Imagen, técnica y comunicación

IMAGEN, TÉCNICA Y COMUNICACIÓN Víc o SIL V A ECHETO Gilbe Du and en su úl imo lib o publicado 1, analiza el his ó ico en en amien o en e las imágenes y los pensamien os, que ha ma cado la adición iconoclas a occiden al. Median e un eje cicio de "a n opologización", Du and ( conside ado uno de los pad es undado es de la An opología Visual), indaga como "las iloso ías" han dependido de la denominada Galaxia de Gu enbe g. Es o es: la conside ación de la sup emacía de la imp en a, de la comunicación esc i a ( ica en odas sus sin axis, e ó icas y p ocedimien os de azonamien o), sob e la imagen men al (imagen pe cep i a, ima gen ecue do, imagen an asma). El segundo aspec o que des aca el an opólogo es el dominio de la comunicación esc i a sob e la imagen icónica, "sob e las igu aciones pin adas, dibujadas, esculpidas, o og a iada s"2; de es a o1ma las imágenes men ales e icónicas quedaban educidas a un segundo plano. Sin emba go, o as ci ilizaciones no occiden ales nunca co a on el ínculo en e la imagen y la esc i u a. Muchos ( ... ) como los je oglí icos egipcios o los ca ac e es cbínos, de o igen ideo g amá- ico (es deci , en donde el sjgno esc1i o copia una cosa po un dibujo más o menos es ilizado, y no se ep oduce solamen e po medio de signos con encionales, al abé icos, los sonidos del lenguaje hablado) mezclan con e icacia signos imagís icos y sin axis abs ac a3• Po o a pa e, hay casos de ci ilizaciones, como las que se encon a on en la Amé1ica p ecolombina, en Á ica neg a o en la Polinesia, que poseían un lenguaje y un ico conjun o de obje os simbólicos, aunque nunca u iliza on la esc i u a. Sin emba go, las me á o as que ha cons uido el pensamien o occiden al, se educen al uni e so como ex o o lib o. l. DURAND, Gilbe (1994) Lo imagina io. Ba celona, Ediciones del B once. 2000. 2. Ibídem, pág. 18. 3. Ibídem, pág. 18 292 VÍCTOR SILVA ECHETO Po lo an o imagen y pensamien o se han en en ado his ó icamen e, po que Occiden e-a di e encia de o as ci ilizaciones- undó su p indpio de ealidad sob e una e dad única, "sob e el modelo único de lo Absolu o sín o s o"4. Gilbe Du and des aca como o as ci ilizaciones no Occiden ale s, han cons uido su uni e so men al, indi idual y social, sob e undamen os plu al es y di e enciados. Es as o mas de "poli eísmo" han acogido imágenes (icono ilia) e ídolos ( eidolon, en g iego signi ica imagen). Di e en e ha sido la conside ación de Occiden e, que desde el azonamien o soc á ico5 has a el c is ianismo, ha impues o "con sobe bia", pun ualiza Gilbe 1 Du and, una e dad única y con mayúsculas, menosp eciando y echazando a las imágenes. Pa adójicamen e es la ci ilización que ap01 ó las écnicas pa a la p oducción y consumo de un conjun o cada ez mayo de imágenes, pa a la in lación, ex ensión y obesidad de las mismas. La ac ual omnip esencia de la écnica, ya no p odiga imágenes-mo imien os, sino simulac os hipe eales que obli e an y anu lan cualquie ín en o de ep esen ación. O o aspec o que hay que ene en cuen a es como la imagen se ha educido al en o no de la ep esen ación. Es que, como señalaba An onin A aud e i iéndose aJ ea o, odas las o mas mu sicales, pic ó icas e incluso ges uales, no han hecho más que ado na la ep esen ación, la que han omado como sinónimo de ex o o de ejido e ba1 6. An onio A aud, conside aba en 1949, que a la mayo pa e de las o mas de ep esen ación se les ha pasado su momen o, y señalaba que