Oracion panegyrica que en la solemnissima fiesta ... de la Gloriosa Virgen, y Martyr Señora Santa Barbara, dixo el dia quatro de diziembre del año passado de 1723 / el doctor Don Juan Agustin del Casal y Montenegro ...

E XA A p . Fr a ye . A el A ad » . sed sa $ Py A y EEE A cy , S Ajo O Le ] | MIS NV Yo 2N Hamiel. ESE En e 27 Ho e Aló cavlicenci Eh apena 2% D>. P id A a sy 1d É do e . z o, ... on a EN E e > y E +“ E A % Ds 8 A A A ALASINOVL AR DEPOSITAIRIA de las caricias de la Mageftad Soberana, fa fiel Eucfo peda, folicita Apofentadora,fu humilde Sierva, efcogida Hijayy amada Efpofa, la valerofa muger,que criada en la Idolatria de la Gentilidad, fupo ilafrada por Dios , enfeñar el Myfierioincomprebes fible de la Beatifsima Trinidad: la Gloriofifsima Virgen,y Mar- > tyr Santa Barbara. ASF] SSIMILASE VNA SANTA 25M Canonizada lin Culto, á vna | Reyna prometida (in Cetro; Al] cfta, aun entrelas Soberanias Si] del Trono, no desfruta de fus == Vallalloslos anuales refperolos obfequios, y aquella aunque logra de tu Divino Dueño el Talamo , parece que fe le recara la celebridad de cfta dicha , entre los obícuros velos, dela noche. Media autens noíte clamor fan Else officccesponfus VEL. Match. C. 250 ¡7% Corre cftas cortinas el fupremo Sumiller des 3 la Igle(ía, y exhibiendo (us infalibles defpachos,. expone a publicasadoraciones de Reyna, á la ue antes, como de fecreto, lolo gozaba las inmunidades de Efpola. - | | Efto es lo que diípenso con Vos (Glorio(ifima Barbara) el dia 21. de Abril del año proximo paffado, la Suprema Silla por lu Sagrada Congregacion deRitos;cuya noticia folemnizaron COn tan plau(ibles jubilos yueltros Devotos, F2 QuE Segnior fui ¡> mis, qui foris js quam qu 10145 accendit. Leo Pap. in natali. S . Laur. e Candor etenim vejtis fpledorem nora denunciar yobermnitatis,nofa tra dicamus, an Jue sed vs fare- AMUY Verius; Ct fué dicanus, (> moftreS. Greg. Hom. 21. 1n. Evang. Salv. Epif. ad Enfta.Legi libris Jilobrevem, do doa lu Altar,y Ca ébrina uberem,' ¿nftruélione perfeélum, co men 74 uz, dc plesaso parem, en ” —fervorolas vozes Jante dilcordia, queno fiando lu celebracion valoares cadiitas: Q 2 antorchas,encendieron fas flamantes coragones; por mas inextioguibles luminarias, AS Pero quico mas que todos fe empeño en aplaudirrao faulta noticias fuc la Santa , Docta Cathedral de Malaga; que, o ya fea por la ciccunftancia de la nobicCapilla,queen lu hermo- (simo Rezinto tiene dedicada á vueltro nóbre, O por la piadoía oblervada reflexion de que fu elevado promontorio cuente ya cali dos (iglos, libre del eltrago de Jos Rayos, O por la amaote limparia con que os venera fa Cabildo , tomo tan de fu cargo vucltra primera Piefta, que quitandole el derecho de poffelsion á vucltros Capellanes, la hizotan fuya,que folo pudiera [ollegarlos entre agradecidos > y quexolos, la (l1iem- prefentenciofa agudeza, que pacifico otra lemc- Para demoftrar mas fino ía obfequio,trasla» | pilla Mayor vueltro hermofo Bultosalli ofició la primera doble Mia, lu acorde > y. concertada Mulica ,con laafsiftencia del fiempre Huftre Seculas Senado; y alli fe excedió [obre fus primorofiísimos difcurfos, aquel ingepiolo talento, que ocupo el Pulpito., el Doétor Don Juan Augultin del Caf] y Montenegro; ló» grando vaticimafle tanto antes: Salviano (us aciertos: alliaun mas e explicó con fusamantres > Quetas fiempre Abi sa ra. frafos:3 porque la:cloquente retorica “del cariño, Jabratus parrafos en la encendida Obicina del pecho. Eleuchámos con atenciísima terbeza -quanto pondero lu eloquencia; pero como infunde, nose que paísionesde hydropelia. lo, difr creto, no contentoscon oirlo, hizimos nuevo empéño para. reflexionarlo; pedimosle el Sermon, y fuera injuria de vueltras glorias, no lo «amultiplicara la fecundidad dela Prenfa, pues delmintiera las conocidas calidades.de bueno, fupara vtilidad de vueftros Devotos. no lograra lascircunítancias de difuísivo. ciendo Joy Ademas, que quedara agraviado el empeño «de. la obligacion de nucítra Communidad a el Orador ,.no facilitando para todos la fortuna «de los que le olmos. .Amamosle obligados; con- - Que es ilacion: de: nueltro empeño» confellandonos deudores, que le correipondámosagradecidos. Nointentámos parecer hydropicos , queriendo beber foloslas aguas de fu eloquencia, que nos facilita fu frequente trato , y por eflo damosa el comun elte Panegyrico , para que en el gozen todos los criftales puros de lu doétrina: con que hazemos de devotos, y agradecidos, lo que por otrostitulos eltamos obligados, para: Que fe eltampe vueltra deyocion en los coracohestodos. | ¡ | A clte fin lacimos a luz aquellas brillantes luzes de vucítro diferetiísimo Orador, que tanxo to Et quam audifti vocem que L0= cuta ef , non de: CApitivns elus exeuntem, fed de medio corports eius. Eldr.l. 4. Cap. 12+ V.17. Qui bibunt me adhuc fisient. Sap. Cap. 24» Bonú efi difufforum fus, ln lumine tuo videbimus * l4- men. _— to dicron a conocer vueltros refplandores; y ef. to escon el que lo confagramosá vueltras Aras). dede ellas volará feguro, baxo de tan Soberana proteccion a el amparo; y efta refpetola circunf tancia, hara que le (irva como de obíequio, hafta la miíma embidia. — 10360: Víurpa elte venenolo Afpid nose queinfames propriedades deRayoafeltando iempre lus injuriofos tirosa lo.mas clevado, lin más motivo que verlo mas lacido, y para tanimminente riclgo le vinculamos en yuelftra immunidad el mayor refugio. 00 NN PEN? Ceda en gloria vueltra, y en honor de la inefable, y BeariísimaTrinidad, en cuyos familiares coloquios os rogamos nos alcanctis que prevenidoscon final penitencia en elta vida, logremos cl citar a vueítros pies en la Eterna. | Vueferosmas finos, y aficionados Devotos, a ” ; : se LAA, | E ES 5% AA DIO AID PAS A ISR ITANAA ¿7 HH LIZ PAZ GE A DIS ISI Ss: É y E E E A ES á , ¡PRO *es Tentir de APROBACION DEL REVERENDISSIMU Padre Maeftro Eray Fernando Til, Ex-Provin- cial de efta Provincia de Andaluzia, del Sa- Ba grado Orden de N.P. Santo Domingo , y Prior de fu Convento de Santa Cruz de efía Cindad de Granada. | Eorden del UWluftrifsimo Señor Don LucasMar- “tinez dela Fuente, del Confejo de fu Mageftad , y Lu Prefidente en la Real Chancilleria de efta Ciudad de Granada : He vifto el Sermon, | que el Señor Doétor D.fuan Auguítin del Cafal y Mona tenegro , Canonigo Magiltral de la Santa Iglefía Cathedral de Malaga, íc.predicó en la Feftividad, que la mifina Santa 1glefía dedicó la Gloriofifima Virgen, y Marryr Santa Barbara,con motivo de la extenfion de fa Rezo, y nueyo Culto. Y obligandome la Comifion , áqueéx- - plique mi fentir, debo dezir con claridad; que aunque pudiera manifeftar mi agradecimiento , por el guíto queefta - ocafion me ofrece anticipado , logrando el Sermon, antes - de fu impreísion para leerlo (ya que la cafitalidad me privo la complacencia de oirlo:) No obítante conimutira el logro de efta dicha, por el mayor interefíe , que mi eftimacion tuviera €n que otra pluma, menos apafsionada quela mia, ponderára en celebraciones del Sermon, lo mifmo, que aun antes de leerlo, debia 1mi experiencia , y afecto fuponer.Lo he vifto , y con la miíma admiracion, y cuidado , que quando he oido otros muchos ¿fu Dueno. Pero protexto en efta ocafion mi mayor gufto : pues _ hafta aqui folo he podido manifeftar mi diétamen en palabras, y aora 1me ofrece oportunidad la bondad mifixa de la Obra, de que haziendo la pluma las vezes de la lengua, Quede micelebracion , fi no mas ponderada , mas perimaeente fegura , y manificíta , para que pueda fér de todos Entendida,. Vna palabra buena,dize el Profeta Coronado,(1)G en. “el ertuliano era yn Serimó por excelécia Pr 2) : om- We A L N » , (1) Plalm. 4.Er4c- tavit cor meum Verbum bonum, fa) 50 Tert. Eruétavis cor. menmSermos nem OptiM4RI . (3) Simac.Commotum efk cor me werbo bono. (4) Eufecb. cit. á Lor. Quefi also Sermonemn anunaaote fe audi consmorum dicit. (5) Ibid. v 2. Ytinam lingua mea calamus Jcrsba, (6) Cayer. ibi. (7) Incognit. ibi: Totus 3ffe Pfalmus agrt de San- Elis muptisSpon- $? Sponje:dicitur epishalamium, [en las 3halami:Confue- 2udo enim fuis in muptijs quedam CÁLAYL CAMINA, (8) Septuag. inter, pret.apud Lor 1bi:Intitm. Pal. Pro hi5 qua commutabuntur,per, en,que circaillos de novo fient,tan quam eximia,. Ur egrerid, (9) - »Euguv: ibi: sub ea voce Sofann; Commovió a fucoracon, fegun entiende Syrmaco, (3). 4 bofar como Eruéto la celebracion de fus elogios. (4) Y (ir fiar efta ocafion, que deffeaba, á fus labios emplea guftolo la pluma en eferivirlos. (5) Ali entiendo con mi Cardenal Cayetano, la convinacion imyfteriofa delas verfiones del Texto: (6) Commotum e JPcor meúm fermone opsimo quafi alto Jerasonem nunciante, fe auditu commorun dicit.