Crisol de la verdad y aviso para algunos politicos, que quieren hazer materia de estado los puntos mas principales de nuestra religion catholica, tolerando como con una permission legal, los ultrages de la religion cometidos en Castilla por los hereges es

CRISOL DE LA UÉRDAD ,Y AUISO PARA ALGUNOS POLITIGOS,' <juc quieren hazef Materia de Eftado los Puntes mas principales de nüeílra Religión Carbólica;, ¿elerando jCotUo con yna permífiioa legal ,, Los vltrages de la Religión cometidos en Cafc tilla por ios Heregesefte año iT’io. .í: Jí. SALIOeBytiaocaGonelPhiloíóphoCynicócon'Pnaantorcha en ia mano, buícando con gran ‘cuidad'o vnhombre jfiendo aísi ,queeta quandomas brillaban del Sol los lucidos rayos. No fe admiren ,que fiendo la rarson eb cónftitutivo de lo humano ,no encuntraria vn iiombte, aviéndofé ta razón perdido. Que dixera efte Fhilaa fopho, fi «ivíeia en cftos tiempos! Salgamos acta con la; antorcha de laFéCathoKca (queafsife llama en Sagradas Letras) avérGencontramosalguncotaíon Catholico áne. ' gado en lagrimas al vér vltrajados ios Templos, optobria- Pttr.i.i. dolo Religiolo, yel Sacerdocio tratado con defacatogrande: Si encontraremos Chtiftiaaos pechos,' quecnl^i. mas fe deshagan, Perotambienlehailatanalgunosobftínadosconíra-Ia verdad ,yjafticia, indignos dél nombre de Cbriftiafos, ymucho mas del de Carbólicos, que reveílidos de Politices, quieren petíuaditcofi grao conato, que cftos tan malos fuceflos fepermiteo, ytoleran en algunas citcunftancias formzoadí ifluio-, principalmente quando elfindela guerra, queintemaetPrinejpe,no'éscaufatcftos ' cftragos, finootro muy diftinto, aunque acGÍdentaimcnte, ypor algsnas citcunftancias ,fcfigatJ eftos males. En efte motivofopbiítico ,ydiabqlicoíefetídaB cftos tan petnicio- Aios Genefi^ fosPüHticos, para no reprobar eaei Principe laomifsiünde ' reimediat tales dañro. f••j .Para obviar eft’etaq frivolo, cotno;perniciofo iliofívo,' fe^ha deadvertir ,que ¡a Relig.ion ,y. la Jufticia no fe puíd?fj rncdir coa layara del provecho, porque ello mas es aten i 'derála conveniencia que fe pretende, quéá la eonferva-' ciondeÍaÍRc!igton> yJufticia, poljsoniendoejftas áaquelía, cníoqualconfiftela mayor pervetfidad ,dizéSan Aguftin, teniendo. por fit}. loque íolo puede fer medio: luego como' puede vn Principe tolerar en la Rétigion vltrages ,aunque fe interpóngala inconveniencia de vn Reyno !YPrincipe, I,*. 5.‘tíT’-;- que tal permite, que fines puede efpecat, fino adverlos; Baldocui-nentos cenemos en aíagradas ,yUivinas Letras, ijigalo enprimérlugar lahillíoria dél Principe de Sichcn, que labiendo ^quefu btjo, heredero del eftado ,avia desftoj tadoaPina, tiija dejacob, y,hermana dé los dote Pattiacpas,, los quales aviantomado con grande aipereza el agravio, dilpulbpara fatisfáccion ,qué fu hijo fe caíalTe con Dina, ofreciendo vna ...dote .cpofidírabie ;yno bailandoello, permitióqueluPueblatnudafle.de Religión, ,yfs circuncidaflijjuzgaadocóefte medio grangéar voluntades dejacob, yfus Hijos. Nofeidyjette, que aunque permitió eíle Principe Religión verdadera ,fue iblo razónde eftado; Pues va-: niQsaora alfuceffo, Ualietonfe Simeón, yLevi ,hermanos de Dina ,de la miíma citcuncilion ,yquando eftaban las lla^ gas mas dolientes, entraron en la Ciudad ,pafTando ácix^ chillo todo el Pueblo, coa ín Principe heredero. Efte fue el fin que tuvo el principe de Sichén ,permitiendo mutación por tazón de.Eftado en lu Religión no verdadera. Mandó Dios áSau(, quepallaile ácuchillo todo lo qae eocontrafte en guerra viva cóntra el Rey Agag; yno obftante efte Decreto ,permitió ,que fus Soldados fe enttegaflen en el ganadojy ello por voa Razón,de eftado ,por 11- Ibngear, ycontentac ávn Exercíio, codiciofo. Ypregunto, qué fin tuyoSaúl ;Efte es claro, pues dexó todos los Eftados t.»eg. 15 . 