El diseño arquitectonico como medida de calidad: Postfolio

92 EL DISEÑO ARQUITECTONICO COMO MEDIDA DE CALIDAD Tomás Maldonado An e la con usión en los c i e ios de es ablece una alo ación obje i- a de las cosas, Tomás Maldonado in oduce un análisis del concep o de calidad en que plan ea cues iones como la posibilidad de una ma e- má ica cuan i icación gene alizada de las cualidades, el deba e en e de e minismo y ela i idad de los alo es y el concep o de «cualidad dinámica» como posibilidad de engloba los concep os de ole ancia y obje i idad. Calidad, ¿de qué es amos hablando? Pe o la e sa ilidad de las palab as iene un En mi opinión, en los úl imos iempos odos -yo incluido- hemos u ilizado la noción de calidad con demasiada lige eza. Su uso indis- c iminado, y po qué no deci lo su abuso, ha con ibuido a hace pelig osamen e e sá il su signi icado. Cie amen e, las palab as, como sabemos, es- án siemp e sob e un plano semán ico un po- co a la de i a. Un hecho que, lingüís icamen e hablando, puede se co ec o. La ambigüedad y la poli alencia de las palab as que se pone de mani ies o en los enómenos de sinonimia, polisemia y homonimia ga an izan la dinámica del lenguaje e incluso su c ea i idad. lími e de e minado a pa i del cual, a un paso, las consecuencias son dignas de ene se en cuen a. Es o ocu e cuando se le asigmc a una misma palab a el papel de «palab a cla e» en un, cada ez mayo , núme o de diálogos de la na u alezas más a iadas. Es e plan eamien o es álido pa a el caso especí ico de la palab a calidad cuando es u ilizada como comodín de dise aciones cuyos ámbi os de e e encia, de hecho, ienen escaso (o ningún) pun o en común. En es a si uación se es á obligado a acla acio- nes a i iciales y a e dade as ins ucciones sob e el uso de la palab a calidad. Lo que i e- mediablemen e nos lle a, que iéndolo o no, a -XCII- ASTRAGALO, 04 (1996) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i04.15 P o eso de la Hochschule ü Ges al ung de Ulm (RFA), Royal College o A s de Lond es, P ince on (EEUU), Uni e sidad de Bolonia. Ha sido di ec o de la Re is a Casabella. una incon olable p oli e ación de opiniones sob e la palab a calidad. C eo opo uno, y al ez ú il, ahonda en es e, al ez demasiado con uso, uni e so de opi- niones sob e la calidad. La en ación puede se imos de ayuda pa a ob ene un mayo conocimien o semán ico y, e en ualmen e, un mayo igo lógico en la mane a de a on a el a gumen o. Con es a inalidad quisie a docu- men a a con inuación, ecu iendo a ejemplos conc e os, algunos de los usos más ecuen es de la noción de calidad. Se a a de ases hechas, algunas muy banales, omadas de li- b os y de diálogos co idianos. 1) Una cualidad de la leche es se nu ien e, a condición de que sea leche de calidad. 2) Una de las cualidades del ace o de al o eno de ca bono es la du eza. La du eza es 9) Gio anni y En ica ienen los dos una indu- dable calidad mo al. En ica iene mayo es cualidades in elec uales. 10) En el d ama de Shakespea e, desde el p i- me momen o, son e iden es las cualidades nega i as de Polonio. 11) La calidad de las in aes uc u as públicas de se icio. 12) El discu so sob e la calidad del ambien e se une con el de la calidad de la ida. 13) Se a a de un p oduc o que es á po deba- jo de los alo es es ánda de calidad es able- cidos po la CEE. Di ícilmen e pod á supe a las p uebas de calidad. 14) A las la ado as AEG les han econocido la ma ca de calidad. 15) En la iloso ía de la calidad máxima, como complemen o a su signi icado gene a- lizado, se puede habla ambién -según Al- una de las ca ac e ís icas del ace o de cali- be o Galgano-- de un amplio signi icado de 93 dad. 3) En el es au an e la comida e a de p ime a calidad. Sin emba go, la calidad del ino e a escasa. Es e hecho nos ha so p endido en un es au an e de calidad. 