(Ca yet.) Peprodatextra in locurione, 27 Jeriprura. _ Era aquel Panegyrico excelente, fegun el comun fentir delos Doétores , el Epithalamio del Divino Amante, (7) en que le celebraron las Bodas de los Divinos Defpolados , con renovados morivos de fu gozo : Pues fegun la verfion de los Setenta , (8) intervinieron tan plaufibles nuevas circunttancias, que lograron los Defpo/ados fierte mas gloriofa, y afsi renovaron en fas Defpoforios fu alegria. (9) Y al ver el Coronado Proferatan biendibuja «dasen el Sermon las Bodas, y tan vivamente ponderados los nueyos motivos de iminutadas dichas, que lograron Jos Defpofadosen renovadas glórias ; le commoviófircorason apafsionado, a manifeftaren palabras los deflcos, dé «que vn ran excelente Panegyrico , no quedalle fepulcado «enel filencio; porque Sertmon detan adiitables circunfe tancias, pide elogios quefe afleguren en la eftampa, publi cidad, y permanencia : Commotum el? cor menm fuper Jermont :0ptim0, Ut prodat extra imlocurione , Co Jersptura. Viinam lingua mea calampus (criba... | de . EselteSermon vna copia del myfteriofo Epithalal mio de Dayid, pues celebra las glorias del Divino Efpolo, en las nuevas finezas que fu Amar Divino ha manifeftado a fu Efpofa Santa Barbara enla extenfion del Culto: Con< Eu naziendo mas plaufibles fus feltivas glorias, es mas fe as E: egura nueftra dicha, en los gozos que lid: brad ds ebracion tiene la lglefia: (10) Canticumlet:= PARES dl ¿comnátabanin: pere4que circa.illos de novo fient 1 C Limia, (> egrepia, + Ha E pita excelencia bueno lama el Profera Co. que oyó. de los Divinos Defpoforios .. (10) Titelmibi: Canis puptiarum Chrifi cum Ecclefía iucundi/sima gandia. IA 7 : ) e im fenificari dicisur aliguosbeation ves ad felicemfortem immtandos, (9 renovando, £g fi ETE 1 y IU Commoturo efirierbo bono y fermene optimo, que al alio diétum. Y difcurro el motivo, de darle tan ablcleta aprobacion de bueno: y.es,G aun antes de pallarla viítaa regitrar los die . curlos de aquelDivino Panegysico,leyo el titulo del Plalmo, G dezia de efte modo: Canticum pro lili 1) (SanGero= mimo) (12) Ex quibms comexta ef? Corona Chri/hi, quacoronars ef? in die defponfasioniscins.: Y dí efta myftica Diadema, le «componía de tres diftintas Coronas, fegun la inreligencia - delas Sagradas plumas: (13) quefue lo mitmo que aver vifto David, que pata celebrar Delpo/brios, formaba: Coronascon fis difcurfos el Sermon: que mucho que con folo aver vifto el ritulo del Palmo, publicafleera bueno por excelencia el Panegyrico; aun antes de tocar la profundidad de fis difcurlos: Verbum bonum: Sermonem optimum. Pues fi era antiguo eftilo de celebrar las Bodas, formar viftolas "Diademas de flores , ydero/as, para que los Defpofados -coronafíen con ellas fus cabegas, (14) y al tiempo mifmo .«componian Cerramenes diftreros , para con ellos elogiar los Defpoforios. (15) Que mucho, que al ver David, que. alternando flores , y conceptos, formababan las Coronas los difcurfos, para celebrarlos Divinos Defpoforios, que mucho, digo , que al leer en el titulo del Plalmo la ¡dea de ín aflumpto , le diefte al Sermon la aprobacion de buéno: Verbum bonum: Sermonem optimum. 3 SS Palabra buena, y eruétadallama a fu Sermonel Profeta: Ervélavis cor menim verbum bonum. Cifrando al parecer todos los elogios de fu efpecial bondad , en que fus palabraslas daba como exaéto el coragon. Y es el cafo, que para que vn Sermontea por excelencia bueno, han defalir tan naturalmente las palabras'aloslabios, como nacen del pecho los Eruétos, in queles haga la coftael artificio; porque fe confunden enla afeétacion de vozeslos conceptos. Y en efte Sermon adiniro yn eftilo tan breve, vna fa cundia tan fuave , vna tan nararal fignificacion de vozes, que como fi le huvierabebido:al Angel de las Efcuelas la Claridad en lo eloquente, ni el menos advertido puede de- Xat de percebirlos difcurfos, ni el mas dotto tiene. qué “liéar adorno mas natural en la profundidad de los con- Ccóptos. Ci 6) , e Lo que en efte Sermon no podrán ver, es el modo xk con-. , (1). Apud Turre Tanu ibi. | (12) " Apra Lor.ibí. | (ásDió? D.JoanChry=' foft. in cáth. D. Thome. (14). Vai. so IndU= mento tuflisia circundedit me, quafs Spofum ot natumCoroña. * Sotoinay-fup. 3.cap.Cant. a Incognit. ibi. Confuerudo entra Just im muptijs quedam cantari CArnibA. (16) Brev. pradic.m Ofic. Se Thomt.. fulus brevisgratafacundias cel= fa clara, firma Jfententsa. populares, fino tambien foberanas aclamaciones, le debes ios fuplicar que nos enfcñe en oftras muchas tareas, por- Que fine. 1/4 ¡arere non deber , qued poteft ad decore crefcere Civi- E ta13s.(13)Y alsi concluyo mi cenfura en nombre del Autor (13) Cafiodor. que pide efta licencia: Jy/hi funt Sermones mei,non ef ineis pra= > lib.z, variar.7. Vu quid neque perverfum.Hugo Card, ad hunclocum: Nec... d contra fidem , nec contra mores ., Sic lentio. Salvo meliori, (rc. En efte Convento de Granada de N. P,S. Auguítin, 48. de. Esbrerode 1734. NES | aYé a ] :Maeftro Fray Coriftoval | Linero. : | a o Eo LICENCIA DEL ORDINARIO. N OS el Doétor Den Gabriel de Rus y Contreras, Colegialen el Mayor de Cuenca, de la Vniverfidad de Salamanca, Provifor, y e Vicario General defte Arcobifpado , porel lltoftrifsimo Señor Lon Prancifco de Pereami Señor, Argobifpo de Granada, del Confejo de Lu Mageftad, 8cc. Por la prefente damoslicencia para quefe pueda imprimirel Sermon, que contiene la Cenfura antecedente , por quanto no contiene cola contra nueltra Santa Fé Carholica , buenas, y loables coftumbres,y averí cenfurado porel Reverendo Padre Maeftro Fray Chriftoval Linero, del Orden de Señor San Auguítin, áquieníe cometió. Dada en. Granada , en veinte y vno de Febrero de mil ferecientos y veinte y Quatro años. 20, sE | Lic.* Don Gabriel Fofeph > de Rus N Por mandado del Señor Provior. Pedro Antonio Palomino, + Notar» ! E dE DONBARTOLOME Antonio de Caftro, Vicario de la Placa, e lelefia del Peñon, efcrive al mifmo intento efte, A Elancolico aliento, lombra avára, Embidio(a tal vez, tal lifongera, Del Solempaña la flamante hoguera, Tourbando a lu explendor la luz mas clara. Quaudo Suave el Zetiro dilpara —— Bolantes plumasa la vaga Esfera, «Y la adulta fantaltica quimera, P «La forbervia ambicion deltruye rara. Aísi tu grave, heroyca, dulge Lyra, Dottitsimo Cafal, con voz (onora, La niebla rompe de la embidia obíenras Y Barbara fammaote Sol, que gyra Las Celeftes Campañas de la Aurora, Eo tus rayos lus Cultos aflegura. EDS AED MERA ALDO LO CO coa ee Ei Doe Lio COS A a o peo ego MOLE 520% eos DE IPBED UN TEAM DE URIEG A Efirivano del Numero dela Ciudad de Malaga, + Y delas Reales Rentas. p< el duro, fan griento, infiel ryrano, ad Cruel impullode vn Barbaro turiofo; Previno Dios yn Rayo prodigiolo De lu Divina Oinnipotenre mano; Para Cultos de BARBARA,n Romano Santo; Sagaz, Paftór Aiempre piadolo, Y para poriderar fu milagrolo ] Padecer, vn Cafal, que es mas que hnimanos, “Como que elperó Dios, para exaltarla Vinfiglo, en que fi Ciencia forecielíe: ¿Por quefolo el pudiera delincarla.. : No, fin inyfterio quifo padeciefle - Retárdacion fu Culto, por amarla ; Para quemas gloriofa parecielTe. e CON EL MOTIVO DE.AVERPREDIC.ADO ELSEÑOR_ D. FV.AN Auguftin Cafal: y Montenegro, OR Magiftral de la Santa Iglefiade.Malaga, en la Fe firvidad de Señora Santa Barbara, efcrive D. Alonfo Villa-Fuerse efte ' ¿ . Ex a v Artyr dichola, a cuyo noble anhelo. M Empeña delos Cielos la alegria - . . Para o1r a Cafal; puesen fu dia ' Ventanas toma en vueltra Torre el Cielo. Por lograr mas colmado fu confuelo, El altra en cloido feponia;- X la vozenel alma introducia Nueva luz. ignorada del defvelo. Donde vueftro difcurío remontado "¿Soberano Cafal! Donde aflegura umen tan perípicaz, tan elevado! De Barbara extenfiva la venture j Donde efta! Pues el alma en loencumbrado, Regiftro el buelo, pero no la altura. e ) SI > e Je Ñ EL SEROR LICENCIADO DON Diego de Cardenas Prediñan, Abogado de los Reales Confejos, Alcalde Mayor, y Ga» vernador Torermo de la Ciudad de. Ma» lara Superintendente de. fus Rentas Kea- ? des: Aviendoordo.efre Sermon, eferia. vio en clogio: de el Orador:el. fizuicate. (Ide BARBARA el Culto fe dilata, Quando el Impyreo Sacro Cielo habita, Solo es porque (e cíconde, no fe quita, Pues en globosde luzes le. delara Aquel ardiente amor, que lu amor tratas Aunque parece que lu loz imita, Sus elplendores puros no maltrata; Puesen iglos de rayos, los delquita. El Sacrofanto Juan» le dio el Bautifmo, - Y otro Juan folemniza fu memoria, - . “Y defcubriendo el Culto de si miímo, Esla gloria de Barbarafu gloria; | Y empleando íu Ciencia en tal Abyímo, Esla Hiftoria de Barbara íu Hiltoria. AAA AL AL SEROR DOCTOR D.FVAN Auguftin del Cafal y Montenegro, Canomigo Magiftral de cjta Sata Iglefía de Malaga, Sc, Don foféph de Orteza Garzes, Racionero de ella,celebraudo el graciofo cor» ctpto, conquecerro el Sermó de Santa Bar» bara, aun des mifma no conocida, con el Texto deSiignoraste, Sc. e/tri- | vio cfte. SONETO: Otto-Calfal, tu pluma en facro buelo 1) Se remonta feliz, hafta la Esfera, Que a elevacion menor, facil no fuera: Lograr tales aciertos tu defvelo, Allaá.en el Cieloyel animado Cielo De Barbara copio, con quien fe címera, - Y aclurasladar los rayosde fu hoguera, Golfos de lwz, furcaba Ga rezelo.. > Para pintarla acá, tu ingeniofoda, Duplicando colores, y matizes, . Quádo:lo hermofo, en mas perfeéto muda, A Barbara de Barbara defdizes en «Tanto, que en tan futil, difcreta duda, Duda quien es, (tu nofe lo dizes. DON ds OR 0 PARITARIA dl PARE JESVS,MARIA. AS 10 A A A o ES EEPLDE SIMILE ERITREGNVM COELORV M : decem Virginibus , que accipientes lampades fuas exiernnt