De la retórica a la antropología

DE LA RETÓRICA A LA ANTROPOLOGÍA And ea Ba is ini (Uni e sidad de Bolonia) RESUMEN: Rela o au obiog á ico, pleno de i alidad y de e udición, que despliega iquis amen e la his o ia de “B.”, a la ez que nos a mos ando las e apas de un p oceso de in es igación y es udio iquiano cen ado en el ámbi o de la es é ica y en el de la iloso ía e ó ica. Un p oceso que no lo es menos de au oconocimien o cen ado en la his o ia y en el ac o de iloso a inculado a la ac i idad e ó ica del ingenio, de la an asía, de la imaginación. PALABRAS CLAVE: Vico, 350 Ani e sa io, es é ica, e ó ica, ingenio, an asía, humanismo, Scienza nuo a, A. Ba is ini. F om he o ics o an h opology ABSTRACT: This is an au obiog aphical s o y, ull o i ali y and e udi ion, ha displays in Vico’s s yle he his o y o “B.”, while showing us he s ages o a p ocess o Vichian esea ch and s udy ocused on he ields o aes he ics and he o ical philosophy. A p ocess o sel -knowledge ocused on his o y and he ac o philosophizing, as i is linked o he he o ical ac i i y o ingenui y, o an asy and o imagina ion. KEYWORDS: G. Vico, 350 h Anni e sa y, aes he ics, he o ic, ingenui y, an asy, humanism, New science, A. Ba is ini. Dalla e o ica all’an opologia RIASSUNTO: Si a a di una s o ia au obiog a ica, piena di i ali à ed e udizione che mos a ichianamen e la s o ia di “B”, men e ci illus a le asi di un p ocesso di ice ca e di s udio ichiano ocalizza o sull’ambi o dell’es e ica e su quello della iloso ia e o ica. Un p ocesso nien emeno che di au oconoscenza incen a a sulla s o ia e sull’a - o del iloso a e, lega a all’a i i à e o ica dell’ingegno, della an asia e dell’immaginazione. PAROLE CHIAVE: Vico, 350º Anni e sa io, es e ica, e o ica, ingegno, an asia, umanesimo, Scienza nuo a, A. Ba is ini. ien as in es igaba la his o ia de la au obiog a ía, en la que am- bién es aba incluida la de Vico, opecé a menudo con una se ie de ad e encias en con a de la au o-esc i u a. En la É ica a Nicómaco (IV 1125a), A is ó eles ad ie - Especial 350º Ani e sa io de Giamba is a Vico (1668-2018) Es e a ículo esponde a una in i ación exp esa po pa e de la Di ección de la Re is a pa a es e olumen especial po el 350º Ani e sa io del nacimien o de G. Vico, habiendo supe ado los c i e ios de alo ación y del p oceso de acep ación. M M 33© Cuade nos sob e Vico 32 (2018) Se illa (España, UE). ISSN 1130-7498 D.O.I. h p://dx.doi.o g/10.12795/Vico.2018.i32.04 © And ea Ba is ini © de la ad. Ampa o Zaca és Pamblanco 34 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico And ea Ba is ini e de que el magnánimo «ni habla de sí mismo ni de los demás»; pa a Cice ón «nihil necesse es mihi de me ipso dice e» (Ca o maio , IX); pa a Pascal «le moi es haïs- sable» (Pensées ed. B unschwicg No. 455). El mismo Vico, después de esc ibi su au obiog a ía, «se concedió a sí mismo odo el pode » pa a que «bajo ningún pac o en el mundo» uese publicada. Su ex o, sin emba go, se publicó en soli a io, mien- as que en mi caso me encuen o en muy buena compañía, po lo que conside o que, como a él, me cabe «el más al o hono de se el úl imo de odos en es a colec- ción an p es igiosa» y ag adezco an o a José Manuel Se illa como a Miguel A. Pas o el habe me in i ado a pa icipa en ella. Pe o, ex emando la modes ia, ha é como Vico y habla é de mí en e ce a pe sona, designándome como B. B. conoció a Vico en la escuela secunda ia, cuando el p o eso de his o ia de la iloso ía leyó una an ología de la Scienza nuo a edi ada po F anco Ame io, un his o iado de o mación ca ólica que, po es e mo i o, polemizó con la in e - p e ación de C oce. Si es cie o que «la na u aleza de las cosas no es más que el nacimien o de ellas», el p ime encuen o con Vico es u o, po lo an o, muy lejos de ene una lec u a neoidealis a. En la Uni e sidad, B. se g aduó en li e a u a i a- liana