idad emenina es un ol social ap endido y asociado con un ideal de muje , y bajo es as conside aciones se ha con ado quienes ue on las p o agonis as en la p ensa local ecu iendo a la mi ología y al es e eo ipo. Pa a conoce quiénes ue on en ealidad como pe sonas indagamos en la iden idad subje i a de las p o agonis as, comenzando po da a conoce sus e dade os nomb es. Nos p oponemos demos a po qué el discu so u ilizado ca ece de pe spec i a de géne o. PALABRAS CLAVE: Iden idad emenina, p ensa local, discu so, pe spec i a de géne o.  1037  1. INTRODUCCIÓN En la ciudad de San iago de Compos ela se les llama "Las Ma ías" a dos muje es que pasea on du an e décadas po calles y plazas has a que allecie on a p incipios de los años 80 del pasado siglo. E an cons an emen e obje o de bu la, según se ecoge en las no icias seleccionadas de la mues a. Llama la a ención de las/los au o es de los ex os el hecho de que las dos he manas no deja an de alimen a esa bu la con inua. Se a i ma que ellas mismas la p o ocaban al sali a la calle con es imen as y maquillajes poco usuales. En la documen ación eseñada, se obse an no icias en las que se e ie en a ellas no po sus nomb es, sino po los é minos "Las Ma ías" o "Las Dos en Pun o". Se da a en ende que son e e encias acep adas po quienes las nomb an, es deci , po quienes ienen la capacidad pa a nomb a a los demás. También se les conside a as o nadas, aunque no se especi ica qué clase de as o no hab án podido padece . Se e ie en los ex os al hos igamien o policial que su ió la amilia du an e el égimen del gene al F anco. No elacionan las no icias, sin emba go, el desequilib io psíquico de las dos muje es con es a pe secución polí ica, po el con a io, a ibuyen dicho as o no a que no encon a on ma ido pa a casa se. Sea como ue e, el nomb e de "Las Ma ías" pa a e e i se a Ma uxa y Co alia Fandiño Rica , no hace más que ep oduci se y mul iplica se en los medios de comunicación locales. En los ex os ecopilados se desc ibe el enómeno como un mi o. Las azones que nos han lle ado a abo da es a in es igación se e ie en en p ime luga al in e és po descub i lo que se ocul ó y se sigue ocul ando en la cons ucción de la iden idad de es as dos muje es que esponden a es a denominación. En endemos que un es udio con pe spec i a de géne o nos puede ayuda a comp ende las azones po las que se habla de ellas como un mi o. Que emos descub i si el discu so cons uido al ededo de las dos muje es es á o ganizado bajo el sesgo de géne o, pues conside amos que, po su condición de pe enece al géne o emenino, se les ha a ado de o ma di e en e que a los homb es de su gene ación. La mues a552 de es a in es igación la cons i uyen diez elemen os en e los que igu a un lib o colec i o sob e las dos he manas, no icias que apa ecen publicadas en p ensa, un documen al en ídeo y anónimos ecogidos de In e ne . La me odología que aplicamos pa a analiza la mues a consis e en el análisis del discu so, al que llega emos as conside a en cada pieza écnicas de obse ación, in e p e ación y compa ación. Pa a analiza el discu so enemos en cuen a los suje os ac i os y pasi os de la his o ia así como los con ex os. Obse amos y compa amos enunciado es en el con ex o social de las  552 Ve anexo  1038  p o agonis as, el iempo y el luga en que se p onuncian los ela os; quién los enuncia y quién los ecibe. Las hipó esis que plan eamos son las siguien es: Las pe sonas subo dinadas socialmen e po azón de géne o ienen limi ada su capacidad pa a au odenomina se. "Las Ma ías" no han podido con ibui al discu so en el que se ela a sus idas. El discu so e e ido a es as dos muje es se ha ealizado con sesgo de géne o. 2. LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD FEMENINA A TRAVÉS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN El ma co eó ico en el que basamos el en oque de nues a in es igación es el de la pe spec i a de géne o. Se busca la igualdad de a o que eciben muje es y homb es y cues ionamos el sesgo and océn ico. Conside amos que las muje es ci adas no son isibles socialmen e en las mismas condiciones que los homb es de su iempo. El sexo y el géne o hacen que se les a e de o ma di e en e que a los a ones. Se ienen en cuen a las ca ego ías de géne o que se es ablecen desde el pode , desde el cual se asignan unciones a dichas ca ego ías. En el caso es udiado se hace pa en e el p incipio de "lo pe sonal es polí ico" (Mille ,1995), po lo que no sepa amos, sino que c uzamos y elacionamos, lo emocional y lo pe sonal con los demás concep os, po que lo pe sonal es eó ico (G ego io Gil, 2006). En cuan o al análisis del discu so pa imos de los p incipios gene ales con emplados en la oluminosa ob a de Van Dijk y o os au o es quienes llaman la a ención sob e la acilidad del acceso a ese discu so desde el pode pa a modula lo y con e i lo en a ma a ojadiza de las clases dominan es en de imen o de los des a o ecidos socialmen e. El caso que nos ocupa se encuad a pe ec amen e en es e juego po el con ol del discu so desde la ideología. Así es como consigue la clase dominan e que se cuen e lo que in e esa que llegue al público a a és de los medios de comunicación. Conside amos que el discu so se cons uye abusando del pode po que se ealiza desde la desigualdad po azón de géne o. Las au o as Candace Wes , Michelle M. Laza y Che is K ama ae a i man al espec o "Nues a esis es que el géne o se ealiza en el discu so" y lo jus i ican explicando cómo lo emenino y lo masculino se cons uye cul u almen e. A i man que las elaciones de pode son asimé icas y que los in e eses de las muje es es án subo dinados a los de los homb es po que así se con o man las elaciones de pode y la ideología pa ia cal. Añaden más adelan e que en cuan o al lenguaje, po ejemplo, se oman peyo a i amen e palab as inculadas a las muje es y que las p ác icas del lenguaje demues an sexismo, incluso cons a an es as p ác icas que las muje es son in e io es a los homb es. Hay un discu so de la eminidad desde las no elas omán icas, en las que se cons uye socialmen e a los géne os como pa e undamen al de la iden idad. La búsqueda del amo , po  1039  ejemplo, pa a da signi icado a la ida a las muje es. A ene en cuen a ambién cómo se desc ibe a homb es y muje es. A ellas en unción del es ado ci il, a ellos po su ol público. Di e sos es udios sob e la ep esen ación de los géne os en las no icias esal an la di e encia como apa ecen e lejados homb es y muje es. Desc ipciones sob e ellas a amen e apa ecen en los medios de comunicación e e idas a ellos (Candace, Laza , K ama ae, 2000:179-187). Recue dan es as au o as que hay oda una se ie de publicaciones di igidas al público emenino en las que se in i a a las niñas a pedi consejo a "expe os" sob e p oblemas emocionales y sexuales. Tenemos en cuen a la a iable géne o en la in es igación y la u ilizamos pa a in oduci c i e ios in e p e a i os, po que "...pa a alcanza el signi icado, necesi amos conside a an o los suje os indi iduales como la o ganización social, y descub i la na u aleza de sus in e elaciones, po que odo ello es c ucial pa a comp ende cómo ac úa el géne o, cómo iene luga el cambio (Sco , 1990:22). Buscamos lo especí ico de las muje es en odas las á eas de la ida, como aconsejaban los Women S udies (Du án, 2009: 132). La condición sexual y de géne o conside amos que son decisi as en el análisis que plan eamos, po ello eco damos las palab as de