obviam Sponfo , «7 Spoufe = Matthxi25.' AN === VE EN FIN, AMADA VIRGEN - SEM mia, Glorioía Marryr Santa Barba-. ra,ha llegado ya el lufpirado dia de. laextenfion de vueftro Oficio, de la 2) Bel] dilatacion de vueltro Culto, y del JPA aumento de vueltras Glorias? Pues BN fepan,que tambié ha llegado a nuel- 1) tra Monarquia el defleado dia de la a extenfion, y aumento de fus mayores dichas. Gracias a Dios, que ha legado el dia de lamayor felizidad de eílta Corona,el dia mas glorioío ánueftro Invito Monarca. Aun por eflo parece queha andado el tiempo en efta exrenfion con paífos tan lentos, y detenidos para publicarla: la Iglefia ha caminado có táta paufa para difinirla, queera mucha gloria para concederla cón pre teza;era muchaluz, para regiftrarla aprifla. Varias vezes € han interpucíto ála Silla. Apoftolica fobre efta extenfion, humildes, y reverentes fuplicas 5 pero es penfion de lo grande irít el tiempo muy delpacio,quando pienfa ma- Tavillas, > tas Mii dos o Accipienteslampades fuas. Aprendala foberviaceguedad delos Gentiles , á colocar en algunosmuy diftinguisepulcros, aquellas lampatas perperuás con q preren- AN Crernizar para la fama, los que imaginaron luzimientos de fus Heroes.en la vida;que en el Evangelio riene verdaderas lamparas 46 , Comojfon ir 2. Ñ . ; Virgines Prudintes, 4 quiénes, ni ha faltado, ni falrarájas mas el Gleo para confervar fús luzes. Ojalá, que como fiempre han fido , y feráanlas Virgines Prudentes aplaudidas, pudieran oy las infelizes Necias,falir tambien enfeña» das: Las diez Virgines del Evangelio , todas falieron á vn tiempo con luzes proprias para recibir el Elpofo , todas durmieron áwn tiempo;todas delpertaron a yn tiempo, to= das recorrieron, y adornaron fuslamparas ¿ vn tiempo; y. eon todo eflo fueron defigualifimas enlafórtuna, porque las vnas la lograron por prevenidas, las otrasla perdieron por defcuydadas. Vamosfin dilacion adefcubrir el Norte de mi A fumpro en el Evangelio, para queen tan infondable Golfo puedatonmar altura el Difcurlo. “Yo quifiera laber, que elpecial gloria esla que logra. ronlas cinco Virgines Prudentes del Evangelio ,o qual es la que perdieron las cinco Necias, por fu omifsion , y del cuydo? Todos dirán; quelas Necias perdieron la fingular ge , que lograron las Prudentes en delpofaríe con fu eleltial, y Divino Elpolo : Intraverunt cum eoad nuptias. Pues á efte fentir parece q [6 opone el Evágelio; porquelas diezVirgines no lalieró á recibir elEfpofo folo,fino rábien: áfu Elpoía; con quien venia ya delpofado ; de fuerte, que antes de la felizidad de las Prudentes, y antes de la delgra - cia de las Necias,tenemos Elpofocon lu Efpofa enel Evan. gelio: Fxserunt obujamSpon/o, € Spon/z. Luego no pudieron lograrlas Virgines Prudentes elle Delpoforio, pueslo fu- - poncel Evangelio antecedentemente con otra Efpofa cele : brado. dei ao> iia - Silagloria queperdieron las Necias y lograronlas : Prudentes, fue vnicamente la de entrar con el Efpolo, y. afsiftirleen las Celeftiales Bodas con fu Elpofa , no'esglo- * rizefpecial para las Prudentes, y parece nimiamente ef. * crupulofo el motivo de defechar las Necias. Pruebafe con. aquella ParaboladeSan Matheo ,en que yn hombre Rey: aviendo defpofado alu hijo, y aviendofele efcufado todos los Perlonages, que tenia combidados para que añifticram. afumela, y alosdemás feftejos preparados pará vna timo. cion tan grande,imañdo a fuscriados;que fsran Prompra=> mente d llamar todos. quantos pudieran encontraríe“Jte ero: goad exitusaiaruin ¿O *quo/cumgue invensritis y votate ad mupa> EN ea, 1145, : tias.(1) Aun esmayorla exprefsion deSan Lucas en aquela Parabola de la Cena grande; fea, ó no lía la mifima Parabola que.San Matheo propone. Tracdime aquí, dize San Lucas, al Celeftial Combite de miCena, Cena en quelo celebran las Bodas.de! Cordero , comodixo San Juanen lu Apocalyplis: 4d Censmnuptiarum agrs, (2) y hazed que entrenlos Pobres, los Enfermos , los Ciegos, dos Cojos; y fino quifieren venir voluntarios, tracdlos avnquelea colm= elidos: Compelle intrare, vt impleatur domus meca.(3) Pues, señor, fiandiisprendiendo para que afifan a vueltras Bodas, cómo aora tan elcrupulolo con las Virgines Necias, que porque lesfalró yn poco de Oleo, fon excluidas; ni que gloria cípecial de las Prudentes, la ques franqueo, y [e.entró como por los ojos atodos aquellos Pobres? + En diziendonos,. como nos dizen en vnanimofentir todos los Padres, y Expofitores, quela Efpofa del Evangelio.es la Iglefña, queda faristecha la duda, poreftarconte= nidaslas Virgines Prudentes en efla Efpoía. Los miembros que componen la Iglefia, fon todos los Fieles , como enieñala Doétrina Chriftiana.Los miembros mas principales, y hermofos, fon los Juítos. Entre losJuftos los que fon mas del cariño del Celeftial Efpofo , fon las Virgines que por: fu amor confervaron tan apreciable teloro. Luego:aviendo fido Martyr la Gloriofifsima Santa Barbara por cop” Servarío Virgen, feri oy no como quiera la Efpofa del Evangelio, queeflo de qualquieraorra Virgen, locanta la: Tgleña enfu Oficio, fino la Efpofa mas querida, y celebrada de fu Divino Efpofo. No ay que derener/cen elto; pora queno ay duda; pero efta ya faltando la dificultad pro-. pueltaso e En 05 Si Santa Barbara es lafeliz Elpola, que nueftra devo- - cionvenera, cómo fe ha de verificar enel Evangelio que: Sale a recibirla Efpofa? Exierunt obviam Sponfo,C” Spanje. Po= drá acaío nueftra Santa fer ella mifma , y ler otra? Podrá acalo falir ¿recibirfe a si mifma? Si Señor,que li hafta aora A fido nueftra Santa vna Santa fola, vna Santa Simpleen eL Oficio Ecleñaftico,oy como es Doble, para nuetro Re-. Pei la celebrámos Dobie-en la extontion de fi Oficio» 2b2 duplicarla tambien mueltra veneracion para fu Cul ' to. Contemplenánucitra Santa, 0 eníi mifma, 0 A (0 Matihb.22.9. E Apece 19. 9 (3) Lac. 14.» 230 - Magi trim Gavard; , in fua Schola Egidia- Da , quej. de emin.Det.art.3a UM 8.10, Lo (5) CánBtiC. 5. Ze (6) Cantis- 4. 8. e VE e Apocalyp/. 3. 21. , 4» | da enfuDivino Efpo%o como Elpofa.En fi mifina,vna gran Virgen, vna gran Martyr, vna infigne Santa ; pero redu» plicadalacontinencia en fu Divino Efpofo, mas Santa, Ínas pura, mas perfecta ;que quanto puede alcangar nuel tra imaginacion humana: Creature prout in Deo , funtipfa . » ly - .-1 . - : . ereatrix effenza. Aprendió demi gran Padre Aguítino la (4) Thelogia. (4): D. Así. Apud Salga en hora buena la Gloriofa Virgen, y Martyr Santa Barbara del preciofo Dofel de fu Capilla, donde la deyocion deelta populofa Ciudad (2 elinera.en obfequiarla, y coloquela enel Auguíto Trono del Altar Mayor de efta Cathedral, nueltra veneracion rendida ; que fi de efta fuerte farisface mi Hluftrifimo Cabildo la honrofa obliga= cion de Patrono, y Protector dela Capilla de Santa Barbara 5 por lo que mira a mueítra Santa, fi de fu Capilla falo lola para. encontrar, y recibira fu Elpofo , en.elle Tabernaculo del Sol fé encuentra ási mifina duplicada, y 1me= Jorada en fu Divino Elpofo:; y fean lasluzes con queiluf tra fu mano enel Evangelio, porque ni era decentemenor Trono para tanta Fiefta, ni quediragozofo-aquel Divino Efpolo, fi viera con menor pompacelebrado el aumento delas gloriasds fu amante Elpofa. > Aa Podrán dezirme, quefuera mayor fineza del Elpolonp elperar a que viniera fu querida Elpofa, fino falirá buf carla, y recibirla. Afsilo executó enlos Cantares buftando muy cu ydadofo afu Efpofa, y rogandole quele abriel> le las puertas de lu alma: Aperimihs foror mea,amica mea. (5) Refpondo que ello era, quandoel Elpo/o bufcaba meritos para fu Efpofa , quando la queria mortificada, quando ueria que dexafle el fueño,que no fe entregalle al deícan- o,como contta del mifino'Fexto;pero en los mifinosCantares quando quilo coronarla, entonces no la buíta, fino. la llama, y noten quela llama tres vezes, como extendien=. dole:la Corona : Veni de £ibano Sponfa mea, ven; de Libano, vez m1, Coronaberss.(6) Porque fiendo infeparable del coronar= la, hazerle lugar en fu mifino Trono : Qui vicerit, dabo ei fem. dere mecum + Trono meo.