el cine llegaba "p ecisa- men e en un momen o de gi o del pensamien o humano, en el momen o p eciso en que el lenguaje pie de su pode de símbolo, en el que el espí i u es á cansado del 4. ibídem, pág. 19 5. Hab ía que eco da que Pla ón conside aba que la mimesis se alejaba es g ados de la e dad, basándose en el ópico de que la imagen es po ado a de engaño, de o mación y opacidad. Asimismo echazaba el simulac o y dis inguía en e copias buenas y malas, po que "lo que es e ible en la esc i u a es su semejanza con la pin u a" (Pla ón, 1938 , l986: 275D). Lyo a desc ibe: " El simulac o es engañoso como ídolo (eidolon) pe o omado como eikos ( e osímil), es ambién una indicación en el camino de lo e dade o, de Jo p opio (Fed o, 261 ). Hay gue eglamen a la apa iencia. Son necesa ios buenos TÜ POJ , buenas ma ices de acuñación que den simulac os ap opiados ( eoi.ko a) (República TI 377 e-3 79ª) ( ... ) La p oposición canónica de la poé ica pla ónica se ía en de ini i a: yo e engaño lo menos posible" (] 983, 1996: 36). 6. DERRID A, Jacques (1966) "El ea o de la c ueldad y la clausu a de la ep esen ación", ( 1967 ) La esc i u a y la d~ e encia. Ba celona, An h opos. 1989 , pág. 323. Im agen. écnica y comunicación 293 juego dela s ep esen aciones"7• Visión simila exp esa Gilles Deleuze e i i éndo e a las angua dias cinema og á icas. Esc ibe el ilóso o ancés: Los p ime os que hi cie on cine y pensa on en él pa ían de una idea simple: el cine co mo a e indu s ial alcanza el au o-mo imien o, el mo imien o au omá li co, hace del mo imien o el da o inmedia o de la ima gen. Es e mo imien o ya no dep en de de un mó il o de un obje o que lo ejecu a ía, ni de un a men e que lo econs ui ía. La p opia imagen, en sí misma, se mue e. En es e sen ido, no es po an o ni igu a i a, ni abs ac a( ... ) las imágenes pic ó icas so n, en sí mi smas, inmó il es, y es la men e la que debe "hace " el mo imien o. Y las imágenes co eog á icas o d amá icas pe manecen adhe idas a un mó il. Só lo cuando el mo imien o se ha ce au omá i co se e ec úa la e encía a ís ica de la ima ge n: p oduc i un choque sob e el pensamien o, co munica ib aciones al c6 1 ex, oca di ec amen e al sis ema ne ioso y ce eb al( ... ) El "mo imien o au omá ico" hace que se el e e en no so os un .. au óma a esp i i ual ", que e accio na a su ez so b e él8• Con e e encia a la s imágenes subo dinadas a la ep e se n ación, Gines Deleu ze y Félix Gua a i, conside aban que exis ía un a imagen del pensamjen o que ecub i ía odo el pensamien o, " que se í a el o bj e o especial de una 'noología'9, y que se ia al go así como la o ma-Es ado de sa ollada en el pensamien o "' º. En ese sen ido es que apues an, omando como e e encia a Blancho y a Foucaul , po un pensamien o del a ue a, con una des ucción de esas imágenes subsumidas en la ep esen ación. El A ue a implica esca pa se de la dina s ía de la ep esen ación, se a aído y ex pe i men a en el acío y en la indigencia, la p esencia del a ae a, y, ligado a es a p esencia, el hecho de que uno es á i emediablemen e ue a del a ue a 11 • En es e con ex o, ambién hay que eco da , que la An opología i ual du an e muchas décadas in en ó llega a una ep esen ación s in mediaciones, lo que 7. ARTA UD, An onin ( 1949): "B uje ía y cine", en (1961-1964) El cine. Alianza, Mad id, 2002. 