con una esis sob e las écnicas e ó icas de la p osa de Vico. En aquella época, en los años Sesen a del siglo pasado, apenas exis ían es udios sob e el len- guaje y el es ilo de Vico, y en ealidad puede deci se casi lo mismo de es os úl i- mos cincuen a años. Pa a esc ibi en es a á ea los ensayos de Ma io Fubini ue on odo un e e en e, pe o, según B., es aban con aminados po un eleologismo a p io i, en el sen ido en el que Fubini, como e isionis a c ociano, eía un p og e- so impa able desde la p ime a a la úl ima edición de la Scienza nuo a. Y no solo eso, sino que además conside aba que las habilidades e ó icas de Vico, y su docencia uni e si a ia en esa disciplina, no solo e an i ele an es sino incluso pe - judiciales pa a la o mación de su es ilo, en línea con las esis aún omán icas de C oce, pa a quien la e ó ica no e a más que una «pseudociencia empí ico no ma- i a». Po el con a io, pa a B. la e ó ica u o una impo ancia mayo e iba más allá de o ece los medios necesa ios pa a ealiza un discu so e icaz y pe suasi o. Inspi ándose en las in es igaciones de E nes o G assi, que alo aba la e ó ica de Vico pa a pode conec a mejo su pensamien o con la adición del Humanismo, B., sin busca esas ascendencias, le asignó un e dade o papel gnoseológico, po - que conside ó que los p ime os homb es de la humanidad, aun sin da se cuen a, lle a on a cabo sus p ime os conocimien os a pa i de me á o as (como aquella del cielo en endido como un « as o cue po animado»), de me onimias omando el e ec o (el ueno y el ayo) po la causa (la oz de Júpi e ), o de sinécdoques omando al indi iduo (Hé cules) po la especie ( odos los que abaja on pa a cul- i a las ie as). En suma, en ausencia de un pode abs ac o y uni e salizado , la e ó ica con sus igu as exp esi as suminis ó a aquellos p imi i os se es las ana- logías que necesi aban pa a pasa de lo pa icula a lo gene al. 35Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico De la e ó ica a la an opología Si los mecanismos de la e ó ica les die on a las bes ias la unción gnoseo- lógica necesa ia pa a con e i se en homb es, a los in é p e es mode nos les han pe mi ido lle a a cabo la a ea he menéu ica de in e p e a el pensamien o y la men alidad p imi i os. A es os úl imos Vico les pide ayuda pa a consegui que nues a men e eju enezca, eg esando al pun o de pa ida de aquellas c eaciones an ás icas de la in ancia de la humanidad. Pa a pode lee la g amá ica del mi o y la poesía, dada su na u aleza polisémica y conno a i a, no hay o o mé odo más que la e ó ica, ya que iene po cos umb e da una in e p e ación que nunca es li e al sino más bien (en el sen ido e imológico de la palab a) alegó ica, pues o que los o- pos y las igu as son o mas que siemp e «es án en luga » de o a cosa. La in e p e- ación de Vico gua da elación con la búsqueda de los p incipios «den o de las modi icaciones de nues a p opia men e humana». Es, po an o, una me amo osis c ea i a («modi icazioni»), del mismo ipo que la que el e ó ico hace con el lengua- je neu al y e e encial. Po su pa e, el an opólogo hace que la e ó ica siga el mismo camino de e oceso, po que busca, de ás del lenguaje cla o y dis in o, el g oso opaco de los opos o iginales que conse an el sen ido de capí ulos en e os de la his o ia social, polí ica y económica de la humanidad. En Vico, que dedica el segundo lib o de la Scienza nuo a a la ins i ución de la enciclopedia del sabe en la e apa his ó ica de la edad de los hé oes, la e ó ica ambién iene un papel axonómico, en cuan o que no iene con enidos especí icos sino que es una écnica que se puede aplica a cualquie disciplina y a cualquie ipo de discu so. En es e sen ido, sus compe encias son omnicomp ensi as y su unción, al no gua da elación con ninguna especialidad exclusi a, si e pa a man ene unido el sabe , mucho más ex enso que el campo de aplicación de