La recherche en Etudes Françaises: un éventail de possibilités

ÍNDICE La recherche en Etudes Françaises: un éventail de possibilités La investigación en Estudios Franceses: un abanico de posibilidades F la vie F ouchard a delaida h ermoso m ellado -d amas e steF anía m arceteau c aballero m arc v iémon a damantía Z er v a a lexia Z illiox (coords.) ÍNDICE L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE LA RECHERCHE EN ETUDES FRAN ÇAISES : UN E VENT AIL D E POSSIB ILITES L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és L A RECHER CHE EN ETUD ES FRANÇAIS ES : UN E VENT AIL D E POSS IBILITES Fla vie F ouch ar d , Ad el aid a H ermoso Mellad o-D ama s, Estef aní a Marce tea u Cab aller o , Marc V iémon, Ad amantia Zer v a e t Alexi a Z illio x (co or ds.) S evi lla 2019 L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE Colección A ctas N úm.: 79 Esta obra ha sido edi tada g racias a la colaboració n de la U niversidad de Se villa y l a Asociación de Fra ncesistas de la U niversidad Españo la (AFUE). Reser vados todos los derechos. N i l a totalidad ni parte de este li bro puede r eprod ucirse o transmitirse por nin gún procedimien to electró- nico o mecánico , incl uyen do fotoco pia, grabación ma gnética o c ual- quier almacena miento de inf ormació n y sistema de r ecuperación, sin permis o escrito de la Edito rial U niver sidad de S evil la. © E dito rial U niver sidad de S evil la 2019 C/ P orvenir , 27 - 41013 Sev illa. Tlfs.: 954 487 447; 954 487 451; F ax: 954 487 443 Correo electrónico: [email protected] W eb: <ht tp://www .edito rial.us.es> © Flavie F ouc hard , A delaida H ermoso Mellado-Dama s, Estefanía M arcet eau Caballero , Ma rc V iémo n, Ada man tia Z er va y Alexia Z il liox (coo rds.) 2019 © D e los textos, los a ut ores 2019 ISBN e: 978-84-472-2166-0 DOI: http://dx.doi.or g/10.12795/9788447221660 Maq uetación: Dosgrap hic In tegración Edi torial s.l. Comité editori al: J osé B eltrán F ortes (Directo r de la Editorial U niversidad de Sev illa) Araceli López S erena (Subdir ectora) Concepción Barrer o Rodr íguez Rafael Ferná ndez Chacón Ma ría Gracia García M artín Ana Ilun dáin Larrañeta Ma ría del P óp ulo Pab lo-Romer o Gil-Delgado Ma nue l Padilla Cruz Ma rta Palenque Sá nchez Ma ría Eug enia P etit-Br euilh S epúlveda J osé L eonar do R uiz Sánchez An tonio T ejedor Cab rera Con la colaboració n de: Ariadna B org e Robles, B ernadette Dio uf, Catalina González M elero , Fran- cisco J avier Reales P érez, Christo pher Schmidt y Esmeralda V icent e Castañares. Diseño de portada: Rosa González Illanes L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és T ABLE D ES MA TIERES Pr ologue ........................................................................................................................ 15 Pr ólogo .......................................................................................................................... 17 I. Conferences p lenieres L ’ a pp roche co ntrasti ve a ujour d ’ h ui en linguis tique : des a pp licatio ns à la méthode ................................................................................................................. 21 Marí a Lui s a D onai re Inn ova tion t echnologique et ch ang ement en didactique des la ngues-cultur es ... 41 Christ ian Pu r en La t rahison con sentie. H eurs et mal heurs de la traduction li tt éraire ................... 59 A licia Yllera II. L ittera ture et cul ture Lec tur e irakienne dans l ’ es pace textuel des T ro is sœurs et l e dict at eur d ’ Elise F o nt enaille ....................................................................................................... 81 T agrid A bood L ’ artiste et l ’ homme ill ustre dan s les bio fictions de J ean Echeno z ....................... 91 Pilar And rade L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE Ordr e ou a nar chie : r évision des idées établies à p ro pos de l a com positio n du poème en pr ose ...................................................................................................... 99 P edro Baños Gallego Los color es de I t alia según Gautier ........................................................................... 107 M a ría Elena Ba yna t M on r eal L ’ écritur e iden titaire en filigran e de la réécritur e de l ’ his toir e dans Pierr e, san g, pa pier o u cend re de M aïssa B ey ........................................................... 117 M eriem Belk hous Cita tions de la ngue ara be dans Phantasia d ’ Abdel wahab M eddeb : dialogue des langues o u fon ct ion o rnemen ta le ? ..................................................... 125 N ad ia Ben H assen I nhumaines ou comm ent P hilippe Claude l s ’ engage à r éveiller nos con sciences, nos valeurs et nos émo tions, à n ’ im porte quel p rix .................. 133 D omini qu e B onn et Les limitatio ns spa tiales dans Le baron fantôme : le g enre et la classe socia le ou L e b aron fan tôme : un film collabo rat eur et de résistan ce ................................. 141 A r iadna Borge Robles L ’ adul tère da ns les fab liaux, o u l ’ exp ressio n du mo i féminin ............................... 149 N adia B roua r delle P etrus B or el jugé pa r la critique 1830-1940 ............................................................. 157 A urélia C er vo ni L ’ album pour la jeunesse : un n ouv el objet d ’ étude pour la r echerc he a u X XI e siècle ................................................................................................................ 165 Chr ist iane C onnan-P intado El abat e Gr égoir e o cóm o refutar la j ustificación de la escla vitud y la trata negr era .......................................................................................................... 173 J osé M an uel C ruz-Rodrígue z « U n son ten du et sur vol té » : l ’ écritur e du r ock chez M aylis de K erangal ........... 183 S ylva in David Figure em bléma tique de r ésistance : Nda tt e Y alla Mbodj, r eine et héro ïne d ’ Afrique (1810-1860) ................................................................................................ 191 Ber nadet te D iouf Die ne La le cture a u défi de l’ adapta tion cinéma tographiq ue : Les li aisons da nger euses en tre lettr es et pho togrammes ......................................... 199 A gouchte El Me hdi U na nueva visió n del extraño: T o ut h om me es t une n u it de L ydie Salva yre ......................................................................................................... 207 M. Car me Figu erola Cabrol L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE La corrida d u 1 er m ai de Jean Coc teau ...................................................................... 215 Catalin a G on z ale z A ctualités et n ouv elles orien tation s de la recher che sur J .-K. H uysman s ............ 225 Fr anc es ca Gug lielmi Le J e sexuel da ns l ’ œu vre de G uill a ume Dustan ...................................................... 233 Ah med Haderbache Ber nárdez L ’ évol ution d u personnag e c ynique dans les r om ans de F rédéric B eigbeder ...................................................................................................................... 239 L oui s e Kar i Méreau Le temps d u réci t : l ’ or dre tem por el dans Le v illa ge de l ’ A llema nd ou Le J ourna l des fr ère s Sch iller de l ’ au teur algérien Boualem Sansal .................. 247 N a wa l Khe li fa H adjo u La réflexion sur le g enre et la race dan s quelq ues écrits politiques de Condor cet et de Didero t ........................................................................................ 255 Mª Á n gele s Llo rc a T ond a P assio n et gourma ndise, l ’ ér otisme g oulu de Colett e ............................................. 263 Mar i n a L ó p e z Ma r t í n e z Fra nz W eber : el com bate po r la vida......................................................................... 271 M on tser ra t López M ú jic a Los árboles en la obra de M ichel T o urnier : un vi a je iniciático hacia el para íso p erdido .............................................................................................. 279 Mª T er esa Loza no Sa mpe dr o Las de dica torias co mo práctica de estrat egia, comp licidad y simpa tía. U n análisis a pr oxim ativ o en la litera t ura pr evosiana .............................................. 287 Jor di Lueng o Ló pez D ’ int erfaces et de pro fils : les r éseaux socion umériques dans le r om an con tem pora in ............................................................................................................... 295 So phie Ma rcotte Fra ncop honie li ttéra ire a u M aghreb : rétrospective ................................................ 303 H ind Mou ta ї El sueño mexican o , una tradición francesa ............................................................. 311 V arinia N ieto S ánchez É veil et découv erte de la s exualité dan s le con texte d ’ immigratio n : Le gone du Chaâba (1986) et Béni ou l e par adis priv é (1989) d ’ Azo uz B egag ..... 319 P aula N úñez I gual T errito ire et iden tit é dans l ’ œuvre de Bernard-M arie K ol tès ................................ 327 Rodrigo Pa lacios F er ro L a r e c he r c he e n é t u d e s f r a nç a i s e s : un é v e n t a i l d e p o s s i b i li t é s – A CER 10 ÍNDICE 17 Pról ogo ÍNDICE PRÓL O G O E l pr esent e vol umen r ecoge gran parte de los traba jos pr esentados en el X XVII Coloquio de la Asociación de F rancesi stas de la U niversidad Espa- ñola (AFUE) o rganizado po r el Depart amen to de Filología Francesa y celeb rado los días 9, 10 y 11 de ma yo de 2018 en la F acultad de Filología de la U niv er - sidad de S evi lla bajo el lema La i n ves ti gació n en est ud ios fr an ceses: u n a ba n ico de posib ilidades / La r ec her ch e en Ét ude s f r an ça ises : un even tai l de pos si bil i tés. El pr opósit o del coloquio ha sido r eunir a in ves tigadores de dif eren tes ám - bi tos de Est udios Fra nceses, creando un es pacio de diá logo en to rno a cinco ejes temá ticos: la litera t ura, la c ult ura, la lingüística, la traducció n y la didác tica. Queremos exp resa r nues tro agradecimien to a los conf eren cian tes in vita- dos, a la Dra. Dª Alicia Yllera, a la Dra. Dª Ma ría Luisa Dona ire y al Dr . D . Christian Puren, por s us a port acion es enriquecedoras sobr e la traducció n lite- raria, la lingüística co ntras tiva y la didác tica de lenguas y culturas. A simismo , damos las gracias a todos los participan tes q ue, con s us artícu los, han co n tri- buido a q ue el pr esen te vol umen se caracterice por un alto ni vel cien tífico; y , tamb ién, a aque llos otros in vestigador es que h ub iesen des eado par ticipar per o no pudier o n por diver sos motivos. N uestro agradecimien to a la J un ta Directiva de la AFUE así com o al C o- mit é Científico q ue han co laborado en la realización de l C oloquio . Nos gu sta- ría mostrar , tamb ién, n uestra grati tud al Comit é Organizado r del Coloquio , y m uy especialment e al Presiden te Dr . D . Man uel Bruña Cuevas y a la Se cretaria Dra. Dª Flavie F oucha rd, así co mo a los alumn os colaborado res cuya la bor ha sido fundamen tal para el éxit o del Colo quio . Asimism o , agradecemos a la Di- recto ra del Depart amen to de Filología Fran cesa, l a Dra. Dª Carmen R amír ez Gómez, a la Se cretaria, Dª Ana Cam p os V ega, y a los demás miemb ros del De- partamen to su a poy o y disposición d uran te el p r oces o de realización del co lo- quio así co mo del p resen te vo lumen. L a r e c he r c he e n é t u d e s f r a nç a i s e s : un é v e n t a i l d e p o s s i b i li t é s – A CER 10 ÍNDICE L a r e c he r c he e n é t u d e s f r a nç a i s e s : un é v e n t a i l d e p o s s i b i li t é s – A CER 10 L a recherc he en études françaises : un é ventail de possibilit és ÍNDICE I. CONFEREN CES PLENIERES L a r e c he r c he e n é t u d e s f r a nç a i s e s : un é v e n t a i l d e p o s s i b i li t é s – A CER 10 ÍNDICE 21 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de L ’ APPR O CHE CONTRAS TIVE A UJO URD ’ HUI EN LINGUIS TIQ UE : DES APPLI CA TIO NS A L A METH O DE Marí a L uisa D on aire U niver sidad de O viedo RESU ME On peut identi fier trois étape s dans le dé velo ppement des étude s cont rast ives, la plus ré - cen te c oïn cida nt a vec les a nn ées 2000 e t fa vorisée pa r certai ns fact eurs d on t le déve lopp emen t des t héo r ies d e l ’ éno ncia tio n, l ’ in tér êt cr oissa n t de la l in guistiq ue pa r les m ar q ueurs d e dis- cou rs et d ’ au tr es u ni tés d e la lan gue défi nie s par l eur fo nctio n éno ncia ti ve, et le s man i fes ta- tio ns les p lus r écen te s de la r éflexio n diac h ro niq ue. Ce r eno uve au ma r que l e passa ge d ’ u ne r ech erc he da ns l ’ imm édi at, qu i car actéris er ai t le co nt r asti visme « cl assiq ue », vers la po urs ui te de r ésu lta ts à plus lo ng te rme, ay an t co mm e but d e cons trui re u ne de scr ip tio n plus p ré cise des lan gues étudiées. La re cher che co nt ras ti ve, à fo nctio n ut ili ta ir e en tr e les a n nées 50 e t les a nn ées 90 d u sièc le dernier , au ser v ice de la didactique des lan gues et de la tr aduction, est passée d ’ emprun ter alo rs des m éth odologie s di verses a dap tées à se s ob jets d ’ étud e, à êtr e a ujo ur d ’ hu i en mes ur e de fourni r une vérita ble méthode à la lin guistique génér ale. M ots-c lés : con trast ive, énoncia tion, mar queu rs, diach ron ie. L ’ ap pr oche con t rastiv e a déjà fait l ’ ob jet d’ une confér ence, da ns le cadre des colloques sou ten us par l ’ AFUE (co ncrèt emen t le III CILF 1 ), en 1997, conf éren ce pr ono ncée par Alicia Yllera à Salaman que et p ubliée dans les actes en 2001 : « Linguistique co n trastive , linguistique co m par ée ou linguistiq ue tou t court ? ». P our Y llera (2001), il s ’ agissai t de fair e le p oin t sur les études con t ras- tives et do nc de tracer l ’ hist oir e de la discipline et son éta t dan s les années 90. Son rega rd dépas sait le do maine d u français co m par é à l ’ espagnol (o u vice versa ), 1. Sigles des Congrès I n ternatio naux de Lingui stique Fra nçaise. 22 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de car elle co nsta tait q ue « les études qui v ersent à la f ois sur le fran çais et sur l ’ espagnol fo nt [fa isaien t alor s] figure de par en t pau vre (pour ne pas dir e mi- sérable) » (Yllera 2001 : 435). Il me s emb le qu ’ a ujour d ’ hui, m ême si la com pa- raiso n d ’ au tres lan gues conna it to ujo urs un dévelo ppemen t pl us im port an t, la sit uatio n des études co ntras tives co ncernan t nos deux lan gues nous permet une a tti tude pl us op timiste . J e me bornerai do nc, cett e foi s, essentiellemen t à l ’ état des études co n trastives da ns ce qui co ns titue no tre es pace nat urel de r e- cher che : l ’ espagnol, lan gue ma ternelle pour la pl upart d ’ entr e no us, et le fran- çais, lan gue d ’ étude pour to us. P ar a il leurs, mo n in ten tion n ’ est pas de t racer la sui te de l ’ histo ir e de la disciplin e, mai s plu tô t de réfléchir sur les possib les cha ngemen ts subis pa r l ’ ap pr oche co ntras tive en particu lier dans ces dix-h uit an s des années 2000, nota mmen t l ’ influen ce qu ’ aura p u exer cer sur ce doma ine le dévelo ppemen t des a pp roches théo riques de l ’ énoncia tion et l ’ int érêt gran dissan t pour cer - taines uni tés de la langue a yant un r ôle décisif da ns la con struc tion du di s- cour s, qu ’ on les gro upe sous le cha p eau « mar queurs », celui q ui conna it le p lus grand succès, o u sous d ’ au tres étiquet tes. Cep endan t, cett e recher che exig era bien s ûr un cer tain r egar d rétr ospe c- tif vers le ch emin parco uru par l ’ a pp roche co ntras tive dès ses débu ts jusq u ’ à a ujour d ’ hui. L ’ a pplica t ion des p rincipes des théories de l ’ énon ciatio n a ux analyses con trastives, a insi q ue l ’ at ten tion portée a ux mar queur s du discour s depuis à peu pr ès une vingtaine d ’ années, à ce qui s ’ a jou te l ’ accès à de grand s corpus électroniq ues et pl us partic ulièremen t les co rpus m ultilingues, fo urnissan t a ux cher cheur s un nom br e très im portan t de données, son t parmi les facteurs es- sentiels q ui on t déterminé l ’ évolu tion de la méthode con trastiv e en tre 2000 et 2018. La place accordée à la diachr onie es t un facteur encor e pl us décisif dans ce ren ouv eau , une transf orma tion q ui affectera no n seulement la méthodolo- gie pra tiquée ma is au ssi et surtou t la portée des analyses con trastiv es, dépas- san t la perspe ctive a pp liquée pour devenir une discip line à part en tière a yan t sa pr op re méthode et ses pr op res ob ject ifs. La linguistique co ntras tive a urai t conn u au mo ins tro is éta pes bien dis- tinctes, chaq ue étape se caractérisant pa r des démar ches et des ob jec tifs scien- tifiques b ien différ ents : la premièr e iden tifiée à la p ério de qui va des a nnées 50 2 a ux années 70, une deuxième à pa r tir des années 80 et une tr oisième q ue je si- tue a ux a nnées 2000. 2. Selon Pietri (1986), l ’ histoir e de la linguistiq ue con trastive p rend son dépa r t en 1945, av ec la parution de l ’ ouvrag e de C. C. C. Fries T ea ching and L ear ning Eng li sh a s F orei g n L an - g uag e , qui poserait les bases scientifiques de l ’ analyse con trastive à des fins pédagogiques, mais q ui établit égalemen t l a nécessit é de distinguer en tre les ob jec tifs théoriques et les fins p ra - tiques. 23 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de La premièr e étape ma rq ue le passage d ’ une linguistiq ue co mparativ e et diachr oniq ue à une linguistiq ue contrastive et synchro nique . C ’ est le mo men t où l ’ adject if « con t rastiv e » est a ppliq ué 3 à cett e nou velle a pp roche lin guistique , qui se dévelo ppe surtou t a ux É tats U nis. Il ne s ’ agit pas d ’ une no uvelle a p- pr oche théorique ni d ’ une no uvelle méthode, ma is d ’ une rech erch e transcen- dan t l ’ analyse linguis tique car visan t l a didactique des langues étra ngèr es et s ’ inscrivan t do nc dans le do ma ine de la linguistiq ue ap pliq uée. Il s ’ agissai t de fo urnir des données pour l ’ élabora t ion de méthodes d ’ enseignement des la n- gues secondes. On doi t à Rober t Lado (1957), considér é souven t comme le fo nda teur de la linguistiq ue con trastiv e 4 , l ’ expres sion de la nécessi té de r éa liser des études con t rastiv es qui permetten t de p rédir e les fau tes et les erreur s des a pp rena nts d ’ une langue étran gèr e. Cette idée a stim ulé la recher che, particulièremen t abonda n te a ux années 60 et a u débu t des ann ées 70, de la p art des linguist es mais s urtou t des pr of esseurs de langues. S i dans les a nnées 60 ce son t les pr o- blèmes pa r ticu liers q ui son t privilégiés sans souci méthodologiq ue, dans les années 70, o n con stat e un pl us grand équilib re en t re les tra va ux con sacrés a ux pr oblèm es linguistiq ues en rap port av ec l ’ enseignemen t et ceux qui acco rden t une certaine a tten t ion a ux question s théoriques. Les dernières années de la deuxième décennie dan s cette éta pe (an- nées 70) conna issen t un recul de l ’ a pp roche co n trastive co mme co nséquence de la disparit é en tre la théorie et la pra tique : con t rair emen t à ce qui semb lait pr évoir l ’ analyse co ntrasti ve, les erreur s des a pp rena n ts ne gar daien t pas tou - jours un ra pport direct av ec les différen ces entr e les langues et cela exig eait une r éflexion sur les p rincipes et la méthodologie qui étaien t à la base de l ’ ap- pr oche co ntrasti ve. P ar a il leurs, la lingui stique générale ne s ’ est pas bénéficié des rés ultats ob ten us par les anal yses con trastives, le ma nque de co mm unicatio n entr e les deux disciplin es linguistiq ues semble pr esque to tal à l ’ épo que. Du poin t de vue théorique et méthodologique , les princi pes et les dé- mar ches s uivies son t em prun tées aux co uran ts théoriq ues −non seulemen t lin- guistiques− les p lus r épand us à ce mo men t-là, notamm ent le s tr ucturalisme et le beha viorisme am éric ain. L ’ acquisitio n des langues es t considér ée par ce coura n t philosophiq ue en tant q u ’ i l mob ilise un com portemen t verbal condi- tionné pou van t être p rédi t et con trô lé. 3. Yllera (2001 : 437) signale « que d ’ au tres déno minatio ns on t été p roposées pour cette nou velle linguistiq ue com parée : linguistique compar ativo-ling uisti que, c onfrontati ve , différen - tielle , etc. ». 4. P our ce q ui est des débu ts de la discipline en Espagne, da ns Losada D urán (2001 : vii), on li t que Emilio Lor enzo « F oi o primeir o en utiliza-lo termo Lingüís tica de C on trastes en 1964, cando no utros pa íses as inv estigación nest e cam po atraían o in ter ese dos lingüistas ». 24 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de En ce qui co ncerne les lan gues com par ées, cette p remièr e éta p e n ’ est pas rep r és en tativ e pour no tre dom aine franco-espagno l : c’ est l ’ an glais qui l ’ em- porte comme pa rtenair e du frança is, suivi de lo in par l ’ a llemand . Les considéra t ion s de E. C oser iu (1978), da ns un cha pitr e in titulé (dan s la traduction espagno le) « Alcances y límit es de la gramá tica con trastiva », mar quen t le tournan t ver s la deuxième étape. Ce linguiste so ulè ve le p ro - blème de la co m parab ilité des ca tégo ries linguistiq ues des diver ses l an gues et met en ques tion le p rincipe qui semble so us-jacent a ux études con tras - tives p récéden tes, selon leq uel to ut ce q ui est dit da ns une lan gue peut être di t dans un e au tre . C oser iu signale a u con t rair e que, da ns des si tua - tions simila ires, o n dit parfo is des ch oses bien différ en tes dans les di verses langues et m ême dans certaines o n ne di t rien ou on di t la même chose a u mo yen de ca tégo ries différ ent es. C es réflexio ns, q ui viennen t s ’ ajou ter à l ’ ef - fo ndr emen t des h yp othèses pédagogiques co ncernan t l ’ erreur , fa vo ris en t l ’ av ènemen t d ’ une étape bien dis tincte p our l ’ a pp roche co n trastive dan s les années 80. Cette deuxième éta pe p eut être iden t ifiée au m omen t où la linguistiq ue con t rastiv e pr end con science d ’ elle-même 5 . C’ est une pério de où o n assis te, en F rance en particu lier 6 , à la créa tion d ’ orga nismes q ui on t pour b ut le déve- lop pement de cet te discip line : des asso ciatio ns, des r evues, des congr ès. U ne grande activit é pub liée 7 qui a a ttein t d an s cette période les études francop hones en Espagne, co ncernan t le con t raste fran çais-espagnol , qui co mmencen t à se fair e une place dan s l ’ ap pr oche con t rastiv e. En 1980, Anne-M arie Loffler -L aurian f onde à P aris (U niversi té de P a ris III- Sorbonne N ouvelle), a vec d ’ a utr es collègues 8 l’ Associa tion pou r le D é velo ppe - men t des Études Con tr asti ves 9 , qui s ’ est donn é comme tâche d ’ orga niser un colloque ann uel et de créer une r e vue, Contrastes , où seraien t pu bliés les tra- va ux pr ésent és dans ces co llo ques. É tienne Pietri a été un m embr e actif de l ’ asso cia tion et a ut eur de quelq ues articles dans la r evue, don t un de 1988 où il se demande s ’ il y a une méthode pr op re à l ’ analyse con trastiv e. La revue a 5. D ’ ap rès Loffler -L aurian (2006 : 186), en 2001 « l a Linguistique Con trastiv e a acquis son “ permis de s éjour pr o visoiremen t définitif ” parmi les diverses disciplin es de la Linguistique ou des Sciences du Langage co mme on p réfèr e dire actuellemen t ». 6. En Espagne, ce mo uvemen t est un peu plu s tardif : dans les actes d u I Congr eso de L in güístic a Con tr ast iva, Len gua y cult ur a célébr é à l ’ U niver sité de Sa ntiag o de C om postela en 1989, il est anno ncé la créa tion de la Sp an ish Society o f Cr oss-C ul tur a l Stud ies , dan s le doma ine de la philologie anglai se. 7. Pietri (1986) mentionn e deux bibliogra phies : celle de H ammer et Rice pu blié par le Ce nter for Applied Lingui stics en 1965, qui con tien t 500 titres, et celle de Sa javaa ra et Lehto nen pub liée par l ’ universi té de J yväskylâ en 1975, qui con tient p lus de 1000 titr es. 8. Georges K assai, M ark T ukia et Jean P er ro t. 9. P eut-êtr e sur le modèle du Center for Applied Linguistic s fondé en 1956 par Cha rles A. F erguson à W ashington D .C. 25 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de main tenu so n act ivit é jusqu ’ en 1991 et cert ain s de nos collègues, no tammen t de l ’ U niversi té de V a lencia 10 y on t con tribué à pl usieurs r eprises. C’ est a ussi Anne-M arie L offler -L aurian (a vec J ean P errot) q ui a pr o mu , en 1982, la créa tion d u Cen tr e de Rec her c he en L in guis tiq ue Con tr asti ve , le CRELIC, q ui pub lie les T ra vaux d u CRELIC , don t le premier v ol ume, paru en 1986, porte le titre La Néga tion : étud es contrastives . Dans sa con t ribu- tion, in tit ulée « Les orienta tion s en linguistique co n trastive : éléments po ur un bilan cri tique », Étienne P ietri s ’ int éresse à l ’ é vo lu tion des études co n trastives a ux en viro ns de 1980, il décrit les bases méthodologiques de l ’ analyse co ntras- tive et co nd uit la r éflexion ver s l ’ impo r tance de la discip line pour la linguis- tique gén érale. En 1984, É tienne Pietri ava it so uten u une thèse d ’ É tat, sou s la direction de J ean P er ro t, à l ’ U niver sité de P aris III-S orbonn e N ouv elle a vec pour titre Re - cher che s sur les orienta tions méthodologiques de l ’ A nal ys e Cont rast ive , et par la sui te, il a ten u un séminair e sur les méthodologies de l ’ an alyse con trastive et dispensé un cour s magistral sur les a pplica tion s de la linguistiq ue con trastiv e à l ’ enseignement d u français la ngue étran gèr e. Son grand souci, q ui con stit ue d ’ ailleurs son gran d ap port à l ’ ap pr oche con t rastiv e, a été de cla rifier les aspe cts méthodologiques et de définir une mé- thode pro pr e à la linguis tique con t rastiv e : l ’ un de s es articles, cel ui de 1988, porte un titre pa rt iculièremen t significatif, à ce p ro pos, « Y a-t-i l une méthode en analyse con trastive ? ». Cet ar ticle fai t partie d ’ un num éro spécial de la revue C ontr astes , sous le titre Pro blèmes théo r iques et mét hodologiques de l ’ ana lyse con tr astive , q ui d ’ ap rès Loffler -L aurian (2006 : 178) cons titue la co nsécratio n de la discipline , une « linguistique co n trastive » pr enan t la sui te à « l ’ analyse con trastiv e » : elle affirme q ue « la Linguistique Con trastiv e était ma in tenan t de ven ue une disci- pline r econn ue, solide et efficace ». E lle qualifie les treize articles de ce n umér o de C ontr astes de « textes “ fonda teur s ” de l a Linguistique Con t rastiv e ». P armi ces trava ux, à p art la con tribu tion d ’ É tienne Pietri, il y a un texte de J ean P er - ro t, ce dernier récla man t pour l ’ analyse con trastiv e la doub le p erspective syn- chr oniq ue et diachro nique . Quan t à Pietri (1988), il décr it la méthodologie pra t iquée alor s par les con t rastivist es, qui o n t recour s à la traduction pour établir la co m parab ilité des donn ées, et même à la double trad uction (les éno ncés d ’ une langue so nt tra- dui ts en une deuxième la ngue et ceux-ci retrad uits à la lan gue pr emière). On 10. En part iculier , en 1984, 1985 et 1988. Ma is a ussi en 1991 et 1993, lorsq ue la revue pr end le titre Contr astes . R ev u e I nter nationale de Lingui stique Contrastive et est publiée à N ice par les Z’ édition s. Ces contribu tions so nt o rientées à la traduction. C’ est a ussi à V a lencia que J esús F ernández González publie en 1995 un b ilan critique de l ’ analyse con trastive (vo ir dans la bib liographie). 32 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de dictionnair es bilin gues, en général. Le vol ume ne co n tient pas d ’ étude con cer - nan t en p articu lier le con traste fran çais-espagnol , mais c ’ est un exem ple de l ’ évol utio n de la linguistique co n trastive da ns le do maine de la lexicogra phie. P artan t d ’ une cons tata tion un tan t pessimiste : « le dictionna ire b ilingue véri- table, ce lui o ù les mots so nt à la f ois p ris dans leur s signification s les pl us pr é- cises, et traduits a vec leurs conno tatio ns les pl us variées, est im possible » ( o p. cit . : 4), Anne-Ma rie L aurian, a uteur de l ’ introd uct ion, signale que des a ppr o xi- ma tions so nt possib les. Elle pro pos e d ’ a jout er a ux simp les équivalences, des définitio ns et des explica tion s qui permetten t d’ établir la différ ence de f onc- tionnemen t des unités dan s les langues co m parées, t enan t com pte de la cultur e liée à une langue : « A u-delà des données lexicograp hiques, les aspects séman- tiques des vocab les, leurs liens les un s av ec les au tres, leurs a sso cia tions a vec les vécus collect ifs d ’ un gro upe linguis tique, son t parmi les nécessair es con te- n us des dictionnair es bilin gues » ( op . cit. : 12-13). U n mo dèle de dictionna ire bilingue b ien élo igné de ceux qui exist en t et qui exige un e pra tique co ntras tive différ en te de l ’ ap pr oche classiq ue 23 . U n a utre t émoigna ge de cett e position critiq ue : J oëlle R ey , dans un v o- lum e consacr é à la lexicograp hie con trastive , édité a ussi pa r L a urian (2007), insis te égalemen t sur la nécessit é de pr endre en co m pt e « les pr écon struits cultur els des deux co mm unau tés diff éren tes » (p . 234), car « il est rare de po u- vo ir établir des équi valences int erlinguales systéma t iques, m ême en tre deux langues co mme le frança is et l ’ espagnol q ui disposent de termes étymologi- quemen t proches » (p . 248). On assis te don c à une évol ution da ns la con ception des dictionna ires b i- lingues, q ui son t passés de cons tituer des o utils pour l ’ anal yse con trastive à devenir eux-mêmes un ob jet d ’ étude 24 , qui a co mme rés ultat un e réflexio n con cernan t leur pr ésenta tion et do nc un ren ouv eau da ns leur con ception. Dans le v ol ume cité (La urian 2007), les fai ts de langue et de discour s son t to ujour s mis en re latio n av ec les faits cult ure ls, et la com parai son m ultilingue a vec le m ulticu lt uralisme. Sa ns dou te , un phéno mène actuel , l ’ arrivée et l ’ in- ser tion des immigran ts dan s le mon de occidental, con stit ue un facteur de dé- velo ppemen t des r echerc hes cultur elles, et des réflexio ns sur le m u lticult urel 25 . L ’ ap pr oche con t rastiv e n ’ y écha ppe pas. M ais san s dou te, le do maine q ui mon t re p lus n ettemen t l’ évol utio n des études co n trastives est ce lui des ma rq ueurs de discours. Ce son t des unit és 23. Blanco et M ejri (2006) mentionne un p ro jet qui a urait pour b ut d ’ élabor er un Dic tion - na ir e él ectr on ique fr an çais-e spa gnol-ca ta la n-ar a be des no ms des p ro fes sio ns et des m étiers , fin ancé par l ’ Agence U niversi taire de la F ranco pho nie, actif en 2004. 24. C f. G ómez et U zcanga (2010). 25. C f. L aurian (2004) qui po rte le titre Di ct ionnaires biling u es e t inte rculturalité et qui ré- clame l ’ inclusio n des aspects c ultur els dan s les études con trastiv es. 33 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de linguis tiques qui co nnais sent un in tér êt cro issan t de l a part des cher cheurs, de- puis les a nnées 90, étan t donné leur n at ure pol ysémique et polyfo nctionnelle et la difficulté à établir leur s corres pondances da ns les div erses langues. « Dans les r echerc hes con t rastiv es de nos jours o n a pr êté très peu d ’ a tten - tion à ce q u ’ on a ppelle parfo is “ mots gra mmatica ux ” », cons tate V jekosla v Ć o - sić (2006 : 13). C ela p eut êtr e dû en partie à l ’ op tique traditio nnelle et en partie à l ’ orien tatio n nota mmen t pho nologique et syn taxique de la r echerc he linguis - tique à l ’ épo que, de t ou t poin t insuffisa nt e pour expliquer le f on ct ionnem ent d ’ unit és à valeur instruc tionnelle. Ceci a p eut-êtr e ser vi d ’ encourag emen t aux cher cheur s et à part ir de cett e date les tra va ux dan s ce doma ine se mul tiplien t. On doi t peut-être à Rossa ri (1989) l’ une des premièr es an alyses con tras - tives a p pliquées à la descriptio n des connecteurs en fran çais et en italien, qui anno nce ce q ui sera l a démar che q ui caractérisera ce genre d ’ études dan s cett e pério de des années 2000. Rossari a ppliq ue la méthode pr ésentée par P ietri (1988) : elle décrit d ’ abor d les em ploi s des unités ét udiées dans une perspective mo nolingue , à part ir du fran çais ; elle pr ocède ensuit e à traduir e ces formes en italien ; pui s elle pr opose une br ève descr ip tion des co rresponda n ts « tâchan t ain si de mieux cerner les diverses p ro priétés de enfin » (p . 193) et con sult e éga - lemen t les dictionnair es bilin gues. Lorsqu ’ elle cons tate des diff éren ces entr e les langues co m par ées, elle pro pos e de reco urir à une analyse diachr oniq ue, bien que da ns ce trava il elle ne l ’ incl ut pas : « P our co m pléter l ’ anal ys e con t rastiv e, il serait u tile de pr océ der à l ’ étude diachr oniq ue de cert ain s adverb ia ux. C elle-ci permettrait de mieux co m pr endr e l ’ origine de l ’ écart qu ’ on obser ve en tre pr o ximité m orphologiq ue et pr oximi té séman t ico-pra gmatiq ue » (p .206). A partir de 2010, date d u I C ong rès inter natio nal de ling ui st ique c ontras - ti ve sur les ma rq ueurs de discours dans les la ngues ro manes , cé lébr é à l ’ U niv er - sit é C om pl ut ense de Madrid, les co ngr ès, les mon ographies da ns les r evues les pl us pr estigieuses, les livres et t ou te sorte de pu blica tions et des r enco ntr es a yan t comm e sujet l ’ étude con t rastiv e des mar queurs de disco urs se mul ti- plien t 26 dan s le cadre franco pho ne. P ar a illeurs, les a pp roches se diver sifien t : comm e exem ple, le n uméro 184 de la revue Lang ag e s (2011), qui porte le ti tre général « L es mar queur s du discour s : ap pr oches co ntras tives », com pr end le terme « con trastif » d ’ une façon p lurielle et s ’ a ppliq ue tan t à des études in ter - linguis tiques (con trast e entr e langues diff éren tes) q u ’ à des analyses in tralin- guistiques sync hro niques (co n traste en tre des ma rq ueurs p roches), ma is a ussi à des con t rastes diac hro niques, c ’ est-à-dire l ’ étude d ’ un seul marq ueur à pl u- sieurs éta pes d’ évol utio n. 26. C f. d ans la b ibliogra phie Anscom br e (2017), Anscom br e et Hermoso M ellado-Damas (2011), Asch enberg et Loureda Lamas (2011), Banegas & Lagae (2017), Borreguer o Zuloaga et Gómez-J or dana F erar y (2015), Garcés Gó mez et García P érez (2009), Pa illard (2017), Rodrí- guez S omo linos (2011). 