8. DELEUZE, Gilles ( 1985) La . imagen- iempo. Es udios sob e c in e 2. Ba celona, Paidós, 1996, pág. 209-210 9. "La n oo logía, que no se con unde con la ideología. es p ecisamen e el es udio de las imágenes del pensamien o y de su hi s o icidad" (Deleuze. Gilles y Gua a i. Félix, 1980. 2000: pág. 38 1. l O. DELEUZE. Gilles y GUA TI ARI, Félix ( 1980): Mil mese as, capi alismo y esqui zo e ni a, pág. 380. P e- ex os, Valencia, 2000. 11. Sob e es a con igu acion es espacial es hay e siones en algunos de los pen ado es que más admi amos, po ejemplo sob e e) pensamien o del a ue a hay un esc i o de Foucaul en homenaje a Blancho publicado en Valencia po la edi o ial P e- ex os, a es e ema se e ie e Gilles Deleuze en su egundo omo de sus Es udios sob e cine de nominado La imagen- iemp o. O o concep o espacial de in e és es el de ma gen, aJ que se ha e e ido Jacques De ida, po ejemplo en lo s má genes de la. i/oso (a, Cáled n, 1989. En es e epa so espacial no podemos ob ia la impo ancia de la Teo ía del Emplazamien o de Manuel Ángel Vázquez M ede l. Sob e es e úl imo pun o e "Del escena io espacial aJ emplazamien o". ITC, e is a elec ónica. h p://www.cica.e /a li ens/gi cus 294 VÍCTOR SILVA ECHETO i nphcaba en cie o sen ido, una clausu a de la p opia ep esen ación 12• "Es o no es una pipa", nos ecue da Mag i e, p o undizando el con lic o en e la pa eja isomo a: enunciable- isible. Sin emba go, la subo dinación de la imagen ala ep esen ación "ma ca apenas una onalidad especí ica en el en amado que anuda o os an os gi os iconoclas as ambién e na izab1es"13, como po ejemplo, la mue e de la imagen (Deb ay), la asunción de la g an óp ica (Vi ilio) o el dominio absolu o de los sim ulac os (Bauddlla d). Sin ol ida nos del iejo ópico que da cuen a dela imagen como engaño, de o mación u opacidad que impide el pensamien o. Algunas de las p egun as, en es e con ex o, que más ap emian con empo áneamen- e a las Ciencias de la Comunicación son: ¿cuáles so n las conside aciones epis émicas que se debe ían o mula cuando el égimen de la s imágenes de iene en o acidad pos-mediá ica, i ual e hipe eal?, ¿hab ía que segui la s huellas de la ep esen ación cuando la misma pa ece des anece se o bien mu a se po sob e-exposición? También hay que ene en cuen a, que la omnip esencia de la s écnicas de la i ualidad (que anulan la cons ucción de las imágenes ma e iales), es á p oduciendo cambios adicales en los p ocesos de su~je i ación, po que esa p eponde ancia de la écnica es á cues ionando el es a u o mismo de la subje i i~ad. Jena o Talens, en ese ma co, sub aya que el lenguaje elec ónico no cues iona sólo la unción del apa a o p ecep o , sino "el es a u o mismo de la subje i idad: como elaciona se con los obje os del mundo, qué pe spec i a adop a espec o al mundo" 14 (1994: 136). Max Pos e 15 , po su pa e , conside a que con la inupción del lenguaje elec ónico no se pasa de un medio cálido a uno ío, sino que se deses a- biliza e] p opio suje o, es deci , no nos encon amos con un suje o es able en un espacio y iempo de e minados, en una posición p i ilegiada des de la que calcula sus opciones. Es que en los p ocesos de subje i ación de la mode nidad, analizados po Michel Foucaul 16, el suje o se cons i uía como una unidad indi idual y como un se acional, au ónomo, in e p e e es able del mundo, capaz de es ablece elaciones 12. GUIGOU, Lelio Nicolás (2000): "Rep esen ación e imagen: las mi adas de la An opología isual", en e is a Di e so: h p://www.educa .o g/ e is as/di e so/mag.h m Mon e ideo, U uguay. 