(7) No avia decon/entir aquel Di... vino Elpolo confundiendo fus finezas, que eftuviera Lu ... querida Elpola fuera de fa mifino Trono, que era el trofeo: mayor de fumcrito ; pues extendiendols las glorias defi. ¿ Co- Corona, era fequela precifía extender fu mifino Trono para colocarla. ( Aora fi, que viene como nacida la mayor dificultad, “y masindividual de mi Aflumpto. Vengo bien en que' -nueftra Santa fea la Elpola delEvangelio:Que falga a recibiríe á fi mifima en fu Divino Dueño : Que logre el miímo - Solio, y Trono de fu Amante Efpolo : Pero fi todo efto ha agan menos de mil y is años, que con lu gloriofo lartyrio lo halogra para la extenfion de lu Culto , el referir eftosimifmos principios de lu gloria ? Sea elte yn Panegyrico en que (e pre- -diquen de Santa Barbara,comofe haze cada año con otros Santos, fus virtudes , fus prodigios, y fus milagros. Pero nofiendo elle el Aflumpro proponernos oy el Evangelio lus Defpoforios? Es -* EgredimimiO* videte filix Sion Regem Salomonem in diademate , quo coronavit ¡llum mater fua in die defponfationis ¡llims, € in die Leritia cordis esus. (8) Ea hijasinclitas de Sion: Que fi por [er Sion el fitio, y Jugar en que fe fabricó el Templo, esfignificacion de mi [Muftrifimo Cabildo Ecleliaftico: Porler rambien Sion el Caftillo , y Fortaleza de David, es (ignificacion de efte Nobilifsimo Senado Secular. Ea, pues, devotiisimo, y elclarecido Concurío ,falid á ver el verdadero Salomon, coronado con vna preciofa Diadema enel dia de fu Defpoforio , y enel dia de la alegria de fu coracon auguífto. Aqui el reparo: O fon diftintos diasel: día del Defpoforio, y el dia de la alegria; ó esvno mifino, y vnico efle dia del Defpoforio', y el dia de la alegria? Gravifsimos Padres, y Expofitores afirman, (9) que fue vn talolo, aunque parecen diverfos en el Texto ; pero el Abad Ruperro fiente que fueron tan diftintos: ellos dias, que entendiendo el dia del Defpoforio por la Encárna- . cion, entiende el dia de la alegria por la Pafsion , y Refur- Teccion. (10) Juzgando yotodos los pe median en- e PY otro día, como que fon preciflos, para acredi- e Uila mayor duda. ] ilaCorona áque combida nueftra admiracion la Efpofa o nueftra Santa, * aque viene oyaumento , y exrenfion de tan Inperior fineza. Pero es vna (ola; f1es yna mifina la Cororía en vn dia > Y. otra dia, in Diademate., cómo pueden fer diftintos ellos dias; : ES en Xx - Padecio la Santa el año de docientos y treinta y ocho, a quatro de Diziemn bre. (8) Cantic.3. 114 EEES Aqud Gislea v1um in prafentó (10) In die de[pon= fas sonis illius, quo devieromeo Lamquam spon= fus procefsis de thalamo fuo, ao” in die Lerisie cor dis ei9s,quo Jps- Dea coronatus Corona [iborem cofumiavit, O” fubfequenti ler; fiearos efurre- Hionis triumpho Ruperr. Abb. in CanticCap-3 > 10M. Ze 12, glorias ¿ mueftra Sarrea, como Efpofa , nueftraSanta corona tambien con nueyas glorias en la extenfion de fa Culto alu Divino Ejpofo., Padre, Hijo, y Efpiriru Santo, - Creo que he dado en el Aflumpto.Vamosal pri- INE mer Diícurlo. A —PYNTOR: CORONA DE EL ES A PRIMERA CORONA, INN queciñe nueftra Gloriofa Santa a lu ivino Efpolo , letoca al Padre, y NI correfponde en el Evangelio al pri- AT mer Domsne.Corona el Padre a nueldí tra Santa, extendiendo fu Oficio, dilatando fu Culto en todos los Do- | ! == miniosde el Rey Catholico , dando - A conocer ias, y mas lus virtudes, y e merito. Pues nueftra Santa corona al Padre, engrandeciendo, y dando¿cohocer mas , y mas en efta extenfion fu poder inmenfo, Veamos el Evangelio. z ] Que parataerant intraverunt cum eo ad Deba >» O clanfa efi sana. Valgame Dios! Que aviendo fido Santa Bar. bara, fi no mas prudente que las cinco Virgines Prudentes del Evangelio, alo menos tan prudente, como la mas pru= dente delas cinco : Que aviendo tenido deíde la niñez tan de fobrael Olco dela caridad, y miféricordia, afsi para fi - Ati pan Eo mie 13% mifima en fu gloriofifsimo Martyrio de dozeaños, como para fus proximos, y devoros, en los portentofoscafos que ferefisrenentu Vida, ya prefervandoles de morir finSa= cramentos , ya librandoles de Tempeftades, y Rayos, ya de otrasimil defgracias, que la efpecialidad de mi Affump- to no permite que me detenga en ponderarlas , ha de aver adecido hafta aora la miíina nota, y defcredito de las ecias; Et clanfa ef ianna? Cierto que es buena Corona del Poder Diyino, no ayer executado hafta aora enel traní= curo de tanto tiempo , lo que debía averfeexecurado delde el tercer figlo. Guardeís efta Corona para quádo aquel Eterno Padre delas luzes, huviera fuperado impofsibles, ú vencido ininenías dificultades, porque muy defde luego fe huviera extendido el Culto de nueftra Santa; pero por averlo detenido hafta aora,confintiendo que aya tenido la Iglefia clta puerta muy cerrada? Otras vezes que en cicimpos paflados fs ha fuplicado a la Silla Apoftolica por efta extenfion delCulto de nueítra Santa, fín aver podido con= feguirfe, halta que aora nueftro Santifsimo Padre, y Señor Innocencio Sol la ha concedido, ainftancias plifsimas de nueftro Catholico Monarca, es prueba, y Corona de la: Omniporenciaz AA io Aun todaviaíe ha de eftrechar mas la duda: Que fiendo oy Santa Barbara la Efpofa querida de fu Divino Efpoto , ha de tener vilos de Necia en el Evangelio? Que implicaciones efta en nueltra Santa : aver tenido en aquellas Celeftiales nupcias la puerta patente , y franca, como. fe debia a la Elpola , y aver tenido tambien haíta a0ra cer» rada la puerta, como fi nofuera Elpofa? Si entró idas nup» ciascon fu Elpolo, cómo hafta aora cerrada la puerta para la extenfion de fu Culto? Si abjerta,cómo cerrada;y fi cerrada , cómo abierta? Sitan abierta la puerta enla Gloría, cómo tan cerrada acá en la lgleña? Que Dios hoñre mas, y mas ¿Santa Barbara en la Gloria, es muy debido ¿tal Elpofa; pero averfe detenido en honrarla , y celebrarla en elmundo con la excenfion de fu Oficio la Santa Iglefía Oimana, esprueba, y Corona dela Oimnipotenciaz Sies; porque la Omnipotencia Theologicamente, nO tanto fe conoce pot lo que ha hecho, como por lo que mo hahecho, pudiendo execurarlo. Si Dios huviera eXe- A > LU , => (0) Plalm, 134» 6» TT Marth, 17,9, 14, | cutado todolo que puede 4d'extra,fe huviera acabado fir. Oinniporencia: Como porque no puede aver masproceío fiones, que las que adora nueftra Fc adintra, lc agotó, y le apuro en ellas toda la virtud dela Divina Ellencia. - Omnta quecumaue veluis , Dominasfecis. (20) Para que conocieramoslavolutad Divinaen razó de primera cau fa, nos dize David, q todo quito Dios ha querido, todo lo ha executado. Yo no lo dudo; pero como dize David: 0m= nia quecumque voluit > manifeftando la independencia de la voluntad Divina, por que no dirá alguna vez: Omnia que= eumque potuit, Dominus fecis ,1nanifeftando la infinidad dela Omnipotencia?Como dize reperidas vezesen lus Plalmos,. que Dios ha hecho todo lo que ha querido; por que no dize alguna vez que Diosha hecho todo lo que ha podido? Eflo no; porque lo mifimo fuera aver hecho Dios todo lo que podia, queaverle apurado, y dexado defer Ku Omnipotencia. Avia hecho Dios ¿Santa Barbara, Virgen,Mar= tyr, Poderofaen el Cielo, y enla tierra. Omnipotente es Diospor lo.queha hecho ; pero tambien es Omnipotente por hazer queíe extienda lu Oficio aora, que es lo que hafta aquí no ha hecho fu Oimnipotencia. | Nemini dixeritis vifionem , donec filius hominis 4 mortuis refurgas. (21) Albaxar Chrifto Señor Nueltro del Tabor con aquellos tres Difcipulos , que ayian fido teftigos de fu Glorioía Transfiguracion; dize el Sagrado Texto, queles mando callar aquella vifion maravillola que avian logrado, fin dezirla, ni contarla a fugeto alguno , halta defpues queíu Mageftad huviera refucitado. Yo no eftraño que Nueftro Divino-Macítro encargafle tanto el fecreto de aquel prodigio, porque la ignorancia humana no juz= galle delcredito de tranca gloria , morir poco defpues en el Calvario. Enlo que fiencuentro yn gravibsimo reparo, esenel tiempo, en queles permite publicar aquel hecho tan gloriofo, quees defpues de refucitado. Por que, Señor? Que creditopuedefer de vueftra Omnipotencia; , que quando eficvueltro Sacrarifsimo Cuerpo gloriofo ermanentemente, le diga queantes de morir eltuyo glo riofo pot vn inftantez Si ya, Señor, tendisla Suprema gloria de/aver vencido la muerte, ¿qué pueden conducir las breyes glorias delMonre»Antes de.morir fue[eñal deyuel aq tro 15. tro poderla gloria de vueftro Cuerpo ; pero delpuesde relucitado, quando no pueden dexar de confeflarle glo-. riofo?.- Santo Thomás mi Maeftro, que fue por entonces bien impueíto aquel filencio hafta quellenos del Efpiritu Santo, - pudieran ferreftigosproporcionadosderan fingular prodigio : Silentimm etiam rerum geffarum, quas viderant, imperat, vi cum efjensSpivitu Sanélo repleri, tunc getorum [piriimaleum tef= seseffent.(22) Peroaqui tropieza con mayor fundamento para dudarel dilcurfozporque yo no se que aquel prodigio. dela Transfiguracion,aunque grádo, fuera tan portentolo, * queneceficafie de tanto abono para publicarfe,como elEt=. pirituSanto.Lo que fucedió en la Transfiguració deChrit=: to , fue redundar, y extenderíe la gloria de fu Santifsima Alma áfu Sacratifsiiio Cuerpo. En efta extenfion de la Gloria al cuerpo,no huvo milagro alguno; porqueaviendo fido Chrifto Señor Nueftro , defde el primer inftante de fu Concepcion; comprehenfor, y Bienaventurado, co- ¿mo enfeña el Angelico Doétor Santo Thomas mi Mae tro, (23) defde el primerinítante de ln Concepcion, debia “avere extendido la gloria del Almaal cuerpo, li por los alti'Simos fines de nueftra Redempeion,noruvierala Om» nipotenciaimpedida efta extenfioncon vn continuo milagro. De fuerte, que afsi como fe manifeíto gloriofo el Cuerpo de Chrifto Señor Nueftro en el Tabor,de efla mil- _maforma debia aver eftado defde el primer inftante de fu Concepcion. Ni efto puede parecer imperceptible , quandola Filofofa enfeña de qualquiera forma , que fu exten= fión en fugero capaz, y proporcionado lees tan connatural, y can debida, que no puede impedirfe, fi no esobrando milagrofamente la Omnporencia. Puesaora: Sienla eloriofa Transfiguracion de Chrifto,no huyo milagro al- -guno portentofo,antes fi huvo fufpenfion delmilagro,que impedia la extenfion de la gloria al cuerpo , cómo fereputa de linea tan fuperior efle Myfterio, que fintodo el Efpi= rita Santo, no ay baftante abono para predicarlor. Porlo mifino:Porque en la Transfiguració de Chrif= toÍ8di9 áconocer la Omniporencia,no por lo que hazia> fino porlo que no hazja.Lo-que hizo en laTransfigur pa Refponde San Hilario ,citado del Angelico Doétor. (a) D. Hilar. in Cdthena Aur. D. Thom.VAath. 