la lógica que c ee que solo a ella le incumben las cues iones ela i as a la e dad. La e ó ica, en cam- bio, a a de lo e osímil y p obable, del pensa y del sen i . En De nos i empo is s udio um a ione, Vico sos iene que la e ó ica a a de odas las cosas «quae omnia sapiun », es deci , li e almen e, de «cosas que saben, que huelen a odo». Con ello quie e deci que al conocimien o le concie ne, además de la azón, am- bién los sen idos y, po an o, odo lo ela i o al homb e, en sus componen es an o acionales como sensibles, an ás icos y pe cep i os. Es a es la azón po la que, como p o eso de e ó ica que ue, Vico debía «pa a desempeña su ca go de mane- a adecuada, se cul o en odas las a es y las ciencias». Debido a es o la Scienza nuo a pudo c ea el sis ema inclusi o de la «sabidu ía poé ica», ya que la poesía que hacían ins in i amen e los p ime os homb es, en épocas «ilus adas y cul as» se o ganiza e lexi amen e desde la pe spec i a mul idisciplina de la e ó ica, que a a p ecisamen e del peculia código conno a i o de la poesía. Po su o mación como i alianis a, inalmen e B. a ibuyó a la e ó ica una cua a compe encia gnoseológica jun o a las compe encias he menéu icas, axonó- micas y exposi i as. Vico con aba con un se io p oblema de « ansc ipción», ela- 36 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico And ea Ba is ini cionado con la di icul ad que suponía ela a la o ma de i i y pensa de la e a de los dioses y de los hé oes con el lenguaje de la e a de los homb es. Hay que ene en cuen a que es a « ansc ipción» es á hecha con écnicas e ó icas pues o que, aun u ilizando la azón pa a in e p e a la men alidad p imi i a, en su p osa las ideas asumen las ca ac e ís icas de una imagen sensible que pe mi e llega a isualiza el azonamien o. Los concep os abs ac os en su ob a se conc e izan en di e sos obje- os, en di e sas emp esas he áldicas, a pa i de hipó esis y mi os que u ilizan sus- an i os ela i os al cue po humano.T.S. Elio explica ía es e mé odo exposi i o como un «sensous hough », pe o ya an es Vico en su ca a a Ghe a do degli Angioli había de inido es e es ilo como un «pensa ». Con es e p ocedimien o e ó- ico Vico habla de los «simplones de G ocio», de las «ciga as de Hobbes», de las « anas de Epicu o», de la «hez de Rómulo», de la misma mane a en que habla de los «su cos de Cadmo», de las «pied as de Deucalión y Pi a» o de las «cadenas de o o poé ico» del Hé cules galo. En odos es os casos, el equi alen e plás ico enca - na odo el p oceso de pensamien o que se ansmi e median e un p ocedimien o isual. El p oceso de pe soni icación, an necesa io pa a la pe spec i a mí ica y pa a la c eación de las p ime as igu as de la e ó ica, pe sis e en su exposición mode - na de la Scienza nuo a y iene como consecuencia la d ama ización del ex o ilo- só ico, ci cuns ancia es a que ha sido poco conside ada po los c í icos. A ales esis B. había dedicado en 1975 La degni à della e ó ica y exac a- men e ein e años después La sapienza e o ica di G. Vico. Mien as an o había encon ado la con i mación de la ele ancia de es os es udios en una edición de lujo de las Ins i u iones O a o iae de Vico (1989), el único de sus ex os que Nicolini había excluido po conside a lo o almen e insigni ican e y que solo se conocía a a és de unos b e es esúmenes que La e za había añadido a la edición o iginal de sus ob as comple as. Jun o a es e hi o, que dio ele ancia al aspec o e ó ico de las ansc ipciones ecdó icas, se desa olló ambién en I alia, debido quizás al éxi o del es uc u alismo, que llegó a de ini se como una «Rhé o ique Renaissance», con la alo ización de las ob as de Pe elman, Ba hes, Gene e y de las aducciones de Mooney (Vico e la adizione della e o ica, 1992) y de Vicke s (S o ia della e o- ica, 1994), de las cuales B. hizo la in oducción pa a I alia. De al o ma que B. se encon ó ce ca de