Sermon de Nuestra Señora de la Cabeza hallada y venerada en la Casa Real y Hospital de San Antonio Abad extramuros de la ciudad de Valencia

crr9( )6'l'SCy3G^<rrí)6^Gr*D6ÍB< SERMON ^ DE NUESTRA SEÑORA Hde la cabeza, \á o lHALLADA ,YVENERADA EN LA Gafa Real ,yHofpical de San Antonio Abad ,extramuros de la Ciudad de Valencia. SU AUTOR EL M, %Fr. JACINTO GALIANA, ^¡igtofo de Me?iores L>efealzaos del Serafin Francijeo ,Lector de Sagrada Theologia ,Ex- Cufiodio yyGuardia?! añual de el Con'))ento de S,Juan de la ^F¿bera, quien lo pre^ dicó efe año de 173 ^. LO HAZE IMPRIMIR ASUS COS- tas la Cofidria muy Iluftre de efta Imagen,para ampliar fus cultos, ydevoción ferviente. 4; En Valencia. Por Jofeph Eftevan Dolz ,Afío m.dcc.xxxvi / APROBACION DEL DOCTOR VICENTE CA^ Jaña )antes Maejlro ,yProfejfor de Filofofia yaorx Cathedratico yyExaminador de Tbeologia Expoftiva en la Uníverjidad de Valenciay Examinadoy Sino^ dal de efte Arzobifpado ,Cura de la Parroquial Igle^ Jia de San Lorenzo Mártir de ejla Ciudady yPavordre de la Santa Metropolitana de Valencia, Deorden del Sr.Don Pedro Antonio de Arenaza yGaratc,Dodor en an'ibos Derechos, Oficial, Governador ., yVicario General de efte Arzübiípado, éInquifidor de la Santa Inquificion de Llerena ,por el II. mo yEx.mo Seíior Don Andrés de Orbe yLarreategui ,del Confejo de ui Mageftad ,Arzobifpo de Valencia, éInquifidor General; he leído con particular gufto, yatención la Oración Panegírica de Nueftra Señora de la Cabeza ,hallada ,yvenerada en la Cafa Real, yHofpital de S. Antonio Abad >^xtramuros de efta Ciudad ,que en dicha Cafa dixo el R. P. Fr. Jacinto Galiana ,Letor de Sagrada Theologia, Ex-Cuftodio, yGuardian dej Religiofifsimo Convento de San Juan de la Ribera; ypor cumplir con la obligación de Cenfor (aque folo pudo precifarme tan íuperior precepto )devo decir, que quando las elevadas prendas del Orador tan acreditadas en Cathedras ,Pulpitos ,yPrelacias no hicieran por demas qualquier examen ,la Oración mifma por la grandeza ,yelevación del affumpto ;por la mageftad ,ycomprehcníion de la idea; por el orden ,ydiftribucion de todas las *2cir- Ambrof. lik. I. in exameron. cap, 4.' circunftancias *, por la limpieza ,ypropiedad de las vozes •, por la viveza ,yíblidez de los difcurfos; ypor la erudición fagrada ,yprofana con que los anima ,baftava por si íola para fu mas calificada ceníura ,ymas digno elogio. Efte es el que da S.Ambroíioa aquellas obras verdaderamente grandes ,Je quienes es propio no necefsitar de recomendación agena, fino traer ya configo fu mayor aprobación fer mas lo que en ellas pueden ver , yadmirar Ibs ojos ,que lo que de ellas pueden decir ydeclarar los labios, yfer mas digno de fe fu propio teftimonio, que el ageno lhonorwm operum proprtum eji ,ut externo commendatore non egeant ,fed gratiam fuam emn videntur ipfa teftantíir. Plus eji quod probatuí* afpeSiUy quam quod fermone laudatur ,fuo enirti utitur tejiimonio non alieno fujjragio. ' Toma el Orador fu ¡dea de aquella elevada cabeza ,que tiene en fu columna impreíTa el Mundo Simbólico ,1a que fe mira con dos femblantes xMageftuofos ,ycon el Lema que dice:. Utrmnque refpiciam.l^ños ¿os femblantes de efta cabeza los aplica ala adorable Imagen de Nueftra Señora de la Cabeza, yen ellos con el mayor primor defeubre ,yhace refaltar la Mageftad ,y grandeza ,yla foberana protección ,ybeneficiencia ,que tiene efta imagen ,por invocarfe [Virgen de la Cabeza. Porque ala verdad, fi la cabeza es por dos razones la parte mas noble ,yrefpetable del cuerpo ila primera por la eminencia,que tiene fobre las Otras partes del cuerpo jyla fegunda por la ¡11- I influencia ,con que comunica los crpiritUs, yla vida aeíías mifmas partes *, el Orador con los dos ícmblantes, con que mira aeíla foberana^ Imagen nos hace ver con mayor energía laTublime eminencia de María ,y .la admirable influencia con que comunica afus devotos los efpiritus mas elevados ,ylos esfuerzos mas generólos ,para que rechazen con mayor valentía ,no folamenic al enemigo oculto de la carne ,q^^ internado en nofütros ,nos hace con alagos^ la nías cruc guerra ,fino también al publico ,einfiel enemigo ,que dcfcaradamcnte fe atreve arec lazar nueftros Catholicos dogmas. Yél en fin atodos nos perfuade los fo ic os tivos ,que tenemos para obícquiar, yamara María ,ypara» mirar con la mayor veneración el magefiuofo ícmblante de eíla Divina magen, para confemiir de la mano oe fu Hijo por uui fluencia (oberana el mayor confuclo en ««^dras r\In m-is Feliz fecundad en nucitros XÍÍ-;as íoriS' vitona en los con, bates Se .Sueftra carnef yla mas dichola reforma en nueftras almas ;yelfo es lo que exovtava San Bernaftio ,qiiantlo hablando de efta gran Rey na dixo :Mérito inte reffiáunt octili totius creatura] quia inte ,per te y&de te benigna manas Ornnipotentis quidqmd creavit ,recreavit. Con efto queda dicho ,que de efte Pancgirico ,que he viflo de cabezai pies ,no ay claufula, que no fea muy conforme alas verdades Evangelicéis, yala pureza de ks virtudes Chriftianas, por lo que juzgo merece la licencia ,que folicita. Afsi lo °,íien- S. Bcrnard. ferm, per Mtjus ejf. fiento yfaJvo femper meliori ,&c. En Valencia a 113. de Noviembre de 1736^ El Vavordre Cafaña, Imprimatur. Z3r. Arenazay Gub». ^Vic. Gen, licencia de la provincia. FR. Vicente Cendra,Ledlor de Sagrada Theo- Iogia,Ex-Cuftodio,Padre de la Provincia de Franciícos Defcalzosde Madrid, Difinidor General de toda la Orden ,ydos vezes Provincial en cfta de San Juan Baptifta de Valencia ,&:c. Por las prefcntes, yautoridad de nueílro Oficio ,darnos licencia ai P. Fr. Jacinto Galiana,Lector de Sagrada Theologia, Ex- Cufiodio ,yGuardian adtual de el Convento de S.Jiian de la Ribera ,para que pueda dar alaEftampaun Sermón, que predicó de Nueftra Señora de la Cabeza en la Cafa Real, yHofpital de San Antonio Abad,aten- to ,que de orden nuefiro le han vifto Perfonas doclas de nueftra Provincia ,yno han hallado en el cofa que fe oponga ala Fe, ybuenas coftumbres. En fe de lo qual ,mandamos défpachar las prefcntes ,firmadas de nueftra mano en efte nueftro Convento de S.Juan de la Ribera de Valencia Extramuros ,en 6. de Noviembre de 1736. Er, Vicente Cendra^ Minijiro Provincial, Por mandado tie Nueftro Charifsimo Hermano, yPadre Provincial. Fr, Vicente Oliver ySecretario» SFA- srrA'BÁKT jvxr A c%icbu jesu, Mater ejus ,isi'c, íDtxit :confMnmat'uni ifl: Et inclinato capite, tradidit fpiritum. Joanj 19. V. zj. 30, I, -T-l Aeftampa de un Sermón- e§ Imagen de pintura retorica, Vcon varios coloridos de frafes, yorganización de ef-^ pecies íe forma fu cuerpo, y cabeza ,yes fcmejante al objeto del aífiunptQ. Ello es imitar lo eíTencial de la pintura jfegun la difine Schefero :PiBura ,quam hnaginem vocamus,rem por la tem in plano. Es norma de pinceles empezar por U cabeza ,yfegun abultan fu facción del bofquejo^ exornando fentidos con el alma de colores mas vE vos ,affi profiguen al cuerpo ,yal fin los pies. Siguiendo cal método ,dexo para el fin los pies de la idea ,yempiezo por una Cabeza ,que mirando a la fuprema de eña Sagrada Imagen ,ferá la mas femejance de fu Hijo Santifsimo. Yafsi la Cabeza proemial de elle cuerpo ferá propria ,fi la fundo en la Mageftad de Chriílo ,fegun el modelo de letras fagradas. Efta Cabeza es Deifica ,yde dos complexa jyes Dios Cabeza del hombre, por el complexo de la unión hvpoftatlca*. Caput :: Cbrijii Deus. Es A Schefer. de Arte piiig. i.Cor. iti ro- ColoíH !• I8. Suar. tom. x.de Incarnat.q. 8* Alexand. j»art. 3. cj. 12 .méb.z. (a) A¿tor.4*T t Pfal. 117* A-*» * A CoUen. 1. 