34 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de U ne caractéristique des ét udes con t rastiv es actuelles rela t ives a ux mar - queur s de discours est j ustem ent le fait de co mb iner ces div erses perspec tives et nota mmen t de jumeler l ’ analyse synchr oniq ue av ec la recher che diachr o- nique 27 . P ar ailleurs, dan s cette no uv elle ap pr oche, o n vo it se con juguer les corpu s histo riques a vec des cadres théoriq ues et méthodologiques a ppliq ués traditionn ellemen t à la recher che sync hro nique. Cett e ap pr oche qu ’ on pour - rai t qualifier de « to tale » m ar que sans do ut e un im p ortan t r enou veau des ét udes con t rastiv es 28 , ap portan t une méthode nouv elle à la linguistique . E t c ’ est par -là que la lingui stique co ntras tive se rap pr oche de la linguis tique générale. U n exem ple paradigma t ique de cet te no uvelle méthode, o n le tro uve dans A nscom br e (2017) : l ’ au teur f ournit une descrip tion de la ma trice lexi - ca le [ad v] qu e [p] , qui expliq uerai t « l ’ impossib ilité de m alheu r eusemen t que p face à la banalit é de heur eusemen t qu e p ». P our cela, il a r ecours à la co m - parai son av ec un emp loi éq uivalent d u mo rphème que , un que é nonciati f , en espagnol et il par court l ’ histoir e de ces fo rma tions dès le la tin jusqu ’ à l ’ actua - lit é, en passan t par les div erses étapes de la langue fran çaise et espagnole ma is a ussi de l ’ italien. De nou velles orien ta tions de l ’ a pp roche co n trastive a ppa raissen t a ussi dans cet te pério de, s ’ inscrivan t dans un e perspe ctive de r echerc he mo nolingue . C’ est le cas de cert ains tra va ux récen ts de mo rphologie con t rastiv e, tel q ue cel ui de C arto ni & N amer (2012 : 1245) qui signalen t que la lingui stique con t rastiv e, « t raditio nnellemen t associée à des fina lit és ap plica tives », « p eut égalemen t se révéler une a ide pr écieuse d an s la des crip tion de phén omènes mo r pho logiques mo nolingues, en a pportant à ce lle-ci l ’ é claira ge o nomasio - logique qui l ui ma nque ». Ils co nsidèren t l’ étude de la morph ologie con tras- tive co mme un do maine de r echer che r écent, d ’ ap rès les do nnées fournies par Lefer (2011) 29 , « qui recense et évalue en viro n 70 études m enées de 1960 à 2010 » ( op . cit . : 1246). On assis te ain si à une nou velle co nception des a nalyses con trastiv es, comme une meilleure m étho de pour décrire et expliq uer le fo nctionnemen t d’ une langue , l ’ o ptique co n trastive permettan t parfo is d ’ infir mer les h ypothèses con struites seulemen t à part ir des donn ées d ’ une s eule langue. On s ou tien t au- jour d ’ h ui que la perspec tive co n trastive permet de découvrir des aspects part i- culiers caractérisan t une langue q ui n ’ aura ien t pas pu être déco uverts par une 27. La recherc he réalisée par le grou pe OPÉRAS de l ’ U niver sité d ’ O viedo, cen t rée sur cette ca tégo rie fon ctionnelle, désignée av ec l’ étiquette p lus gén érale de « opérateurs di sc ursifs », a ppliq ue cette méthode qui co nj ugue les perspec tives synchr oniq ue et diachro nique. Cf. les deux vol umes in titules Op érateur s di s cur sifs du f rançais conte mporain , publiés par P eter L ang en 2013 et 2018, respectivemen t. 28. On se ra ppelle que J ean P erro t, en 1988, postulait la co n venance d ’ abor der la double perspec tive sync hroniq ue et diachro nique ( cf . ci-dess us page 25). 29. Cité pa r Cartoni et N amer (2012 : 1246). 35 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de rech erch e excl usiv emen t mono lingue. La manif estatio n de cette co n viction et de cett e nou velle a pp roche a p paraî t souven t dans la pr ésenta tion des tra va ux des années 2000. En v oici un écha ntillon : L ’ analyse co ntrasti ve con tribue a insi à fair e a ppara ître des particularités p ro pr es à chacune des lan gues considér ées qui ne r essortiraien t pas nécessairem ent d ’ une analyse unilingue (Celle 2006 : 4). […] ce n ’ est que par une co m paraison a vec une ou pl usieurs a utr es langues qu ’ un phéno mène gramm atical donné peu t être décrit d ’ une manièr e perma- nen te (Sörés 2008 : 197). […] les données co n trastives permetten t de ra pp rocher les r ésulta ts ina ttei- gnables pa r les ap pr oches classiq ues, en récol tan t de manièr e plus exh aus tive les différ ent es réalisatio ns mo rphologiques de certaines déno mina tions (Carto ni & N amer 2012 : 1258). […] l ’ app roch e con trastive co nsti tue un filt re effic ace d’ é cl airage du phénomène étudié, ca r il p ermet de révé ler cer taines spécificit és du fo nctionnemen t de faire + V in f qui r esten t parfo is ina perçues ou posent des p rob lèmes d ’ interp réta tion, si l ’ on s ’ en tient a ux seuls faits d u français (N ovako va 2012 : 93-94). […] un rega rd co mpa ratif o u con trastif, […] permet souven t no n seu lemen t de mettr e au jo ur les diver gences de modes d ’ expres sion en tre deux (o u plusieur s) langues en vue de p rod uire un même eff et, mais a ussi d ’ é clair er certaines parti- cularités spécifiques à une la ngue qui ne se r évèlen t qu ’ à la lumièr e d ’ une com pa- raison a vec l’ a utre , ou de la difficulté à les r endre d ’ une langue à l ’ au tre (Ch uquet et al . 2013 : 14). Cette tro isième éta pe mon tre une activit é im port an te da ns les études con t rastiv es f rança is-espagnol , tan t en ce qui co ncerne l ’ orga nisatio n des con grès o u des colloques que dan s le nom br e des pu blica tions, et en particu- lier dans les uni versi tés espagno les. Les collo ques o rga nisés à San tiago de Com p oste la, depuis 1998 30 , sous le ti tre Con gre so de L in güíst ica Con tr ast iva, l engua y cul tu r a , accuei llent, da ns leurs succes sives édi tions, des co mm unicatio ns a yan t pour ob jet la com pa - raiso n f rança is-espagnol , don t le pour centag e ne fai t qu ’ augmen ter : en 2001, 30. La même année et le même mo is de mai es t célébr é à V igo le I Con greso I nt ernacio nal de li ngü ístic a con tr ast iva, b ili ngü ismo , tra duc ción e a sú a apl icaci ón ó ensi no das l in guas , don t les actes, pub liées en 2001, ne con tiennent pas de tra vaux co m paran t le français et l ’ espagnol. Ce con grès est orien té à l ’ ap plica tion à l ’ enseig nemen t, l ’ é dit eur des actes ( J . R . L osada Durán) dé- finissan t ain si la linguistique co ntrastiv e : « L a lingüística con trati va va dirig ida a habla nt es mo- nolin gües que se encuentran en p roceso de con vertirse en bilingües » (Losad a Durán 2001 : 69). 36 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de parmi les 106 con t ribu tions, o n com pte tro is signées par des collègues spé - cialistes en lingui stique françai se et un quatrième qui co m par e le f rança is et l ’ espagnol a vec d’ au tres lan gues (allemand, a rabe, catalan, a nglais), ce q ui fai t 3,7% du t otal ; en 2003, sur un to tal de 76 comm unicatio ns, il y en a tro is de notr e cha mp d ’ études (do n t une est une p résen tatio n du p ro jet Eu R om ), ce qui r epr ésent e 3,9% du to tal ; en 2005, le no mb re arriv e jusqu ’ à h uit sur un to ta l de cen t h uit co ntrib ution s, don t tro is a jou ten t d ’ au tres lan gues, et cela a ttein t déj à 7,4%. Ce ci témo igne d ’ une activité cr ois san te dan s la re - cher che co n trastive 31 . Le département de T raduction et I n terpr étatio n de l ’ U niversi té d ’ Inn s- bruck o rgani se depuis 2008 le Colloque I n ter na tiona l de Li nguistiq ue con tras - tive ger mano- ro mane et intr ar omane , dan s le sill age de Ger d W otjak, q ui a or ganisé jusq u ’ en 2003 un colloque in terna tional d ’ études co n trastives espa- gnol-allemand à Lei pzig. Dans cel ui d ’ Inn sbruck o n assiste à un e diver sifica- tion des lan gues étudiées. Cer tains de nos co llègues y on t participé. En ce qui co ncerne les colloques o rganisés et sou ten us par no tre associa- t ion 32 , celui de 2004, célé br é à Gr enade, incl ut, po ur la pr emière fo is, une sec- tion co nsacrée à la Grammaire co mparé e es pag no l- f ranç ai s , f ranç ai s - es p ag no l , sous ce titr e, qui co m pr end un peu pl us d ’ une vingtaine de pag es du p remier volu me 33 . Dans la pu blica tion du co ngr ès de linguistiq ue célébr é à V a lencia, en 2006, il y a au ssi une sec tion spécialisé e, portan t le titre T radu c tio n e t lin - g uisti que contr ast ive : le nom br e de pages d u cha pitr e s ’ élève à 209, et à cela s ’ ajou ten t tro is conf éren ces à orien tatio n con trastiv e. Dans p resque t ous les colloques (CILF mai s au ssi ceux de l ’ AFUE), l ’ ap pr oche con t rastiv e a été pr é- sent e, a vec une ou deux co mm unicatio ns co m paran t div ers aspects des deux langues, le fran çais et l ’ espagnol. Du côté des p ublica tion s, il est à signaler la créatio n en 2001 de la collec- tion É t udes con trastives da ns P eter L an g, s ou s la direction d ’ Anne-Ma rie L a u- rian et Tho mas Szende (les derniers vo lumes, sou s les soins de Tho mas Szende et J oseph Thach co mme éditeur s). Le der nier n umér o de cette co lle ction, qui fai t le n uméro 12 de la série, est a ppa r u en 2011. M ais il fa ut dir e que le v olum e 9, de 2008, a été le dernier à su jet vraimen t con trastif, p ublian t le t ra vail d ’ Anna Sörés in t it ulé T y pologie et linguist ique con tr asti ve : théories et appl icat ions dans la com par aison des lan gues . En 2012, est inaugur ée une no uvelle co lle ction dans P eter Lang, cet te fo is con sacrée à des trava ux sur l ’ italien, Lingui s tic a 31. U ne au tre donn ée statistique co ncernan t les trava ux à perspect ive co ntras tive dans le doma ine français-espagno l : dans la revue de no tre association Çédille, qui a été fo ndée en 2005 et a vu a pparaî tre très r écemment le n uméro 14, sur un to tal de 270 art icles pu bliés, treize s ’ ins- criven t dans cet te a ppr oche (mo ins d ’ un 5%). 32. T an t les colloques ann uels généralist es que les con grès bi-a nnue ls de linguistique fran- çais e. 33. Ces p ages r ecueil lent le co n tenu d ’ une table ro nde a vec qua tre participan ts. 37 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de contr ast iva , don t le n uméro 7 a co mme ob jet le « seg nali discorsi vi » 34 et le nu- mér o 8, qui co mpa re l ’ italien av ec d ’ a utr es langues, y co m pris le français et l ’ espagnol, vien t de para îtr e cette a nnée 35 . Il fa ut a ussi men t ionn er la publica- tion d ’ une grammair e con t rastiv e f rança is-espagnol en deux ni vea ux, A1/A2 et B1/B2, en 2013 et 2015, res pe ctivemen t, sous le titr e Gramm aire co ntra s ti ve para hi s pan oh ablante s , don t les a ut eurs son t M ar cella Di Giura, M a ri ana So- lano Ro jas et notr e collègue J a vier Su s o . Ainsi que les o uvrages signés pa r Ma- rina Aragó n, don t A la re déco uv er te de la gr a mm ai r e : exerci ces c on tr asti fs po ur hispanophone s 36 , en 2010, avec Cristina G uirao . C ONC L USION L ’ ap pr oche co ntrasti ve con siste a ujour d ’ hui, de m ême que dep uis ses débu ts, à mettr e en parallèle les systèmes lin guistiques de deux o u pl usieurs lan gues, en a ppliq uan t des modèles de descriptio n équivalen ts pour chaq ue langue , afin de déterminer les similit udes et les différ ences. Ce qui a chan gé c ’ est la fina- lit é de ces analyses : il ne s ’ agit pl us seulement de r éunir des donn ées utiles à la didact ique des la ngues ou à la trad uct ion o u à la lexicograp hie bilingue, o u d ’ au tres discip lines, mais a ujour d ’ hui o n collecte ces donn ées p our mieux dé- crire le f onctionnem ent de c haque la ngue, en fa isan t recour s pour cela, no n seulement à l ’ analyse synchr onique m ais a ussi à l ’ étude diachr oniq ue des uni- tés lingui stiques co ncernées. On peut dir e que cett e discipline es t passée d’ être une b ranc he con t rastiv e de la linguistiq ue ap pliq uée à cons tituer l ’ ap plica tion d ’ une méthode con tras- tive à l ’ analyse linguis tique. Elle ne répond p lus a ujour d ’ hui à cet te co nceptio n modeste et utilita ire que décrivai t Pietri (2001 : 366) : « L a linguistiq ue con trastiv e ne serait-e lle que pour voy euse d ’ ouvrag es de con sulta tion pour les traducteur s et les p édago- gues qu ’ elle aura it une justifica tion suffisa nt e ». Elle mérite a ujo urd ’ hui un e con sidéra tion pl us am bi tieuse et t ro uva nt un sens en e lle-même, ce qui a vait déjà été éno ncé par Sa ussur e (1974 : 292), bien qu ’ il l ’ ava it f orm ulé de façon néga tive : « On ne peut rien tirer d u basque parce q u ’ étan t isolé, il ne se pr ête à a ucune com paraison ». On est do nc passé de sit uer l ’ ap pr oche con trastiv e dans la lin guistique a p- pliq uée à la situer dan s « la linguistique t ou t court », l’ expres sion q ui figurai t dans le ti tre de la co nféren ce d ’ A licia Yllera, d ’ il y a une vingtaine d ’ années. 34. Im periale (2017). 35. B ermejo et Ka telhoen (2018). 36. T rois a utres vol umes, pu bliés en 1999, 2000 et 2003, son t particu lièremen t destinés a ux étudian ts de ESO , avec pour titr e générique A la décou ver te de la g ra mma ir e . 38 MARí A L UISA DON AIRE ÍNDICE L ’ app roche contrast ive au jourd ’ hui en linguistique : des a pplicatio ns à la métho de REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES ANSCOMBRE, J .-C. 2017. « L e QUE médiatif du fran çais con tempora in. P erspectives diachro nique et co m parée », Rev ue Romane [en ligne]. ANSCOMBRE, J .-C. et HERMOSO MELLADO-D AMAS, A. 2011. « Étude des ad- verbes décidément/decididam ente … et q uelques a utr es », Revue f r an çaise de l in- guistique ap pliq uée , vol. 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Salamanq ue : Ediciones U niversidad de Salama nca, 435-446. 41 CHRISTI AN PUREN ÍNDICE Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures INNO V A TION TECHNO LO GIQ UE ET CH ANGEMENT EN D ID A CTIQ UE DES L ANGUES-CUL TURES Christi an Puren U niver sité J e an M onnet de Sa int-É tienne RESU ME Cet ar ticle a bor de une ques tion peu étudiée en didactiq ue des langues-cultu res, à sa - voi r l ’ oppo si tion en tre l ’ i nn ova ti on, en pa r ticul ier te ch nol ogique, e t le cha n gemen t, sou - ven t co nfo ndus a lors q u ’ ils re lèven t de deux pa ra di gmes di ffér en ts. Dans l ’ in no va tion, o n se con ten te d ’ expér imen tat ions locales et ponctue lles, alors que la perspective d u chan gement im pl iq ue de vis er la génér a lisa tion e t la pér enn isa tio n, et de s ’ en don ner les m oyens. L ’ articl e fa it a ppe l à des m odèl es pr op osés da ns les do ma ine s de l ’ éduc at ion e t du ma na gemen t d ’ en - tr eprise con cerna nt en p articul ier la r ela tion en tr e la d iffusio n et l ’ im pact de s in nov at ions, e t à un m odè le origin al de ci nq co ncep tio ns di ffér en tes de l a re la tio n en tr e in no va tion t ech no lo - gique et in nova tion didactiq ue. Il s e termine pa r la propos ition d ’ un modè le de stra tégie glo - bale de cha ngement é labo ré à la demande de deux uni versit és f ra nça is es. L ’ idée de bas e est qu e l ’ in nova tion t ech no logique n e peut p ro du ir e du c ha ngemen t dur a ble q ue s i elle e st i nt égr ée da ns un p ro jet glo bal s ’ app uya n t su r une a na lyse, u ne a ppr oc he et u ne déma r che s yst émiq ues. M ots-c lés : didactique des la ngues-cultur es, cha ngement, i nno vatio n tech nologique, in - nova tion d idactique, systém ique. 1. INTR OD UCTION L e titre de cet a rticle est très elli ptique : p our trai ter la r ela tion en tre l ’ inno- va tion techno logique et le cha ngem ent en didactique des la ngues-cultur es 1 , il fau t en effet tra iter , dans cet o rdr e logique, les tr ois q uestion s suivan tes, qui con stit uero n t les thèmes des tro is pr emiers cha pitr es de mon a rticle : 1. L ’ adjectif « didactique » corr espondra par co nv entio n, dans le p résent a rticle, à la didac- tique des lan gues-cu lt ures. 48 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE H uman/A ugmentation Context Deliv er y Archit ecture Compu ter-Bra in Interface Broadband OverP ower Lines V irtual Assistan ts Electronic Pa per In teractive TV Pen-Cen tric T ablet PCs T erahertz W aves T angible U s er In terfaces Extreme T ransaction Processing A utono mous V ehicles V ideo Search Mob ile Robots Social Analytics 3D Printing Speech-to-Speech T ranslatio n In ternet T V Privat e Cloud Computing A ugmented Reality Media T ablet W ireless P ower 3D Flat-P anel TVs and Displays 4G Stand art Activi ty Strea ms Cloud Compu ting Cloud/W eb Platfo rms Gesture Recognition Mesh N etworks: Sensor Microblogging Speech Recognition Location-A ware A pplication s Predictive Analytics In ternet Micropaym ent System s Biometric A uthentica tion Methods Mob ile Ap plication S tores Idea M anagemen t Consumer -Generated Media Public V irtual W orlds As of A ugust 2010 E-Book Readers V ideo T eleprence expec tatio ns T e chnology T rigger P l ate au of Pro duc t iv ity Slope of Enligh tenmen t time Y ears to main stream adop tion: less than 2 yea rs mor e than 10 years obsolete b e for e p l ate au 2 to 5 year s 5 to 10 year s T rough o f Disillusionm ent Pe a k of Infl at e d Expectati ons Figure 5. L e modèle de 2010 du Gartner Grup . Ce mo dèle in trodui t la possibilit é d ’ aban don, ma is a vec un seu l exem ple ( Br oad band Over P ower L ines ), et a van t le « pla tea u de la pr oductivité », le- quel co n tinue à êtr e en fai t en pente a scendant e. Ce mo dèle est surto ut in téres- san t par ce qu ’ il explique un p hénom ène re lativ emen t nou vea u, qui es t que le r yt hme des inno va tions t echnologiques permet a ux techno philes con vaincus de sau ter pério diquem ent d ’ une innova t ion t echnologique à un e au tre , ce qui leur permet de s e main tenir en permanen ce sur ce qui , du co up , n ’ est pl us un pic (le P eak of I nflated E x pe ctation s ), mais un ha ut p lat eau des a tten tes exag é- rées. Qu ’ on pense p ar ex emp le, en didactique des langues-cult ures, a u p assage de l ’ or dina teur à la tablet te, et ma in tena nt a ux smartpho nes : lor sque l ’ usage d ’ une inno va tion techn ologique a mo n tré ses limites, v oir e ses effets néga tifs ( c f. l ’ étude de l ’ O CDE ci tée in f ra au c ha pi tre 3.2 co ncernan t les effets tr ès mi- tigés de l ’ ordin at eur sur les com p étences en co mp r éhensio n de l ’ é crit), o n s ’ en désin tér esse, on a bandonn e les expér imen tatio ns, on n e se confron te pas au pr oblèm e de la généralisa tion, mais à un e « no uvelle inno va tion ». C e passage d ’ une in ter vie w de celui q ui était alo rs le Pr ésiden t de la Stan dor d U niver sity , J ohn H ennessy , en donn e un exem ple carica tural : – En 2012, vo us aviez p rédit un ts unami pour l ’ enseignemen t su pér ieur a vec l ’ ar - rivée des M ooc. Q ua tre an s plus ta rd, q u ’ en p ensez-vous ? – N ous a vo ns co mp ris quelq ue chose de vraimen t im portant a u su jet des M oo c : il est très difficile de con struire un cour s pour des milliers d ’ étudian ts n ’ aya nt pas 49 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE les mêmes acq uis et le même par cours. S i vous r egar dez les reto urs des ét udian ts sur les M ooc, i ls son t partagés. P our cert ain s, le cours va tr op vit e, pour d ’ au tres, il est tro p dur , ou tro p sim ple ou en cor e trop len t. Le résul tat est q u ’ il y a un taux d ’ abando n très élevé. Les M o oc ne fo nctionnen t pas comme p révu initialemen t. Ma is il y a des alter - na tives q ui sont t ou t à fait p ro mett euses dans to utes les di sciplines. La classe in- versée en est une, les S poc [Small Privat e Online C ourses] f onctionnen t b ien av ec des étudian ts qui on t le même type de parco urs. J e pense que la demande po ur ce genr e de modèle va clair emen t augmen ter (H ennessy 2016). Il est assez risible de v oir q ue l ’ idé ologie techno logique em pê cha it de v oir , a van t to ut déb ut d ’ exp érimen tation, des incon vénients po ur tan t évidents pour un étudia nt en p remièr e ann ée de licence de S ciences de l ’ é duca tion, et q u ’ un échec ne r emet pas en cau s e cett e idéologie, qui se raccroche imm édiatem ent à un nou vel es p oir . 3. REL A TION ENTRE INNO V A TIO N TECHNO LOGIQUE ET INN OV A TION DID A CTIQ UE 3.1. CINQ M OD ELES DIFFERENTS Il y a quelq ues années, da ns un des colloques ann uels de l ’ asso ciatio n Cyb er Langues (disparue depui s), j ’ ai pr ésent é les cinq modèles qui me sem blaien t se dégager de mes lectur es, concerna n t la rela tion en tre l ’ inno vatio n techno- logique et l ’ inno va tion didactique (Puren 2009e). J ’ en rep rend s textuellemen t ci-dessous les défini tion s : 1. le détermin isme tec hno log ique : L es poten tialités des inno va tion s techno- logiques p ro voquera ient en elles-mêmes des effets mécaniq ues d ’ innova- tion didactique. 2. Le déterm in isme soci al : Les innova tion s technologiq ues ne se dévelop - peraien t et/ou ne se diffuseraien t que si e lles correspo nden t à des de - man des, at ten tes et besoins sociaux, en l ’ occur rence ceux des é lèves et des enseignan ts ; en reto ur , ces utilisat eurs se les ap pr op rieraien t en im po - san t leurs p ro pr es usages, a u besoin en les déto urnan t à leur manièr e et à leur pr ofi t. 3. L e d éte r mini sme di s ci plinaire : C e s eraien t les dema ndes, a tten tes et be - soins a pparus dans les diff éren tes disci plines (la didactique des langues- cultur es, par exem ple) qui am èneraien t leurs s p écialistes – didacticiens, méthodologues, con cepteur s de man uels, in spec teurs, f orma teurs et en - seignan ts de langues-cult ures – à p ro mo uvo ir ou r ecourir à telle ou t elle techno logie de telle ou te lle manièr e pour en réaliser telle ou t elle de ses poten tialités. 50 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE 4. La convergence/ divergence : Il faudrai t qu ’ i l y ai t « con ver gence » histo rique (on pourra it a ussi par ler de « co njo nction », « renco n tre » ou enco re « coïn- cidence ») entr e les poten tialités techn ologiques, d ’ une part, et d ’ au tre part les deman des, at ten tes et besoins sociaux et disci plinair es, pour q u ’ a ppa- rais se de l’ « innova t ion d urab le », c ’ est-à-dir e une inno va tion qui se diffuse larg emen t et se main tienne dans la d urée. S i cette co n jonction n ’ a vai t pas lieu ou , pir e, s ’ il y ava it (des) di verg ence(s), il ne pourrai t s ’ ét ablir de r ela tion dura ble en tre une inn ova tion didactique et une inn ova tion t echnologique . 5. La com plexit é : Ce der nier modèle corr espond à une h yp othèse person- nelle, q ui devrait être validée o u in validé e par des r echerc hes enco re à mener . Il p eut êtr e qualifié de « com plexe » p ar ce qu ’ il inclu t to us les pr é- cédents m odèles en considéra n t qu ’ ils son t tous s usceptibles de s ’ act iver : suiva n t les cas, c ’ est l ’ un ou l ’ au tre d ’ entr e eux qui fo nctionne seul, ou com bin é (en synchro nie) et/ou a rt iculé (chro nologiquem ent) a vec un ou pl usieurs a utr es 5 . Ces cinq mo dèles fo urnissen t une gri lle d ’ analyse et de com p ara ison des idées exprimées sur cet te questio n de la rela tion en t re inn ova tion t echnolo- gique et inno va tion pédagogique par les s pé cialistes en no uve lles technologies et les spécia list es en sciences de l ’ éducatio n, cert ain s se réclama n t des deux spécia lit és à la foi s 6 . P armi to us ces modèles, celui q ui sub it actue llement le p lus de cri tiques est cel ui du dét erminisme technologiq ue, du m oins lo rsqu ’ i l est co nsidéré comm e le seu l, par ce qu ’ il relève alor s d ’ une véri table idéologie. 3.2. L A CRITI QUE D E L ’ IDEOL O GIE TECHNO LO GIQ UE EN SCIENCES DE L ’ EDUCA TION J e définirai ici l ’ idéologie technologiq ue comme un sys tème d ’ idées fo ndé sur la cro yan ce dans le fa it q ue l ’ inno va tion techno logique serai t forcément et en elle-mê me source de p rogr ès : cette idéologie s ’ ap puie do nc sur le m o dèle d u déterminisme techn ologique. Or la remise en ca use du modèle déterminist e est fréquen te actue llement chez les spécialistes de l ’ éduca tion. Rémi Thibert, d an s une grosse syn thèse de 5. J’ énumèr e ensuit e dans ce text e (Puren 2009e) les sept co nv ergences q ue l ’ on peut ob- ser ver entr e les implica tion s de la dernière orien tation didactique a pparue dan s le domain e de l ’ enseig nemen t-ap pr entis sage des langues, la « perspec tive actionnelle » ( cf . Puren 2011c) et les poten tialités a vérées des techn ologies éduca tives disponib les. 6. V oir par ex emp le le diapora ma, disponib le en ligne, d ’ un aut eur que je vais ci ter plu s ava nt, A ndré T ricot, inti tulé « Le numérique permet-il d ’ inno ver ? » (T ricot 2015). 51 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE différ en tes méta-analyses p ubliée sur le si te de l ’ IFÉ, Ins titu t F rança is d ’ É duca- tion, no te ain si que les TI C (T echnologies de l ’ Inf orma tion et de la Comm uni- ca tion) n ’ amélio ren t pas fo rtemen t ni même fo rcém en t les résul tats scolair es : Les méta-analyses ten ten t de répondr e de manièr e ob jec tive à la ques tion de l ’ ef- ficacité des TI C, en se basant s ur des élémen ts quan tifiables (les r ésulta ts a ux exa- mens, par ex em ple. […] […] La plupa rt concl ut que la t echnologie a un im pac t modéré (v oir e inexistan t et même parfo is néga tif ) sur les r ésulta ts des élèves (Thiber t 2012 : 5). C’ est la même co ncl usio n que tiren t les exp erts de l’ O CDE dans la syn thèse de la dernière enq uête PISA, celle de 2015. Ils tir ent le co nsta t sui van t à pr opos des élèves en lan gue ma ternelle : Les élèves utilisan t les or dina teurs de faço n modérée à l ’ école tenden t à êt re un peu plus co m pétents en co mp ré hensio n de l ’ écrit électroniq ue que les élèves ne les utilisan t que ra remen t 7 . T ou tefo is, les élèves utilisan t très fréq uemmen t les or dina teurs à l ’ école obtiennen t de mo ins bons r ésulta ts en com préh ension de l ’ écr it, m ême ap rès co n trôle de leur milieu d ’ origine (O CDE 2015). On com prend dès lo rs les a p pels à la prudence de la part de nomb reux cher cheur s. Philip p e W atre lot, Pr o fesseur de Sciences économiq ues et so ciales, pourtant P résiden t du CNIRÉ, C on seil Na t ional de l ’ I nnova tio n p our la r éus- sit e éduca tive en F rance (je souligne), met a insi en gar de con t re ce q u ’ il ap pelle « les qua tre pièg es de l ’ innova t ion » dan s un article don t le titr e pourrait s ug- gér er le message in verse (« Inno ver p our un e école à la foi s plu s just e et plu s efficace »). A u cha pi tre 3 in tit ulé « L ’ inno va tion : dis cours m anag éria l »), dé- no nçan t « le troisièm e pièg e de l ’ innova tion » 8 , i l deman de « du ménag emen t pl utô t que d u man agemen t … » : Le CNIRÉ s ouha ite q u ’ on évite ce p iège d ’ un discours surplom ban t et de la rhé- to rique mana gériale sur les « bonnes pra tiques » et pr éconise de privilégier les cha ngemen ts « à b as bruit » au sein de l ’ É duca tion na tionale (W atrelo t 2017, je souligne). 7. C ela peut sembler la moin dre des choses. Ce consta t me ra ppelle celui des gra ndes en- quêtes des a nnées 1960 sur la com paraiso n des com pétences des élèves a ppr enan t a vec la métho- dologie a udio-orale et ceux a ppr enan t a vec la « méthodologie de la lec tur e » encore en vigueur à l ’ ép oque dans l ’ enseignement scola ire a ux É tats-U nis : les premiers co mp rena ient mieux à l ’ oral et parlaien t mieux, les seconds co mp rena ient mieux à l ’ é crit… 8. Les deux premiers son t « L ’ innova nt soli taire et r ebelle » et « L ’ innova tion a panag e du priv é ? ». Sur la cri tique des « bonnes p ratiq ues » qu ’ i l suffirai t de repérer et de diffuser pour am é- lior er l’ en seig nemen t, c f. Puren 05/01/2016. 52 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE Il déno nce en ces termes le qua trième pièg e, « l ’ injo nct ion à l ’ innova tion » : « On le fait déjà » est en effet une des phrases q ui revient sou ven t en réaction à ce qui est q ualifié chez pl usieurs enseignan ts d ’ « injo nction à l ’ inno va tion ». C eux-ci perçoi ven t le discours de l ’ administra tion comm e un discours in jonctif où o n pr escrirait un idéal qui méco nnaîtra it la r éa lit é du terrain et des p ra tiques ensei- gnan tes. Cela peut être vécu comme un di scours culpab ilisant a u détrimen t de l ’ act ion q uotidienne des enseignan ts engagés dan s une « p édagogie or dinair e ». Cette position do it êtr e ent endue et ne pas êtr e cataloguée immédiatem ent co mme re levant de la déplo ra tion enseignan te et de la « résis tance a u chan gemen t » (au tre terme piég é). Il s ’ agit de « moin s pr escr ire l ’ idéal et mieux s ou tenir l ’ existan t » pour rep ren dre une f orm ule emp runtée à F ranço ise L an theaume ( id. ). E t il conc lu t, se référa nt à so n expér ience de Pr ésiden t du CNIRÉ : N ous en r essorto ns a vec la con viction que ce q ui impo rte c’ est a utan t l a démar che de rech erche q ue l ’ innova tion en elle-même . Plu tô t que de parler d ’ « enseignan ts inno van ts », il nous semble p lus pertinent de par ler d ’ enseignan ts ou de p ra ti- ciens dan s une démar che de r echer che ( id. ). 3.3. L A CRITI QUE D E L ’ IDEOL O GIE TECHNO LO GIQ UE EN DID A CTIQUE DES LANGUES-CUL TURES Il y a eu des cas, dans l ’ histo ire de la didactique des langues, o ù l ’ inno vatio n techno logique a sino n pr ov oqué du mo ins fa vo risé des mouv emen ts que l ’ on peut qualifier de « régr ession ». C’ est le cas des magnét op hones à ba nde des an- nées 50-60 ain si que des labora toir es de langues et de l ’ EA O (Enseignemen t A ssisté pa r Ordina teur) des a nnées 70 : ils on t été mis alor s a u ser vice des exer - cices struc tura ux par lesque ls on tra vaillai t immédiatem ent l ’ a uto ma tisatio n des struc tur es, alors q ue la pr océdure a n térieure co mmençai t par des pha ses de repérag e, de con ceptualisa tion et d ’ a pplica tion q ui étaien t pl us len tes, pl us pr ogres sives et s ’ ap pu yaien t sur la réflexio n des élèves 9 . A l ’ in verse, les inn ova tion s didact iques peuv ent a mener à aba ndonn er des inno va tions tec hnologiques. C’ est le cas de l ’ a pp roche co mm unicativ e, qui a fa it p rivilégier le réemp loi dan s des sit ua tions sim ulées de comm uni - ca tion a uthen tiques, et acco rder mo ins d ’ im portance à la corr ec tion ph oné - tique, et q ui a fai t abando nner , de ce fait, les magnét oph ones et les la bora toir es de langue . A utr e exem ple : dans un a rt icle de 1997 in tit ulé « Q ue res te-t-il de l ’ idée de pr ogrès en didactique des lan gues ? » j ’ é crivais, pour illu strer l ’ une des pr opo- 9. Cf . Puren (2016c). 53 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE sitio ns que j ’ y défenda is, à sav oir q ue « le pr ogrès dan s un doma ine peut p ro- voquer des r égressio ns da ns un a utr e » : L ’ augmen tatio n du no mb re de documents a uthentiq ues dans les uni tés didac- tiques des cour s audio visuel s actuels (de tro isième gén ératio n) 10 a affaib li le con trô le quan tita tif et qualita tif que les con cepteur s p euv ent ex ercer sur les co n te- n us lexicaux et gra mmatica ux de chaq ue unité (1997d : 4). Il s ’ agissai t alors, co mme on le v oi t, des man uels de langue et de leur s con cepteur s, mais o n peut cit er également la p hot o cop ieuse à partir des an- nées 70, et actuellemen t la rech erch e et le télécha rgemen t de do cuments s ur le W eb , qui per mett ent a ux enseig nan ts de diversifier eux-mêm es les do cumen ts a uthen tiques d ’ ac tualit é trava illés en classe, et même, da ns le cas du W eb , de les fair e rech erch er par les élèves ; mais cet te div ersifica tion a a ussi un co ût, qui est ce lui d ’ une augmen ta tion et d ’ une dispersio n pl us grande des f ormes gramma ticales et lexica les in trodui tes en classe, a vec les eff ets néga tifs que l ’ on peut imaginer . 4. INNOV A TION ET CH ANGEMENT : DEUX P ARADIGMES DIFFERENTS L ’ innova tion et le c hang emen t son t souv ent co nfo nd us, alors q u ’ ils re lèvent de deux paradigmes op posés 11 . L ’ innov ation concerne en gén éral un p etit gro upe d ’ exp érimen tateur s vo ire un seul, qui , pendant un tem ps restr ein t, sur un ter - rain limi té et dan s des condi tion s op timales, von t co nsacrer une q uan tit é im port an te de t emps et d ’ énergie à un aspect p artic ulier de l ’ enseignemen t- a pp ren tissag e. Le cha ngem ent , a u con traire , concerne t ous les en seig nan ts, q ui, dans leur s classes or dinair es et en mob ilisan t to ute leur expérience, do iven t gér er a u quo tidien l’ ensemble des as p ects de l ’ enseig nemen t-a pp ren t issage . Les innova t ion s technologiq ues, en part iculier , qui se succèdent actuellemen t à un r yt hme très ra pide, fo urnissent de m u lti ples occasions d ’ exp érimen ta - tions locales, partielles et p onctue lles, mais elles ne peuven t p as p ro voquer à elles seules l’ unique phéno mène q ui in téres se les didac ticiens, à sav oir le cha ngem ent d urab le, dans leq uel les inno va tions se diffusent lar gemen t et se p érenni sent. 10. L e cours p ro totypiq ue en est Arc hi p el ( J . C ourtil lon et S. Raillard , CRÉDIF -Didier , 1982), dans leq uel les dialogues de bas e son t accom pagnés, au sein des uni tés didactiques, de très no mbr eux documents a uthen tiques. 11. Ma co nfér ence du 9 ma i 2018 au XXVII e Collo que AFUE de Sévil le rep rena it très lar - gemen t les idées exprimées et les illustra tions u tilisé es dans un a rt icle de 2016 (Pur en 2016h) ; il en est don c de même du p résen t article, qui r epr end cette co nféren ce. 54 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE Les deux paradigmes de l ’ innova tion et d u cha ngemen t p euven t êt re p ré- sent és comme les « paradigmes v erbaux » ou « gramma t ica ux », c’ est-à-dir e sous fo rme de list es, en l ’ occ urrence de co ncep ts fortemen t reliés en tre eux : I n nova tion Cha ngemen t momen tané durable excep tionnel q uotidien partic ulier général loca l global vertical h or iz ont a l expérimenta tion expérience la b oratoi re terrain volo n tarisme réalisme r uptu re ré for me ré volut i on gestio n Figure 6. L es paradigmes de l ’ innova tion et d u cha ngemen t. La did actique des langues-cult ures semb le bien a vo ir fo nctionné , au co urs de l ’ histo ire, s ur la bas e d ’ une alterna nce en tre des phases « révo lu tionnair es » et des phases « gestionna ires » (Puren 1994e, c hap . 1.4.1 « L a lon gue dur ée di- dactique », pp . 36-38). Dan s une phase r évolu tionna ire , l ’ innova tion p r o dui t du c han gemen t lor squ ’ el le porte sur une co hérence m éthodologique globale s ’ a pp uyan t sur de nouv eaux m o dèles lingui stiques, cognitifs et pédagogiques, comm e cela a été le cas a u cours de l ’ histoir e a vec les méthodologies directe et active, la méthodologie a udio-orale et la méthodologie a udiovis uelle, l ’ a p- pr oche co mmunica tive , et comme ce la s era peut-être le cas a vec la p erspec tive actionnelle ; mais les inno va tions t echnologiques n ’ on t p as seules ce p ouv oir . U n spécia liste en sciences de l ’ é duca tion, An dré T ricot, psych ologue et fo rmat eur d ’ enseig nan ts, a publié en 2017 un o uvrage in t it ulé L ’ inno va tion pé - dagogique. M y thes et r éal ités (T ricot 2017). Il s ’ y mon t re tr ès globalement né - ga tif, non pas s ur l ’ innova t ion en elle-mêm e, mai s sur la manièr e don t elle est fan tasmée, et surto ut – critiq ue pl us originale et percutan te – sur la ma nière don t elle est instrumentalisée. Il écrit ainsi da ns son in trod uct ion q ue « l ’ in - no va tion péd agogiq ue ser t à cacher l ’ absence de diagnostic et une réflexio n très su perficielle p our tro uv er la s ol ution a ux pro blèmes de l ’ école » ( id. : 10). Dans une in ter view récen te sur le si te du Caf é pé dagogiq ue, très co nsul té par les enseignan ts françai s (< w w w .cafepedagogique.n et >), il p oin te p récisémen t, 55 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE en répo nse à une questio n de l ’ int er v ieweur , l ’ un des deux pr oblèmes s tr uctu - re ls a uxque ls se heur te l ’ innova tion, à sa vo ir la généralisa tion : [U ne inno vatio n,] c ’ est pr écis. Si on veut la tran sfér er , il fa ut s ’ intér esser aux condi tion s de transfert. Le métier d ’ enseig nan t c ’ est un métier d ’ ingénieur 12 . U n ingénieur n e met pas le même pon t dans la Seine et le Rhône … L a pé dagogie de pr ojet par ex emp le, ça fo nctionne mais a vec tels étudian ts dans tel co nt exte […] (T ricot 2018). 