17. ad illa verba: nemini dixeri- 115, (TC. (23) D, Tlom. 3; po qq Art ta (24) Palm. 85. 10% (5) Job. 5.9, (26) Ad Rom.X, 20. AS Di Thom. 0puf- culo 57- (28) Exod. 16. (29): Joan. 2o 16. fuelo connatural, lo que debia aver fido defde el princis pio, lo que nonecefsitaba de milagro, que era laextenfion: de la gloria al Cuerpo. Efta extenfion detenida, y qhe no aviahecho hafta entóces, era el mayor credito dela Oimmipotencia, el triúnto dela Mifericordia, y el aflombro de. la Gracia. Pues dar á conocer tan altaméte el poder Divino, no 6 fiede hombresrúdos, halta que los ilumine, y enfeñe el Blpiricu Santosporque aunquefea vna verdad infa- —Hibleparatzaltofin executada, no puede finiluftració del Efpiricto Santo, fer facilmente entendida. No es neceffaria mas aplicacion que efta confequencia: Luego la extenfiom del Culto, y glorias de Santá Barbara fufpenía , y detenida, es el mejor medio de conocer la Cimiporencia, pues no ha podido predicaríe haftaaora, que el Efpiritu Santo la há revelado'á lu Iglelia. a | «3 Pero démos,que el infinito Poder de Diosfé conocie » rá vnicamente porlo que ha hecho: Pues no avia de fer principalinente por lo que vemos, finopor loque no vemos. i DL | —— Quoniammagonses t4,0> faciens mirabilia.(24) Que Dios és grande, y que haze maravillas, esreverente elogio de la -Omnipotencia, de queeltá llena la Elcrirura. Pero que maravillasfon eftastan grandes? Son todas vifibles, y perceptibles? Nofon ,refponde Tob : Qui fact magna, O” inferutabilia, O mirabilia abfque numero. (25) Porqueni podemos efcudriñarlas, nivercibirlas, ni aun numerarlas. /nvi/ibilsa enimiplivs, xcreaturamundi per ea que fagta funt, imtellegta conf piciúiniur. (26) De las maravillas invifibles de Dios, dize el 'Apoftol, que exceden ranto en perfecció a las obras comi "nes, y vifibles de la Oimnipotencia”, que no pudiendo ver Jas en éfta vida como ellas fon en i'mifimas , lolo podemos -—Formartal quál idea de fu excelencia”, por las inferiores -Ceriaturas. 'Miraciloruro ab ¿p/ofattormmimaximum, (27) Del Sacra. “mento:Augutto dela Euchariftia, dize el Angelico Doc- “tor Santo Thomismi Maeftro; quees el mayor milagro, y maravilla de quantas ha obrado Dios con fu poderinfi- "pito. Siiesporfer Pañ del Cielo, en el Maná huvo lo mifno. (28) Si espor converfion de fubftancias , en las Bodas car “de Cana de Galilea hayo lo mifino. (29) Si gsporobede- 7, «cer Diós ¿lá voz de vn hombre Miniftro fuyo , en Tofué ¿¿havo lo mi/ino.(30) Pues.en queconíifte el exceflo de efte milagro? En que qualquiera de los otros prodigosfhe vill- ' ble; pero enel Sacramento todo es invifible. Enlos otros rodigiosíe admiraba lo queje via;pero en el Sacramento e adora lo que nofe regiftra.Aun fube ranto de punto ela verdad en el Sacramento, quelo que le vé ,escontrário de - lo quefe cree; y-lo que fé-cree, es contrario de lo quefe ve. Es el Sacramento extenfion de la Encarnacion: Extenfio In- - carnationis, (31) Y al veren cfle Myfteriodeextenfion, O - eneflaextenfion myfterioía , la contrariedad queay entro ; lo que fe cree; y lo quefe mira, es uy debido publicarla «porel mayor milagro,en que puede nuetro entendimiéto - enfeñaríe áconocer la Omnipotencia ; pues execurando «tan fingular beneficio para nueftro remedio, quanto mas quigre acreditar lu poder en el excefío de efla fineza, tanto «mas la rerira negandola a nueftra viíta. La extenfion de el , Culto de Santa Barbara ha fido yn myfterio tan raro,que viendola fus Deyotos dificil, fiermpre la han creido muy - facil. La han vifto detenida, y fulpenía , pero Liempre la - han creido muy debida a nueftra Santa;y luchando en lus : amantes pechos lo que creian, con lo que miraban , como - cóftantesemulos delParriarca Abrah3,que contra [per sn fpe - eredidis, (3 2).cótra todaslas dificultades queexperimenta- «ban, oponian nueyas inftancias, y fuplicas ála Silla Apof- -tolica , hafta que ya nosla ha concedido ,para gloria, y - Coronade la Ommnipotencia. Quia vidifti me Thoma,credidiff5:Beat qui non viderunt, Lo” - grediderunt.(33) Thomás, por que ie vifte has creido, dixo -afu Apoftol Chrifto Señor Nueftro defpues de relucita- «do: Pero fon Bienaventurados los que no me vieron, y me + creyeron. En la primera parte,quia vidiffi me, credidi 5, du- - «da el Gran PadreSan Gregorio, cómo puede compade- + cerfe vifion con Fc, y que del yer fe infiera el creer, quan- - do difiniendofe la Fé argumento de lo que no aparece, ex- E? $ cluye como incópatibletodolo que Íe yd. Que etenim appavent,3am fidem non habens , fed agnitionem. (34) Yo tambien > Xeparo en elorden,que exprefla el Texto: Quia vidifhi creds- VAN primero parece que debia fer Es ¿YAneBo da o S ff 5 pues annqueel ver pudiera cópadecerle con-el creer, ? 6%). Obediente Domipo voci hominis, qee Fo/te 10. 4. GD Chry/offom. Apud Petrum de Amaral 3 1 Cantico Mariano verf.8. Excurfa 5 NUM. 60, G2) Ad Rom.4.18.> 63) loapn. 20.298 y D. Creg.Homil.. 26.in Evangel. : poft med. CLAS D. Gregor, vbi fuprs. La 03 ejem, 48. 5. -muc 38. ver, porque nofotros primero creemos en eftá vida , y luego vemosen la Gloria. Pero invertir efte orden entrela Fc, y la vilta? : hi Aliudvidit, aliud credidit. Relponde San Gregorio: Hominem ergovidit,c Deum confefíus ef dicens: Dominus mes, O Deus mens. (35) Fue muy diftinto lo que vió , delo que -creyo; pues vio la Humanidad, y contefso la Divinidad: Vio Cuerpo, y confelso Efpirito: Vió Hombre, y leconfelsó Dios. Puede fer mas heroyca efta contefsion > Puede elevarfe mas la perípicacia, que defcubrir entre Llagas ,, y cicatricesla Ommniporencia?Puede penetrar mas yn enten- - dimiento,que regiftrar porel tofco barro denueftra natnraleza elScr Divino? Sipuede; porque Beati qui non viderunt, O crediderans, bienaventurados los que no yigron , y creyeron. El Apoftol para: hazer aquella confefsion tan gloriola,tuvo el antecedente de ver a Chrifto refucitado, de ver fu cuerpo gloriofo , de ver vencida la muerte, de vería Humanidad triunfante. Pero creer nofotroslo mike mo que confefsó el Apoftol fin ver tantos refplandores, fin regittrar aquellasluzes , ello eslo mas gloriofo de nusítra Fc, efllo es con toda propriedad conteflarle Ormnipotente. A nofotros,que en nueftro tiempo hemos logrado la dicha de ver concedida la extenfion delCulto de Santa Barbara, podrán dezirnos; Quia vidift, credidifti , quela hemos creido , porque la hemos vifto. Pero muchos iluítres Heroes; gu Principes, muchos Señores,y deyotos; que folici. taron eftas glorias accidentalesde nueltra Santa, creyendo confeguirlas a inftantes fuplicas de fu deyocion, y por - aver palladoá mejorvida, no han logrado ver fu concef- - fion ,no podrán dexar de fer mas enfalzados , porque cres - yeron lo queno vieron. Noren de paílo , que con la Fé de - losqueno vieron, fe ian extendido principalmente los cultos , y adoraciones de Chrifto Señor Nuettro ; porque con nuefítra Fefe verificó , que In omnem terram. exiuit Jonus eoram,er 1n fines orbis terre verba corum.L3 6) Conque debien dofs premiar oy la Fé delos que no han vifto-efta cxten.: 10n, quecreyeron ,Í1 por difuntos no pueden yacelebrar. . —'Ja:en la tierra, podrán dar por noforsos gracias á Diosen la Gloria,porque nos ha dado ¿conocer en celta extenfion po fu: Omnipotencia. e r vn modo ran elpecial e Pero he pre É A ; 19. ero demos , que el infinito Poder de Dios E conociera vnicamente por loque vemos: Ppesno avia de fer principalmente por lo que entendemos, fino por lo que no entendemos. : ; ] : aos Sobrada prueba ofrece nueftro milino conocimiento experimental, que continuamente nos avifa, y delengaña, quam poco puede penetrar nueltra inteligécia: Nefciermar, Beque intellexeruns, 1n tenchris ambulant:(37) Delpues que los 67) Jiraclitas vieron muy delpacio todo aquel tropel de pro- Pjalm. 81.52 digios, que obro Dios milagrofamenteen Egypto, dizeel RE, Real Profera 5 que no entendisron aquellas marawillas de fu Omnipotente mano: Parres noftri 1n ZEgypto non intellexerunimirabilia tua. (38) | j (38) uién pudieracntender, que al entregarla embidia p/alm, 105. 7. «de fus hermanos a Tofehp vendido a los linaelitas:Vendide- ' runs eum Ifmaclisis. (39) Con aquellas monedas con que le Go) “contraraban la efclavitud , le feriaba la Omnipotentema- Genef. 37. 28. no de Dios vn Reyno, y entre las cadenas de la fervidumn- y: bre, refonaban losecos de fu Mageltad dominire en Egyp- to2 Pues assi fu cedió : Vendiólela ermbidia por no verle «adorado, y legó porfin á verfe adorado, pifando aun la miíma embidia con fu Cetro. | E | vién pudiera entender : Pero donde yoy , quando «roda la Efcritura es la mejor prueba de mi propuefta; porque aquel poder infinito que dixit de tenebris lucem Jplendefcere,(40) con agua, con cenizas enciende fuego, con tinie- (40) “blas alumbra el mundo, y aun con principios diflonantes 2. Cor.4.64 inueftrarazon, nos pone ala viftaefeótos marayillofos, | que no puede alcangar nueftro entendimiento. Veamoslo enmi Aflumpto. : GER | | Apud +0 laws mea in Ecclefia magna. (41) Son palabras (41) | que parecen hechizas para Santa Barbara- Misglorias;mis Palm. 21. 