4) La al a de inición mejo a la calidad de la imagen ele isi a. 5) El edi icio del Banco de Hong Kong de No man Fos e es un ejemplo de la al a cali- dad ecnológica alcanzada en la edi icación. 6) Es a imp eso a láse es de óp ima cualidad, lo que se e po la calidad de las imágenes que ep oduce. 7) En es a sala de concie os de cáma a se escucha sólo música de calidad. 8) En e odas las his o ias de Bo ges, Tlon Uqba , O bis Te ius es, al ez, la de mayo calidad na a i a. calidad: calidad en las p es aciones de la emp esa, calidad del abajo de cada pe sona den o de la emp esa, calidad de la o ganiza- ción, calidad de la imagen de la emp esa en el me cado y en el ex e io , calidad del pues o de abajo, calidad de las elaciones pe sonales. Obje i idad y juicio de alo En es e lis ado se documen an algunos de los signi icados que, en la ac ualidad, se a ibu- yen a la palab a cualidad. Como se in uye, pe enecen a ámbi os de e e encia muy di e - sos. Pocos, como e emos, co esponden a la de inición de cualidad sis emá icamen e a a- da po A is ó eles en el O ganon. Me pa ece necesa io de ene me un momen o a examina es a de inición. A pesa de que en la his o- ia del pensamien o occiden al ha habido di e- -XCIII- 94 en es modos de in e p e a la, me a en u o a esumi la, al ez con alguna limi ación, en los siguien es é minos: Cualidad es la p o- piedad, capacidad, condición o o ma dis in- i a de algunas cosas o pe sonas. Es la poió es de A is ó eles que Cice ón, so- b e las no as del ilóso o g iego, aduci á en la ín como qua/i as. Pa a deci lo de modo esumido, cualidad es, en es a e sión, odo lo que esponde a la p egun a poi os?, es deci qualis? No cabe duda de que esponde a una p egun a que como es a se di ige a indi idua- liza una iden idad -¿qué muje ?, ¿qué á bol?, ¿qué lib o?- es lo mismo que de ini la (o las) cualidades, en sen ido a is o élico, de cual- quie cosa o pe sona. La muje es mo ena y delgada; el á bol es ondoso; la mesa es blan- ca. La cualidad es po an o la uen e de la de e minación, es deci , aquello que pe mi e la a ibución de una iden idad. A is ó eles, en la in e p e ación sob e la cua- lidad -una de sus diez ca ego ías- dis ingue cua o ni eles di e en es: 1) cualidad como p opiedad (posesión inmu able o disposición mu able); 2) cualidad como capacidad (o incapacidad); 3) cualidad como condición, es ado o modo (a ección); 4) cualidad como o ma y igu a. Es sob e el e ce apa ado donde, desde siemp e, se han p esen ado las mayo es di icul ades. Y, de es e hecho, como sos ienen los es udiosos de A is ó eles, es esponsable no sólo la palab a a ección (del la ín ad ec io: condición, es ado, in luencia, imp esión), que es una aducción demasiado ap oximada de las palab as g iegas pá hos (aquello que se e idencia) y pá hé (es ado pasi o), sino ambién la exis encia de una cie a ambigüedad en el ex o de A is ó eles. A deci e dad, la c í ica de ambigüedad, es más, la al a de igo concep ual a más allá de es a pa icula in e p e ación de la cuali- dad. En algunos au o es la c í ica a ec a has- a, incluso, odas las diez ca ego ías. Son a- mosas las i ónicas obse aciones de Kan , aquellas desp ecia i as de J.S. Mill y, sob e odo, aquellas, un poco despiadadas, del his- o iado de la lógica P andl. En cualquie caso, la idea a is o élica de cua- lidad es cla amen e sus ancial y deja poco (o ningún) espacio a alo aciones subje i as. Cualidad es odo aquello que ca ac e iza eal- men e las cosas p escindiendo de nues o jui- cio sob e ellas. Es así como se explica la e- sis encia de A is ó eles a econoce cualidad au ónoma, po ejemplo, a las o mas de com- po amien o mo al. Con a ian es y ma ices di e sos, la acepción sus ancialis a de la cuali- dad es a á p esen e du an e odo el Medioe o. Dan e la u ilizó en es e sen ido, poniendo ade- más un pa icula acen o sob e la na u aleza ma e ial de las a ibuciones y de las p opieda- des. Igual sucede en Boccaccio y Pe a ca. Pe- o en ambos, como ad ie e Tommaseo, exis e al mismo iempo una cla a