5. UN MO DELE DE S TRA TEGIE GLOB ALE D E CH ANGEMENT J’ ai été am ené ces dernières ann ées à élabor er pour des journées pé dagogiques de réflexio n collective, à la dema nde d ’ une universi té 13 , p uis d ’ un l abora- to ire uni versi taire pour un ouvrag e collect if, un modèle de stra tégie globale de cha ngem ent à l ’ univer sité q ui repose sur ce que j ’ a ppelle « les sept p iliers » du cha ngem ent d urab le » (Puren 2017) : 1. Im pliquer les étudia nts dès la co nceptio n du p ro jet. 2. P artir de la c ult ure n umérique des ét udian ts. 3. Définir le pér imètre d u chan gemen t. 4. Pr endre en co m pte c hez les enseignan ts les nivea ux d ’ in vestis sement diff éren ts. 5. Recherc her les gisements d ’ écono mies d ’ inv estissemen t. 6. M ettr e en œuvre la déma rch e de pr ojet. 7. Placer l ’ éva lua tion a u cœur d u dispositif. J e ren voie les lecteurs in tér essés à ce texte , mais l ’ idée de bas e, co mme on peut le vo ir , est que l ’ innova tion t echnologique n ’ a de chan ce de pr oduire d u cha ngem ent d urab le que si elle est in tégr ée dans un p ro jet g lobal s ’ a pp uyan t sur une a nalyse, une a pp roche et un e démar che syst émiques. 12. L a fonction de l ’ enseig nan t comm e un ingénieur co ncepteur de dis positifs d’ ap- pr entis sage est très fréq uemment r eprise par les pédagogues. U ne des publica tions r écent es de l ’ O CDE sur l’ éd ucatio n s ’ inti tule T eac hers as Des igners o f Learn in g En vir on men ts. The im po r- tan ce of inn ova tive pedagogies (P aniagua & I stance 2018). Cette f onction co rrespond à mo n avis à une dimensio n incon to urnable de l ’ épistémo logie de la discipline ( cf . Pur en 048, point 3). 13. Il s ’ agit de la F aculté des H umanit és de l ’ U niversi té ca tholique de l ’ Ouest (Angers, Fra nce), où l ’ on m ’ a demandé d ’ animer en 2015-2016 troi s fois deux jo urnées espacées de ré- flexion co lle ctive sur le thème « Pédag ogie universi taire : quelle strat égie de dé velo ppemen t du- rable ? » (Puren 2017). Le concept de « dé velo ppemen t » est sans dou te pl us per tinent q ue celui de « cha ngemen t », parce que ce dernier est enco re tr ès conno té « inno vatio n », alors q ue, comme le suggèr e Philippe W atrelo t, cité supr a au cha pitre 2.2, il s ’ agit peut-être d ’ abord de « s ou tenir l ’ existan t ». L ’ inno vation co nsist e en effet tro p souven t à aban donner des inno va tions an ciennes ava nt m ême qu ’ elles aient eu le t emps de fa ire leurs p reuv es sur le terrain – vo ire alo rs qu ’ elles y on t déjà fai t leurs pr euves !… –, pour en expér imen ter de nou velles. 56 CHRISTI AN PUREN Inno vatio n technologique et changemen t en didactique des langues-cultures ÍNDICE 6. C ONC L USION En (très b rève) co ncl usion de ce t exte, je ne peux que r enou veler l ’ ap pel que je lançais da ns mo n in troduction en fa veur de r echer ches en didactique des langues-cult ures, à t ous les ni vea ux d ’ enseignemen t et dans t ous les types d ’ insti tutio ns, sur la q uestion de la r ela tion en tre l ’ innova t ion – pa r ticulière - men t l ’ innova tion tec hnologique, act uellemen t la plus sollici tée –, et le cha n - gemen t, ou, mieux, le dévelo ppemen t dura ble. Cela imp lique des r echer ches no n pas s eulemen t qualita tives, ma is qua nti tativ es, non pas po nctuelles, mais lin éaires ( i.e. s ur de lon gues dur ées), non pas sur de « nouv elles inno va - tions » dans des clas ses aménag ées av ec des enseig nan ts volon t air es, mais s ur les « anciennes inno va tion s » telles qu ’ elles son t gérées da ns les « pra tiques or dinair es » des enseig nan ts. C e s on t là des r echerc hes pl us collect ives, p lus lon gues, pl us difficiles et sans dou te mo ins exal tan tes, mais certainem ent pl us utiles. REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES HENNESS Y , J . 2016. « L es MOO C ne fo nctionnen t pas comme p révu initialemen t », In ter view par Ma rine Mille sur le site <let udian t.fr>. Disponible s ur : <ww w . letudian t.f r/educpr os/entr etiens/stanf ord .html> [p ublié le 03/03/2016, con sulté le 17/06/2016)]. HUBERMANN, A. M. 1973. 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THIBER T , R . 2012. « P édagogie + N umérique = A p pr entissag es 2.0 », Dossi er d ’ a ctu a lité V eill e et Anal ys es , 79, nov emb re, IFÉ (I nsti tu t Fra nçais d ’ Éducatio n). Disponi- ble sur : <ht tp://ife .ens-lyo n.fr/vst/D A/det ailsDossier .ph p?paren t=accueil&dos- sier=79&lang=fr> [con sult é le 08/09/2018]. TRICOT , A. 2015. « Le numérique permet-il d ’ innover ? », C onf érence a u fo rma t dia- porama po ur les Assises univ ersita ires d u français 2015, 28 et 29 septem br e 2015, U niversi té pédagogique d ’ É tat de M os cou. Dis ponible sur : <w ww .insti- tu tf ranca is.ru/f r/russie/actualites/a ssises-universi tair es-francais-2015-b ilan> [con sulté le 01/09/2018]. —— 2017. L ’ inno vatio n pédagogique. M y thes et réa lit és . s. l. : Édition s Retz. —— 2018. « L ’ inno va tion pédagogique : M ythes et réalités » [in ter vie w de A. T r icot par F . J arraud , 05/09/2017]. Disponib le sur : <ww w .cafepedagogique .net/lex- pr esso/P ages/2017/09/05092017Article636401937485284884.asp x> [con sulté le 01/09/2018]. 64 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire I tem par ce que o rdina iremen t les religieux faisoien t tro ys veuz : scavo ir est de chas tete, pa uvret e, & obedience : fut con stitue , que la ho nora blemen t on peult estre ma rie, que ch asc un feu t riche, & vesq uist en liberte. A u reguar d de leage legitime, les f emmes y esto ien t repceues depuis dix j usques a quinze a ns : les homm es depuis do uze jusques a dix & h uict ( G arg 52, éd. 1542, f. 141r -v). Les pr emières éditio ns critiq ues du X X e siècle m oder nisaien t to ta lemen t la ponctua tion des œu vres d u XVI e siè cle. A insi le fai sait J acques B ouleng er dans l ’ édition in com plèt e des œuvres de Rabelais dirigée par A b el Lefranc (1912- 1955) et dans ce lle qu ’ i l a pub liée dans la collection « L a Pléiade » (1955). C er- taines éditio ns pl us r écent es (par exem ple, ce lle de Mireille H ucho n) respecten t en partie la p onctua tion de l ’ épo que , mais r em placen t be a ucou p de p oin ts sui- vis d ’ un grand espace par un po int à la ligne 16 , et a jou ten t des guillemets, des italiques et d ’ au tres ma rq ues grap hiques te lles que les tirets pour in trod uire un éno ncé en style direct, etc. J’ ai essa yé de ma in tenir (dan s la limite d u possible et san s rendr e le texte inin telligible pour un lecteur moderne) une ponctua tion r ela tivemen t proche de celle de l ’ épo que, s ur to ut dan s l ’ usage des virgules, pour ne pas al térer le r yt hme et le style de l ’ au teur . J’ ai r em placé, cependan t, la pl upart des deux- poin ts par des poin ts-virgule, des virgules o u des poin ts. J’ ai r em placé égale- men t le poin t suivi d ’ un grand espace par un poin t à l a ligne et j ’ ai tran sformé en paragra phes a uto nomes les én oncés en style dir ec t. Dans un cas ce c hoix ne s ’ est pas prod uit san s grandes hési tatio ns. Il s ’ agit d u cha pi tre 5 de Gar g antua , « L es pr opos des bien y vres », qui pr écède la nai ssance d u pr otago nist e, lor sque son père a in vi té to us les vo isins des alen - to urs pour ma nger les tripes des 377 014 bœufs aba ttu s pour les saler le mardi gras. Le texte se pr ésente co mme un ensem ble polyph onique des p r opos des gais bu veurs : Lors flacco ns daller : jambo ns de tro ter , goubeletz de v oler , breu sses de tinter . Tir e, baille, to urne, b ro uil le. Bout te a mo y , sans ea u, ain si mon a my f ouet te mo y ce verre gualen temen t, p roduiz mo y du c lairet, v erre pleura nt. T reves de soif, H a fa ulse fiebvre , ne ten iras t u pas ? ( G arg 5, éd. 1542, f 13v-14r). Cherc han t à facilit er la lec tur e, j ’ ai séparé en pa ragrap hes les différ en tes in ter ven tions 17 . 16. Pa rfois ces es paces n ’ a vaien t d ’ autr e fon ct ion q ue d ’ aérer le texte san s corres pondre à une unit é logique ou na rrative . 17. –¡Allí se verían las fras cas correr , los jamo nes tro tar , los vasos vola r y los jarros tin- tinear! –¡A quí! 65 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire 3. ENRICHIR L A L ANGUE FRANÇAIS E La forma tion cult urelle de Rabelais est celle d ’ un f ranci sc ain de la fin d u M o- yen  ge. Il a un e b onn e conna issance de la scolastiq ue 18 , ce qui l ui per met de se moquer de tem ps en tem ps de ses form ules 19 . L a lit téra tur e en langue vul - gair e qu ’ i l conna ît et a ppr écie est celle de cett e pr emière mo itié d u XVI e siècle : théâtr e religieux et p ro fane di t mo yenâ geux, rem aniemen t de vieux ro man s et d ’ anciennes ch anso ns de gest e, que lques poètes du X V e siècle, no tammen t V il - lon, et les poètes con tempora ins, te l que Clémen t M ar ot, etc. M ai s, sans do ute poussé par son co m pagnon de co uven t Pierr e L am y , auq uel il fera des allu - sion s dans so n œuvre 20 , il décou vre la « res titu tion » de tou tes les disciplin es ( Pant  8, 243). Il en tre en co ntact, par co rrespon dance, a vec l ’ helléniste G ui l - la ume Budé et pl us tar d a vec Érasme, et il se passionn e pour les grands clas - siques gr ecs et latins r écemmen t redécou verts en Fra nce. Il participe au gra nd mou vemen t huma niste q ui est, en même tem ps, un g rand m ouv emen t na tio - naliste . U n des grands p rincipes de cette « révo lu tion » c ult urelle est la dignifi - ca tion de la langue na t ion ale, abolissan t le com plexe d ’ infériori té des lan gues issues d u la tin. Or , p our p ro uver l ’ excellence d ’ une langue , il fau t, a van t tou t, mo ntr er sa richesse. Enrichir la langue est un so uci essentiel des écrivain s du XVI e siècle. Cet enr ichissemen t se fai t surtou t en in troduisan t des mots ar - cha ïques, des r égionalismes et des néologism es. L es mo ts qui p rocèdent de dialec tes d ’ oïl son t rela tivem en t nom br eux dans so n œuvre . Il em ploie égale - men t des fo rmes d ’ oc. C’ est cette hos pi talité en ver s des mots v en us de to us les coin s de Fra nce qui exp lique q ue R abelais a it été r éclamé co mme grand p ré - cédent pa r des écr iva ins de pa ys f ranco pho nes étran gers à la F rance 21 et q ue –¡Dame! –¡V uelve! –¡Bau tízalo! –¡Échame sin a gua! –¡Así , amigo! ¡V acíame ese vaso de un t rago , con gallardía! –¡T ráeme clar ete, e l vaso rebosando! –¡Se acabó l a sed! –¡Maldi ta fiebre ! ¡N unca me dejará s! 18. Il cite p lusieurs f orm ules s colastiques : pr iuatio presupponit h abitu m ( G ar g 5, 18), l a priva tion su ppose la poss ession, ca r on ne peut pas êtr e privé de ce q u ’ on n ’ a jama is possé dé (Gilson 1924 [1986] : 202) ; les « se condes in ten tion s » ( T iers 12, 386) ; les « fo rmes suyvan tes la ma tiere » ( Q u ar t , 11, 563), etc. 19. « J e diz moine mo inan t, je ne diz pas, moin e moiné » ( Q uar t 11, 562) ; « nous r encon- trerion s de rou stisseries rous tissant es » ( Q uar t 11, 563), etc. Il par odie les expressio ns scolas- tiques « natur e na turan te (le Cr éateur) » et « na tures na turées (les crea tur es) ». 20. T iers 10, 382, et da ns le cha pi tre « Commen t furen t les dames lan ternes ser vies à s ou p- per », conser vé seulement da ns le man uscrit du Cinquiesme liv re (910). 21. V oir Ga uvain (2004). 66 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire cert ain s écr iva ins français a ien t regr etté l ’ ap pau vrissement postérieur de la langue fran çaise 22 . R abelais a n ticipe ainsi sur le p r ogramme pour enrichir la langue fran - çaise de la Pléiade. Dan s son A br égé de l’ A r t poëtique F r anço is , p aru en 1565, Ron sard (1993-1994, II : 1177) insiste s ur l ’ utilisa tion de mots dialectaux pour enrichir le français. Il pa rt icipe de cett e tendance q ui par court tou t le XVI e siècle, ma is devient pl us modérée dan s le dernier tiers, lorsque les poètes, en révisan t leurs œu vres, éliminen t b eauco up d ’ arc haïsmes, de m ots dialec - taux et de n éologismes, et cher chen t une p lus gran de clarté dan s leurs écrits, princi pes qui fo rmero n t une doc trine cohér en te et im pérative a vec Fra nçois de M al herbe. Les termes diale ctaux posent un p rob lème a u traducteur , oblig é de négli- ger cet te im port an te n u ance , car il est im possible de fa ire a ppel à des termes régio na ux espagnols san s défigurer l ’ œuvre , sauf dan s cert aines én umératio ns pour éviter une r épétition d u même terme 23 . Dans la discussio n entr e P an urg e et le mar cha nd de Sain to nge , ce dernier van te la q ualité de ses mo uto ns en les décla ran t de la même race q ue celui q ui trans port a Phr yxos et H ellé sur l ’ He llespon t, ce qui fai t exc lamer à P an urge : – Cancr e (dist P an urge) v ous es tez clericus vel a discens. – It a , s on t cho ux (res p on dit le ma rcha nt) uere , ce s on t pourrea ux ( Q uar t 7, 552). – ¡ Chancr o ! – dijo Pa n urgo –. Sois c lericus uel ad iscens. – It a , s on coles – r espondió e l mercader –, ue re , son puerr os. L ’ au teur joue s ur l ’ homo n ymie entr e chou , légume, et la fo rme pica rde pour ce , chou , forme d ’ affirmatio n renf or cé qui trad uit le la tin ita , ce qui a t- tire en suit e le terme pou rre aux, p oi re aux. Ain si, les deux fo rm ules asser tives la- tines ( ita et v e re ) son t tradui tes a u mo yen d ’ un nom de légume , ce qui permet de mo ntr er l ’ ig no rance p réten t ieuse du ma rc hand 24 . R abelais u tilise éga lemen t des fo rmes du par ler populair e parisien, de nou vea u sans r en vo yer à un eff et de réel. Le peuple de P aris ouvra it le [e] en [a], nota mmen t devan t un [r] 25 . On pr ono nçai t [ar] à la place de [er], a insi 22. Ainsi Céline (1987 : 120-121) dira : « R abelais a vraimen t voulu une lan gue extraor - dinair e et riche. M ais les a utr es, tous, ils l ’ on t émasculée, cette lan gue, jusqu ’ à la rendre t out e pla te ». 23. D ans le Qu ar t liv re , R abelais énum ère les mets q ue les Gastrola tres o ffren t à leur dieu Gaster . Les jours maigr es, il lui pr oposent, en tre a utr es poissons et fruits de mer , des « Ho mar s » et des « Liguombeaulx » ( Q uar t 60, 680), en utilisan t un terme mar sei llais pour le ho mar d. P our éviter la répétitio n, j ’ ad a pte a u mo yen de « bugres », fo rme des Ast uries. 24. Ce même calembour entr e chou , légume et fo rme dialec tale p our ce , est r epris dan s le Cinquies me liv re (6, 738). 25. Reste de cett e tendance : marc hé (latin merca tus ). 67 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire que le signale H enri Estienne, ce q ui ava it p ro voqué la réaction con t rair e des dames de la ville, qui r em plaçaien t [er] par [a r], au dir e de Geoffro y T or y (H u- cho n 2002 : 153-154). Ainsi Rab elais em ploie la fo rme par g oi s à la place de per - goi s , ce qui a éga ré b ien des éditeur s de ses œuvres 26 . Les néologismes de R abelais son t t rès n om br eux et cert ains so nt en t rés dans la la ngue. J e me co n ten terai d ’ indiquer q uelques tendances. Les la ti- nismes et les hellénism es on t été ma in ten us dans la trad uct ion : Ich th yophages , tradui t par « ic tiófag os » ( Q u ar t 29, 606), m ystag og ue s « pr êtres [ici pr êtres ses] qui ini tiaien t a ux m ystèr es sacrés », « mistagogas » ( Cinq 43, 830), etc., except é lor squ ’ il existe un ho mo n yme en espagnol a vec un to ut a utre sens : et les a m un iz et c ou vers pa r ad mi r a ble i nd ust rie de gousse s, vagi nes, t es tz, no yau lx… ( T iers 8, 374). T estz désigne ici la « co que d ’ un mol usque », comm e en latin, mais le m ot « testa » espagnol serait in ter pr été f ort différ emmen t 27 . Il est essen tiel de con ser ver les em prun ts savan ts – quit te à les expli - quer a u mo yen d ’ une not e –, car parfo is ils per met ten t de créer un pla isan t con t raste en t re un e forme tr ès sout enue et un co n ten u paillar d et brutal. P ar ex emp le, dan s l ’ épisode de la vengea nce de P an urg e, con t re la da me de P aris q ui l ’ ava it r epoussé. P our se veng er , il s e ser t d ’ une l ycis que orgoose ( Pant 22, 295), fo rmule qui r em place dan s l ’ é ditio n de 1542 la form ule banale de « chienne q ui esto it en chaleur ». Il utilis e le no m d ’ une chienne des Bu- col iques de V irgile, L ycisca (III, v . 18. V irgile 1970 : 50), et un dérivé d u grec oJrga`n « êt re en rut ». Les créa tions p laisan tes de Rabelais, telles q ue Cond ieux ( Q uar t Pr , 529), fo rgé s ur le modèle du la tin conciv i s « conci to yen », le urs Poiltroni tez , créé sur le modèle de pater nités ( Q u ar t Ancien Pr , 718), Clergaux, M on aga ux, Pr es tr e- ga ux, A bbe guax, E ve sga ux, Car din ga ux, et P a pega ut ( Cinq 2, 732), C a puc in - ga ux ( Cinq 3, 734), etc. o nt ét é tradui tes : « con dioses », « sus bribonidades », « clerigodos, monag odos, sacergodos, abagodos, ob isgodos, cardin godos y pa- pagodo », « cap ucingodos ». J’ a i traduit égalemen t les né ologismes f ormés par t élescopage de deux mots : le s oisea ux gou rma ndeu rs ( gourmand + comma ndeur ) « los p á jaros glo- to nador es » ( Cin q 5, 736), etc. Cer tains néologismes so nt cr éés par étymologie pop ul air e, ce q ui per met de les décou per et de les t raduir e. En passan t p ar le G uichet, da ns le Cinquiesm e 26. « Pan tagruel remer cia gratieusemen t la royn e […] et luy do nna un beau petit coust eau parguo ys » ( Q uar t 42, 637). L a plu part des éditeurs (H ucho n, Defaux et F rago nard , sauf Boulen- ger et Demerson) in terpr èten t par go i s comme « de Prague ». Il s ’ agit, sans do ute , de la pro non- ciatio n parisienne de « perguoys », c’ est-à-dire « du P er che ». Dans le Cinquiesme liv re (8, 746), les pan tagr uélistes o ffren t á Æditue , qui les a accom pagnés dans leur visite à l ’ Isle Sona nt e, « un beau petit cous teau perguo is ». 27. « y les pro porcio nó y cubrió co n admirable ind ustria de vainas, en vol turas, co nchas, h uesos… ». 68 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire liv re , les pantagruélist es des cend us de leur bat eau son t arrêtés « P arce q ue quelq u ’ un de nostre ban de voul ut v endre à un serrar gen t des cha peaux de Cas- sade » (11, 749). L e terme sergen t , à l ’ épo que « s er v it eur » et « huissier , agen t (judicia ire) », est décom posé en ser re-a rgen t par étymologie pop ulaire , d ’ où sa traduction a u mo yen de « t rincapelas », « p or que uno de n uestro grupo quiso vender a un trinca pelas unos somb rer os de Pu jitram pa ». Les néologismes per met ten t à R abelais de cr éer des effets comiq ues en dé- com p osan t un mot par étymo logie p op ulaire o u en fab riquan t un terme in so- lit e par télescopag e de deux mots de la la ngue. Cep endan t s on souci d ’ enr ichir la langue ne l ’ empêche pas de par odier p arfo is ce go ût exa géré d u mo t nou- vea u, en cr éan t des lexèmes d ’ une longueur extrao rdina ire . Dan s Pantagr u el , un mo t d ’ une extraor dinair e lon gueur lui permet de se moquer des Espagnols : L e faguena t des H espa ignols superc oque lica nt icqué pa r f r a i In i g o « L a heden tina de los españoles s upergallican tificada p or fra y Iñig o » (7, 239). Les exem ples les pl us éto nnan ts figur ent da ns le r écit de la ven geance d u sei - gneur de Basché con tre les c hicano us, où une bonn e part ie du co mique r epose sur la créa tion de ces m ots d ’ extraor dinair e lon gueur : m or ram bou ze ve ze ngou - zequoq uemorguat as ac bacg uevezinemaffr essé 28 ou m orderegr ippipi otabir of rel u - chamburelurecoqu elur intimpane me ns 29 ( Q u ar t 15, 574), etc., tradui ts, en les décom posan t, au m oy en de « morra mboñigoco rnanengazn agol bej a tosacani- lloso corna vecinemagullado » et « mo rder epillap iota bir ozara nda jan trasto rni- quealurindo tamborileos ». 4. D ’ A UTRES QUES TIO NS LEXICALES J e ne m ’ atta rdera i pas sur la traduction des no ms pr o pr es que j ’ ai déjà trai tée ailleurs 30 . J e dirai seulemen t que mo n cho ix a été de na turaliser (ou adap ter) à la pho nétique et à la mo rphologie de la langue d ’ arrivée, à pa r tir du mo t grec ou hé br eu, et no n pas du mo t français, les a n thropon ymes ou to pon ymes d ’ ori- gine grecque o u héb raïq ue. Ils son t expliq ués dans une n ote p uisqu ’ ils ét aien t 28. Fo rmé par mo ur re (« morro »), embouzé « endui t de bouse » (« cubierto de boñigas », « emboñigado »), veze ou v esse , en di alecte de l’ o uest « cornem use » (« cornam usa »), engouzé , peut-être « dans le gosier » (« en el gaznat e »), qu og n é « cogné » (« golpeado »), mor gu ata , langue- docien « nargué » (« b ejado »), s ac (« s aco »), bague (« anillo »), v ez ine , dérivé de veze , m ’ a f re ssé « m ’ a f ro issé » (« me ha magullado »). 29. Créa tion dans laq uelle on peut r econnaî tre les termes mord e re , en latin « mor dre », gr ipp er « s aisir » (« agarrar », « pillar »), f rel uc he « bagatelle » (« zaranda ja », « bagat ela »), e mbu - re lucoq ué « br ouillé » (« turbado », « t rasto rnado », « at urdido ») et tim pa nemens « tambourina- des » (« tamborileos »). 30. Yllera (2004 et 2018). 69 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire trans paren ts p our les co nt em p ora ins cultiv és, lec teurs a uxquels s ’ adr essaien t essen tiellement les cinq li vres 31 . Les créa tions à partir du frança is, très no mb reu ses et comiques, f org ées d ’ a pr ès le modèle de l ’ H istoire v raie de Lucien de Sa mosat e, son t tradui tes, sui- van t l ’ exem ple de l ’ au teur 32 . Seu ls les no ms de personnes o u de lieux réels q ui n ’ on t p as une traduction con sacrée par l ’ usage o nt ét é transf érés (o u transcrits), à mo ins q u ’ i ls n ’ aient été ch oisis pour cr éer un jeu de mots, grivo is o u pas 33 , ou b ien qu ’ ils aien t été défo rmés pour cher cher un eff et comiq ue 34 . La diffic ulté s ’ accr oî t lor squ ’ il s ’ agit d ’ un terme qui désigne un ob jet inexistan t dans la comm unau té d ’ arrivée, surto ut s ’ i l a une grande im portance dans le r écit. C’ est le cas du terme a ndouille . N ous sav on s qu ’ une andou ille est une ch ar cuterie à base de b oya ux de p or c, cou pés en lanières et in sérés dans un e part ie du gr os in testin. M ais un gra nd dépendeur d ’ ando uilles est un ho mme très grand 35 et très bête. Si cet te exp ressio n est a u jourd ’ hui viei llie, dans la la ngue familièr e moderne une andou ille est un « niais », un « imbéci le ». Cette cha rcut erie n ’ existe pas chez no us 36 . Dans les c ha pi tres 29 et 35-42 d u Q u ar t liv re , cette succulen te cha rcu terie est personnifiée et les Ando uilles de viennen t les pr otag onist es d ’ une vérita ble bata il le dan s la t raditio n des bata il les allégoriques d u M o yen  ge. Rabelais em- prun te à une œu vre pop ul air e qui s ’ insp irai t de ses livres an térieurs, Le D iscipl e de Pantag r uel ou Les N aviga t ions de P an ur ge (1538), l ’ idé e de la personnifica- tion de cet te cha rcut erie, mais il la r éélabore j usqu ’ à créer un épisode paro- dique d ’ une très gra nde richesse, p uisque Quare smepr enan t, en princi pe « les 31. Car palin , Car palim , grec karpavlimo~ « rap ide », « Carp álimo » ( Pant 9, 247), C hiro - nacte , g rec ceirwnavkth~ « qui trava ille de s es mains », « Quiron actes » ( G arg 51, 137), etc. 32. Pa inens ac « pain-en-sac », « P an talego », Franc re pa s « franc repas », « F ran yan tar » ( G arg 12, 36). L es ducs de T our nem oule , de Basdef es ses , de Me nu a i l , le prince de Grate l le s et le vi- com te de M or piail le ( Gar g 31, 88) deviennent « los duques de T ornam uela, de Culiba jo y de M e- n udencia, el príncipe de Rascarroña y el vizco nde de Ladil lería ». Las daller , nom b ien comiq ue pour un pèlerin qui se déplace à pied, est trad uit par « Ha rtodir » ( G ar g 38, 106). 33. Ainsi, il existai t bien une gr ott e, non lo in de P oi tiers, a ppelée Pass elourdin , mais le narra teur semble a vo ir choi si le nom par ce qu ’ on peut l ’ int erpréter co mme un dérivé de passe « pasa » et lourdin , de l ou rd « estú pido », « zafio », « patán ». L e nom de lieu a été trad uit a u mo yen de « Pasa patana ». 34. Dan s « tenez tenez vo yez en cy de l’ ouvrage, e lle est de Fo utignan o u de Fo utarab ie » ( Pant 16, 276), « mirad, mirad, ved est e bordado , es de F olliñán o de F ollerrab ía », les noms de Fr ontignan , commune de la r égion Languedoc-Roussillon, et de F on terabie , vi lle du P a ys Bas que espagnol, o n t été défo rmés p our in troduir e une équiv oque av ec fout- , de foutre. 35. T rès grand, p uisqu ’ il est capab le de décrocher ou dépendr e les ando uilles suspendues a u plafo nd où elles se fumen t. 36. N ou s connai ssons un met fa it a vec des tripes, dans ce cas-là de mou to n, mais il n ’ est pas inséré dan s une tripe. Ce s on t les « zara jos » de Cuen ca ou les « madejas » arago naises, ap pe- lées « embuc hados » dans La Rioja. 70 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire tro is jours de r éjouis sance qui p récéden t le débu t du Car ême », « carna val », en espagnol « carnesto lendas », est, à vrai dir e, le Car ême, et les Ando uilles, s es adver saires, so nt des f emelles qui o n t une fo rme qui r essemble a u membr e vi- ril et elles s on t sous les o rdr es de la rein e Ni fl e s e t , don t le nom signifie « phal- lus » en hébr eu. Il est im possible d ’ adap ter le terme a ndouille a u mo yen des no ms de c har - cuteries telles que « bu tifarra », « m or cilla », « mo rcó n », « sa lchich ón » ou « sal- chicha », etc., p uisque ces termes figur ent da ns ce même t exte. F a ut e de mieux, j ’ ai c hoi si le terme « b otar ga » qui, d ’ a pr ès le Diccionario de Au toridades , dé- signe un « relleno de carne de p uerco , part ida en pe dacitos à m odo de longa- niza ». D ’ au tre part, ce no m a dans la lan gue moderne, un « dérivé » ap par ent « abotar garse », qui sig nifie « b our souffler , enfler », « s ’ engo urdir » ; « abotar - gado », « b ouffi », « hébété ». 5. LES JEUX RHET ORIQ UES M ais, san s dou te, les pl us grandes difficult és pour les traducteurs ce so nt cer - tains jeux rhét oriques, tr ès à la mode dans cett e pr emière m oi tié du X VI e siècle et que Rabelais ma nie à la p erfect ion : la désau tom atisa tion d u langa ge quo ti- dien en redo nnan t son sens li ttéral à une t ourn ure fig ée, les calembours cr éés par la polysémie d ’ un mot o u par l ’ existen ce de deux homo n ymes ou pa ro- n ymes, les dériva tions cocasses, les con t repèteries, les la psus a ppa ren ts, les tmèses, etc. 5.1. L ’ INTERPRET A TIO N LIT TER ALE DE LOCUTIONS FI GEES Replo nger da ns les sour ces de la langue, r edonner à un e expr ession fig ée s on sens lit téral, r éduir e une unit é phraséologique à son sens co mposi tionnel , né- gligean t le sens idiom atiq ue acquis a u fil du t emps, défig er une unit é idioma- tique, la tran sfo rmer en non idio ma tique, de sorte q ue son signifié ne soi t plus opaq ue mais tran spar en t, c ’ est oblig er le lecteur à s ’ atta rder sur la ma téri a- lit é de la langue, c ’ est désau tom atiser des em plo is que l ’ usage a banalisés, c ’ est ren dre viva n te une imag e ou une m étaph or e morte. Le titre d u cha pi tre 7 (371) d u T ie rs li v re di t : « C omm ent P an urge a voi t la pus se en l ’ a ureille, et desis ta p orter sa magnificque b raguet te ». A voir la puce à l ’ or eil le sig nifiai t à l ’ ép oque essentiellemen t « brûler de désirs sexuels ». A partir du XVII e siècle, l ’ expr essio n con tien t surtou t l ’ idée d ’ inquiétude , « être inquiet, a gité », « av oir des sou pçons », acceptio n qu ’ elle a to ujour s eue 37 . 37. V oir Sain éan (1976, I : 395-396), Ru ssell (1974, 1977) et Giraud (1976). 71 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire Cep endan t, peu ap rès, o n a pp rend q ue P an urg e s ’ est fait per cer l ’ or eil le dro it e pour y a ttacher un petit a nnea u d ’ or a vec un cha to n dans leq uel étai t enchâs- sée une puce. Dan s la traduction « la puce » a été r emp lacée par « une mo uche » d ’ ap rès l ’ expr essio n espagnole « tener la mosca detrás de la oreja ». Dans leur lo ng et étran ge vo yag e en mer , P an tagruel et s es com p agnon s passent pa r les îles de T oh u et B ohou et da ns ces terr es informes, désertes et vides, d ’ ap rès ce q ue leurs no ms signifien t en héb reu 38 , le na rrat eur affirme que « [nous] ne tr ou vasmes que frire » ( Q u ar t 17, 578), ce qui signifie qu ’ ils ne tro uv ent rien à ma nger . Ma is l ’ exp ressio n con ser ve a ussi son sens li tt éral, puisq u ’ on nou s dit q ue le grand géan t Bringuenarilles ava it a va lé « tou tes les paelles, paellons, ch auldr on s, coquasses, lichefretes et m armites d u pa ys » 39 . Les exem ples son t no mb reux et le traducteur es t oblig é de cho isir entr e le sens lit téral et le sens figuré , s ’ i l n ’ existe pas dan s la langue d ’ arr iv ée une ex- pr essio n équivalen te. 5.2. LES CALEMB OURS CREES P AR LA POL Y SEMIE D ’ UN MOT OU P AR L ’ EXISTENCE D E DEUX H O MONY MES OU P ARONY MES U n mot pol ysémique ou deux ho mo n ymes ou par on ymes p euv ent p rod uire des calembours cocasses. Le verbe ava ler sig nifiai t « des cendr e », aussi b ien que « faire descendr e par le gosier », « absorber ». Ce ci permet à Pa n urge , grand bu- veur , de j ouer a vec ce do uble sens : O com pain g si je mon tasse aus si bien co mme je avalle, je feus se desjà au dessu s la spher e de la lun e, av ecques Em pedo cles 40 ( Pant 14, 263). –¡ Oh ! ¡ Compadr e ! Si sub iese t an b ien como p im plo , ya estaría por encima de la esfera de la L una co n Empedocles 41 . Seu lemen t dans certains cas, le calem b our a p u être co nser vé en part ie a u mo yen d ’ une légèr e modificatio n. Lorsque P a nur ge s ’ am use à hab iller le roi Anar ch e, son priso nnier , p our le p répar er à l ’ hum ble métier a uquel il le des- tine, il lui do nne « une belle ceincture de pers et vert, disan t q ue ceste livr ée luy adven oi t bien, v eu qu ’ il av oi t esté per vers » ( Pan t 31, 328). Sa cein tur e est pers , 38. F ormule d u débu t de la Genès e (1, 2). 39. La t raduction p ro pos ée est « no hallamos qué freír ». 40. Dans Ic ar om éni ppe ou l e V oyage a érien (§ 13-14. 2015 : 292-293) de L ucien de Samo- sat e, M énippe di t av oir ren con tré Em pé docle dans la L une, « noir co mme un cha rbonnier , cou- vert de cendre et t out r ôti », pro jeté par le volca n Etna, da ns lequel il s ’ était pr écip ité. 41. Le même calembour a ppara ît de no uvea u parmi les « pr opos des bien yvres » ( G ar g 5,19). 72 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire c ’ est-à-dir e bleu clair , et ver t . Les deux mots r éunis son t hom oph ones de per - vers , ce que j ’ ai adap té a u mo yen de « índigo » et « indigno », quoiq ue l ’ ho mo- n ymie n ’ est pas totale dans ce cas-là : « un b ello cint uró n índig o , diciendo que esta libr ea le iba bien, p uesto q ue hab ía sido indigno ». Ces é quiv oques qui s ur pr ennen t et ob ligen t à réfléchir s ur le langag e étaien t très à la mode (surtou t chez les Gra nds Rhéto riqueurs) et Rabelais n ’ hésit e pas à les emp runt er à des au teurs co n tem porain s (Clémen t Ma ro t ou G uil la ume Crétin). 5.3. LES CONTREPE TERIES Les con trepèteries son t la pierre de t ouch e de la traduction de R abelais. Ces permu tation s d ’ élémen ts pho niques (p hon èmes ou syllabes) d ’ un énoncé po ur ob tenir un second éno ncé, a vec un sens différ en t, normalemen t burlesque ou grivo is, son t partic ulièremen t im portan tes chez Rab elais 42 , q uoiq ue peu nom- br euses, et cert ain s des exem ples de ce jeu qu ’ il ap pelle « an tistro phe » passent pour être le modèle d u genr e. P ar ex emp le, femme m olle à l a fess e pour fe mm e fo lle à la m esse : ca r il diso it q u ’ il n ’ y av oit q ’ un a n tist ro phe e nt r e fem me fo lle à la m esse, et f em me molle à l a fess e (P an t 16, 274). pues decía que solo ha bía una a ntistr ofa en tre « mujer en misa loca » y « mu jer de nalgas floja ». R abelais, da ns la révisio n du text e de son pr emier livr e pub lié, a jout e une con t repèterie dan s l ’ éditio n de 1534 : « Commen t E pis temo n qui a vai t la cou pe test ée » (P an t 30, 321). Il est possible dan s ce cas de main tenir le jeu dan s la tra - duction : « D e cómo E pist emon, q ue tenía la corta testada 43 ». U ne varian te de cette co n trepèterie figure dan s le pr ologue d u T iers li v re : lequel [le coq d ’ E uclion] pour en gra ttan t avo ir descouvert le thesaur , eut la cou ppe guor gée ( T iers Pr , 351). Là encore la trad uct ion la « corta garga ntada » s ’ impose : el cual p or ha ber des cubierto el teso ro escarbando , tuv o la corta gargan tada. 42. Ces jeux av ec les mots, pra tiquemen t inco nnus en es pagnol, son t tou jours viva nts en français : l ’ hebdomadair e Le C anar d enchaîné leur con sacre une rubrique, a ppelée « Sur l ’ album de la com tesse ». 43. « Cort a cabezada » aurai t un to ut a utre sens. 73 ALICI A YLLER A ÍNDICE L a trahison consentie . Heurs et malheurs de la traducti on li tté raire 5.4. LES RIMES INTERNES En princi pe, les vers (t ou t au m oins tradi tionnel s) cher chen t les con sonan ces en tre des mo ts placés à un endr oi t donné , alors q ue la pr ose les é vite . Ma is à l ’ ép oque de R abelais, la p rose sou ten ue pr ésent e un cer tain no mb re de rimes in ternes. Les mots a yan t été c hoisi s en fo nction de cette co nson ance, a ssonan ce ou allit éra tion, la traduction sacrifie la str icte fidélit é pour rep r o duir e ces fo rmes rhéto riques. Ain si, dans le P ro logue de Gar gan tua, le na rrateur défend ses livres co n tre un su pposé détrac teur qui les ra baisse par ce qu ’ ils s en ten t da- van tage le vin q ue l ’ huile 44 : L ’ odeur du vin o comb ien pl us est friant, rian t, p riant, p lus celes te, et delicieux que l’ h ui lle ? ( Garg Pr , 7). ¡ C uant o más a petitoso , jocos o , delicioso , más celestial y exq uisito es e l olor del vino que el de l aceite ! Dans le Cinquiesme liv re , P an urge se méfie de ceux q u ’ il renco ntr e dans l’ Isle S omante et il s ’ écr ie : Il y a par Dieu de la p ipperie, fripperie, et rip per ie tan t et pl us en ce mano ir ( Cinq 8, 744-745). Il em plo ie troi s mots q ui riment, le tr oisièm e ( r ipperie ) inconn u par ail- leurs, peut-êtr e cho isi uniquemen t pour co nser ver la rime interne 45 . J e l’ ai ada pté en co nser van t les conso nnances : ¡ P or Dios ! Est a mo rada está llena de piller ía, bribonería y gran u jer ía. 5.5. LES DERIV A TIONS E T A UTRES FIGURES D U DISCO URS La dér iva tion est un e figure d u discours b ien conn ue de la vieille rhétoriq ue. R abelais cr ée de lon gues sér ies de mots de la mêm e famille, souv ent n on doc umen tés en deh ors de ses œuvr es. Ils ne su pposent pas une gra nde diffi - culté pour le trad ucteur qui crée une série équivalen te à partir du mo t de la langue d’ a rrivée. 