Amelia Valcá cel "Pe enece a un sexo no es asun o de la olun ad subje i a ni de las cualidades o disposiciones del suje o" (...). "El sexo es un p oyec o y se cons uye en la esigni icación y en los con enios que se es ablecen a cambio de cie as con apa idas"(Valcá cel, 1997: 31). Pa a Ri a Radl con el juego de p esencias y ausencias de los sexos en las in o maciones se con o ma una "sob e ep esen ación del p o agonismo masculino" y una "sub ep esen ación del p o agonismo social emenino" que in luye di ec amen e en el eje cicio de la iolencia de co e simbólico y que es a a di igida hacia las muje es "median e una alsi icación sis ema izada de su iden idad y p o agonismo social, an o a ni el pe sonal como es uc u al" (Radl, 2010:85-86)553 3. ANÁLISIS DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD DE LAS MARÍAS Pa imos de unos hechos que son los siguien es: Se conoce a "Las Ma ías" como dos muje es a las que en San iago de Compos ela se les ecue da con una es a ua en la Alameda y son innume ables los es ablecimien os de la ciudad que exhiben o og a ías suyas, en muchos casos de au o es desconocidos. Su imagen es á muy di undida en los luga es públicos y en la p ensa local se alude a ellas pe iódicamen e, pe o ¿Quiénes ue on? Nos p oponemos descub i la iden idad que se esconde de ás de esa denominación. La mues a esponde a una se ie de in o maciones publicadas en los úl imos años en las cuales, según podemos comp oba , se pasa de conside a las unas locas sin de echo a ene nomb e p opio, (mues a núme o 1), a p es a les a ención po se las he manas de pe seguidos polí icos,( mues a núme o 5).  553 La aducción del gallego es nues a  1040  Las écnicas que amos aplica pa a analiza la mues a consis i án en: A) La obse ación, la in e p e ación y la compa ación. B) Como esul ado de lo an e io , p ocedemos, en segundo luga , a analiza el discu so bajo los siguien es pa áme os que omamos de Julie a Haida (Haida , 1996), e e idos a iden i ica la ipología de los discu sos y sus c i e ios. Dichos pa áme os son: Tipo de discu so, obje os discu si os, unción dominan e, apa a o ideológico, suje os del discu so, ma co de ope aciones, ipo de signi ican e y ono. C) Nos de end emos inalmen e en cómo iden i ica el hipo é ico and ocen ismo, pa a lo que seguimos a Ca men G ego io (G ego io Gil, 2006). 3.1. EL ANÁLISIS DEL DISCURSO 3.1.1 El TIPO DE DISCURSO Po ipo de discu so en endemos en es e caso la clasi icación que hacen los medios de comunicación de las no icias e e idas a "Las Ma ías" y emos que las encuad an en el g upo de no icias sociales, en la úl ima página o en la in o mación e e ida a espec áculos, como se puede e en las mues as núme o 2 y 3. Es un discu so el de la mues a núme o 1 que se encuad a en el i ual del co ejo en el paseo dia io de las dos muje es "Fingían muchos es udian es, pa a pasa el a o, sen i se enamo ados de las T es Ma ías y decla aban su amo , a oces, bajo los sopo ales o en la Fe adu a. Y en lo hondo de su alaz a o ca iñoso la ía cie a e nu a y así, aun iéndose de las humildes y maquilladas modis illas un indisimulado espe o" (Lombe a, 2007) 3.1.2 OBJETOS DISCURSIVOS El paseo po la Alameda de San iago, el i ual del co ejo y los mo i os de bu la cons i uyen los obje os discu si os del ema analizado. Las dos muje es son obje os que causan sensación y odo ipo de comen a ios. P ueba de las opiniones e idas en el lib o As Ma ías es el siguien e ex ac o de la mues a núme o 1 "A mi en ende e an chicas sin p eocupaciones que paseaban llamando un an o la a ención pe o siemp e muy buenas muje es y de genio b usco que espondían ai adas a quien les dije a una incong uencia, pe o es imaban el pi opo ga boso de los