endencia, si bien ímida e incipien e, a a ibui a la palab a cua- lidad indudables conno aciones subje i as. Vol iendo a los quince ejemplos a iba ci a- dos, jun o a aquellos que pe manecen ieles a la acepción a is o élica exis en o os, la eno - me mayo ía, que es án muy lejanos. Exis e un modo adicalmen e opues o de en ende la palab a cualidad. Aquí, la de inición álida pod ía se la siguien e: Cualidad es un juicio de alo sob e alguna cosa o pe sona. -XCIV- ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 Se a a de un signi icado bas an e ecien e, digamos «mode no» . En la e imología i alia- na, al designación apa ece, c eo que po p i- me a ez, en los inicios del siglo XVII, en las exp esiones como «p ime a cualidad» y «de calidad». En es e pun o, la e imología no ayuda más po que se en a en un campo en el que el uso de la palab a cualidad se dis ancia ue emen e del adicional, ab iéndose a un as o abanico de signi icados de odo ipo. Aludo al campo de los juicios de alo . Aquí, como es ácil in ui , odo esul a más di ícil po que el a gumen o que hace e e en- cia a los juicios de alo -sob e odo a pa i de la C í ica del juicio de Kan - es uno de los más discu idos en e los ilóso os. Habla de calidad como juicio de alo nos lle a ne- cesa iamen e a de enemos sob e los aspec os que lo undamen an, en e ellos, los juicios es é icos, é icos y eligiosos. Pe o ambién los juicios uncionales, es deci , aquellos juicios que suponen una uel a a alo es de inalidad (Zweckmiissigkei ) y u ilidad (Nü zlichkei ). Cuando in en amos es ablece lo que exis e de absolu o o de ela i o en ales juicios nos encon amos súbi amen e en uel os en la con- o e sia, oda ía ac ual, sob e las in enciones de Kan de econcilia la obje i idad y subje- i idad de nues os juicios. El ema, ob iamen e, iene aíces an iguas. Dejando a un lado su unión di ec a con la cues ión de la cualidad, el análisis ilosó ico sob e el alo , conocido mode namen e como axiología (del g iego áxios: álido, digno de es ima) iene una his o ia econocida. Encon- amos los nomb es de A is ó eles, Pla ón, los es oicos, los epicú eos, de Tommaso, Hegel, Lo ze, Nie zsche y, en nues o siglo, E. on Ha mann, B en ano, Schele , N. Ha mann, Simmel, Dewey y an os o os. Es e amplio pa imonio eó ico sob e el alo es enido en debida cuen a pa a el es udio del paso de una cualidad en endida, p e alen emen e como de e minación (a ibu o, ca ac e ís ica, pecu- lia idad, p opiedad e c.), a una cualidad que su ge de (o que se iden i ica con) un juicio de alo . A lo la go de es e p oceso, como ya hemos is o, Kan ha sido el máximo ep esen an e. De modo ambién ele an e, Hegel a on a la cues ión. De hecho, en iquece (y adensa) el análisis de la cualidad. Po un lado pe manece iel a la adición a is o élica: <<La cualidad es más bien una p opiedad ( omehmlich Eigens- cha ) sólo en cuan o que en una elación ex e na se mues a como de e minación inma- nen e (inmanen e Bes immung)». Po o a pa e hace posible una subje i ación de la alo ación cuali a i a: «En el jui cio cuali a i- o, el p edicado e s(. . .) aquello que es uni e - sal, y es es o lo que cons i uye la o ma del juicio, como una de e minada cualidad del suje o (als eine bes imm e Quali a des Subjek s), que apa ece como con enido ». Relación calidad-can idad No es menos impo an e su con ibución al p oblema de la elación calidad-can idad. Pa a Hegel, e omando a ios emas escolás i- co-a is o élicos, can idad y cualidad no son dos ealidades a a a sepa adamen e. Cada p oceso de c ecimien o cuan i a i o, supe ado un lími e c í ico, se in e umpe b uscamen e y sucede lo que llama, no po casualidad, un - XCV - 95 96 «sal o de cualidad» o un «sal o cuali a i o» (ein quali a i e Sp ung ). Pa a ilus a lo elige el ejemplo de la p oc eación. Después del p o- ceso de ges ación, el nacimien o del niño y su p ime desa ollo es, pa a Hegel, un «sal o cuali a i o». Pe o a eso