3 hift. Neap. Laurent. Bcyeílificb Tincar* t« X• D. ’F. 3f4- J^alendis Maii,oriente Solé 3ati- teuin cafut habehot ¥ rotulo de fu frente ,yañade el Apoñol ,que Chrlf- to es Cabeza del Cuerpo Eclefiaflico ;Et ipfe efi Caput Corporis Eccleji¿e, Aquí la diíputa Theologica: y en qual de las dos confifte ?Conforme es el cuerpo, es uniforme fu cabeza, ei) quien fe radican organizaciones de todos miembros ,yentre fu Formal fimetria difundé^ efpiritus vitales, yanimales. Es fíxo en el hombre, pero Chrifto no es cabeza en lo precifsivo de Hombre natural íín la unión hypoftatica,- ylo es, por el complexo con Dios. Porque la Igleíia es ederpo concretivo de lo natural ,yfobre natural ,en hombres ,yen gracias del Divino Efpirlru. Por fer Chrifto un todo de Dios humanado,; afsi es Cabeza proporcionada de tal Cuerpo ,dice mi Alexandro de Ales :Proprie Chrf/ius homo ^Jive Deus homo ,eji Caput Ecclejia» Yde efta fuerce también es la piedra angular ,que mas reprobada por Infieles ,mas fe exalto en la Cruz ;Lapis reprobatusv, faóius eJi caput anguU, (a) 2Elle proemio es cabeza ,yexordio de efte cuerpo de aílumpto ,elogiando áNucftiu Señora de la Cabeza ,Imagen primerofa de piedra marmol. Será complexa, en quaiuo anexlva ,enlazada ,yconjunta áfemblantes íimiles de otras cabezas ,qual la del Campo Siciliano. La pinta Collenuncio ,yel hallazgo de fu teforo fue al tiempo de efta folemnidad ,al primero de Mayo^ En tal país huvo muchos años una Eftatua de marmol hermofifsima ,yen cir- «ulo de bronce baxo la cabeza tenia efte rotulo: En las Kakndas de Mayo ,al nacimiento del Sol^ tendre mi Cabeza de oro. Punto. El rotulo fu pone al punto, yes el final de fu capitel ,que apuntava á fu teforo fuera de si ,ybaxo de fu piedra ,áquien mirava. Nadie entendía fu enigma ;pues fíendo íimulacro todo de marmol ,no hallavan fus riquezas, yfe Biantcnian ©cultas. Un Sabio de ingenio aftn- to advirtió, que en tal día ,al amanecer el Sol, y, coronar fus rayos tal cabeza, efta nivelava fu fon«* bra hafta una piedra diftante ,donde hacía puntos Allí comovib la piedra ,yen fu hondura ,yprofundo terreno hallo grandifsima cantidad de oro, y, fup aíTonibro, yadmiración de todos ,viendo tal teforo efcondido. Si efto fufpende ,que feria al hallazgo de ella Imagen de piedra ?Seria mas ;pocfer de MARIA Santifsima ,que archiva al mayor, ymejor teforo de la Igleíia (¿),y lo apunta Chrif- to con fu cabeza de orofinifsimo, mirando áfu piedra tan propria ,como áfu Madre propriai Dile¿ius trieusv. Caput ejus auvum obtimum. (c ) 3Los rcalzes de eña cabeza en fentldos ^de colores mas vivos^ ferán del nuevo punto doctrinal (íí), que trafcicnde átodo el Sermón ,yes ,que el cuerpo mlíiico de la Iglefia (qual es la preíente Cofadria muy Iluftre )también tiene una cabeza dupjicada, o una de dos complexa ;por la unión de caridad permanente ,ycontinuación fuccefsiva de imperios. Una es la vifible Pontífice ,defde la piedra San Pedro (f) jyotra la Inviíiblc de Chrifto ,como entre celages de efte Sacramento. De ambas invifible, yvifible reprefenta grandezas eíla Imagen ,al eílar oculta ,ymanifiefta ;fegun es dable fu proporción capital. En la pared de efte Sacro Templo ,lateral del Evangelio ,eftava imprcíTa la pintura de un Cruciíixo ,yáfus pies fe halló efta Imagen fometida en fu nicho del concavó ,fin faberfe quien ,ni Guando, ni porque fue efeondida. Se difeurre ’que fu¡ por caufa de Infieles Moros vafallos de fu cabeza infernal po^ cuyos nltrages, yvilipendio las Imágenes de MARIA Santifsinu no tenian el punto de fu veneración ,ycultos. La prefente reftauíó el pun- to defde fu hallazgo ,quando el ingenio de! ciadofo Cemendador ,Don Pcdto Balanzuela ,inljiiradq A2de Matth. Ij; /e:: Thefaurt abfeondito in agro. -^4^) Cat. Ió. Ir. id) E.S puto dél nuevo E- diCtOj&C. Matth. i€, I3.Super bañe Petri íedificabo Ecdefiam* lio que confirmo áfu Madre 'por Cabeza de laiglefia. En tal pintura de todo el cuerpo agregativo de Santos fe divifaii muchas claíTes de cabezas, ya en linea de cuerpos enteros ,deíde los pies ;ya en linea de medios cuerpos yyya en linea de cuerpos diímilíuidos ,yal fin eftá vifual la O^ibeza de MARIA Santifsima ,que fe divifa con mayor elevación, y fondo de atributos ,fegun fu afpeélo. Efta razón efclarece al antecedente reftrido de nombrar folo afu cabeza, para demoftrarfe un mapa de confequencias ,deferiptivo de todos pies de Cantidad. Por fec coníequencia forzofa,que las preeminencias de todo el cuerpo de Santos halla fus cabezas miren al fin mas refpetofo de fu Cabeza Marial ;porque les da jnfluxos de fantidad defde los pies de fu regeneración efpiritual. Ello apunta la Cabeza de fu Hijo Santifsimo ,ylo confirma fu rotulo Real de la Cruz: Mater mea Caput, II Alos pies de cfla gloíTa funda el pedefiral dd rotulo ,yel mayor punto .final de efta Cabeza iVirginca, en cuya profundidad hallo rcftexÍQiies de mas fondo, para organizar una idea, delineada en dos puntos de contrapuntos. La Eftampa nota fu veneración en efta Cafa Real ,yHoípical de San Antón ,yen fu diadema tiene ala Paloma ,el Efpiritu Santo. Aque fin el fnperadito de tanto relieve, yefplendor celeftial? Efte Efpiritu con íicte Dones (unibles álas fíete palabras de la Cruz ,donde eftuvo el punco capital del Divino Efpiritu )también es Cabeza de la Iglefía ,yafsi :es nuevo complexo de efta fu querida Efpoía,á quien confirma por Cabeza de fu íglcGa Militante ,para mas troÉos del Dragón. EPc lleva fíete cabezas coronadas ,los pecapitales ,yrcyna fuperior de todos cuerpos eInfítlts en fus Templos Idolatras ,impugnando mas jy^Iglefía de Dios ;Braco :: babens .’Cíí- n capttafeptem :: Et tn capitibus ejus dtadmafa feptem, (K) YgloíTa el Dodo Gagneo ,qu-e fe opone álos Dones Columbinos con los fíete efpintus capitales de fu tefta ^Qvnicioíd. iSeptem peccata capitalia ^qmfuni feptem fpiritus nequam ,contrarii feptem Donis Spir : rjtus Saníii, Efta es la Cabeza quebrantada en la Cruz porlaMuger del Apocaílpfis ,yen lamina de efta Imagen ,laureada con mas armamentos de fu Paloma ffe vera mas abatida» Fue quizas providencia de efta Paloma Deifica ,que fu Efpofa amautifsima quedaíTe oculta ,ycomo embofeada ,vde refguardo en elle Hofpital ,yfitio del Guerrero Antonio ,previ-- niendo armas defenfivas de efta fu Iglefia. Ella confequencia proviene del fupuefto, que por guerras diabólicas de Moros efta Imagen fue ocultada ,yen lo exterior quedo fin punto de lauros ,yveneración. Ya pues en fu hallazgo la corona fu amante Paloma ,para levautarfe Cabeza de Milicias ,ypatrocinar áfus devotQS de efta Iglefia de Antonio ,de quien folo hablo ,prefeindiendo de otras Imágenes. Mas al fin de tantos pies abftraigo la idea de dos puntos opueftos,' ypor cada uno quedará fu Cabeza con pundonor fublime :Mater tnea Caput, 12 El mundo fimbollco tiepe ImpreíTa una cabezsi elevada en fu columna, yes complexa de dos femblantes mageftuofos ,con que fe aplica confpicua k diverfos objetos de fu imperio. El Lema :ütrumque refpiciam. Se contrae áefte fimulacro ,añadiendo el pincel lo que praílican nobles Señoras ,yes imponei- unos falpiques de puntos ,ylunares denegridos' para que la contrapoficion haga refakes de mas her’ mofura.y beUeza ymasen roftros de blancura excefs.va. En efta Cabeza de marmol tan blanca ,qual un copo de nieve .refaltara extremada fu belleza con dos, femblantes ,ypuntos de contrapuntos; yrefükan, deque toda la maquina del Dragón, en combates de B2fie- Apoí.ií.f ^ (^) Petrus Galat. ex A- lap.Perfeptem draco - nis cafita-.'. feptem EcclefidB perfecntionesy Joan. Gag. Bfb, max^ bk. PIcIn./iL^* w. 543. fíete cabezas, fé nivela ádos puntos de guerra. Uno es en lides ocultas de tentaciones ,yrebeláon de fentidos ,defcaecidos por el achaque internado de U culpa original ,que tomento el común enemigo ;pero eíle Horpital de Antonio tiene la reftauracion medicinal en fu Imagen Columbina. El otro espublj- 'co de Infieles, como los del negro lunar en Moros de efte país ,que tue un campo de matanza ,yfu confequencia falpico al dicho pundonor de eña Imai gen ,quien por íu Paloma también tiene armas defenfivas. Aqui abílraigo ya en limpio la idea de tan^ tos pies ,que funda el papel del •'otulo con fu pun- to^de la Cabeza ,yíus dos fenib'lantes refaltan hermofifslmos ,por hacer frente álas dos punterías de guerra ,oculta ,ypublica. Ellos puntos hacen dos papeles, unorefpeto de efta Cabeza, que la pintan mas linda ,mas agraciada ,yhermofa jpor la denegrida contrapoficioii. El (ítro es refpeto dcl enemigo, que lo pintan feifsimo ,yfon lunares mas afrentofos; por rendir auna cabeza de tanto punco el valor de una Muger ,áquien parece defprcciava en efta Imagen efeondida. 13 Efta es la pintura retorica del todo ya concluida defde la cabeza hafta los pies ,yfalta Infiiuiar, que la mifma empieza de nuevo de pies ácabeza. Qiie antilogia ferá ,empezar de nuevo la mifma locución ya concluida? Áy pinturas idcnipticas ,por lo fimilares en rtprcfentará un mifmo objeto, yde •intento fe duplican ,para cxprefslon de nías viveza, ypropriedad. La priniLia es dibuxo original,6difeño, ymodelo, ácuya imlíacion fe pinta la íeguuda, que fíe llama copia ,btrafumpeo ;yefta fuele fer de creces en fu tublon realzado ,ymas abultada >yornatos de colores por todo el 1óel contorno ,ydincornos. De efta caljii*^^ on as copias, ytraflados, imitando áun exemplar, y yes dicho (íe Xenofonte en el Coloquio 'de Sócrates con Parrhaüo: Fióhtra ejl eovurn ^qU(S vid>entur imi- ^Ccnoph. T; tatio. La pintura retorica de eíla Imagen eílá yá com- 5-^ mcmopleta ;pero toda es modelo, para empezarla de nue- Vo en fu copla ,ytraílado al cuerpo del Sermón, defde los pies de la idea ,luña la Cabeia de dos femblantes mas agraciados con íus puntos de contrapuntos. Será mas abultada con varios ornatos ,y ropages de letras divinas ,y humanas; yconfio profegiiir ,fi efia Sagrada Imagen me infunde fu graqia. AVE xMARIA. STABANT yUXTA CRUCEM JESU MATER ejus ,Et inclinato capite ,tyadidit Jpiriiumm Joan. ip. §, I. Semblante de un punto lunar, 14 ^~pEniendo ya prefente al modelo retorico JL de efte Oráculo, ymirando con reflexión fu difeno de cabeza ápies ,empiezo ápincelar de pies ácabeza en lu copia, ytiaflado al cuerpo del Sermón. Eña Imagen dcl hallazgo con el Niño Dios junto alCrucifixo tenia un teforo millico, apuntado en el oro, yen fu mano el papel del rotulo capital ,que es Medicina del Mundo, Es' letra de fus Gozos ,yes reparable ,de fi avrá medicinas, que no fean del mundo ?Si todas fon para el mundo enfermizo ,qual ferá efire ?El Reyno de Dios es el mundo efpiricual ,diverfo del material (/)iruva fa meiad fe ladea efta Imagen ,fufpenfa deí terreftre, v fe aplica folo al efpiritii. Es indicación del primer femblante con apunto lunar medicinal .pah que Cii Cu6 íiofpRal ungular de condolidos ,de efiropeados, Letra 5. (1) Joann. rS. 3Í’'. tueinn non efi de hoc mundo. I* i (m) Joann. ij. z6.Paraclitus, quern ego mittam •vohis. I. Vidi ’ni dcxtcd:i ejíis lihrmn tu.