es udian es y de cualquie a que alabase  1041  su ga bo y sus donosas pisadas que he moseaban las úas de la ciudad compos elana" (Lombe a, 2007: 77) Y en la mues a núme o 3 se des aca esa capacidad que enían de "aleg a el paseo" “Ex a agan es has a la mue e pe o de pun a en blanco siemp e, que pa a eso sabían cose . Las Ma ías de San iago escondían as su aspec o de colo es y su exage ado maquillaje una his o ia de pob eza y pe secución polí ica. Sin emba go, cada día aleg aban el paseo compos elano con su salida a las dos en pun o" En a ias ocasiones se menciona en los ex os de la mues a el paseo de Las Ma ías como luga de i ual de co ejo. Incluso en la mues a núme o 1 alguno de los au o es se e ie e al "amo " que ha sen ido po las p o agonis as as juga a seduci y se seducido po ellas. Sob e la seducción señala Valcá cel el papel que desempeña socialmen e el p o o ipo de Donjuán "Puede seduci cien os de eces incluso a la misma muje que siemp e se á pa a él dis in a. Bas a con que ap enda a adminis a su p opia ideación y consiga que la muje eal pa icipe de ella. Como al animalillo al que se adies a, debe hace que la muje eal se es ue ce en cumpli sus expec a i as di e en es, cada ez más al o, cada ez en una di ección. Y cada ez end á lo que quie e, la o ma que p e enda en esa ocasión ex ae de la ma e ia in o me que iene an e sí. Las muje es, ascinadas po el amo , le segui án la co ien e, se es o za án, saca án de sí lo que sea p eciso. Es án pa a eso" (Valcá cel,1997:44) 3.1.3 FUNCIÓN DOMINANTE Se egis a un cons an e uso del es e eo ipo como unción que suplan a el e dade o ol social de las dos muje es. El es e eo ipo es de múl iple uso y a iedad, incluso puede apela al de muje es mal a adas. Así sucede en el i ula de La Voz de Galicia " Las Ma ías ¿Mal a adas?" de la mues a núme o 2. Obse amos una unción ei indica i a en la mues a núme o 10, co espondien e a la con apo ada de la e is a de pensamien o eminis a Andaina. Con el í ulo As Ma ías, da cuen a es a no icia de un en oque nue o del ema, al e e i se a las dos muje es como he manas de pe seguidos polí icos. Ya no son unas as o nadas, sino que se apun a como causa de su ex año compo amien o un pasado polí ico. Con ello ambién si insinúa que las dos muje es han podido se íc imas de iolencia de géne o. El uso del cali ica i o "Las Ma ías" como gené ico aplicado a las he manas Fandiño Rica las si úa como es e eo ipo y bu la. Al espec o dice Celia Amo ós "Es signi ica i o que exis an g an can idad de nomb es gené icos que conno an es e eo ipia e iden i icación aplicados a las muje es, sin sime ía con espec o al caso de los a ones. El muje ío, las ma ujas, las ma i-pilis en el egis o popula ; las pleyades, las ne eidas, las oceánides en el egis o cul o, pasando po "Las T es Ma ías" y las "cien mil í genes" en el ámbi o san o al" (Amo ós, 2005: 105).  1042  3.1.4 APARATO IDEOLÓGICO Si omamos como e e encia p incipal pa a esponde a es e apa ado la mues a núme o 1, que se co esponde con el lib o colec i o As Ma ías, coo dinado po el escul o Césa Lombe a, comp obamos que los ex os es án esc i os desde una posición ideológica que se co esponde con la e apa de la dic adu a de F anco. Un ejemplo de esa dinámica se ie e en los ex os de lo que es ejemplo lo siguien e "Hoy Las Ma ías son un mi o, del que cada uno iene su p opia in e p e ación. En el iempo que, de cuando en cuando, oca asea las un poco debido a las pasiones que le an an y que ap o echo pa a cambia les el "look", como ellas mismas hacían a dia io en ida, engo que pasa a ios días "in si u" pin ándolas. Po allí se ace can muchas pe sonas, y odas ienen algún comen a io que hace sob e ellas, y cada uno cuen a una his o