264 , | alabangas fon para con Diosfolo , peroreftiena en la Ielefa Grande, que comoexplicael Incognito, esla lglefia Catholica extendida portodo el mundo: /n Ecclefia magna; q feilicer in Ecclefia Cathólica per totum orbem difufa.(42) Ya eftá (4) la implicación manifiefta 5 porque li fon glorias folamente Incognis» 5bide "para con Dios, cómo para con los hombres? Sifon glorias en la Patria, cómo en la tierra? Sifon alabangas en el Cies lo, cómoen todo el mundo? ye Ecclefia magna, az 2 da Ca 2 A O AT -X43) Cantic8, 6. > o (44) Bapient. 3: T. -L45) Ifat. 49. 16» (46) ¡ALgal.2,24 0 4 S. Reg, 18.18. (48) Joa, 13. 3. e: «1 (49) do4P. 17-10, yA y : » S ad p. de se2 Y fi apud te,cómoin Eccheffa magna? Porque lon glorias, “y cultos de Santa Barbara extendidosen todaslas Provin» cias do cíta dilatada Monarquia;y fien do obras en q explica Dios lu poder para con vna Elpoía tan amada, podrá , “Dios con gran facilidad ponerlas á nueftra vifta executadas, pero no ferafacil que podamos nolotros imaginat= " Jasentendidas. Pe Pone me ut fenaculum fupercor tuum., vt fenaculum fuper brachiumtuum. (43) Enlos Cantaresdize alu querida Ef pofa el Efpofo,que le ponga como fello fobre el coragon , y fobre el brago. Yo quiliera faber, qué armas, O que divila tiene Dios gravadasen efle Divino»Sello? Es muy facilla rcpuelta,porqueoy no puede fer otra que Santa Barbara; pues eftando todos los Juftosen la mano deDios por trofgo de fu Poder, y de fu Gracia: Inftorum animen manu Dei junt; (44)0 como dize Latas: Ecce 1manibus meis defersp(s se5(45)0 como dize Aggco:Ponam te quafi fignaculum,quia te elegi.(46) Como el Sello no puede ettampar fino lo que contiene, al imprimir Dios aquel Divino“Sello con fu omnipotéte mano,claroeftáqueaviade feñalar ¿ Santa Barbara , como elegida Efpola de lu cariño. Raro porrento: Salir.extendi. da Santa Barbara en li mifina con ele Diyino Sello. Pero dirán , que fuera mayor gloria que aquel Divino Sello, en lugar de gravar a Santa Barbara eníi mifima, gravara las Divinas manos del Elpofo en lu Efpoía, coíno allienelfepulcrode Ablalon (e gravo por Epigrafs vna mano, manas Abfalon; (47) pues eltando todaslas colas en las manos del Elpofo, como dize San Juan: Omnia dedis es Pater in manus, (48) Si gravara las manos en la Efpola , no folo gravára las perfecciones de todos los demas] uftos que eftaban en vna mano, fiuotódas las demás pS ades ' que avia en aquel Diyino teloro. Es alsipara las gloriasincenfivas dela Efpofa, porque de elta fuerte le verifica : Mea omnia tua funt, O tuamea funt,(49) Pero para las gloriasextenfivas es mas proprio gravar i Santa Barbara extendiendola evi miíima: Santa Barbara en lu perfona, Santa Barbara'en fl coragon, y Santa Barbara en fu brago. Si quiere «confiderarlé enfin perfonafe conoce.» Si quiere verfe por “dentro; enfucorágon (3 encnenrra- Si quiere mirar/s¡por “Minera, eo fu brago (8 halla, Qué prodigio. san fingulatas efe e A NERO 21. ete? Meltiplicarfe las Imagines de Santa Barbara en fu * serfona mi/ina>No es eflo,ffno vn dileño alti Simo delinehable Mykterio de la Trinidad Beatifsima : la mifima Efiencia, y naturaleza Divina en el Padre, la mifina Elfenciz, y naturaleza Divina en el Hijo , y lamifma Eflencia, y na- -tutaleza Divinaen el Efpiricu Santo. 2 Noloeftrañen, queíi en fentir del erudito Picinello, - efta letra vocal A es expresiva idea dela "Trinidad Santif- : -fima, (50) componiendofe detresvocales AA Aelglo- ..G 0) -riofo nombre de Barbara, noes vnafola, lino triplicada Pel dib.19; -exprebion de laTrinidad Bearifsima.Pues noten,que nuef- "4. 1. tros primerosPadres [e perdieron,y nos perdieron, porque -quifieron fer lo que nó podian fer: Erstis ficus Dip. (51) > (51) Pero la gloria efpecialifsima de Santa Barbara confifteen SP) 3. 5* fer quienes. Ser el que es, esel nombre proprio, (52) y la (52) mayor gloria de Dios, porque fer Dios vno mifmo en tres Exod, 3. 14» relaciónes diftintas realmente, esel Myfterio mas elevado queadora nueftra Fé, Luegofer Santa Barbara vna mifina . ¿entresreíperos, ¿fuperlona, afu coragon, yáfubrago, - Será tan fuperior prodigio, queaun pueíto a nueftra viíta, «no loalcanga nueftra inteligencia. A Dios vno mifno en tresrelaciones aunquele vean los Bienaventurados no «pueden comprehenderlo:Pues á Santa Barbara yna mifina -en tresrefpetos, cómo podrermos noforros entenderla? . Aora falra el reparo en cl Texto que psopule: Pee me. - Us fignaculum fuper cor 1uum,vt fignacilum fuper brackiumiuum. Siel Efpolo quiere quela Efpola renga imprello en fu co- . ragon aquel Divino Sello , cómoquiere que tambien efté impreflo en fu brago ? Si oculto en el interior del pecho, -cómomanificfto en el exterior del braco? Poner el Sello'en :folo el exterior, fin ponerlo tambien en el interior, no puede fer del gulto del Elpofo. «Poner el Sello en folo el intes - rior fin ponerlo cambien en el exterior, fin que le manifieíete al publico ,: fin que lalga a la veneracion del mundo, no *-puede/er credito de la Elpofa, Pues cómo hemos de com- - poner que quedeoculto, y quede manifiesto? Con dezir - quefiendo ella vna extenfion muy propria de aquel Divi- -¿ROSElO , no alcanganueftro entendimiento ¿ percebirlaz Ppuesexplicandofe en efla extenfion con inmenfas glorias el + poder Eterno, podrá Dioscomo quiliereexecurarla ¿pero 777 e ¿un FAP 09) D, Thom, 3. pa q-2.41f, 11.38 J1.corpa (70) Sap. 8. 1. 8 | : es enla extenfion del Cnlto de Santa Barbara fegunlo nasural ; porquefiendola Sabiduria Divina la primera, y principaliísima canía á quien fe debe arribuir efta gloria, ha preparado con vn modo elpecialilsimo otras caufas feundas, y naruralesquetengan tambien fu parte en efta dicha.Antecedétemére han fido muchas las perfonas iluftres q han folicitado efte auméto de glorias de nneltraSanta, pero vltimamente ha confeguido el triunto nueftro Catholico Monarca. Pues noten yna fingularidad muy digna de advertencia. | Es doctrina corriente del Angelico Doétor Santo “Thumas mi Maeftro, que losSantos antiguos Padres merecieron de congruo la Encarnacion del Verbo: Ex comngruo tamen meruerunt Sancti Patres Incarnationem ,defiderando, c> petendo: congruum entm erat , vt Deus exaudiret cos, que es obedien ban. (69) Efto esque fueron vnas cauías morales, quecon £us ruegos, lus fuplicas , y fusinftancias movieron á Dios a extenderíe, y comunicaríe en intima vnion hypoftatica anueftra naturaleza humana. Pues de efta linea han fido todas lascaulas legundasque ha preparado la Sabiduria Divina para extender el culto de Santa Barbara , con ruegos, con fuplicas , y con inftancias ála Silla Apoftolica; fiendoimmenía gloria da efta extélion celebrada, queten= gaenlo natural las mifimas caufas morales , que tuyo la Encatnacion del Verbo en beneficio de los hombres, Atringit a fine vjque ad finem fortiter , O difponit omnia - fuaviter. (70) Habla la Sabiduria de fi mifina , y dize que Labe difponer todos los fuceflos con tal fuavidad,y pruden= cia, que bafta para Cxplicarla fuperioridad de la cauía, Aqui la duda; Si la atingencia del fin es fuerte,cómo puede ferla difpolicion fuave? Sida difpoficion mira principalmente los medios que fé ordenan al fin, £ la Sabiduria Djvina toca los finescon fortaleza , y eficacia Irreliftible, cómole ha de entender ella fuavidad con que diífpone? Yo bien entendiera vna difpoficionfuave » Quando el fin no fuera infalible 5 pero Í1 no puede dexar de confeguirfe el finen lo quela Sabiduria Divina intenta,como por la fia. vidad de tu difpoficion fe avia de exponer aque fu dereraminacion fefruftrara? Si attingis forsiter, Como di/ponit fua=" viter?Mucha fortaleza para el fin, y mucha blandura para j los w . ..- ; Le ; 29 . losmedios, es tan imperceptible, como querer, y no querer el fin eficazmente. Luego, O fea la difpolicion fuerte, fila atingencia del fin es fuerte; Olea la atingencia del fin fivaye, fila difpoficion no puede dexar defer luave. - : ¿No es, ni ha de fer afsi,refponde el Angelico Doétor Santo Thomas 1 i Maeftrosporque para producir fusefectosla Sabiduria Divina, vá primero inclinando, y moviendo las cauías naturales, dandoles virtud , y continencia proporcionada, para que afsi les lféan faciles , y connaturales los movimientos que Diosin po 1cmotus quibus 4 Deo moventur, fiunt creaturis comnatwr ales O faciles fecundum ¡lud sap. (7 d:/ponit omnia fuaviter. (71) Luego porque la atingencia del fin es fuerte , la difpoficion ha de fer fuave; pues porque el fin no fe 1malogre,le deben primero proporcionar las caufas delimodo que el efeéto las requiere. Si con la mifma fortaleza, y eficacia que le toca el fin ,fe dife ufieran losmedios, quedára en duda fi eran mas eficazes os medios para caufar el fin,que el fin para mover á poner los medios. Pues para que fefepa q el fin no espor los mnedios, fino los medios por el fin , digala Sabiduria que toca losfinescon fortaleza ; pero advierta que para difponer es muy luavelu Providencia. Queria la Sabiduria Divina extender los culros de Santa Barbara, y para confeguir efe te fin, qué haze? Difpone vnas iluftres, y reales caufas, que con fuspoderofos influxos concurran á que efta extenfion felogre. Pero ecuydado, que íi el fines eficaz, y fuertemen- +tetocado de la Sabiduria Divina, en la difpoficion de las cauías vá con mucha fuavidad fu providencia; pues moviédolas, y inclinandolas a tan reverente ofequio de nueftra Santa, porque no (e atribuya al infuxo de las caufasel triunfo que fe debe ala Sabiduria, les advierte quefiendo uras cauías morales, huviera tambien fabido fin 1 infiuxo difponerel ficeflo quando quiliera. po Mas admirableesla Sabiduria Divina en el hombre fegunlo fobrenatural, no folo porla extenfion,y elevacion que dá al hombre para laGracia, y Gloria, fino por los muchos aumentos que le comunica enelfa milina Gracia, y loria ; pues mas admirable es en la extenfion del culto de Santa Barbara fegun lo fobrenatural; porque fiendo en ese orden la Sabiduria Divina la ynica canía que a £A= 710 D. Thom. I. Se q: 1JO» arÍ, Za 1 corp. (72) Luc. 7+ 4v. 370 ea Matih. 