se pod ía añadi am- bién el úl imo espi o, es deci , la mue e. En es a isión, la idea de cualidad no a li- gada a algo inmu able, sino más bien a los momen os (o ni eles) de un p oceso. De es os momen os cuali a i os podemos da , según nues o pun o de is a, un juicio «posi i o» (el nacimien o) o «nega i o» (la mue e). No es necesa io eco da que la in e p e ación so- b e la cual se sos iene oda la dialéc ica hege- liana ha sido in encionadamen e e omada po Engels en su ace camien o dialéc ico a las ciencias na u ales, el llamado ma e ialismo dialéc ico. La a gumen ación ela i a a los pun os de unión en e calidad y can idad iene ambién un papel impo an e en el desa ollo de la ciencia con empo ánea. En biología el «sal o cuali a i o», ya desde hace iempo, no se de i- ne como el esul ado de un p oceso lineal de causalidad que a de la can idad a la cualidad y ice e sa. El neoda winismo, po ejemplo, nos ha enseñado a pensa en los sal os cuali a- i os de la e olución en é minos bas an e di e sos. Con iene ambién eco da que en el desa ollo más ecien e de la neu ología exis- e la endencia a da p io idad a los aspec os cuali a i os sob e aquellos cuan i a i os. De hecho, en el es ado ac ual de los conocimien- os, los in es igado es se inclinan a pensa que, en las edes neu onales de nues o ce e- b o, a di e encia de lo que sucede en las « edes neu onales» de los o denado es, los p ocesos deben se es udiados en é minos p e alen emen e cuali a i os. Calidad pe cep i a En el campo de la psicología de la pe cepción, a pa i de las con ibuciones p ecu so as de Ch . on Eh en els, se ab e el camino pa a una e isión de los aspec os cuali a i os (Ges al - quali ii en ) en el es udio de los p ocesos pe - cep i os. La eo ía de la Ges al desa olla p e- cisamen e es os p opósi os en con on ación al ace camien o mecanicis a del siglo XIX y al conduc ismo. Fal a e aho a en qué medida el ad enimien- o de las écnicas de p oducción digi al de imágenes ha esqueb ajado la idea de la cali- dad como se ha plan eado eó icamen e en el ámbi o de la pe cepción po pa e del ges al- ismo. En la eidomá ica, la nue a disciplina que es udia las imágenes sin e izadas c eadas po los o denado es, el ema de la calidad es deba ido, sino exclusi amen e es segu o que de modo p e alen e, en unción del mayo (o meno ) some imien o a la e dad, es deci , del mayo (o meno ) «e ec o de e dad» que el p oduc o digi al puede p opo ciona . No ca- sualmen e, en la alo ación de los esul ados cuali a i os de es e ipo de imágenes se ecu- e al concep o de idelidad ( ideli y ) que, en elec ónica, es cla amen e insepa able de los concep os de esolución y de inición. Con al p opósi o se puede deci , gene alizando, que cuan o más al a es la idelidad de una imagen digi al medida en é minos de esolución y de inición, mayo es su alidez como e e en- cia, y, po o a pa e, cuan o mayo sea es e -XCVI- ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 pa áme o, mayo se á la calidad a ibuida a la imagen. Es e hecho, en la p ác ica, signi ica un no able cambio en el modo de ace ca se al ema de la calidad pe cep i a. De la idea que iene la Ges al de la calidad, en endida como la p o- piedad de las imágenes, eniendo en cuen a las amosas 8 leyes (o ac o es) de la Ges al- heo ie, de au o-o ganiza se y au o- egula se, se pasa, aho a, a la de la eidé ica que a o ece una idea de calidad en unción, sob e odo, de la « e acidad» de la ep esen ación. En de i- ni i a, de la calidad como juicio de la seme- janza de la imagen con el obje o ep esen ado. En con on ación a es e plan eamien o, los ges al is as pod ían saca a eluci la acusa- ción de « ealismo ingenuo». Un hecho que desde una cie a óp ica (es deci , desde la óp i- ca ges al ís ica) es ace ado. Pa a los in o má- icos que abajan en el campo de las imáge- nes sin e izadas, el p oblema iene una impo - ancia secunda ia. A pesa de que hagan nego- cio, al