ia di e en e. Si uese quien de eco da odo lo que engo oído da ía pa a o o lib o de lo más simpá ico. Hay anécdo as como la de aquel que me pe ju ó que cuando mu ie on les hicie on la au opsia pa a demos a su i ginidad; y muchas más" (Lombe a, 2007: 75). El lib o ue publicado po p ime a ez en el año 1993, coincidiendo con la inaugu ación de las es a uas de la Alameda compos elana que ecue dan a las dos muje es. Ti ulado As Ma ías y publicado en edición bilingüe, en cas ellano y gallego, ue eedi ado en 2007. A pesa de se an ecien e, llama la a ención el lenguaje, el modo de e e i se a las p o agonis as y la al a de in e és en una pe spec i a desde un pun o de is a subje i o, aco de con una década, la p ime a del siglo XXI, en la que ya con amos con una Ley de Igualad de a o en e homb es y muje es. Es amos an e un discu so ideológico que se insc ibe en el p og ama polí ico de décadas a ás, cuando se con olaba odo lo publicable bajo el pa aguas de la p opaganda gube namen al y la ideología pa ia cal de la dic adu a de F anco. Se adap a, po an o, a aquella época his ó ica, pe o so p ende que aún en los años 90 y p ime a década del siglo XXI los c onis as con inúen e i iéndose a Ma uxa y Co alia Fandiño con desconocimien o de su e dade a his o ia. "El paseo de las Dos en Pun o", señala La Opinión de A Co uña, o Las Ma ías ¿Mal a adas? i oniza La Voz de Galicia en o o i ula eseñado. La bu la de la que ue on obje o en ida con inúa en blogs y edes sociales de In e ne . Véase "Las dos Ma ías Co alia y Ma uja es án en Facebook", es el i ula de la página a ibuida en es e po al a las dos he manas, cuando se sabe que han allecido hace casi 30 años. Sob e la cons ucción del ideal emenino dice al espec o Amelia Valcá cel "Lo que pe mi e al a ón cons ui con an a acilidad un se emenino de icción es que la muje , on ologicamen e hablando, es una b oma. No es una a gucia oscu a po na u aleza, es pu a y llanamen e una b oma. Es o se hace pa en e si nos damos cuen a de que la muje es un se sob e el que se acumulan demasiadas g acias (...) La muje que busca una exis encia indi idual en e al a ón pa a el cual ue c eada, se uel e epugnan e y digna de mo a; lo que e idencia que el e dade o in de la muje es exis i pa a o os" (Valcá cel,1997: 42-47).  1043  3.1.5 SUJETOS DEL DISCURSO Las he manas Ma uxa y Co alia Fandiño Rica son los suje os del discu so, pe o no se alude a ellas po su nomb e, sino po el de "Las Ma ías" o "Las Dos en Pun o". Po an o pod íamos conside a que la pe sonalidad de las e dade as p o agonis as es á ocupado po el icono que ep esen an. Si elacionamos los suje os con el ipo de discu so que con ienen los ejemplos de la mues a, podemos deci que se a a de un ela o con una in ención de man ene la supe io idad desde la que se habla, en con as e con la posición que ocupan las dos muje es. Quienes hablan son pe sonas que se c een en la posesión de la e dad. T a an a las muje es desc i as como pob es, as o nadas y sol e onas. Incluso dan a en ende que odo les ocu e po que no han conseguido ma ido pa a casa se. "A mi en ende e an chicas sin p eocupaciones que paseaban llamando un an o la a ención pe o siemp e muy buenas muje es y de genio b usco que espondían ai adas a quien les dije a una incong uencia, pe o es imaban el pi opo ga boso de los es udian es y de cualquie a que alabase su ga bo y sus donosas pisadas que he moseaban las úas de la ciudad compos elana" (Lombe a, 2007: 77) 3.1.6 MARCO DE OPERACIONES Si en endemos po ma co de ope aciones las a gumen aciones que se lle an a cabo en los ex os analizados, encon amos en la mues a ejemplos en los que se ei indica la memo ia de las dos muje es pe o po que así lo conside an los