-n intiiSy Vrfoyis,Jí~ gnata (igil- Us fcptetn. (n) Pfalm. 39, S.Syl, Allego!-. In capte Ithr'i fcñptiiYn efl de Chrífio. (o) Afíor.i. I. Omnes p¿íriíer in eodem loco. v. 3. SedUfupra fingulos eorum. dos, yheridos de el Fuego Sacro, fe vea la cnracíó máS apreciable eti condolidos de culpas ,que ya declaro en los pies de la Idea. La guerra mas noí'civa en combates ocultos de técaciones hizo un deftrozo de heridas mortales en las cabezas Adao, yEva, yfon pies cócagiofos; que van transfufivos átodo el mundo. La cabeza tartárea inventora de tanta ruindad ,yde fus inferencias dañofas ,fue rendida por ChriftOjy fu Madre Santifsima en dos fitios de Jerufalen ,el Calvario ,yCafa del Cenáculo. La Magcftad de Chrlfto contiene al libro de la Vida ,yallí efta por cabeza la Paloma del divino beneplácito ,que embio al Cenáculo (?w)> yel papel faludable con recetas de fus Dones ,que firmadas con fus cabezas de fíete fellos ,fon aplicables átodas enfermerías del Unlverfo :In capite libri foriptum ,eji de me ,iit face-, rem voluntatcm tuam (n), 15 Efta gloíTa es indicante efpeciflco de efia Cabeza Marial ,que laureada con tal cabeza Dcificvi, refalta ya fu femblante contra el punto de accidentes, que por contaminar átodo el mundo ,también apunta ála Capilla de cfte Hofpital de Antonio. Si el Enemigo tuvo el logro de eftar oculta efta Efigie ,imaginando el qne calmaíTcn beneficios de Chriftianos primitivos ,fue engaño de gran fatuidad; porque en la nueva ofteníion ie afsifte fu Paloma ,para afsiftir álos modernos con mejoras ,yreftauracion de lo antiguo. En efta Capilla fe ve renovado el Cuerpo mfftico de la IgUfia, yel nuevo mundo de todos Afsiftentes ,que reforman la vida con fantos cxercicios ,áimitación del Cenáculo. Allí eftuvo la mlfma Iglelja del Monte Calvario ,en Santos, ySanfíis ,ylas Marías ,donde la Paloma del Cenáculo impufo lenguas de fuego caritativo fobre -todas cabezas, yMaría Santirsima de nuevo fue coronada fuperior de todos (o),El fuego era una medicina re- recetada de fuego penetrante ,yeficaz, para fanear - heridas de la Sierpe infernal tentativa ,cuya lengua fogofa ,complexa de Hete lenguas de vicios capitales, chamufea ,quema ,yabrafa alos frágiles, y quifiera confumir átodo el mundo en eftados inocentes. Pero es de notar ,que íus fuegos mifeuj^en puntos de negros humos, ytiznes ,que 1í> feifsimo, ymas abominable ,‘marcándole como lunar de efclavitud afrentofa. Porque apuntando al fantuario de eña Enfermería ,le hace frente la Virgin de la Cabeza ,en quien con el mifmo punto denegrido fobrefale mas pulcro el roftro de influir 'ñilud eípiritual áfus devotos: Mater nnA caputy^^c, ^ i6 Efla es pilmer mano de la copia ,ycon viflas nías reflexivas al modelo ,fubira de punto fn cabeza ,quien acrecienta fubidas de pundonor ,por la circunrtancia de efla Igleíia. Eflo que importa áfu decoro ?Si lo duda algún foraflero de los que tranfitan eíTa vereda fronrerÍTia ,fatisfacen hazañas dcl Abad Antonio ,quien es celebre en guerras de tentaciones ,de cuyas maquinas infernales fuperava cotí armas penitentes ,aprehendidas dcl libro Chrirtlttro, Efte Patriarca es Cabeza de codos Santos Anacoretas ,yes fuperior en leyendas íaludables (p) yque tranfporta áFellgrefes dé efte fu Templo ,ymejoran la vida. Si aqui de nuevo fuperabanda la medicina de gracias ,- áquien fe atribuye ?La Viroca Sancifsima defeb Ufalud de todos ,la bufeo ,yobtuvo en fu Hijo Chriflo ,por quien es Cabeza medicinal de la Iglefia, yde todo el mundo ;yafsi lo es de Antonio en cite Hofpical. Se infiere de Ri cardo Viaormo :0,rmm, f,lutem ief.deravit , jL ejl ,&nmnd, fihis cleíta eft. Por cfto fubc de pun- 'i ‘V 1 fj'be tanto ,quanto por aumentar la falúa efp.ricual ,fe apocan accidentes de culpas. T^ .In Led. i,' Siudio divinara lif^ terarurnfuperabat omnes. Ricard. de S.Vidor. in Cant. cap. x6. :4.1Reg. iz', (q) a.Paral. 34 l^.Cum efferi‘e»t pecun íirn ::: reperlt Helctas ;; llhrü legis Dotni- ni per ma~ mim Mloyfi. (r) Adricoin. Dclp.Ann. 3337. Et Eyra,cxKabi Saloin. ^) Opuvio c6- niLinis. P. Hicron. Epift. ad Paulinum cap. 7. (O Peutcr. I* I. Vhi rum eji p^’!'-' rimv.m. 16 pas, rebaxando puntos de honor fantaflíco áfu ma^ la tefta, hada la Interior baxeza de efclavlcud fonrojofa. Digo ,pues ,que íi por el valimiento ,quC tiene Antonio de fu Cabeza Maternal ,hace frente á las punterías diabólicas, ytanto fe acredita ,de efto redunda el fubir de mas punto el^ crédito de efta Imagen. Por fu hallazgo fe renueva eíTa Capilla, co-: pía del Cenáculo ,en fu nuevo mundo de Cofadria; yAísiftentes ,quienes adquieren finezas antiguas, que eftavan ocultas en la región del olvido. Contemplad,' qoé mejorías de auxilios? Qiié confefsiones ,yconiunioncs? Que renovación de virtudes? Efta es la fallid del libro de la Vida ,muy aumentada en efta Iglefia ,yfranquea la Virgen con fu Paloma Cclefiial ,manifefíando ,que por comunicar fcmejantes ínfluxos fe corona íu Retrato de la Cabeza con pundonor fupremo. 17 Jerunt :: ad Holdam pi^ophetidem v. c[u.a habítabat in Jerufalern in fecunda, Al año 18. de revnar el Santo Joñas en Jenifalen ,los Teforeros ,que'biifcavaii el Oro entre ruinas del Templo (í),_ hallaron al libro Deuccronomio efcoiulldo en fu nicho de la pared (^),y por mandato del Rey fue puefto en manos de la Sybira ,6Profetifa Holda ,para quelo cxplicaííc. Efte libro refume átres del Pentateuco, Exodo ,Levitico ,yNúmeros ;yfe llama fegunda ley (j), queTenueva normas de íantidad ,para enmendar quebrantos de leyes divinas. Afsi era figurativo de la nueva ley Evangélica de Chriíio ,yfu Madre Pnrifsima ;porque en el pintava el Efplritu Santo los Carifmas de fu nueva Iglefia ,mejorando í^do lo antiguo ,fegun el Docfor Máximo: Deiiteronorntum fecunda lex ,Ú" Evangelice legis prcefigu-, ratiíj ;; rjQva ftnt ornnia de veteribus. Lo eferivio Moyfcs entre quatro fitios del Jordán ,abundanciffinios de oro (¡f) ,ylo'empieza concorde al oro 1 7 fin^ de fui hallaígo ^denotando fu eran teforo de doótnnas al bien común. Por eflo fue libro utilifsimo alos Antiguos ,yes motivo de pleyeear al Rey; upunto económico. Entonces florecian en Jerufalen Heroes de gran tefla ,yde fantidad literaria,' hábiles de la explicación ;Yun teforo de tal, yde tanto pcfode mas eftirna fe fia de una muger ,fufpeños tales Quare non adierunt Jeremiam, qm Umpore JoJi^ floruit ,auá alios Propbetas ,&c, {v) Para que Holda fea copia del modelo todo efte de fixo el tener en fu cabeza la Paloma Divina, como afsiftente áfu efpiritu profetico. oqué fatisface ,fi la mifma razón agrava ia duda En/fu tiempo florecía en Jcrufalen el Santo ,y penitente Jeremías ,cabeza de Profetas ;por eferivir mas lamentos del Libro Chrifto con fu Paloma revelante. AHi con el inifmo Numen florecian los Profetas Sophonias ,Habucuc ,yBaruch ,emanuenfe de Jeremías. Alli florecian los cinco ,que áRolda llevaron ellibro, el Pontífice Releías, Capital de la Igleíia ,afsiflido del Efpiritu Santo ,yfu Efcrivano Saphan ;ytres de recamara Pontifical Ahicam ,Achobor ,yAfaia. Si tales florecen con efpiritu femejante áRolda ;porqué áefla fola fe encargad Erario de tal montazgo dotrinal? i8 Efta Profetifa tenia domicilio en la Real habitación ,que añadió el Rey Ezechias ,yera la fe' ganda manf.on de ]erufalen ,fuera de fu muralla prinmhtubM mfecunda, {x) Afsinia Dios aV,. efpiritu extático, yde altas intelíeeiiclis r.i ! fu fama^fobre Varones -formaos "y ’ inos ,hada fer_ ventajofa áun Jetemia’s óu "píóft tizante folo cinco anos, aun en orla •*^i^ede Holda. Yeta de celebL d formada fu cafa en Oratorio' VI ’i „u: l.. °Macílral de virtudes. alli acudían muchos difcipulos; al dbtrarosn^ Eftius Bib, max. Noca. W 4.Reg.a t.’ 14. Tilín, liic. In extertofe Civitate¡i5* jxtraiius . rnwiis'.'