los in e eses de los iquianos es adounidenses. No ue, pues, po casualidad que Ve ene lo in i a a a A lan a pa a dic a un cu so sob e «Vico and Rhe o ic». Sin emba go, los obje i os inales e an di e sos. Tenían en común la impo ancia cen al que le daban a la e ó ica, pe o Ve ene, al igual que Tagliacozzo, lo hizo po que la conside aba lo con a io de la lógica y po que es aba inculada a la ac i idad del ingenio, de la an asía, de la imaginación. Es os aspec os, induda- blemen e p esen es en Vico, u ie on g an impo ancia en los Es ados Unidos po - que, conside ados en cla e ac ual y mili an e, se asumie on como an ído os que podían se p opues os a una ci ilización es adounidense en e ma a causa de la espe- 37Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico De la e ó ica a la an opología cialización y de un acionalismo exaspe ado. Y no solo es o, sino que, al conside- a los pun os básicos en los que se undan las ciencias humanas, la e ó ica se con- aponía al impe ialismo del sabe ecnológico y se p esen aba como un medio pa a ealiza sín esis en las que, al añadi elemen os dis an es en e sí, se podía supe a el di o cio en e las llamadas dos cul u as. B. po o o lado, aunque no niega que Vico ambién puede enseña le algo al homb e ac ual y que, si es e lo escucha, puede ayuda le a co egi cie os e o es, le asigna a la e ó ica un ol an opológico, con- side ándola his ó icamen e como el ins umen o p i ilegiado con el que se puede econs ui la men alidad p imi i a. B. ue en esa di ección y, al ez cuando ya ue demasiado a de pa a ello, se dio cuen a de que un g an g an in elec ual como Lé i- S auss, que du an e mucho iempo andu o dis aído con el éxi o de Rousseau, en sus úl imos años se había in e esado po la mode nidad del Vico an opólogo, po no menciona a Edwa d Said, que ei indicó la p o undidad de su humanismo, donde el conocimien o «poé ico» no solo es la causa de un ap endizaje ecep i o, sino que ambién lo c ea desempeñando así el papel ac i o «de disce ni an o los de alles como el conjun o de los elemen os que con o man el lenguaje, la his o ia humana y la sociedad». Si es os maî es à pense p ocedie on con la genialidad de sus in uiciones, B., mucho más modes amen e, se dedicó a una ob a de exca ación ilológica e his- o iog á ica que no ha enido mucha isibilidad. Dejando a los his o iado es de la iloso ía el examen de la elación de Vico con los «cua o au o es» eco dados po él, comenzó a busca o as uen es ci adas en la Scienza nuo a que, con la excep- ción de Paolo Rossi, habían sido mucho menos es udiadas. La in eligencia de Vico asciende con c eces la pesada e udición de los siglos XVI y XVII, pe o es allí donde u ie on luga un sinnúme o de «p uebas ilológicas» en apoyo a sus o igi- nales esis an opológicas y lingüís icas. Ya en 1974 B. llamó la a ención sob e el E ymologicon linguae la inae de Ge ha d Johannes Voss pa a comp oba cuán o le debía Vico y qué di e encias he menéu icas enían, siguiendo así el camino señala- do po Pie o Pio ani y eco ido po Paolo Rossi, que había leído los olúmenes de Bocha , Fludd, Ho n, Ki che , Ma sham, Schook, Spence . En los cincuen a años que u o la opo unidad de esc ibi sob e Vico, B. examinó de ez en cuando su backg ound humanís ico sob e los es udios de las pasiones a a és de las ob as de Vi es, in es igó la copiosa li e a u a conno a i a y de los lenguajes icónicos que podían habe in luido en la o mación del « ocabula io men al» con enido en la Scienza nuo a, azó los undamen os his ó icos con los que los opos queda on educidos a cua o al como se indica en la sección de la «Lógica poé ica» y encon- ó en los manuales de e ó ica del siglo XVII las p emisas que, a a és de la an o- nomasia, die on luga al concep o del uni e sal an ás ico. En e los modelos que si ie on pa a a oja luz sob e la «an igüedad he oica», compa ó al « e oz y sal a- je» Home o con el «doc ísimo» Vi gilio, a pesa de pe enece a una e apa pos e io . 