44. L ’ huile symbolise l ’ effort, le trava il fait sous la lam p e à huile. 45. Il pourrait, cependan t, s ’ agir d’ un dérivé de rip er « gra tter » ou de r ipe ux « galeux, tei- gneux ». Ripa ille , également dérivé de riper , n ’ est documenté q u ’ en 1579 dans l ’ œuvre de N oël du F ail (Dubois e t al. 1993, en trée « ripaille »). L a r e c he r c he e n é t u d e s f r a nç a i s e s : un é v e n t a i l d e p o s s i b i li t é s – A CER 10 ÍNDICE 81 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille LECTURE IRAKIENNE D ANS L ’ ES P A CE TEXTUEL D ES TR O IS SŒURS E T LE D ICT A TEUR D ’ ELIS E FONTEN AILLE T agr id Abo od U niver sité de Bag dad RESU ME L ’ espac e textue l es t cett e peti te é tend ue qu e cons ti tue la pa ge gr âce à la d iffusio n des si gnes li ngu istiq ues e t non l in guist iqu es su r ell e. A ins i na ît l ’ es pace p ro pr e à cha que t exte. C’ est ce t espa ce q ui do nne v aleu r et fo rme aux id ées de l ’ écriva in e t qu i déterm in e enco re le con tra t de lectur e. En exam in an t les t ro is sœurs et le dictateur d ’ Élise F ont ena ille, le l ecteu r se tr ou ve im pér a ti vemen t pris pa r les é lémen ts q ue Géra r d Genette a ppe lle « par a texte », en lui don na n t l ’ en v ie de pa r cou rir l ’ espac e textue l d u ro ma n. La lectu re l ui dévo ile u n ro ma n épis- to lai r e v isan t à me ttr e à jou r le con fli t des t ro is sœurs M i ra bal con tre Ra fa el T r uj illo . A in si, les p ro cédés a uxqu els l ’ écriva ine r ecou r t pou r gérer l ’ espac e de son text e deviennen t des élé- men ts d ’ att ir a nce po ur no us, ca r l ’ art d ’ écr ir e se défi ni t à la fo is com me u n art de com m un i- ca tio n et de t ra it emen t de text e. M ots-c lés : con fli t, esp ace text ue l, fem me, lect ur e. 1. INTR OD UCTION C onn ue p our ses écritur es con sacrées a ux adult es et a ux adolescents, Élise F on tena ille est une ro man cière frança ise con tem poraine . Elle publie p lus d ’ une t ren t aines d ’ ouvrag es et ob tient pl usieurs p rix lit térair es. Ainsi , les t ro is s œur s et le dic t ateur gagne le p rix NRP de littéra ture jeunes se en 2014. C e ro- man devien t notr e objet d ’ étude lo rsque la cou vertur e en couleur arr ête no tre rega rd pour im p oser s on ti tre qui en gendr e chez no us une im pr essio n biza rre et nou s pousse à poursui vre la lecture d u livr e à la recher che de l ’ origine de cett e émotio n. 82 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille Le parco urs dan s les pages d u ro man r évèle un espace riche des signes lin- guistiques et n on lingui stiques (P erec 1974 : 21), d’ espaces blancs ou des m ots étrang ers mis en i ta lique , la ro mancièr e le trava ille bien, y accor de un aspect différ en t dans l ’ object if d ’ inci ter la curiosité d u lec teur à lir e l ’ histo ire . Ainsi l ’ espace text uel devient-il d ’ emb lée un au tre facteur d ’ a ttirance , il s ’ opère s ur le rega rd q ui tro uve un p laisir de le par courir : sa visibili té ain si que sa lisib ilité le ren d accessible à la lectur e. Rap p elo ns que c haque r om an pr o p ose à son pu- blic une faço n déterminée du pa rco urs qui dépend co mp létemen t d ’ une « sé- rie de signaux [q ui] indiquen t s elon q uelles con ventio ns le livr e deman de à être l u ». C eux qui se ra pporten t a u para texte et à l ’ incip i t cons tituen t éga le- men t « le con tra t de lecture » ( Jo uv e 2007 : 7). N otre a tten tion va se diriger vers ces deux élémen ts qui a iden t à étudier l ’ espace des tr ois sœur s et le d icta te ur . 2. P ARCOURS P AR A TEXTUELS Elémen t d ’ a ttiran ce visan t le lec teur , le titr e est la clé qui do nne accès a u mo nde imaginair e de l ’ écr ivain, le p r épare à l ’ histo ire . Dans les tr ois sœurs et le di c tateur , le lecteur est a ttiré par la min us cule de l’ article défini « les » et s ’ interr oge sur sa valeur , car elle souligne une op position de ce q ui est familier . Cep endan t ce n ’ est pas la s eule occ urrence dan s ce ro man, la lectur e révè le enco re ceux des ch ap itr es écrits en min usc ule. Cela ne s e ra pporte pas seule - men t à une ques tion d ’ homog énéit é, mai s un lien fort se tisse entr e eux pour devenir une p rolo nga tion de ti tre d u ro man. Dan s un a utr e sens, une succes - sivi té de sens naî t depuis les min us cules que le lecteur p eut s uivre pour a rri - ver à l ’ histo ire. 2.1. ENTRE LE TITRE ET L ’ ILL USTRA TIO N DE LA COUVER TURE L ’ examen de la cou vertur e dévoile un titr e com posé de deux p arties : « les tro is sœurs », « le dic tat eur » coordo nnées par la con j on ct ion de coor dina tion « et » qui sert à lier un syntagme no minal à un morphèm e, à définir en même t emps le type du ra pport en tre eux. Elle a p our valeur d ’ identifier par a vance le ra p- port du co nflit en tre eux, les im pose comme des acteurs d ynamiques da ns ce ro man. V u que la priori té est do nnée ici à la pr emière partie du ti tre, c ’ est-à- dire a ux « tro is sœurs » présida nt pa r sa p ositio n initiale au « dic tat eur », le le c- teur peut alo rs deviner la vic toir e des sœurs. P ar a il leurs, le ra ppo rt s ’ a vèr e très évident en t re le ti tre et l ’ illustra- tion q ui semble à l ’ origine d ’ un billet d ’ arg en t sur lequel se figure l ’ image des tro is femmes. Celles-ci son t les personnages p rincipa ux de l ’ histoir e qui tiennen t tête a u dictat eur . L e lecteur p eut facilemen t lire sur le b il let « UBLICA 83 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille D OMINI CAN A », le nom br e « 200 », l a réf éren ce « CL5112649 » et une écri- tur e en espagnol . C e qui signifie que les évén emen ts de ce récit so nt r éels, p re- nan t place en Républiq ue Dominicaine , lieu du co nflit. Il va a ussi p lus lo in dans so n imagina tion et co nsidère le b illet comme un ho mmag e à l ’ ac tion me- née de ces femmes b ra ves co ntr e le dictateur . L a qua tr ième de co uvertur e ne le démen tit pas, elle met la l umière sur l ’ histo ir e véridique des sœurs Mira bal très célèb r es en Amérique la tine. La couvertur e l ’ entraîn e ensui te à r egar der l ’ in térieur du li vre qui le m et to ut de sui te en face de la page de ga rde q ui répète les mêm es élémen ts : le nom de l ’ écr ivain e, le titre d u r oma n et tro is pho tos en no ir et blanc des sœurs M ira - bal. Lors de la lecture de la dédicace, le lecteur lit le n om de la qua t rième sœur « A dela » ; à ces quatr e femmes et à leur fa mille l’ écr ivain e dédie s on r om an. Il com prend b ien qu ’ Élise Fo n tenaille r end visit e à cette fa mil le, q ualifié e de « si accueil lan te » dans la dédicace, a van t d’ entamer l ’ é critur e de l ’ histo ire . C epen - dan t, il s ’ in terrog e sur l ’ absence de la qua trième s œur du ti tre d u ro man. En ef - fet, la lectur e lui déli vre ra pidem ent la r éponse : A dela est la seule sur v iva nt e à écha pper à la mo r t. Elle assume la r esponsab ilité de ra pporter à tou t le mo nde l ’ hist oir e de la lu tte de ses sœurs con t re le dicta teur R afael T rujillo , chef de la Répub lique Dominica ine dans les a nnées soixan te du vingtième siècle. 2.2. P ARCOURS D ANS LES TITRES D ES CH APITRES En par couran t l’ espace textuel des t r ois sœur s et le d icta teu r , le lecteur com pte neuf cha pitr es titrés mi s en gras, s épar és par un espace bla nc. Le p ar cour s initial le pousse à s ’ y arrêter ra pidemen t afin de co m pr endre l ’ histo ire dep uis les titres : 1. ret our à H ispaniola ; 2. la visite à A dela ; 3. le bal for cé ; 4. dans la gueule d u mon stre ; 5. un gar çon no mmé P er icles ; 6. la veng eance de T rujillo ; 7. les tro is sœurs en prison ; 8. le chemin v ers la mon tagne ; 9. la victoir e des sœurs Mirabal. U n rega rd ra p ide mon t re six ti tres p récédés des articles définis : « le » deux fo is répétés, « la » à tro is r eprise, « les » pour une seule o ccurrence, ils soulignen t par là l ’ im p ortance des c ha pi tres par ra ppo r t à la fiction. C ependan t la ro man- cière c hoi sit l ’ article indéfini « un » pour in tituler le cha pitr e cinq, ce c hoix met « P ericles » en mar ge de l ’ histo ire , l ’ a tt entio n du lecteur se détourne de l ui et le con sidère co mme un personnag e se con daire . Or la pr éposition « dans » du 84 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille cha p itre q ua tre le met d ’ emblée en éveil ; l a ro ma ncière décla re la gra vité de ce qui va a rr iv er , surtout q ue la pr éposition p ren d place à côt é de la « gueule » et du « mon stre » pour qu ’ ils de viennen t des com plém ents cir con stancie ls de lieu. Le pr emier cha p itr e reno nce à to ut a rt icle défini o u indéfini pour parler d ’ un ret our défini tif à « Hispanio la ». U ne lec tur e min utieuse des titres décèle un lien crucia l en tre le p remier et le deuxième c hap i tres d ’ un côté , le tro isième et le res te d ’ un au tre . C ependan t, ce lien semble incertain en tre le p remier et le tro isième. S i le pr emier cha pi tre p ro pos e un vo yage da ns une île b ien identifiée « Hispa niola », le deuxième parle d ’ une « visit e » im p ortan te. En t re les deux, le ra pport semble essen tiel, car , exigean t une mob ilit é, ces événemen ts son t ra pi- demen t évoqués par des subs tan tifs du mo uvemen t : « reto ur » et « visit e ». L a visit e donne sens alo rs a u ret our . Le lec teur r emar que q ue le reto ur a un ob je c- tif pr écis, ce qui accélèr e la visite à A dela. C et événemen t acco rde a u cha p itr e deux une im portance partic ulière et en fa it le média teur en tre le p remier et les a utr es. A utremen t dit, il dessine les lignes dir ec trices de l’ hist oir e. L ’ examen des cha p itres m et en év idence leur lien a vec le titr e du r oma n : à signaler , les « trois sœurs » son t deux fo is répétées a ux titre sep t et neuf. T an- dis que le sep t parle de leur enfermem ent, le n euf anno nce leur victoir e. Or , le h uit et le six exp liquen t les cau ses de l’ enfermemen t et son rés ulta t. En ef- fet, le « mo nstre » déj à cit é dans le c ha pi tre qua tre es t bien iden tifié a u six, il n ’ est au tre q ue le dict a teur « T r ujillo » nommé ici par so n pr op re p rén om. C’ est lui q ui a vai t or donné la p rison a ux sœurs Mirabal, car elles r efusent sa ty- rannie. Pui s le titre h ui t l ’ é voque im plici temen t comm e un com plo t dans le crime accom pli co n tre les Mira bal. C e dernier parle d ’ une direction détermi- née, c ’ est ce que s uggère la p répositio n « vers » qui souligne d ’ ava nce la gravi té du c heminemen t, car elle p ro pos e une ascensio n dans les ha uteurs de la mo n- tagne, qui n ’ est pas san s danger . Le le cteur peut don c dev iner l ’ arrivée grav e de quelq ue chose, c ’ est là où les tr ois sœurs tro uv ent leur m ort. C ett e fin crée pourtant leur victo ire a nno ncée au c ha pi tre neuf q ui les iden tifie p ar leur n om de famille « Mira ba l ». Ce qui im pr essionn e également, c ’ est la f réq uence de l ’ article défini féminin « la » à troi s rep rises con tre deux a ppari tions de « le ». La su pr éma tie de « la », s ou ten ue par « les », de vient égalemen t un signe de gloir e féminine co n tre la tyrannie masculine. Le lec teur r emar que a ussi q u ’ A dela est, con t rair emen t à ses s œurs, la seule douée d u pr énom a u cha pi tre deux, cela lui acco r de une valeur distinctive par ra pport à elles. 3. LECTURE D ANS L ’ INCIPIT La le cture des p r emières lignes d u ro man dirige le lecteur v ers son espace text uel à la foi s visible et lisib le ; l ’ incip it le met d ’ emblée devan t une page 85 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille rem ar quable pa r sa form ule initiale d ’ une lettr e amicale « Chère Eliza » (Fo n te- naille 2014 : 11), a lor s que le dernier cha p itre se termine a vec les exp res sions de clô tur e « En at tenda nt je t ’ embra sse ». L ’ écrivaine n ’ oub lie pas également de mo ntr er , à la manièr e d ’ une corr esponda nce, la signa tur e de la destinatrice « T a Mina ». En tre ces deux parties nécessaires, e lle insère une phra se courte à la fo rme exclam ativ e « Q ue v iva la musica ! » (Fo n tenaille 2014 : 70) distinguée par sa police différ ent e. Le lec teur saisi t qu ’ i l s ’ agit d ’ un ro man ép ist olair e : Mina, personna ge p rincipal, en tre en co rresponda nce lon gue av ec Eliza qui souligne une absence to tale du réci t. C elle-ci est p résen te seulement par so n pr éno m, il s ’ agit donc d ’ une corr espondan ce unilatérale. L ’ in térêt l ’ encourag e à pos er à l ’ é crivaine la q uestion s ur le choix d ’ une telle t echnique. P our elle, c ’ est une belle façon d ’ « aborder a vec chaleur » les lecteurs et « créer une in t i- mit é » a vec eux. Le regar d porté sur l ’ espace du r oma n décèle égalemen t un texte riche de tirets, ma rq ue de dialogue. L a fréquence no mb reu se de ce sig ne de ponctua- tion di t l ’ inten t ion de l ’ écrivaine d ’ accorder à son hi sto ire une so r te de vivaci té et d ’ actualit é en é vitan t l a mo not onie de la lecture lin éaire . S on his toir e semble douée de vie et d ’ âme, ma is cela ne r etient pas le lecteur de s ’ in terroger s ur la manièr e de glisser le dialogue à l’ int érieur de la lettre. En eff et, la lec tur e décèle deux types du réci t : le premier se ra pporte à M ina, à son vo yage à H ispaniola et à son ami tié av ec Eliza, i l pr end la fo rme d ’ une corr espondan ce lon gue qui s ’ étend j usqu ’ à l a fin du r o man. C’ est ce que n ous a ppelo ns le « récit-cadr e » qui p ren d place a u cha pi tre un. D ’ ailleurs, la lecture ra ppelle au lecteur le ra pport évident des c ha pi tres un et deux et la rupt ure a vec le tr ois. Celui-ci souligne le co mmencemen t d u deuxième r écit, c ’ est-à-dir e le récit en cadré qui co ncerne la famille Mira ba l, et pl us exactemen t le confli t des tro is sœurs con tre le dicta teur . Le fait de r e- courir a ux no ms ou p r énom s de l ’ histoir e réelle fa it des t ro is sœurs e t le di c- tateur un ro man hi sto rique. M ais cela ne signifie pas q ue l ’ écr iva ine reno nce à son imagina tion, a u con traire e lle réussi t à créer ce beau m étissage du r éel et de l ’ imagina ire , ce qui do nne un nou vea u timbr e a ux événemen ts a uthen- tiques d u ro man. Le choix d u vo l pour ouvrir cet te histo ire n ’ est pas no n plus a nodin, la ro- man cière vo udrai t éveiller l ’ a tten t ion d u lecteur sur la valeur de ce vo yage. Ce- lui-ci sai sit b ien que Min a initie une quêt e, que le di scours va certainemen t se déto urner sur cet objet. E t i l ne s ’ a ttar de pas à le lui dévo iler . C ’ est à la page dix-h uit q ue le lec teur se tient inf ormé q ue son vo yage es t « un vo yage dan s le passé ». La correspon dan te-vo yag euse est donc à la r echerc he de son o rig ine et de son passé familial qu ’ a vai t cachés son père. Cela expliq ue pourq uoi « la visit e à A dela », cha pi tre deux, vien t to ut de s uite a près le r eto ur , cha pi tre un. C’ est cett e femme q ui va lui raco n ter en détail l ’ histo ire de la fa mille Mirabal, pl us exactemen t celle de Miner va, sa grand-mèr e, et le sacrifice de s es sœurs. 86 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille Le fil du deuxième réci t se défile donc chez A dela à p artir du ch ap itr e deux, lor sque cette dernièr e rela te à Mina l ’ histo ir e de Miner va et sa résistance con t re le dicta teur fasciné par elle. Le bal for cé q ui pr end place a u cha p itr e troi s ain si que les sui van ts s ’ a ttachen t a ux événemen ts vrais d u r écit encadré do n t la narra trice est A dela. L a nou velle techniq ue à laquelle se réfèr e la ro man- cière da ns ce r oma n per met à Mina, na rrata ire, de r evenir de tem ps en tem ps à sa corres pondance a vec s on a mie, Eliza, pour lui ra p porter l ’ histo ire de sa fa- mille. Le le cteur tro uve un no uv el espace textue l imp r égné par des tem ps ver - baux va riables u tilis és dans le cas de corres pondance t els : le pr ésent, le pas s é com p osé et l’ imparfa it a vec les p ro nom s J e/T u d ’ un côte, et le tem ps de la narra tion : le passé com pos é, l ’ imparfa it et le pl us-q ue-parfait a vec E lle/Il de l ’ au tre . C eux-ci dev iennen t un a utr e signe de sép ara tion en tre le r écit cadr e et le réci t encadré . C e n ’ est don c pas difficile de distinguer les deux. Outre le s tyle accessib le à la com pr éhen sion, Elise Fo n tena il le détache la lettr e de Mina d u discours d ’ Ade la en la privan t des tirets, ta ndis que ce signe r este un e mar que de dialogue entr e elles. P ar là, sa page r evêt un aspec t visuel. En revan che, l ’ écr iva ine reco ur t à l ’ analepse, quand e lle présen te à son pub lic l ’ histoir e des tr ois sœur et le d icta teu r . P our ce fa ire , A dela, narra trice in tra-diégétique d u récit en cadré, f erme, à la manièr e du flas hback a u cinéma, les yeux pour r evenir en arrière 1 . F er mer les yeux devien t donc un signe d u re- to ur au pas sé et du commen cemen t des événemen ts : Elle a fini s on v erre de rh um d ’ un t rai t, elle a fermé les yeux […] Elle est r estée pensive un m omen t, ca ptive de ses sou venirs. Elle était là, assi se à côté de mo i, mais je v oya is bien q u ’ elle ét ai t loin, a u pays de l ’ enfance . S on r egar d, son sou- rire… m ême sa voix a vai t cha ngé (F on tenaille 2014 : 25). P our s ’ enfoncer da ns sa pr op r e histo ire, A dela ava it p ris du « rhum », ce qui l ’ aide à su pporter l ’ anima tion d u passé mal heur eux. L e ret our « au pa ys de l ’ enfance » opère des chan gemen ts sur elle : sa vo ix, son rega rd et son so urire on t chang é a u p oin t d’ oublier t ou t ce qui l ’ ento ure . C e chan gemen t corres- pond eff ec tivemen t à l a gravi té de l ’ événemen t don t elle va p arler . C ’ est pour cela qu ’ elle est en larmes pendan t tous les momen ts de la narratio n. C e n ’ est pas seulement A dela qui se manifes te devan t cette hi sto ire gran diose : Mina la ressen t a ussi. La page vingt-h uit décrit égalemen t le tressaillemen t brusque frap pan t Mina, lo rsqu ’ A dela casse une b ranch e morte. Le tres saillement de- vien t, p our le lecteur , un sig ne p rémo nit oir e de quelq ue chose de gra ve. Cette insta nce du r écit co rrespond pa rfait emen t à celle où la narra trice é voque 1. C ette faço n nous ra ppelle a ussi le film mon dial « Titanic 1997 » où le mett eur en scène (Ja mes Camero n) utilise la même technique , lorsqu ’ i l a vait mis sa vieille héro ïne sur le pon t du na vire ; et en fermant les y eux, elle est reven ue dan s ses s ouv enirs a u passé. 87 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille l ’ arrivée de la lettr e en vo yée d u dict a teur à la famille Mirabal. La lettre décla re don c le débu t du malheur de cet te famille et pr épar e le lec teur a u cha p itr e troi s in titulé « le bal for cé » ou p lus exactemen t au r écit encadr é. 3.1. « LE B AL FORCE » Con trairemen t à tou t ce qui est r ela tif à un ba l de joie et de béati tude, le ti tre du cha p itre tr ois po r te déjà une co n tradic tion. Le bal a p our significa tion la danse et le plai sir , mais ce q ui con trarie cette eu pho rie, c ’ est l ’ obliga tion qu ’ impose la qualificatio n « fo rcé ». L e lec teur peut co m pr endre q ue ce bal n ’ accorde ja- mais de bo nheur aux in vitées, a u con trair e il n ’ est qu ’ un mo men t de détresse et d ’ an goi sse, car il est im pos é par la fo rce . L a famille Mirabal ne s ’ y réjoui t jama is, Miner va paraî t vict ime de T r ujillo qui v eut sa tisfair e ses désirs par la fo rce . R ap pelon s que le cha pitr e qua tre expliq ue le destin inél uctable de Mi- ner va tom bé e dans la « gueule » du « mon stre ». L a métap hor e d u didac teur en mo nstre s uffit à dir e la cruau té de cet ho mme don t la soif de crime ne co nnaî t jama is de limit es. Dans un a utr e endr oi t de ce cha pi tre , la narra tr ice l ’ identifie méta pho riquemen t a ux anima ux dan ger eux : […] celui q ui a urait osé ô ter la pho to du dicta teur , T rujillo l ’ aura it fa it jeter dan s un bassin plein d ’ al liga tor s affam és. C om bien on t fini dans la gueule de ces mon stres ? (Fo nt enaille 2014 : 36). T rujillo est com par é ici a ux « alligato rs a ffamés » qui dévo ren t fér ocemen t leurs victimes. Plu sieurs son t enco re les co m paraison s qui mo n tren t sa gravi té : à la page tren te-deux, A dela le décrit comm e un « Démon », une « araignée » ou un « requin » qui tuen t s ans m erci . L ’ ac te d u viol évoqué im plicit emen t à la page tren te-hui t est le mo tif es- sentiel q ui pr écip ite l ’ engag emen t de Miner va dans la r ésistance , elle est pr ête à pay er to ut pour sa uver les a utres et son pa ys. Sacho ns q ue le prix de la libé- ra tion est to ujo urs cher et co ût e la vie des p ersonnes ; Miner va ne pay e pas seulement sa vie, ma is enco re celle de son père , de ses amis in times comme « P ericles » et de s es pr oches. T r ujillo ne cesse de se veng er d ’ elle, il la met av ec ses deux s œurs, son ma ri et son père dan s la prison et la priv e de son di plôm e de dro it. P ourtan t elle ne bais se j ama is les bra s, tou tes ces ca uses la p ous sent à poursui vre le ch emin de la liber té et à affro n ter l ’ au to rité poli tique. Cer tes l ’ écrivaine c hoisi t la mo r t pour clô tur er son r oma n, mais la mo rt n ’ est pas ressen tie comme un e fin tragique, a u con t rair e elle est l ue comme une grande victo ire . Car elle abou tit à une is sue. Elle ne peut jama is être dé - finie ici comm e une per te, sino n comm e une rena issan ce : celle de la Répu - bliq ue D ominica ine : 88 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille Elles s on t mo rtes, mais elles ne son t p as vaincues, T rujillo est perdu (F o nt enaille 2014 : 62). C’ est a vec cett e phrase que le ch ap itr e h uit se clô t, tou t en laissa nt un grand espace bla nc l ’ ento urer m anifes tan t sa g rande valeur . L e sacr ifice des sœurs abou tit ens uite à la r évol te qui co nd uit à la ch u te du dicta teur . 3.2. LE 25 N OVEMB RE 1960 En lisan t le r oma n, les rega rds to mben t sur des da tes q ui de viennen t a ussi des élémen ts visuel s d ’ at tirance. A la r echer che de leur valeur , le lecteur trou ve à la page vingt-sept « 1930 », année de la p ris e a u pouvo ir de T r ujillo . La d a te « 1937 » a ppa raît da ns le text e à la même page. Cette a nnée-ci est la pl us ter - rible de sa go uverna nce, vingt mille H aï tiens son t massacr és et jetés dans la ri- vière d u M assacre pour des ra isons ba nales. Puis la pr ésence des da tes « 25 nov emb re » et « 25 no vem br e 1960 » aux pages cinq uan te-h ui t et cinquan te-neuf arrêt en t le parco urs text uel du lecteur à la recher ch e de l ’ int érêt de cet te r épét itio n si pr oche. Cette da te n ’ est à l ’ év i- dence que ce lle de la mort des tro is sœurs Mirabal ou p lu tô t de leur vic to ire . C’ est leur mo r t qui en t raîne la Rép ublique Do minicaine dan s un désor dre to- tal aboutissa nt à la r évol te des Dominicain s con t re T rujillo . L a lu tte co n tre l ui con dui t par con sé quen t à sa mo r t et à la libératio n du pa ys. Le 25 nov emb re de- vien t ensui te une da te im portan te, q uand l ’ Organisa tion des N atio ns U nies la pr end pour une « Jo urnée int ernatio nale de l ’ élimina tion de la violence co n tre les femmes ». C ’ est pour cela que leur mo rt est conçue co mme une grande vic- to ire co n tre la tyrannie masculine, et enco re pour t ou tes les femmes cr o yan t à leur liberté. 4. C ONC L USION La le cture des t r ois sœur s et le d icta te ur r évèle un espace distinct dû a ux tech - niques q ue l ’ écrivaine u tilis e pour écrire son r oma n. C elles-ci incit en t la pas - sion d u lecteur à le rega rder a u tremen t. A sav oir , l ’ ac te d ’ écrire ne se définit pas seulement co mme un art de comm unication, ma is enco re de mise en page . Car to ute p rod uct ion li tt érair e a bes oin d ’ être mise en o rdr e, sino n elle perd sa va - leur . D ’ où a ppara ît l ’ im p ortance de b ien or ganiser les paragra phes s ur la page, cett e orga nisa tion est suscep tible d ’ é viter t ou te gêne p r op re à la lectur e, de créer la pr emière im pres sion sur le li vre. Elle y accor de enco re un as p ect différen t et pr odui t son espace textue l. Dans ce r om an, c ’ est cet espace à fo rme de corres - pondan ce qui exci te no tre curiosité à le pa rco urir p our le décou vrir de près. 89 T AGRID ABOOD ÍNDICE L ecture irakienne dans l ’ espace textuel des T rois sœurs et le dicta teur d ’ Elis e F ont enaille Le parco urs manif este un es pace visible et lisible d û a u style simp le, a ux techniq ues de la corres p on dance et d u discours dir ect que l ’ é crivaine u tilise pour rédig er son ro man. Cela donn e naissa nce à deux types de récits do nt elle réus sit à tisser le lien. La correspo ndance r este le mo yen d ’ expres sion du r écit cadr e, tandis q ue la narra tion im pr égnée du dialogue est cel ui du deuxième. Cependant, le lecteur ne se sen t jamais per du dan s sa lec tur e, a u con t rair e les deux lui semb lent b ien séparés. Celui-ci co n tinue do nc sa lec - tur e sans m ono tonie , il se demande enfin si Élise Fo n tenaille veu t créer de Mi - ner va une a utre im age d ’ Antig one , la femme légen daire q ui dit a ussi « N on » a u pouvo ir politiq ue. REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES FONTEN AILLE, E. 2014. Les tr ois sœu rs et le d icta teur . Rodez : R ouer gue. GARNIER, X. et ZOBERMAN, P . (dirs.). 2006. Qu ’ es t-ce qu ’ un espac e li ttér ai r e ? Sain t-Denis : Pres ses U niv ersitair es de V incennes. GENNET TE, G. 1982. Palimpse stes . Pa ris : S euil. JOUVE, V . 2007. Poét ique du r oma n . Pa ris : Ar mand Colin (2 e éditio n). PEREC, G. 1974. Espèces d ’ espace . Pa ris : Ga lilée. 96 PILAR ANDRADE L ’ ar tiste et l ’ homme illustr e dans les biofictions de J ean Echenoz ÍNDICE m ugissement des va gues soulevées p ar une bo urras que a nnon çan t l ’ é quin ox e d ’ au to mne » (Chat eaub riand 1910 : 24) imp r essionne pa r sa violence, et à nos or eilles résonne le r ythme et la cadence élégan te de la p hrase, mais cet a u tre ex- trai t, échenozien, a mp lifie les effets : La naissance de G rego r se déro ule ainsi dan s cette obscurité b ruyan te ju squ ’ à ce qu ’ un éclair gigan tesque , épais et ramifié, t or ve colo nne d ’ air b rû lé en fo rme d ’ arbr e, de racines de cet arb re o u de serres de ra pace, il lumin e son ap paritio n puis le t onnerr e couvr e son pr emier cri pendant q ue la foudr e incendie la f or êt alent our (2010 : 9). Cer tainemen t l ’ espri t de Pro méthée han tera T esla, l ’ ho mme q ui jouai t av ec l ’ élec tricité, un Zeus qui p ren ait les éc lairs pour ses enfan ts (2010 : 127). Enfan ts q ue, jus temen t, T esla n ’ eut pas. P armi les trai ts de la morpho lo- gie de l ’ homme illus tre figuren t l a stérilit é et la chast eté ; quand o n se consacr e à quelq ue chose de grand , on n ’ a p as le tem ps de se donner à a utre ch ose. L ’ histoir e d ’ Hé loïse et A b élar d mit en p lace le topos de l ’ émas culation f or cée des grands ho mmes ; Fl a uber t, le réf éren t premier pour Ech enoz, a vai t donné l ’ exem ple dan s sa vie, et Thoma s Ma nn dévelop pa le thème dans so n ro man séminal D ok tor F a us tus , in spir é de N ietzche et de Schoenberg 5 . D es tro is per - sonnag es échenozien s, seu l Z á topeck co nj ure la malédiction 6 , épousan t une femme sensée et in telligen te , sportive comm e lui, do uble c ham p ionne d ’ E u- ro pe du ja velo t. La situa tion de l ’ homme illus tre a u X X e siècle est d ’ ailleurs encadrée, le lon g des bio fictions échen oziennes, dan s les topoï d u Bildung sroman . L es fi- gures de Zát opeck et T esla son t prises dès la nais sance et évol uen t à traver s les échelo ns d u ro man de f orma tion : découv erte d ’ une vocation, p remier s a p- pr en tissages, p remièr es performan ces, plon gée dan s le monde et s uccès. Dans le cas de R av el p ourtan t, la lec tur e est pl us co mp lexe. Le narra teur no us met d ’ emblée, à partir d ’ une phrase très ci tée, a u mo men t où le m usicien sort de la baignoir e ; on se ra ppelle le rit uel du lever d u ro i, dan s un mon de Ancien Ré- gime. Là, R av el a 52 ans, m ais le na rrateur s ’ emp res se de préciser qu ’ il ne lui res te que dix a ns à vivr e : son sort est donc l ui a ussi jeté (co mme cel ui de T esla) à partir de cette na issance sym b oliq ue, de cett e sort ie de l ’ « a tmosphèr e am- niotiq ue » (2006 : 8). D ’ au tre part, si le réci t explici te de la jeunesse et d ’ une partie de l’ âge ad ult e est esto m pé, le trajet M o nfort – Le H avr e peut se lire comm e une sortie de l’ enfance, de mêm e que le départ en bat eau (ivr e) ver s l ’ Amérique rep r ésente la tra versée de l ’ adolescence. N ou s p ourrion s con tin uer 5. Composi teur qui eu t pourt an t cinq enfan ts. 6. R ave l engendr era, pourtant, deux « jumea ux hétér ozygo tyques » (2006 : 88) : le concert pour la main ga uche et cel ui en sol ma jeur , portés neuf mois le p remier et do uze le deuxième. 97 PILAR ANDRADE L ’ ar tiste et l ’ homme illustr e dans les biofictions de J ean Echenoz ÍNDICE l ’ allégorie : l a to urnée aux USA illus tre ses années de ma turi té, et enfin le r e- to ur en Fra nce mar que le dé bu t du déclin. Dans un r egistre diff éren t, mais to ujour s en rap port av ec le trava il de l’ ar - tiste, il faudra it fair e allusio n à deux a utr es aspec ts, que no us ne dévelo ppe- ro ns pas ici par m anq ue d ’ espace. Le premier es t que le fai t que l ’ a uteur pas se à côt é des étapes fo ndamen tales de la gesta tion d ’ une œuvre et de son écri- tur e ; celles-ci ne seron t é voquées, très b rièvemen t, qu ’ à la fin du périple a mé- ricain, où un ra pide sommair e r epr end les mots de Rav el dan s sa confér ence de H ou sto n. Le deuxième aspe ct, métafictionnel l ui a ussi, acco m pagne le pr é- cédent, p uisqu ’ Echenoz si tue la cr éation a rtistique dans sa périph érie : les in- ter vie ws, séances de signa tur es, assistan ce à des cocktails-parties et au tres stra tégies pr om otionn elles. P our a utan t qu ’ on ne peu t « s épar er une opéra tion de pensée (…) des conditio ns techniq ues d ’ inscriptio n, de transmis sion et de stockag e qui la r enden t possible » (D eb ray 1991 : 229). Que conc lur e main tena n t à partir des biofiction s, et par ra pport a ux vues d ’ E cheno z sur la figure de l ’ art ist e ? C er tainemen t que l ’ écritur e de la figure de l ’ artiste ob lige à un ancra ge sur la r éalité, a ncrage q ui en traîne des cha n- gemen ts sty listiques et un e ro man tisa tion du t on. M ais a ussi que dan s notr e épo que il fa ut si tuer l ’ artiste à sa place, à sa vo ir non seulemen t à côt é des p é- ripéties édito ria les et médiatiq ues, mais s ur to ut en tre les gra ndes personnali- tés d u sport ou de la science. L ’ art iste , et l ’ écrivain par a ssimilatio n, est sit ué no n pas dans un espace à part, isolé des a utr es figures de r éfér ence, m ais à cô té d ’ au tres espaces sembla bles et r eliés à eux, dans ce va ste territ oir e qu ’ est a u- jour d ’ hui no tre cha m p cultur el. REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES B ARROT , Ph. 2006. « R av el, pl utô t distan t et s ecret. En tretien a vec J ean Echenoz », La Q uinz aine lit téraire , 915. Disponible sur : <ht tp://www .les edition sdeminui t.fr/ im primer_livr e-2322.html> [co nsult é le 20/05/2018]. CH A TEA UBRI AND , F .-R . 1910. M émoires d’ outre- tombe , tome 1 . P aris : Garnier . Disponi- ble sur : <h ttps://fr .wik isour ce.or g/wik i/M%C3%A9mo ires_d%E2%80%99ou tre- to mbe/Premi%C3%A8r e_partie/Livre_pr emier> [con sult é le 28 /05/ 2018]. DEBRA Y , R . 1991. Cours de médiologie générale . P aris : Ga llimar d. ECHENOZ, J . 2001. J érôme Lindon . P aris : Min uit. —— 2002. Au p i a n o . P aris : Min uit. —— 2006. R av el . P aris : Min uit. —— 2008. C our ir . P aris : Min uit. —— 2010. D es écla irs. P aris : Min uit. HO UPPERMANS, S. 2008. J ean Ec heno z. Ét ude de l ’ œuvre . P aris : B ordas. JER USALEM, C h. 2005. J ea n Ech enoz : géogra ph ies d u vide . Publica tions de l ’ U niver - sit é de Sain t-É tienne. 98 PILAR ANDRADE L ’ ar tiste et l ’ homme illustr e dans les biofictions de J ean Echenoz ÍNDICE RO USSEL, F . 2017. « E cheno z s ’ exp ose : é crire, ce q u ’ il y a de plus di vertissan t. In ter - view », Lib é rat i on . Disp oni ble sur : <ht tp://next.libera tion.fr/livres/2017/12/08/ echenoz-s-expose-ecrire-ce-qu-il-y-a-de-pl us-div er tissan t_1615401> [con sulté le 14/06/2018]. SEMSCH, K. 2010. « Ana top ies du mo i. Essai s ur la biofiction da ns A u pian o , R a vel et Courir de Jean Ech enoz », dans W . Asho l et M. Damb re (coor d.), U n re tou r des normes roma nesques dans la littéra tur e f rança is e contempor aine . P aris : Pres ses Sorbonne N ou velle, 246-260. VI AR T , D . et VERCIER, B. 2005. La l itt éra tur e fra nç aise a u pr ésen t. H ér it age, m oder - nité, mutations. P aris : B or das. 99 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose ORD RE OU AN ARCHIE : REVIS IO N D ES ID EES ET ABLIES A PR O POS D E L A COMPOS ITI ON DU POEME EN PR OS E Pedro B años Gallego U niver sidad de M ur cia RESU ME Depu is la nais sanc e du gen r e, le poème e n pr ose n ’ a pas cessé de sem er la co nfro n ta tio n parmi les académ iciens. S es mul tiples et di verses réal isations semblen t écha pper à la str icte dé - li mi ta tion à la que lle la t héo rie des gen re s a tr adi tio nn ell emen t pr océ dé tou t a u lon g de l ’ his- to ir e de la l itt éra tu r e. A la fin d es a nné es 1950, Suza n ne Bernar d va p ro poser da ns son cé lè br e tr a va il Le po ème en p rose de Baudelair e jusq u ’ à nos jours de s critèr es po ur ci rc onscrir e le gen r e : briè- vet é, un it é orga n iqu e et gra tui té. E n pl us, elle v a essa yer de d émon tr er que la va riété d ans le corpus du p oème en pr ose est d ue à une d ou ble vo ie de co mpo si tion : une vo ie fo rmell e, vi san t à l ’ or dr e, et u ne voi e an ar ch iq ue, vis an t à rom pr e les liens a vec les fo rmes pr ééta bl ies. T ou- tef ois, cett e idée va p r ovoq uer be auc oup de c om men ta ir es d ans la cri tiq ue des a nn ées 1960 jusq u ’ à pr ésen t : comm en t pou rra it-o n conc evoi r un gen r e éla boré d ’ une f aço n et d ’ une a ut re on to logiqu emen t con tra ir e ? Le par ado xe (et mêm e inc ohér enc e) semb le év iden t. N ous es sa yer ons de do nn er une r épo nse qu i pu isse, si non r éso udr e le pr oblèm e, au mo ins dis sipe r que lq ues po in ts qu i r est en t dou teux a ujo ur d ’ hu i. M ots-c lés : poème en p ro se, sub vers ion cul tu re lle, p oési e du XIX e sièc le, poésie du XX e siècle. 