S. Cyrillo, patriarcha y doctor alexandrino, celebrado en la fiesta que su dia 28 de henero ace el Conuento de Nuestra Señora del Carmen de la Villa de Alcala de Henares ...

S- CYRILLO PATR IARGHA, YDO€TOR ALEXA ÍÑD.IUNO. _CELES RA DO ENLA FIESTA qv ESV OIA »8. DEHENERO’* ace el Conuentode Nueítra Señora del Carmen de la Villa de Alcalá de Henares. }CON A SIS TE NCI A deseñor rector,rcolegio mayor. VILLA Xtodas las sagradas religiones de la dicha Vniueríidad. POR EL PADRE LECTOR Fr. PEDRO DE NAXERA » Dottor en Sagrada Tbeologia de la dicha Orden* A t- ABXcELENTISIMASEÑORA DO NAMARIA1 Tinaentei Marquefa de íasl'lauas. ljadel Excelenti mío Señor Conde de Benabente^&c. «resT ramadre ¿maria del santísimo Sacramento,ReliiiofaCarmtÍitaDefealca> en el Conjunto ReltH>ofifsimo,de Sonta Muría dt CorpuiCbrlJh, en la mifma Villa de Atenla. CON LiV.FNCI A. /sr v fí ^| & £n AUaia* Por Antonio Vazquez.Ano '•¿PüJOPACl OH DE N. M.P.P. EL ¿MAESTRO Fr. Benito Lopez.Con/ultoryCalsficadcrdd Conjejo Supremo de la Inquifíciony Prior del Connento de N.Señora del Carmen de Aléala—>• OIeñe Sermón,que el P.Leftor Fr.Pedre»*«•««,jm dicoerieiie Conuento,en ¡afiefta de N. P.S. ;>y V.P.M.R.me manda le vea. Allí pudo enganarme comoa mr terefado,lo diuertido del güito,con qle el cuche, aquí no pde engañarme^la atención con que eleydo ,1o uti epíar.y tan feliz d.fcurrir. Admiro al auditoriofque (iendotal.no es pequeña admiracion)y el auditorio admiro >efi 1eP . afoina ala edad el fujeto, quando la edad manifiefta.a cam a do enbreue efpacio tierra mucha ;fiendo en lo Efcolañuo ,(i claro, profundos en lo pofitiuo.fi '"' cida inuencion.que es dificultad para iaber decir,el defeo que tengode no callar. Tai defenpeñarfe atanto enpenarfe ,por runbos fi agora oidos,nunca viflos.con tan extraordinario me dirfe.ranto alo grande del Santo, como alo grane de el audi torio.q por lo ajuftada,merece de la dofltina endo fno apjau lo.yde lascofiumbres,cnlobueno apoyo,} fi P, r, . aluz en eñe Conuento de el Carmen de Alela *-de Febrero de,6qz. Fr.Benito Loptz, •A’PnQV.ACION ‘DEL’H.. P- M. rr:L0 fE n%^ Diax.de Entinte,cefultory Colfitador del•Santo Oficio, Catedralno de Vilperal ae la Ur.merfidad de Toledo, yPrior del Conuento di la mijma Uua¿a. ,0r mandado de N.M.R.P.Prouincial,eviño eñe Sermón .... ro-r_ ^oMíiT»ra.i)nctor S.Cynl!o,qlle ace e;Conucnto de nucftraReligion.con alilte-, cia de la VnÍBerfidad.y concurlo de Religión . 'r,<fino„con.o a iu PatronJcomo afuDoítor yabogado de cita fiefta.Hl tliiio es miw íerio.Biny lacónico ygrauc,el diíctirtird?'gado,inpno de las pofefiones.que en tan poca edad tenemos de onores,' fu perfona.y dias efpericas que nos da vn ingenio,tan g•“ en la Efcuela ,yen el pulpito. Todo es muy a|uftado doctrina, ycoft¡j!írM por j0qual juzgo muy Dienta cia« En el Carmen de Al cal a14.de Febrero de Fr.Lortnco Dbzdi Bnztnat¡ LICENCIA: DE LA ORDEN. ELMaeftro Fr.Miguel Nauarro,Calificador del Coníejo Supremo de la ínquiíicio, Procurador Generaren las Prouincmde típa- 5ay Reynos de Portugal* yProuincial de UOrde de Nueítra Señora del Carmen,en ella de Cartilla, 6cc. Por la preíente yautoridad de nuertro ofi> ¿o damos licencia,al Padre Leílor Fr. Pedro dsNaxera,para que precediendo la Aprouacion yCeñían de los RjK.P.P.Maeftros Fr.Bcn'to López ,Calificador,del Confejo Supremo de la inquiíicion ,y Prior,de nueftro Conuenro,de nueítra Señora del Carmen de Alcaía>y Fr.Lorengo Diazde Enzinas Calificador del Santo Oficio, yPrior de nuertro Conuento de Toledo. Pueda inprimir ydar ala eC. tanpa, vn Sermón predicado en nueftro Conuento de ÁÍcala5en la teftiuidad, de nueltro gloriofo Padre yüodlor S.CyriIíoAlexadrino,por acerle inl\ rancia, muchas perfonas graues5aque le cié ala efi. tanpa, PrecediendoIasdemasdJigencias neceíarias,para la dicha inpre(ion,dada en nuertro Conuento de nueftra Señora dei Carmen de Madrid,en primero de Febrero de ¿641, firmada de nueftro nonore/ellada conidio de nuertro oficio, yrefren dada de nueftro ^ecrerario. Vr'M igucl T^duarro Prouincial, Por mandado de N.M.R. P.ProuincíaL Fr¡Diego Sánchez Secretario» XPRO’/iCTQM VEL M. P. M~- M.WVEL DB Catedrático de Efcritsrradela Cenpa* Uta de lejos, ?0Rcomifiondel Señor don AWc Díaz de Chaoes. Canónigo de bSanta Iglnfia de Toledo,vVtcanoGeneral en eftaCorte Arcobifpai, eWfto el Sermón qpredico el muy Re, uercndo Padre Maeftro Fr. Pedro de Naxera,cn la fiesta de fu gUnPadrey Hodor S.Cyrillo.No necefitaba demas Centura, que los repetidos ap!auíos,con que lé oyó,lo rnasgraue,y doóto de efU Vniuerfidad ,yla eftima comiin dé las Renglones todas,que le agieron. Noíe qual fea mas dihcil.íi el acer chcio de Cenfor.q juzgue,Óde nauegyriíla.que aUbe, qualqniera cinfura ajuíUda, ísrá a¡abanía;psro aun la mayor alabarda no ajufta .A.un fin tHuftre de la nm.edaddel oírle, mffiirPenu>o gallofamente elleerle;y no fiendo menos eiciuoulofo que vrj odio vn abao grande,el que yo rengo afu Autor,‘ni aueíeado qoe añadir, nía aduertido que quitar. Lo que dixo porexagera cion Piiaio de otro papel de vn amigo íuyo,aun no explica el primor de efte*0/>«' pulebru*» valtdu'n^cre,fu bit*»e ,vartutxi^ *Ug*«s.Vnrtm> figuratun, Jpattafum efsam ,&magna tu* laude dJfafaw.Es eftiobra,crmo(a en las virtudes que refiere, valiente en Us pruebas, con que apadrina,acre en .a eficacia, conque reprehende,orofúnda en los conceptos ,que íubnli- ^a>varia en los fin guiares afuñí pros que leuanta ,elegante ca l°s lugires Con que apoyatura en el lenguaje deque va, artifiei ,rien iaat,udeca con que engrandece ,yefpaciola en U abu«danc¡a con que cunp!e,con las virtudes de fu pan Padre, tP,e ,fin exageración jncarece,y cin las comunidades, yaudit'^rio qu»q’ adulacion alaba. Eá ríle Sermón podra aprender aeftos lavoi unca l,el ingenio aliños, dn yU^aei ddilo, erino a ra UeloqU3ncia ^^Q^cion Uretonca. Roba gallofamente a la atención el difcu~fo,i la voluntada agrado :deleita con truco, muene fin violencia, ¿ifcurre con nouedad, pon lera con viue 9a,perfu*ae.fia fe(fc es mi parecer juzgo debé inpn* nVríe ñor dibuj ar fsC11 ¿j con almirable acierto.,! as vir«.ud', •• vn Dodor heroico,Íi-n qneiidí Ufe,obuenas coftunores. tu el Colegio de la Cmaaiiia^e le fus de AlcaU aprimero di Mar^ode ¡64^ J- Manuelde^axera, Licencia del Ordinario. r. *. .s•. *s^.?