. ob-- ¿mechía Rege, ver- Pagnln. & Ckald.hic. Lyr.ex Ra bi Salotn. (^) 4.Rcg. zz, 16.jidduca rnaU.v. zo. XJt non i'tdeant oculi mi omnia mala. (^) . Abp. liic. ex Lyr.fuit ab Achaz. Intcrp.Bibl. Manaffcí oblivio, (^) '4.Reg. ii. 3* (^) Ibi. V. zo. 21 .22. verfados ,yeran apréhendlc^s. Lo fupone Pagnino con dCaldeo :Habitabat in domo doBrince* Por eíto dSanto Reyjofias íe vallo deeftamuger, juzgando cine íi por nuigerera mas piadofa ,ycompaísiva *por fu mayor fabiduria fantlficada ló feria mucho mas ,para templar las iras de Dios ,ylograr fus dones ,cuyo teforo íigniíicava el Deuteroncnmo, yafsi lo coníiguio. Es didamcn de Lyra :jojiasqucerebat confiiium pietatis ,&mifeñcordU divina, ¡^IgQ luerunt ad mulierem Prophetidcm ;quid mu^ Vieres magis folent e]fe miferkoráes ,quem viri. Efto declaro Eloída con el libro en fu mano ,ycon el papd de un capiculo ,yrotulo de fu verfo ,(2:) y por ella fe mejoro aquel nuevo mundo de Jerufa- Len ,que avia empezado ya áreformarfe por cales Varones perfedos ,demoliendo Idolos infernales, y áfu cabeza reynante con puntos de adoraciones gentilicas dd Holdcim» ip Para fer penfamlento tradudivo del modelo, fe «un el lleno de reflexiones ,que mas requiere?' Que 2I Deuteronomio efcondieron Sacerdotes cu fu nicho de pared ,por refervarlo ,quando huvo idolatrias del Rey ManaíTes (a) ,que fe interpreta olvido de Dios. Fue frágil en rendirfe ainfultos del Barbarifmo ,yaunque fe arrepintió en fu cautiverio Babilónico ,ybuelco áJerufalen ,quitó alli todos fimnlacros, en alturas de montes fe'mantuvieron las cabezas de Idolos, el Sol ,Luna ,yEftrellas ,como una Milicia de todos Attros :Et adoravit omnern Aíilitiam Coeli, (b) En eflo coníiñc lo efpecial ,y es,queáeíle exercico en montes apuntava el Dragón del Apocalipfis ,para levantar^ cabeza contra la celebrada mnger ,exornada de pies acabeza con Aflros femejantes. El Principe de tinieblas mantuvo fus ar-merias por Amon hijo de Manaífes (c) ,yapuntando al nieto Jofias, efte le hizo frente poP Jetemlas ,yotros |u{\os ;pero mucho mas por Holda ,que renovó finezas Dios anteriores, ya olvidadas. Ella es la copia fingular de eüa Imagen de piedra ,ene originada de montes ,predomina áfus cabezas diabólicas ,ylo confirman divifas de fiel traflado en eíla Real habitación fuera de Jcrufalen, iValenda. Aquá fubfiae Jeremías ,Antonio ,Cabeza de Cabios penitentes ,que rcfiñiendo con esfuerzo á debates idolatras ,-reftauran tefovos mlíVicos antes defpreclados ,y fe mejora todo ,al hallazgo de efta Imagen. Qué punto mas plaufible ?Efta es Holda en fu Oratorio de celebridad cxxefsiva fobre Antonio ,y fus Difcipulos ,todos fubalteruos aefta Cabeza Marial. Efta contenia al Libro vital Chriftifero ,yal duplicado de oro ,en Imágenes del fin, yprincipio ,la del Niño Dios ,ydel Monte Calvario. Y efta tiene la Paloma en Cabeza ,. yal papel en ñi mano, indiciando la curación de efte nuevo mundo; ypor fublanar heridas de culpas ,triunfa mas del tentador ,rebaxandole al punto de interior efclavitud. Pues en el inifino Hofpical ,ádonde apuurava fu malignidad ,queda tan fin punto ,quanto efta Imagen fube en puntos faludables al fupremo auges ^erunt ¿id Holdam :: in domo do¿ÍTÍn<e . 20 Es verofimil ,que por la mifma perfecucion de Infieles ,otras Imágenes déla Virgen ,previftas en Marias del Evangelio ,también fe ocultaíTen en cftos paifes ,yfe mantienen fin levantar cabeza de beneficios anteriores, de enya fufpenfion puede ef tar vanaglotiofo Lucifer. Lo dcfvanece la del nf peí en fu mano ,que rarifica el fer la Virgen de 1¡ Cabeza, como_ que faca la cara por si ,ypor otras reduplicando influxos faludables ^por otras, dio kpuede inveftloar fi ,o; aguas? Defpues quf el ’d vi^o Ff -T ^ rlas aguas (¿í), de quienes dimana la Fuente dd Pa- C2rai- (d) Gen. t. z. SpirríUiDo-^ rnirii fere^ baturfuper aqiias. i6 beza. Por el fuceíTo de nücftra Imagen llego ádefeacccr ,6menguar un ápice fu punco ?Las fombras,, yobfeuridad de fu retiro parecian mancha afrentofa. Pero no ,que fu cabeza era de quatriple alian-’ za , abdrada en quinta eíTencia de quatro cabezas Marjales, coronadas de un Numen celeftial. El tiempo de fu amago fue un embofque de armamentos, para mas rendir al enemigo ,ydefender álos fuyos en furtidas de fu aparición. Al mifmo tiempo reco- .gla raudales de Dones ,que difluye mas caudalofos, faneando áfus devotos de elle Cenáculo ,yafrentando ála cabeza original de accidentes ,el Dragón, por ellas memorias fe raftrea el fubír fu cabeza ála cumbre de fuprema exaltación :María ,exaltata,Vü^s facundo la cara por otras Imágenes fepultadas en olvido ^yfílencios ,fecoge todos fus puntos de lauros gloriofos ,con que forma fu punco eximio de total belleza ,yen opuefla balanza profundida queda feifsimo el femblante Virgíneo de la culebra Seraftes : 7/7entote :: Martd\ Ea ,haced mas recuerdos de efta María ,aderences álo referido ,yprofeguid ,mientras yo profigo ámemorias de otras reflexiones :Mementote :: MariiC, 26 Dificulto: SI es la Virgen de la Cabeza ,porqué fu rotulo del papel faludable al mundo eflá en fu roano ,yno en la cabeza? Son muchas las Imágenes de falud ,cuyos títulos peculiares ,conexivos con alguno de flete Dones ,fe eferiven en cintas de medidas, ypueftos en cabezas enfermas ,las prefervan de accidentes. Yella de la Cabeza indica la Talud en fu «nano? En la vidima ,ypatíbulo del Calvario tenia María Santlfslma ceñida fu cabeza con una cinta blanca de vara ymedia ,dos dedos de ancha ,doncayeron dos gotas de Sangre de las Fuentes del iiijo ,cn que heredo fu virtud medicinal ,yfe con-: fer- . Nlccf. Calixt. Ub. I cap. x^. fcrva en San Petronlo de Bolonia tn fu Camarín del Cenáculo eftuvo libre de penas ,yla permuta lue el rtnovarfe con fiete charifmas ,fuentes de mlfticos raudales ;yallí todos fieles fe pofiraron álos pies de fu Cabeza Virginal ,donde por fuplicas de la piedra capital San Pedro los bendixo con fu mano, caufandoles mucho confuelo ,yefpirltuales regozi-, jos(c). Podéis negar ,que la mano es indicante déla n.ez.ii, medicina praftica ?En cal retrete hafta las cabezas efpéciales de Marías ,cuyas manos faneavan ácabezas enfermas ,fe poñraron ála mano faludable de fu cabeza principal, yabfoluta. Efto es fraguar al difeuríb ,que otras Imágenes ,no en si de titulo capital ,íi tan folo por imponer fu rotulo efpccial ep cabezas achacofas ,fon venerables de por si ;mas quedan en fufpenfion filenclofa ávifla de fn cabeza general ,coronada con los fiete rótulos faludablcs diftribuidos en otras ,lo qual oftenta en fu mano. 27 Efte punto es mas ampliativo ,confiderado en cite retrato fegun la moda de alguna Princefa inocente^ que al librarfe de fu efclavitud ,y oprefsion Injufta, le dan parabienes ,ycariñofa retorna faludes ,que manifieftacon ademanes de fu mano ,ycabeza. Avivad ya recuerdos de cña Imagen en las fuentes del Cruci- ' íixo,al eftar prifionera inocente en eíTa caverna que al librarfe, yfer coronada del Divino Efpiritii *rnu- chifslmos comovidos de celeílial impulfo vinieron á fus plácemes ,yenhorabuenas de cultos. Qué les podía decir, por locuciones metafóricas de interinrí^c auxilios, yconfuelos^ Les diría ,hiios ^ chifsimo vueftra atención ,yrefpMof v^ con falndes ,ymas faludes repetidas deí Alma e2u- lefte oue fon .rlu ?,"" Numen Ceefnecir clL. l'fp^-c.dos en Imágenes de Salud ^*Sjuntas, las medicinas del mundo, D2inr (d) Mattb. x-j, 2- 5*• Mifl, fíipra n, íj. iJumer.io. X.Moríuj ibi Alar'tay Síc in Biblia anni 3^82» (O Mxod.7.10. verfa tji in fan- ¡u inem. 28 indiciadas por mí mano :Mundi falus diBa eji. Efta mano también hace el papel de mano armada ,poderofa contra la cabeza de infolencias en vertir la Sangre del Señor mediante fus pérfidos Judies ,quienes dixeron ,que tal fangre recayeíTe en caftigo de fus cabezas ,ydcfcendicntes :Sangziis ejusfuper nos ,&fu^ perfilio snojiros {d). Al tiempo cíe las finezas referidas de Penteeoíles ,fucedib tal cafiigo en Jerufalenj pues los Judíos de cal crueldad cayeron de cerebro^ machucaron fus cabezas» ycomovida diel golpe fu fangre ,fe tranfveno ,ymurieron fufocados ,fiendo nuevo punco afrentofifsimo de fu ceña infernal. Okie mayor evidencia de cabezas en creces ,ymenguas ?Efta Imagen de la Cabeza fe remonta al pundonor de creces ,cranfeendente álos roculos de fiece charifmas del modo infinuado ,yla tarcarea cieñe menguas de todos puntos imaginables en la complexa de fíete malignas. 