ez sin se conscien es de las e inadas he amien as desc ip i as de la Ges al , és os no compa en la obsesión de los de enso es de las eo ías de la Ges al (y de o os) de de- mos a , siemp e y de cualqui e modo, la na u- aleza engañosa de cada expe iencia pe cep i- a. Es más, no esconden su desp eocupación al espec o. Se in uye el po qué: Su debe no es es udia la na u aleza de los enómenos pe cep i os, sino p oduci imágenes sin é icas. Imágenes -a ención al hecho- cada ez más « ealis as». No hay que so p ende se, po an o, de que la ac i ud suya no sea de p eocupación po la p esun a (o eal) al a de ga an ía de los enó- menos de la pe cepción, sino una p agmá ica ( al ez demasiado incondicional) acep ación de una o al c edibilidad en ellos. La calidad como juicio de e acidad Conside ando odo es o, el debe de es os ex- pe os consis e en implan a écnicamen e un p oceso encaminado a alcanza la máxima semejanza en e el mundo a ep esen a y el mundo ep esen ado. En el desa ollo de es e obje i o, po o a pa e, de na u aleza ípica- men e ins umen al y ma emá ica, no exis e mucho espacio pa a dudas (o ince idumb es) sob e la elación que anscu e en e ep e- sen an e y ep esen ado. Y menos oda ía so- b e la disposición on ológica de odo aquello que se ep esen a. Es aquí donde a lo a un aspec o nada desp e- ciable. Me e ie o al ema de la calidad en el campo de la ep esen ación de las a es igu- a i as. También en es e campo a pa i del Renacimien o se ab e camino, al menos de modo implíci o, a la idea de la calidad como juicio de e acidad. Me adelan o a acla a que con ello no p e en- do apoya la esis, a deci e dad bas an e sen- sa a, de que la e osimili ud se haya con e i- do, a pa i del Renacimien o, en el «único» c i e io pa a alo a la calidad de una ob a de a e. Me limi o a pone de mani ies o el hecho, a mi pa ece indiscu ible -al menos según el sen ido común - , de que la llegada de la pe spec i a na u al es un paso e olucio- na io en el camino hacia una cada ez mayo e osimili ud en la ep esen ación del mundo. Sob e es e pa icula , como se sabe, algunos p es igiosos his o iado es del a e han e igi- -XCVII - 97 98 do conside ables objeciones. Sin emba go, su análisis se de iene, en p ime luga , sob e la pe spec i a como momen o c ucial en la e o- lución de las a es igu a i as. Una ap oxima- ción muy ace ada. Sin emba go, ol idan (o in a alo an) que la pe spec i a, más allá de su signi icado «a ís ico», iene o o signi ica- do que sob epasa el ámbi o in e p e a i o especí ico de la his o ia del a e. Un signi i- cado que en cinco siglos ha alcanzado cada ez una mayo au onomía. Me e ie o a la pe spec i a en endida como un es adio muy inno ado en la his o ia de las écnicas de ec eación isual de la ealidad. No exis e ninguna duda de que, con la pe spec- i a, se inicia una ase cuan o menos dinámica y ecunda en el desa ollo de es as écnicas. Desde en onces, la in luencia de la pe spec i a se ha p olongado con el iempo has a llega a nues os días. De hecho oda ía hoy, y al ez más que nunca, el sis ema pe spec i o, en odas sus posibles a ian es, es á en la base de cada ec eación isual has a el pun o de que las imá- genes gene adas po el o denado , con su no a- ble alo cognosci i o, apa ecen como la me a del desa ollo iniciado con la pe spec i a del Renacimien o. Los mismos expe os en diseño g á ico po o denado econocen es a deuda. Fo zando un poco las cosas, se puede incluso a i ma que el o den geomé ico, como unda- men o de la pe spec i a del Renacimien o, es una especie de an eceden e del algo i mo, el o den ma emá ico y lógico que di ige hoy la p oducción de imágenes sin e izadas. Y es ambién el an eceden e de su calidad. Cie amen e la ci cuns ancia es muy compleja y no es posible a on a la en es e momen o. (Pa a una in e p e ación más p o unda sob e el a gumen o, ecomiendo la lec u a de mi lib o Real y i ual.) Reduccionismo mecánico-de e minis