>*-• r•* . * í.i*,•^•••- NOS él Licenciado Don Alonfo Diaz de Chaues Canónigo de la Santa Igleliade Toledo,Primacía ce las Efpañas,y Vicario General eníede vacante ,en la Audiencia yCorte Ac-.bifpalderta Villa de Aléala, yen todo el «rcobifrado de Toledo,&c. Por la preíente en rjuan to podemos ,damos licencia para que kínprima: el Sermón que el padre Maeftro Fray Fedro deNaxera de la Orden del Carmen Calcado ,i^o en la feftiuidadde ^anCyrillode la dicha Orden. En veynte yocho de Eneto de eñe preíente año de mil íevicientos yquarenta ydos :Atento que ella vilto yexaminado por perfonas nonbradas por nos: Jada en Aléala en veynte yleys días,del mes de Febrero, de mil yley fcientos yquarenta y dos años. El Licenciado *T>on Alonfo Di.tz, de Chali'i. Por íu mandado. Ambrofo de Santiago. A LA EXCELENTIS INIA SEÑORA DONA MARIA P1MEN rEL Marquefa de las Nabas, Ija del excelentísimo feñor Conde de Benabente,«c. Ilueftra ¿Madre ¿Mana MSufflfii"* lamento. ASfácilmente épermuido ^ íSer ™encf3¿el S.%V/««IioPri ^tle,qUe r,n?o%r et,me efcu/e to lo l» predicarle ;Pucs1 ,,, ng%auditorio coir >tu í'4^HpofibleCttfp«od, e^°’^ liqur goce en el furor bo^l que fe inprima cali lo s-U ,uafüh ncia de V.S. d= leerle, la onrí <lue '* Molimiento de mi obligación,elfo Digo de V.R-fi"W*'!0?’ ci- Carmelita defeca,que fir por Monja «Umadeftufnyi» "con que déjate el de Se- Iocontérminos religiofos i« U‘“. "K0Cia.El «limpio por fer l«r«.Por tratar aV.R-con mas reaere ^^^^d?(M,cfs Sunco de Cafa.Santo de pwftr* *b»tS(.ru)0n pnr ver'e yobfera*acia,t 10 copioíatoente aH»ada aun el urenor io fabprecidnjCt>nel lefco de verle \•^jAutor por cao dicio de fu Rufto,cr amuque fob» >«*?rirt,cra,pues crudo de fnprimeraCa(a(iUmo - .lofQcielo como oy folo puede fer feguni 3,en orden atan §defranecido» habita)»to lo junco me inclinaba,aqu ^anparo »qiTf: no aucr titulo ninguno,porque nolcie .í<jl(f pequecn foUUinfcripcioode íu nonbre mia,mas q ñecesa la luzeap^ligcojqueriel^o n)iu-r si^¿nano, aUluzquele folicitalaerUn?a,aU que en ^-re ¿ion can ltcftá gcaag«4n4o mi afecta Difvanscc *altar altaiperderafe ce v¿fla,a la luz de! donbre de V*R. pn«s quado para que fe conozca obra tan menuda,era toda fu luz neceíaria la copia de luz, ara qno fe vea. Pide el atomo por menudo,refplandores deí Sol pava íer vifio ,mas cuando cnrefquicio de luz pequeño, fe diuiía andar tr; uceando ,a! raudal del Sol aun no fe diuifa. Luego juicamente la pequenez me retarda. Pero quiero dar mi diículp¿ .Quien jamas prono la plumajeo vna pía na encera? Yquien aun que la pruebe en vna palabra felá, no indica en ella lo que el coraron eftimar Luego faiira luzefte Sermón fojo, (cofa que ya me ia an objetado,con que experimen o ce Ucenfura el ricfgo, aunanr.es de auer efcrico )es probar ia pluma fola,y por fino crtá cortada agüilo ,bien es que no fea mucho lo efcricojMas aunque fea probarla en vna palabra fola, pruebo la pluma, con el nonbre de V*R.ccmo quien prott fia ia obligación que reconoce en ei alma, aun en los rafgos con que prueba la nluma.Porque Girafol la mia ,íitnprc vmiidfmcote grata ,ala luz que en fus fzbores gofa »bu(caaun en botonde tan pocas ojas,el fenblante afus influencias, ycomo le figue al Sol eíh fl ^los refplandores ,ann epaadonras íe oculta e; tro nubes,ni aun el velo de la defeajeez me inpicíc,para que jiremi flor pii«nera 4en circulo de gratitud debida, la obfigacioiijque re conozco aV.R D-jc (no oluido )';ias glorias de fu cafa, por no ofender fu modeítia. Solo le agradezco vna cofa ,en nonbre de nutftra Religión fagr£da,y es autr continuado con la elección 4e ella, lo que en otras if ieren tan glerioíos rer uebos de fn familia» Pues eligiendo ia de elgloriofo Latrisrcha Santo Doniingo,eI lluítrilimo yReuerendiñmo Señor DnFr. Domingo Pimentel,rrierictfirno Obifpo de Cordoba^El tflado Ecicfiaf tico,el lltiflrifimo rRcuereridifimo Señor D>m Enrique Pimentel, Qbifpo de Cnenes* Ladíuftre yfágrada Religión de ’a Conqañia.lcs Rcuerédi fimos P.P.Maeílros, F»anci(co,y Pedro Pimencel .todos fus Tíos ac V.R. para que la Caía de Benabentc.Lra no folo alo de el mundo grande ,fino tarbien alo diurno exccIeote>oy nueftra Religión adquiere nuebo luftre,en el cfnulte que có V.R, recib¿,folo refla que nueftto Señor oos. la guarde,con el aumento de fu efpinru yfu gracia ,que le pids yque lcíupUca. r3**. •>* Sumas vmilde fiemo yCapellán de V.R. Que fu mano vefa. Fr. Pedro de Naxera» Pag.L <il> A-éi,Si,¿k.'t&éséstéi,¿i,éi . SAL VTACION. Vos tñ'ts Sal,vosejits Lux. Math.y.cap. VEvaratamentc conprad que por la oora que ace vn dia ,conpra en feruidunbre rigurofa, aunque ingenua, áaquclaquicn ace la onra: Solo tiene vn diaporfuyo y«l que es onndo de otro, )/ es aquel en que le eftan onrando ,que por la onra que recibe en efe dia ,todo lo reliante del año queda,no Tuyo, ia °de quien le onra. Acian dice la Coronica de iobfagra da, en moderados íi feftibos vanquetes los i)os de Iobíus ^eftas yconuitcs,y,dando hucha por fus antigüedades,iuá rodos ala caía de vno,confbrmc les iua tocando; Et ibant eiut &facitbant eonuiuia per domos vnufqu'tfque indiefuo, njent^^d vcrd^dcraméte jufta, hermandad verdadera Orj^'2^Dta ,en cuya figura ,óen cuya íonbra deícubrió rdioi °CS Vnos vislunbres ,de loqueoy vían lasfagradas tc^io q^ eS ‘.^ 4°Perttf ttiarr?faceré rtligiofosfr atres.Ya lepa \ú afift * C - Vla ^os conuitesde vnas religiones, yotras,para conforme*3°nto^de fus ficíras.Dondc en circulo devnió fe ¿fiften fC°COnf° rmidad de corcfpondencia vnanime, dad mas viu^0’* 6,aboteceD-Qdí es )nfto la hermi aquel vnu, ’' Djq«Hos aqu.cn e! cftado hermana .Pero ro.eo fu dia cad. vn'V/ ' h‘T* 8randett,CDt£ al ‘i'*’ 1* mKrl1,,, n-t: *v t n°r luego cada vno,no tenia por íuyo, folo 1- con^í i°a.