38 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico And ea Ba is ini Finalmen e, en elación con lo que se conoce como ob as meno es de Vico, B. ela- cionó la o ación po la mue e de Angiola Cimmino con el ol pedagógico que el ema une a io desempeñaba en la o a o ia ba oca y conec ó el De ebus ges is An onj Ca aphaei con el a que ipo biog á ico de Plu a co y la p osa mo al de Vi gilio Mal ezzi, p esen ando los esul ados de es os es udios en la memo able con ención celeb ada en Se illa en 1999, segu amen e una de las más espléndidas y magní icas que se haya hecho sob e Vico. Al igual que, mi ando los an eceden es de Vico, B. a ó de nega con es as in es igaciones que es e i ie a «como si no hubie a lib os en el mundo», así, en elación con odo lo esc i o sob e su éxi o en el siglo XVIII, in en ó desmen i que la Scienza nuo a, como esc ibió el p opio au o en un momen o de desalien o, uese en iada «al desie o». Es aquí donde desa olló las conco dancias que unen a Vico con Al onso de Liguo i, po habe compa ido el mismo ap endizaje jesui a, po la con ianza común en la enseñanza de la e ó ica, po el papel decisi o de la eligión y po el echazo de los p eadami as. Y es aquí ambién donde mos ó la ina acep- ación que las ideas iquianas u ie on en un lingüis a del siglo XVIII, Idel onso Valdas i, sin deja de menciona la in luencia que las eo ías homé icas y el cons- an e de eni del lenguaje u ie on sob e Melchio e Cesa o i. De es os ensayos, aunque sea solo pa cialmen e, se ex ae que Vico en su siglo no es u o an aislado como él mismo dijo de sí mismo y como C oce y Nicolini hicie on c ee pa a p o- yec a lo sob e Hegel y sob e el idealismo, y más ecien emen e, en odos cuan os acogie on con complacencia es a iconog a ía del p o e a no escuchado en su iem- po pa a pode ealza lo mejo en la ac ualidad. Sob e odo en Nápoles y en el Véne o u o lec o es que lo alo a on emp anamen e y que con el in de p oba lo acudie on a p uebas documen ales. En e dad, no se puede deci que es as conside- aciones hayan encon ado algún seguimien o en e los e udi os de Vico. El lib o que las con iene, Vico a an ichi e mode ni, de 2004, pasó desape cibido y ni siquie a llegó a ende 500 copias. La escasa ci culación de es e lib o ue de algún modo compensada po la ela i a di usión que u o la colección comen ada de las Ope e de Vico, publicada en Me idiani Mondado i en 1990 y eedi ada en 1999. Sin emba go cuen a más la expe iencia que nace de es os ex ensos abajos que su di usión, que en el mejo de los casos solo puede se i pa a sa is ace al na cisismo. El comen a io sob e los ex os iquianos, que du ó con inuamen e desde 1982 has a 1986, lo condujo a un c ecimien o in elec ual en múl iples di ecciones. A ni el ilológico, es udió conc e- amen e la diac onía de las di e sas ediciones de las “Scienze nuo e” de 1725 y de 1744, cada una po sepa ado, sin deja de co eja de o ma sis emá ica las ediciones de Nicolini con alguna p ime a edición que pe mi ió e de ce ca las bases del pen- samien o iquiano. Na u almen e, es e abajo ue supe ado po las ediciones c í i- cas edi adas po Sanna y C is o olini, pe o, mien as an o, la e sión ealizada po 39Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico De la e ó ica a la an opología B. ue acep ada y ep oducida en las sucesi as ediciones que publica on ya ue a el Is i u o Polig a ico, la Zecca dello S a o (2000) o la edi o ial Bompiani (2012). A ni el exegé ico, la obligación de comen a cada e e encia bibliog á ica, encon an- do el pun o exac o de cada palab a obsole a, de cada e e encia in a y ex a ex ual, pe mi ió conoce , po un lado, a au o es y a epe o ios e udi os que, de lo con a io, nunca hubie an sido es udiados y, po o o, hizo posible ace ca se a la o ma de a- baja de Vico