3.Kr¿. 13. K2Ó0 en manos de David ,aquien capitalraenK aborrecía. Que Icíucedioa Hecodes Agripa,'qiic'pot liíbnfigeara los Judíos,' ^ hizo tantas demonftracioncs de favorecer (u Ketigion,(como ' afirmíFiló.y Jófepho)finomotitenGeíareadeEííráfaón,atraío/tfí». i. tí. vellandole \'n Angel el pecho con vná lancaíTodos eftos tra-'®’“2 "f’*' tacón la Religión por Razón de Eftado ,ytuvieron eftos íi.- ncs. En atravcílandofc conveniencias temporales, fe toleran horrores, fe permiten maldades, fe reprueba la verdad/ yla JulMcicia. Predicaba en Efeío San Pablo contra el Idolo de Diana ,tenia en efta todo fu aprovechamímiento Deme. trio, que era en aquella Ciudad Eftatuatio :yadvirtiendo, que üaquella fee íetecibia, avia de efpirar fu trato; convoco atodos los Oficialesde fu Árte ,yfomentaron vna grande fedicion contra la doítrina dé San Pablo. Atendía Demetrio al provecho temporal ,que febia en fus Eftatuas, yno cuida, bá de la Religión verdadera. Efto es lo que bazen algunos Principes, atender vigilantes afus progreftbs tetñporales , aunque en aígunascircunftancias fe permitan vlttages en la Religioo Católica. El mayorpccadoque f^ede cometer vn Principef fi ha/ zc biafbn de Carbólico') es.no fóUcitar por realces de ia Rcíigiofi verdadera ,ypermitir vi trages en losTeraplos ,donde tanto fe veneran fus Myllerios. Fuera de los Reyes David, Ezcquías, yJofiasf dizeclElpirituSanto)tódOs¡os demás Reyes pecaren :F> ,£ter Éa^id ,Si^ch¡Mn ,Z$‘yofiam ,em. itespteutum commiferunt. Pues fi es cierto, que también eftos pecaron, comofe exceptúan? Eselcafq[dizeeIdoc. . toLyra ,citado de Mendoza )que David ,Ezcquias ,yJofias nó obraron contra el Divino Culto, ni permitieron vitrages en lo Sagrado :illi txntum yucTttTtt muñes upecentocontra DiyinumCuhum. Yel pec-do de co. miflion ,óomiision contra el Culto Divino en los Principes, le llama pecado por antonomaliá ,efto es ,el mayor pecado! Aora digaame los obftinados Potiricos, fi e! permirir los Prin. cipes, que hazenoftentacioii de Catholicos, eftos horro. Aajcs *Eftf pecadoi que 'cometen eticólerar lacciicgiós .también ícra for Raz,m de MiíM- Defiftan,p,ues, los Principes dq empteffas vanas ¡y nofeverip preGifados (como algunos fingen) atolerar itfe. fultosgrandes, AntcponganelcultodelaB-eligionGatholi- cgjfilaprofeffan, la.veneran, yaman ,itodos los demas temporales bienes ,que efto no fera Razón de Bítado ,no féii humana polidea ,fino Ley Divina ,yrazón Cathoiicá. ,Yean, pues «comole han portado los. Reyes defta Monarquía Erpaáola yqnehan merecido el nombre grande de Católicos, por la atención debida álo Religiofo, fin peta, mitirelmaslevp defacatoazia lo Divino; antes bien han florecido en todos fetyorpfas anfias de aumentar la Reíi. gion Cathoiicá iaunque (e atravieflen humanas conveniencías, EntiempodcRecatedo, R,eydeftaMonacqaia ,eíláblecióelConcilio'rolcdanoHI., vn Canon, en que prohi. Címií rJf bija (os Judíos tener oficios públicos ,porque na tiiviclTen a™, iii. Cí». jg moieflar alew Chtiftianos NnlU officitt publiat ludáis iniungítntur ,per^Uíeeistrtbuittur Ácufici chrijliai ufspamm inferre.