^orCa vida, la que (por larga que fea) lí°J" Ta! Viniente vn dia .No viue el que P«a G vue, Uvgo todo lo redante muere.No es efo,fiuo que Ad« I$b ti Origen» lib. iJ* lob. 8v-Sermón de Mat.U i•i A<nbro. fsr. I4-* in P/al. 118* r|„,í;<• •» .. p... .*•.v PVNTO PRIMERO. Es Cyrillo Mteflroy T)oElor de la Igleftapor/sé humildadyJabiduria* |J $Luz por fu ciencia alta, Sal por fu humii dad profbnda.Iunta marauillofa yeftrana: pero en la enfeñan^a forgofa Por. AS VNTO SEGVNDO. i."-'.- H1•/• * la ciencia tnvn aefiro,dd dentender lo que la dcurfado, mas la humildad le dd la "Borla de ¿Masftroja ciencia Je prueua el Curfo ,mas la humildad le dd el Grado. APicded de mi dccia IefuCnfto,tenedme por guia, yporMaeftro,porque íov manfo yhumilde de co ra^on '.Tñjcite ime quia mitis[um)&bumilis corde. Que aunCrifto fu magiílerio,le afianza con fu 3grado.Yfi Anbroíio bufeo ondas rayzcs al ardor dei difcipulo en la nobleza del Maefiro ,en fu apacibil idad las bufcó.Crifto. Aqui cafi todos los interpretes, para no errar en clpunto, fuguen la interpretación de Auguílino;y dicen que lo que Ctifto defea ,es que tomemos lus lecciones, para íer má fos,y fer humildes ,yaunque el abcrigu3rle áDios el gub to, íienpre lo ico bien Auguftino,S. Anbroíio difeurrio tnas ámi propoíito ,aquel quia ,no dice objeto aprendido,fino caufal de eftar eníeñando :7!sfon dixst di/cite amey quia potensjumynon dixit difciteyquiaglori¿Jus fum yfedd'tjci * te, quia bumilisfum .Con que íi di la caufa,porque enfern, vendrá áíer el íentido,aprended de mi,porque foy humilde .Veys aqui el Texto mas dificultólo ,Gdixera Crifio aprended de mi porque íoy fabio ,cftaua bica dicho ,que es San Cyrlllo Alexandrino 9 es lo que fe requiere en vn Maeftro .Si dixera aprended por que tengo fabiduria,no folo criada fino increada, buena ra^on era, pues tiene ios teíoros de la diuina fabiduria* Pero aprended de mi por que foy vmilde ,mala caulal parece. Antes no dice Anbroíio,la mejor caula! dio leíuCrif to, poteft qui/quam bumilitatem docere inflatus quam• jw fit humanapraditusfapitntia.Lz ciécia no es lo que mas inporta,la.vmildad inporta en la eníeñá^a. Si dixera Crif. to,quc era íabio,quc me probana con efo ?Ablando déla ciencia infufa me probaua,quc Píos mas liberal con Orifique con otro,le dio áel lo que ami no me adado. De la Bcatajque como via la diuina efcncia, via mas que el que °o ve nada,de la acquifita tqCrifto en mas,ómenos tiépo, auia aprendido mas,ómenos verdades, que otro, yque es lodo efo? probar el curfo,probar lo que acurfado cadacié CÍ3 Crifto,ybafta efo para fer Maeftro? No, que le íalta la borla,fáltale en los grados de vmildad el grado.Y afi aprédcdde midiceCrifto.No porque íoy fabio, porque foi doc *o,fi porque foy vmilde,que fi la ciencia me cóftituyc dócil* vmildad me conftituyc Maeftro,fi la ciencia me prqc ba el curfo, la vmildad es quien me da el grado, DcXo pruebas (agradas, pues para la neccfidad ea)uota,de hvmildad,yciencia en la enfcñan$a, bafta P|? rvniCa pru c [jf 3cjaplau f0guftofo, con que recibe todo cidn^n^°,c ^ca ^*g° de VD fabio fobcruio, yde vn defvanc- ^» lr^Cni°fo, Vna infecundidad myfterioía, no por fu vtp ,**0 por (jj ujna prouidencia,le fufpendiola fuccefion &aa, orno tanbicn por permifsion diuina,go^o Agar cf- C?^a,Ca ynijo fuccefion gloríela .Ocafionó efte iio Qen(f* 5D2JU<1 *vpaprcfuncion altiua,vo dcfpreciode fu fe ñora, ooen mirar fcfccunda ,y (¡ éIKj0Jafecundidad T/- a> >jUCC m^rarfe con ella, <At jÜa contepijft ft vident difpixtt á0OT,Wiamya¡ImiCífl.oSata 3fu cfchua como eidef preoope U.Unto que fe fue fuqitiua de fu cafa» mas temeado deípues deal s„DOS d¡as Sara ilfaac por ijo, anda- Dua io Ser món de ua jugando el voo con el otro, ludinftm dfee ía Eferitura Sagrada,ycon íer afiquecra fok> juego, lelUnjaprxfeca^ CÍon San Pablo Que modo is qui fecundwn cxrmm na'.us fut* ralptrjtqutbatur rum>qui ficundurnSpiritum yita¡ &9¡u*c. S o AdGa!, eftribo en que llame pcifccucion ai juego, oi en que miran 4. dolos en el ti copo can lejos., llame períecucioo al retobo, caandoMoyíes mis cercano,nos dice ,que jugaban tolo. Solo aduierto ,que Cuando en eñe juego repara tanto,no acc Pablo aduerteacia ,de loque la eícljua padeció, ni ¿a lo que la psríiguio fu íeñora. Pues Pablo ,dos niños que citan jugando,os roban tanto, las atenciones myíterio, que os parece que fe pcfíigucn ,yuo aceys calo,de lo que Sara ace,yde lo que Agar padece? ai dice. Q¿e es loque Agar auia echoPQucrdeíprcciar áfu Señora,por no fe que íoobras de ciencia con que fe Via* Oíd aGregorio ,<A¿jr quiapí (o Híipit, quandoreprobx tntvs [ubiiii¡aut ptr truiuto- Lib, %nmfdenúafe profiate>aut per Vit* conutrjatiomm errdit. Aíi in exp, que ala letra era vn ijo el que auia concebido, en <!Ripiatap. tu fjgnifíca vn parto de ingenio. Deíuerte que por vn concepto ingeniofo ,prorunpio en defprecios de desvanecimiento,defaciendo el eolaü$c,de la vanidad coala cien» cia.Aíi?pues dice Pablo aora,lo que íe iciere ccn ella, caftigo es que no venganza ,no es perfecucion itrio caüigo juíto.Y es para Dios,y el mundo tan guíioío, el ca digo de vnfabio foberuio,y de vn dcfuanccidoingcn/ufo,que le pa rece bien ümiímo S. Pablo, pues cuando llama pcrfccu* cion al luego,efo le parece caítigo )ufta,0 mi Cyrillo verdaderamente fabio ,verdaderamente vatilde-Luz eres ñor tu vmildai ytu ciencia. (•*) ' ASVN; SanCyriiio Alexandrino. n AS VNToterc ero; Bí Cyrillo de Tanta fab duria }qu*cuando ddeaprender (nfefiá yes junt atmnte vrr.tide^qve cuando d de enj'fñar aprende» ESta es hmayor ventaja,déla virilidad yIacicrsciai de ía ciencia, el peder eníéñar, cuando íolo dcuiera aprender,de la vmildad,el aprendcr,cuapdo pudiera por ía ciencia cniefnr. Doce afros tenia Crifto ,Imda edad Par a1±$ escuelas,cuando quedándole en el fcopio ,pufo aíús Padres en cuiikdo,pues 1c anduuieró ábuícar tres dias,quc fueron tres roii en fus nníias. Vinieron al fin aalarle en el Tenplo mifma,que fue Uprimera,y vltima vez Dios te áaliado en el lugar donde íe auia perdido. In- U(nerut)t illutn in Tswph,A\hr.