28 Mementote :: María, María exaltata. En fu Deuceronomio ,incluyente al libro de Números ,repite Holda las memorias exalcatrices de la propuefta María. Hafta el Texto de Números no confia la radicación ,ynacimiento de María entre fombras de Infieles Egypcios ,yefto defpues de eferivir fu muerte, yfepulcro en Cades :Genuit Maríam, Será trafioque de erratas ,invertir el orden del nacer ?No es tal, íi un hipérbole de exaltación mirteriofa ,que difeurro, combinando fus puntos eferiturarios del fin ,ypriiir cipio. El Pueblo de Dios entre fu aufencia ,yretornos áJerufalen ,hizo la digrefsiou prolixade eftar entre Egypcios ,áquienes entonces hizo Dios el primer cañigo en la plaga de fangre ,que líete dias inficionó liis fuentes ,y ríos, de que rabiofos de fed perecían iniimerables {e), Defpues en Eiahíroth (manfion 4. ) fue el prodigio de cruzar los fíeles el mar Vermejo, ea cuyo fuelo fe aparecieron fuentes de aguas duli cesi 'ces;(/) yluego fue ahogado todo el exercíto formidable de Egypcios ,eii cuyas cabezas quedarían fu* mergidas las íiece del Dragón en vicios capitales, Aqui empieza la efcricura de"^ María ,que en margenes de tal playa prorrumpió en alabanzas áDios ,ylas publico fu mano con el inftrurnenco de guerra, el Tympaño ,que llevo de Egypco ;porque erOivino Efpiritu le revelo efte cafo triunfal, Yalli fe manifeltb cabeza ,qual Coronela de todas mugeres Hebreas ,que formando un coro ,cantaron fíete dias los puntos de gracias ,que apuncava al compás de fu mano :Sumpjk -María TympaYíUm inmanufuá egrejf(&qi*^ f^^^ nss mulleres poft eam cum tympanls ,choris, (g ) efte principio de fu efcritura con que fin le correfponde el Efpiritu Santo ?Con el Texto de Miclieas ,de hacer en Jerufalen memoria de eftas hazañas de María, yel Viernes Santo lo aplica la Iglefia ála Cruz adorada, donde MARIA Santifsima recibió las gotas de Sangre en fu cinta de la Cabe/a: Eduxí te de terrao^gypti ,miji Maríam. (b) Entre medias de ellos puntos inicial ,yfinal efcrive el Texto Numeral al natalicio de Maria ,como fegundo^alumbramiento mas.loable ;por fus proezas ,que veo en copias de efta Imagen capital. Su publicidad antecedente ,yprefente junto álas Fuentes del Crucifico era un nacer, yrenacer miftico ,ylo fegundo celebramos ,quando libre ya de penas en efte Cenáculo le coronan fiece Dones de fuentes foJudables ,impugnando ala cerviz de fíete caprichos malignos. Todo lo canta al compás de fu mano en dos papeles ,ya de medicina cfpiritiial á los heridos en guerras tentativas ,y^ ya de mano armada ,que al mlfmo tiempo rinde ála tefta infiel de todos pecados capitales ,conforme álos ahogos fangrientos en Egypcios, yen pérfidos Judíos :Genuiti: Miriam» 29 Aun falca un tilde memorable, yes que el lirfalm. if, iií. Apparuerüt /¡»«- tes. Lyra hic. Exod, X 2.0. Lyra hIc. Mtch. ó". 5. Topulemns^ V. 4. M--noch. hiG; £x hoc loco de sup— fil Eccispct pro Officio Para/cfev^e) ^c. Kumer.x^, I$.i^.Fuít mortua a Phineesj ^c. (K) Cap,! (O Ib}. V, 33. cr cap. 27. 14«^* Iníerp, Bib. ^30 libro de Números efcrlve ocho mugeres ,yde eñas quedaii^ fíete ;pues Xola María es privilegiada ,en reimprimirla el Deuteronomio ,donde Holda renuevs mQmoxus ^.Mementote :: MarU. Efta elcrirnra porqué difcrepa ,fín obfetvar igualdad ?Si María fe releva ,por fer cabeza generala de todas mugeres eftasdc los Números rodas de fu comitiva en cándeos faludables del Señor (excepta Cozbi }eran cabezas, en qaanto el Eípintu Santo les impone rótulos enigmáticos. yfín emb.ugo ,también quedan en filencios, como las quatro del Exodo? Coafbi tiene reícripto ác influir grandezas fiendo hija del Duque Sur Madianita: Cozbt, qmfifluens. {i) Sara, hija del Principe AíTer ,adorna fu cabeza con Señorío de aromas •Sara. Domina odoris.(K) Ylas cinco hijas del Princi' pe Salphaad ,deílinadas de Diosa fus defpoforios f¡ divifan con letreros capitales de primor. (1) Maala uene por letra capital una Cythara armoniofa :Maala Cpbara. Noa. es la que influye alientos briofos* Nód movens. Hegla reprefenta una feflividad :Heda ñC. twitas. Melcha fe pinta cabeza de confejos: Mdcbá conjiliatrix. YTherfa es la voluntad exercira :Tberfa,volens.Y con eftos letreros capitales enmudecen entre fílencios del Deuteronomio, falvo María? Por no hallar Expofítor de efte tilde Numeral ,propongo en efíe Hofpital áun coro imaginarro en varias Imágenes de falud. Sus rótulos de medidas fimilares con algún charifma del Divino Efplritu alivian ácabezas enfermas ,yd*nen cultos gratulatorios de por si.Mas qwicn tiene en sí la invocación de cabeza abfoluta? Yo ycaMaría exakadifsima ,por epilogar los puntos nobilifsimas ,dice la del papel en fu me Cabeza generala, que por coronarles recetas charlfman’^Pdemás otras Imágenes ;ydonde yo eftoy, pueden quedaren fílencios. Ello aíguyed rotu- tulo (Te fu mano poderofif; sima ,no foio 3t en curaf.o ^unís ^competidor, crrando todos puntos de fus laureles en fíete cabezas rl fK?'’ eftaMaria formaliza fu punublevadifsimo de todos puntos luftrofos, lo qiial es umemoria exaltatriz Cobre cabezas eminentes, y es patente en la complexa de Holda Marial :Alcmen^ tote :: Man^, María ,exaltata, Atcombates de mucha pujanza es priienciaí la fuga ,yretiradas de buelapies ,yconfideraas en el fortín de cíía Imagen ,protege con armas de luperior confuelo, íiendo medicina prefervativa de eñe mundo. Al fin de las mayores tentaciones ,ól Demonio fubibá nueñro Redemptor áun monte elevadifsi- ,yfuponiendofe cabeza de todos Reynps del mundo, fe los ofreció ,íi rendido áfus plantas lo adorava :OJiendit ei omnia regna mundi ,[m). Del deberco fue el Señor al Templo de jérufakn, yen todo triunfó. Por quien ,fi afsíftido de fu Madre Santifsima? Si ,dice Árefeio ,pues Chriño foío fue tentado, aufentedcfu Madre ,ybuclro al Templo ,yrefugio fie cafa fu Madre ,ya fue libre. Defpues de fu Refurteccion dlxo el Señor álos Apoftoles ,que por codos Reynos del mundo convirtiefien ála Fe ,yadminiftraíTen el Bautifmo, lavatorio de la culpa original: Euntes in miindurn univerfurn ,d^£•. {n) Ydefpues la Reyna Soberana ,coronada del Divino^ Efpiritn en fu Cafa de Pentccoftes fue cabeza medicinal ,difufiya a todo ©1 Orbe :Domini replevit orhem terra^ rum» (o) Qiié medicina tan unlverfal? Por el Abad Antonio le contrae áefta tmagen de fu Enfermeria. Antonio ,imitador de Chrilto ,tuvo en el defierto una hermita efpecial de oración ,el Demonio la derribó por levantar fn cabeaa-, yDios por milagro la reedil Eco. Efte prodigio fingularjza Lipello ,yes de levSntar ,ybaxar la cabeza el Principe tcnebrofo ,por levan- (m) ?• Arefc. dtff 24.tribuí» W.35. ^(n> Marc. IS» ly.ií. Ana, Pitee» Llpell. t.i, f. 123 .Et adificiunt injiatiratá eft. Interp.Btb. (P) J)empta Hujim, faral. 8.8* (?) 4.Rí?.t i.i Ádrkom. anno 30Í4 (0 Cap, ij. i* (0 Cíí/7.T ^.33* (0 Cj^Pm I2f» caríe la cabeza de Dios ,cotrío !a de eñe Oratorio arruinado, yde nuevo reftaurado. Por eñe cafo fe puede diferenciar efta Imagen de todas Marías del Orbe ,reynantes en fus mundos de Cofadrias ,áquienes defienden del que aíTalca íortalezas Eclefiafticas con fus cabezas repugnantes átodos charifmas. Chrifto de por sí venció ,y también vence, refugiado en Cafa de fu Madre ,cabeza multiplicada en tantas ,como a/ Imágenes de María, Pero efta Cabeza univerfal del mundo quien ferá por antonomafia? Yo foy ,dice el rotulo de efta Imagen ,yel tener la corona de los Dones todos, es, para que en mi Cafa fe recobre todo mi punto ;yaun fe mejore ,reprefentando punto? 1 de varias Imágenes del mundo ,refalcados en opoíicion álas cabezas infernales del Orbe. 11Holda ,mundus ,Qrhis, El Efplritu Santo pinta literal áHolda con la maquina de un Orbe, óMundo ,cuya interpréraclon fe calla en todas mugeres de la Biblia, (p) Porque tal fingularidad ?Efte lauro tan grandiofo es aplicable ámugeres ,cabezas de familias, ymas átodas Reyñas ,cabezas de mundos ,los vafalljQS de fu tiempo. Yde ninguna otra fe vocea efte elogio ?Por eferivirfe Holda con fu Deuteronomio folo en el libro quarto de Reyes ,que contiene ádiez y ocho mugeres ,de eftas en argumento propongo algunas Reynas de Jerufalen ,donde vivieron antes ,y defpiies,y juntas con Holda. La Reyna Sebiá ,conforte de Óchozias ,ymadre del Principe Joas ,fue cabeza del mundo Jerofólimitano ,por los años de U creación del orbe jO(5'4. {cp) Defpues la Reyna Jechella, cfpofa de Amafias ,ymadre del Rey Ozias ,predomino al otro mundo del año La Reyna Jerufa, muger de Ozias ,ymadre del Principe joachan ,tuvo ualterno al mundo del año 3166. (s) La Reyna Abi, muger de Achaz ,ymadre del Rey Ezechias ,imperó al Pueblo de Píos del año 3208, Aeftas ,yotras del 33 mífmo libro cnya profapla en teílas de Padres, ycon^ abguineos fuípendo ;porque no fe les apropia el timbre de mundos ,íiendo cabezas ?Aver mas obllaculo cii las próximas ,ycoexiftenccs con Holda. De