a En ma emá ica, la idea de una cualidad inde- pendien e de la can idad la encon amos en la opología. De hecho, en es a ama de la geo- me ía, a di e encia de la geome ía unda- men ada en el concep o de dis ancia (geome- ía mé ica), la can idad no iene un papel de e minan e. Aunque, como se ha dicho y ha des acado Hilbe , la opología algeb aica eli- mina de es e asun o pa e de su p e ensión de absolu o. La idea de cualidad es ambién im- po an e en las mode nas eo ías ma emá icas que es udian los p ocesos mo ogené icos ( eo ía de las ca ás o es, eo ía de los seg- men os, eo ía de las es uc u as disipado as, eo ía del caos, e c.). Na u almen e, en la base del ema que es amos a ando encon amos ambién la con o e sia sob e la posibilidad o no de un ma ema ismo gene alizado de las cualidades, o, lo que es lo mismo, de su ep esen ación cuan i a i a. El obje o de la dispu a no es, en es e caso, la di e- encia en e calidad y can idad. En e una cua- lidad que, po su na u aleza, se escapa del cál- culo o la medida y una can idad que, como indica su p opio nomb e, es odo cálculo y medida. Tampoco se a a de sabe , como en el pensamien o de Hegel, de qué mane a de una dinámica cuan i a i a b o e una «nue a» cuali- dad, es deci , en qué modo se e i ica el no o- io «sal o cuali a i o». Aquí se a a, más que nada, de alo a si son plausibles (y acep ables) - XCVIII - ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 los modelos de ma ema ismo que ienden a educi al máximo (e incluso a hace desapa e- ce ) el ámbi o de los obje os no cuan i icables, el ámbi o p ecisamen e de una cualidad que se esis e a cualquie ace camien o cuan i a i o. Recien emen e, escol ado po Holde , M. Mon- dado i ha azado los lími es de es a p e en- sión. Ha de inido los casos en los que es o es acep able. Se a a de casos en los que es amos en g ado de da una «demos ación de que las cualidades apo adas po la expe iencia ad- mi en una ep esen ación numé ica». Y aña- de: «Un ma ema ismo sa is ac o io implica mucho más: que se encuen en las cualidades jus as pa a un ma ema ismo». Es deci : cuali- dades capaces de esponde , de acue do con Resche , a p egun as no «ine ables», sino «ap opiadas» y «legí imas». Po o a pa e, ambos e lexionan en elación con los exponen es de la « eacción omán ica con a el lenguaje cuan i a i o». Es os ol i- dan que «la c eación -a pa i del siglo XVII- de un lenguaje cuan i a i o, no en sus- i ución, sino como añadido al lenguaje co ien e, con ibuye ue emen e a ac ecen- a nues as opo unidades, has a incluso el compo amien o de los acon ecimien os co- ien es de la ida». El p oblema de las cualidades álidas (o me- nos álidas) pa a la cuan i icación in oduce de lleno algunas g andes cues iones de la ilo- so ía de la ciencia, pa icula men e de las su - gidas a comienzos del siglo XIX, como es el caso del hipe - educionismo mecánico-de e - minis a de Laplace. De modo des acado, La- place, como Leibniz un siglo an es, había p o- pues o la de e minación de una in eligencia sob ehumana --el amoso démone ' al que alude Laplace- capaz de conoce , explica y p e ee odo, absolu amen e odo. «Rien ne se ai ince ain pou elle», dice Laplace. Es impensable, po an o, que una cualidad, no impo a cuál, pueda sus ae se de su omnis- ciencia y su ci cui o de e elaciones minucio- sas sob e el es ado del mundo. En el pasado, en el p esen e, en el u u o. Pe o de ás de la icción de una in eligencia absolu a --en la p ác ica una especie de ojo de Dios-exis e la hipó esis de un dominio absolu o del de e mi- nismo. En nues o siglo, muchos de los unda- do es de la mecánica cuán ica en ísica, con su eo ía de la inde e minación, de la comple- men a iedad y de lo comple i o, con ibuyen a pone en duda la legi imidad de es e dominio. La cues ión del inde e minismo La cues ión del inde e minismo o, al menos, de los lími es del de e minismo, es á p esen- e en la me á o a de Poppe , ci ada an as e- ces, sob e las nubes y los elojes ( clouds and clocks). Según el sen ido común, las nubes se ían un ejemplo de inde e minismo y de imp e isión. Los elojes, en cambio, de de e - minismo y de p e isión. Las nubes pe enecen a la es e a de la cualidad, los elojes, no po casualidad ins umen os de medida del iem- po, a la es e a de la can idad. Muchos ísicos, en una in e p e ación bas an e mi igado a de la eo ía new oniana, han man- enido en el pasado que « odas las nubes son elojes, incluso la más i egula de las nubes». Poppe , di igiéndose explíci amen e al Pei ce de Scien i ic Me aphysics, a i ma que, has a - XCIX - 99 lOO un cie o g ado, « odos los elojes son nubes», o, mejo , que «exis en solamen e nubes, si bien és as nubes ienen un g ado de nubosidad muy di e so». Na u almen e, o as me á o as, simila es a la de Poppe , se han u ilizado con el in de hace inú il (o debili a ) una con a- posición absolu a en e la calidad (inde e mi- nable) y la can idad (de e minable). Los bió- logos, pa a los que es e ema es pa icula - men e ce cano, han acuñado o as me á o as. Po ejemplo: «lo o ui o y lo necesa io» (Mo- nod), «el humo y el c is al» (A lan). En un ámbi o de e lexión sob e la calidad bas an e lejano del de la iloso ía de la cien- cia, pe o no po es e mo i o sin in e és, se coloca Lila, un lib o de na a i a ilosó ica (o si se p e ie e de iloso ía na a i a), una mez- cla de icción-no icción. Su au o , el no ea- me icano R.M. Pi sig, desa olla, en boca de uno de los pe sonajes (Fed o), aquello que llama una me a ísica de la calidad. Según sus explíci as decla aciones, una eo ía de la «calidad cen ada sob e el alo y des incu- lada de la sus ancia» (a alue-cen e ed Me haphysics o Quali y is no ied o subs- ance). Pe o, como odos aquellos que a on- an los p oblemas elacionados a la calidad como alo , ha debido en en a se ---como ha sido siemp e una obligación, sob e odo a pa i de Kan - con el p oblema de la ela i i- dad de los alo es. A la búsqueda de una so- lución, el no elis a in oduce el concep o de «cualidad dinámica», que con apone a el de «cualidad es á ica». Le cues a un poco a i ma , en un ex o de es e ipo, la cohe encia in e na de los a gumen os expues os. La exigencia (y los ínculos) de la ama na a i a no acili an es e debe . De hecho, muy a menudo, la co ien e lógica del con enido eó ico esul a al e ado po alo es ajenos al mismo. Es a ha sido siemp e la debi- lidad (¿o la ue za?) del Bildungs oman. En La mon aña mágica de Thomas Mann, po ejemplo, los pe sonajes Se emb ini y Naph a se ex ienden en a duas medi aciones sob e la ida y sob e el mundo, pe o son demasiado huidizos e inde inidos pa a pe mi i un azo- nado juicio sob e su alo de la e dad. Algo pa ecido ocu e con Lila. A pesa de que en la no ela de Pi sig, a di e encia de la de Mann, los plan eamien os eó icos de los pe - sonajes se con igu an casi como e dade os y p opios ensayos in e calados en un cue po na a i o, no son su icien emen e indepen- dien es a la in luencia, que a eces pe mi e equí ocos, del con ex o en el que o man pa - e. No se sabe, en pocas palab as, con qué ca- ego ías juzga los. Si nos ace camos a ellos examinándolos sólo como ase e aciones ilo- só icas, se a iesga a no ene debidamen e en cuen a que ales ase e aciones ienen un papel, y no p ecisamen e casual, en el in e io del cue po na a i o que desa ollan. En de i- ni i a, una unción p e alen emen e li e a ia. La p ueba de ello es que no pod ían se sepa- ados sin comp ome e la unidad (y el sen ido) de la ob a. Pe o se puede ende al sen ido opues o: conside a los sólo desde la isión li e a ia, descuidando el in e és que pudie an ene como ase e aciones ilosó icas. Es o hace pa icula men e a duo, po nues a pa e, un e en ual juicio sob e la me a ísica de la cualidad eo izada po Pi sig (¿o de su pe so- naje Fed o?). -C- ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672