1. LES ID EES REÇUES E n 1959, Suza nne B ernar d pr ésent e sa t hèse Le poè me en pro se de Baudela ir e jusq u ’ à nos jo urs , sa ns dou te la p remièr e a pp roche rigo ureuse co ncernan t ce genr e. A vant cet te da te, la co mm una uté li tt érair e n ’ a vait eu q ue des trava ux comm e ceux de Clayto n (1936) et Cha p elan (1946) q ui mêlaien t indistincte- men t le po ème en p rose a vec la pr ose p oét ique, le co n te et la no uvelle . Dans 100 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose son étude , B ernard éta blit certains cri tères théo riques visan t à être co mm uns à to us les po èmes en pr ose et à part ir desquels elle éla bore un co rpus. Ces cr i- tèr es son t la brièveté, l ’ unit é orga nique et la gra tui té. B riè veté pa r con tra p osi- tion à la no uve lle et aux g enres r oma nesques ; unité o rga nique car le poème en pr ose doi t conf ormer un to ut a u ton ome s uffisan t à lui-même ; grat uit é par ra p- port à un refus de la narra tivit é et du didactisme. Ces cr itèr es son t pour Ber nar d des ou tils grâce aux quels elle pourra déli- mit er un corpus d u genr e, qui éta it j usqu ’ à ces jours-là un peu diffus : depuis sa nais sance a u XIX e siècle les poètes on t tou jours in ter cha ngé les étiq uettes g éné- riques de poème en prose, co n te, no uv elle et même ro ma n ou ver s libr e. Cette confusio n arrive j usqu ’ a ux critiques, q ui ne par viennent pas a van t B ernar d à élabor er une défini tion clair e et déma rca tive d u genr e. P ersonne n ’ a con tes té les critèr es de B ernar d depuis leur p ublica tion : malgré q uelques ten t a tives, ils r esten t to ujour s les traits défini to ires par ex- cellence du poème en pr ose. La quan tité d ’ exem ples q u ’ elle recueil le en est la jus tification. N éanmoin s, il y a chez B ernard un e au tre p ro position théo rique qui a su scité des co ntr ov erses dans p lusieur s critiques : celle de la com position même d u po ème en pr ose, du p rocès cr éat eur suivi par les poètes. B ernar d énonce q ue la to ta lit é des po èmes en pr ose p eut êtr e encadrée dans un e dicho tomie cr éati ve : ce qu ’ elle dénomm e la voie f ormelle et la vo ie ana rc hique. V oici la pr oposi tion théorique la p lus a mb itieuse de B ernard : elle essa yera de fair e passer tou s les p oèmes en pr ose depuis le Gaspa r d de la N ui t d ’ Aloysi us B er trand j usqu ’ à ceux qui son t pu bliés a ux années 1950 sous les moules de ces deux c hemins de co mposi tion. La voie fo rmelle a urai t été comm encée par le Gaspa r d de la N ui t de B ert rand (1842). D ’ ap rès Ber nar d, la fo rmule c los e hérit ée de la b allade en cou plets g ermanique et la cla ire visée d ’ orga nisatio n textuelle d u po ète mar - quèr en t le chemin à sui vre pour certains poètes postérieurs. En extrapola nt ceci, il y aura it do nc une b ranc he dans l ’ ensemble des écrivain s de p oème en pr ose qui cher chera it à do nner une structur e fixe et manif este à leur s pr oses (par imi tation d u modèle de B ert rand). Les a ut eurs pr ô neraien t les mo tifs c y- cliq ues et des ressour ces techniq ues comme l ’ utilisation de r efrains a fin d ’ or - ganiser leurs t extes. B ernar d pr opose l’ utilisa tion du v erset de Sain t-P ol-Roux dans les Repo soirs de la Proces sion (1893) , les Cha nsons de B il it is de L ouys (1894) ou les Ballades f rança is es de Pa u l F ort (1897). en tan t qu ’ héritiers de cett e variété stylistique La voie an ar chique , par con tre , pr ocède de l’ espri t de réno vation des Pet it s poèm es en pr ose de B a udelair e (1869) et des Il lumination s de Rimbaud (1886). Selon B ernar d, ces deux po ètes et ceux q ui suiven t leur stèle cher cher o nt p rinci - palement à se dégag er de la tradition li ttéra ire q u ’ i ls hérit en t. En conséquence , les po èmes en p rose qu ’ ils von t présen ter sero n t dévelop pés plu tô t par op po - sitio n que par imi tatio n d ’ un coura nt p réexis tan t. D ’ au tres exem ples q u ’ elle 101 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose pr opose : le couran t an ti-symboliste de fin de siècle (Rebell, Bouhélier), les cu - bis tes co mme J acob o u Re ver dy et les text es au to ma tiques surréalist es part i - culièremen t res ser rés (co mme le P oi sson s oluble ou les Champs magnétiques ). 2. QUES TIO NNEMENT Pl usieurs dou tes sur gissent à pa rt ir de cette co ncep tion théorique . M ême si c ’ est la pierr e angulair e de son ét ude, c ’ est la pr op re B er nar d qui fa it p r euve d ’ une certaine insécur it é. Des deux sup pos és modèles de créa tion, Ber nar d con sta te qu ’ en réalité il n ’ en rest era qu ’ un ap rès les deux p remièr es décennies du X X e siè cle. La bra nche di te fo rmelle ne su pportera pas les r évol ution s es- thétiques con t in uées du co mmencemen t du XX e siècle : « C ’ est l ’ époque où, en même tem ps et p our les mêm es raison s que le ver s classiq ue, le po ème en pr ose fo rmel et artistique s ’ étiole et s ’ étein t » (B ernard 1959 : 464). Si tou tes les configura t ion s stylistiques d u p oème en pr ose p euven t ou doi ven t être co m- prises dans deux types de com p ositio n, ceux-ci ne devraient-ils pas a vo ir le même poids hi sto rique ? N ou s pourr ion s admettr e une tenda nce ma joritair e, mais la co m plète a bsence d ’ une des deux v oies dep uis 1900 ne no us semble pas une p ro position coh éren te. N ou s ne sommes pas les seuls à remet tre en q uestion ce postula t théo- rique : p armi les critiques n ous tr ouv on s ces dou tes exprimés pa r T o dor o v : « C ’ est une chose que d ’ affirmer q ue ce genr e se qualifie p ar la r encon t re des con t rair es, une to ut a u tre de dire q u ’ il p eut êtr e dirigé tan tôt par un p rincipe, tan tô t par son con t rair e » (T o dor ov 1978 : 117). 3. THEORIES DE RIFF A TERRE N ou s voulo ns in troduir e à pr ésen t les idées de R iffa terre , célèbr e sémioticien et stylisticien à cheval en tre la Fra nce et les É ta ts-U nis. Dans ses no mb reux tra- va ux il ouvrira de no uvelles portes par ra p port à l’ étude de la po éticité . N ous vo ulons souligner les co ncepts de co n texte et d ’ éc art stylistique q u ’ il pr opose. P our Riffat erre, la to ujo urs déno mmée lan g ue poétiq ue n ’ existe pas. D ’ ap rès l ui, la poét icit é perçue dans le lan gage d ’ un texte est le r ésulta t d ’ un stim ulus p ro voqué da ns le lecteur grâce au c hoix p récis des t ermes effectué par l ’ au teur . C es stim uli s on t le résulta t d ’ un con traste dan s la pr év isib ilité de la cha îne de lecture : voici les deux co ncep ts de contexte , la chaîne de lectur e, et le stim ulus, l’ écar t st yli stique . De cette faço n-là, l ’ é crivain in troduira it des m ots, des expr essio ns qui a uraien t une faib le pr évisibilit é, c ’ est-à-dire , des lo cution s que le lecteur n ’ a tt end pas dans la cha îne de lectur e. C ett e sur pr is e d ’ un mot ina tt endu par ra pport à un ensemble pl us grand ca pterai t l ’ a tten t ion d u lecteur 102 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose et elle fera it r essortir le s en timent d u poétiq ue . C ette co ncep tion per met d ’ ex- pliq uer pourq uoi a u XIX e siècle le lecteur p erço it un e cer taine poéticité dan s des textes o ù l ’ on in trodui t des termes et des su jets ap partenan t à d ’ au tres r e- gistres q ue le conn u traditio nnellemen t comm e ly r i que . L e gro tesque r oma n- tique o u les descr ip tions de la ville moder ne des symbolis tes et des décadents conf ormen t deux exem ples de ce que no us veno ns de discuter . 4. NO TRE HYPO THESE N otr e h ypothèse consis te à postuler que le f on ct ionnem ent d u poème en prose sui t un pr ocessus similaire au jeu stylistique de con texte et d ’ écart sig nalé par Riffat erre. La théorie de la double v oie exposée p ar Bernard écho ue dan s le bu t de décrire fo rmellemen t le po ème en pr ose car elle n ’ est pas capa ble d ’ ac- cueil lir to utes les va riétés stylistiques d u genr e. T ou tefo is, une co nceptio n théorique d u po ème en pr ose en tan t qu ’ écar t d ’ un con text e stylistique donn é (histo rique et li ttéra ire da ns ce cas-là) peut surmo nt er ces obstacles : nous p ro- pos on s que le poème en pr ose s oi t tou jour s dévelop pé à p artir d ’ une r évol te artistique co n tre le milieu cu lt ure l de chaque a uteur . No us allons l ’ illustr er à trav ers six exem ples. 5. A U TEURS ET ŒUVRES 5.1. CH ARLES CROS Charles Cr os étai t un pr é-symboliste q ui res te mal conn u même de nos jours. Ses p oèmes en pr ose de 1873 s e tro uven t à la fin du recueil de vers Le Coffr et d e s a nta l . A l’ ép oque, o n commen çait à o uvrir les perspec tives théma tiques dans le do ma ine lyrique ma is en ce qui co ncerne l ’ aspec t fo rmel la p oésie était enco re assez classiq ue : nous n ’ oublio ns pas q ue les Fleu rs du m al o nt un e très grande partie de sonnets. Dan s cette a mb iance de poésie formellemen t tradi- tionnelle les poèmes en pr ose de Cros, même s ’ ils s on t b ien struc tur és et par - ticipen t souven t du verset, co nstit uen t une vérita ble révo lt e ; on laisse de côt é le sonnet, les ter cets et les qua t rains po ur dévelop per une p oésie qui écha ppe a ux moules d u vers. 5.2. HUGUES REBELL H ugues Rebel l fut un écrivain tr ès polémique q ui dénonça les a t titudes pessi- mistes et va gues des symbolist es et décadents. Son r ec ueil de po èmes en pr ose, 103 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose Cha n ts de la Pl u ie et d u Soleil (1894), co nsti tue un virage à cen t quatr e-vingts degrés par ra pport à la p oésie sy mbolis te : a u lieu d ’ alinéas mesur és, on tr ou- vera des p hrases hachées, pl us br èves et d ’ un langag e très dir ec t et ra pide , souv ent déc lama to ire. La struc tura tion en sera inexista nt e : r ien à vo ir a vec les sonnets, les v ersets ou n ’ impo rte quelle fo rmule p réfix ée. C es pr oses sans fo rme rest en t une clair e ré b ellion co n tre le milieu po étique de son époque. 5.3. P A UL RE VERD Y P a ul Re ver dy : le p rincipal rep résen tan t du cub isme lit téra ire à cô té de M ax J a- cob . D an s ses Poè mes en p r ose (1915) nous tr ou von s des textes tr ès or ganisés, souv ent a uto ur d ’ une imag e-symbole qui déclen che le r este des élémen ts, ce qui no us fai t penser aux Illumination s de Rimba ud. Les phrases et la syntaxe redeviennen t logiques ; les po èmes possè den t en général une divisio n en para- grap hes clair e même s ’ ils s on t ha bi tuellemen t assez br efs. 5.4. ANDRE B RETO N Andr é Br eton, l ’ a ut eur du M anifeste du Sur réali sme , finira par écrire des poèmes en pr ose même s ’ il pr ône la destruction de to ute co nfigura tion text uelle. La pra t ique de l ’ au to ma tisme mène irrém édiablemen t le po ète à la p rose ; c ’ est ain si que que lques text es du P oi sson s oluble (1924), ceux qui manif esten t une volo n té de r esserremen t, peuven t être facilemen t ads crits a u dom aine d u po ème en p rose. A tra vers la destruct ion d u plan séma ntiq ue on a boutit à la déstruc tura tion d u r écit ; c’ est à ca use de cela que ces petits textes b r efs, au to- no mes et non-n arra tifs ne p euven t ap partenir a u terrain du co n te sino n à celui du poème en pr ose. P ourt an t, il n ’ y a chez Br eto n a ucune trace de l a vo lon té or ganisa trice des c ubi stes p récéden ts : ni division en paragra ph es, ni dévelop- pement séma ntiq ue à partir d’ une idée spécifique. Le flux v erbal qui est ty- piq ue du s urréalisme ro m pt a vec cela. 5.5. L UC DECA UNES A pr ès la fureur désorga nisa tr ice du s urréalisme, des vo ix se réclam an t de l ’ or dre surgis sent. C’ est le cas de L uc Decaunes, q ui dans Le Ca mp h re e t l ’ A mad ou (1943) pr ésent e une clair e vo lon té de structura tion. Les po èmes en pr ose de ce recueil exhibent des r essour ces techniq ues utilisé es dan s le bu t d ’ ordo nner le texte co mme la divisio n en paragra phes de dimen sion s similaires o u la répéti - tion de certaines figur es syntaxiq ues. De ca unes obtien t de cet te façon-là une 104 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose typologie de p oème en pr ose plus p roche de ce lle de J acob ou Rever dy , mais a vec une séman tique d u mon de réel déno mmée souv ent la poésie des objets. 5.6. J A CQUES RED A N ou s finissons cet te expositio n av ec J acques Réda. Dans son r ecueil L e s Ruin es de P a ri s (1977) nous tro uver o ns des pr oses d ’ ins pira tion urbain e qui s ’ élo ignen t de la visé e d ’ orga nisatio n que no us a percevions ch ez D ecaun es. Grâce à l ’ utili- satio n de la figure d u flâneur (q ui nous fa it penser a ux P et its po èmes en p r ose de Baudela ire), Réda élabor e des po èmes qui n e suiv ent q ue la logique de la pr o- menade. P ar con sé quen t, pas de jeux de syn taxe et de répétition ; en plu s, les po èmes son t p résen tés en bloc et ne s ’ accorden t jam ais a vec la divisio n en pa- ragra phes des co uran ts pr écédents. 6. JUSTIFI CA TION Le but de cet exposé est de con sta ter que c haque a ut eur a été r évolu tionna ire par ra pport a u milieu lit térair e de son époque. C’ est à cause de cela que n ous diver geo ns de Suza nne B ernar d. N o us pr oposons q ue, face à la dou ble vo ie qu ’ elle offre, il n ’ y en a en r éa lit é qu ’ une : celle de l ’ anar chie. Les a ut eurs de po èmes en p rose vo nt t ou jours c herc her à s ’ éc arter des co uran ts artistiques de leurs époques, a ttit ude que Ber nar d a ttribue à la v oie de co mposi tion dit e ana rc hique. En p lus, no us cr oy on s que cett e h ypothèse est capab le d ’ offr ir une explica tion pour ces poèmes en pr ose qui manif esten t un cla ir désir d ’ orga ni- satio n quan t à s a struc tur e ; nous allons le j ustifier grâce à nos exem ples. Charles Cr os r édige les po èmes en pr ose de Le Coffre t de San tal dans un en viro nnemen t artistique tradi tionnaliste , donc la p ublica tion de t extes de con tenu poétique dans un f orma t p rosaïq ue (même si cel ui-ci possè de des pieds r ythmiques) con stit ue un fai t clair emen t sub ver sif. H ugues Reb ell s ’ éloigne d u po ème en pr ose symbolist e, qui étai t très f ermé quan t à la fo rme, pour dévelo pper une pr ose be a ucou p plu s rap ide et sans or dre p réco nçu. F ace à cet anéa ntis s emen t de to ute o rga nisatio n, les cubist es comme P aul Reverd y vo n t resserrer leur s ty le afin de p ro mo uvo ir un po ème en pr ose be a ucou p plus con centr é. Les surréalistes v on t exécr er ce go ût pour l ’ or dre et à tra ver s le ré- cit o nirique et l ’ au to ma tisme ils von t lib érer les t extes des mo ules art istiques traditionn els ; Bret on o ffr ira en con sé quence un p oème en pr ose très indépen- dan t, une typologie be a ucou p plu s libr e qua nt à l ’ é crit ure q ue ses précurseurs. Decaunes va participer de la réaction a nti-surr éaliste, do nc il va fair e l ’ effort d ’ orga niser s es po èmes à tra vers des para grap hes ou des jeux de syn taxe. Fi- nalemen t, Réda cherc he à se lib érer des co n train tes f ormelles pr éfixées pour 105 PEDR O B AñOS GALLEGO ÍNDICE Ordr e ou anar chie : révision des idé es établies à pr opos de la composition d u po ème en pr ose élabor er des po èmes en p rose qui son t, de nouv eau, h ors t ous les mo ules struc- tur els co nn us. N ou s cro yo ns q ue l ’ éloignem ent des p r éc urseurs cher ché pa r ces po ètes res te évident. Dan s une a ttit ude sub ver sive o u, en u ti lisan t pl ut ôt les termes de B ernar d, ana rc hique, ils v on t dévelo pper des textes q ui entr en t en collision a vec les manif estatio ns a r tistiques de leurs co n tem porain s. M ais co mmen t ex- pliq uer donc les co uran ts stylistiques q ui abou tissent a u formalisme ? Dans ce cas-là, Cros, Rever dy et Decaunes. C’ est simp le : lorsque l ’ on se tro uve da ns une époque d ’ anar chie fo rmelle absol ue, la sub versio n est l ’ or dre, l ’ effo rt p our dévelop per des textes b ien struc tur és. Quel que soi t le r ésulta t, l ’ atti tude a nar - chiq ue et sub versi ve est là : ils se dét achen t de leur momen t artistique à tra- vers le déve lop pement d ’ une p oésie at taquan t les p rincipes minima ux de leurs con tempora ins. C’ est ainsi q ue les idées de Riffat erre illustr ent n otre h yp othèse : cet en- viro nnemen t artistique r em plirai t la fo nction du contex te qu ’ i l pr opose, tan- dis que les a uteurs déve lopperaien t les é carts stylistiques, c ’ est-à-dire, leur s œuvr es. A trav ers la prise de distance de leur s textes a vec les o uvrages q ui les en tour en t, les a uteur s de po ème en pr ose on t tro uvé la vra ie originalité : le poé - tiq ue que l ’ é cart stylistique fai t r essortir du con texte dans un e œuvre . Afin de facilit er la com pr éhen sion de ce q ue nous p ro pos on s, nou s al lon s mo ntr er deux pet its poèmes en pr ose qui illustr en t grap hiquemen t cett e at ti- tude de r évol te con t re les p r éc urseurs. Le pr emier est le cha nt LX VIII de Re- bell, où l ’ on peut v oir les p hrases hachées que no us a vo ns co mmen tées, ainsi que le ma nque de s tr uctures cycliq ues ou de jeux de r efrains qui éta ient c hers a ux symbolist es de s on époque. Rien n ’ est plu s loin de la ball ade en cou plets de B ert rand o u le verset de Sa int-P ol-Roux : J’ ai dit à la M aladie : Entr e, je suis p rêt à te r ecevoir . J’ ai dit à la F olie : T u ne m ’ eff raies pas. J’ ai dit à la M ort : J e pense à toi. Quel que soi t le malheur personnel que m ’ a pportera l ’ heure , je m ’ incline devan t la V olon té divine . Si je souffre, c ’ est que ma souffrance est n écessaire : qu ’ elle soit donc la b ien ven ue. Que ser virait m on petit cri de détresse ? C ou vrirait-il l ’ h ymne triomp hal de la N a tur e ? Est-ce parce q ue je suis to mbé que les glorieux porte-bannièr es, que les tro mpett es ivres d u cortège d u M on de von t s ’ arrêter ? (Reb ell 1894 : 110). P ar co n tre, le poème O vat ion de Dec a unes fai t pr euv e du go ût pour l ’ or dre da ns le co uran t an ti-surréaliste . Le texte est divisé en paragra ph es de dimensio ns similair es et, en pl us, ceux-ci son t fo rtemen t str uctur és grâce à la répétitio n des verbes con jugués a u f ut ur . C ’ est une c laire r ébellion co n tre l ’ au to ma tisme et l ’ a llong emen t verbal des surréalistes q ui vena it de triom pher jusqu ’ à a lor s : 112 MARí A ELEN A BA YN A T MO NREAL L os color es de I talia s egún Gautier ÍNDICE 3.1.3. Rojo s H emos hallado setenta y seis r eferen cias, es decir un 12,4% del total. Las encon- tramos en los alimen tos: «La pastèque se man ge a uta nt a vec les yeux qu ’ av ec la b ouc he »; en la descr ipción de algunos m on umen tos y edificios: «le palais ducal […] sa f raçade vermeille»; en los italianos descritos, tan to su vestimen ta com o sus rasg os físicos: «une grande fille […] un grand châle r ouge de ba règ e» (Gau- tier 1852: 73, 103 y 227). Añadir emos que Ga u tier s eñala que el co lor del l ut o en V enecia no es el negro sin o el ro jo: «les corb il lar ds d ’ eau , les draps m ortuair es et les croq ue- mo r t son t ro uges» (Ga u tier 1852: 100). 3.1.4. N e gros Los negros o la oscur idad supon en un 12% del to ta l, co n setenta y cinco r efe- ren cias que a par ecen, principalmen te, en las descripcion es de mon t añas, cie los y n ubes: «L es mo ntagnes p renn ent des n u ances inim aginables, des gris ar gen- tés et perlés»; cuando se refier e a somb ras p ro vocadas por el sol que , en oc asio- nes, le p ro vocan desasosiego: «V enise […] l ’ om br e lui r end le m yst ère do nt le jour la dépouille»; o cuando descr ibe mon ument os o edificios: «une galer ie à colo nnes grisâtres» (Ga utier 1852: 20, 94 y 41). 3.1.5. Grises En este grupo de to nalidades (g rises, s om br eados y pla teados) hemos hallado cincuen ta y siete ref erencias, es decir , un 9,3% del to tal. S e refier en princi- palment e a las mon t añas, e l cielo o las n ubes: «L es mon tagnes p rennen t des n uances inimagina bles, des gris arg en tés et perlés». A demás, el a utor em plea estas to nalidades en las des cripciones de algunos m on umen tos y edificios: «une galerie à colonn es gr isâ tres» (Ga utier 1852: 20, 94 y 41). 3.1.6. Bla nc os El blanco o las r efer encias a la claridad son tam bién frecuen tes en el text o pero con m enor r elevancia q ue otros en e l cóm pu to to tal: 9,3% (cincuenta y siete frecuencias). Destacan las que se relacio nan co n elemen tos na turales, como las n ubes y el cielo «la vo ie lactée t achetai t le som br e azur de cen t mil lion s de go ut telet tes blan ches» o las mo nta ñas nevadas: «la dent de M or cle mo ntr e ses deux pi vo ts blanc hâtr es» (Ga utier 1852: 95, 20). 113 MARí A ELEN A BA YN A T MO NREAL L os color es de I talia s egún Gautier ÍNDICE Este colo r está pr esen te tamb ién en la descr ipció n de algunos mon umen- tos o edificios: «les cou poles lai teuses de Sain te M arie della Salu te» o de hab i- tan tes (rasg os o su vestimen ta): «jeunes filles ou jeunes femmes […] a vec des châles de couleur s vives» (Ga utier 1852: 333 y 227). Los con trastes en tre e l blanco y e l negro , relacio nados con la o posición en tre l uz y osc uridad s on igualmen te destacab les: «une lueur b lanch e, a veu- glan te, pénétra sur nos pa up ières f ermées» (Gau tier 1852: 327). 3.1.7. Rosas El rosa es un colo r in usualmen te frecuent e en este tipo de re lat os pero hab it ual en este t exto: cuaren t a y una frecuencias (un 6,7% del colo rido total). Está pr e- sent e en la nat uraleza: «L es mon t agnes p rennen t des n uances inim aginables […] des tein tes r ose, d ’ hortensia et de lilas, des bleus cendr és»; los alimen tos: « Les pastèques en tamées lais sent vo ir leur pul pe rose»; algunas mu jeres: « une belle fil le […] tou te r ose de dépi t»; y diversos mo n umen tos venecia nos: « L a place Sain t Mar c […] son clocher v énitien d u rose le pl us vif» (Ga utier 1852: 20, 72, 394, 96). 3.1.8. V erd es Ga utier em plea la gama de los v erdes para describir la v egetación: «un pa y- sage h umide, v erdo yan t»; la ves timenta o rasg os de algunos italianos: «le type des P adouin s […] un rega rd sérieux et noir , un teint d ’ une pâleur olivâ tre»; el colo r de algunos edificios o mon umen tos: «la porte princi pale […] qua tre co- lonn es de p orph yre et de vert an tique»; el del a gua o el moho de las casas de- bido a la h umedad de V enecia: «cana ux à l ’ eau v erte», y tamb ién cuando hab la de algunas fr utas y v erd uras admiradas dura nt e su via je: «les p astèq ues […] mélan ge d ’ é cor ces vertes et de tranc hes vermeilles» (Ga utier 1852: 40, 421, 119, 384, y 72). 3.1.9. M ul tic olo r H emos seleccionado tr ein ta imágenes en las q ue el a uto r mezcla difer en tes colo- res. En la descripción de pai sajes na turales y urban os: «L es mon t agnes p rennen t des n uances inimagina bles, des gris arg en tés et perlés, des tein tes de r ose, d ’ ho rtensia et de lilas, des bleus cendr és»; de edificios y mon umen tos: «Les ro u - geurs d u cam panile qui ca res s e le soleil, les éclairs d ’ une dorure lo in taine, ces mille aspe cts de la mer , tant ôt cla ire , tan tôt co mme un mir oir , tan tô t fo urmi llan te 114 MARí A ELEN A BA YN A T MO NREAL L os color es de I talia s egún Gautier ÍNDICE de paillettes»; de v estimen ta de las mu jeres i ta lianas: «q ua tre jeunes filles ou jeunes femmes […] a vec des châles de couleurs viv es»; y de f rutas y ver duras: «raisin s dor és, am br és, transpa ren ts, colo riés des plu s riches couleurs, a rden ts comm e les pierres p récieuses […] les to ma tes viennen t mêler leur r oug e violen t à des tein tes b londis san tes» (Ga utier 1852: 20, 105, 228 y 319). 3.1.10. M arro nes En este grupo incl uimos vein te refer encias a las t onalidades de los marr ones y cob rizos: un 3,2% del total de colo res. Se encuentra n en las descr ipcion es de mo num ent os y edificios: «le lyo n de Sain t M ar c en br onze»; de paisa jes na tura- les: «la vallé e […] les couleurs se r emb r unissen t»; o de algunos hab itan tes: « Les ho mmes […] leurs tein ts b ro nzés» (Ga utier 1852: 104, 33 y 55). 3.1.11. M ora dos Las tonalidades mo radas o lilas suponen un 13% de l cro ma tismo del texto co n ocho ref eren cias, la may oría re lacionadas co n la descr ipción de pa isajes na tu- rales y urbanos: «Les mon t agnes pr ennen t des n uances inima ginables […] des tein tes de r ose, d ’ hortensia, des lilas, des b leus cendrés». Son t onalidades des- tacadas tamb ién p or e l au to r en algunos mon ument os o edificios c ubiertos de veg etación: «Sain t F ranço is des V ignes […] un clo îtr e biza rre […] enco mb ré de ma uves sa uva ges» (Ga utier 1852: 20, 369). 3.1.12. N a r an jas El último grupo en presencia es el de los a nara njados: cinco fr ec uencias (8% del to tal). E stas to nalidades están pr esen tes, de n uevo , en paisa jes na turales y urbanos: «La piazza del Duom o […] C es maiso ns […] leurs bannes de co u- leur de safran»; fr utas y v erd uras: «les éven taires en comb r és de pastèques, de to ma tes, de citr ouilles»; mon ument os y edificios: «une ten te ra pé e de bandes blan ches et safranées»; y rasg os de algunos italianos: «V icenza […] une peau […] d ’ une pâ leur am br ée» (Gau tier 1852: 63, 55, 268). 4. CON CL USI ONES El rela to Ita l i a es to do un ho mena je a la pin tura, por un lado , p or que a bunda n en él min uciosas descr ipcio nes de lienzos que el a u tor admira y q uiere co m partir 115 MARí A ELEN A BA YN A T MO NREAL L os color es de I talia s egún Gautier ÍNDICE con s us lector es y , por otr o lado porq ue, co mo se deduce de n uestro est udio , describió el país desde un p unt o de vista altamen te p ictórico y colo rido . T ras clasificar el léxico cro má tico del texto y a nalizar su frecuencia po- demos afirma r que la palet a de Gau tier está com p uesta p or doce to nalida- des, en tre las que p r edominan los co lor es prima rios –el amarillo , el r ojo y el azul– cuyas com binacio nes dan l ugar al r esto de colo r es s ecundarios y tercia- rios. Este hecho viene a dem ostrar el gran co nocimien to que posee el au to r de las técnicas pictó ricas y que escribe utilizando la pl uma com o si se t ra tase de un pin cel. Otro aspecto a destacar es que h emos encon t rado una ma yo r frecuencia de colo res cálidos (ama ril lo , r ojo , rosa, ver de y naran j a) que s uponen un 45,1% del to tal del colorido del r ela to . E stos co n trastan con los t onos fríos (azul, mo- rado y gris) menos frecuent es: un 24,8% del total. Los colo res neu tros, el b lanco y el negr o , tienen una meno r pr esencia globa l en el text o (un 21%). En definitiva, podemos con cluir q ue para Ga utier , I talia es un p aís poli- cro má tico , altam ent e pictó rico , ma yormen te cálido y , en consecuencia, pasio- nal, visual y a ut éntico . V ive allí in tensas emocion es y disfr uta dejándose llevar hasta el lími te por su s imp resio nes p ictóricas, de modo que el r ela to a par ece salpicado de n umer oso léxico de color es tan variado y rico como las p incela- das de cualquier lienzo . REFERENCI AS B IBLIOGR ÁFICA S B A YN A T , M. E. 2017. «P in tura y escrit ura en el via je a España de Gau tier», en F . 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Il sem ble q u ’ à tra vers c e ro ma n l ’ au- teu re vise à ré écrir e l ’ H isto ir e, ce lle de sa pa trie, dans la m esu r e où le r éci t tir e enti èrem en t ses origi nes d ’ une h isto ir e a uth en tiq ue. En e ffet, l ’ hist oi re d u r oma n – pa rsemée de f ai ts, d ’ ane c- dot es, de l ieux et de p erson na ges r éels – r ep ren d cen t tr en te-deux a ns de co lon isat ion s ur u ne tr a gédie q ue la r om an cière t ra nsp ose dan s une p ro se poéti que s ub tile, sens ib le et per ça n te à la fo is. A ussi M aïssa Bey co mpose-t-e lle, à t ra vers son r oma n un e fresq ue h isto rique, l ui f aisa nt pa r ta ger a vec le lect eur u ne vérit é issu e de ses r acin es aux m ulti ples r ami fica tions iden tit ai re s. Cette é critu re o u ré écritu r e de l ’ H ist oi re r end c om pte d e l ’ étend u lie n que t isse l ’ au teu re, en tre l ’ « I den ti té » et l’ « H isto ir e », dans son r oman. M ots-c lés : iden ti té, l itté ra tu r e na tio nale , vérité h ist orique , écritu re d e l ’ H isto ir e. 1. INTR OD UCTION M aïss a B e y 1 se fait mém oir e de l ’ Hist oir e, une H ist oir e par laquelle elle a été ma rq uée au p lus p ro fo nd d ’ elle-même que l ’ on r etro uve j usque dan s 1. Maïssa Bey est née en 1950 à Ksar el B oukhari (M édéa), p etit village a u sud d ’ A lger . Elle est l ’ une des ro mancièr es les pl us pr olixes de la no uvelle généra t ion d ’ écr ivain s algériens. Ses œuvres son t larg ement r econn ues : Au commencement étai t la mer (1996), No u v e l l e s d’ A lg é - rie (1998), Cette fille-là (2001), E n tende z-vous da ns les mo nt agne s (2002), Sous le jasm in, la n ui t (2004), Sur tout ne te retour ne p as (2005), Bleu, b lan c, vert (2007), Puisque mo n cœu r est m ort (2010), H izya (2015) et Pierre, sa ng, p apier o u cend re (2008). 118 MERIEM BELKHO US ÍNDICE L ’ é critur e identitair e en filigr ane de la réécritur e de l’ histoir e dans Pierre, san g, pap ier ou cendr e de Maïssa Be y son écritur e. Cette (r é)écritur e de l ’ His toir e vise à fair e de chaque r écit fiction- nel un possib le réel : « L ’ é crit ure im pliq ue une fidèle tran smissio n de l ’ origine, un être-là d u C ommen cemen t qui tra verse, indemne , les a vatar s de généra- tions et de sociétés mo rtelles. El le est elle-même co rps de vérité » (De C erteau 2007 : 255). Il s emble de ce fa it q ue M aïssa B ey fourni t sa versio n de l ’ Hist oir e, comm e le dit J acques Dubois dan s les r om an ciers d u r éel , en « s e livran t à des si- m ulation s qui co n join ten t réalit é et fiction, de la façon la pl us in time » (D ubois 2000 : 149). C ’ est une manièr e pour l ’ au teur e de s ’ ap pr op rier l ’ Hist oir e afin de con struire un discours in ter pellant le lecteur sur les p lus im p ortan ts événe- men ts de son pa ys, à savo ir l ’ A lgérie. Pierr e, san g, pa pie r ou cen dr e 2 se pr ésent e comme un r om an sous f orme d ’ un cours d ’ His toir e à l ’ aspec t po étique. M aï ssa B e y peint à tra vers ce r o man une ma rq uan te fresque de l ’ His toir e de son pa ys de 1830 jusqu ’ à 1962, ren- vo yan t a ux cen t tren te-deux a ns de p résence colo niale f rança ise en Algérie. L ’ au teur e essaie de r estit uer une vérit é histo rique. Cette v érité est tra nsposé e même a u niv eau d u titre . 2. TITRE ET ID EOL O GIE Christiane A ch our désigne le titr e comme un « Aiman t » qui a ttir erait les lec- teurs v ers l ’ œuvre. C’ est, en effet, le cas pour cel ui de notr e ro man P ierre, sa ng , papie r ou ce ndre , titre énigma t ique pou van t se pr êter à de no mbr euses lec- tur es. Celui-ci a ppara it a insi co mme un titre évoca teur et in triguant à la f ois. M ais si l ’ on s ’ arrête a u cho ix des mo ts, il ap parai t dès lor s que leurs c har ges sé- man t iques et la m ulti plicit é des conno tatio ns a uxq uelles ils se prêt ent peuv ent con duir e l ’ imaginatio n du lecteur à en saisir la portée. En effet, les v oc ab les « sang » et « cendre » son t évoc a teurs de la mo rt, de la destruc tion et peuven t, par co nséquen t, fair e réf éren ce aux d urs ép iso des de la colo nisatio n f rança ise et du co mba t pour la liber té menée a vec ha rgne par to ut un peup le. Comme elle l ’ a fai t av ec Puisqu e mon c œur e st mo r t 3 , Ma ïssa B e y , ouvr e son écritur e a u dialogue cu lt urel et li tt érair e, en a yan t r ecours à de la po ésie. Ainsi , le titre de son r o man n ’ est rien d’ au tre q u ’ un vers. Celui-ci es t extrait d u po ème Lib e r té de Pa ul Éluar d. A pr ès lecture et ét ude du poème en questio n, il nous est possib le de mettr e en place des an alog ies théma tiques et séman tiques en tre le poème d ’ Éluar d et le ro man de Bey . L ’ é vocatio n de ce po ème no us per met d ’ en trevo ir un 2. Roma n édité en 2008 chez l ’ A ube en Fran ce et chez Barzakh en A lgérie. 3. Le titre Pu isque mo n cœur e st mo r t (ro man édit é en 2010) est extrait d u po ème « V eni, vidi, vixi » écrit en 1848 et issu d u recueil de po ésie Les contemplations . 119 MERIEM BELKHO US ÍNDICE L ’ é critur e identitair e en filigr ane de la réécritur e de l’ histoir e dans Pierre, san g, pap ier ou cendr e de Maïssa Be y dialogisme histo rique et une in tertextuali té lit térair e, les deux as pe cts étant omni pr ésents c hez Ma ïssa B ey . Lib e r té est un poème engagé q ue P a ul É lua rd a écrit en 1942, pour ex- primer son in dignatio n con tre l ’ opp r ession alleman de. Il s ’ agit do nc d ’ un cri de transmis sion de l ’ idéologie et des principes que déf end fo rtemen t l ’ au teur . A vec, comm e message cen t ral, la revendica tion de la liberté des êtres, des idées et surtou t celle des na tions. I nscrit dans la mém oir e et les espri ts des na tions en t ra vées par la guerre, ce po ème est un h y mne à la liberté, con t re t ou te fo rme d ’ o ccupatio n ou d ’ op- pr essio n. Ma ïssa B ey rep rend Él uard a fin d ’ évoquer , en tre a utr e, cett e idéolo- gie à laquelle elle semble s ’ identifier . 3. POETISA TION DU RECIT E T THEA TR ALISA TIO N DU P ERSONN AGE P our dire les v érités his toriq ues, la rom ancièr e reco ur t à de no mb reuses figures de styles qui ma rq uent so n écr it ure , telle que la méta pho r e, l ’ ana ph or e, la com- parai son, ou enco r e l ’ a llégo rie. L ’ au teur e pers onnifie la F ran ce à trav ers le per- sonnag e de M adame Laf ra nce , p ersonnag e tyrannique , arroga nt et p uissan t à l ’ image de la F rance de l ’ ère co loniale. P ar a illeurs, elle agrémen te so n récit d ’ un deuxième personnag e énigmatique : l ’ e nfan t , sentinelle de la mémo ir e à trav ers lequel le lecteur décou vre les cen t tren te-deux ans de co lonisa tion r ela- tées. Ce p ersonnag e peut être iden tifié comm e étan t une a utre allégo rie, mais en pl us sub tile que celle de M adame Laf ra nce , puisqu ’ à t ra vers l ’ enfant qui as- siste à t ous les m aux de la co lonisa tion, le lecteur peut percevo ir l ’ image de l ’ Algérie, encor e jeune na tion, fragile mais déterminée co mme l ’ est l’ enfant. La voix na rratrice comm unique a u le cteur les a pp réh ension s qui sur - gissent c hez l ’ enfan t à la vision de curieuses sil ho uettes. A la lectur e de ces pr emiers extrai ts, le lecteur , avisé, peut se cr oir e dans un co n te, o u encor e dan s un réci t fan tastique . L ’ au teure a fa it de so n récit un lo ng co n te agr émen té d ’ é critur e poét ique . N ota mmen t à traver s l ’ allégorie de M adame Laf ra nce. M aïssa Be y fai t sub- tilement vis ualis er le débar quemen t de l’ armée française sur les terr es algé- riennes à trav ers le personnag e féminin q u ’ on cro irai t sorti tou t dro it d ’ une pièce de théâ tre, ca r en effet, l ’ a uteur e théâ tra lise la pr estance, le di s cour s ainsi que t ou t fait et g este d u personnag e en questio n. Mada me L afrance est p résen- tée comm e étan t arroga nt e, pui ssan te et fièr e. Elle ava nce calme et dro ite s ui- vie par d ’ au tres. I ci l ’ a ut eure , à traver s la voix n arra tr ice du r om an, p résen te a u lecteur les nom s de femmes do nnés a ux bat eaux co m p osan t la flot te française, à l ’ exem ple de : « L a Magicienne , L a Su perb e, La V ic to rieuse, L a B elle, etc. » qui sonnen t co mme des surnom s donn és à des pers onn ages f éminins. Le lec teur 120 MERIEM BELKHO US ÍNDICE L ’ é critur e identitair e en filigr ane de la réécritur e de l’ histoir e dans Pierre, san g, pap ier ou cendr e de Maïssa Be y se retro uv e ici, face à un semblan t d’ allégorie, p uisque ces adjectifs substan- tivés se pr ésen ten t comme étan t d’ au tres personn es qui suivra ien t M adame Laf ra nce . Ainsi, f ortemen t documentée 4 , l ’ au teur e pr ésente a u le cteur des dé- tails histo riques q ue méconna issent n om br e d ’ entre eux. Les désigna tions f é- minines évoquées dans le pas sage ci-dessus so nt les vra is no ms que l ’ H isto ire a ret en us de la funeste escadre françai se : Elle avan ce, madame Lafrance , calme et droi te sur la mer calme et bleue , au mi - lieu de ses suivan tes. Elles son t là. Elles s on t to utes là. La B elle Gabrielle, l ’ Afri- caine, La M agicienne, La C a pricieuse, La V icto rieus e, La Désirée, La superb e, La Didon, L ’ I phigénie . Et les a utres, to utes les a utres. Escortée de tous ces ba tea ux a ux nom s de femme, mada me Lafrance est fo rte. Elle est in vincible. H issez ha ut les vo iles ! Sonnez tro mpett es ! T onnez cano ns ! (B ey 2008 : 20). Cette réf éren ce à l ’ Hist oir e ne s ’ arrête pas là. L ’ a ut eure va j usqu ’ à trans- figurer la r éalité his torique à tra ver s la créa tion des personnag es fan tastiques pour com bler les fa its et ges tes quo tidiens passés sous silence et que l ’ histoir e n ’ a p as jug é dignes d ’ êt re co nsignés dan s ses annales. 