cíla fue cercana la Rey na Haphíiba ,cónyuge de Ezechias, ymadre de Manaíres,y fue fu vaííallo el orbe del ano .3224. (u) Conjunta fue la Reyna Mcílalemech ,efpofa de Manafíes ,ymadre de Amon ,iiiiperante al univerfo dcl ano 325^. Contemporánea fue la Reyna Idida ,mnger de Ámon ,ymadre del Santo Rey Joíias, yel mundo fu vaíTallo fue el del año 330^* (^) tiempo es la Reyna Amitaí ,conforte de Joñas ,ymadre de Joachaz ,fuperior al orbe del año 3320, (a)Y defpues fe eícrive áZebida ,madre del Rey JoaKin, dominante por cabeza materna al mundo del año 33 5r. W -32 Aunque tal computo Anataliclo es opinable, 'es cierta la diílinclon de Orbes, en quien pende el obftaculo ,que fi tantas heroínas eran cabezas reynances de mundos ,cada qual en fus' vaífallos ;porque tal epíteto imprime folo la cilampa de Holda ?Holda ,mtindus ,Orbis, Por no hallar Inrerprccede eña cfpccie de tal calibre, me parece refolublc con recuerdos álo efe(íi:LUido de fus doólrínas a! Santo Rey lofiaS.Defpucs que eftaSybila en fu cafa explico al Deuteronomio ,el Sanco joñas alentó fu efplricu ,yfaliendo muy fervorofo á^conqulñas ,derribó fimulacros infernales ,cabezas elevadas en montes ,felvas yyermos. Deñruyó álos Diofes Baal ,Añaroth ,Chamos ,yMoioch; .y álos Idolos del Sol ,Luna ,Elircllas ,ydoce fignos formando todos un exercito ,fundado por Reyes prcdeceííorcs en Jeriifalen. (c) En tales fulos, ybofcuies avia diverfas enfenadas del Dragón, confonantes á combares ocultos de nueñra pcrlecucion ,yíc mantenía c^tro^i^ado en varias cabezas de Idolos ,rcynanjes ep mundos de edades fucccfsiv’as» Atodo le hacía £fren- (t/) Cap. 2r. r,- C<9r/».a r, U) Cap. 22 I. («) .(¿) Cap. 23. 3ó". Nohejta, eft inater alte~ rl7is Jfoa-~ chitn. Cap. 2. S* 4. 23. j.13. 3+ frente MARIA Santlfsima en la Mugir del Ajpocalipíij,' por aruiarfc de tales aftros , yfus triunfos fe infieren deHolda con armas doctrinales. Añade el Texto, que Joñas entre medias de tal conquifta derribo una Capilla de un mal Principe ,llamado Jofue ,fituada en Je- Ihi-v.s. rufalen ,junta álo exterior de un portal :Et dejiruxit aras portarum in introitu oftii Jofue Principis Civita-- tis. ¿ñe cafo que arguye ?Incorporado el común enemigo en tal Principe ,levantava cabeza en un mundo •de idolatras ,yera mayor efcandalo ,que fus altares foráneos en montes por eftar en Jeruíalen ,áviña de tantos Santos ,yReynas del Pueblo de Dios. Pues íi Joñas demuele áuna cabeza tan perniciofa en fu Capilla ,ylo vence por influxos miñicos de Holda ,ella predomina al mundo efcandalofo; ypor eño en fu Oratorio era cabeza del Orbe ,ymundo efpiritual ,elogio íingularifsimo ,que fe calla de todas mugeres nobilifíimas Holda ,mundus ,Orhis^ El Rey Joñas en montes ,rífeos, yparamos es modelo de Jefa Chrillo ,yde Antonio ,poñrando al mal Jofue diabólico en codos Reynos ,ymundos de láñeles ,donde impera con ñece cabezas malvadas. Por el traflado áJerufalen ,VaJencia ,yálo exterior de fus puertas ,es patente Holda en la Imagen de eñe Santuario ,qual la Capilla de Antonio ,, ydel Cenáculo, patrocinando la Virgen afu Hijo ,yálos Fieles. En cña Ciudad el Principe tenebrofo levanta fu dañada teña en un mundo de Barbaros ,efcandalo mas perni- <^iofo ,aviña de muchos Santos ,yde Reynas ,las Imágenes de la Virgen. En eñe lugar quería mantenerfe la cerbix de todos males ,pero ya renovada effa Ca-: pi a,la Virgen Santiísima lo deftierra con vilipendio,' yentroniza la Cabeza con fu Divina Paloma, cuyos Dones diltribuidosen otras Imágenes ,las erige cabezas de mundos ,fus congreíTos devotos. Cada qual dp 0?§ cabeza ^perpgfte queda en 3 '/llénelos ,ylo publica de íi la prefenté ,de que InííeJ fo Ui gran dominio en efte Mundo ,yOrbe de Cofaria :Holda ,mundus^ Orhis, Efto es al fin redintegrar lu punco con realzes ,por reprefentar álos honoríficos de vanas Imágenes ,que coronan juntos fu cabeza.Ef- to es apocar del todo ála teda infernal ,que contaminando ácodo el mundo en guerras ocultas de todos vicios capitales ,hacia puncerias áefte Hofpital de Antonio. ^efio es fu hermofo femblante ,mas pulchro con refaltes de tal punto faludable, faneando álos heridos de culpas, ydándoles medicinas prefervativas de auxilios, de pias afecciones ,ypropenfion álas virtu^ ¿es ,Mundi Jalas di¿ia eji, Aíater msa capuP y IT. II. Semblante de otro panto lunar; 5? TAs Tropas de la antigua Roma ,que def- _JLi de la Piedra San Pedro es Cabeza de la Iglefia Militante ,veneravan ála Diofa Belona ,coníignada por cabeza de armas ,fegun tenia fu columna de piedra marmol ,donde exercicavan enfayes ,para la publicidad Marcial: Ante Edem Bellondw columna marmórea erat ,quam bellicam vocabant ,ad quam bellum /jv aufpicaturi conveniebant. (d) Afsi es confiderable efia Teatrum Deidad marmórea ,ybelicofa en la guerra publica de Theod.zu^ ella Chriftiandad ,que con otro femblante hace frente álos Moros ,ácuyas armas del negro lunar lleva entre pies ;ypor mas valerofa en punto de tal lid efpecial ,refalta mayor belleza áfu roftro Militar. Poique antecedente ferá fundable la nueva celfitud de efie punto? Empiezen noticias del Abad Antonio conducernes al veiiciin.eiuo de cHos Infieles. En ií cerviz del demonio Afmodeo fe dibujan las ficte de vicios mórcales; poraver muerto áfiete Varones Julios ca- £íbe- •(a) ^ Alexádnn. de origine Ture. cap. ^^.Scc, Athanaíiii s Kircherl® Miind.fubtcrr.tom.i. f.34. íig.B. (^) D. Vincet. Ferr. ferm. 3. luxur. f. 4^8. 4Z punta una rofa en círculo, en cuyas hojas eftava el rotulo, que prono ñicava defgages de tal árbol. Decía la letra :Yo deftruire ,ydeftruyo al árbol arrayga- (do en la cabeza tan abominable :£go dcjlruam, Bgo deJiruQ, (a) 40 Eñe préfagio que apropiado ála Virgen del Rotulo Capital ?En la batalla de Lepanto la Igleíaa fe valió del aísilo ,yprotección de Imágenes ,yVitoria tanta vocean cánticos álas del Rofario ,coplas de Maria Santíísima en atributos exquifitos de fu vida. En la prefente veremos un trafumpto ;pues los motivos acordes de fu proporción le apropian el quebrantar al mifmo árbol ,que defarraygado de la Ciudad ,de nuevo íe trafplantó en eñe campo, arraygandofe otra Argel. El doóño Kilcherio en íu mundo fubterraneo eflampa una Imagen de la Virgen ,yes de piedra ,que eftava entrañada en itn peñafeo ,la que tiene en brazos al Cordero, el Niño Jefus, y ambos con diademas. Pero de Rente fe tíivifa un Dragón elevado ,cuya cerviz ,dexando al Hijo ,mira folo ála Cabeza de la Madre ,quien tiene fu roftro buelto al contrario ,como defpreciandole :Beata Vírginis cum Filio ^&draconis efjigies. Es adiacente ála fifonomia perfonal de Maria Santifsin^a ,tan agraciada en pureza, yhoneñidad ,que caufava efectos fímiles álos que la miravan ,yapagava incendios de Venus, tan excefsívos en el Dragón capital de Morabitos ;AfpeBus Beat(e Virginis extinguehat ómnem malum ,concupifeentits in ómnibus afpicientibus eam, C^}Su copia es la prefente efigie de piedra fubterranea, mirando fu afpedo de candor Columbino áefla ^lle Saguntina ,influyendo mejoras de tal Santidad. Durante la radicación de Argelinos en efla vereda, que afpedo tendría ,fi todó de la teña infernal inirmnda ,ñaña infedar álos Chriñianos ?Su porte de .brutal übiccuidad ,que proyocacivo ,para dtflices, y ruinas de Fieles ?Quantos jr quantos frágiles cpnqulftados .del mal exemplo ferian una fentina de vicios? De efto fue origen la tefta Mahoma ,cuyo árbol de feólas dilacadifsimo en ramas de Turcos, de Arabes ,'de Agurenos ,ySarracenos, fe plantlHcóeii efte parage ,yrefulro la inverfion de cabezas ,yroftros ,buelcos al diablo halla los fieles culpados, que folo avian de mirar áDios. Siipuefta ya cal conquilr ta ,yque los defgages de e-íle árbol fe deven ála Virgen del figno Sagitario, quien efeafea el confignará cita de la Cabeza ?Si la Vitoria Naval fe congetura ds tal árbol ,deftroncando la Virgen áRabbach en diez tedas de fus malas progenies ,"por la miíma razón fe ha de proclamar vitoriofa ella Imagen ,poftrando armas de la Luna: Luna, fub psdibus ejus. De efta forma es pronoñicable ,que efta Capilla era un propugnáculo ,donde ella Belona del ulcrage fubterraneo hi-: 20 mayor frente al Dragón Morifeo ,para que los fie»* les miren áDios ,yal compás de Vitoria tan agigantada, grangea íu laureola de cal punto. 41 Efnitte agnum :: domlnatorem térra ,de Petra deferti. Ala fnplica de arraygar la virtoofa Ruth al Cordero de Conquiftas íe acravicfa el mandato ,que ningún Mohabica fe admita en jamás ála" Iglcfia de Dios ,yello aunque fe numeren diez cabezas de familias :Moabitís ctiam poji decirnarn generationem non (d) ingredimtur Bcclejiam Domini oin aternum, (c) Hl Deuter. 