y e i ica la solidez eal de sus lec u as. Después del a duo e eno de p ueba que supuso la Scienza nuo a, que a aba de odo, cada nue o au o con el que u imos que en en a nos, apa e de Dan e, nos pa eció mucho más sencillo. P ecisamen e debido a la iqueza incon enible de ideas, el pensamien o de Vico se p es a a se es udiado desde di e en es pun os de is a. Po es a azón, la expe iencia de es udios an e io es demues a que el en oque más co ec o es e i a p opues as unila e ales y exclusi as. La endencia de los es udios ilosó icos de es e p ime milenio y quizás ambién de los u u os, aun a cos a de asumi iesgos en es a p edicción, pa ece que e abandona la pe spec i a dico ómica de un Vico an i a- cionalis a, impulsado po pa adigmas y pos u as an icien í icas. Incluso sus a i ma- ciones sob e el papel cogni i o del ingenio, la an asía y la memo ia ya no se colo- can en con aposición con el papel de la azón, sino más bien en la búsqueda de un equilib io en e odas las acul ades in oluc adas en los p ocesos cogni i os. En consecuencia, ya no es un c í ico i educ ible de la azón, sino que in es iga, más que la exclusión mu ua, la mediación y la in eg ación del componen e acional con el componen e ingenioso de la men e, es ableciendo en e ambos un diálogo heu ís- ico. Desde el momen o en el que Vico ya no es en endido como un campeón del an i acionalismo, su elación con el pensamien o de Desca es ambién cambia, no en el sen ido de que sus c í icas al Discou s de la mé hode allan, sino en el sen i- do de ene po obje i o la na u aleza «dis in a» de las ideas, conside ada inadecua- da, po que al aza los lími es del ac o de conoce negaba la ealidad de un pensa- mien o humano cuya base e a el equilib io en e las dis in as acul ades in oluc a- das en los p ocesos cogni i os. Más que en la exclusión, pa ece más ap opiado insis i en la in eg ación mu ua, incluso a ni el de las disciplinas del sabe , en las que pa ece habe se abie o un nue o en e –además de las ela i as a la polí ica, la sociología, el de echo, la pedagogía– incluso con la ciencia y la p o esión médica, p o agonis a lo ecien e de la cul u a napoli ana. Es as enseñanzas sob e la isiología humana han uel o ú iles a Vico, pa a quien la co po eidad de los o ígenes se si úa en la base del nacimien o del pensamien o, de acue do con una co elación de men e y cue po que oda ía en los iempos mode nos es ablece conexiones en e el pensamien o y las emociones. Desde es e pun o de is a, se e ue za la idea de un Vico que, aunque alimen ado po lec u as que en onces esul aban poco ac uales, aún así e a pa ícipe de los deba es que lo ecie on en e sus coe áneos a p incipios del siglo XVIII en Nápoles. 40 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico And ea Ba is ini Es p obable que sus aíces en el con ex o cul u al de su iempo aún queda- án mejo demos adas en el u u o g acias al po encial de in e ne , que p opo cio- na he amien as bibliog á icas que has a hace solo ein e años e a imposible con- sul a . Aho a a B., en el ocaso de sus días, no le impo a ía pode conclui su diálo- go con Vico dedicándole una biog a ía cul u al que sien e que al a, que uese capaz de na a , con una mi ada pano ámica y con su icien e de alle, su desa ollo in elec- ual y unda en sín esis y o gánicamen e las icisi udes po las que pasó, conside- ándolo en sus ci cuns ancias conc e as y en su pensamien o, sin limi a lo a la ilo- so ía, e i ando an o las soluciones educcionis as como la yux aposición ex ínse- ca en e ida y ob a que es habi ual en odas las monog a ías. Sin emba go, al ez po que «en la edad emblo osa decae el es ilo», como el mismo Vico esc ibió de sí mismo al llega a la edad madu a, puede se que es a aspi ación haya que coloca - la en e los u ópicos y anos deseos de los que hablaba Bacon. [T aducción del i aliano po Ampa o Zaca és Pamblanco] e