26. 13. €” MArC.14» 9» (74) Marth. 26. 120 (75) Marc. 14: So - do de los hombresentrelas lombras, y horrores del 30. ] - hende los grandes meritos de lu Efpofa, parece que no ha ¿obrado enel Evangelio como fabiduria, fino como nelk Ciencia. Llega la Magdalena a vngirlos pies de Chrifto Sefior Nueftro en caía del Phari/eo, (72) y manifeltando to- - do el ardor de fu amante pechoen los obfequiofos oficios - conque firvió a lu Maeftro, aunquees verdad que Chrifo to la pulo por exemplo de adiniracion al Pharifeo: Vides - hancmulierem? No huvo mas elogio de la Magdalena fino + queamoó mucho; Dilexit multi. Llega la milma Magda- Jena ávngirla Cabsga de Chrifto en Bethania, y celzbra Chrifto efta accion con tan eftupenda alabanga, que no fe puedeimaginarmayor extenfion de glorias para Magdalena : Phicumque predicatum fueris hoc Evangelium in toto mun-= do, dicetur, O quod Dec fecit in memoriam els. (73) Valgame Dios! Que tan multiplicados oficios como los que executó Magdalena en caía del Pharileo no han de merecer ni -aunlamitadde la gloria exteníiva, que mereció vna accion lola executada en Bethania? Lagrimas, cabellos, of. ¿Culos, y vngir los pies de fu Maeftro , no han de tener tánta eftimacion como vngir la Cabega a Chrifto? No, porquelosoblequiosen cala del Pharifto fueronpara vtilidad, y biende Magdalena , el oblequio de Chrifto en Be- .thaniafue honor de fu Divina perio ona: los obféquios en «caía del Pharifeo fuerona Chrifto vivo,el obféquio de Bethaniafue a Chriftofépultado, blvidado, y como i a epul. cro: Ad fepeliendum mefecrs, dize San Matheo: (74) Preve. mt ungere corpus meumin fepulturam dize San Marcos. (75) Ven al el imotiyo de fer tan celebradala accion exectitada ¿en Berhania; porque fiendo la Cabega depofito de la Sabi» duria, vngirla, y venerarla , quando podia difcurrirla ol yidada, y ignorada, merece bien merecido todo el premio de aquella excenfion tan dilatada. Pues fi vna accion exe. cutada en fombras de yna ignorancia, y olvido pafsivo de la Sabiduria Divina merece aquella extenfion tan gloria. la, qual ferála Coronade la Sabiduria Divina en la extendel. Culto de Santa Bárbara celebrada oy en fombras de oyna ignorancia, y olvido agtivo de cía Sabiduria mif ma? varia puntal lts id E Mas | A | b , RS E Mas admirablela Sabiduria Divina enlos Angeles, dondefin las pérezofas rardangas del tiempo, fin masdilas cion quela de criarlos, en el mifino inftante en que tuvieron principio fus luzes, fe vieron adornados de refplando-: res: Tu Cherub extentus, O” protegens, O” poff ul 1cin monte Sanélo Dei.(76) Ven acá infeliz fobervio, fi eftas ya colocado en. el Monte Santo del Iimpyreo , fi eftas ya lucidamente extendido en el Cielo, ¿que afpirasquádo quieres por Haias fubir mas alto27n Celums confcendam,fedebo in monte Teffamenti. (77) Si eftasen el Cielo, cómo quieresfmbir al Cielo? Si ef tas en el Monte, cómo quieres fubir al Monte? Si tienes ya - extédida toda la primorofa gala de tu belleza,a que anhela tu locura en efle deforden que folicita? A fubir para publicar, y manifeftar effa extenfion antes del tiempo, que le tenia la Sabiduria Divina feñalado. Afsi lo exprefla Majas: Qui dicebas incorde tuo. (78) Queria la Sabiduria Divina manifeftar toda aquella extenfion de luzes , quando aquel infeliz-Angel no tuviera contingencia alguna de lu caida, uando tuviera aflegurada lu Bienaventuranca;pero el ininfeliz Angel embuelto en lasfombras de fi fobervia per- «irtio efte orden, y del inftante del merito hizo efcala para el precipicio, gaftando defyanecido en contemplar fs perfecciones,aquel inftante,que le avia concedido la Sabiduria para hazerlo defpues mas excelente, - Pues mas admirable es la Sabiduria Divina en la: extefion del Culto de Santa Barbara: Veámos la prueba: 2. Domine 8 in tempore hoc reflisues Regnum Ifrael2(y7 9JEue aman- . tepregunta que hizieron los Difcipulos á Chrifto Señor Nueftro, defleando faber poco antes de fi Aftenfion, fi era aquel tiempo prelente el determinado para venerar fus - glorias extendidas en reverentes cultos por todo el Reyno. Parecióle a Chrifto efta pregunta tan fina,que no quilo dexatla lin refpuefta : Non efi veftrum no fe tempora vel momenta , que Paser pofjuis in fua poteftate. (80) Aquila duda: Señor , lo que preguntan , y deflean faber vueftros Difejpuloses, fi aquel tiempo prelente era el predefinido para tomar poflefsion del Cetro , y extendería vueftras glorias en todo el Reyno de Kírael. Por qué no refpondeis determinadamente queíi, 9 queno, dirigiendo a efte intento la sefpucita? Ella generalidad ,¿wofotros no os toca faber los JISID= (76) Exech. 28. 14 1777 1/41. 14. 135 7). Jas, vb: fupra, (9) AB, 1. 6s ($0) AE. 1. 78 md te q (80 Jo4nn. 15-15» (82) If43.. 41. 23. no pudiera caufarles: novedad qualquier prodigio que, 32» tiempos > nilos mojmentos, naspropria es para dexatlos con duda, que para áflegurarlos con certeza. Pues, Señor, o reprehederlos de curiofos ,O fatisfacer con claridad ¿us defleos.Mas: Eftais tratando a vueftros Difcipulos de ami= gosimuy queridos, y eftimados vueftros, dando por pren= da fegura, yfeñal cierra de efta amiftad,el que todo quan= to oylteis a vueltro Padre, hizifte quelo fipieran los Dif cipulos: Vos autem dixi amicos , quia omnia quecumaue audivi Patre meo, nota fecs vobis; (31) y aora les dezis,que no lesto= ca faber los tiempos, ni los momentos, que el Padre tiene, en fu poteftad conftituidos> O Vos, Señor , no losfabcis; ó los deben faber yueltros Difcipulos, Dezir que vueltra Sabiduria infinita losignora , es blaslemia: Luego dezir que vucítros Difcipulos tambien los faben, esilacion precifla. -. E % ¿ ; o esj porque vn fecreto tan alto , y quetanto prue= ba la Divinidad en la Sabiduria infinita no es comunica ble ¿á criatura alguna : Anuunciate que ventura funt sn futu= rum , € fciemus quia Dijeftismos. (82) Acá en el mundo aunque vn fuceílo fuera por fi admirable , fi nos coge prevenidos con fu noticia, pierdetoda aquella adiniracion, y - * novedad que nos avia de caular fi de repente nos cogiera con fu ignorancia. Silos Difcipulos áley de amigos fupie- | ran todos los tiempos, y momentos que eftan relervados al infinito conocimiento de Dios para obrar fus marayillas, defpuesexperimentaran, aunque fueran los prodigios mas porrentofos de la Divina mano. Puesdize Chrifto Señor: Nueftro , guardenfe los fueros de la amiftad en quanto: * puede extenderíe la gracia ; pero efto de faber las diferencias futuras del tiempo en que yo he de obrar mis maras villas en que lg han de extender mis a ello es carac» tér, y nota incomunicable de mi Sabiduria Divina.O pro= digioía extenfion del Culto de Santa Barbara:Bien 1% pue=. de aver dudado, y aun preguntado en los figlos antece=. dentes, fi feria ches el tiempo feñalado de la Sabiduria» Divina para publicarle en la tierra; pero averle fabido, con certeza hafta aora quela Sabiduria Divina ha mani.» feftado que efte era el tiemposmas con venirte para externa: fon ran glorioía, ela es Corona quefolo puederocarala: miíma Sabidu ria Di vina. Mas 3 Masadimirable esla Sabiduria Divina en fi mifina. No.hablo dela Generacion Eterna del Verbo , dondecon wna palabra lola dixo Dios.quantofabia , y podia faber; * en tanto grado, que con toda la infinidad dela Sabiduria Divina, fiel Padre contra lo que enfeña la Fé fuera primero que el Hijo , no pudiera dezir otra palabra algunaconfubltancial queno tuerael Verbo. Ven aj vna fingular excelencia de nueftra Santa: Bien puede la Iglela aver eltado callada haíta aora enla extenfion de fu Oficio; pero aviendo de hablar en efts punto, no podia hablar dao conforime ha hablado... i | Lo admirable de la Sabiduria Divina en fi mifina refplandece en el Soberano Myfterio de la Cruz; donde la Sabiduria Divina ha padecido la nota de necedad, y eb tulticia: Predicamos Chri hum Crucifisum 5 ludais quidem [can- _dalum, gentibus autem Jfulrirsam. (83) Obrófe cfte Mylterio Soberano enlos vltimos figlos ,en'el finde los tiempos; y fiendo aísi que en efte Sagrado Arbol fundo Chrifto las fupremas glorias de fu Reyno, regnavit 4 Ligno Deus , (84) quando creyeron los hombres confundidas eftas glorias orfu herrado juizio, entonces era quando fe extendian hata el fin del mundo : Escé ego vobi/cum fum omnibws diebus, w/quead.confummariónemfeculp. (Es) + UBNIIGy sa -+.