2^ motivo duplicado liie ;porque álas cabezas de ]acob fus Tribus peregrinantes ,no afsiílieron con ¿1 pan* yen la inanfion 24. de Moab fu Rey Balac fe valió del Mago Balaam ,dijo dcBeor, para maldecirlas. Aqiii hizo Dios el transforme pronoflical ,de gaiar fu Angel al Mago por tres Montes de Baal ,de taf-a yTogor, en cuyas cumbres pronoftieb ála Eftrella de íacob en Belen ,yala \ara Mana ,imperando como Ta Muger del Apocalipfis ála tefía del Dragón ,adorado en ?2ta- (¿) Numcr.ii. 15.24 V.4. Orietur (lella exjacob. Adricom. Dclph. Lyra in Dcur. V. 4, Unde Ruth fuit uxor viñ Ifraeli- i<e» w Veg;et. & alü de re Mllitari. (/) 1. Reg. 18. 7.Ef pfíccinebaní mu- Itere/. 44" tales copetes montuofos. (^)PrevIílod ediao iiníver^: íal, yfus caufales ,es patente la duda, quefi todaí perfonas de Moab fe dirimen ,conotando ádiez progenies ,cómo la Divina Paloma elige átal Moabita? Refulta el dilema :Oborrefe tal eftatuto ,óexcluyafe Ruth. Yno obftante ,fe entronca en el Arbol Sacro,- radicando áDavid, yfu Cordero ?Según mi Lyra,efta ley era dirimente folo^ de hombres ,que armados por influxo de fu caudillo infernal ,impugnaron á los Fieles. No exime álasmugeres, que les dieron el paai con alimento de Venaciones en fus confines ;ypor edo fue Ruth privilegiada, defpofandofe con Booz. Infto con Orpha ,quien era fimlUr en lo de Moabita ypatricia :yella no logra elle punto ?El nombre Mil licia fe deriva de mil ,yfue cllüo de antiguos Roma-’ nos ,teniendo un Gefe General ámil de Soldadefca (e) ycon ello diílingo ála piedra Ruth ,originando á David. Su tiro pedernal ala cabeza única equivale por diez cabezas de Militares rendidos ,multiplicando á millares ,ylo cantaron fefíivaslas Princefas de Terufalen :Percufsitw David decem milia. (f) Por ella equivalcncla fe acredita Cu piedra radical ,reíiñiendo á Orpha en fu cabeza Gigante ,que delineando -a la de Mahoma en fu tierra de Mecha ,tuvo ádiez cabezas del Dragón vencidas en el árbol de Orpha ,Rabbath, en milicias de Leparito. En Ruth también fe halla el pan de efpigas ,yla Eftrella de Belen ,ypor todo fe vaticina el fer cabeza efeogida contra Mahometos, opueftos áfu Cordero Davidico. Ello pueden ya cantar las Princefas ,óImágenes de efta Jerufalen ,elogiando áeftaRuth Lapídea en el Belen de elle Orar ^gniirn dominatorem ,de Petra de-i 42 La Magcftad de Dios quifo piadofo elegir, y nombrar aRuth en fu Arbol Sacro .para fu rentnbre de lama poituma ,prccaiando fus ^líericos ,yvirtudes prer preciarás, Afsl el Abulenfe ,yMenochio :Ruth 7ídmt- naturi: ad ojlendendam Dei mijericor'diatnj pr’opter' vir~ tutes ejus, Eftas c]ue virtudes fueron? Según la Efcrltura literal ,ambas Moabitas dccendian de un árbol, radicadas en la gruta Segor de la hija mayor de Loth, yde fu efpofa convertida en eftacua de piedra falitrofa jpor aver buelco fu roftro áSodoma ,Ciudad tan cenagofa ,como fu cabeza Tartarea de fecidifsima tur-» pitud :Uxor ejus :: Ferfa eji in JiatUíCfalis, (g) Yde tal antecedencia, qué confequencias huvo de íemblantes rptrnrt'iA no — í»«i.•' AbulenC ia Mattk. t.r. ^75* q. 13 . Mcnocíi.i* Deut. z», Pf(Celara n menta» c i retrogados ?Entrambas Moabitas caminavan áv.z^.xinñus hic: Corpus rt^ tentafigura fieminea cüverfum :: in lapideti. Belen ,íiguiendo áfu fiel fuegra Noemi ,yRuth profiguio confiante al Pueblo de Dios ,el novato reípeto de fu cultura cfpiritual. Orpha fallido en el rofiro á Noemi ,yhecha tal falva de afma faifa ,reboivió en contra fu cabeza ,retrocedió ,yfe mantuvo proterva en la Ciudad Lapídea ,inquien recaen efcandalos de la piedra Sodomitica, yparan en la te fia Mahoma fubfi ente en Mecha ,de cuyo árbol de ledas fue el plantío de ramas rebrotadas en efie campo :Orpha ofcula^ ta eJl focrum ,ac reverfa eJi, (b) En MARIA Sanrifsinia efiá fupuefia fu dccendencia dcl árbol infedo por el Dragón Lapídeo ,como primer piedra de efeandalo ;pero en si fue limpidifsima ,ybuelra fu cabeza contra el enemigo ,miró de continuo áDios ,enfeñando normas de Santidad Columbina ,que pronofiica fu piedra Original Ruth ,yreprefenta efia copia de la Cabeza. Efia es la triunfal de Orpha en diez tefias Militares ,cuyas punterías de guerra iniciales en Me cha ,finalizan en efie barrio ya renovado de Chrifiian* dad ,ydel rodo buelto fu rofiro áDios. Por efio las .proclamas de cánticos gratulatorios ála Enmerurrlr Celefiial en Ja Vitoria Naval hacen ecoá efiaJmapeii de imperios fímiles, cuyo rofiro infunde mas perfec cion áfus devotos ,mirando confiantes álo meior" Denfc áDios Us gradas ,y_ con líaias ,Antonio ,'^re-* pi-! Ruth 1.14. Rutb adhg^ focrui \ \ . Sita en Alfafar. (^) JEn Bcnagiiacil. (O , Junto .al Rio. (rn) La (Jcl Puche. pitanfe cánticos al hallazgo de efla Ruth ,que pronoftica fer Cabeza de armerías en cíTe retrete ,ytener los defenfivos dcl Señor ,para quebrantar la teña del Dra-* gon en fus armas de media Luna :Ernitte Agnum do-,- minatorem terriS ,de Petra defértil Por dichas virtudes tan hazañofas de Ruth fe nombra en elárbol divinizado ,fecunda entre ramas de mirambeles ,las paricntas, exaltándola el Señor con renombre de Piedra; mas en la poderídad famofa de efta Imagen tendrá vifos muy brillantes ,c.areados con la obícurina de los mifmos enemigos :Ruth nominatur ,propter virtutes ejus, EftüS celebran dcl nombre Mahoma ,el fer anterior ála creación del mundo ,y que Dios no lo criara ,fino fuera por efte nombre. Qué otro diflate tan fofiftico ?En la Milicia ChriíJiana fe eftiUi el ardid de un nombre oculto ,yes del San- to ,bImagen ,que deílina la mayor cabeza ,ydado el Santo en rueda de otros Gefes ,fe diílribuye átodos. Es inventiva de feña^ ,ycontra feña ,diciendo en los careos ,yencuentros de embofque :Qiiien vive? Por ia reLpueíla del nombre fíxa ,bcon erratas ,ytitubeos, fe refguardan ,bperecen. Pregunto: qual era el nombre Sanco de efta Imagen en la Milicia de fu Igleíia? No fe fabe ,yfi lo tuvo ,queda ignorado, por injuria de tiempos Mahomecos. Si falta fu nombre exquifico ,como efta Milicia tendría el Sanco, para librarfe ,yfroncerizar álos Moros ?Por el ámbito de cfte recinto fe veneran Imágenes halladas fin contrafte de los mifmos Infieles ,ylas diftingiien fus nombres. De efte arancel es Nueftra Señora del Don ,(i) yla de Moniicl ,(K) yla de Campanar ,(/) yla Ápoftolica, [m) yotras. Si el nombre las habilita ,para la data de. fu nombre guerrero, efta Imagen fin nombre pudo habiiitarfe? El rotulo de fu mano invencible refponde que íi ,por el nombre fnperior de la Cabeza ,yes caradtcrico en efte fitio contra el nombre Mahoma, def- cefterrando fu fama ,ypoíTefsion de tan mala cerviz, Eña es la piedra de cfcandalo ,perfegiiidor de fus hermanos, hijos de un Dios, quicandoles la vida por culpas morrales: Lapis offenfiunis vetra fccmdali, {n) Su perfecLicion es mas direda ála cabeza ;pues los iu'yos tienen mas ahinco infaciable ácortar cabezas de Chriflianos ;ypor ello la defenfa íingular compete áeíla Virgen de la Cabeza. Eño es el punto eximio de efta Imagen embofeada en fu fortaleza de cite Camarín ,ylo es como en debates ocultos de tentaciones ,pincandofe Cabeza de quatriple alianza ,para' que la vicorla de rendir armas de lunáticos fe pronoftique refultadade fu imperio celefiial. 44 Una mulle r:: confregit cerebrum ejus. (o) Defpues que en la Ciudad Sichem fue fublevado en Rey el mal Juez Ablmelech ,ycon incendios hizo muchos cftragos ,falló ála conquiña -de Thebes ,ypufo fitio de mortal circulación áfu Torre de la plaza ,en que íe refugiaron los Ciudadanos magnates ,yde todos eftados. Al pegar fuego áfu puerta ,una muger defde lo alto le tiró una piedra ,aftilla de la rueda moledera ,yquebrándole los cafeos ,murió afrentadifsimoj pues dlxo áfu armígero ,acabame con cu efpada ,para evitar el dicho contra mi punto ,de te- • ner el mate por mano tnugeril ,que me ha rompido la cabeza :Bt percute me ,neforte dicatur ,quod dfcemU na interfe^us fmn. Porque tal arma de piedra ,yno otra? En tal figlo aunque no eñavan las armas de polvorines ,las avia en azeros de lanzas ,chuzos ,alabardas ,yde efpadas ,dagas, rajones, flccha’s y otras ofenfivas ,ydefenfivas. Yentre azeros penetrantes ,yguardarines ,impugna folo en pedernal? Diosjuíliciero lo difpufo ,Infundiendo ála muaer alientos foberanos ,aproporción de ofenfas expone Alapide. Ablmelech en cafi de fu padre Jerobaal ó tíedeon ,fita en Ephrata ,oprimió las cabezas de Vetean 48 (p) tcnta ármanos ,ylos degolló fobré uña piedra (» Judie. ypor cito la muger hizo el defcalabro con piedra ,y at'rcdica cabeza defenfiva de los Tuyos en tal fuerte: lapídetn. lapide interiit ,qui fuper lapidem feptuaginta fra-^ Alap. Idc. tres occiderat. Reparo, que tal rnuger carece de nombre ,yTu libro de Juezes tiene Tolo quatro mugeres,*^ todas con nombres eTpeciaJes ,ycon pinturas enigmáticas en tedas de combates. De efta variedad que Teta deducible ?Hago patente la objeción ,en que la PrinceTa Axa es cabeza en la Corte de Hebron ,ó (?) Carlach Arbe;poi Ter conquiflada de Tu conTorte Othon Judic.i.ri ni?L {q) Debbora era cabeza Governadora ,yGenera- P’ &Jolacón Barach ,rindiendo en batalla áSitara ,General ^uc ir. Chananeo Jabin. (r) Jabd es cabeza-de SiTaraj (r) porque fugitivo de tal batalla ,ycon leche dormido Cap. 4. 