ó\z no como quiera/ino en ^ tre los Doctores de bSinagoga,áquien con fu diuina fa- ? ^iduria,con preguntas yrefpucftls enfrenaba,la intcllrgcncbverdadera de la efe ritura, pues que como noto Beda,d fog>r que éntrelos Dodorcs tenia, denotatn fu !cnfcúan- Sa*Tanquar/jfons/apientidyDoóiciriirn medita fedet. Oigamos T* aPablo aofa,quc ablando de Crifto en edad perfeda, 1n ^ c^ndo cn |Qf) ür icj0¿efuvida la rindió por 1jredención ca - >d¿c cque,Cam t[ftt filtus T)tiid!dtcit txbijs qua pafut \aprendíoátener obediencia ,cn los traba- ¿dHcb lJ Paflón dolorofa.U fe que él Angel de los Doílo- y. Cb,cx P!Ca ^1 Doótor de ios Aogelcs, de la ciencia expe* rirnental íoj 0^^i^^ expertas efl%dice clDodfor Ange a, iCo,pcrquepu<u¿c ndo teaér Criáo,otra ciencia de cue k°’ pn°a^‘Pciiaaental folo,de cía fe ide entender Sao Pa 10.c* o>cuti¿¿afecomo qUi(i tf^cntodo rigor S. Pablo ice, qjc -Ulo al fin de fu vida aoréde.Oid aora el reparo. Cuando era t,c po de apreoderCriftoküifo era niño,pues como entones eft acnfchádo’Cuádo era tiépo de eníeñar? .cuádocra uníate. pues como cntóccsaprédcfaora mirsd,io *mas Ecceq» 15,• ii. Sermón de mas defcollado en la ciencia, es enfcñar cuando fe auia de aprender,lo roas excedente en la vmildad,es aprender cuando fe puede eafeñar, pues para que entendamos que Criftojtuuo ciencia,yvroildád cníupremo grado ,digafe que cuando niño efta eníeñando, yque cuando onbrceíta aprendiendo.Porque es Criítodc tanta fabiduria,quc cuá dó áde aprender enfcña,y es jautamente tan vroildc, que cuando ade enfeñar aprende. Grao Gíroglifico de la verdad que voi ponderando,es vn cargo que en nonbre de Dios i^o,Eccequiel ia* quel pueblo ingrato. Apueblo( dice )defeonocido que auiendote yo dado, las mejores galas para tu adorno /jamas épodido en tu reconocimiento recabar el agradecí» miento mas mínimo. Ditc dice vna gran gala ,pues te di vnas arracadas para la boca// vnas coronas para las orejas>< D(di inaurcm fuptr os tuumfo circuios auribustuii. Arracada para la boca?Corona para la orcja?íin duda que parece enigma,yéde procurar efplicarla. Lo primero arracada que es del inftrumcnto de el oir,en la boca con que fe áde abiar?Si,porque no llegues aablar ,lo que no quimeras oir.Es menefter medir en nueítra boca las palabras,có lo que quiíicramos oír con las orejas. 1fi en citas no quificraroos vna injuria, porque la emos de tener co la boca? Lo fegundo orejeras en la boca que íiruao de candado, porque en materias de do¿fcrioa,es menefter mucho tica- to,y aíi en la cenfura de el otro,como en lo que fe eíta en* íeñando, ide auer tiento ymedida^n la quahdad para la ccnfura,en la doctrina para la enfancha.Lo tercero oreje ras que fon del inftrumcnto del entender,en la boca con que fe ide ablar'Si porque de que íirue ablar.lo que no fe kde entenderlo Críticos medís acafo,'con las orejeras del entendimiento,las palabras que citáis ablando? Entédeis voíotros lo que eftais diciendo? Pues fi vofotros no lo entendéis ,para que (pregunto )lo ablais ?Lo vltimoj orejeras oarracadas cola boca,circulos ocoronas en las orc: San Cyrillo Aicxandnno. 13 orejas.Coroísss que íod proprias de el enfcñar], fe ponen en las orejas que ion para aprender, orejeras que ion proprias de el aprenderle ponen en la boca que es para enfeñar,luego es decir,a quien Dios quiere Do<ftor yMaeftro quiérele can dodtojque cuando auia de aprender eftc enleñando,yquiérele tan vmil'decn el fer jque aprenda quádo, auia de cofcñar,y aíi las orejeras de las orejas con que oie, ello es con que vmildc aprenderás tiene en la boca con q eníeña lo que labe,yla corona afu eofeñaofft debida,ñola tiene en la boca con que enfena lo que fabc,fmo en las ore jas con que vmilde aprende. Que bien viene aqui el Euangelio:2)0f*¿4* lefusdiftp» los fas,dice el Euaogclifta fagrado.Enfehaua afus dicipulos Crifío,y que les cita eoíeñando? Vos efiis Sal ,vos tfiis /«w.Vofottos foys fal,y luz del mundo, con que en la nd* tna palabra que les conftituye Maeftros en el enkñar, los ace aicipulos en el aprender, Señor 6vueftros dicipulos (aben canto,que pueden ícr luces de el mundo,ófaben tan poco que an menefter cftar aprendiendo,(i laben po^-O, y por eío cftan aprendiendo, como feran luces del ^undo. Como an de poder eníeñar,lo que an menefter aprender? Vñuo an menefter aprender,fino que pueden ícr luces en cl Cnícñar,como docebat ?Como los eíhts enfeñando^por cío dice Criíto Porque los ago Macíiros de el mu do ’°seftoi enfeñando,porque es tanta fu fabiduria ,que cuando aprencen como dicipulos, pueden fer en el eníeñar MaeUros^y fon tan vmildes juntamente, que cuando pueden ícr Maeftros en el enfeñar, ion dicipulos en cíaprender. Diol eel papaCeleftino primero,fu autoridad yfus ve ces ámi padre S. Cyrillo,para qen nonbre yen lugar íuio Condene las eregias de Neüorio, ycomo luz yMaeftro, defienda lo que callo Crido,efto es que María es tu Madre^ cuando es en el Concilioprcfideote, cuando parece que «i el I9 tocaba enfrjnaj la verdadera do¿trioa,p»de ato B3'do> acl* i 14Sermón de dos ios Padres CRfeñanya.Pues leiendo vnscarta /uyajes Corral, pide de cfta fuerte la enmienda., Teto vtfirarn fanShtatem C¿u/£\ dicereyvtrum.re¿le^ ih*prahmfibiliter>&conjone ,ilit Jan* fío Conciliofettp/irtm nte/;*. Llega el Concilio CoJcedonen* íe,donde por noíer prelidente Cyrjllo ,auian de ícntenciar íl tenia algún ierro,parc€e*qlie auian de enfeñar aCyriilo, yleyendo allí fu dotrina,codo el Concilio vnanirocmvnte da muS ic c^edimus ,/icut ,&Cynlius ¡Cyrillí aterna memoria, nos ficut Cy nllus¡ic crtdimu,fie cred*mu>. fie credi* rnus^rtaíbenta qui fíe non credit .Ya cftara echoei reparo. Cuando C\ filio cíla preíidien jo, yconíiguieotemcnte apia de eftar enícñandp,entonces pide en ciEfcíioola cnlenanya vmilde,y cuando auia de aprender en eiCalycdQDeil fe, entonces día enfeñando ,yaprende de el vo Concilio enteróosique es mueftra de íu vmildad yíu íabidui id »en e» Eftííino aprende,para mueftra de la vruüdad Tuya ,en ei Calccdontnle cn!cña,por mtiefírade fu fabiduria,qucesGy rillo de t-ota fjbiduria,que cuando áde aprender cnícna, yes juntamente tan vmilde,^ cuado ade enfeñar apréde. i no es mucho qapréda de Cyrillo vnCócilio