13. GUIGOU, Lelio Nicolás, ibídem, pág. 1 14. T ALENS, Jena o (1994): Esc i u a con a simulac o: el luga de la li e a u a en la e a elec óni ca. Valencia, Cen o de Semió ica y Teo ía del Espec áculo, Un i e si a de Valencia y Asociación Vasca de Semió ica. 15. POSTER, Max ( 1990): The Mode o ln o ma ion. Pos uc u alism and Social Con ex . Ch icago. Uni e si y o Chicago P ess. 16. FOUCAUL T, Micbel (1981 ): Tecnologías del yo. Ba celona, Paidós. 1988. Imagen, écnica y comunicación 295 lógicas en e símbolos, desde su aislamien o y soledad. En cambio, "en el in e cambio de la simulación, los lenguajes en cuan o ales ocupan el luga de la comunidad de hablan es y soca an la e e encialidad del discu so que an necesa ia esul aba pa a el se ac ional"17• Ya no es imp escindib_le un mundo ex e io con espec o al cual e alua la alidez "del lujo de signi icados'', nilaco1Tespondenciaen e e e en es y ep esen aciones. De es a o ma "e l suje o de la e a elec ónica", ya no puede "a u o unda se" en el "pienso, luego exis o", sino en e] ágil "me pien sa n, luego yo no exis e"18• Como señalan Jean Baud illa d (1987, 1988) y Ma c Augé (1992, 1993; 1994, 1996), nos encon amos dominados po la igu a del exceso. El exceso de espacio y el exceso de iempo, pa adójicamen e, dominado po el simulac o y la supe icie an asmá ica. El signo de la supe abundancia, pa a Ma c Augé, no puede se plena- men e ap eciada sino se iene en cuen a la "supe abundancia" de la in o mación de la que disponemos y de las in e dependencias inédi as de lo que algunos llaman hoy el "sjs ema plane a io'' 19 La necesidad de da un sen ido al p esen e, pa a es e an opólogo, imp li ca el esca e de la supe a bund ancia de acon ecimien os lo que Augé denomina "sob emodemidad", po su signo dis in i o que es el "exceso". Es e au o de e mina es o mas de exceso: el exceso de iempo, el exceso de espacio y el exceso de ind i idualismo. Pa a Jean Baud illa d: "lo que aquí se p oyec aba men almen e lo que se i a en el hábi a e es e como me á o a aho a es p oyec ado, sin la meno me á o a, en el espacio absolu o, el de la sjmulac ión " 20 J ácques De ida, po su pa e, inco po a dos concep os de in e és: la a e ac uali- dad y la ac u i ualida.d. Pa a el ilóso o, en las ele ecnologías, el iempo se p oduce a i icialmen e, ya que es un a e ac o, po lo an o la ealidad nos llega bajo el signo del simulac o y no como ep esen ación de esa ealidad. Sob e esas nociones, J acques De ida, sos iene que la ac ualidad es á hech,a, no es á dada sino p oducida, c ibada, in es ida, "pe l o ma i amen e in e p e ada po nume osos disposi i os. ic icios o a i iciales" que los su je o s y los agen es nunca pe ciben Jo su icien e 21 Como pa én- esis de las isiones que es amos p esen ando, nos pa ece de in e és ma iza la posi- ción sob e la hechu a iccional con la que nos llega la eaUdad, po que como sos iene Jena o Talens, la palab a icción hab ía que deja la a un lado y, no obs an e, se ía 17. T ALENS, Jcna o, op. ci . pág. 136 1.8. TALENS, ibídem, pág. 136. 19. AUGÉ, Ma c (1992) Los no luga es espacios de anonima o. Hacia una an opología de la sob emode nidad. Ea celona, Gedisa. 1993, pág. 35 20. BAUDRTLLARD, Jean (1987) El o o po sí mismo. Ba celona, Anag ama. 1988, pág. 13. 21. DERRIDA Jacques y STIEGLER Bema d (1996) Ecog a ías de la ele isión. Buenos Ai es, EUDEBA. 1998, pág. 15. 