4. DU REEL A L A TRANSFI GURA TIO N HIST O RIQUE N ou s av on s pr océ dé, dan s notr e analyse, à l ’ étude des fa its his toriq ues aya n t mar qué la mém oir e algérienne en releva nt les passag es re latan t l’ H isto ire a fin de pouv oir y ét udier leur part d’ hist oricit é 5 ainsi q ue les stra tégies emp loy ées par l ’ au teur e p our les in tégrer dans so n écr it ure . L ’ hist oir e de Pierre, sa ng , pap ier ou c end re es t narr ée p ar une v oix no n- iden tifiée. Bien que l ’ on p uisse aisémen t penser qu ’ il s ’ agisse de celle de Ma ïssa B ey , il n ’ en demeure néa nmoin s que la fiction obéit à ses loi s pr op res. Cette histo ir e est narr ée par une vo ix à l ’ al lur e omni sciente . P ar ailleurs, dès les pr emièr es phrases de son ro man, l ’ écrivaine a ma rq ué son écrit ure d ’ un to n histo rique, p uisqu ’ elle en tame son r écit par le co mmencemen t de la pé- riode historique raco n tée, à sa vo ir le débarq uemen t de l ’ escadre frança ise au lit to ral a lgér ois. A insi, il est possib le de découvrir à trav ers ce passage , relevé dans le dé bu t du r oma n, commen t a commencé la colo nisa tion française. Le lecteur y découvr e, en effet, l ’ arr iv ée de l’ armée française a u port de « Sidi 4. En effet, « A u commencemen t son t les documents. L ’ historien les ras semble, les lit, s ’ ef- fo rce d ’ en pes er l ’ au thentici té et la véracit é. A près q uoi, et a pr ès quo i seulement, il les met en œuvre » (Bloch 1952 : 26). 5. Il s ’ avèr e ap rès lectur e, que les r éfér ences histo riques son t données a vec une grande p ré- cision, ceci no us laisse deviner le trava il de do cumenta tion q u’ a dû fair e M aïssa Be y qui, pour écrire son r oman « historiq ue », a endossé, en pl us de son rôle de r oma ncière , celui de l ’ hist orien. 121 MERIEM BELKHO US ÍNDICE L ’ é critur e identitair e en filigr ane de la réécritur e de l’ histoir e dans Pierre, san g, pap ier ou cendr e de Maïssa Be y F redj ». L ’ au teur e, à trav ers la vo ix narra trice du ro ma n pr end le soin de dé- crire les événemen ts av ec une extrême min utie, en les p résen tan t comm e ils son t évoqués dan s les Annales de l ’ His toir e, a vec la men tion de la da te a insi que les détails les p lus s ubtils mai s av ec une plum e intrinsèquemen t p oét ique. Les brumes du ma tin peinent à se dissi per . S ur le ciel encor e livide, d ’ ét ran ges sil- houet tes som br es se pro filent a u loin – à fleur d ’ e a u, à fleur de jour . É tranges sil- houet tes que ces ba tea ux immob iles aux flan cs doucemen t ba ttus pa r les flots ! On dirai t une m uraille, une encein te fo rtifié e, hérissée d ’ innom brab les piq ues. Ou peut-être une im pr obab le for êt de pin s surgie des p ro fon deurs marines (Be y 2008 : 9). Il semble q ue l ’ intégra tion de l ’ H isto ire se fai t petit à petit, la voix n arra- trice du ro man décri t la s cène en y seman t d u suspens, ju squ ’ à s e pos er des questio ns sur la séquence dépein te : de quoi pourra it-il bien s ’ agir ? Que re- mar que l ’ enfan t a u-dessus de sa mo ntagne ? Que p euven t bien rep résen ter ces étrang es si lhouet tes ? Dans un a utre passag e le ma usolée de Sidi Fr edj est évoq ué, en s ’ int erro- gean t si le s ain t-ho mme a vait im aginé qu ’ un jour son no m serai t inscrit, à ja- mais, da ns l ’ Hist oir e des deux pays. La rive associée à s on n om, co nstit uai t pour la na tion françai se, sa p orte d ’ en trée vers l ’ acc a para tion des terr es lui permettan t de pr endr e ses quartiers sur ces nou velles terr es tan t con vo i tées : H or s d ’ haleine. Il arrive devan t le mausolée du sa int pa tro n de ces lieux, Sidi Fr edj . Le s ain t homm e ava it-il pr évu de voir so n nom in scr it à t out ja mais sur les tablet tes de l ’ histoir e des con quêtes par ceux-là mêm es qui a tten dent l ’ instan t pr op ice pour pr endr e leurs quartiers sur ses terres ? (B e y 2008 : 12). La voix d u ro man co n tinue la na rration de cet ép isode de l ’ Hi sto ire a ux airs d ’ un con te passio nnan t et in triguant, à la f ois. Elle poursui t son r écit d ’ H isto ire r om ancée et dévo ile au lecteur les im pr essio ns des pr emiers co nqué - ran ts s ’ ap pr ochan t des terres algériennes qui leur so nt encor e inco nnues. Elle leur pr ête sa vo ix, et met en a van t un discour s à la pr emière personne s ’ inter - rog ean t et s ’ étonna n t à la découverte de l ’ Af rique, p résen tée a utref ois co mme étan t la nou velle Amérique 6 , en t ièrem ent m ystérieuse et énigmatique , a ux re- flets d ’ une terre difficilemen t pénétrable . U ne terre désolée et partiellemen t par courue par d ’ a u tres con quéran ts ap partenan t à une a utr e ère , elle est à portée de leur main o u de leurs cano ns, p rêt e à leur ouvrir les bra s : « C ’ est 6. « L ’ histoir e de la Fra nce en Algérie devient, dan s la mythologie d u colon, l ’ histo ire de la « naissance d ’ une na tion » algérienne. U ne nouv elle comm una uté s ’ est créée, à l ’ américaine, comme les É t ats-U nis. A vec cette diff érence q ue la minorit é indigène est une m ajo rité don t il fa udra bien tenir co mp te » (V a tin 1974 : 27). 128 N ADI A BEN H ASSEN ÍNDICE Cita tio ns de la ngue a rabe dan s Phan tas ia d’ Abdelwahab M eddeb : dia logue des l angues o u fonction o rnementale ? Pag e Ci tat i on e n a rab e T ra ductio n si e lle exist e N a tur e de la ci ta ti on 46 قاب قوسين أو أدنى A deux portées d ’ arc o u plus prè s Coran : soura te 53, « L ’ étoile », ver set 9 50 عروس القران « la fiancée du Coran » A ppellation i ssue d ’ un hadith p ro phétique 55 اللهم اغفر لمن نظر و لمن قرأ و استمع ولمن حرر و قرر Gra nd Dieu ! pardo nne à qui r egar de et à qui li t et écou te et à qui a tracé et fixé ces caractèr es Douâ ’ (inv oc a tion) 121 يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية وادخلي في عبادي وادخلي جنتي O âme a paisée,/ r etourne à T on Seig neur , satisfai te et agréée/ et en tre parmi mes ser v it eurs,/dans m on J ar din Coran : soura te 89 « L ’ au be », du ver set 27 au verset 30. 136 سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا N ous les in t roduir on s dans des jar dins où co ulent les fleuves ; /ils y demeure- ro n t éternellemen t, à ja- mais ; /ils y trouv ero n t des épouses pur es, /et nous les in troduir ons da ns une ombre ombre us e Coran : soura te 4 « Les femmes », verset 57 146 إنهن محل الانفعال Elles s on t le lieu de l ’ effet 146 عقولهن في فروجهن Leur raison est da ns leurs vagins 150 ابن الله Fils de dieu 159 آية « verset / signe de Dieu / miracle » M ot q ui se répète pl usieurs fo is dans le Cora n au sin- gulier et au p luriel : « ayâ t » Figure 1. En par couran t ces o ccur ren ces varian t en tre mo ts, expr essio ns et phrases en ara be, ce s on t sur to ut des ima ges et des fo rmes inhab it uelles qu ’ on a l ’ im- pr essio n de découvrir dans un texte ma jori tairemen t é crit en frança is. T ou te- fo is, un lecteur familiarisé av ec le C ora n et le hadith peut déceler facilemen t pl usieurs ci tation s issues de ces t extes fo nda teurs en I slam. J e repère h uit ci- tatio ns co raniques se p résen tan t comme s uit : cinq versets : (II, 1 / IV , 57 / 89, 27-30 / 9, 53 / 36, 1) et six mot co raniq ues tels q ue « i s r a’ », « Y a- Sîn », « Hû a », « S ham s », « al- Ḥ aq » et « Ay a ». Je r elève, par co n tre, deux extrai ts de hadi ths 129 N ADI A BEN H ASSEN ÍNDICE Cita tio ns de la ngue a rabe dan s Phan tas ia d’ Abdelwahab M eddeb : dia logue des l angues o u fonction o rnementale ? « ‘ ar û s al - qur’ ân », « u‘ bud A llah-a k a an na ka tar âh » et un mot q u ’ on peut ra t- tacher a ux tradition s pr op hétiques, à sa vo ir « mi ʿ râj ». J’ analyserai un ex em ple de cita tion co raniq ue pour donner un e idée plus clair e sur l ’ effet génér é par le reco urs à ces ci tation s fidèles à leur lan gue d ’ origine. 1.1. ETUDE D ’ UN EXEMPLE : CIT A TIONS DU CORAN La str ucture p hrastique sui van te tirée d u verset 9 de la soura te 53, « A - Na j m » (L ’ éto ile) « قاب قوسين أوأﺪﻨﻰ » est citée en a rabe à la page 46. Sa traduction en français es t tou tef ois, déjà in trodui te à la page 23 : É vanescen te Ka ʿ ba , qui devient dia pha ne, sans co n tour . En l a trav ersan t, je bu te sur une icô ne. La byzan t ine vierge descend de son sièg e, me saisi t le bra s et me fai t parco urir des tracés concen triques. P assager in visib le, je l ’ emb rasse sous l ’ oli- vier ultra-mon de. J e lui car esse le fron t l arg e et bombé. J e module mo n souffle sur son nez don t l a pr oéminence, ruse de l ’ harmo nie, s ’ arrang e signe de be a uté , gar - dien de ses lèv res petit es, charn ues, plis et r ebonds. Elle se donne à mo i derrière sa draperie bleue, q uand no us a pp rocho ns le lot us de la fin. Elle se mét amo rphose en cheval ailé et gar de son visage et b uste de f emme. Elle me met face à l ’ ultime vision, à deux portées d ’ arc o u plus p rès (M e ddeb 2003 : 23) . I ci, a ucun indice ne r enseigne sur la na tur e cita tionnelle d u passage is su du Cora n : a ucune mar que typograp hique te lle que l ’ italique ou les guille- mets n ’ est utilisée p our délimi ter ce t exte. Ce n ’ est qu ’ à la page 46, c ’ est-à- dire vin gt-tro is pages a pr ès sa pr emière a pparition q ue l ’ au teur le r éin trodui t en ara be accom pagné de sa t raduction en frança is et de sa transcriptio n en hé- br eu. Il met a insi cet te cita tion dan s son co nt exte d ’ origine en ra ppelan t l ’ épi- so de de l ’ ascension nocturne du p r oph ète M u ḥ ammad : La v ision dernièr e don t M oha mmad reço it le do n, au t erme de son vo yage noc- turne إسراء et de son ascensio n ﻤﻌﺮاج , mesure la p ro ximit é d ’ ap rès l ’ unité q ui calcu le la distance de l ’ e a u surgie pour que s ur v ive I smaël, a u défit d u déser t : à une portée d ’ ar c (transcrip tion en héb reu), la sour ce jaillit pour exa ucer le vœu d ’ Agar ; à deux portées d’ ar c ou p lus p rès, ﻗﺎﺐ ﻗوﺴﻳﻦ أو أﺪﻨﻰ , M ohammad o btien t la vision ultime . C ette exp res sion, q ui est unique dan s la Bible , est livrée par les feuillets cora niques en ce seul con texte (M e ddeb 2003 : 46) . La t raduction frança ise pr end une place médiane en t re la tran scriptio n en héb reu et celle en a rabe. C ett e conden satio n de langues déstab ilise la con ti- n uité de la lectur e et oblig e le lec teur à lir e len temen t le texte et à f oca liser son a tten t ion, no n seulement s ur le nivea u fo rmel, ma is surtou t sur l ’ h ybridité tex - tuelle cr éée dans le text e meddebien. L ’ au teur essa ye de ra ppr ocher le verset 130 N ADI A BEN H ASSEN ÍNDICE Cita tio ns de la ngue a rabe dan s Phan tas ia d’ Abdelwahab M eddeb : dia logue des l angues o u fonction o rnementale ? bi blique d u texte co raniq ue. La langue française joue a insi le r ôle de média- trice entr e les deux textes sacrés et a insi q u ’ en tre les deux lan gues sémitiques. 2. L ’ IT ALIQ UE D ANS P HA N T ASIA : L A P AR T DE L ’ ART Dans la Gr am mair e méthodique du f ra nçais, il est not é que « les italiques pen- chés v ers la dro it e ser ven t à mettr e en valeur , p ar o ppositio n aux r o mains, un élémen t en l ’ isolan t (ils corr esponden t dan s un texte ma nu scr it, a u souligne- men t) » (Riegel 2004 : 99). T out efo is, ce soulignemen t visuel semble a voir pl u- sieurs significa tions es thétiques. M eddeb a eu souv ent r ecour s à ce pr océ dé de mise en valeur . C e recours m assif à l ’ italique dan s Ph an tasi a at tire fo rcém ent l ’ at ten tion d u lecteur . En parco uran t cett e œuvre , on s ’ aper çoi t de l ’ impor - tance spa tiale et quan tita tive q u ’ i l occupe dans le texte m eddebien. Générale- men t utilisé pour ren seig ner le lecteur sur la na tur e du t exte, cet o util mar que l ’ in troduction d ’ un messag e partic ulier comm uniqué a u lecteur . Bien que pour Gr evisse « les c aractèr es italiques ser ven t : s oi t à indiquer q ue les mots son t em plo yés a vec une valeur différ en te de leur valeur or dina ire ; s oi t à mar - quer q ue le scr ip teur ne les r epr end pas à son co m pte ; s oi t à a ttir er l ’ at ten tion sur leur im portance » (Gr ev isse 2001 : 88) , M eddeb explo re de m anièr e mas- sive la f onction o rnemen tale et art istique de ce p r océ dé utilisé « [30] fois pour transcrire les trad uct ion s de mots et ci tatio ns a rabes dans [ Phantasia ] » (El Alami 2000 : 114). Pa rmi ces mots et exp res sions, un e grande ma jori té est is- sue d u texte co raniq ue ou des hadi ths pr op hétiques. M e ddeb délimi te leur p ré- sence soit pa r le recour s à l ’ italique to ut en les trad uisan t en français, so it en les in troduisan t d an s leur langue d ’ origine. L ’ italique trad uit a insi une r emar - quab le rech erch e picturale a u niv eau de la co mpositio n de la page. Il stim ule le rega rd et g énère pa r con sé quen t d u s ens à tra vers sa f orme. Le pr emier ver set cora nique ci té par M e ddeb permettra une a pp roche p lus ci blée de ce fai t pic- tural et script urair e : «J’ ai vu o nze éto iles et le s oleil et la lune , oui je les ai vus à mo i se pros terner » (M eddeb 2003 : 11). En émerg ean t a u centr e d ’ un passage q ui mime le discours co raniq ue basé sur l ’ im pératif, ce v erset issu de la soura te « Joseph » r evêt une grande im por - tance dan s le texte . Qua lifiée dans le Coran de « ahsa n al-qa ṣ a ṣ » (le meilleur des réci ts) , cette soura te éclaire , de par cett e pr ésence cita tionnelle de l ’ un de ses versets, sur la vo lon té de M eddeb de défier le récit co raniq ue en créan t son p ro pr e réci t. De plus, ce v erset de la s oura te J os eph semble l ’ une des clés im port an tes permettan t la com pr éhensio n de Phantasia : le verbe vo ir répété ana phoriquem ent da ns cett e cita tion co raniq ue résonne da ns to ut e l ’ œuvre o ù il sera repris sous diff éren tes fo rmes analogues pour réf érer à la visio n medde- bienn e et à son mon de m ystique en co nstit uan t ain si un élémen t ar chi tecto- nique tr ès rema rq uable da ns le r oma n. L ’ italique do nne lieu, de ce fai t, à une 131 N ADI A BEN H ASSEN ÍNDICE Cita tio ns de la ngue a rabe dan s Phan tas ia d’ Abdelwahab M eddeb : dia logue des l angues o u fonction o rnementale ? volo n té d ’ emph ase et de mis e en exer gue des élémen ts cit és afin d ’ at tirer l ’ at- ten tion sur cet o util script urair e qui in terpelle facilement l ’ œil du lecteur et le mène à poser main tes q uestions co ncernan t l a com p osition de Phan tasia . L ’ i ta lique devien t de cette ma nière un e passerelle permettan t l ’ écha nge en tre la langue a rabe et la langue frança ise et entr e l ’ espace s acré et l ’ espace pro fane . On le vo it égalemen t dan s ce passage o ù l ’ italique ado pt e la fon ct ion d u miro ir : J e suis éblo ui par les lettr es qui in troduisen t à la « V ache », l a pl us lon gue sourat e, classée en tête des Écrit ures. I nitia tiques lettr es اﻟﻢ alef , lâm, m î m , qui ou vren t cinq a utres so urat es (M eddeb 2003 : 18). Les trois let tres limina ires cô to ien t leur transcrip tion ara be qui défie l ’ ali- gnemen t de ga uche à dr oi te du t exte françai s en s ’ inscrivan t en arabe de dro ite à ga uche. En face de la tra nscriptio n arabe affleur e la transcrip tion françai se en guise de reflet des tr ois let tres co raniques. Le caractèr e italique p lie ainsi leur fo rme qui ten d à se p encher v ers la dro it e comme pour r eno uer av ec leur transcrip tion d ’ origine, en langue a rabe. La phrase de vien t p orteuse de dia- logue script urair e et pictural en tre les f ormes des deux lan gues. L ’ italique es t par co nséquen t, ici, l ’ ou til principal qui a permis ce genr e de jeux d ’ échos et de miro it emen t. Le recour s à l ’ italique semb le être ici à l ’ image d ’ une ten ta tive d ’ ara bisa tion fo rmelle de la langue frança ise en la dotan t d ’ une allure p icturale qui mime les f ormes de l ’ alph abet arabe par leur inc linatio n et leurs fo rmes al- lon gées. Ainsi l ’ au teur ne participe-t-il pas de cette faço n à la créa tion d ’ un espace text uel com posite et h y bride où se nég ocient deux syst èmes linguis- tiques différ en tes dan s une même pag e à la foi s écr it e en f rança is et transcrit e dans un e tourn ur e qui mime la gra phie ara be. C eci nous semb le en rap port étro it a vec la calligraphie : « art du tra it ; [qui] res tr ucture la vis ualis a tion d ’ une langue et [de] sa to pographie » (K ha tibi et Si jelmassi 1994 : 6) selon Kha tibi . Cet élan cal ligrap hique q ui passe ici par l ’ italique dan s la langue frança ise est a ussi une f orme de spa tialis a tion de l ’ é critur e, ce q ui a ppar en te la cita tion à une gra vure met tan t en valeur une dimensio n typog ra phique et r ythmique de la langue . Le double héri tage de l ’ au teur o u selon ses pr op res t ermes sa « dou ble généalogie » participe ici à la créatio n de l ’ espace h ybride où ch aque langue n égocie ses at tr ibu ts et les fai t rimer a vec des dimensio ns a utr es. Cet ou til s crip tural et pictural ne r enseigne pas seulement sur le fa it q u ’ ils son t étrang ers à la langue fran çaise mais s ur to ut q ue leur inclina tion à dr oi te les ra pp roche de leur gra phie d ’ origine. A ti tre d ’ exem ple, o culi, t on di, k ib la, m i- hrab , minb ar (p . 99). C es termes semblen t plus illuminés q ue le res te du t exte grâce à la blanch eur de l ’ espace d an s lequel elles baignen t grâce à l ’ italique : l ’ amincissemen t des t rai ts et leur inclina tion à dr oi te leur do nne un aspect ca l- ligrap hique ra ffiné qui permet un jeu d ’ omb re et de l umièr e av ec le rest e du texte . L ’ italique participe de ce fai t à « pr opager la calligrap hie arabe sur une 132 N ADI A BEN H ASSEN ÍNDICE Cita tio ns de la ngue a rabe dan s Phan tas ia d’ Abdelwahab M eddeb : dia logue des l angues o u fonction o rnementale ? page écrit e et imp rimée en français » (Khatib i et Si jelmassi 1994 : 6), une page h ybride à mi-chemin no n seu lemen t en tre l ’ arabe et le français ma is en tre le texte et le ta bleau . Le résulta t de cett e com positio n spatiale qui do nne a u texte une valeur picturale et esthétiq ue se veut une trad uct ion m o derne du dialogue en tre les différ en tes cult ures. REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES COMP AGN ON, A. 1979. La seco nde M ain, o u le tr ava il de la ci ta tion . P aris : S euil. EL ALAMI, A. 2000. Mé tala ngage et ph ilologie ex ta tique : E ssai su r A bdelwa hab M eddeb . P aris : L ’ H arma ttan. GREVISS E, M. 2004. Le Bon usage . Pa ris : Duc ulot. KH A TIBI, A. et al . 1994. L ’ art call igr ap hi que d e l ’ Is la m . P aris : Gallimard. RIEGEL, M. 2004. Gr amma ire méthodiq ue du français. Pa ris : PUF , « Quadrige » (3 e édition). MEDD EB, A. 2003. Phan tasi a. P aris : Seui l. 133 DOMINIQUE BONNET ÍNDICE I nhumaines ou commen t Philippe Claudel s ’ engage à r éveil ler nos consciences, nos valeurs e t nos émotio ns, à n ’ importe quel p rix… INHUMAINES OU CO MMENT PHILIP PE CL A UDEL S ’ ENGA GE A REVEILLER N OS CONSCIENCES, NOS V ALEURS ET N OS EMO TI ONS, A N’ IMPOR TE QUEL P RIX… 1 D ominique B onnet U niver sité de H uelva RESU ME I nhu ma ine s de Ph ili ppe Cla ude l n ’ est-il q ue pr ovoca tion ou p lu tô t signa l d ’ ala rme ? Ce li vre no us surpr end et n ous dér an ge, certes. Cepen da nt n ous r ev iend ro ns su r la tr aj ectoi r e de Ph ili ppe Cla ude l afi n de co mp re ndr e si c es I nhu ma in es ne son t pas plu tô t le su ppo r t d ’ un cri de r évol te dep uis lo ngtemp s an no ncé da ns son écri tur e dans le seul b ut de n ous sortir d e not re to r peur « pol it iqu emen t corr ecte », de r éveiller n os consci ences, n os va leurs e t nos émo tio ns. M ots-c lés : Phi lip pe Cla ude l, in va rian ce, écriva i n enga gé, ma l-êtr e. «N ous so mmes deven us des mon stres. On po urrait s ’ en afflig er . Mieux va ut en rir e », tel est le t exte écrit en qua trième de cou vertur e du der - nier livr e de Philip pe C laude l, I nhumaines … Doi t-on a vo ir peur de lire ce livr e pour sa laideur don t on nou s parle ou fa ut-il a u con t rair e l ’ aborder à tra ver s le prisme d ’ une critique ir oniq ue de notr e so ciété dan s laquelle pl us rien ne no us choque à te l poin t que no us en sommes a rr ivés à co nsidér er un SD F comm e du « mobilier urbain » ? N ou s fair e réagir , faire q ue le lec teur sorte de sa zon e de confo rt est sans do ut e le pr opos d u dernier recuei l de no uvelles de Phili ppe Claudel . P ar la pr o voca- tion il no us en traîne dan s un monde infâ me qui n ’ est pourt an t pas très lo in du 1. Cette ét ude a été réalisée dans le cadr e du pr ojet de r echerch e I + D + i « A ptitud m u - sical, fluidez lectora y percepción in tercultural de est udian tes universi tarios euro pe os ». Réfé - rence : FFI2016-75452-R 1, financé par le M inist er io de Economía y Com petiti v idad du Gobierno de España . 134 DOMINIQUE BONNET ÍNDICE I nhumaines ou commen t Philippe Claudel s ’ engage à r éveil ler nos consciences, nos valeurs e t nos émotio ns, à n ’ importe quel p rix… nôtr e… A ucune censur e pour ce Phili ppe Claudel cynique qui n ous déverse son dégo ût da ns les pages de ses I nhumaines … Alors s ’ i l est vrai q ue ce livre a fa it co uler be a ucou p d ’ encr e, nou s nous deman dero ns si rien dans l ’ œuvre de Claude l ne no us laissai t pr évo ir un tel vi- rage , si virage il y a… On dit sou ven t que P hilippe Cla udel est l ’ écrivain de la nostalgie, du pas sé perd u mais si no us r evenon s sur l ’ ensemble de son œuvr e no us percevon s a u fil de ses p ages un r egar d ver s le passé b eauco up p lus his toriq ue, vo ire cri- tique, q ue nostalgique. Des âme s g r i s es à L ’ ar c hi pe l du c hi en , dernier ouvrag e de Claudel , en passan t par Le Rapport de Br odeck , il par court l ’ histo ire dan s le sillon de ce que n ous pourrion s définir comme étan t la dualité h uma ine. Philip pe Cl a udel est né da ns une famille d ’ ou vriers, à Dombasle s ur M eurthe, dans l ’ est de la Fra nce. Son père q ui s ’ engagea dan s la Résistance lui do nna le même p rén om q ue le fils du Général de Gaulle, P hilippe. Cla udel qui ne co nn ut pas la guerre sem blai t av oir ét é désigné p our en pa rler et lui a ain si finalemen t réser vé une place de cho ix dans so n œuvre li tt érair e. Sa régio n d ’ origine déchirée pendan t les confli ts mo ndiaux a sa ns dou te guidé ce ch oix : J e suis né et je vis en Lorraine . C’ est une r égion qui a r eçu l’ emp rein te do u- lour euse des guerres successi ves, de par sa position fro n talière a vec l ’ Allemagne nota mment. Les Pr emièr e et S econde G uerres mo ndiales on t mar qué ici les mé- moir es et les pa ysages. Dans mo n enfance , ces emp rein tes étaient viv es encor e. J’ ai gran di dans cet univ ers, en tre cha m ps de batailles, cimetières mili taires, r é- cits fa miliaux, p ro menades dans des f or êts qui co nser vent a u jourd ’ hui en cor e les traces des tranchées, des tro us d ’ obus, et dan s lesquelles je ne cesse de retro uver des obu s, des mor ceaux de casques et m ême, qua nd j ’ étais petit, des ossemen ts h umains. J ’ ai don c dévelop pé t rès t ôt une co nnais sance de la guerre et des tragé- dies qu ’ elle entra îne (Claudel 2016 : 13). Rebelle à l ’ adolescence, il ten te l ’ activisme politique à l ’ âge de 24 an s a u sein du P arti S ocia liste m ais il est vi te déçu p ar la milita nce. Il con t in ue de na- viguer guidé par son idéalisme et ses rêves et ado pte un e at tit ude très poli- tique dan s son rô le d ’ écr ivain. Il es t con va incu que la lit téra tur e doi t éveiller les con sciences et dans ce sens se sent co mme un ci toy en, un écrivain en- gagé m ême si l ’ expr essio n lui semb le un p eu tro p lour de. Il p réfèr e se dé crire de la façon sui van te : « l’ écr iva in doi t être un gêneur , un pet it ca il lou da ns la cha uss ure d u politique o u de la so ciété. Le rô le de la lit téra tur e est de réveiller les consciences » 2 . C’ est dans ce cadr e que no us no us per mett ons d ’ affirmer qu ’ il n ’ est pas un écrivain de la nostalgie mais un co n teur d ’ His toir e a vec un grand H. Il 2. In ter vie w Philip pe Cl a udel disponible s ur C’ Pol itiq ue : < ht tps://ww w .you tube.co m/ wa tch?v=565sfX OdU2g> [con sulté le 01/05/2018]. 135 DOMINIQUE BONNET ÍNDICE I nhumaines ou commen t Philippe Claudel s ’ engage à r éveil ler nos consciences, nos valeurs e t nos émotio ns, à n ’ importe quel p rix… racon te l ’ His toir e pour ne pas l ’ o ublier , pour la transm ettre t ou t en part icipa nt à la con str uction de l ’ H umanit é : Se s ouv enir , c’ est être. Oub lier , c’ est renier no tre co nditio n hum aine. Il n ’ y a p as d ’ huma nité san s mémo ire […] Écrire n ’ est pas un métier mais une faço n d ’ être dans le m onde. A ussi l ’ écrivain ne cesse-t-il de l ’ être, et il l ’ est même lor squ ’ i l n ’ é crit pas. Chaque in stan t de ma vie nourrit mo n écritur e. J e rega rde les a u tres. J e les écout e. J e ressens les vib ra tions de la société dans laq uelle je suis, les peurs, les dou tes, les éblo uissemen ts, les be a utés. J e march e dans les pa ysages. J e vo yage sur la terre . J’ obser ve le ciel. J e lis. J e rêve ( ibid . ). Dans ce par co urs de con teur de l ’ His toir e, I nhumain es s ’ inscrit comm e étan t le livr e d ’ un être p erturbé par cette société dan s laquelle il vit, par une société qui est en train de s ’ hab i tuer à ce mo nde en déran gemen t qui n ous en tour e : Le fait q u ’ on a ille tous se baigner , quand les beaux jo urs viennen t, dans la même mer où des milliers de personnes m euren t chaq ue année, ça ne v ous ch oque pas ? Le fait q ue dans des petites villes, des villages, dans des gra ndes vil les françaises se fassent des tags « N on a ux migran ts, r entr ez chez vous, s top les étra ngers » […] on en es t là, ça ne vous c hoque pas, moi ça me c hoque, je n ’ ai pas en vie de vivre dans ce m onde-là ! 3 I nhumaines nous c hoque volo n tair emen t. P ourtan t, to ut y est vra i mais ce - pendan t « un p eu pl us poussé » s elon les dir es de Cla udel. Il ne s ’ agit ni pl us ni mo ins que d u même ma tériel drama tique que ce lui q u ’ il utilisa dans d ’ au tres livr es qui l ’ on t pr écédé. Rep enson s par exem ple à l ’ univers h ostile et g lacial de L ’ Enq uête ou à l ’ ango isse des personnag es dans J’ a bandonne . M alaise so cial, si - tua tion s dérang ean tes, man que d ’ h umani té, to us les ingr édients d ’ Inhumaines y étaien t déjà mais alo rs pour quo i s omm es-nous c hoqués par ce r ec ueil de nou - velles si l ’ écritur e de Claudel semb lai t nous y a vo ir p répar és depuis lo ngt emps ? P our nou s aider à com pren dre sa démar che d ’ é crivain da ns la concep tion d’ I nhumaines , Philippe Cla udel nous r en vo ie à la fo nction des L et tre s pers an es de M o nt esquieu. Selon l ui, il s ’ agissait d ’ un livre « nécessair e » puisqu ’ il voulai t déno ncer le dysfo nctionnemen t de la s ociété f rança ise s ous Lo uis XV et l ’ uti - lit é était do nc dan s l ’ engagemen t de l ’ écr ivain. P our I nhumain es il souligne : J’ ai cho isi dans I n humaines de m ’ affubler d ’ un nez ro uge, d ’ exagér er le vrai pour en saisir l ’ a troce. M a volo n té était de cet te faço n de tem p érer la crua uté née de notr e so ciété en la croq uan t de façon gro tesque, ce q ui per met de s ’ en mo quer , 3. I n ter vie w Philip pe Cl a udel disponib le sur LGL : < htt ps://ww w .you tube.com/wa tch?v=- emkI dclc3is> [con sulté le 01/05/2018]. 136 DOMINIQUE BONNET ÍNDICE I nhumaines ou commen t Philippe Claudel s ’ engage à r éveil ler nos consciences, nos valeurs e t nos émotio ns, à n ’ importe quel p rix… en espéran t con tribuer à la co rr iger a ussi, m ême si je n ’ ai guère d ’ i llusio n sur ce poin t : resto ns modeste 4 . P our Claudel , nous l ’ avo ns di t, to ut acte d ’ écritur e est un acte enga gé en- vers l ’ êt re h umain. L ’ écrivain a pp roche diff éremm ent les r éalités d ’ au jourd ’ hui et par son a ngle d ’ é critur e il rem et notr e so ciété en questio n : Les hommes poli tiques fo nt leur tra vail, les jo urnalistes fo nt leur tra vail, les so- ciologues, les hist oriens, les g éog ra phes, co mme tou t penseur qui s ’ a ttache a u fai t h umain ma is l ’ Art iste (j ’ excède même le sim ple écrivain) a p porte un regar d mar - ginal, vo it les choses a vec une a utr e lumièr e, il pr end des chemin s buisso nniers pour éclair er quelq ue chose qui est de l ’ or dre de l ’ in varian t 5 ( C’ Po lit ique ). Par invar ian ce nous pouv on s com p rendr e les élémen ts clefs d u princi pe de so cialisatio n, les bas es en quelq ue sorte du p rincipe de soci ab ilité t el que nou s l ’ explique Edgar M orin : La c ultur e comm e tou t dispositif info rmatio nnel/gén ératif, permet d ’ entret enir la com plexi té singulièr e d ’ une s ociété (son mode de vie, son genr e de vie, ses mœurs, ses cou tumes, ses techniq ues), c ’ est-à-dir e assur e l ’ in variance de cet te com plexi té a utr emen t dit l ’ iden tité d ’ une société singulière (M orin 1974 : 25). L ’ inva riance serai t donc l ’ identi té d ’ une so ciété. M ais Edga r M orin co nti- n ue cependan t en ajo utan t : M ais en même t emps, elle [la cult ure] est ce q ui peut in tégrer le no uvea u, l ’ in- ven tion, et le tran sfo rmer en acquis in varian t. Il est b ien clair q u ’ i l y a là un pr o- blème ; d ’ une part la cu lt ure ten d à rejeter le no uvea u pr écisément pa rce qu ’ elle tend à co nsti tuer une in varian ce ; d ’ au tre part, elle doi t être a pt e à s ’ ouvrir a u nou vea u pour int égrer un a pport ( ibid . ). T el est là le cœur de la p rob léma tique de l ’ écritur e de Philip pe Claudel dans la p lu part de s es ou vrages passés, la difficulté de l ’ acceptatio n de l ’ in té- gratio n : « l a violence q ue déchaînen t chez les hommes la peur de l ’ étrang eté, le rejet de la différ ence » (B onnet 2014 : 34). N ou s com pr eno ns alor s qu ’ Inhumaines ne fait q ue pos er une no uvelle f ois dans un li vre de Cla udel le ra pport de l ’ homm e au mal. L a phrase de K o fi An- nan q ue Claudel p lace en exergue de so n livre , « L ’ homme est un risque à co u- rir », s emb le anno ncer les fermen ts du m al que l ’ homm e a en lui et q ue ce 4. In ter view Philippe Claudel di sponible sur : < htt ps://ww w .bab elio .co m/livres/Cla u- del-I nhumain es/929078> [cons ulté le 01/05/2018]. 5. In ter vie w Philip pe Cl a udel disponible s ur C’ Pol itiq ue : < ht tps://ww w .you tube.co m/ wa tch?v=565sfX OdU2g> [con sulté le 01/05/2018]. 137 DOMINIQUE BONNET ÍNDICE I nhumaines ou commen t Philippe Claudel s ’ engage à r éveil ler nos consciences, nos valeurs e t nos émotio ns, à n ’ importe quel p rix… recueil de nou velles exacerbe jusqu ’ à en dégo ût er le lec teur . Claude l lui-même affirme lo rs de la pr om otion de ce r ecueil qu ’ il a écr it des li vres beauco up pl us grav es sur le même s ujet mai s que dan s I nhumaine s i l cho isit v olo nta iremen t l ’ h umour acide et no ir , un h umour q ui exagèr e le pr ésent a fin que le lecteur réagisse et se pos e des questio ns. Il l ’ invi te a insi par la lecture de la la ideur à s e rega rder , à s ’ écouter et à s ’ ent endre pour es say er de se com pr endre . I nhumaines est insp iré de fa its r éels. T oute ressemb lance a vec des personnes o u des sit uatio ns existan tes est totalemen t volo n taire. J ’ ai simp lemen t for cé un peu le trait. A p eine. E t j e n ’ ai d ’ a utr e amb itio n que fair e rire , même ja une, à nos p ro pr es dépens, à commen cer par les miens. I nhuma ines est à la véri té ce que le palais des glaces est au r éel : exhiban t un reflet co n vexe , parfois co nca ve, r étréci ou agra ndi, même s ’ il déforme, il ne men t j ama is 6 . Dan s Inhumaines le flou tem pore l et géograp hique no us pr ojet te co nstam- men t dans le fu tur collectif mais a van t tou t individue l de la même façon q u ’ il nou s ava it p ro jeté dan s le Rapport de Br odeck dan s un passé collec tif mais surtou t individ uel. Ces nou velles a tem pore lles rep rennen t certains élémen ts narra tifs de l ’ Enquête pour no us pr ojeter da ns un mo nde à l ’ imag e de notr e so ciété, so us couv ert d’ ano n yma t général, m ais o ù nous es t dévoilée l ’ in h u- mani té v ers laquelle no us nou s achemino ns san s oser le dire sous p rétext e de main tenir un discours politiq uemen t corr ec t. I nhumaines serait do nc le r ésul- tat de cet te inh umani té que n ous somm es en train de con struire et dans la - quelle no us no us retr ou von s face à face à un réel un peu pl us poussé, o ù la censur e d u p oli tiquemen t corr ect n ’ existe pl us. Le pr oblème q ue soulève Phi- lip pe Cl a udel est b ien celui de la d ualité de l ’ être h uma in, celui de sa ca pacité à basc uler dans l ’ univers d u mal mais a ussi ce lui de sa per te d ’ émotio n qui dé- clenc he inévitablem ent cet te sp irale du mal. C’ est ainsi q ue dans cet te peint ure acide de n otre société en devenir il n ’ épargne rien ni personne : les s df, les migran ts, les personnes âg ées, la f rac- tur e so ciale, le mariage po ur tous, le sexe , la politique, Dieu , les cro yan ces po- pulair es, le suicide, la maladie, t ou t y passe. P ar un style br ef et incisif, des phrases courtes et dir ectes nous en t ro ns dan s cet univer s dérang ean t par sa froideur m ais surto ut par sa p ro ximit é : Les vieux s on t un p rob lème. Où les mettr e. Ils ne se rep rodui sent pas mais so nt to ut de même de p lus en pl us no mb reux (Cla udel 2017 : 37). Les trot toir s de nos villes s on t cou verts de vagabonds. A upara van t, il y ava it des pap iers gras, de vieux journa ux, des emballages de chewing-gum s, des pr ospec tus, 6. In ter view Philippe Claude l disponible sur : < htt ps://ww w .babelio.co m/livres/Cla udel- Inh umaines/929078> [co nsul té le 01/05/2018]. 