entero, Pues. ASVNTO Qy ARTO. ¡Dio aCrifio tanto gvfío,e! ver defenderá Cyrillo¡q erafu¿M¿ drt ¿Mañasque cuando no vuisr* ert]e qlo negara^el mijmo Crifio ¡cura la dudaspir ver dar dCyrillo la rjfpuffta. Reguota Crifto como emos dicho ,quien es fu Midts.QuatfimatermealWzs acafo ignorábalo Cnfiojpor mugue cafo .Fue defprccio? tanpoco. •Pues para qes la pregúta,dc lo qtodos íabemos qno igno ra.los antos rc^pondco diucríamentc,porque vn predicador tan grande,no auia de conocer pariente ,cílo es no a detener refpeeto de carne yíangre, aquel aquien Dios le conftituye,cp lugar tan eminente .No fue defprecio dijo Tertuliano^íino dat aentender,qda predicación es prime- 10.Perolo qyoepéfado,es qI0pregunta Criílo ,por ver dac Mattb. u. San Cyrillo Alexandrino. iy dar la repuefta anueftro SantoJba Ctiftocó fus dicipulos VíS mb <us fcfte=mu*idü~FKidi«; keícapa^dc pande en opiniones fu onra,prcgutoles loq ác el íe decía. Decía bra» bos diiparates,para qtu Ciiftianote confíelas ,en loq de tljfaiíaméce díges¿lus onbres :Vos ¿ufe quem me ej¡¡ duitis } . yvofoiros diceCrifio,qcs el cóceptoqdc mi tenéis cchu? Buena pr;egant*a dice Rabano,pues, fi fabe Griñotodo cua to íe dice en c) mundo,ye! concepto,qíus dicipulos tiene echojpars qes preguntarlo aora?Pregü:alo(dicc)por qfa* bia,q auia de falir en nóbre de todos Pedro,ycon vn cono tin^ierito altOjC.óícíarle por Dios verdadero^» es Qbrijlus fihusSDetviii.Vuti auiaie de dar tato gufto,el ve ríelo cófc ar aPedro,qpreguta lo mifmoq no ignora,por el güilo qiiet :nerc6íarefpiie(la47¿o« auíequifi rufdens defefen ttntta dif(ipulofti,vel extfdntorvffl inquirí! ¡fiá vt eonfefsion'c teñafidti^igyia manéete remuntret.l uiesio qpie peoíado p víb.a' qpregunta quien es íu midccCnílo,porqlc reípcnciefen, pUiCa que Maria.Tanguftofo cftaba,con nueflra naturaleza vma tben./ Rabien aliado con clla,tá contéto en ler ijo deMaria/q fu mayor contento,era qle llaiuaícn !u ijo. Pregunta pues* 9U*MAttr mtS.y qe*a io qpretendía? qvuicra alguno q íc leuaQtarajy1c dijera Señor María. Eío es lo qCrido íc quifier* pCí0 CQ verdad qno vbo entonces ninguno ,qle diera efcguft Qcn c\audicorio,pues quié rcíponde ála pre guía de Crift0?Q^c? Cyrillo. Pues no íolo en ’o qcomo p3rticul ir cfCrtbiédo,bno avoces en ynC6ciIio,como \ luz,como D0aor,como Maeíiro del müdo,efta.reígódiéüo ala prCgúla ^c.majrí de Dios Mina. Luego f¿|>ic.n Jo Cuito,qCyriUc,auia de rcíponJerk dc-fte modo ,no lera caucho atreuimiáo,decir qCrifto lo ptcgñta por ver dat aCyrillo la refpuefta.Fue para Dios de tato gufto,el verle 4'v‘ defender cfta verdad áCyrillo, qcuádo no vbieta de >ucr \nNeftorio,qla pLf¡« r>1 en duca,y cófu eccgia dborotara la Iglcíia,cl mifeno Crido iciera la duda,por ver Llir áCytillo ala dsfcnía>jcl mifuao Cr.fto lo preguntara por ver 16Sermón de dar áNueftro fanto la refpuefta .Efto es fer Cytillo luz Do<^or,y Macftrode la Iglefiapor fu vraiUad yfabiduria* Lo ícgundo. PVNTO SEGVNDO. Es Cyrillo onbre ,en lo que por defender d Mariapadece. CLfer onbre no parece mucha alababa pe- ^ro eslo el no fer onbre, en la naturaleza fo lo,fino en lo que fe eña padeciendo .Como onbre diíimulaua Crifto,que era fu Madre Maria.Como onbre en la naturaleza ?No fino en lo que como tal padecía. Luego onbre a de fer Cyrillo no en la naturaleza folo,fino en lo que padece ytrabaja por defender aMa ría.Eíta es otra carga de la enfenaza ,el auer de padecer por ella. Por. ASVNTO QVINTO. fae fon tansrmanos en elfertcl padecer# el enfinxr ,qut el enfenar es el mus rigurojo padecer#el padecer ton paciencia} la mas eficaz, enfiñan$a. NOfe Ies niegue áCrifoftomo yOrigenes que fue ron en el íentir Angulares ,en la interpretación délas filias,que pidió para fus ijos áCrifto,la mu Mattb. ger de el Ztbedco.Viandicc Criíoftorao, que Crifto les 29» auia ofrecido áíus dicipulos que auian de juzgar el mundo en do£C tronos, yque repartidos por la tierra auiá de cuidar de íiienícnanZa, yafilo que pedían en las mejores lillas, era que les diefe las mejores Cátedras ,ypues eran en San Cyrilio Alexandrlno. >17 cola naturaleza primos,querían fér en la enfeñart5 apri* eneros, Que no es de aora juzgar la voluntad de las doctrinos, yfer la íangre titulo para las cathedras. Videbant enim Q^r feipfot bi noratos prcealijsfó audierant quod fuper duodtcim apK¿ tbronoífe^debitis -onde primatum ipf*** sCatbtdfA pttebant acci Catbe, pedían como íi dijefemos, las Cátedras de prima,cq la enfeñinza de la doctrina Católica ,Eftoeslo {inguiar de Critodomo. Pregúntales Crido íi pueden beber el Caliz de fu paíioo amargo,yofreciéndole áello,les dice. Cjl^wr ^ licem quidem meum btbetis. Llega aquí 0;igencs,y viendo ,q Mattb• es muy dificultofo,que Iuao aia beuido el Cáliz de Crifto, pues aunque cftuuo en la Tina,no murió en ella ,difeurre, inorad ydelgadameote»que ay vna pailón comida ,yotra paflón beuida,la comida es la de los Mirty res,la beuida es li de los Dodlores.Los Martyres comé la paíion de Cui- to, pues a' los bocados de vna,yotro tormento,fe la va co miendo,y tragando,pero ios Doctores la bcucn, pues aüque es beuida por lo guftoíb de la enteñanca,pifión es por 1° que cqeíta .*Bibere autem tfi f&pert fecundum voluntatem ***** qui mifit twnfyperfictrt notitiam tiut. No ai que tenec*. les enbidia álos que tratan de la enfehanza,puc$ fon Mar *ucon tormento de toca,que fe llenan la paíion beuida^ yel ofrecerles Crido,el Cáliz fuyo,tuc ofrecerles el tra a)°»que au¡an detener en la enfeñan^ade el mundo. Aqui fues cs donde me llama el mydcrio. Quieren los dicipulos eo fenti rde Crifoftomo enfeñar ,yoírcceles Crido ei padecer hihm Caiicerrlt Dicen,que íi jojfumus. queremos padecer^ ofréceles en íentirde Orígenes el enfeüar,quw es cíto/Quando quieren eníeñar, les ofrece el padecer^ quando quieren padecer les ofrece el enfeñar? Si, porque es tan ermano,y anda tan junto, el padecer con el eftar cnfcnand°,cl enfeñar con el eftar padeciendo ,qu^ lo rniímo es lo vn0,q lo otro. Que quiercs,padecer ?Pues cníeña.Q¿c quieres enfeñar?Puss padecc.Que ni el q^sjp^ dccc caleña menos,qqg el que mas enfeña, ni el que eníc* Cña ** Sermón de le pregunta ,porque lo aecho yatrae de murmuración el lobreícrito pues preguntará vno ;el.f] ooracimo del otro, mas gana es de murmurar,que neCc íidad de Lher.