4. en Tu tabernáculo le enclavó la cerviz, (s) YDaliU Wtiene por cabeza un León ,el de Tu amante guerrero ^SanTon. (t) Aeftas dibuxa la Divina Paloma en tal li- Cap. té.4. nombres podían ,yquizás darían el Tanto Bt filia atus Milicias de Dios. Jephte no- ^Vifta el esfuerzo del reparo con tal formalidad, JudlV'^M *Belonas en pintura de eíte libro* 34,. la deíticuida de nombre exquiíico tiene denominación 'mas loable ;pues los aíTomos de fu cabeza en la Torre le dán nombre famoTo de tal cabeza vitoríoTa ,realzada-en quatriple alianz^a de las referidas. Pero la mifina hazaña demueítra ,el levantar cabeza de protección á los de Tu albergue ,yel macerar la cerviz efpecial de Morifeos. Alguno dirá ,yde donde tal conTequente? ^ Por ilación direda es dable efta deducción? Si ,íi, confia eftos Infieles ,yes por congetura pronoftical, aque doy razones de congruencia. Las Tribus ya rey- Lantcs en ]cruíalen tenían por armas primitivas ála jTV ^,yála piedra de David ,originado aicüra íluth ,que vaticinava defcalabros Maho- BU-CQS dclmodoa„tcfixo. Entremedias de tal aftro, •-y, fPiedra fe efcrive la íhngtf (Je la Torré*, triunfante Gci Kcy bichimira ,yámano del cmpuxo pedernal retrata el diTparo déla Davidica en fu hondal chafqnido. Las diez Tribus divifas coronaron áfu Rey primero jeroboam en Sichem, (t;) (dcfpues Corte de traflado áSamaría ,yTherfa )donde fe corono Abi- ^e ñera lodefcalabró la mu^er en Tbebes.Piies linca prefagiofa ,que el nombre precilo de la cabeza ,junto al renombre de piedra va- Jerofi ai tal muger ,refono en las Tribus como un banto Guerrero ,yreuniendofe alas armas de la Eftrdla ,yPiedra Ruth ,fe declara lo de efta Imagen de la Cabeza ,impugnatriz de la diabólica ,la que poc infieles deftroncha cabezas de Chriftianos: Vnn mu-^ ilsr v. confregitjerebrum ejus. Fuera la Jeriifalen ,Valencia ,cu el. Sichcni de eííe barrio Saguntino fe entronizo Abimelech, el Rey Moro Zahén, nueva piedra de cfcandalo ,cuyo incentivo de culpas mortales era degüello álos Chriftianos devotos de efta Imagen de Piedra. Su nombre peculiar no fe fabe ,como de otras Imágenes Cabezas dominantes entre Infieles de media L-Una ;pero le bafta el nombre de Cabeza ,quien por las circiinftancías pronoftíca fer la mas belicofa de alianza qiiacripleal ,protectora de Fieles en la Thebes, yfu Torre de efta Capilla. Publiquefe ya cftc punto íilenciofo deíu nombre famofifsirno ;pues tal nombro de Cabeza pedernal ,autentico en fu mano poderofa era prefagio de hacer frente ála cabeza Mahoma, cuyo nombre deftierra ,yálas armas Lunáticas contra ca bezas Chriftianas rinde áfus plantas :Una muUer con. fregit cerebrum ejus, Jufie lapide interiit^ &c .(í AI Nombre diilcifsimo de MARTA dnrimbivo capital de ÍH perfona ,que trafcicndc la 'nomenclatura de todos nombres Mariales de fus Efimes atrl buye la Islefia los trofeos de Viena contra '"'el n’ombre del capataz Mahoaia; {x) yprobguiendo m¡ vereda C (v) $. Reg. it I. Stehern V. 20. Con ¡litutrune Offíc. No-? mé Marix^ Icd. 3, por andeles prefagiofos, Inferiré íimlles proezas en hi retrato. Ihiílrada la Cabeza de MARIA SantifsuTja con el adro vaticlnal de Belen ,ycelebrada la Purificación ,fe fue de Jerufalen áEgypto, región dcl Abad Antonio ,yal rraníicar un deíierto ,que tenia una palma procerofa ,yhermorirsima,eíla le hizo reverencia, inclinando la cabeza hada coger la Virgen fusrazimos, con que regalo al Niño ,yáSan Joíeph ,yfe bolvio áenderezar. Defpues el demonio^por fus Infieles aíTcchantes corto la cabeza de cal palma ,yla Reyna Celedial de noche la bolvio areunir ,yfolo quedaron feiiales de cicatrices ,perpetuando memorias al nom- Abvilen. in famofo de fu Imperio Capital ;(z) yexpugnó áU c.i. Matth. cabeza Tartarea entrón izada en tal fitio. Que prodigio ,craosferible áeda Imagen del país Antoniano ?La Cabeza de fu Palma Deipara mantiene cicatrices de ofenfas con memorias antedichas ;pero los cánticos de eda _folemnidad faenan ,yrefuenan áfu nombre de la Ca^ beza ,yhade fer clamoreando en defplques del nombre Mahoma. Defalojado el enemigo de la Ciudad y refugiado en fu nueva Argel ,pretendería recobros de ampliar fu infernal predominio ,yfu pronodico fue tan errante ,como lo variable de fu Luna mas defeAible ;pues al fin todo fu paramento del nombre ,yar-; mas Lunáticas fe rindieron frente la Cabeza de eda Palma Virginal: Lunafub pedibus ejus, Qaancas Imágenes aun fe mantienen fubterraneas por injuria de tales intemperies? Eda Ciudad tenia en poca diferencia el mifmo numero de Templos ,eImágenes ,que las modernas ,yfegun edas exceden álas aparecidas, yde ha- Jlazgos, es verofimil exceder las ocultas álas pocas maní le as. La prefcnce es de eda claíTe, yGerarquiajmas por fu nombrcfuperiordela Cabeza repito el vatici- DIO, qiiea fu imperio (e puede atribuir el final cxrcr- ^ Diinjo de ellos enemigos ,yello realza fu fama con rcdobkces ,ya fobre los nombres de Imágenes ocultas, y, ^ya Sr ya entre nombres de las autenticas ,celebradas en dofclcs de fus Capillas. ^47 tornen Matrh ejus Joadande Jer'ufalem. jereftilasefcrlvió al libro quarm de Reyes ,Cijy nota, qué la Madre de Amafias Rey de Judca fe llama [oadan ,y era cJerufalen. En la puntualidad de efte nombre fEscritura fiempre nombra as Madres de Reyes Judaycos ,yen jamás nombra as Madres de Reyes Ifraclitas ,yfuponc ,que ninguna de eftos Reyes fe denomina en algún libro. Ella es uqiieition :Quare in Seyiptura ponunturfejnpef no- PÚriA matrum RegumJuda ,0“nunquam ponu7itur no^ minx matrum aliorum Regum Ifrael} Al tercero de los Reyes hallo ,que Jeroboam Rey primero de Ifrael tenu por madre ála Viuda de Nabath, Ephracheo ,yla tal fe nombra Sama :Jeroboam :: cujus rnater erat no^ mpneSarua\muliervidua, Como es dable tai antilogia .ninguna madre íe nombra, yalguna fe nombra? X^jlcurra el erudito ,que para el intento folo dudo ea el libro quarto. Porque nombrandofe tales madres, las de Reyes Ifraeliras ,que eran veinte defde Jeroboam hafta OíTee ,fe callan todas en efia ,yotras Ef- • crlturas ?Añade el Profeta ,que Joadan era de Jcrufalen. Aque fin efie adieo ,yde todas las Emperatrizes judayeas eferive al nombre folo ,{h) fin nombrar la Corte, apuntada en los hijos? Eferive, que Joas reyno en Jerufalen 40. años, yfu madre fe nombra Sebid de Bcrfabee. fr) Joachan imperó años íu madre es Jeruía ,hija de Sadoc. (^) Ezcchias tuvo cl cetro 2p. años ,cuya madre es Abi ,hija de ZarI rias. (.) A.i,on sovernó dos .ños ,yf,. MeíTiiernerh ,hija de Harus de jeteba lf\ tr/- ,„ó onzc anos ,yfn n,adre fe llama z’eb ida 1°' 1" 4-r4, 1* (a) D. Hicroít, ab aíirs fcripíit Talas. Abulcn.íiíff q.i. f.i 35?. 3-Rcg. lu Y. Zá. reyno oi¡¿- iiuauie le llama “i •• j PJiadaia de Ruma. (^) Sedecias tuvo cl' r' ’ anos ,cuya madre es Ainital, hija de íerrmio irf aa. (b) Aísi de otras ,que nombra fin el timbre de R- G2^ ru- Exceptara Jecbelia, de Jenifalern, cap. 15.2. (0 4.Rcg. 12, 1. Cap.ff.33 (0 Cap. IS. 2, en Cap.2 i.itf fe) Cap.23. 3^ {b) Cap.24.l8 r ^'8 '< de Santidad ventajofa.De fuerte ,que donde fue abun-, dante la culpa ,es ya mas fuperabundante la ijracia,; transformado el campo de matanza en campo de la vida, por nuevos inauxos vitales de efte Oráculo: termeaCaput, | Soberana Princefa ,Emperatriz de Orbe ,y! Reyna de todos Alcázares, Tronos, yCetros, ello I demueara el aparato feaivo de efta Solemnidad, exal- | tando con recreces al punto fublimifsimo de vuedra Cabeza Deifica. Si de efta fe derivan los bienes tranffufívos átodos vueftros hijos amabilifsinios de U Iglefia ,qoe efperanzados de tal logro pueden eftar los próximos ,ypoíTeftbres de tal Cabeza exquifica? Por efto confian los afsiftentes el fer participes de tal ^ protección Capital ,con que fols Madre compafsiva de los Fíeles, Diredora de toda reaitud ,Arbitra de la Divina Clemencia ,Theforera de fu liberalidad ,y Medianera para los efluvios perennes del efpiritu.' Amantes los devotos perfiften en la fervidumbre mas i obfeqoiofa de vueftros cultos ,confiando adquirir continuas afluencias de tal protección ,infpirandoles eficacias ,para macerar pafsiones, reprimir folturas, , enírénar rebeldías de fentidos ,yen todo vivir coa i Dios mediante hgracia ,indiicente álos premios de * gloria. i Qmniafuh correñione Síinña ^metníe Eccleji^, ] ,/. ” ' i # i