-No puede aver comparacion'con la Sabiduria enfi ¿nifina 5 pero lo mas admirable de la Sabiduria Divina en la exrenfion del Culto de Santa Barbara, confifteen averfe explicado hafta con eftacircunftancia. Como pudiera elmundo, fila Fe nole guiara, dexar de aver juzgado necedad, y eftulticia, no aver fabido en rantos figlos extender los Culcos dela Efpofa:Que no pudiera aver fofpechas doentanta derécion,y tardanga? Qué difeurfos no pudies ra aver formado en vna dilacion fan prolixa? Juzgue, fof= peche, y diícurra, que elo eslo admirable de la Sabidu- _ 1ja,elle es el mayor honor de Santa Barbara. Loss Quod Rultumeft Der, Saptentiwsefi hominibms. (86) Dize el ApoítolSan Pablo , que lasque en Diosparecen necedades, fon la mayor Sabiduria para los hombres.Si dixera el PASA queeranla mayor Sabiduria para Dios, aun- -quelusra vn My fterio muy obícuro, ya pudieramos son 2 E a- - 8) 1.Cor. 1.23. (84) Ecelefía in Officio, (7 Hymno S,Crucis. (85) Matth. 23. 20. (86) SM Cor. Ll. 25 (87) D.Thom.5n pra- Jfensi.Let,3. 50 fo. (83) LHC. d+ $0» 34- | facilidad creerlo: Pero quefon la mayor Sabiduria para los hombres no lo alcigo.Juzgarlos hombres por Sabiduria, y la inayor Sabiduria, lo que Juzgan ignorancia, y la mayor ignorancia ? Quela Sabiduria Divina que comrehendiera los Arcanos ocultos en cffas necedades conociera por ellos fu eminencia , no tengo duda : Pero que la limitada inteligencia de los hombres aya de juzgar por Soberaniaincompreheníible de ela mifma Sabiduria Diyina, lo q juzga alta de Sabiduria, necedad, y defprecio, cali eltaba para afirmar que esfalío. Esevidente ,:dize el Angelico Doétor Santo Thotmás mi Macltro , porque ella necedad de Diosquedizeel Apoftol, noesfalta, Eno lobra de perfeccion: no esdefeíto, fino exceflo: Non quia deficiat 4 Sapientia, fed quia fuperexcedos Saprentiam humanam. (87) Toimefede prueba cíta Doétrina toda la fabiduria humana, y fepa q quando Dios obracon fuperioridad ¿todolo us nueftro entendimiento alcanga , entonces es quando; edá áconocer fu Sabidarizinfinita , porque entonce síe manifielta ol fobre exceflo que haze ¿ nueftra limitadainteligencia. Diga en hora buena el Apoftol: Quod fultum a Dei, Sapientins Éd hominibus. Quefi vna necedad por excello, esel fupremo diftintivo de la mayor Sabiduria ;;¿no puede yn entendimiento bien diípuefto, dexar en ellas necedades de admirarla, porque entoncés fé pafina del infinito exceks fo quehazea toda la fabiduriahunmiana. ooo: -—Etipf5 non intellexerunt Verbum , quod locusms eftad eosi (88) Quando ¿ Chrifto Señor Nueftro delpues de tres dias perdido, le hallaron fus Padres difpntando en el Templos dize San Lucas, que aquellas palabras, y farisfaccion que les dió fu Mageltad,no la entendieron.Pero enel figuiento immediato Verfo dize San Lucas: Mater ems confervabas om pia verba becincorde fuo. Que lu Santifsima Madre, y Seño= ra Nueftra confervaba aquellas palabras en fu coragon, Sino lasentiende, rea conferva? Si no las percibe; como lasguarda? Porque eran palabras de la Sabiduria. Divina, y eflasquanto menos las percibe el difcurlo, tana to mas las venera el pecho : Quanto menos eftán en la ra= zon entendidas, tanto mas eftin en el coragon gravadas. Veanla diferencia que vá de, Nueftra Señora A ii eb 1 ' QuE . A » que el mundo enla Sabiduria Divina defpreció lo que no entendia; pero Nueftra Señoralo conferva,y venera enel: preciolo Relicario de fu Alma. Alá podrán aplicara San-. * ta Barbara , queá mimeclta ya executando la rer- A + cer Corona. CEPLLEROLELL PELI PYNTOIIL TERCERA. CORONA DE EL ESPIRITV SANTO. ATERCERACORONA que oy ciñeSanta Barbara a fu Divino Efpofo en el EfpiriruSanto,es el f miascorrefpondiente á ini fump- to; porquefiendo la Corona que ci- IA ñe el Amor del EfpirituSanto 4 nue traSanta vna Corona extendida, le correlponde Santa Barbara con la exrenfion de otra Corona ¿fu Divina Perfona. Esla Perfona del Efpirica Santo la mifina extenfion , y comunicacion por eflencia : Communicatio Spiritus sentis, (89) Y es Divino enlaze que de la extenfion de vna Cororía con quehonra el infinito amor ds el Efpiritu Santo 4 Santa Barbara,fe figa la extenfion de otraCorona con que: celebra Santa Barbara el infinito Amor deefaDivina Perfona. Esel Efpirico Santo Datormunersm , ( 90) el 2 de dd ' os 4 || tercer Domineque añade nueltraSan=: AI ta extendiendole en el Evangelio. Y! Efta es la: Corona mas Ae > y BH 2. Cor. 13. 13% O Ecclef. in Offic. SS. Trinit4t. in 1. Ap= siph. 3. Noé. > (9) Ecclef.infequen* Mil. de Spir+ Se ; Ecclef. in fequent : Mil de Spir. 5. Plalm.7. 12». 3.6, E 105 Dones; el Repartidor delosBienes; el Diftribuidor de», Jas Gracias, y por ello nunca pueden faltar au Amor Do», nes, bienes y gracias, conque ir engrandeciendo, y coro», nando de nuevo á fus Elpolas. PuesSanta Barbara Corona oy efte milino amor manifeftando mas, y masfus amantes elorias. ] (Media autem notte clamor faétus ef, ecce Sponfus vent. Qué clamor, qué ruido es efte en el Evangelio, quefeexprefla a la media nothequando venía el Elpofo.? Entonces que avian de fer lasfinezas, y los alhagos, fonlos tenores, y los efpantos: Yo no puedo entender otro motivo, quela venida del EfpirituSanto 3 porque fiendo el verdadero Amor, no podiafaltar en eltos Defpoforios. Siempre que ha venido el Efpiritu Santo, ha traido elte alboroto, y ruido, o bié quando en el principio hizo Carroza del bulliciolo criltalino elemento: Ferebasur fuper aquas;(91) O bien quando en el Jordan baxó en forma dePaloma lobreChrifto Señor Nueftro, Ecce aperti funt Celi; (92) 0 bien quando en figura de lenguas baxo fobre el Colegio Apoftolico: Faétas ef? repente de Celo fonus. (93) Conque para darís iconocer aora en la extenfion de eftas Bodas Celeítiales, haze que prece - dán eltos clamores, y yozes: Sino es que diga que como el Efpirito Santo esRayo:Etemitte Celitms lucistue radinm.(94) viene caufando eftos clamores, y haziendo tanto ruido, para avifarnos, y. prevenirnos que acudamosá fu Efpola quando nos veamos en femejante peligro. Mi mayor dificultad confilteen averiguar de que fon aquellas adiniracionesen el Evangelio? Aquel Ecce ¿la venida del Elpofo? Ecce Sponfus vemit. ¿odio ro 1d - ¿Dirán, que deconfiderar yn Señor tan terrible, y fuerte,comoel que venia a defpolarfe, Puesno es eflo, que fs firertes tambien es paciente: Fortis, € pattens. (95) Si es terrible en fusenojos, tambien la Elpofa es mas terrible que las tempeltádes, y Rayos: Terribilis vs caftrorum actes Ordina- 14067 ars consiga sh: - Diránque la admiracion espor el modo cn tiene de venir el Efpofo, por caminos afperos , por fendas dificiles: Ecce ¡fte venis faliens 1nmontibas, sranfiliens colles. (97) Pues no eseflo ; porque cediendo en credito, y eftimacion de 24 7 E 37 Efpofas,como han cedido en honor deSarti Babara todas eflasdificultades, no era admiracion [ino agradecioiento el que correfpondia en las Efpolás como amantes. Asilo executó la Elpofa en los Cantares; Nuntiers el, quia amore languco.(98) do Diran que la admiracion es de que el E'pofo viniera de noche, y como oculto;pues fiendo la mifina luz inaccefe fible: Deuslux ef? O tenebra 1m eo non [unt vlle.(9.9) No dize bien con las tinieblas, y osbcuridades dela noche. Pues no es ello, antesquifo venir de noche, o para ilrzminarla con fu mifina luz, O para que luzieran maslas luzes de la EL pola ¿queno qu ieranluzirtanto con la claridad del dia. A£i aplaude Salomon la Muger Fuerte, y fu luzerna: Non extinguerúr in notte lucerne etus. (100) Dirán finalinente que la adiviración es de verle ve-. nir tan tarde, como a media noche, quando ya eftariancanfadas las Efpofas de efperarle. Pues no es eflo , queen los Cantares quando llamaba á las puertas de la Elpoía, era aun defpues de la media noche por mas fineza : .Apers mihi foror mea, Amica mea,Columba mea, Immaculata mea, quiá caputmenm plenum ef? rore,C” cincimntmes gustos mobtrum. (101). Eftos fon eftudios de quien ama: Annunciate inter gentes fu dia cius. (102) Eftas foninyenciones de quien eltima: Nosas. facitein populis adinventiones ers. (103) ] . Noten,que hafta efta admiracion fe ha nombrado el. ESpofo otras dos vézesenel Evangelio, pero fin admiracion alguna, ni otra nota mas que el (imple nombre de Efpolo.La primera vez,esexterunt obvjam Sponfo,y correfpon= de al primer Domine del Evangelio. La legunda vez, es Mo-. ram autem faciente Sponfo » y coxrelponde al fegundo Domine del Evangelio. Aora que esla tercera vez que Íe nombra, y que correfponde al tercer Domine ex rendido por nueftra Santa, fé nota el nombre del Elpofo.con la adiniracion ad-. junta: Ecce Sponfus venit. No me detengo en ver exprellada en el Evangelio la Trinidad Beatifsima con el nombre de Efpofo tres vezes repetido; ni en la fingularifsimña excelencia de nueftra Santa, queen correfpondencia del tercer Domine que extientle para el Efpiritu Santo, fe feñala fu Divino Efpoío con vna admiracion en.cl Eyangelio. La an ¡ radj » (98) Cantic.Z.6. (99) 1.104p.1. Se ok | Proverb.3 1.184 (ro) Cantic" 5. Zo. (102) _Pfalm. 9. 12. (103) 1/4. 12. qe