^í//^' tt moriaueur,Refpcnde, ycorno lo pulo en duda, alentóle para engañarla,que quié pone en duda la pena, mu ho tiene andado para ía culpa,f JS£ jtquaqujm tnoriemtnijc dice,no moriréis de ninguna fuerte. Anees bien Dios enuidiofo.os ápuedo efe precepto porque fabe ,que fi coméis efa fruta fereis como el en la ciencia.Gran blasfemia dfceRuperto. Afta aora foloauiamos oido,qne altiuo el demonio ,yÍq. berbio quería fer femejaote aDios .Sitmlit ero altifstmorf fi nos pareció tan mal efto.Quid dicemus quando ¿contra al- Jlupert. tifsiwumfjbifimilem facen contendat ?Que diremos aora, Cüan<^° yanoaPctccciadiuina filia, ya no, quiere la diuina eri,c% naturaleca,fino acera Dios femc'jantc ahluya? Intento el demonio remedar el fer diuino,y no podiendo alcancar lo, que ace (dice Ruperto) ya que yo no puedo 3cermc fe> rnejanre áDios,quiero accr áDios femejante ámi ,yya que yo no puedo acreditarme de Djos verdadero ,quiero áDios acreditarle de demonio ;yefo como áde confegnirlo^Dc eñe iwodo.tSMendaxipfee/i ,inuidus tpGefi» Miente el demonio, ymiente por t enuidia,no dice verdad eo nada,ymiente como por tema .Luego para que Dios parezca demonio,no ay fino perfuadir que engaña en je? que efta diciédo,y que loa$c por tema folo,que cofcña do* trina faifa,yque lo ace por enuidia. ¿Mendax autem fibi fi- Mtndacem vult facereDtu .ítem inuidus pracept* c*ufam tjjt inuidiam audet ajfenre .Como diciendo lia - damente os aengañado,no es verdad nada de cuanto o* a dicho,pero fabeis porque lo aecho?por cnuidia ,ypor tc‘ ma folofPnes es tá proprio de efte enemigo el eníeñar Poi: tema loque juzga falfo,que le parece que baila cfto,p 3ra que aDios le tenga Eua por demonio. Mas reparad lo feguodo,que va el demonio de tal fuerte refpoadicüdojque quedando fienpre aobigua la íenteiv SanCyrillo Alcxandrmo. *5 cía pudiefe acer vifo la palabra,ála verdad qno decía. Bfét», mocando cunSia cortfur dit}ac perturbat¡alio fenfu loquins, &aÜ9 fuá dióia intelhgi voltm.bienpre quifo poder decir el deniO« nio,quc era verdad lo qauia ablado. Dijoles qno morirían* Rs verd:d, porque non eodtm die corporaliter mortuifunt .No incurrió có el bocado,la muerte óla enfermedad el cuerpo» Como con la culpa el cipititu~*Apnientur oculi veftri* Abrirá fe vueftros ojos, ypues los tenían abiertos, tolo podían de flueuo abrirfc,cn orden aconocerfe, en vn cftado mifero,y lamentable, abriéndole ópara llorar los ojos,ópara la coafuíion de veríe defnudos •Inagnitionem vcflféconfujiionis* Seréis íemejantes aios diofes ,bienj porque Dioíes íiendo duchos,no pueden íer fino ÍA(os.Falfo vtiq\ dysyfimilttill** t facere intihdebaf^abvcis del bié,y del mú.Scientes bonum *n*/í<f>í.Taübicn,pucs deípues de comer tenían boni ptrdi ti mtmoriam,é•malí inuenti experientiam ,efpcriencia del taal aliado,como memoria del bien perdido. Afunto de Ruperto eftraño,querer Tacar verdadero ai demonio, yíiendo padre de la mentira,perfuadir ique fue verdad cuanto oblaba Pero mas cifrado en el demonio mifmo,afectar tanto el *Cr verdadero*De cuando aca cftima la verdad tanto? Aora ^irad dice Ruperto,vna de dos coías intcntaba,o acreditar aíi de Dios verdadero, 6acreditar aDios de demonio ,p ¿cer aDios femejante aíi,o acerfc áíi femejante áDios .A P!°*le ico femejante aíi,con decir que mentía en lo que en luego aíi fe ara femejante áDios, con decir verdad en lo quecofcña.Que es tan proprio de la naturaleza diurna cn ?eñür la doctrina verdadera,ytan propria de el demonio la falla,que quien enfeña la faifa, vifte vifos de demonio eüU naturaleza,yquien enfeña la verdadera doctrina,vifte vifos de deidad foberana .Bien pudiera decir que nueftrofanto parece en la enfenan^a diuioo,pues es fu doctrina tan a na,qtodo vn Concilio la aprueba. Pero no Tolo por efo es Dios por participación Cyrillo^slo porque, D¿SVN* Sermón de asvnto octavo, tifio#0*Dios aCyrillo para nidificar enEfefo Ufe ,que edificó S,Tablotyparaferfubfiitutofuyo% ENfirraes cimientos de tres años de enfefiáca,auía cá fadoPablo,ei edificio de la feCatolica,en los corado nes de losficles deEícfo,trabádo la tierra de efios,có lagrimas de fus ojos, cuando para dcfpedirfede ellos, jauto atodo$ los faperiores,y prelados de la ¡¿lefia Efe ftna,fiédo Pablo,el prelldentedela jjnta(ya parece que va delineando Pablo vn gran prefidenre del Concilio Etcfino)^Amiltto Afí.20, < Páulus mitenc Efe[am,vocauii omites maiores natu Ecclepa.Co viuas,y amoroías rae ocies,prcuino en vn conpendiode fus fi ñecas,mayor torcedor afa deínedida, que fi bien vn ref:r ic las finesas,es en la pofcfíon para el amor iocentiuo,en la aufencía,lo es para el íentimiento,y quien las refiere en los vltimos abramos,mas parece que tira ádefcnbainar lágrimas délos ojos.qucádefcnboluer del coraron alagos. Se dice q, amplias nonvidebitisfaciem tneam. Terrible palabra .Que no folo lo es en el amor la 3ufcncia,en el padre la falta,la Íntermiíion en la doctrina,fino mucho mas en la libertad el peiígro,pues el miímo faber de Pablo ,que conocio la auíenci* •de fu perícna,conocio el ricígo en iu auícncia ,y el miímo4 >. dijo.Eijafcio quia amplius non videbitisfacitm mtam.Dijo tanbien por illacion for^ofa,i las efpaldas de los fuperiores. 5* gofcio quoniam intrabunt poft difafionem meam lupi rapaces. En traran lobos en mirebaño,qdeílruiran con fa doctrina lo que yo eedificado con la gracia diuina. Mas para prcucocion ariefgo tanto,yo os quiero dejar vn buen fubfiitisto,ya de fer no menos que Dios íolo,£f nunccommendo vos r D*')^ cuyo bra^o os encomiendo,ácuya palabra os encargo,á cuya gracia OS entrego.Qui potens eft edificare, y como leyó Crlfañomojuper extruere , Porque el íolo es poderofo ,par* edificar en vofotros ,1o que deftruieren Dolores faifa** Pues que,cuando Pablo-falta de Efcfo ,no ayquien pueda San Cyrilio Alexatidnoo. *7 ferfu fubftituto fino Dios folo? No abra quien pueda iuplir fu falta en Efefo ?Aitiua prefuncionde Pablo .Mas no dice lu mayor denoto, el íeguodo Pablo fiat fegun c, t foftomo, ooes prefuncion fino miítcrio,ablo por eep, rita lamo .dix,t sxtrmr,,/UJkftruaru™ ofi'ndms gjg j»5Aiam exiructi ejftnt . Nodiso edificar como quiera,que eftoya Pablo lo aun echo, no Üno edificar ote oque ti auia edificado,pues para edificar, (obre loquee aula en ficado.Dios áde íer quien vbiere de acerlo ,menos qae 13ios no podra llenar .tanto vacio, yafi,í'í.»»