144 ARI ADN A BORGE RO BLES ÍNDICE L es limita tions spa tiales d ans Le baron fan tôme : le genre et la classe soci ale ou Le baron fant ôme : un fi lm collaborat eur et de résistance 3. L ’ ES P A CE DIEGE TIQ UE 3.1. LES FEMMES Quan t à l ’ espace diégétiq ue, Le baron fantôme a a ussi ses pr op res co n tra- dictions. N ous tro uvo ns Ann a face à Elf y . Anna joue le r ôle d ’ une femme fo rte, vertueuse et qui p r end en char ge le destin de la co mmun au té, m obi- lisée par ce que no mme M uel-Dreyfus une « c ult ure f éminine du r eno nce- men t » (1996 : 207). C’ est-à-dire la figur e ma ternelle se sacr ifian t pour le b ien des siens et de la co mmun au té. Ce modèle corr espond à la fille de la nourrice, Anna, q ui pr end en cha rge le des tin d ’ Elf y et d ’ H er vé. Elle ajo ut e lors d ’ une con versa tion a vec le lieut enan t : « ce n ’ est pas mon hist oir e lieut enan t, je m ’ o c- cupe de celle des au tres ». Elf y est l ’ an tithèse d ’ Anna. El le accom pli t ses désirs même si elle est p ré - sent ée comme enfan t ine et ca pricieuse par op position à la sacrifiée Anna, l ’ adult e. Ce p ersonnag e enfan tin fai t pr esque to ut ce q u ’ elle désire , tou t sa uf se marier a vec H er vé. Cet aspec t est clair emen t perçu qua nd Elf y défend Albéric de pr endr e un cœur d ’ or qu ’ elle porte dans le co u et il ajo ute : « V ous a vez un petit cœur biza rre ». Elle répond : « c’ est un cœur fan tô me ». Dans cet te si tua- tion, le p ublic peut déd uire co mmen t elle manq ue de volo n té et acco mp lit les or dr es des adult es finalemen t. La con tradic tion ch ez Anna se de vine parce q u ’ en principe elle est cet te femme sacrifiée aux désir s des a utres et a près e lle accom pli t ses désirs qui son t, en même tem ps, les garan ts du m ain tien de l ’ ordr e so cial et sexuel. 3.2. LA N A TURE 95% du film a lieu dan s un châ tea u et ses alento urs. Les lieux son t le pr op re châ tea u, la fo r êt, le jardin et les ruines. Le film transper ce le message d u ren ou- vea u jus temen t grâce aux es paces. Il fau t sav oir q ue sur le plan idéo logique, V ich y est asso cié « à la fo rêt » et que celle-là est le « symbole d ’ enracinemen t, d ’ a uthen ticit é et de tradition » (P earson et P onc haral 2012 : 41). L a for êt « vient en aide à la F rance da ns une pério de difficile et se consti tue co mme “ espace pr oductif d ’ une ‘ im port ance ex ceptio nnelle pour la reco nstit utio n ma térielle du pays ’ ” » 2 . H er vé, do n t le pr énom d ’ origine celtique signifie « haer » > fort et « ber » > arden t, est l ’ aimé d ’ Anna. Il co upe des arb res da ns la fo rêt et est « a t- taché à la terre 3 ». En effet, et selon P earson et P onc haral, à « l ’ instar d u paysan, le bûc hero n [est] p résen té comm e un patriote œu vran t à la rég énéra tion de la 2. Cita tion du Chef d ’ Eta t, loc. cit. P earson et P oncharal (41). 3. Cita tion du film. 145 ARI ADN A BORGE RO BLES ÍNDICE L es limita tions spa tiales d ans Le baron fan tôme : le genre et la classe soci ale ou Le baron fant ôme : un fi lm collaborat eur et de résistance F rance » (P earson et P onch aral 2012 : 43). H er vé, cou pe les arbr es dan s la fo- rêt et r end p roductif les « terres en friche », terres con t re lesque lles le pr op re r é- gime vich yssois a déc laré la ba taille. M ais le discour s de V ich y sur la fo r êt n ’ a p as beauco up de succès ca r les maqui sards se co nstit uen t comme un r efuge « une bas e d ’ où com bat tre l ’ É tat français et l ’ o ccupan t allemand » (P earson et P onc haral 2012 : 47). « C ette r ésis - tance [indiq ue Chris P earson] se ma nifest[e] parfo is de ma nière sym b oliq ue ». P e arso n et P o ncharal raco n ten t, dans leur a rt icle « L a politique en vironn emen - tale de V ich y », qu ’ en 1940 tou tes les a uto rités s on t réunies en fo rêt de T ro n - çais « afin de bap tiser un chêne en l ’ ho nneur du ma réch al P étain et de mar quer ain si l ’ ap pr op riatio n idéologique de la fo rêt pa r le régime vich yste » (P earso n et P oncha ral 2012 : 41) et que ce chên e est re bap tis é, tr ois a ns pl us tar d, en 1943, comm e « chêne de la Résistance » (P earson et P onc haral 2012 : 47). La raison est qu ’ un résista nt r em place la plaque q ui porte le no m de P étain par cet te a utr e : « Chêne Gab riel, P eri/Pa triote frança is/F usillé par les nazis ». Dans le film, q ui a été p rodui t en 1942, le fa ux Dau phin de F rance m on te dan s un arb re et se fai t tirer dess us par erreur par Albéric. N éanmo ins, ce q ui est incro yable c ’ est que le fa ux Dau phin sur vit. Pl us tar d, les femm es lui o ffren t comme cadea u une plaque q ui indique : « L a loi gar de cha sse », et finalemen t tou t le mo nde rit a ux écla ts. Il s ’ agit, en eff et, d ’ une sit uatio n comiq ue qui a ppa raî t dans le film et qui se moque de ce fa ux Dau phin gar dien du sièg e. Il pourrai t être co m paré a u ma - réch al, qui n ’ a pas pu sau ver le peup le de l ’ occ upa tion alleman de. 3.3. LA BIBLI OTHEQUE N ou s n ’ a von s tro uvé q u ’ une seu le in ter dict ion exp licite pour les f emmes : la bi bliothèque . L a raiso n p ourra it être q u ’ avec ce film no us, en tan t que spec- tat eurs, en tro ns dan s l ’ univer s féminin, un univ ers où elles do iven t êt re p r é- sent es. Quant à la b iblio thèque, elle est in terdi te a ussi b ien à Elf y qu ’ à Anna. Elf y dit même à A nna quan d elles entr en t pour la pr emière f ois da ns la bib lio- thèque : « maman serai t furieuse si elle s a vait q ue no us sommes en trées dan s cett e cham br e ». Elf y mon tre q u ’ elle a peur et elles partent vi te. Cependant, malgré l ’ inter diction, Anna s ’ ap pr op rie de cet espace en déclaran t à un mo- men t donn é à Albér ic : « c ’ est ma bib liothèque , je m ’ y cache des journées en- tières ». El le mo ntr e les livr es et ajo ute : « mes amis ». 3.4. LA CLASSE SOCI ALE Dans la poli tique de V ich y , le con trô le so cial s ’ exerce grâce a u co r pora tisme et a u na talisme. T ous les deux so nt « destinés à assur er une paix socia le res tée 146 ARI ADN A BORGE RO BLES ÍNDICE L es limita tions spa tiales d ans Le baron fan tôme : le genre et la classe soci ale ou Le baron fant ôme : un fi lm collaborat eur et de résistance jusque-là illu soire » (Jennings 2002 : 113). Jacq ues Chevalier , le Secrétaire d ’ Éta t à la F amille ava it co mme ob jec tif celui de fa ire « d ’ un ouvrier un père de famille [ce qui] co nduira it à t erme à l ’ éliminatio n de la lu tte de c lasses » ( J en- nings 2002 : 113). Dans le film, il y a pl usieurs passag es où le spect a teur peut vo ir que lle pr oblém atiq ue affro n ten t les pr otag onist es pour le fai t d ’ aim er une personne d ’ une a utr e classe so ciale. P ar exem ple : à un momen t donné Anna et H er vé, qui a p part iennen t à la même clas se s ocia le (a u débu t du film) par lent d ’ Elf y et d ’ A lbéric (ceux qui a ppartiennen t à une classe su pér ieure). H er vé cr oi t être amo ureux d ’ Elf y et Anna lui indiq ue qu ’ eux, Anna et H er vé, a ppa r tiennen t à une a utr e race. H er vé a jou te : « la race qui r este dan s l ’ omb re et q ui rega rde vivre les a utres ». A un a utr e momen t, A lbéric est en train de parler a vec Anna da ns la bi - blio thèque et il lui mo n tre sa pr éocc upa tion pour le fa it q u ’ Elf y puisse aimer H er vé. Elle répond en rian t : « Ma is c ’ est un dom estique ». En effet, le rire m et en évidence qu ’ E lf y ne peut pas aim er une personne d ’ une au tre clas se s ocia le. Il y a un a utr e momen t qui est très in tér essan t et qui anno nce la mon tée de classe soci ale d ’ Anna lors de son m ariage a vec H er vé (H er vé est un dom es- tique ju squ ’ au m omen t où Anna découvr e qu ’ i l est le vrai fils d u Dau phin de F rance). A pr ès cett e découv erte, H er vé, qui es t somnam bule, r êve qu ’ il mon te les esca liers d u châ tea u a vec Anna. Le lendemain, il parle a vec elle et dé cou vre ses origines et son amo ur pour Anna. Le pr ob lème de la classe so ciale s e résou t qua nd il ajo ute : « et to ut ce q ui est sous cet te terre m ’ ap partient ? C’ est vrai ? Alors, t u m ’ ap part iens ». Anna devient un ob jet et ap partient à H er vé, co mme to ut ce q ui se t ro uve a ux a len tour s de sa pr op riété. Dans une au tre co n versa tion a vec Elfy , Anna affirme : « V ous êtes fa it e pour Albéric comme je suis fa ite pour H er vé » Puis, elle a jou te : « T ou t ren t re dans l ’ or dre ». Les règles de la classe so ciale p euven t, défini tivemen t, ne pas être r espec tées, mai s le mariage et la fo nda tion d ’ une famille est im péra tive. Fi- nalemen t Anna termine en disan t : « Il rest e un gar de, et mo i une domes tique, je le ser virai et il me gar dera ». 4. C ONC L USION A pr ès a voir a nalysé en détail les espaces scénograp hique et diégétiq ue nous con sta ton s que ce film par vient à dis traire la pop ulatio n grâce au fa ntastiq ue et a u « con tem porain vague ». Dan s les deux cas, nous pou vo ns affirmer q u ’ il collabor e a vec les Allemands et a vec les Fran çais. A vec les Al leman ds, par le bia is du di vertissement et a vec les F rança is grâce, no n seu lemen t a u fan tas- tique ma is a ussi a ux vision s des femmes et de clas se s ocia le qui son t offertes dans le lo ng m étrage. Les con t radictions en tre leur p ro pr e personnali té son t, 147 ARI ADN A BORGE RO BLES ÍNDICE L es limita tions spa tiales d ans Le baron fan tôme : le genre et la classe soci ale ou Le baron fant ôme : un fi lm collaborat eur et de résistance en effet, le r eflet du disco urs vich yste . L a vision de la f or êt qu ’ offre ce film est celle d ’ un sauv eur de la patrie. La biblio thèque, q ui en princi pe est un endro it in ter dit pour les f emmes, devient un lieu de r efuge pour une d ’ elles. C e film élimine, t ou t de même, les diff érences en t re les c lasses so ciales et prime le ma- riage et la pr ocréa tion. M ais, en pl us de collabo rer a vec les Allemand s et les Fra nçais, ce film ou vre la vo ie à la résis tance. D ’ un côté, il r ésiste a ux A llemands en o ffran t une visio n de la famille et du ren ouv eau q ui est caché grâce a u fan t astique . De l ’ au tre côt é, il résis te a u discours d u M ar échal grâce à l’ ap pr o priatio n de la bi- blio thèque de la part d ’ Anna et grâce à la s cène comiq ue dan s laquelle le fa ux Dau phin de F ran ce est sup posé mourir . REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES BER TIN-MAGHIT , J . P . 1994. Le ciném a fra nça is sous l ’ occupa tion . P aris : Presses U ni- versi tair es de Fra nce. 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E n effe t, les a ut eurs d es fa bl ia ux, penda n t pl us d ’ un s ièc le, offr en t un éven ta il de f emm es aus si su r pr ena n tes e t acti ves qu e ru sées e t in te ll igen te s. Conscien tes d e la sociét é où e lles se m euven t, elle s essa ien t de fa i re fi de ce tte m isog y nie q ui l es au r éole p our t r ouv er une exis tenc e qu i leur perme t de se ré al iser en dehors des pa ra mètr es impo sés par leur siècle. M ots-c lés : fem me méd iéval e, fa bl ia ux, maria ge, ad ult èr e. D e to us les tem ps, dans t ou tes les lit téra tur es, la femme a fa it et fa it enco r e couler beauco up d ’ encre . M ystérieuse et env oû tan te, crain te et désirée, diables se et V én us à la fo is, l ’ essence d ’ Èv e n ’ a cess é de bercer la pl ume des ho mmes en tre ces extrêmes. A ux XII e et XIII e siècles, les fab liaux, « des con tes à rire en v ers » pour r e- pr endr e la célèbr e définitio n de J oseph B édier , qui s ’ inscriven t dan s les do- main es de langues d ’ oïl et do nt la p rod uct ion s ’ inscrit surto ut dan s le XIII e siècle, o ublien t les grandes épopées des cha nsons de g este pour se co ncen- trer a van t tou t sur un espace médiéva l bien p lus r estr eint, la ma ison, qui es t de to ut tem ps, d an s l ’ imaginair e occidental, l ’ espace féminin par excellence . U n espace clos o ù la femme r ègne s ou ven t confin ée de for ce et qui s ’ oppose à l ’ espace g rand o uv er t de l ’ homme q ui peut se mon trer par tr ous, f en tes, portes, fenêtr es. C es passages, cependan t, s on t ceux qui r enden t possible la fuit e de 150 N ADI A BROU ARDELLE ÍNDICE L ’ adultère dan s les fabliaux, o u l’ express ion du mo i féminin la femme enf ermée, et au ssi l ’ affranchi ssement de so n utérus p ris onnier , par la pénétration de l ’ in tr us, de l ’ homme , de l ’ animal-homm e, du mem br e viril animal. E t ce, dans la pl us o uverte effract ion des n ormes, o ù l ’ harmo nie mari- tale s e vo it décon struite pour la isser libr e cour s à la traver sé e éro tique dan s un va-et-vien t qu ’ on pourrai t qualifier , bien q u ’ anachr oniq uemen t, de liber taire et/ou de f éministe . En effet, la femm e des fablia ux est un êtr e spéci al qui fai t fi de la misog ynie qui la défini t comme un êtr e per vers, rusé et men teur . C ette im age est ce lle rap - portée du Christianisme q ui con ser ve du sexe fa ible une im age néga tiv e : cou - pable d u péché originel, la f emme est perçue comm e un être ten té, t en tan t et rusé mais a ussi do ué d ’ une in telligence r edou table. C’ est de cet te in telligen ce don t s e jouen t nos tro uvèr es qui ra ffolen t de cette misog ynie primair e pour en fair e le thème cen tral de leurs narra tions po ur mon trer le gra nd com bat q ue ces femmes m ènen t. El le, cet te femme , ann ulée par le simp le fai t d ’ être née femme , mène sa pr op re r évol utio n dans l ’ univer s des fablia ux, pour exist er en tan t qu ’ être féminin q ui ou blie to us les a pr i or i de s on époque. En eff et, la do ci - lit é de la femme ma rié e des fab liaux fa it éta t d ’ exceptio n. Il fa ut ra ppeler q ue le mariag e médié val « est le pr o dui t d ’ une évol ution, ce lle de la consti tu tion de la pra t ique et de la doct rine de l ’ Église, s ’ a pp uyan t sur l ’ hér itag e ro main, a uquel se superp osent les co ut umes germaniq ues » (Rib émon t 2007 : 202). Le mariage r oma in se caractéris e par l ’ union m onoga me et la vie en comm un. Il t radui t a ussi le passag e de la femme sous l ’ a uto rité d u ma ri p our con struire une unio n stable et d urable . C eci est un pr oblèm e pour la femme des fablia ux qui refuse cette so umission m asc uline arran gée bien sou ven t par son père. Ainsi , lorsqu ’ elle se retro uve da ns son no uvea u fo yer , elle cherc he une nou velle o uvertur e à sa vie. Libérée du car can pa ternel, e lle s ouha ite se dé - tacher de l ’ être masculin qui l ui est a ttribué pa r ce mariage a rrang é. P our ce, elle gèr e son espace et les clés de sa demeur e pour mener à b ien ses entr eprises amo ureu ses. Ainsi, la passivi té et l ’ effacemen t a uxque ls elle est con damnée de - viennen t image d u passé. Son no uvel es pace fait d ’ elle un êt re en t rep ren an t, hab ile et déborda n t d ’ initiativ e. Elle dev ien t « chef de son fo yer » gère et sa - tisfai t pour s ’ assur er leur discrétio n. « La Bou rgeo ise d ’ Orlé ans » en est un bel exem ple : elle fein t d ’ être ha rcelée par un c lerc q ui n ’ est a utr e que son ma ri dé - guisé pour la surpren dre en flagran t délit d ’ adultèr e. S ’ en ét an t a perçue, elle veu t se venger d u to ur qu ’ il p ensai t lui fair e et fai t mine de ne rien vo ir . Elle l’ en - ferme dan s une salle lui pr om ettan t de r evenir bien tô t. Puis elle demande à ses dom estiques de la ven ger elle et son ho nneur . P our les amado uer elle leur dit : A bien de mo n seignor seü Que for s de la vile est issu : Enba tuz s ’ est an uit cea nz 151 N ADI A BROU ARDELLE ÍNDICE L ’ adultère dan s les fabliaux, o u l’ express ion du mo i féminin J e l ’ ai enfermé la dedanz, Lasus amo nt, en ce l per rin. J e vos donr é du m eillor vin Qui ceanz soit un e corgie, M es que je soie b ien vengie ! 1 (Anon yme 1994 : 177). Cette aide mo rale et ph ysiq ue lui permettra de go ûter a ux f r uits de l ’ adul- tèr e av ec le pr être-am an t don t les t ro uvèr es raff olen t. L ’ adul tèr e est con sommé, et la femme r este im punie, par ce qu ’ elle tro uve les a rt ifices et les mots po ur tro m p er dou blemen t son ma ri, ph ysiquem ent et m oralemen t to ut en se faisan t passer pour une femme h onnêt e. Quan t a u mari, il est cocu, bat tu ma is heu- reux ! Il ne dou te pl us de la sincérité des pa ro les de sa femme : « L e bourgo is vo it b ien c ’ on l ’ afo le et de sa fame ot la par olle, q ui si se fet du c lerc v engier : Ce le refet asouagier » 2 (Ano n yme 1994 : 178). V ictorieuse, la bour geoise a désormai s le cham p libr e : « Et la b ourjoise d ’ a utre pa rt D e son ami en v iz se part ; mes qua nt le jo r vit esclairier , si le met ho rs par le ver gier , et de revenir le pr o ia quan t la dame le ma ndera » 3 (Ano - n yme 1994 : 180). C’ est do nc à l ’ image de cet te bourg eoise qu ’ une ma jori té des femmes se recr éent da ns ces co nt es. Les fablia ux seraient-ils do nc un signe a van t-co ureur de la « libéra tion » de l a femme ? N’ oublio ns pas q ue l ’ ad ultèr e par lequel elle s ’ affirme est un déli t sé vèr emen t puni a u M o yen- ge co mme le souligne Fer - nan d Mitt on : De tou t tem ps et chez to us les peuples d u globe, l’ adultèr e a été rép rimé. Les peines furen t cruelles ou légèr es et, si l ’ on jet te un cou p d ’ œil en arrière, o n est frap pé p ar leur div ersi té […] En Fra nce, o n sé vissai t également co n tre les deux ama nts. P arfois, n otammen t dan s nos anciennes p ro vinces, o n les soumettai t à une peine infama nt e et ridic ule. Si le crime se tro uvai t aggravé pa r le rap t ou le vol , c ’ était la peine ca pi tale qui frappa it les deux co mp lices. Quelquefo is, les ma- ris se rendaien t ju stice eux-mêmes et in ven taien t mille moy ens pour se veng er de leurs infidèles mo itiés (Mi tt on 1910 : 7). C’ est cet te dernière idée q ue rep rennen t amp lemen t les fablia ux qui dé- criven t des ma ris violents, m éfian ts et jaloux comm e « Le vilai n m ir e » qui 1. « Il a su que mo n époux est parti loin de la ville, et cette n uit il s ’ est introdui t ici. J e l ’ ai enfermé là-dedans, là-ha ut da ns cette salle. J e vo us donnera is deux sceaux du meilleur vin qui soit ici , pour vu que je sois bien v engée » (Anon yme 1994 : 176). 2. « Le bourgeoi s com pr end qu ’ on l ’ accable ma is, ent endan t les mots de sa femm e, qui se fai t venger d u cler c, il s e sent pourtan t soulagé » (Anon yme 1994 : 179). 3. « El le se sép ar e con tre son gré de so n ami. Quand elle v oit po indre le jour , elle le fait sortir par le verger et le prix prie ? de revenir de no uvea u quan d elle lui fera signe » (Anon yme 1994 : 181). 152 N ADI A BROU ARDELLE ÍNDICE L ’ adultère dan s les fabliaux, o u l’ express ion du mo i féminin pr éfère p r é venir q ue guérir p our sa uv er leur honneur . A p eine ma rié, l ’ ép oux se méfie de sa jeune femme qui risque d ’ être courtisée et de s e laisser séduire pendan t son absence : Dieu fet il, se je la bato ie Chascun matin qua nt lever oie P o r aller fere mo n labour , Elle plorro it a u lonc du jo ur . Bien sai , tant co m elle plo rroi t Que nul ne la do rnoier oi t ; E t au so ir , quand je reven dré, P o r Dieu merci li crierai : J e la ferai a u soir ha itie E t au m atin iert cor ocie ! 4 (Ano nym e 1994 : 270). L ’ adult ère f éminin est donc la gran de peur de l’ homm e. La femme des fa- blia ux en fai t un parfum duque l elle s ’ hab ille p our a ttir er l ’ a utre , celui q ui lui fai t oub lier son mari, ce lui q u ’ elle ne désir e pas. La v iolence permet à l ’ homme de p réser ver son ho nneur , sa descen - dance do n t la femme fai t fi. U ne at titude défia n te et sar castique à une époque où la lo i « burgo nde », data nt d u VI e siècle étai t en vigueur . El le stip ulait q ue « si deux adult ères o n t été tro uvés en flagra nt dé lit q ue l ’ homme et la f emme soien t tués » (Mit ton 1910 : 30). El le a jouta it que : « si une femme a q uit té le mari a uque l elle est légitimemen t unie, q u ’ elle s oi t no yée dan s la b oue » ( ibid . 1910 : 30). Pl us tard , les successeurs d ’ H ugues Capet, se con ten tèren t de con dam - ner les cou pables à q uelq ue cérémo nie h umilian te comme pa r exem ple la cour se des b a ttu s qui co nsistai t à : « courir tou t n us dans un certain espace de la seig neurie ou dep uis une porte de la ville jusqu ’ à l ’ a utre » ( ib id. 1910 : 31). Ces pra tiques singulières, q ui subsis tèren t dans div erses région s de la Fra nce pendan t tou t le mo yen âg e, a ppa raissen t de façon co mique da ns quelq ues fa - blia ux. M ais, c ’ est le p réten dan t qui est baf oué . « L e prê tre t e int » racon te la ven geance d ’ un mari con tre un p rêtr e tro p insista nt a upr ès de sa femme q ui refuse, co n tre son gré , ses ava nces. A l ’ initiativ e du ma ri, elle fein t d ’ accep - ter ses fa veurs, l ’ invi te et l ui fai t pr endre un ba in. Sur ce, so n mari arrive à la porte de la maison ; le pr être court se réfugier dans un e cuve pleine de t ein - tur e. Le mari et ses ser viteurs l ’ en sorten t comme si de rien étai t. L ui, il fait le mo r t. T ou t à cou p le mari s ’ excla me que son crucifix est mal fa it : « Dame, 4. « Dieu ! Fa it-il, si je la bat tais, le ma tin quand je suis levé , elle pleurera it to ut le jour et j ’ irais tra nquille au la bour . Bien sûr , tan t qu ’ elle pleurera it, n ul n ’ irait l ui fair e la cour . Le soir ven u, à mo n reto ur , je lui dema nderais par don. J e la ren drais le soir heur euse, mais malheur euse le ma tin. Mieux vau t pr évenir que guérir » (Ano nyme 1994 : 271). 153 N ADI A BROU ARDELLE ÍNDICE L ’ adultère dan s les fabliaux, o u l’ express ion du mo i féminin fet il, je vos a fi que mes t el crucefiz ne vi qui eüst ne co ille ne vit […] » 5 (Ano - n yme 1993 : 188). Alors il dema nde à un de ses ser viteurs un e cognée t ranc han te pour cou per les part ies in times du p rêtre q ui réagi t a ussit ôt : « Li pres tre a la coille en poignie, et vet fuian t a val la r ue ; et dan t Pico ns a p rès li h ue » 6 (Anonyme 1993 : 190). N udité et h umilia tion pub lique son t le s ort des ama n ts et non cel ui des femmes. Il s ’ agit de pr o voquer le rire p lus q ue de rép rimander … L ’ adul tère es t donc un thème sérieux so cialement et j uridiquemen t. Les tro uvèr es lais sent agir la femm e sans qu ’ il y ai t de rep résailles mise à part dans quelq ues fab liaux co mme Aub e ré e , où l ’ homme m et sa femme à la porte ou en- cor e dan s L es tresses où l ’ homme q ui découvr e l ’ adult ère de sa femm e la bat pr esque à mo rt. Alors q ue veu t sous-en tendr e le tro uvèr e qui a ppla udit l ’ adult ère de ses p ersonna ges féminin s ? Il en fait un perso nnage q ui se rebelle con tre les princi pes de s on époque qui l ’ anéan tissen t com plèt emen t. Ma is elle res urgit comm e le phénix, no n pas de ses cendres, ma is de sa tr iste co ndi tion. Sa fémi- nit é c ’ est son sexe q u ’ elle exploi te dan s to ute sa sp lendeur et qu ’ elle s ai t mettr e en valeur . El le sait q ue son co r ps désiré et désireux est un e arme infaillible face à cett e foule de bour don s qui désir en t la bu tiner . C e pouvo ir féminin se tra- dui t dan s un très beau fab liau , « Gu il l aume au fau c on » qui célèb re le co rps de la femme à tra vers un e descr ip tion exha usti ve. G uillaume est un jeune pag e a u ser vice d ’ un châ telain q ui vit une pas sion secrète pour la c hâ telaine . A trav ers cet amo ur enco re pla tonique , le tro uvèr e dessine un co rps p arfai t : De sa b eau té par sou til l guise, Que la dame esto it p lus tr es coin te, Pl us tres acesmee et pl us join te Quan t el ert paree et vest ue Que n ’ est fa ucons q ui ist de m ue […] Quan t deslïee fut si ot Les cheveus teus, q ui les veïst, Qu ’ avis li fust, s ’ estre poïs t, Que il fussent tui t de fin or , T an t esto ien t luisan t et sor . Le f ro n t av oi t poli et plain Si co m il f ust fa it a la mein, Sorciz b runez et large en truei l. 5. « Dame fai t-il, je vous j ure q ue je n ’ ai jamais vu de crucifix a vec des couilles et une bi te » (Le Leu 1998 : 189). 6. « Le prêtr e empoigne ses couillo ns et s ’ enfuit dans la rue ; et maî tre Pico n le couvr e de h uées » (L e Leu 1998 : 191). 256 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t 1. INTR OD UCTION C e trava il s ’ incrit dan s un pr oject de recher che do n t l ’ objectif principal est cel ui de resta ur er les textes et les discour s du X VIII e siècle sur la race et le genr e, qui o n t été igno rés dan s l ’ histo ire d u con stit ution alisme. Il s ’ agit don c d ’ un trava il de recher che in terdiscip linair e, o ù part icipen t des spécia listes en dro it, en hi sto ire, en p hilologie française et en philologie an glaise. L ’ histo ire d u con stit utionalism e fait a ppel aux décla ra tions des dr oi ts de la fin du X VIII e siècle. Ces déclara tion s pr ônen t l a liber té et l ’ égalité de to us, tel que no us pouv on s le lire da ns les textes q ui les accueil len t : N ous t enon s pour évidentes pour elles-mêm es les vérités s uivan tes : tous les homm es son t créés éga ux ; i ls son t doués pa r le Créa teur de certains dro its in- aliénables ; p armi ces dro its se tro uven t l a vie, la liberté et la recher che du bo n- heur . Les gouv ernements so nt étab lis parmi les homm es pour garan tir ces dro its, et leur jus te pouvo ir éman e du co nsent ement des g ouv ernés ( Déclar at ion d ’ I ndé - penda nc e des É ta ts-U nis , 1776). De même, La Déc lar at ion de s dr oits de l ’ hom me de 1789, un des text es fo n - damen ta ux vo tés par l ’ A ssemblée na tionale co nsti tuan te 2 , da ns son Article pr e - mier , établi t que : « Les hommes na issent et dem euren t lib res et éga ux en dr oi ts. Les distinctions socia les ne peuven t être f ondées q ue sur l ’ utilité co mm une ». U ne ques tion no us vient do nc à l ’ espri t a pr ès la lec tur e de ces deux textes : à qui fa it-o n réf érence lo rsqu ’ on parle d ’ homme et de ci to yen ? S ous cett e dé- no mina tion, englobe-t-on to us les indi vidus, ho mmes et femm es de tou tes classes conf ond us ? Selon J oan Scott, da ns la modernité poli tique, l ’ universalisme de la diffé- ren ce des sexes a pr éva lu s ur celui d u c itoye n abst rait (1998). N ild a Gara y , spé- cialiste en dr oi t con stit utionn el et en études de g enre , affirme à son to ur que no n seu lemen t on a écarté des discour s con stit utionn els de la fin du X VIII e siècle les femmes, m ais a ussi t ou tes les mino rités raciales : les no irs, les créoles, les indigèn es, les gitans, les J uifs… (2013 : 89). En effet, la no uve lle orga nisatio n politique , américaine et f rança ise, issue des révo lu tions et des décla ra tions de dr oi ts de 1776 et de 1789, ne fai t que m a- nifest er un pr ojet libéral sur la base d ’ un cito yen co ncr et : l ’ homme bla nc et riche. Les con stit utio ns n ’ on t reconn u des dr oi ts que pour un indi vidu a ppar - tena nt à un gr ou pe déterminé et, en conséquen ce, les textes co nsti tu tionnels on t exclu t ous les autre s homm es et les femmes. Si l ’ on r emo n te a ux sources des idées libérales, c ’ est Roussea u qui est l ’ un des pr emiers à théoriser sur l ’ origine de l ’ inégalité pa rmi les hommes da ns 2. As semblée cons tituée à la sui te de la réunio n des Eta ts Généraux, le 26 ao ût 1789. 257 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t s on Discou rs su r l ’ origi ne de l ’ in éga li té (1754) et d ’ en donner une sol utio n dans so n Con tr a t socia l (1762). M ais, lo rsqu ’ on cr euse à l ’ intérieur de l ’ idée d ’ « ho mme » fo rgée par le p hilos op he, et lai ssan t de côté le ca ractère inno va teur et pr ogres siste des idées politiq ues ap portées par l ’ a ut eur , on se rend co m pte , to ut de sui te, q ue le caractèr e univer sel qu ’ on a vo ulu parfo is l ui o ctro yer n ’ est pas exact. C ’ est Rous se a u lui-mêm e qui le co rrobor e dans so n Ém ile o u de l ’ éduca tion , lorsqu ’ une fo is décrite l ’ é duca tion idéale pour le fut ur cito yen, il ne concède à sa co mpagne , S op hie, su pposément la fut ure ci to yenne , que le privilège de p lair e, d ’ accom pagner , d ’ être soumise et d ’ ob éir à l ’ homme (Rous se a u 1969 : 693-694). E videmmen t, l ’ influence de Ro usseau est n oto ire da ns les déclara t ion s des dro its et les t extes co nstit utio nnels de la fin d u XVIII e siè cle. A t el poin t que l ’ i llus tre Olym pe de Gouges a cru nécessair e, en 1791, lor squ ’ elle s ’ est a perçue du to urnan t que p ren ait la Déc la r a tio n de Dro i ts de l ’ ho mm e et du ci - toye n de 1789, de rédiger un e Décla r a tio n des Dr oi ts de la f em me et de l a ci - toy e nn e , en 1793, en répo nse à tous ceux q ui exc luaien t l a femme en ta nt q ue su jet de droi t. M ais la Déclara tion de De Gouges n ’ a exer cé a ucune influence sur les dé- ten teurs d u pouv oir , ni dans l ’ immédiat, a ucune modificatio n du t exte de 1789 n ’ a été intr oduit e, ni à lo ng terme. Il n e fau t pas oub lier que c ’ est no tammen t la critique f éministe des XX e et X XI e siècles qui a r établi le text e de De G ouges et a réu ssi à le placer où il méri tait da ns le cadre de la r éflexion ép istém ologique sur le genr e 3 . Cep endan t, l ’ histo ire, et co ncr ètemen t l ’ histoir e d u cons titu tio- nalisme, de ca ractère neu tre (Ga ray 2017 : 260), n ’ a pas cher ché à r estit uer les vo ix discor dan tes a vec le discours o fficiel q ui a érigé l ’ homm e blanc et riche en tan t que su jet de dro its, da ns un systèm e patriar cal et raci al. Comme le sou- ligne encor e N ilda Gara y , la t héorie féminis te eur opéenne qui a ju stemen t cri- tiqué ce su jet mâle, euro péen, blanc et pr o priétaire , ain si que les vices qui se détachen t du co n trat social, s ’ est penchée exc lusi vemen t sur la si tua tion de su- bor dina tion de la femme eur opéenne, en lai ssan t de côté l ’ imb ricatio n d ’ au tres op pr essio ns, co mme celle de la race, par exem ple (Gara y 2013 : 91). En effet, il exist e une étro ite r ela tion en tre les idées de race et de g enre. E t cela depuis l ’ épo que q ui nou s concerne, le X VIII e siècle. La perspec tive in- tersectionnelle, en tan t qu ’ ap pr oche sociologique et politique q ui étudie les fo rmes de domina t ion et de discrimina tion, no n pas sép ar émen t, mais da ns les liens q ui se nouen t en tre elles, en partan t du p rincipe que le racism e , le sexisme , l’ homophobie et a u tres pho bies o u encor e les ra pports de do mina tion en tre ca tégo ries so ciales ne p euven t p as être en t ièremen t expliqués s ’ i ls son t étudiés sépar émen t les uns des a utr es, deviendra p our no us un o util d ’ analyse 3. Cf . Amo rós (2000), Blan c (2003), Bro wn (2001), Onfray (2016), Puleo (1993), Scott (1998). 