296 VÍCT OR SILVA ECHE TO p e e ible , analiza cómo se es án p oduciendo e ec os de se n idos con adic o ios. Es que, "la palab a icción ¿signi ica que una his o ia ic icia es alsa? ¿En onces quie e deci que lo no ic icio es e dade o? Sí es amos mo iéndonos en el en-en o de la p oducción de e ec os de e dad, de e osimili ud, la icción no pin a nada aqu ' 22 • Nos encon amos en la lógica del simulac o, y no en un uni e so iccional, ni ep esen a i o, sino en la au osu iciencia de la simulación, y en el mundo de la imagen que no ep esen a. La pa adoja lógica po u ili za la e minología de Paul Vi ilio, es la de la imagen en iempo eal que domina " la cosa ep esen ada", ese iempo que la lle a al espacio eal. Es a i ualidad que domina la ac ualidad, que as o na la misma noción de ealidad. " De a hí es a c isis de las ep esen aciones públicas adicionales (g á icas, o og á icas, cinema og á icas ... ) en a o de una p esen ación, de una p esencia pa adójica, elep esencia a dis ancia del obje o o del se que suple su misma exis encia, aquí y aho a»23• ¿Ha b á encido, en palab as de Deleuze y Gua a i, la máquina de gue a del pensamien o sin imágenes?,¿ ol e mo s a una lógica iconoclas a de ec hazo a las imágenes? La omnip esencia de las ecnologías de la comunicación impli ca cambios adicales en la epis éme y pide que se e o mulen algunos de los pos ulados eó icos, so b e la s imágenes, que se sos enían décadas pasadas. Algunos años a ás Roland Ba hes pedía má s que una his o ia de las imágenes una his o ia de las mi adas. Mien as que Paul Vi ilio se p egun aba po el su gimien o de una máquina de isión, capaz, no ya únicamen e de econoce los con o nos de las o mas, s ino de una in e p e ación comple a del campo isual, "de la pues a en escena p óxima o lejana de un en o no complejo"24. Luego se p egun aba: ¿No se habla de una nue a disciplina écnica, la ' isióni ca', dela posibilidad de ob ene una isión sin mi ada, donde la ideo-cáma a se se i ía del o denado que asume pa a la máquina, y no ya pa a un elespec ado , la capacidad de análisis del medio ambien e, la in e p e ación au omá ica del sen ido de los acon ecimien os, en los dominios de la p oducción indus ial, de la ges ión de s ocks o, ambién, en los de la obó ica mili a 25 ? Ac ua lm en e no se puede habla de imagen sin hace mención a esa indus ializa- ción de la mi ada, anunciada po Vi ilio, a esa "expa nsión de un au én ico me cado de la pe cepción sin é i ca" , con lo que eso implica de cues iones é icas, si enemos 22. T ALENS, Jena o (2000): ''Imagen y ecnología", (2000) El suje o acío, pág. 387. Mad id, Cá ed a y Uni e sidad de Val encia. 23. VIRILIO, Paul ( 1998): La máquina de isión. Mad id, Cá ed a , pág. 82. 24. VIRILIO, Pau1, ibídem, pág. 77. 25. VIRJLJO, Paul, ibídem, pág. 77. Imagen, écnica y comunic:aci6n 297 en cuen a el inc emen o de] con ol y la igilancia, y de ese "desdoblamien o del pun o de is a, esa di isión de la pe cepción del en o no en e lo animado, el suje o i o, y lo inanimado, el obje o, la máquina de isión"26. Como señala Jacques De ida, el disposi i o écnico al au onoma iza se y adqui i alidez como máquina y cue po p o- é ico, pe mi e elecopa la is a, es deci , "con la ayuda de un nue o apa a o óp ico se puede po in e la is a, no sólo el paisaje na u al, la ciudad, el puen e y el abismo" 27 . BIBLIOGRAFÍA ARTA UD, An oni n ( 1961 -1964) El e ine. Mad id, Alianza Edi o ial. 2002. -- (1949) ''B uje ía y cine", (1961-1964) El cine. Mad1id, Alianza Edi o ial. 2002. 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