^ aviendq los Judíos oftecidoal Rey'vna cantidad, conüdetable de dineto ,porque Uo fe admitiefle aquel decreto; refpondidelJfey,qu6aten.dia misa la dctetminacion.del Concilio,que aqUantos interefl'es hutna^ nos pudietan oftecetfe,, Qque teíblucion tan Catholicaí Tuvondticia defta tcípuefta, San .Gregorio Papa el .Grande, yle confirmó elnombrede CatholLco, alabándote la gran, de atención ála Rcligion.verdadeta. Díganme, pues, cftós Politicos, aquietres fe hazcefta advertencia, fiaquel Rey te hallara neccfsitado, pudiera aver cotifentido con la fu. pitea de los Jndios ,a vifta deda ofettamontra la determina, cion del Conciio! Dirán,que fi, porque el no eftar áaquella determinación sfuera porrazoa'.tieEftado. Pues adviertan, que no lo execntQ, antes bien, dio fu confentimienro en favor del Goncilio, porque razones de Eftadono contravienenapuntos fteia Religión Cathoitea. .Y ¡ :Yhaziendo deícenfo kaigtínosM'yftetios de nucftra Religión Catholica ,diganmejíerá razón de Eftado pernii titvltragcs, éirreverencias en el Eucharirtico Sacrarnentq, iquien llaman.los $aptos Padres el MyfteriodeEe por antonomafiai Hara-maspefo alguna razón militar ,ópoliticá, que la reverencia debida átan grande Myílerio iSerá compatiblccónei blaíbndcCathoiico, que puede oftentár yn 'Plincipe, iá tolerancia de vñ defacato tan grande?Tan lexps efta de fet compatible en vn Principe Carbólico permitir ellos agravios en tan elevado Mifteiio, que antes bien debía íet fu cuidado ptocutat la debida rev'crcncia. Allá el iíey Don Juan el primero de Portugal eflableció vna ley, en que mandaba ,atendiendo ála grande reverencia de tan alto Sacramento .que todos le acompañafl'en. Podria.pre^ gunto ,aver cnefte Principe alguna razón de Eftado para en alguna circunftancia tolerar indecetreias en el Sacramento Soberano ;El^ey Don Juan el Segundo de Portugal mereció el nombre de Gtaridc por la devoción ,yteverenciaáefteMyfterió. Podtiaaver razón de Eftado para que cftePriricipe petmitiéílé irrev'ercncias SComo es polsiblé; En cierta ocafion eílaba efte Principe oyendo Miffa en la Cathedrai de Lisboa: cayófele vna chinda, yaviendo llegado el Deande aquella Igleíiá ácalgarfela, irritado el iey ,Icddlerró, en pena de que manos ,que eftaban coníagradas, yavian llegado al Soberano Sacramento, fcatre. vieíTe el Dean áponerlas en fus pies. Qcé refolucíon tan Catholica! Qiié bueno es efto para lo que han cxecutadolosHeteges, yotros facrilegos con muchos Sacerdotes en losmas Pueblos delde que entraron en Caftilla ,vltrajandoloscon obras, ycon palabras. Ypodrá la razón de Eftadó cohoneftar ellos oprobriosí El blanco principal de vn Principe,, que haze blatbn de Carbólico, ha de fer veneración debida álos Miniftrosde Dios.Bicbnos enfeñóefta doctrina Chrifto Señor, Niieftro; pues quando le prendieron en el Huerto ,dixo álos facrilc- o-as Miniaros !Si ami rae bufcais,aquieaoy¡ pefoSexad iMB.iS .°r ¿mis Difcipalos: Si ergs mequ<eritU ,finite hot abife. En cito DOS dio áentender lo queeftimaba ,yquetia que fueíleiv , venerados ios Sacerdotes ;pues es mas alta, 5fuperior íudig-i nidad .que !a del Angel.Verdad es eílabaftantemsnte exprc. flada en Divinas Letras, porque los Angeles, ySerafines en elCieloeftánenpie; vnoquequifofentarfe, cayó infeliz, y fobervio. Alfi feleeenlfaias ,yTobías :Seraphimjlaharetw. jp¡l.caf.4. (gofam RafhiélÁngehs 'imus exfeptem ,quijtamus ante Da. Tob."' rnimtm. Ypregunto, los Sacerdotes como han de eítácenel Cielo íEl mifmo Dios Humanado les oíreció ,que avian de en gi Qeio gn fu compaáia :Cam feierit filias ha. miáis .fedebitis ,C?" vasfuper fedea duodecim. En cíío pon. deran Santos Padres, ySagrados Expofitores las ventajas, y exceíTos de la Dignidad Sacerdotal íbbre las Geraequias An-i gelicas.Demas, qfiendo la luz ,yla mejor fal de los Chriília- Mmtb. 5. nos Pueblos :Vos efiis lux mutidi::: vos ellisfa ltérra. Si ella Sal myíletiQÍafe pifa, levltraja,y nofe venera, quefetá de hdstr í'T'^i'OsPíí^blosíLanientacioneseftadelGrandcPadte Au. guftino; Itaquefifalcaleatam ,0^ ínfatttatumfaerit,inqií$ falietur^. .Díganme aota los Políticos, qual feria la razón de citado para ijoneltar la.petmiffion de femejantes vltragesí , Parece que eítoy oyendo refponder: Queel Principe algunas vezes le vee optimido, ytolera algunos defacatos grandes en fus Militares Tropas; principalmente quando vienen au. xiiiaudoleparacorifcguirfufin, y,no tiene en ellas Tropas dominio, yroasaviendointerpucíloíu fe ,ypalabra de eonfervaríe en perpetua liga con ellas ,por fus particulares hiies. Puesadviettau,quede codo ello debe deíiílir vn Principe, fi atiende ala veneración de la Religión CathgJica ;ylino, ferá medula con la vara del provecho ,ferá hazer fin lo que es medio ,ymedio lo que folo ha de fer fin. Yqué palabra pue. de fer confiante contra los Enemigos de la Igieiia, que con tqs obras quieren perturbar vjiReyno Catholicoí Grandes ciogios merece deios Hiftoriadoies el Emperador Carlos V. que qufia'íisndo dado palabra ‘a -Mattin Liíteto pafa véríir a¡a Dicta Imperial de Votmes ;el año de mil quinientos yVelm te yvho, noobftantéoomoel Sumo Fontiiiee le avia detláitadopor enemigo capital de la Iglefia >lé bolvio áenviatcotí íalvaguatdia. Rcíolucion grande, pues no puede guardarle palabra, quando le interpone el hiéndela Gatholicá Iglefia. Ello debió hazer aquel Emperador tan poderofo, pata que fus fübditos eftimalTen la Religión verdadera ,yno admitieíl íen erroies.Deotramariera (dizeS. Augüftin)íitven losReyes ala iíeligioB,q la géte privada, porq ella lo haze con fo'las fus coftumbres ,ylos Reyes ,yPrincipes con el vigor del Impe. rió ,enlalzandola agloria de Dios, yechando por el foelo todo loqueházeextorfiOn ,y gnerrai 'Alli los hizieron los Santos Principes ,Exequias ,y]ofiás ,pues derribando el Altar de los Idolos ,éxtirpáron el abufo, que érá detrimento de la Ec verdadera. Lo mifmo hizo el Rey de Ninive ,obligando ahazer penitencia álos de la Ciudad, por las exhortaciones de! Profeta Joñas.Efto mifmo cxecutaron Daiio, yNabucodonolor; el yno, quebrando el Idolo, ycondenando álos Eneiriigos de Daniel al lago de los Leones; yel otro, ella. bleciendo vna rigoroía ley contra los que hablaflen mal de Dios ,óblasfemaílen fu Santo Nombre. Podría aver en cflos Principes alguna razón de eftado para tolerar ,ó permitir vlttages contra la Religión verdadera? Comoes poflible? Si la miímahumildad,queprofetIálaIglefia(dize S. Ifidoro)eílá pidiendo, que los Principes Catho'icos tomen áfu cargo ¡a dcfenlade la Religión, yla patrocinen con fu autoridad;efío es lo que dixo Ifaias ala Iglefia :Et erunt Reges nutritij tui, Cí’’ mummilltís Rigum laííaverls. Los Reyes ,ylos Principes fetán los que como cabezas procuren la exaltación de *á Iglefia ;yfi eñe cargo tienen como fuperiotcs, donde eíla la razón de eftado para tolerar vltragcs en la Reli^ gion Catholica? Quitenfe ya los Políticos, áquienes va encaminado efteavifo. Ja mafcara, hablen con claridad, y digamos ,fi tienten que áy Dios ,yque ia Fe ,yReligión ver- u^ daderadebenfiempre venerará. YconfieíTen, queen ningunas circunftancias pueden tolerarle en fusMyftetios vltrages :Yñéltoereen ,como es razón ;pues affi lo profeíTaró enelBaptifmoimirenqué podrw rcíponderá razones can claras, yfor^ofas ,que ana no las pueden oir fin avergonzarfe, finoincuriiendoenlapenadcinfenfibles. No fe anden ya por las ramas ,que no fe funda bienfij doífriña ,aunque íe pierda en los oj os del Pueblo el fallo refpkndot,que les ha dado vn afeite artificiólo. O.S.C.S.ü.E. CON LICENCIA. En Sevilla ;Por los Herfdores de ThomisLofe^de Haro,eti calle deGenové» ‘^ .'.tí LiIj¿.-'1 ;r;-:s -'q •i: '/ :í-I -- ;:: =orr:-j