258 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t qui permettra de dévo iler les biais d ’ exclusio n p rô nés par le co nstit utio nna- lisme traditio nnel. 2. L A REFLEXION INTERSECTI ONNELLE S UR LE GENRE ET L A R A CE CHE Z C OND ORCET ET DIDERO T N ou s pr ésento ns par la s uite , sous la perspec tive de l ’ in tersectionnalité de genr e et de race, les r éflexions de deux h ommes d u Siècle des L umièr es, Di- dero t et Condor cet, afin d ’ i llus trer , a vec leurs discours, les v oix disco rdan tes a vec le discours j uridique qui s ’ est finalemen t im pos é, et de met tre en évidence la pr ésence d ’ a utr es subjectivités in dividue lles : les hommes q ui ne son t pas blan cs et les femmes. Le choix de ces deux a uteurs r épond a u fai t que t ous les deux o n t réfléchi et écrit sur les su jets qui no us occ upen t, mai s au ssi, sur d ’ au tres aspects qui ra pp rochen t ces deux p hilos oph es, malgré leur écart généra tionne l – Dide- ro t faisa nt pa r tie du gr ou p e des philosoph es de la p ériode pré-r évol utio nnair e ou p remièr e gén ératio n, années 1740-1780 et Condo rcet a ppartenan t à la deu- xième gén ératio n, celle de la Ré vol utio n. En tan t que « der nier des Encyclo- pédistes » selon la co nsidéra tion d ’ E lisabeth et R obert B adint er (1989 : 58), Condor cet, co mme Didero t et D ’ Alember t, s ’ est int éressé à de no mb reux do- main es de la connai ssance : histoir e, ma t héma tiques, sciences, écono mie et po- litiq ue. Il n ’ a p as hési té à aban donner so n com pas pour s ’ o ccuper des affair es de la cité a van t, duran t et ap rès la Révol utio n française. M ais, mis à part l ’ esprit en c yclo pédique part agé , Anne M arie Chouillet et J ean-N icolas Rieuca u soulignent q ue les re latio ns que Condo rcet et Dide- ro t on t pu nouer en t re eux, da ns la décennie de 1760, mo men t où ils se ren- con t ren t p our la pr emièr e fo is, demeuren t asse z énigma tiques (Chouillet et Rieucau 2008 : 1). Quoi q u ’ il en soit, ils ne fur en t jamais a mis in times. En de- ho rs du fa it q ue tren te a ns d ’ âge les séparaien t, la distan ce don t leur re latio n fut em pr ein te est p ro bablemen t d ue à la pr ésence incommodan te , entr e eux, de D ’ Alember t, mai s aus si a u fait q ue Didero t ne partage pas le pencha nt de Condor cet pour T urgot, so n men tor en poli tique. C’ est jus temen t l ’ éc art généra t ionne l qui no us in tér esse, car il va nous permettre de met tre en r elief en quelle mes ure la r éflexion sur la f emme et l ’ es- cla vage se p résen te chez les deux a ut eurs à des mo men ts différ ents d u X VIII e siècle, et q uelle est la position q ue chaque p hilos op he a dévelop pée et défen- due , pour ainsi m on trer q ue la réflexio n in tersect ionne lle est bien p résen te de- puis cet te époque. A u XVIII e siècle, la femme est a u centre de n om br eux débats. La questio n de la femme r este cen t rale et le débat in terpelle philosophes, scien tifiques, mé- decins et na turalis tes, qui ne f on t q ue per p étuer les disco urs qui o n t nourri la 259 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t quer elle des femmes dep uis le X VI e siècle. Dan s le con texte d u déba t surgi a u XVIII e siècle, certains a ut eurs pensent q ue c ’ est la na tur e, la ca use biologiq ue, qui a étab li la différ ence en tre les ho mmes et les femmes et, pour d ’ au tres in- tellectuels et in te lle ctuelles, ce serai t la cout ume et do nc la cu lt ure q ui est à l ’ origine de l ’ inégalité en t re les deux sexes. Dider ot en ta nt q ue philosoph e et écrivain s ’ in téres se au su jet de la femme et il s ’ int erroge sur sa na t ure et ses ré- actions. Dan s son discours s ur la femme, q ue l ’ on retr ouv e a ussi b ien dans ses con tes et ro mans q ue dan s s on œu vre philosop hique – le trai té Sur le s femm es , et le Rêve de d ’ Alem ber t en s on t deux exemp les – Didero t en visage deux genr es de soumissio ns, vis-à-vis de la femm e. En tan t que ma téria liste , la femme ne peut qu ’ êt re dét erminée par sa condi tion ph ysique qui la destine à la ma ter - nit é et, à défau t, a u délir e, cel ui de la chastet é ou d u m ysticisme chr étien. Ma is la femme est a ussi définie chez Didero t, co mme un être p ris onnier da ns un résea u de rela tion s d ’ or dre socia l : « […] partou t on a tr ouv é la femme sou- mise à l ’ homme » (Diderot 1994 : 956). C ep endan t, le philosop he n ’ en reste pas là. C omme d ’ a utr es au teur s et femmes a ut eurs de l ’ épo que (Laclos, Ribail- ler , Mme d ’ Ép ina y , entr e au tres), il en visage l ’ éducatio n de femmes co mme une p riorité da ns le con texte des L umières, ca r les femmes en vers qui la na t ure a été assez ingra te, so nt « con trariées et négligées dans leur éduca t ion » (Dide- ro t 1994 : 958). C’ est dans Le N e veu de Ra me au q ue la questio n de l ’ éduca tion des femmes se pose directemen t. Il fau t, selon Dider ot, leur a ppr endr e à rai- sonner , p our q u ’ elles a tteignen t to ut a u moins l ’ égalité in tellectuelle. Condor cet, de son cô té, r epr end cet te vo ie de l ’ éduca tion et p révo it da ns s on Essai sur l’ in str uc tion publique de 1790 une orga nisatio n pub lique de l ’ en - seignement q ui réunira it ga rço ns et filles dans la mêm e sa lle de classe, dan s un établis sement p ublic o ù ils receveraien t une éduca tion comm une. En tan t qu ’ homme p oli tique, et da ns le con texte de la C on stit uan te, Condo rcet pr o - pos e des solu tion s dans l ’ urgence, n écessaires pour r éussir à men er à terme ce cha ngem ent de l ’ or dre social qu ’ a su pposé la R évol utio n f rança ise. Ma is sa réflexio n sur les femmes va a u-delà et s ’ étend a ussi a u besoin de les rendr e égales au ni vea u juridique . S on œu vre, S ur l ’ ad mis sio n des f emm es a u dr oit de cit é , écr it e la même année q ue son E ssai sur l’ instr u cti on , conço it la femme en tan t que ci to yenne et fa it un a p p el a u dro it n at ure l et aux Dro its de l ’ ho mm e et d u cit oy en de 1789 pour ou vr ir les yeux à t ous ceux q ui vo ulaient co ndam - ner les femm es, encor e une fo is, à un deuxième p lan dan s le pr ojet politiq ue de 1789. Ainsi , C ondo rcet u tilise des argumen ts de poids pour r en ver ser les discours b iologist es sur l ’ infério rité des f emmes qui p révalaien t à ce mo - men t histo rique : Il serait difficile de p ro uver q ue les femmes son t inca pables d ’ exercer les dr oi ts de cit é. P o urquo i des êtres exposés à des grossesses, et à des indispositio ns pas- sagèr es, ne pourraien t-ils exer cer des dro its don t on n ’ a jamais ima giné de priver 260 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t les gens qui on t l a go ut te tou s les hivers, et qui s ’ enrhumen t aisément ? (C ondo r - cet 1847-1849 : 121). Il ne ma nque pas no n pl us de reba t tre les ar gumen ts utilisés à l ’ ép oque, selon lesquel s les femmes seraien t des êtres sen timen taux et infl uençables q ui n ’ on t p as fai t assez de pr euves de leur ex cellence pour pouv oir a tt eindr e le dro it à la ci to yennet é (C ondo r cet 1847-1849). Son com bat pour l ’ égalité des sexes est égalemen t p résen t dans d ’ au tres textes : L ett re s d ’ un b ou rgeo is de N ewha ven à un ci to yen de V irgi ni e (1787), ou son Esq uis se d ’ u n ta bl ea u his toriq ue de s pr ogrè s de l ’ esp rit h um ai n (1795), œuvr e post h ume où Condo r cet exalte les L umièr es, la raison, la to lérance et soutien t l ’ idé e de la per fectibilit é de l ’ homm e, qu ’ on peut seulemen t at teindr e, selon l ui, si l ’ on aboli t les pr éjugés s ur les sexes. S eule l ’ égalité en tre h ommes et femmes permettra le dévelo ppemen t d ’ une con science morale plein e, ain si que de parvenir à un b onheur j usqu ’ à ce momen t inco nn u. M ais le discour s égalitair e de C ondocert emb rasse à son tour d ’ au tres su- jets que cel ui de la différ ence des sexes, comme da ns S ur l ’ ad mis sio n de fem mes a u dr oi t de vo te : Ou aucun indi vidu de l ’ espè ce h umaine n ’ a de véritables dr oi ts, ou t ous o nt les mêmes ; et celui q ui vote co n tre le dr oi t d ’ un au tre, q uels que so ient sa r eligion, sa couleur ou son sexe , a dès lors a bj uré les siens (Condo rcet 1847-1849 : 121). C’ est dans cet extrai t que n ous percevo ns q ue la p ensée politique de Con- dor cet r ejoin t cette in tersec tionnalit é à laquelle no us faisio ns r éfér ence a upa- ra van t. P our lui , l ’ égalité ne dem ande pas seulemen t la reconna issance et l ’ in- cl usion de la f emme dans le n ouv eau syst ème so cial, mais a ussi de l ’ aut re , cet a utr e religieux o u racial. C ondo rcet n ’ a pas négligé dans ses text es cet au tre ex- cl u du discour s pr édomina nt à l ’ Assemb lée C ons titua nt e et est ven u co n ver - ger tr ès tôt a vec d ’ au tres discour s con tem pora ins comm e, no tammen t, celui d ’ Olym pe de G oug es, qui co nsidèr ent les f emmes et les escla ves a u même ni- vea u de mar ginalité par ra p port aux lo is et celui de l ’ abbé Gr égo ire q ui a mené, lui a ussi, un com bat tr ès actif p our l ’ aboli tion de l ’ esclava ge et l ’ égalité en t re ho mmes et femmes. Cer tains text es de C ondo rcet t émoignen t de s on enga gemen t en ver s la ca use des nègres : Réflexio ns su r l ’ escl a vage d es nè gre s (1781), A u cor ps éle cto - r al s ur l ’ escla vage de s N o irs (1789). L ’ eclavag e est pour Condo rcet co n traire a u dro it nat urel : Les s ociétés politiques n e peuven t av oir d ’ a utre b ut q ue le main tien des dro its de ceux qui les co m pos ent, a insi to ute lo i con t rair e au dr oi t d ’ un ci to yen ou d ’ un étran - ger est un e loi in just e, elle a uto rise une violence, elle est un v éritable crime. Ain si 261 Mª ÁN GELES LLORCA TOND A ÍNDICE L a réflexio n sur le genre et la race dans quelq ues é crits politiques de Condor cet et de Di dero t la pr otection de la fo rce p ubliq ue accor dée à la violation d u dro it d ’ un partic ulier , est un crime dan s celui q ui dispose de l a fo rce p ublique (Con dorcet 1781 : 14-15). Quelques a nnées au para van t (1770-1780), Diderot, a uquel nou s reveno ns à pr ésent, pa r le biai s de commen tair es sur l ’ H ist oi r e de deux I nde s de l ’ ab bé R a ynal, a écrit une hist oir e du co lonialisme eur opéen depuis les p remièr es ex- plo ra tions portuga ises et espagnoles, qui in clu t un tablea u de l ’ E uro pe à l ’ issue des tro is siècles de colo nisa tion, et in trodui t les grands r équisi to ires co ntr e le despotisme et l ’ es cla vage , qui son t pour l ui l ’ occasion d ’ intr o duir e le con cept « des dr oi ts de l ’ ho mme », expr essio n rar e à l ’ épo que en F ran ce. Didero t con damne ou vertemen t les crimes et la conq uête colo niale et pr ône le dr o it à l ’ insurrection co ntr e la tyrannie, ce qui r ep résen te une grande s ubv ersio n à l ’ ép oque (Didero t 1995 : 737-744). 3. C ONC L USION En guise de conc lusio n, nou s pouvo ns souligner q u ’ a u XVIII e siècle, et concr è- temen t ch ez les deux au teurs ét udiés, les réf érences et la r éflexion s ur l ’ opp r es- sion des f emmes et des nègres v on t de p air . La réflexion sur le g enre et la race occupe une place de p remier o rdr e dans les œuvr es de ces deux philosophes des L umières. P ourq uoi do nc leurs text es ain si que ceux de beauco up d ’ a utres penseurs, ho mmes et f emmes, du X VIII e siècle, son t absents des ma nue ls d ’ histoir e d u cons titu tionalisme ? Le momen t de les restit uer est do nc arrivé . Le t ra vail que no us meno ns à terme dan s le pr ojet de r echerc he vise la t raduction à l ’ espagnol, a insi que l ’ étude critique de ces t extes afin de r endr e les L umières mo ins obscures. REFERENCES B IBLIOGR APHI QUES AMO RÓS, C. 2000. T ie mpos d e fe minismos. S obre feminismo , proyec to ilu strado y post - modernidad . Madrid : C át edra. 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Les l ignes s ui va nt es a bor deron t, d ’ en tr e ses thèm es à pr édi- lecti on, la pas sio n pou r les pl aisi rs de la c hèr e et de la c ha ir , et le dé bor demen t de l ’ écrit ur e de Cole tte, l ’ une d es pl us gra ndes é criva ine s du XX e s iècle. M ots-c lés : pa ssion , gour mandi se , é rotisme sol air e. M oi , c ’ est mo n corps qui pense. Il est p lus in telligen t que mon cer vea u. Il res sent pl us finemen t, pl us com plètem ent q ue mon cerveau. T oute ma pea u a une âme . (Colette, La R e t rai te S e nt im e nt al e ) C olet te, a vec sa légenda ire go urmandi se, nous in trod uit dan s un véritab le paradis de sen teurs et de sa veurs d ’ où s urgit la f emme amo ureu s e et no ur - ricière o u la dé vo reuse go ulue . Dans ses écrits, elle oc tro ie une prio rité absol ue à la nourrit ure , au la ngag e et à la jouissance des sens et d u co r ps de la femme : « ce corps à la fo is follemen t excitab le et scr up uleusement soumis à la disci- pline de l ’ écr it ure , et jamai s l ’ un s ans l ’ a utre » (Krist eva 2002 : 327). Cette vision, s urprena n te si l ’ on considèr e les r estric tions a uxquelles étaien t soumises les femmes à cet te époque et les con sidératio ns péjora tives en- vers les écriva ines, im prime d ’ une modernité r emar quab le les écrits de C olet te 264 MARIN A LÓ PEZ MAR TíNEZ ÍNDICE P assion et go urmandise, l ’ érotisme go ulu de C olett e et no us per met de la revisi ter inlassablemen t. On retro uve de la so r te dan s ses textes q uelques a spe cts encor e très actue ls. D ’ une part, l a femme , son corps et ses exigences, un co r ps revalorisé, placé a u centre d u texte , un corps-texte al- lan t dan s le sens des futur es études p hénom énologiques cen t rées sur le co rps, et corps de femm e qui an t icipe de même la visio n féminist e des années 70. D ’ une au tre , l ’ exaltatio n du g ou t, le sens « le plu s sauva ge » s elon Colett e, sens jusqu ’ à pr ésent r écrié ou peu considér é, en co m paraiso n av ec les s ens dits n obles te ls la vision o u l ’ ouïe. Colette do nc, à l ’ instar de K an t, élève le go ut a u ran g de sens su p érieur , et concède de même ses lettr es de nobles se à l ’ odora t qui « nou s lie, jusqu ’ à l a fin, à l ’ univer s tangible et poétique » (C olett e 1991 :796). Dès le très célèb re ba nquet de Pla ton et ses r éflexions s ur la na tur e de l ’ amour , nom br eux son t les textes o ù les co n vives se retr ouv en t a uto ur d ’ une table. Il fa udra néanmoin s a ttendr e le XIX e siècle pour que les a pp r o ches li t- térair es ver sent en ex clusi vité s ur la cuisine et la gastro nomie . En tre a utr es, Alexandr e Dumas pu blie le Gr and Dict ion na ir e de cuisi ne (1872) et f onde le pr emier journal gastr ono mique Le G ourmet (1831), t andis q ue Balzac, le grand ma itr e de C olett e qui, selo n elle, a vai t to ut in ven té, pub lie la Ph ysiologie ga stronomique (1830), La gastr onom ie f r an ça ise ou l ’ art de bien vivr e (1838) et le T ra i té de s excita n ts mo dernes (1835). Or , les repas, to ut en jo uissan t d ’ une im portance accrue dans la li ttéra - tur e, se limit ent à r elever les diff érences sociales et à procurer des poin ts de tensio n pendan t la lecture. D ’ a pr ès Genev iève Sico tte 1 mêm e Ba lzac « rela te peu de véritables scènes de r epas, s ’ at tachan t da van tage a ux co n versa tions qu ’ aux alimen ts ». A u con trair e, la vénéra t ion 2 pour les alimen ts s ’ étale d an s les écr its de Co- lett e, que ce soi t sous la fo rme de ro ma ns, mai s au ssi d ’ articles de pr esse, en pa- rallèle av ec la mis e en valeur de l ’ univer s féminin, to us deux fo rman t un to ut indivisib le, selon Cécile Na rjoux (2004 : 14). 1. Selon Geneviève Sico tte (2003), les r epas repr ennen t la notion de culmina tion eup ho- rique des ren con tres socia les et familiales, mais ils son t rar emen t décrits. P eu à peu, leur ap- parition se cha rge d ’ une idéologie très mar quée et rep résen te la situa tion d u héros. Puis, a vec St endhal, Flaubert et Balzac, le roma n, jusque-là con sidéré genr e mineur , acquiert s es lettr es de nobles se et le repas devient un mo tif récur ren t à part en tière sur lequel r eposent souv ent les en- jeux du text e. 2. De nomb reux écrits na issent de cet te vénéra tion. B rig it te Leguen (2012 : 180-181) cite certaines œuvres do nt le li vre de M arie-Christine et Didier Clément : Col ette gour mande , Albin Miche l (1990) et récupère q uelques descriptio ns mémo rables de f estins que l ’ on peut h umer dans les écrits de Colett e : « nos podemos detener a tít ulo de ejemplo en una merienda pan- tagruélica de la niñe z, a base de pan negro , p epinillo en vinagre, pa nceta ahumada y sidra (en “ Puériculture ” , en Pr is ons et Par adis , 1991 : 728) ; o en l a descripción de la vol up tuosa cocción de la trufa en el vino blanco , con sal y pimien t a y algunos tropezones de pa nceta entr everada (“ Rites ” , en Pr is ons et Par adis , 1991 : 732) ». 265 MARIN A LÓ PEZ MAR TíNEZ ÍNDICE P assion et go urmandise, l ’ érotisme go ulu de C olett e 1. NO URRITURE ET UNIVERS FEMININ Dan s Chéri et La fin de Ch éri sur les que ls nous n ous détiendr on s plu s part icu- lièrem ent, o n obser ve la just esse de l ’ obser vation de Cécile N arjoux (2004 : 14) pour qui la f onction de n ourritur e est celle d ’ « assurer la co n tinui té et la pléni- tude p ro tectr ices » de l ’ univer s féminin. Ainsi , Lé a, inquièt e de l ’ air émacié de son an cien ama nt da ns La fin d e Chéri , et n ’ étan t pl us sa « marraine-gâ teau » lui r ecomma nde d ’ une vo ix « mâle » (C olett e 1983 : 91), où perce do nc la per te d ’ ap pét it sexuel de Léa en vers Chéri, un petit b istro t miraculeux régen té par une femm e ( ibi d . : 98), pr euv e év iden te que l ’ ap p étit de ch ère, q uan t à l ui, ne dispara it pas, as suré pa r la vol up té to ujour s pr ésente a insi q ue le désir de vivre . La femme-nourricière de Colet te symbolise l ’ é cha nge , le dévouemen t, et oc tro ie à la nourrit ure un pou vo ir sacré qui éq uilibr e les axes de son écrit ure : l ’ amo ur et la mèr e (et le père expliq ue Kristeva dan s son G é ni e au fé minin , 2002) et lui co nfère , une fo is la mère di sparue, dira enco re Céci le N arjoux (2004 : 15), « ce même pouvo ir vital d ’ an tidote q ue posséd ai t la mère ». Q ui pl us est, les femm es affair ées face à leurs fo urneaux se tran sformen t en prêtr esses devan t lesquelles les homm es adop ten t « une expr ession m êlée de considéra- tion r eligieuse, d ’ ennui et de fray eur » (C olette 1984 : 55). Enn ui, fray eur au ssi face à ces femmes q ui vénèr en t un culte p uisan t à des sour ces mil lénair es, na tur elles et p rimitives et do n t le caractère sacré ne man que pas de ra ppeler les sacrifices an tiques, telle la r ecette d u poulet à la cendr e et à la g laise qui in cline ver s une go urmandise, a u dir e de C olett e, bru- tale et même pr éhist orique . Pr êtresses, cuisinières, les f emmes son t a ussi des alimen ts a vec la fo rme d ’ un fr uit selo n I sabelle Jo udrain (1982 : 78). De là découle un bel et étrange parado xe vis-à-vis de la no tion m ystique a upara van t cit ée puisque les fruits, ra ppelon s-le, son t une évoca tion de l ’ amo ur pr ofa ne dans les a rts, d’ où le be- soin d ’ en croquer , sur tou t la pomme, a ttribut de V én us, respo nsable de l ’ ex- pulsio n du paradi s d ’ Ada m et Èv e, ma is a ussi symbole de l ’ immortalité pour les alchimistes, leur r o ndeur incarnan t le ven tre féminin. C’ est pour quo i, une fo is Léa reno nce à sa féminit é dans La fi n de Chéri et ne participe pl us de la vi- sion cosmiq ue de la sensualité , ses formes vo lu pt ueuses et « le fr uit de l ’ œil » dispara issen t (C olett e 1983 : 95). La quan tité es t aus si source de significa tion s. Gene viève Sicot te (2003) dé- clar e que le fa it de « mang er trop ou tro p peu » t radui t « une r ela tion patho lo- gique […] violen te et m ortifère, en tre les êtr es et leur milieu ». C olette , quan t à elle, semblera it ba nnir le manq ue. En effet, da ns L ’ en vers d u mus ic-ha ll (1913) où elle r epr end les tribula tions des a rtistes, elle dém ystifie d ’ ap rès V irginie M at te (2006) l ’ image de ces femm es sup pos émen t minces et belles alors q u ’ en fai t, elles son t maigr es et érein tées, leur salaire mi séreux ne leur permettan t pas de man ger à leur faim. 272 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE de gritos de alarma, de fracasos y de éxitos. Se trata pues de un lib r o de an tici- pación co mo él mismo s ugiere: «J e met tais en gar de con t re l ’ av enir a po calyp- tique que n ous p répa raien t l ’ obsession de la techniq ue et les excès de la société de con somma tion». F ranz W eber nace el 27 de julio de 1927 en Basilea. T ras una fo rmación com ercial, co n 22 años decide instalar s e en P arís para vi vir una vida de p oet a y con t in uar sus est udios de filosofía y de litera tura en la Soborna (L an gel 2004). Su p rimera opció n: con vertirse en per iodista. En 1958 funda jun to a la escr it ora Sim one Chevallier la revista litera ria La V oix de s poèt es , de la q ue será redactor jefe d uran te casi q uince añ os. En ella s e pub licarán t extos de grandes poet as co mo C oc tea u o Ma ur iac, pero tamb ién de escrito res a ún por descubrir . Fra nz W eber recorre en es ta ép oca el mundo co mo co rrespon sa l para grandes r evistas alemanas y suiza s, y conoce a grandes a rt istas francó - fo nos y extran jeros q ue más tar de le a p o yarán en s us cam pañas. Amig o de Picasso , de D alí, en trevistador de S iméon, de J ean Gab in o de Mic hèle M o r - gan, aco m pañará a M os cú a Mireille M a ttieu. S u conocimien to de los me - dios le será p osterio rment e de gran a yuda en la defensa de sus asp iracio nes medioamb ien tales. En una époc a en la que la noción de la «p ro tección del m edio amb ien te», tal y como se la conoce en la actualidad, era aún desco nocida p ara la ma yo - ría de sus conci udadanos, F ranz W eber lanza su primera ca mpa ña ecologista. Es un rincón de esa Suiza t odavía pr eser vada de la pr es encia h umana, en la H a ut e-Engadine, la q ue desencadena su nueva v o cación y le hace a bando nar su ocupación y su s usten to pa ra part icipar en la l ucha co n tra los espe cul ado- res q ue amen azan con des tr uir el más bello y alto valle del m undo: la o ri lla del lago de S ilvap lana en S urlej «[c]’ était le paradi s retro uv é. U n sit e vierge, l us- tral que n ul n ’ oserait ja mais vio ler» (1976: 22), lugar do nde se encuen tra l a Roca de Nietzsche en la q ue tuv o la revelació n de Z ara tus tra. E stamos en 1965: « Dans la pl us belle vallé e du m onde, d ’ infâmes salauds a va ient co nstruit les pl us hideux parking de la p lanète. Il s ava ien t touc hé à l ’ in touc hab le ! J’ étais fo u de colèr e!» (1976: 23). F undó con va rias p ersonalidades de la Engadine un a asoci ación «P ro S urlej», cuyo o bjetivo era salva r de la espe culación las prade- ras que t od a vía s e extendía n hacia el lago Sil vap lana, y co mp ra las tierras que rodean las p ro piedades de los especu lador es, im p osib ilitando así s us pr oy ec- tos de co nstrucción. La acción que llevará a cabo en esta époc a será su primer gran éxi to: con sigue desman te lar un eno rme pr oy ec to de urbanizació n pr o vo- cando , con sus p r op ios métodos –recurre a las r edacciones de los perió dicos, a la radio , a la televisió n, a la gen te adinerada y aq uellos que tienen la riqueza del co razón y les m uestra la H a ute-En gadine, el valle de la luz, la A crópolis de Suiza–. Y n o cede hasta que tan to los p ro mo tor es, com o los tecnócratas y los fi- nan cieros se rinden y ren uncia n al pro yecto . Obtiene además al mismo tiem po una ma yo r pr ot ección de toda la zona. 273 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE Esta primera acció n fue s olo el co mienzo de una guerra que ha estado com batiendo desde en to nces. L a rep r esentación de un pa isaje suizo a mena- zado por los excesos de la urbanizació n y el turismo da ta de la déc ada de 1970 (Krip pendorf 1977; W a lt er 1990). El e cologista no sospechaba ni por asom o en la can tidad de batallas que le esperaban. Y n o solo en su tierra natal, co mo ve- rem os más adelan te . U nos años má s tarde , en feb rer o de 1972, le llaman para salvar los viñedos de Lava ux, a orillas del lago Lemán: J e trou ve une gr osse lettre exp ress q ue la concier ge a glissé sous ma porte. La lettre vient d ’ un petit vill age de Lava ux: Aran. C’ est un S.O .S. U n a ppel a u secours de vignero ns qu ’ on veu t délester de la meilleure t erre à vigne pour y con struire des a ppartemen ts de lux e pour par ven us… J e suis frap pé de stupeur . J e cro yais le vi- gnoble in tégralemen t pr otég é (1976: 73). W eber aún n o es act ivista a tiem po com pleto . V ive de su s artíc ulos para las princi pales revistas y a ún no ha desarro llado com pletamen te s u «método rodillo» 1 : «Sau ver Lava ux? T out Lava ux? C er tes. La pust ule n ’ agresse pas seu- lemen t Aran-V ilette, ma is to ut le vignob le de L ava ux. J’ ai p u m ’ en ren dre com pte le ma tin, en faisan t avec les vigner ons le pa rco urs de V evey à Aran » (1976: 76). F unda la Asociación «Sa uver La vaux» y co mienza co n una pet ición que p ierde . P er o eso no le desanima y argum enta ndo que Lava ux no p erte- nece solo a sus ha bi tan tes sino q ue es parte del patrimo nio com ún, F ranz W e- ber lanza en ab ri l de 1973 una inicia tiva popular ca n tonal para la p ro tección in tegral del viñedo , con el o bjetivo de in t rod ucir en la C ons titució n de V a ud una p ro tección defini tiva de todo el territo rio de L a vaux. Es la primera vez en Suiza: n unca s e hab ía puest o este in str umen to de democracia directa al s er vi- cio de la pr ot ección de un luga r (1976: 86). El 12 de junio de 1977, el p ueblo de V a ud acepta la iniciati va de Fra nz W eber con el 56,8% de los vo tos: la pr o- tección de La vaux es tá registrada oficialmen te en el a rt. 6bis de la C on stit u- ción de V a ud, y en 1979 esta disposición se inco r porará en la Ley del Plan de Pr ot ección de Lava ux. L a pr ot ección del viñedo par ece estar en ese momen to asegurada. En la ac tualidad L a vaux f orma parte del pa trimonio m undial de la UNESCO . Sin embarg o , est e registr o no tiene valor vinculan te y solo ali- men ta la co dicia… L amen t ablem ent e, Lava ux sigue siendo una r egión parti- cularment e amenazada, víctima de la pr esión inmo biliaria. Otra de sus grandes ba tal las por pr eser var el pa isaje, es ta vez en el can tó n del V a lais, fue en la estación de Cra ns-M on tana. A quí lleg ó demasiado tarde , ya que la locura inmobiliaria ha bía com enzado en los años de 1960 «[p]o ur culminer dans une t our délira nt e qui h urle de to us ses étages a u milieu des 1. Franz W eber transfo rma cada c am paña de p rot ección medioamb iental en una inf orma- ción de actualidad y sir ve a la pr ensa noticias in ter esant es y vendibles. 274 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE a utr es buildings» 2 (95). F ranz W eber era conscien te de que ya poco p odía s al- var de est e mara villos o luga r que fue en su día Cran s-M on t ana. Con siguió pa- ralizar la con strucción de otr o inmenso ho tel «Le Régen t», pero in ter vino en el H a ut-P lat eau «pour crier a u massacr e, déno ncer les ab us et les collusio ns. J e l ’ ai fai t dans le b ut de p r és er ver d ’ au tres si tes en donn an t Crans co mme l ’ exem ple-type de destruc tion à to us les a pp ren t is-sor ciers qui cr eusen t avide- men t et bêtemen t notr e to mbe» (111). En 1974, com pletamen te ab rumado p or las llam adas de ayuda, F ranz W e- ber abando na el perio dismo «o rdina rio» p ara dedicar se p or co mp leto a la pr o- tección de la na turaleza y los animales. S e va de P arís y se instala en M on treux, don de se c asa y funda una familia. Su hi ja, V era, nace en 1974. En el mismo año , el ecologista se da a conocer in ternacionalmen te con su espectac ular cam- paña co n tra l a ma tanza de focas. J unt o a la ac triz f rancesa Brigit te Bar dot, a trae a unos 70 perio distas al norte de Canadá. En ma yo de 1975, F ranz W eb er funda su actual F undación F ranz W eber (FFW), de la que ahora es P residen te H ono rario; y en 1979 la or ganizació n in- ternacion al «U nited Animal N a tion s» (U AN) –las «Nacio nes U nidas de los Animales»–. Desde l a década de 1970, Fra nz W eb er y su F undació n han di- rigido más de 150 cam pañas de p ro tección a nimal y amb ien tal en Suiza y en todo el m undo: en F rancia, en Alemania, en África y en A ustralia, l levando a la luc ha toda su buena v ol untad, ha sta el pun to de desencadena r una ver dadera cam paña in ternacio nal a fav or de la ecología. 2. LE P AR ADIS SA UVE L ’ A u, M onsieur W eb er , est un écosystème qui f onctionn e parfait ement, un e gi- gan tesque et g éniale instal la tion de filtrage a u p ouv oir net to yan t inimaginab le pour l ’ e a u comme pour l ’ air . J ama is la main de l ’ homm e ne pourra créér une telle perfec tion. Elle ne sait q ue le détruire (1986: 19). L e Paradi s s auv é es su segunda obra, p ublicada en 1986. En tre 1983-84, F ranz W eber acude a otra llamada desesp erada de a uxilio: Car ce n ’ est pas n ’ importe que l site q u ’ i l s ’ agit de p ro téger . Il s ’ agit d u dernier sit e alluvial de grande étend ue qui exis te encor e en E uro pe, de la plu s impor - tan te zon e humide en t re la M é dit erranée, l ’ Adria tique, l ’ A tlan tique et la Bal - tique (1986: 8-9). 2. En un con texto permeable a una n ueva arq uitectura de mo ntañ a, nacen cons tr uc- ciones a udaces en los años sesen ta, como la torr e Su per-Cra ns o la imp resio nan te r esidencia Les Mischa bels, emblema de una a rqui tectura urbana en los Al pes. 275 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE para salvar los bosques alu via les del Dan ub io que se extienden en tre V iena y la fron tera eslovaca. P ero será en H ain bur g, donde se llevará a cabo una de las cam pañas m ás duras y mediá ticas realizadas por F ranz W eb er . El gobierno a us- triaco planeaba arrasar miles de hectáreas de bosque en fa vo r de una enorme cen tral eléc tr ica. El pr oy ec to DoKW (Dona ukraftwer ke SA, la So ciedad de Energía H idroeléctr ica del Dan ub io), con el a poy o del gob ierno so cialista au s- triaco del canciller Sino watz, la co nfederación de sin dicat os y muc hos actor es del m undo econ ómico , financiados en gran medida por los bancos s uizos, pr e- tenden co nstruir una pr esa y una plan t a hidroeléctr ica a la altura de es ta p e- queña ci udad (mar gen der echo), amen azando el ecosist ema del bosque aluvial más grande de E uropa. F ranz W eber s e pone ma nos a la obra y a rgumen tando que «[l]es f or êts du Dan ub e n ’ a ppartiennen t pas s eulemen t à l ’ A utriche. Elles a ppartiennen t à tou te l ’ Eur ope» (14), alert a a la op inión in ternacio nal. A tra- vés de los mét odos más inhabi tuales e insospechados, a unque siem pre legales, F ranz W eber luch ará hasta hacer caer o tro de los pr o yectos de espec ulación más co tizados de Eur opa, cifrado en miles de mil lon es. In v ita personalmen te a venir dos v eces (en diciembr e de 1983 y en diciemb re de 1984) a un a trein- tena de periodistas europeos a este em blemá tico luga r . Gracias a su inicia tiva, 12.000 defen sores se r eúnen en el mismísimo co razón de l A u (b osque aluvial) el 8 de diciemb r e de 1984. Fra nz W eber d a un ar dien te discurso pro vo cando la oc upació n del A u por los manif estan tes. L uego será apoyado localmen te por estudia n tes de varias univ ersidades y miles de otros a ustr iacos (y euro peos) de todos los ám bi tos de la vida. El com pr omiso de F ranz W eb er , el WWF , las aso - ciaciones y person alidades i lus tradas y valientes, inc luido el p r ofeso r Gus tav W endelberg er de la U niversidad de V iena, hizo p osible el a bando no de la con s- trucción de la pr esa y pr es er var este espacio na tural único . Afo rtunadamen te, este ino portuno p ro yecto –desde un pun to de vista ecológico–, f ue abando- nado ba jo la presió n de los ecologistas y de la gen te local. El b osque alu via l de H ain bur g es ahora un par que nacio nal. P ara F ranz W eber no s e trata solo de salvar un bosque o un h umedal. T oda esta acción co nlle va además un men saje que p ret ende hacer llegar al m undo en ter o y ap ro vec hando q ue «H ain b our g est main tenan t une a ffair e mondiale» (184) quier e decirle a los políticos, basta, a los corrup tos, basta, a los in verso- res sin escrúp ulos, basta. Tienen q ue dejar de espec ular con e l planeta: «V ous jouez a vec le mo nde comme si v ous en a v iez un deuxième en réser ve». je réalise que ce ne son t pas seulement des million s d ’ arb res qui t om beraient sou s les scies élect riques, ce ne son t pas seulement les ruisseaux et les éta ngs qui se- raien t asséchés, pas seulemen t le sinistre béto n, qui em prisonnera it t out, m ais que c ’ est la vie même qui serai t explo itée, dévast ée, étouff ée, notr e pr op re vie, sym- bole et expr ession de l ’ amour . A vec l ’ A u, viven t ou m euren t to utes nos f or êts, to us nos viviers, nos ruisseaux, n os étangs, nos o ise a ux, nos fleurs, nos sour ces. 276 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE N ous devo ns sa uver l ’ A u p our q ue notr e vie sur cette t erre gar de encor e un sens, qu ’ elle puisse co nser ver son sens originel (37). Esta defensa del t err it orio na tural es co nsiderada todavía ho y en día como uno de los actos fundador es de la ecología aus tr iaca. C omo pequeña a néc- dota, co men tar que el act ual presiden te de A ustri a, V an der Bellen, f ue testig o de este aco n tecimien to en 1984. H o y es el primer jefe de es tado ecologista en Eur opa elegido por sufragio univ ersal. 3. ENTRE CHIEN ET LO UP E n tr e ch ien e t lou p es su ter cera obra. El tít ulo significa l a tar de o la maña na, esa ho ra del día en la que está todavía demasiado oscuro para dif erencia r un per ro de un lobo . El per ro sim boliza el día por que, al igual que él , puede guiarnos; mien tras que el lobo sería el símbolo de la noche, r epr esentan do una amenaza, pero tam bién las pesadil las y el miedo . A sí se presen ta la tercera o bra de F ranz W eber : veintiocho his torias si tuadas en tre el sueñ o y la realidad, en tre el perro y el lobo . V eintiocho cuen tos sobr e los grandes co mp r omisos hacia la na tura- leza, la cu lt ura y la vida. Es un retra to del o tro F ranz W eber : detrás del ilustr e defenso r se es conde un po eta que ve la p or el p laneta. Estos cuen tos de mist erio , amo r , fer vor o be- lleza con tienen las cla ves de toda una vida dedicad a a la defensa de la belleza y la po esía en nues tro m undo ind ustrializado. Estas his to ri as tran sforma n, cada una a su man era, nues tra realidad decep ciona nt e en un m undo por el que vale la p ena vivir y l uchar , donde el poeta s e in terroga sobr e los mist erios de la creació n. F ranz W eber comienza a escribir est os rela tos d uran te el per iodo de efer - vescencia lit eraria de la post-guerra en Francia. Era n histo rias que le ha bi ta- ban y por ello era necesario hacerlas salir , nos re b ela el poet a. Son rela tos que nos hab lan de ami stad («U ne poignée de terre b rune»), de t raició n («L a bonne ca use»), de amor es, a veces f elices como «A ngelica», o tras veces desdichados, los ha y que inc luso van má s al lá de la muerte «Le pilier des a nges». Descubri- mos a un F ranz W eb er ro mán t ico que describe simp lemen te la vida, la vid a y la m uer te, la vida en el má s al lá o la vida int erior que cada ser pos ee. Can ta y nos p resen ta es os valor es inma teriales que tan to a pr ecia, en una realidad tam- bién inm at eria l donde los vivos ha blan co n los m uer tos y los m uertos a pare- cen en tablan do un diá logo co n los vivos q ue va más allá de la pro pia m uerte: «Les mon tagnes son t témo ins: no us sommes liés a u-delà de l a mo r t !» (96). Sus persona jes nos dicen: «nou s sommes to us solidair es, les vivan ts et les mo rts». En esta realidad inma terial todos sus pers on ajes están en co n tacto con la otra vida, con la vida espiri tual, y toda fo rma de vida p ose e un alma. U no de sus 277 MONTSERRA T LÓPEZ MÚJICA F ranz W eb er : el comba te por la vida ÍNDICE cuent os más en trañab le es «Regret», en el q ue un niño h uérfano de madr e a pr ende a escuchar el alma de las pla n tas graci as a los con sejos de esta. E stas son las últimas palab ras que le dice su m adre en su lech o de muerte: «Dan s cett e vie, mon enfa n t, seu les les plan tes ne te trahiro n t pas. N e t ’ éloigne jama is d ’ elles. L eur âme r essemble à la tienne» (182). T o do ser sintien te tiene un alma para F ranz W eb er , h umano , plan ta o animal. S i toda l a h umanidad co mp r en- diera y res pet ara est e pr ecepto dejaríam os de hacernos daño en tre n os otr os y el m undo sería un lugar mejo r para todos: «El mundo sería un paraíso , como lo fue en otro tiem po», nos explica. El futur o está rep leto de pr o mesas. En todo cas o , en este libr o a par ecen m uchos in terr ogan tes que podríamos calificar de filosóficos sobr e el sentido de la vida. Fra nz W eber nos enseña que no podemos estar en paz con uno mism o si no desarro llamos los do nes que hemos r ecib ido al nacer , es lo que llama «estar en el eje de r otación» (17) q ue ha r egido siemp re n uestro nacimien to . El suyo es tá mar cado p or esa ar d ua defensa de la belle za com o po eta y es cri- to r , p ero ta mb ién como ecologista, ya q ue no solo se deb en can tar los paisa jes, tamb ién ha y que def enderlos. F ranz W eb er com pren dió que para def ender la po esía, los valor es inma teria les, hab ía que salir a la cal le a luc har . Pa ra él las dos actividades, t an to la li teraria y la ecologista, eran una mism a batalla. La conciencia ecológica ha cam biado m ucho desde el co mienzo de su lu- cha en 1965. P ero desaf ortunada men te, y a pesar de estos ca mb ios en la ecolo- gía, la p oblació n y las au to ridades s e han acos tumb rado a la degradación de los paisa jes. El público co m pr ende en gran parte lo que ocurre, pero desagracia- damen te la r ealidad es muy triste . Si miram os a nues tro alrededor n os damos cuenta de hacia dó nde va el m undo , s olo se defienden los valor es ma teriales, es decir , aquello que p ro por ciona diner o . En lugar de def ender lo que es esencial para cualquier ser huma no , lo que le hace ver daderamen te cr ecer como per - sona. P or ello , deb emos co ntin uar l ucha ndo y defender n uestra her mosa na tu- raleza. P or que sin na turaleza dif ícilment e puede existir la poesí a. F ranz W eber es el hom br e que m ue ve mo n tañas. P ara salva r los paisajes de Engadine y t odos aquellos que co nstit uy en nues tro pa tr imo nio , n uestro ca- pi tal, m ucho más p recioso que todo el diner o del m undo . El e cologista reco- rrió Suiza, E uro pa y el m undo , multi plicando s us cam pañas a men udo p oco en tendidas. Ga nadas, sin embar go . P ero n unca ha sido tan mal tratado , deni- grado , calumniado , despr eciado como lo ha sido en su p ro pio pa ís, y especi al- men te en el ca nt ón de V aud , donde salvó de las ga rras de los espec ulador es las terrazas de Lava ux, la oc tava m ara vil la del m undo . Mientras q ue en el ex- tran jero era no mb rado ciudada no hon orífico de T exas, de Delp hi, celeb rado con di plo mas y p remios, la ju sticia vaudo ise lo persiguió y lo detuv o para fo- men tar una cam p aña de difa mación p ro mo vida por hom br es de negocios de Zurich e in str umen talizada p or un perió dico sin fe , el Wletwoch e. F ue nece- sario un juicio del T ribunal de Derechos H umanos de S transbour g para que [Document text truncated for crawler view.]