p opios c onis as, aunque son es os mismos au o es los que ponen en duda que eúnan los mé i os su icien es pa a se eco dadas po algo ele an e. Sucede es a si uación en a ias apo aciones de la mues a núme o 1. Las mues as núme os 4, 5 y 10 son cla amen e ei indica i as con lo que ep esen an las dos muje es pe o en el plano polí ico, po se las he manas de sindicalis as pe seguidos. Sólo la mues a núme o 10 es cla amen e ei indica i a con la memo ia no con ada de las dos muje es y clama po que se cuen e en unción de pe enece al géne o emenino. En el conjun o de la mues a podemos ap ecia iolencia simbólica que se ansmi e a a és de los es e eo ipos y modelos ígidos de masculinidad y eminidad, pues el discu so de legi imación si e pa a exclui a las muje es del espacio público. 3.1.7 TIPO DE SIGNIFICANTE En las mues as analizadas el signi ican e o concep o asociado a las dos pe sonas mencionadas nos conduce a una si uación ca ac e izada po una ca encia de alo es de las p o agonis as; po an o pa ecen no me ece se ca alogadas como pe sonas. El signi ican e es una ca ica u a hecha a a és de aspec os alsamen e no edosos como la es imen a, el as o no psicológico, la pe secución de sus he manos o las azones de po las que no encon a on ma ido.  1044  No se ha o ecido has a el momen o, en los ex os, ideo-documen al, In e ne o o og a ías un en oque pe sonal desde la subje i idad de las p o agonis as. Si nos a enemos a que el ipo de discu so o signi ican e nos llega a a és de ex os o de o ma o al, hay que esal a que, como se puede comp oba en la mues a nume o 1, muchos de los ex os son ela os que pa en de in o mación o al no con as ada. 3.1.8 TONO Si di idimos las mues as según el ono o mal e in o mal, enemos que la bu la imp ime buena pa e del ono a las mues as, especialmen e a la núme o 1. Es cla amen e consen ido a de un ono de bu la sob e los suje os del discu so. El ono es, po an o, in o mal y no p e ende gua da el igo in o ma i o, sino que busca el consen imien o del público lec o . La mues a núme o 3 man iene un equilib io en e el ono o mal de la c ónica que p e ende eco da quienes ue on las dos muje es, lo que ep esen a on pa a el público en gene al, pe o no cues iona el mé odo empleado. Man iene a las/los lec o es en la duda sob e el mi o que ep esen an e insinúa que el as o no o mó pa e del espec áculo al que las p opias Ma uxa y Co alia hab ían podido con ibui . En la misma duda se mue e el documen al de la mues a núme o 5, Co alia e Ma uxa, as i máns Fandiño, pues aunque o ece es imonios de g an alo como el de Sal ado Ga cía Bodaño, quien a i ma habe las is o con el pelo apado como las p esas de la época anquis a, ampoco se cues iona si ue on íc imas de iolencia de géne o, po el hecho de se muje es. No se plan ea el documen al si ue on ioladas como a ma de gue a. Aunque sí cabe señala , po el con a io, que el ono es o mal y de espe o po las dos muje es. El ono u ilizado es cla amen e bu lesco en las mues as núme o 6, "Ado ables anciani as"; o el de la mues a núme o 9, "Las Ma ías Co alia y Ma uja es án en Facebook". 3.2 ANDROCENTRISMO 3.2.1 Cómo se les desc ibe en los ex os analizados Pa a descub i el sesgo de géne o o and ocen ismo en los ex os analizados e e idos a nues a in es igación, obse amos, in e p e amos y compa amos la o ganización de la in o mación o ecida sob e las p o agonis as y los c i e ios u ilizados pa a el análisis de la ealidad social. En endemos que se o o ga sup emacía a los alo es masculinos. En p ime luga con abilizamos un o al de 24 au o es que i man sus esc i os en el lib o colec i o As Ma ías, edi ado po el Conso cio de San iago, y que cons i uye la p ueba undamen al de la mues a analizada, pues