í Aoves Tito. ADios os encomiendo folo ,que el lolop de fuplír la falta ,que ara en Efefo tan apoftóhca doftrm». Grande alaban^ de Pablo .Gran gloria P«* “ fu doAtina tan *1», que folo Dios pueda fuplír fuaufencia .Pero fi es gran gloria pata Pablo, no lo es para fu fubftituto ,pues co.cs menor gloria de » el auer lido fubftituto de Pablo ,que de Pablo, el no poder lubftituir por el, fino Dios lolo .Entraron P“es EC f “- mo Pablo auia dicho ,los lobos en el te ^“® r,/• lo <o ,efparciofe li «regia ,defttuyo.la doAtinaialla^lo que San Pablo auia edificado con la fuya ,P fe ios temores ,que en fu defpedida pronoft.co de nefgos áfu ciencia .Tocaba áDios ,V*1» §™cla ^ accr lo que le auia encomendado Pablo ,que era tJt ’por 'aquel edificio ,yreboluiendo (de^dmelodc- CIr de eftc modo )todo aquel termino de f P tencia ,la pofibilidad de criaturas todas ,ydeícartaodo criaturas pofibles, como ioíuficientes por ctlaturÍÍjPa !, pjic aufencia de prendas tan fobcraoas qu.en(dice Dio podra fuplit las veces de Pablo en Efefo ?Quien re edificio ,que Pablo edifico con fu enfenanja ?Qli fubftituto de Pablo ?Qmen? Cyrilio ,que por doa^^ peligrara en la ignorancia, por vmilde>üO f, • el e(eolio de la fobcruia ,por Tanto ,no fe a*rl J1 • gloria, por religioío afianzara lo Taño de la do > 'P Carmelita cendra berrido eiEfpiritu de fu mftituto.de fec D»P‘.°PM *8 Sermón de propagador del Evangelio yfer coadjutor del Colegio A- poftolico.Echa Dios mano de mi Cyrillo,y enbialc áprcfi' dir en Efefo,y áreftaucar alíi la fe perdida, áíubílituir veces de Pablo en la enfehan^a.Aíi^ Luego áde llenar authoridad diuina,q (i menos qDios no puede fubílituir las veces dePa blo,menos qfiendo vn vice Dios Cyrillo,DO pudiera llenar vacio tanto.Si ya no decimos lo fegundo,que vbo menefter fer Dios Cyrillo ,efto es tener authoridad diuiaa ,porque para defender iMaría* ASVNTO NONO. ] Vbo mentftw Cyrillo rscebir enjila luz de “Dios toda, para éter fonbra d¿Marta con la deftnfia, MVcho moftro fu vmildad María ,no folo en ofre- •cerfe por efdaua,cuando Dios la efeogio por Maure fu ya, finó mucho mas en las dificultades qu^po néparaladignidad,qfele ofecce. Quomodofíet tftud! Como es pofible>que cuando es tan grade la dicha,cs muy julio el dificultarla, para que por dificultóla fe crea,la que fe dudara por dicha.Peróque fea lo queMaria duda,que lo que dificul ta clh fobcranajRcinajes dificultad ,y es duda,de las Iqnbre* ras gtandes de la Iglefia.Bernardo creio que dudaba por el maoifiefto ríeígo que vía,de perder fu virginidad foberana, Serm0yaun parece que lo indica el Te%to,Quoniam virutn non c¿g' deverb. nofco.Ycto yo nunca me éperfuadido,á que dudara la Vifigc Apoca!* cfo.Mui bien íabia ella foberana feñora^ucDios auia de na cer de Ma dre Vis gen ea la tierra ,yaIfaias lo auia dicho. _-*.-Eece Virgo concipietyycomo diceAndres Ierofolimitano:^' J* ?*rifimilt ejl ipfiam^ de clara flirpe nataw^DauiditJ¡!ta t»)aaf ignaram diuinoruwyqua inScripturis babentur oraculorü Serm.in YBeda lo dijo mas claro. Leg<rat¿M aT /irg:ner» paritur ¡i* fialutdt, non dubitabaificiebat enitn quia impleti oportebat.Luego fi lo abia no podía tener de efo hduda ,d¿l miflcrio tanpoc p° cÜa tcnerla^porque con fe viua le cfpcr aua^pucs que es de lo Ww, 9UC María fe reccla’Li interlineal dice que la detcni »^a“ slll ^«ucribuJ adonquccníumatcíttidadíecehua, yafi la San Cynllo Alexandrüno 19 Ce el altifimo íu fonbra. alti/simi obumbrabit tib'r.bot tfi ¿uoit tibi vmbram^contra otnncm tribulationem.Yaefta el calo dificultoío,pucs de que tribulación es el recelo? No de apreñez,porqueno le adefer enfado,oo del parto,porque \° ade tener dolor ninguno. Pues que tribulació teme Ma la,en fu virginidad íoberana'Diícurralo quien quificre, que 0no alio otra tribulación en la maternidad de Maria,dc q ü«da tener recelo,fino el puericia de meter ápleito Ncfto lo, Luego de cfo era la duda.Luego de cío fe recelaba Mala Como diciendo que dirán de mi maternidad en el mun* °'vno viendo que no llega ami mi efpofo, diraque yo no ee engendrado.Otro que foi madre de vn onbreíoio,no r, adre de vn Dios verdadero. Sale el Angel Santo atodos Sos temores al eocuentrojoponeíe átanta duda, diciendo SUc la íocorr.cra el altifimo con fu fonbra,qel Efpiritu San- to lo toma 4ÍU cuenta. Vtrtui tltifiimi obumbrabit tibí .Entra aqui el que en lira mas armoniofa,cantó el punto yletra , la Eícritura Sagrada,Nicolas de Lyra,y reparando en q J £ofrece foQbra,íonbra dice ,no puede aucrla,íiendo Dios tyrAbit * ¿ uz pura^no es que algún cuerpo fe interponga, porq. Vm~ f4 «lumine%&eorpore obiefto ftlttformari. Acefe de cuerpo ^uz«Lucgo para acera María fonbra, fue menefter que al- £Uq cuerpo leinterpuficra.lnterpufo Dios áCyrillo para q ,Cle ta fonbra áMaría,en la tribulación que ala maternidad en Ncftorio fe le Icuaota. Luego íiCyrilio es quien acc a°obra,oid aora las confequeuctas qíaco,de íolo aquef* cprincipio en alabanya de nuefiro Santo. Lo primero pa- ÍCCe .r. r. _• • 5>,c.i cl,lc Dios háde dar para fu defenfa aCyrillo Quomodo Jieti flud>Conx0diciendo, quiere Dios el coofentimicuto idio ucs lleguemos ápartidos en el cafo,Dios áde tomar en tm anaturaleza vmana,pucs deme aCyrillo para mi de- Cl a’^. Ue , 1rnc a Cy iillo. yo doi mi conícntimiento, yfino me le da para que me defiéndalo íe fi le diera tan de bue na gana,Lo legundo,dicela el Angel Santo, que Dios la ara Otibracon Cy«illüjy hque aau>üificaKaba coafiaue ,y l'v•D}dice Matii faca por partido, para dar fu confentimien- Numtrurü iz 30. Sermón de dice, EcceAnciia>luego mas parece que acf,porq Dios la d áCyrillo,que porque la aga madre fuya.picéia,queá de íer madre de Dios en la tierra, ycuando con fu dignidad goeoía con la nucua alborotada,apresurada por tata di, ha ,auia de cogerle la palabra,ydar pr cito íu coaíentimicnto.du ia, difi Culta,yíe tarda.Diccn la que Dios con Cytillo la ara íonbra yda íu confcotimiento,luego mas parece que dio fu confea timicüto,porque Dios la diefe ¿Cyrillo,que por fer madre de Dios en el mundo.Mucho es lo que mi deuoqion me arrañra,pafe por encarecimiétode ella.Lo tercero tiene mas verdad que lo dicho,yes rcípueña de el afunto .Cyrillo acc íonbra áMaria,fiendo el cuerpo qíe Ínter poncjcntrc Dios, yMaria aquien defiende,luego ade recebir Cyrillo,toda la lu? de el EfpirituSátOjpara defender cite miíterio,íi,quc va cuerpo fino recibe en íi la luz toda,no puede accr fonbra nia guna. Luego para acer fonbra Cyrillo áMaria coa la defenía,auia de recebir la luz de Dios toda,yreucítido de vna autoridad diuinajcó vna infalibilidad fobcrana,definir, ydefea der la maternidad de cita Señora,ficndo vn Dios en la auto ridad con que difinc,por la fonbra que aMaría ace .Siendo pues vn vicc Dios Cyrillo,enda autoridad con que eíta prendiendo,grandes glorias le refutaran de cite elogio. Yocp vna acabo,grande en mi cftimacioQ,y en mi aprecio,yes. ASVNTO DECIMO. Quependo Cyrillo,lengua de el Efp'tritu Santojen la autoridad que efia definiendo ,noJe puede decir mal de Cyrillo, fin actrfienlafe fojpecbojo . ABlaró Aron,y Maria,cótra el vicc Dios de la tierra yno diciendo de el otra cofa,íioo qno era el tolo a quien Dios auia en el mundo ablado,•cnojofe cótra ellos el furor diurno,ypara caftigar el atreuimiento ,juntólos átodos como en Concilio,aMoyfcs aA-ron yMaria, y Dios por prefidentCjles dice afi el cargo qles ace. Quart non timui¡iti detrabenferuo meo ¿MoyfiiPorque aucis ablado naa^ San Cyrillo Alexandrlno^ 31 de Moyfes mi íieruo?Contenpla Orígenes el cafo ,ydice q ala letra fe entiende Tolo,de Aroo,y María,que auiaR murmurado,que fienprc al pie de la lctra,es el ermano quienme jormurmura.Pero en lo mifticodiceOrigcnes,eftos dos íig nifícan alo& crejes. Vtdeamus ergo quis eji qui dtrogat ¿Moyfi Hom,j non fblum lude’tjtdfo betretici qui non recipiunt legem^ &pro< i»num* /^¿x.Brcuementefe me ofrecen aquitres dndas,Io primero el murmurar de Moyfcs es tan graue deli&o ,que le toma Dios afu cargo,yjunta vn como Concilio para eío?Lo íegú do que confequencia es efta que Orígenes faca, murmura de Moyfes, Aren,yMaria,luego íignifican alos erejes que fe o ponen ála Igleíia?No pueden murmurar deMoyfcs folo/m incurrir íofpechas en la fe por efo íLo vltimo íi eftos figoifican alos erejes que niegan la ley, yla le diuina, como Dios no les ace cargo de efo, fino que interpretando lo que a Dios toca,folo lo que murmuran de Moyíes caftiga? Atodo ícfpondocon vna palabra ,Moyfes era el vice Dics de la Exód.% trer rz.Ecce conjhtui te *Deum Tbaraonis ,era el prefidente de todo el pueblo, fi fuera vn particuhr folo,no era bacante pa ta tomarlo Dios afu cargo,pero fiendo vicario fuio, fiendo lengua por quien efta ablando,caufa es para que Dios junte VQConcilio,bien vale el argumento,yla confequcncia ,fof- Pcchofo es en la ercgia,cl quede Moyfes murmura ,yñn*Wnte cu3nio Dios calla ,ydiíimula, lo que toca al °n°rdiurno,no quiere difimulaf ,lo que toca afu Vicario. At7.to Pn el Concilio Calcedonenír,trajeron delante de los pa- ^res delCócil io aIbas aqu en !eacian grandes cargos,pcro C1^uc mas 1c apretaba entre rodt sera el o&auo .Oclauo qui ftoria ñus eji ,‘Bejtum Cyrillum bareticun? appe•• Es NeÜoriano ,yllama erejea San Cyrillo .Oicocl deícargo fuyo,ydifeulpandofe en quanto afrguir las «regias de Neftorio, admite íu explicación el Concilio, y interpretando benignamente fu mente ,cargan fobre el llamar ereje aSan Cyrillo .Aqui de Dios ,yde el rigor cícolaftic o)es caufa bañante para vn Gsccilio qIbas j-i, ,:bermonde y-, con ]a p3Íi6fbkrico,ya cocí femor de la difputá cfior do,llamé ereje ánueftroCyrillo?c$ por la nimiedad de la ce íurafbié puede fer qlo íea,q acofiúbrados efiá los CócilioS aceniurar céfores rigurofos.Pero aqui noera por efo.Pucs porq interpretado brnigoaméte el fer Neftori.ino,no le interpreta el llamar treje aCyrillo'O gran gloria de nuefiro faoto. EraCy rillo,pr efidéce de la juta có authoridad diuina, era legua de el Efpiritu íanto,por quien eftaba Dios declarando al múdojla verdad de eñe mifterio. AfElucgo no puede decirle mal de Cytillo,(in accríe en la fe Íoípechofo,luego caula es paraq la determine vnConcilio ,luego aunqci fer Neftoriano íe interprete,efto no deuc interprctarfe. Ogran luftre de la militante Igleíia. Grade fplcndor de 1? triüfance.Dcfeníor Ínclito de Maria.Corona lnperial a», religión (agrada,có cuia proteftioo puede cftar mas go^ofa qcó las eftrcllas qcoronaD íuinfigoia.O Angel deE fefo.O preíidéte Eíeíino,oie la carta qDios te efia efcriuiédo,qui 93$ ati (cfta patcc)aunqcónonbre de otro, qíiruiédo de re mate ai íermó mió,puede feruir para tus pies de elogio. Ef cribe le dice Dios al Euágelifta amado,al Angel de Efefo ,< preíidéteEfeíino.lAngeloEpbeftJcribe bte.Scio opera tua.ft\z i Cyrillo,y bic conozco,las obras óas echo,yqas eícr to en-, como luz de U1glefia,la as iliuftrado có los raigos de tu pK Apot ma>(Íedo en el apréder vmildc,fien el enfe fiar tá eminente. Et laborem&patientitim tuam.'T anbic fe los traba jos,yla pa ciécia,có qas padecido,por defender aMaria,íiendo onbre en el padecer,porq fuiftc Maettroea el eníeñar.Et quianort pot.s fujlintre nulos tentajh eos quife dteunt apoflolos ejfe,& funt,& inutmjli eos mendaces,) qcó celo de mi onor diuino» téca íte comovicc Dios en Efeío las eregias de vn falío torio, qfingiédofe Apoftol mío,le allafte,le decUraftc,le co denafte métirofojy pues tu por el onor,yonra mía, non dtp cifli,no faltaftc en nada.Siédo luz eo el 'eníeñar,onbre en padecer,yDios en el difinir,qmucho qyo te aga,aúq onbre en la naturale9a,luz en la participació de mi gracia, Dios en la comunicación de mi gloria,^ quam na perducat,&<> FINIS.